1. la Genèse 12:2-3 parle de la promesse de Dieu faite à Abraham et ses descendants avant même qu'il ait un enfant
2. la Genèse 17:4 réitère la promesse de Dieu après la naissance d'Ismaël et avant la naissance d'Isaac.
3. la Genèse, ch 21, Isaac est spécifiquement béni, mais Ismaël est également spécifiquement béni et promis par Dieu pour devenir " une grande nation " particulièrement dans la Genèse 1:13, 18.
4. Deutéronome 21:15-17 il est énoncé que les droits et les privilèges traditionnels du premier fils né ne doivent pas être affectés par le status social de sa mère (qu'il soit issu d'une femme " libre " comme la mère d'Isaac, Sarah, ou d'une femme " servante " comme la mère d'Ismaël, Hagar). Ce qui est conforme aux principes humanitaires et moraux de toutes les fois révélées.
5. la Genèse 21:13 et 16:3 il y est affirmé la pleine légitimité d'Ismaël comme fils d'Abraham et sa " graine ", de même que la pleine légitimité de sa mère, Hagar, comme épouse d'Abraham.
2. la Genèse 17:4 réitère la promesse de Dieu après la naissance d'Ismaël et avant la naissance d'Isaac.
3. la Genèse, ch 21, Isaac est spécifiquement béni, mais Ismaël est également spécifiquement béni et promis par Dieu pour devenir " une grande nation " particulièrement dans la Genèse 1:13, 18.
4. Deutéronome 21:15-17 il est énoncé que les droits et les privilèges traditionnels du premier fils né ne doivent pas être affectés par le status social de sa mère (qu'il soit issu d'une femme " libre " comme la mère d'Isaac, Sarah, ou d'une femme " servante " comme la mère d'Ismaël, Hagar). Ce qui est conforme aux principes humanitaires et moraux de toutes les fois révélées.
5. la Genèse 21:13 et 16:3 il y est affirmé la pleine légitimité d'Ismaël comme fils d'Abraham et sa " graine ", de même que la pleine légitimité de sa mère, Hagar, comme épouse d'Abraham.
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