Goldman en el acto de Memoria Activa a 30 años del atentdo a la AMIA: "30 años es una generación, y deja rastros, deja memoria""
El rabino emérito Goldman mencionó que la cifra 30 años no es ajena a la Biblia. Señaló que 30 años es una generación y deja rastros, deja memoria. “La Biblia también dice, reiteradamente, no temas, no te paralices. Ahí está la clave de la generación que somos. Memoria Activa es un ejemplo de nuestra generación”, completó el religioso.
Seguramente los asistentes sabían, de antemano, que el acto de Plaza Lavalle sería menos pomposo, de menos cobertura mediática, de menos recursos que la convocatoria oficial. Pero el mensaje consistió en mantener la protesta independiente del poder y de los gobiernos responsables de no prevenir ni investigar el atentado.
Seguramente los asistentes sabían, de antemano, que el acto de Plaza Lavalle sería menos pomposo, de menos cobertura mediática, de menos recursos que la convocatoria oficial. Pero el mensaje consistió en mantener la protesta independiente del poder y de los gobiernos responsables de no prevenir ni investigar el atentado.
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NoticiasTranscripción
00:00Cuando la tragedia te toca con familiares y amigos, aprendes de la experiencia que hay sensaciones y dolores que el tiempo homologa.
00:15Y aprendes también que hay fechas que se cruzan.
00:21Y a propósito, si en las efemérides nacionales el mes de julio representa tiempo de independencia,
00:31desde hace 30 años, ese mismo tiempo, en el calendario judeo argentino,
00:40se configura como los yamim noraim, mal traducidos como altas fiestas.
00:46Porque su acepción es días terribles.
00:52Son días terribles del calendario judeo argentino.
00:59Estos yamim noraim, estos días terribles, se ven acompañados por una legendaria, infatigable liturgia.
01:09El toque del shofar, un ritual de irritable solemnidad, se entremezcla con la lista de nombres,
01:22después palabras, y a veces alguna que otra canción o melodía.
01:29En el gélido frío del 18, todo un servicio religioso.
01:37Una temperatura que se traduce en la plaza,
01:43espacio que en vez de ser habitado por los juegos, es desplazado en un certamen de dolor.
01:52Recuerdo cuando hace años atrás un alto dirigente político,
01:59con respecto a los desplazados de esta plaza,
02:02usó una frase petulante, y que él consideraba menor.
02:08Con un tono lacerante y despectivo pronunció, hablan desde el dolor.
02:15Como si hablar desde el dolor, no fuera el grito hondamente genuino.
02:21Como si hablar desde el dolor, no fuera el grito hecho palabra.
02:26Él habla desde el sufrimiento de la existencia, que describe el amor truncado y arrebatado.
02:36Él habla que pronuncia la exigencia de justicia desde un lugar, la plaza.
02:44Desde hace 30 años termina refiriendo a contornos y contenidos de maldad suprema e incomparables.
02:54Rememorar 30 años en el espacio de la plaza remite al lugar público por definición.
03:05Es desde aquí, desde la plaza, que quisiera dar un salto numérico ligado a mi tradición.
03:1410, 25 o 50 años contienen un carácter conmemorativo del orden secular.
03:24Pero 30 años atesora un sentido religioso.
03:30La Biblia hebrea, de manera reiterada, repite, redunda, refrenda la frase,
03:39Hey little dot, hey little dot, estas son las generaciones.
03:46Y de un modo preciso, y de una manera cronometrada, cuando dice estas son las generaciones,
03:56está pronunciando, estos son 30 años.
04:02En la Biblia, 30 años es una generación.
04:08Y cuando insiste en estas son las generaciones,
04:13lo que está expresando es, estos son los relatos de una generación.
04:19Porque en la pedagogía bíblica, generación y relato son sinónimos.
04:25Y porque no hay generación si no tenés lo que decir.
04:30Y porque no hay legado si no tenés lo que transmitir.
04:37El relato en la memoria no es la narración específica de los pasos que damos,
04:44sino esencialmente las huellas que marcamos.
04:48No pasos, sino huellas.
04:52En las generaciones las huellas son las que constituyen el legado.
04:59Por lo tanto, hay generación si hay legado, hay legado si hay relato,
05:04y hay relato si hay memoria.
05:08Detrás de este potente número simbólico de los 30 años,
05:13¿qué legado y qué memoria dejamos aquellos que estamos aquí a la próxima generación?
05:21Aquellos que hace 30 años teníamos 30 o 30 y tantos.
05:28Porque solo pasó una generación para contar un relato.
05:33¿Y cuál es? ¿Y cuál será?
05:37El relato.
05:41Fíjense, relatar puede ser una conducta para recuperar la memoria,
05:48o un ejercicio para neutralizarla.
05:53Entonces, ¿cuáles serán las huellas que marcamos en la conciencia de la próxima generación
06:01sabiendo que un encubrimiento es una adulteración,
06:04que un encubrimiento es la contracara del descubrimiento?
06:12En definitiva, ¿cuál será la saga de nuestra biografía colectiva?
06:20No vienen al caso los ejemplos,
06:25pero el propio texto bíblico me indica que siempre que una generación circula
06:31con una gran mentira, del mismo modo se instala un miedo al descubrimiento de la verdad.
06:41Y vuelvo con otra intervención bíblica.
06:45Una de las palabras que más se repite en la Torá es Zahor.
06:49Zahor, recordá.
06:51Se reitera en diversas formas no menos de 175 veces, y esto quiere decir mucho.
06:59La memoria puede ser total o parcial, puede ser seria o jugar trucos,
07:04puede ser rígida o maleable, puede ser líquida o sólida,
07:08puede ser selectiva o abarcativa, puede ser visual o auditiva,
07:12puede ser brutal o sutil, puede registrar lo que imaginamos o lo que ocurrió realmente,
07:18puede ser agria, adulcorada o dulce, sin aditivos.
07:22¿Cuáles serán las combinaciones reflejadas o espejadas hacia adelante en la lista de nuestras memorias?
07:35Y una última observación bíblica.
07:38Así como Zahor, recordá, es una palabra hartamente reiterativa,
07:44¿cuál es la frase que más se repite en la Biblia?
07:48No la palabra, la frase.
07:49No les pido que riesgan.
07:51Yo pensé que la frase tenía que ver con algún ritual o alguna declaración teológica, pero no.
07:57La expresión que más se repite en el Tanaj, en la Biblia, es al tirá.
08:05No temas, no tengas miedo.
08:09¡Qué bárbaro, no!
08:11Si recordás la palabra que más se repite, no tengas miedo, es la frase que más se reitera.
08:19Más de 80 veces la metáfora divina dice al tirá, no tengas miedo, no estés asustado.
08:28Le dice a Abraham, no tengas miedo.
08:30Le dice a Isaac, no tengas miedo.
08:32Le dice a Jacob, no tengas miedo.
08:34Le dice a Moisés, no tengas miedo.
08:36Le dice a cada uno de los profetas, no tengas miedo.
08:38Y le dice a la gente, a nosotros, no tengas miedo.
08:43O si tenés miedo, que ese miedo no te paralice.
08:50¿Qué memoria transferimos?
08:54Significa, ¿qué valores legamos?
09:00Lo que en definitiva describe qué generación somos y cómo soñamos que la próxima lo sea.
09:11En el recuerdo de mi primo Pablo Jacobi, a quien abracé por última vez en esta plaza, rindo tributo a quienes no están.
09:24En esta plaza recupero la memoria de memoria activa.
09:30En el ejemplo de Diana, y de Adriana, y de cada uno, y de todos los familiares, de todos los familiares a quienes admiro.
09:45Junto a cada uno de los activistas comprometidos por la vida, que son testigo y modelo para las generaciones futuras.
09:56Recupero la memoria de una generación, en sus modos de abrazar utopías y en sus luchas contra la banalidad, la enajenación y el desaliento.
10:16Gracias.