*Germania: Los Francos Salios* es un fascinante documental que explora la historia y el legado de una de las tribus germánicas más influyentes: los francos salios. Esta producción transporta a los espectadores al corazón de la antigua Germania, donde los francos salios, conocidos por su valentía y destreza militar, comenzaron su ascenso hacia la creación de lo que más tarde se convertiría en el poderoso reino franco.
El documental analiza cómo los francos salios, originarios de la región cercana al río Rin, comenzaron a forjar su identidad en un periodo de intensos conflictos y migraciones. A través de reconstrucciones históricas y la opinión de expertos, se exploran los primeros enfrentamientos de los francos con el Imperio Romano, su participación en la defensa de las fronteras del imperio y, finalmente, su integración dentro del sistema militar romano. Este proceso marcó el inicio de una transformación que los llevaría a desempeñar un papel clave en la caída de Roma y el nacimiento de la Europa medieval.
Una parte importante de este relato se centra en Clodoveo I, el líder franco que unificó a las tribus salias y otras ramas francas bajo un solo estandarte, y que adoptó el cristianismo, sentando las bases de la alianza entre los reinos francos y la Iglesia Católica. Este giro religioso y político dio lugar a la creación del Reino Franco, precursor del Sacro Imperio Romano Germánico.
A lo largo del documental, se exploran los aspectos culturales y sociales de los francos salios: su estructura tribal, costumbres guerreras y leyes, destacando el famoso *Código de los Salios*, una de las primeras recopilaciones legales de Europa occidental. Los paisajes de las antiguas tierras germánicas, las fortificaciones y las recreaciones de las batallas aportan una dimensión visual cautivadora, sumergiendo al espectador en una era de transición y cambio que moldeó la historia de Europa.
Este documental es una obra indispensable para quienes desean comprender los orígenes de los francos y su impacto en la configuración de la Europa medieval. *Germania: Los Francos Salios* ofrece una narrativa cautivadora sobre la resistencia, la ambición y la adaptación de un pueblo que dejó una huella imborrable en la historia.
El documental analiza cómo los francos salios, originarios de la región cercana al río Rin, comenzaron a forjar su identidad en un periodo de intensos conflictos y migraciones. A través de reconstrucciones históricas y la opinión de expertos, se exploran los primeros enfrentamientos de los francos con el Imperio Romano, su participación en la defensa de las fronteras del imperio y, finalmente, su integración dentro del sistema militar romano. Este proceso marcó el inicio de una transformación que los llevaría a desempeñar un papel clave en la caída de Roma y el nacimiento de la Europa medieval.
Una parte importante de este relato se centra en Clodoveo I, el líder franco que unificó a las tribus salias y otras ramas francas bajo un solo estandarte, y que adoptó el cristianismo, sentando las bases de la alianza entre los reinos francos y la Iglesia Católica. Este giro religioso y político dio lugar a la creación del Reino Franco, precursor del Sacro Imperio Romano Germánico.
A lo largo del documental, se exploran los aspectos culturales y sociales de los francos salios: su estructura tribal, costumbres guerreras y leyes, destacando el famoso *Código de los Salios*, una de las primeras recopilaciones legales de Europa occidental. Los paisajes de las antiguas tierras germánicas, las fortificaciones y las recreaciones de las batallas aportan una dimensión visual cautivadora, sumergiendo al espectador en una era de transición y cambio que moldeó la historia de Europa.
Este documental es una obra indispensable para quienes desean comprender los orígenes de los francos y su impacto en la configuración de la Europa medieval. *Germania: Los Francos Salios* ofrece una narrativa cautivadora sobre la resistencia, la ambición y la adaptación de un pueblo que dejó una huella imborrable en la historia.
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DiversiónTranscripción
00:00El arqueólogo tenía grandes expectativas. En 1912 iba a examinar una extraña piedra
00:14en una granja cerca de Magdeburgo, en Alemania Central. Un agricultor la había encontrado
00:19treinta años antes mientras araba en el campo. Desde entonces había servido como umbral
00:24para los establos. El experto la reconoció de inmediato. Era un descubrimiento único
00:28del tiempo de los pueblos germánicos, de la época de las invasiones bárbaras. La
00:33piedra del jinete de Hohenhausen representa a un guerrero germánico con espada, lanza
00:37y escudo. En la actualidad, las fuentes antiguas y la ciencia moderna pueden contarnos la historia
00:42de la vida de un guerrero germánico en la época de las invasiones bárbaras. Llamémosle
00:46Radulf. Esta podría ser su historia. Nuestro rey Childerico había muerto. Ahora estaba
00:56sentado junto a los otros héroes al lado de Botán, en Valhalla. Sus guerreros habían
01:03venido de todas partes del país a Turné, en el norte de la Galia, para jurar lealtad
01:07a su hijo de acuerdo a la antigua tradición. Nos hacíamos llamar francos, los valerosos.
01:14Aquí volví a ver a muchos compañeros de viejas batallas. Clodoveo, nuestro nuevo jefe,
01:20tenía sólo 16 años. De ahora en adelante iríamos a combatir como seguidores suyos.
01:29Al igual que habíamos hecho antes con su padre, Childerico, ahora le jurábamos lealtad
01:34a él. El rey franco Childerico murió en el año 482 de nuestra era. Fue enterrado
01:45con su caballo predilecto. Él le llevaría al Valhalla, la fortaleza de los guerreros
01:50muertos. Childerico fue enterrado bajo un montículo, una costumbre no germánica. Era
01:56un signo evidente del poder y la grandeza del rey franco. Valiosos ajuares funerarios
02:06donados por los romanos constatan que Childerico era aliado de Roma. Su sortija de sello lleva
02:15una inscripción en latín en la que puede leerse Childeriqui Regis, que significa éste
02:20es el rey Childerico. Un símbolo del poder del modelo romano. El anillo, como los otros
02:26bienes sepulcrales, se encuentra en el cabinet de Medail, gabinete de las medallas, en París.
02:32Hace mucho tiempo se pensó que el anillo era un obsequio de Roma como muestra de reconocimiento
02:36al rey franco por parte del imperio romano. Por encima de todo esto es un utensilio. Es
02:43una sortija sello. Se utilizaba para autenticar documentos. La sortija confirma el poder material
02:50de Childerico en el centro del imperio romano. Pero la ornamentación de este anillo no está
02:55bien trabajada y la inscripción latina del retrato. Así que probablemente se talló
03:02en su corte, la corte germánica de Childerico. Sin embargo, sus otras joyas están mucho
03:08mejor ornamentadas y su calidad es ostensiblemente superior. Es evidente que fueron fabricadas
03:15en otro lugar. La tumba franca de Childerico fue descubierta
03:20en 1653. La mayoría de los objetos fueron sustraídos durante un robo perpetrado en
03:26el siglo XIX. Pero gracias a los detallados dibujos de los arqueólogos es posible reconstruir
03:31el tesoro de Childerico. Almandinas, piedras de granate rojo, embroches
03:41de oro decoran la larga espada del rey Childerico. Son romanos. Tal vez fueron obsequios de Roma
03:47al rey aliado, de cuyos guerreros dependía el imperio.
03:54Childerico tenía también en su sepultura un arma típica de los francos, una francisca,
03:59el hacha arrojadiza tan temida por sus enemigos. Todos estos atributos lo caracterizan como
04:05exitoso jefe militar. Bajo su mandato, los francos habían conquistado tierras en la
04:10Galia romana. Por ello Childerico fue levantado sobre un
04:17escudo y coronado rey, como era la costumbre germánica.
04:26Se decía que una criatura legendaria del Rhin, mitad toro y mitad hombre, había sido
04:30el progenitor de la dinastía Childerico. Monedas halladas en el tesoro confirman contactos
04:38financieros con Roma y Constantinopla. Las almandinas son particularmente chocantes.
04:45Las piedras de granate rojo no eran muy corrientes ni en el mundo germánico ni en el romano.
04:52¿De dónde procedían estas exóticas piedras semipreciosas? En el laboratorio del Museo
04:56del Louvre, en París, están investigándolo utilizando análisis de estructura de rayos
05:01X. Los geofísicos identificarán la huella geológica de las piedras de granate rojo
05:06de la sepultura. El objetivo es determinar su composición física, cuánto hierro y
05:10cuánto aluminio contienen. Las cantidades y la composición física desvelarán el origen
05:17de las piedras. Los geofísicos descubren que las almandinas
05:22procedían de la India, lo que atestigua las lejanas conexiones que existían durante la
05:26antigüedad tardía. Para entonces, las tribus germánicas ya habían atacado Roma varias
05:31veces y destruido el imperio. Los emperadores ya solo gobernaban en Constantinopla, la capital
05:36del imperio oriental. En el año 375 de nuestra era, los hunos invadieron el territorio germánico.
05:45Las tribus germánicas se adentraron en el debilitado imperio. Las invasiones bárbaras
05:50pusieron punto final a la resplandeciente era del mayor imperio de la antigüedad. Las
05:55tribus germánicas empezaron a luchar entre sí por el formidable legado del imperio. Cerca
06:00de Zülpig, en Alemania oriental, donde se levantaba la antigua ciudad de Tolbiac, los
06:05francos y los alamanes lucharon por la supremacía en el río.
06:10Se piensa que aquella batalla conocida como la batalla de Tolbiac tuvo lugar en el año
06:14496 de nuestra era. El obispo y cronista Gregorio de Tours escribió sobre la batalla.
06:22Cuando los dos ejércitos se encontraron, se produjo un horrible baño de sangre. El
06:27ejército de Clodoveo fue prácticamente aniquilado.
06:34Durante muchos años había luchado al lado de mi victorioso rey Clodoveo. Nos había
06:39abandonado Botan, estaba del lado de nuestros enemigos, los alamanes.
06:44Esta vez Clodoveo parecía también dudar de su suerte de ganador.
06:51Tras la derrota, nos relata Gregorio, Clodoveo tomó una decisión de gran
06:56trascendencia.
06:59Mientras sus guerreros rezaban a los dioses germánicos, él se dirigió a un
07:03dios extranjero. Jesucristo, si me dejas vencer a estos
07:08enemigos, creeré en ti y haré que me bauticen en tu nombre.
07:14Sálvame de las garras de mis adversarios.
07:19¡Adelante!
07:23El plan era lanzar un ataque desesperado para cambiar el curso de la contienda.
07:27Sus más leales seguidores realizaron la acometida.
07:33O vencíamos o moríamos.
07:37Y lo cierto es que conseguimos parar a los alamanes.
07:43Una fuente de la antigüedad tardía refiere. Tanto a pie como a caballo, los
07:49francos son increíblemente efectivos en el combate cuerpo a cuerpo. Desafían a la
07:53muerte sin reparos. Sus ataques son anérgicos y temerarios. Desconocen el
07:58miedo.
08:04De pronto vi al jefe de los alamanes. Mis compañeros de armas me consideraban
08:10uno de sus mejores lanzadores de hacha.
08:14Botan conduciría a mi Francisca hasta su objetivo.
08:20Gregorio de Tours escribió. Cuando los alamanes vieron que habían
08:26matado a su rey, se entregaron a Clodoveo.
08:34Ya durante la antigüedad tardía los lanzadores de hacha francos eran
08:37legendarios. En el centro tecnológico alemán de armas y municiones se prueba
08:42el efecto de la Francisca. ¿Podemos creer realmente testimonios como los del
08:47antiguo historiador Procopio? Cuando los francos habían matado ya a muchos
08:51adversarios con sus hachas arrojadizas, sus enemigos volvieron la espalda y
08:55huyeron. En los experimentos el efecto de la Francisca se probará sobre un
09:00maniquí.
09:04¿Era el hacha realmente capaz de matar a un adversario alejado o no era adecuada
09:09para el combate a larga distancia como algunos historiadores aseguran?
09:14Una réplica fidedigna de un hacha germánica se lanza contra un muñeco
09:18situado a una distancia de 10 metros. La rotación mantiene la Francisca en una
09:22trayectoria estable.
09:26Para que el efecto pueda producirse no sólo es crucial el peso, sino la
09:30velocidad. Al producirse el impacto toda la energía se concentra en un solo punto
09:35con consecuencias devastadoras.
09:42A una velocidad de impacto de 12 metros por segundo o 45 kilómetros por hora
09:48este es el tipo de lesiones que se producirían.
09:52Aquí podemos ver con claridad el efecto cortante y destructivo del hacha
09:56arrojadiza. Es un efecto cumulativo como resultado de un golpe contundente y de
10:02una incisión. El resultado específico sería trauma craneal y cerebral que en
10:08este caso habría tenido con toda probabilidad consecuencias fatales.
10:17Todas las sepulturas de los guerreros franceses han sido
10:20Todas las sepulturas de los guerreros francos albergaban esta mortífera arma
10:24de larga distancia. El hombre conocido como el señor de Morquen se hizo también
10:29enterrar con todos los objetos que correspondían a su condición de noble.
10:33Sostenía una moneda entre los dientes. Según la tradición grecorromana
10:37representaba el pago a Caronte, el barquero, para cruzar la laguna que le
10:41llevaba al otro mundo. Una larga espada yace también al lado del fallecido como
10:46era costumbre en todas las tribus germánicas en torno al año 500. En el
10:50Landesmuseum de Stugar se conservan espadas de este tipo pertenecientes a
10:54francos y alamanes. Sirviéndose de imágenes de rayos X, Klaus Kokotidis es
10:59capaz de determinar cómo se forjaron estas espadas y de qué material están
11:03hechas. Las imágenes muestran que las hojas de la espada están formadas por
11:08capas de distintos hierros. El material se llama acero de Damasco. Las espadas
11:14hechas con este método eran de una calidad muy elevada. ¿Por qué las tribus
11:18germánicas se esmeraban tanto con las espadas? Para los francos y los alamanes
11:23la espada era un símbolo de estatus. Tenían mangos dorados, las hojas estaban
11:28elaboradamente amasquinadas y a menudo se les daba nombre. Estas espadas
11:35respondían al estatus de sus propietarios y a menudo no podían ser
11:38utilizadas en las batallas. La espada era el arma de mayor rango en los pueblos
11:44germánicos. Solo a los jefes y a los guerreros más valientes se les permitía
11:48llevar espadas de esa clase.
11:59Ganamos la batalla contra los alamanes cerca de Tolbiac.
12:03Di las gracias a Botán desde lo más profundo de mi alma. Él era nuestro dios
12:07de la guerra.
12:10Pero Clodoveo le había vuelto la espalda y había dado las gracias al
12:14dios cristiano.
12:19El resultado de la batalla de Tolbiac no sólo determinó quién detentaba el poder
12:24en el ring. Clodoveo fue el primer rey franco que reconoció la fe cristiana.
12:28Aquello cambió el curso de la historia europea.
12:34En la biblioteca nacional francesa Michel Rouch ha estado estudiando
12:38manuscritos medievales sobre la batalla de Tolbiac. El recuerdo de la victoria de
12:43Clodoveo permaneció vivo durante muchos siglos en el occidente cristiano, porque
12:47una sola batalla había cambiado el curso de la historia.
12:51La batalla de Tolbiac era la oportunidad de Clodoveo de comprobar hasta qué punto
12:56su victoria sobre los alemanes fue interpretada como una derrota para Botán,
13:00el dios de la guerra. Aquello le proporcionó de inmediato una
13:05autoridad sobre las tribus germánicas a quienes intentaba unir con los galos
13:09romanos. En Zülpig tomó la decisión personal de convertirse al cristianismo
13:13y todas las grandes victorias que siguieron fueron la consecuencia de
13:17aquella batalla.
13:22Cruz y espada. En aquel momento no constituían una contradicción.
13:28Clodoveo se convirtió en la figura ideal de los reyes cristianos de la edad media.
13:39Como conquistador cambió el rostro de Europa.
13:43Bajo su liderazgo el pequeño imperio franco de su padre Childerico se
13:47convirtió en una gran potencia europea. Bajo el signo de la cruz Clodoveo
13:52consiguió una victoria tras otra.
13:58La catedral de York, Inglaterra.
14:02Aquí fue donde comenzó la marcha triunfal de un romano que un día sería
14:06el modelo a imitar de Clodoveo, Constantino. En el año 306 de nuestra
14:11era se había hecho proclamar emperador romano por sus tropas.
14:15Seis años más tarde Constantino combatió en el puente Milvio en Roma
14:19por el poder del imperio y logró poner punto final a aquella fatídica batalla
14:24en el Tiber inclinando la balanza a su favor.
14:27Tras la batalla un arco triunfal fue erigido en honor de Constantino
14:31glorificando sus hazañas. Según reza la leyenda fue el dios de los cristianos
14:36quien le ayudó a salir victorioso. Antes de la batalla había tenido una visión
14:41en la que aparecía una cruz con el monograma de Cristo y el mensaje
14:44con esta señal vencerás. Constantino se convirtió en el primer emperador
14:49que abrazó el cristianismo.
14:52Con la conversión de Constantino la marcha triunfal del cristianismo
14:55había comenzado. A partir de entonces el emperador protegió a los cristianos
15:00en su imperio y les concedió libertad de religión.
15:04Bajo el mandato de sus sucesores el cristianismo se convirtió en la religión
15:08del estado romano. Los templos se transformaron en iglesias.
15:12En el siglo V de nuestra era la nueva fe se había extendido desde Roma
15:16a todo el imperio. La nueva fe llegó también a la Galia donde los francos
15:20gobernaban desde la batalla del Toliac.
15:27En la corte de Clodoveo celebramos nuestra victoria a la manera de nuestros
15:31antepasados.
15:37Yo ocupaba el asiento de honor al lado del rey.
15:41Pero llegó un visitante inesperado.
15:45Era Remigio, un noble romano y obispo cristiano.
15:55Fue una sorpresa para mí. Clodoveo cortejó al romano cristiano.
16:05Me pidió que abandonase el asiento que ocupaba a su lado.
16:16Clodoveo reconoció que debía cooperar con los dirigentes locales de la zona
16:20de la Galia que había conquistado. Necesitaba su ayuda para instaurar
16:24un reino permanente.
16:34Una ley uniforme escrita se instauró para fortalecer el reino.
16:38La Lex Salica o Ley Salica.
16:41La biblioteca monástica de San Galo, Suiza, alberga una copia medieval temprana.
16:49La Ley Salica fue dictada por expertos legales francos y escrita por los romanos
16:53ya que aquellos eran analfabetos.
17:00El historiador de derecho Clauditer Schott es un experto en los antiguos
17:04textos legales germánicos.
17:09Aquella no era la primera vez que reyes germánicos recurrían a los romanos
17:13para que escribiesen sus leyes tribales.
17:16Pero los códigos de leyes de los godos y los burgundios están basados en el derecho romano.
17:22La Ley Salica, sin embargo, era de origen puramente germánico.
17:30Incluso en el prefacio se contempla un problema específicamente germánico,
17:34los feudos de sangre.
17:39Ha sido acordado por los francos que deben prohibirse todos los feudos de sangre
17:44y debe quedar también contemplado en las leyes escritas de las demás tribus.
17:51Mientras las demás tribus germánicas se integraron en el imperio romano,
17:56los francos fueron la primera tribu grande o pequeña que se emancipó
18:01e insistió en la independencia.
18:06Tal vez la Ley Salica es un documento que atestigua su deseo de independizarse de Roma.
18:16Clodoveo, en cualquier caso, dejó claro que como rey
18:20quería heredar el legado del imperio romano.
18:28Y como rey, Clodoveo se otorgó a sí mismo el derecho de situarse por encima de todas las leyes.
18:36Gregorio de Tours, en la leyenda de la jarra,
18:39dejó constancia de la posición de Clodoveo respecto a las leyes tribales de los francos.
18:44Según la vieja tradición, tras una exitosa campaña,
18:47el botín debía dividirse entre los guerreros.
18:51El obispo Remigio se sentaba siempre al lado de nuestro rey.
18:59Uno de mis compañeros guerreros fue a acoger una jarra
19:02y Remigio intervino de inmediato.
19:09Había sido sustraída de una iglesia.
19:12Remigio solicitó que fuese de vuelta.
19:17Pero mi compañero no dio su brazo a torcer.
19:21Gregorio escribió lo siguiente sobre el desenlace de aquel suceso.
19:25El hombre se inclinó y el rey cogió su hacha y lo mató.
19:29Y al mismo tiempo dijo, lo mismo que tú has hecho con la jarra.
19:36Asustó mucho a todos con su comportamiento.
19:40Luego, Clodoveo ordenó a su ejército que regresase a casa.
19:48A diferencia de los anteriores reyes germánicos,
19:51que habían sido primeros entre iguales,
19:53Clodoveo exigía obediencia incondicional a sus hombres.
19:57El rey Franco no solo había roto con la fe germánica,
20:00también había quebrantado una antigua ley germana.
20:07Clodoveo era sin duda un gobernador brutal, según los cánones actuales.
20:13Al menos, las fuentes lo describen como un hombre violento y brutal.
20:19El ejemplo de la jarra deja ese extremo muy claro.
20:22Tal y como vemos ahora,
20:24el hecho de que matase a un soldado por una trivialidad
20:27y delante de todo su ejército.
20:31También conocemos otros casos en que hizo que matasen a reyes rivales
20:35cuando no lo hacía él mismo.
20:38Y tampoco le temblaba el pulso a la hora de matar a sus familiares.
20:44Esa es una cara de la moneda.
20:47La otra cara es que era un líder carismático,
20:50que gracias a sus éxitos militares
20:52obtuvo el reconocimiento de sus paisanos, los francos,
20:56pero también de la población galorromana
20:59y, particularmente, de los obispos galorromanos
21:02que lo veían como un camarada,
21:04al menos tras convertirse al cristianismo.
21:09No había ninguna justificación para que siguiese al lado de mi rey.
21:14Así que dejé su séquito.
21:16En la región fronteriza caí en las manos de unos alamanes,
21:19nuestros mayores enemigos.
21:32Esta vez, Botan no estaba allí para protegerme.
21:45Me convertí en prisionero de los alamanes.
21:50Los dioses fueron caprichosos.
21:52Había pasado de ser amo a ser criado.
22:02Imaginaba lo que el destino me depararía como esclavo de los alamanes.
22:07Los francos trataban a sus cautivos de la misma manera.
22:14En el siglo V, una nueva clase emergió en Germania.
22:18Soldados profesionales.
22:20Mientras ganaban gloria y riquezas en los campos de batalla,
22:23tenían esclavos trabajando en sus haciendas.
22:26Se trataba principalmente de prisioneros de guerra,
22:29pero había, asimismo, algunos cautivos romanos.
22:34Yo tenía que trabajar en el campo junto a mis compañeros cautivos
22:38para los señores de la montaña.
22:40Trabajábamos en los campos del valle
22:42mientras nuestros amos alamanes
22:44se recuperaban de sus campañas en la montaña.
22:48A diferencia de los francos,
22:50los alamanes no formaron un gran reino en el siglo V.
22:54Se aislaron geográficamente entre sí
22:56y vivían en fortificaciones en las colinas.
22:59Una de ellas estaba situada en la colina de Bad Hurá,
23:02en los Montes Suavos.
23:08Los alamanes se establecieron en una zona
23:10situada a 250 metros por encima del valle.
23:15El ascenso es laborioso y empinado.
23:18Pese a ello, las fortificaciones de la colina
23:21eran residencias populares entre la élite germánica.
23:24La superficie sobre la que podía construirse
23:26ocupa una zona aproximada de media hectárea.
23:29Albergó a 200 alamanes durante el siglo V.
23:34No queda gran cosa del asentamiento.
23:36Basándose en el número de agujeros de poste del terreno,
23:39los arqueólogos estiman que antiguamente
23:41debieron levantarse aquí seis o siete casas,
23:44probablemente una casa solariega con varias dependencias.
23:47No representó una tarea fácil
23:49para los arqueólogos reconstruir el asentamiento,
23:52dada la maraña de agujeros de poste,
23:54pero antiguamente debió mostrar este aspecto.
24:00Al lado de las casas residenciales
24:02había también edificios para las labores domésticas
24:05y una tejeduría para la fabricación textil.
24:08En ella trabajaban principalmente mujeres.
24:11Un entramado de muros hecho de empalizadas
24:13protegía a los habitantes de los invasores.
24:16Los alamanes se habían establecido también en las laderas.
24:19Allí vivía y trabajaba la clase baja.
24:22Eran los artesanos.
24:24Procesaban los metales.
24:26El señor, su familia y su séquito
24:28residían en la cima de la colina.
24:30Los artículos de lujo ya no solo se atesoraban,
24:33sino que se manufacturaban.
24:35Como esta preciosa fíbula.
24:37Los orfebres hacían broches para los habitantes de la colina.
24:40Para los arqueólogos, esto demuestra
24:42que era el lugar de residencia de algún jefe alamán
24:45o tal vez de un reyezuelo.
24:49Es probable que los orfebres fundieran el botín
24:52de las expediciones militares
24:54para elaborar las joyas de sus señores.
24:59La seguridad y el prestigio de un emplazamiento
25:02solían ir emparejados.
25:04La población alamánica le gustaba vivir en aquellos lugares.
25:07Otros seguirían su ejemplo.
25:09Varios siglos después, las cimas de las colinas
25:12volvieron a ser elegidas como lugares de residencia,
25:15esta vez por los caballeros de la Edad Media.
25:21Después de un día de trabajo arduo y grandes privaciones,
25:24mis sufridos compañeros romanos y yo
25:26regresamos de noche a la colina.
25:29Por suerte, no todos los alamanes
25:31nos veían como meros esclavos.
25:36Una chica se aviadó de nosotros y nos dio de beber.
25:40Se llamaba Frida.
25:45Luego ocurrió algo extraño.
25:48La joven le entregó disimuladamente
25:50a uno de mis compañeros cautivos un anillo con una cruz.
25:53Se llamaba Vitus.
25:56Las fuentes antiguas refieren que a menudo
25:58eran los cautivos romanos quienes difundían
26:00la fe cristiana en el mundo germánico.
26:03El cristianismo era muy popular entre las mujeres germánicas.
26:06Después estas transmitieron su fe a sus hijos.
26:16Los alamanes y los francos éramos parecidos en muchos aspectos.
26:20El sonido de la lira meída,
26:22me hizo evocar algunos recuerdos.
26:25Cuántas veces habíamos comido juntos en la corte de Clodoveo
26:28y cuántas veces habíamos reído y festejado.
26:36Durante unos breves momentos olvidé mi triste situación.
26:48En el año 2001,
26:50en una tumba alamana del siglo VI,
26:52cerca de Trössingen, en el sur de Alemania,
26:55los arqueólogos hicieron un hallazgo extraordinario.
26:58Una antigua lira prácticamente intacta.
27:01Barbara Teunegroskop ha examinado la lira germánica.
27:06El instrumento muestra claros signos de uso.
27:09Es evidente que fue tocada con mucha frecuencia.
27:15El tañido de la lira era parte integrante de la lira.
27:18Durante cuyas celebraciones, los guerreros se sentaban juntos,
27:22bebían y entonaban canciones.
27:25Normalmente eran interpretadas por el propio anfitrión de la casa.
27:28Tenemos noticias de que algunos reyes lo hacían
27:31o por parte de algunos miembros de su séquito.
27:34En estas canciones se ensalzaban las hazañas del señor.
27:38Pero también se contaban historias o gestas populares,
27:42como el cantar de los nivelungos en la Alta Edad Media,
27:45cuyos orígenes se remontan a los siglos V y VI.
27:50En una sociedad beligerante como la germánica,
27:54los guerreros solían cantar sus propias proezas.
27:58Y la imagen representada en la lira encaja bien en ese contexto.
28:06La imagen grabada en la parte frontal de la lira es única.
28:10Los germanos casi nunca habían escuchado
28:13y representaban figuras humanas.
28:17Cada detalle, por pequeño que sea, es de gran valor para los arqueólogos.
28:22¿Qué representa? ¿La comitiva de un caudillo?
28:26¿O guerreros caídos en el Valhalla de Botán?
28:30Barábaro Teine Groskov ha hallado una sorprendente semejanza
28:34con otras representaciones.
28:37La composición del tema, con una lanza en el centro
28:40flanqueada a ambos lados por dos grupos de seis guerreros,
28:44sugiere que el modelo procede del área del Mediterráneo.
28:48Sabemos de sarcófagos que datan de la antigüedad ardía
28:52que muestran a Cristo con seis apóstoles a cada lado.
28:55A veces una cruz sustituye a la figura de Cristo.
28:58Los apóstoles mayores, Pedro y Pablo,
29:01aparecen haciendo la cruz,
29:04algo muy similar a lo que tenemos aquí en Trózingen.
29:07La lanza es un símbolo de dominio y poder.
29:11Y los dos guerreros principales están tocando la lanza.
29:16Es posible que un modelo del mundo cristiano,
29:20como el de Cristo entre sus apóstoles,
29:23fuese trasladado al mundo germánico
29:26como si se tratara de un señor entre sus seguidores.
29:30Los temas cristianos estaban muy en boga
29:33entre la clase alta germánica
29:35y se copiaban con relativa frecuencia.
29:38Sin embargo, se les solía privar de su sentido religioso.
29:41Muchos hermanos siguieron siendo devotos creyentes
29:44de su viejo mundo de dioses.
29:48Pese al duro trabajo que desempeñábamos,
29:51nos daban muy poco de comer,
29:54pero Frida volvió a prestarnos ayuda.
29:57Cuando estaba hambriento, cogía inmediatamente la comida.
30:00Es lo que siempre había hecho.
30:02Sin embargo, Vitus dijo que un dios verdadero
30:05nos pedía que no pensáramos en nosotros mismos.
30:08Nos habló de amor fraterno.
30:11Nos dijo que en la Biblia estaba escrito que todos somos hermanos,
30:14que el hambriento debe ser alimentado,
30:17el enfermo atendido y los cautivos visitados.
30:20Aquello sonaba muy distinto a las palabras de Clodoveo
30:23sobre el dios cristiano que le había otorgado la victoria.
30:26El siglo V fue un tiempo de gran agitación y de crisis.
30:29Mucha gente creía que los viejos dioses
30:32ya no podían prestarles ayuda.
30:35El amor fraterno, la compasión y la perspectiva de la salvación
30:38en el paraíso eran promesas muy atrayentes
30:41para las clases bajas de la sociedad.
30:44Aunque padres de la iglesia como San Agustín
30:47tolerasen durante mucho tiempo o incluso justificasen males
30:50como la esclavitud.
30:52Vitus nos habló de no abandonar nunca la esperanza.
30:55¿Sus palabras se demostrarían ciertas después de esta noche?
30:58Frida nos dijo que el momento era favorable
31:01y que debíamos intentar la huida.
31:04En una conversación secreta,
31:07Vitus había logrado convencerla de la fe cristiana.
31:10En una conversación secreta,
31:13Vitus había logrado convencerla de la fe cristiana.
31:16En una conversación secreta,
31:19Vitus había logrado convencerla de la fe cristiana.
31:22Vitus había logrado convencerla de la fe cristiana.
31:24VITUS ANTETIPO
31:41Vitus tenía razón.
31:44No era necesario matar al guardia.
31:47Le perdoné la vida en nombre de mis libertadores.
31:49ayuda a un cristiano donde quiera que me encontrase
31:53los romanos decoraron el símbolo cristiano con su símbolo pagano de la
31:57fortuna la rueda solar dicho vínculo demuestra la convergencia de ambas
32:03culturas los arqueólogos encuentran con mucha frecuencia cruces de pan de oro en
32:07tumbas alamanas que datan del siglo quinto significa eso que los germanos
32:12fallecidos eran cristianos quién decidía depositar las cruces en las
32:16sepulturas al principio eran predominantemente miembros de una clase
32:23alta más progresista a los que junto a su habitual vestimenta funeraria de
32:28guerrero o de mujer encalanada colocaban símbolos cristianos en sus tumbas
32:35era una especie de garantía para tener contentos a ambos juntos puesto que
32:40ignoraban que se cumpliría con sus promesas
32:47ah
32:50posteriormente cuando las tumbas fueron saqueadas los ladrones sólo dejaron las
32:54cruces hechas del preciado pan de oro por temor al poder del nuevo dios
33:05le agradecía a bitus todo lo que había hecho por mí
33:10mi cautiverio entre los alamanes y el afecto de bitus me habían cambiado una
33:16vida nueva comenzaba para mí
33:29renuncié a los dioses germánicos los poderes del trueno la guerra y la muerte
33:34a partir de ahora quería vivir como un cristiano
33:47y al regresar a territorio de los francos me contaron que clodobeo iba a
33:53ser pronto bautizado junto a sus guerreros francos partía hacia aquí
33:58vitas remorum
34:02fue probablemente en el año 496 cuando 3.000 francos se hicieron bautizar como
34:07cristianos junto al rey clodobeo en la capilla de la aquí vitas remorum la
34:11actual reins
34:14esta conversión a la nueva fe puso los cimientos del cristianismo occidental
34:22gregorio de tours recogió la fórmula de bautismo utilizada por el obispo
34:27remigio tú de la tribu de los francos inclina la cabeza adora lo que has
34:32quemado y quema lo que has adorado crees en dios padre todopoderoso
34:38creo respondió el rey y remigio le bautizó en nombre del padre del hijo y
34:44del espíritu santo
34:51bajo la catedral de reins los arqueólogos han estado buscando el
34:55lugar donde se llevó a cabo el histórico bautismo aquí y hacen los
34:59cimientos de una capilla franca del siglo quinto la catedral fue edificada
35:03posteriormente sobre ellos durante mucho tiempo los arqueólogos creyeron que era
35:08lo único que había sobrevivido de los tiempos de clodobeo
35:12pero en los años 90 hicieron un descubrimiento totalmente inesperado
35:21hallaron una pila bautismal de la época de las invasiones bárbaras es muy
35:26probable que clodobeo y sus guerreros fuesen bautizados en ella
35:32la conversión de clube la conversión de clodobeo al cristianismo le aseguró el
35:36apoyo de los obispos que eran ya figuras influyentes en la sociedad de entonces
35:41las personas que vivían en aquellos tiempos creían que no eran dueños de su
35:45propio destino este estaba en manos de los dioses y el dios verdadero era el
35:51único que tenía poder para otorgarles la victoria eso es lo que ocurrió en la
35:55batalla de todo para clodobeo abandonar a sus dioses tradicionales fue una
36:00decisión arriesgada por las venas de un rey germánico corría sangre de los
36:04dioses era básicamente un miembro de la familia divina negar a sus dioses
36:08conllevaba el riesgo de perder a su pueblo por eso dudó tanto tiempo en
36:12bautizarse y sólo se decidió a hacerlo cuando un buen número de guerreros le
36:16secundaron
36:19la catedral de reines es un símbolo del nacimiento del cristianismo en europa
36:24sobre el pórtico norte una serie de relieves recoge en el histórico momento
36:31en la galería de los reyes los seguidores de clodobeo que renunciaron
36:35a los dioses paganos fueron los testigos de su bautismo
36:42inmediatamente después de ser bautizado clodobeo fue ungido rey cristiano
36:50adaptándose al signo de los tiempos se convertía así en rey por la gracia de
36:55dios un relicario nos recuerda aquel momento un momento histórico envuelto
37:00en la leyenda se decía que el ungüento lo había
37:04traído del cielo una paloma en un frasco cuyo contenido era inagotable
37:09posteriormente todos los reyes francos se hicieron ungir con este ungüento
37:13sagrado
37:19después de nuestro bautismo decidí convertirme en monje para dedicar mi vida
37:24al servicio del único dios verdadero y para difundir su mensaje entre la gente
37:30con mucha paciencia aprendí a utilizar la pluma y la tinta una actividad muy
37:35poco familiar para los francos
37:39también tuve que aprender a leer
37:47una vez que me hube familiarizado con las sagradas escrituras y con las
37:51enseñanzas de la iglesia el obispo remigio me envió de viaje tal como está
37:55escrito en la biblia sal al mundo y haz de todos mis discípulos
38:05a pesar del bautismo de clodobeo el cristianismo sólo se difundió al
38:10principio entre la población rural de los francos
38:15muchos germanos no veían motivo para abandonar a los dioses de sus ancestros
38:19en los que habían creído durante centenares de años
38:23a partir de la conversión de clodobeo los gobernantes francos comenzaron a
38:27difundir la nueva fe entre sus súbditos tanto por medio de la palabra como con
38:31las armas
38:34fuentes posteriores refieren que los árboles sagrados de los germanos fueron
38:38directamente talados
38:41era raro que una iglesia actuase con moderación pese a las instrucciones del
38:46papa gregorio el grande los falsos relicarios no deben destruirse bajo
38:50ninguna circunstancia
38:55no la gente debe renunciar a sus falsas creencias de corazón y luego ir a sus
38:59viejos santuarios a rezarle al dios verdadero
39:04el cristianismo se hizo especialmente popular entre los pobres
39:09las únicas personas que continuaban enterrando a sus muertos con sus
39:13aguares funerarios siguiendo la antigua tradición germánica eran los miembros
39:17de la clase alta mientras que el vulgo sepultaba a sus muertos sin ajuar
39:22alrededor de las iglesias bajo la protección de la iglesia cristiana es
39:27muy posible que esto fuese motivado por razones económicas ya que obviamente
39:31resultaba más barato encargar un requiem para los seres queridos que
39:35enterrarles con sus posesiones materiales
39:39además la antigua costumbre hacía que una gran cantidad de metales preciosos
39:44armas y otros objetos de valor al quedar enterrados bajo tierra
39:49desaparecieran del ciclo económico
39:56joyería de oro pagana como ésta se fue haciendo cada vez más rara en las
40:00tumbas germánicas
40:04mientras todo el continente se iba convirtiendo al cristianismo la tierra
40:08de los anglosajones permaneció fiel a los dioses germánicos no fue hasta el
40:13siglo séptimo cuando el monje romano paulino hizo lo imposible por convertir
40:17a los reyes y a los príncipes de los anglos y de los sajones la crónica
40:20paulina no sólo nos relata sus experiencias en la corte de gibbering
40:24también nos proporciona una descripción detallada del paisaje que rodeaba la
40:28residencia real germánica
40:34en los años 50 con la ayuda de dicha descripción los arqueólogos pudieron
40:38descubrir su emplazamiento desde el aire
40:45durante las excavaciones unas marcas poco corrientes en el terreno llamaron
40:50su atención
40:54aunque los agujeros de poste eran típicos de las construcciones germánicas
40:58su disposición en este caso era única
41:02un arqueólogo inglés conseguiría resolver el secreto de gibbering
41:07Brian Hope Taylor
41:14en la actualidad los planos originales de excavación del arquitecto se guardan
41:18en el archivo de edimburgo
41:21Brian Hope Taylor midió y documentó minuciosamente los vestigios de esta
41:25construcción única
41:31bocetos de reconstrucción recogen los resultados de su investigación
41:36una tribuna se levantaba en el sitio de gibbering una curiosa combinación de
41:40teatro romano y lugar de culto germánico
41:45fue este teatro construido en honor de paulino el misionero las fuentes nos
41:50cuentan que estuvo 36 días rezando delante de los anglosajones hasta que el
41:55rey edwin se hizo bautizar
42:02los planos no sólo permitían la reconstrucción del teatro sino también
42:06el de toda la residencia real
42:09la residencia era la casa solariega situada en el centro del complejo allí
42:13era donde tenían lugar las grandes reuniones las recepciones y las fiestas
42:17anexo a ella un campo de ganado servía para abastecer la mesa de los banquetes
42:21reales pero también para sacrificio de los dioses
42:26no lejos del teatro en otro edificio se encontraron innumerables calaveras de
42:31bueyes probablemente recogidas por los anglosajones
42:35probablemente restos de sacrificios animales paganos paulino transformó este
42:40templo en una iglesia cristiana
42:50clodopeo nuestro rey tuvo que ser aún paciente hasta que fue reconocido como
42:54el gobernante cristiano de las potencias de europa
42:58pero llegado ese momento una delegación del imperio bizantino le esperó en la
43:02basílica de tours
43:10clodopeo había alcanzado por fin su meta
43:18gregorio de tours describe el memorable acontecimiento ocurrido en el año 508 de
43:23nuestra era
43:28en ese momento clodopeo recibió el título de cónsul en nombre del
43:31emperador de bizancio en la iglesia de san martín adornó su cabeza con una
43:35diadema y aceptó el manto púrpura a partir de ese día se le llamó cónsul
43:41lo patricio
43:45con la insignia de poder del imperio de turquía y el poder de los dioses
43:50con la insignia de poder del imperio bizantino el reinado de clodopeo quedó
43:55legitimado
43:58en francia circulan muchas leyendas sobre el primer rey cristiano de los
44:02francos
44:09en el museo de san gemí en reims la ciudad de coronación de los reyes
44:13franceses la historia de clodopeo está representada en un impresionante tapiz
44:17del siglo 16
44:22el antiguo señor de la guerra pagano de los francos fue venerado como el
44:26portador del cristianismo y celebrado como génie de la france genio de francia
44:36los franceses consideran al rey clodopeo el fundador de su monarquía en este
44:40tapiz aparece representado en la batalla de tolbiac como un caballero con su
44:45armadura medieval
44:49la conversión al cristianismo de clodopeo quedó reflejada mediante el
44:53motivo de los sapos y las azucenas
44:59detrás de nosotros en el tapiz que representa el bautismo de clodopeo
45:04encontramos un elemento muy importante del simbolismo heráldico del reinado de
45:09los francos en la túnica que clodopeo llevó en la batalla de tolbiac se
45:15pueden apreciar unos sapos
45:19dicho motivo es un invento de los monjes de la edad media que simboliza las
45:23fuerzas del mal y el oscurantismo ligado al paganismo
45:29clodopeo salió vencedor de la batalla y una vez convertido a la fe cristiana
45:34los sapos se transformaron milagrosamente en unas preciosas
45:39azucenas que se convertirían en símbolo del reinado franco
45:53clodopeo fue el primer rey de los francos que se hizo enterrar en una
45:56iglesia
45:59su sarcófago yace ahora junto a las tumbas de más de 150 reyes y reinas
46:03franceses en el interior de la basílica de san denis en parís
46:13es la mayor colección de documentos funerarios del mundo casi todas las
46:18cabezas coronadas de francia están enterradas aquí las dinastías de los
46:22meroingios los carolingios los capetos y los borbones
46:28los cronistas franceses de la edad media llamaron a la basílica de san denis
46:32la necrópolis de los reyes
46:36100 años después de la muerte de clodopeo gregorio de tours evaluó su
46:40reinado mató a los reyes rivales y aniquiló a los pueblos enemigos pero
46:45hizo amistad con los pueblos pacíficos dejó un reino fuerte e incólume
46:52lo que gregorio no especifica es cuánta sangre fue derramada para conseguir
46:56tales éxitos
47:03quiero seguir recorriendo la senda de la verdadera fe puede que algún día
47:08vivamos en un mundo mejor
47:26con el paso de los siglos la cultura guerrera de los francos se fusionó con
47:29la civilización romano cristiana un vínculo que configuraría toda la edad
47:34media
47:38300 años después de clodobeo el rey franco carlo magno fue celebrado como
47:43padre europeo o padre de europa
47:49bajo su reinado alcanzó su acogeo lo que clodobeo había iniciado los francos
47:53establecieron su hegemonía sobre amplias zonas de europa un proceso unido
47:58a la evolución del cristianismo en occidente las tribus germánicas
48:02constituyen el nexo de unión entre la antigüedad y la edad media sin embargo
48:06pronto se olvidaría que sin ellos la historia habría seguido una senda
48:11diferente
48:28i