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Court métrageTranscription
00:00Le film est réalisé par la part de l'entreprise de Paris.
00:21Cette night-tour était une collective observation de quelque chose de l'habitude.
00:27C'est quelque chose que les gens connaissent à l'écriture d'un nom.
00:30Au début, ils ont dit que c'était une femme.
00:32Puis ils ont dit qu'elle n'était pas humaine.
00:35Puis ils ont dit qu'ils ne connaissaient pas la vérité,
00:38et qu'ils n'ont pas pu décrire ce qu'ils avaient vu.
00:48On voit qu'une femme nous a présenté,
00:51mais j'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
00:58Elle m'a sauvée.
01:00C'est ce que je veux.
01:01Elle m'a sauvée.
01:27C'est ce que je veux.
01:57C'est ce que je veux.
01:59C'est ce que je veux.
02:27C'est ce que je veux.
02:29C'est ce que je veux.
02:58On a joué un match avec des jeunes d'Ait Melloul, à Agadir.
03:02On a joué le match,
03:04on était en route,
03:06entre Agadir et Sawira.
03:08On a passé la nuit,
03:11une femme est sortie,
03:14elle avait un cheveu rouge,
03:16et une veste blanche.
03:18On a couru vers elle,
03:20elle est arrivée devant nous,
03:21on a couru vers elle,
03:22elle est entrée dans la rue,
03:23et elle est partie de l'autre côté du chemin.
03:28La histoire s'est déroulée la première fois,
03:31mais elle n'est pas déroulée dans les détails,
03:34dans la forme de la femme,
03:35dans la couleur de son cheveu,
03:36et dans ses yeux.
03:41Les idées que les gens nous ont écrites,
03:44on peut les comprendre comme un rêve,
03:47comme une langue.
03:49Pour la personne,
03:54il y a toujours des images.
03:59Avant de se voir,
04:01on se demande ce que l'on sait,
04:04il y a une image mentale,
04:06qui est donnée à la personne.
04:08Cette image mentale,
04:09peut-être correspondante à la réalité,
04:11peut-être complètement différente.
04:16Dans les observations individuelles,
04:18on peut présenter cette explication.
04:20Mais dans les observations groupales,
04:23est-ce que cela existe ?
04:54Les gens dans les voitures,
04:56on les voit parfois,
04:58il y a ce qu'on appelle l'échange groupel.
05:02L'échange groupel,
05:04c'est comme dans la footballe,
05:06on est assis,
05:07les gens s'entraînent,
05:08il y a quelqu'un qui s'arrête,
05:09tout le monde s'arrête dans la tribune.
05:11On fait un mouvement,
05:13que tous les gens font,
05:15et on voit ou on entend ce que l'on voit.
05:17C'est un mécanisme psychologique normal.
05:23Le président de l'équipe,
05:24Mohamed Sallak,
05:25n'est pas convaincu de cette explication,
05:27et considère que c'est une dégradation
05:28sur la surface de ce qu'il a vu.
05:30On est allés,
05:32j'étais à l'avant dans la voiture,
05:35il y avait moi,
05:37le directeur au milieu,
05:38et le chauffeur à l'étranger.
05:40Toutes les équipes,
05:43tous les gens,
05:44tous les différents,
05:45on ne savait pas.
05:46On est allés,
05:47on a préparé notre voiture,
05:48on a bien regardé,
05:49on a vu qu'il y avait quelque chose sur le chemin.
05:51Je lui ai dit,
05:52il n'y avait rien sur le chemin,
05:53on ne savait pas,
05:54il n'y avait rien sur le chemin.
05:55Il y avait un camion devant nous,
05:56et le camion a tiré sur la voiture.
05:58On a vu quelque chose,
05:59un garçon,
06:00qui était à côté du chemin.
06:04Quand le camion est allé plus loin,
06:06on a vu une femme.
06:09Cette femme,
06:10j'ai bien regardé,
06:11le garçon,
06:12avec sa cheveux rouges,
06:13bien,
06:15j'ai regardé le camion,
06:18j'étais là,
06:19je l'ai vu,
06:20et je l'ai tourné,
06:21je l'ai tourné,
06:22je l'ai tourné,
06:23je ne suis pas allé avec un peu de force,
06:25je suis allé avec une vitesse.
06:27J'ai tourné,
06:28je l'ai vu,
06:29je l'ai vu.
06:34Ils m'ont dit,
06:35des gens,
06:36ils m'ont dit,
06:37ils m'ont dit,
06:38des gens,
06:39ils m'ont dit,
06:40que j'avais vu un gant,
06:41un gant de Sidi Issa.
06:42Je ne sais pas ce que chacun dit.
06:44Je suis allé,
06:45sur ce chemin,
06:46avec des gens,
06:47c'est difficile de voir,
06:48mais je n'ai jamais vu.
06:49Je n'ai jamais vu,
06:50je n'ai jamais vu,
06:51ce gant,
06:52ce gant de Sidi Issa.
06:53C'est important de voir,
06:54parce qu'un gant
06:55nous a apporté,
06:56mais j'ai l'impression,
06:57que ce gant
06:58n'est pas
06:59n'est pas
07:00n'est pas un gant.
07:19C'est un gant.
07:20C'est un gant.
07:21C'est un gant.
07:22C'est un gant.
07:23C'est un gant.
07:24C'est un gant.
07:25C'est un gant.
07:26C'est un gant.
07:27C'est un gant.
07:28C'est un gant.
07:29C'est un gant.
07:30C'est un gant.
07:31C'est un gant.
07:32C'est un gant.
07:33C'est un gant.
07:34C'est un gant.
07:35C'est un gant.
07:36C'est un gant.
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07:39C'est un gant.
07:40C'est un gant.
07:41C'est un gant.
07:42C'est un gant.
07:43C'est un gant.
07:44C'est un gant.
07:45C'est un gant.
07:46C'est un gant.
07:47C'est un gant.
07:48C'est un gant.
07:49C'est un gant.
07:50C'est un gant.
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08:00C'est un gant.
08:01C'est un gant.
08:02C'est un gant.
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09:00C'est un gant.
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09:15C'est un gant.
09:16C'est un gant.
09:17C'est un gant.
09:18C'est un gant.
09:19Il y a de nombreux cas similaires à ceux qu'on lise dans les livres qui parlent de l'escalade et des choses incroyables.
09:26Charles Piglet partage de ces cas, en connectant les observations et les visages étranges à des cas de thé,
09:32qu'ils soient dans la montagne de Bermuda ou dans l'Ordre de l'Océan.
09:36Ce qu'expliquent les spécialistes dans ce domaine, c'est les conditions de l'entrée et de l'arrivée dans des endroits incroyables.
09:44Les conditions de l'entrée et de l'arrivée dans des endroits incroyables
10:14Les conditions de l'entrée et de l'arrivée dans des endroits incroyables
10:20les conditions de l'entrée et de l'arrivée dans des endroits incroyables
10:23les conditions de l'entrée et de l'arrivée dans des endroits incroyables
10:26les conditions de l'entrée et de l'arrivée dans des endroits incroyables
10:29les conditions de l'entrée et de l'arrivée dans des endroits incroyables
10:32les conditions de l'entrée et de l'arrivée dans des endroits incroyables
10:35les conditions de l'entrée et de l'arrivée dans des endroits incroyables
10:38les conditions de l'entrée et de l'arrivée dans des endroits incroyables
10:41L'arrivée d'une femme qui ressemble au Maroc n'est pas un phénomène mondial.
10:45Dans la Vienne, tout le monde connaît l'histoire d'une femme qui ressemble au Maroc et qui habite un palais.
10:50L'histoire dit qu'il s'agit d'une femme d'honneur.
10:55Elle a été tuée dans des conditions incroyables, et son visage est toujours visible.
11:11En Bretagne, il est toujours parlé d'une femme qui ressemble au nom de Bloody Mary.
11:15L'histoire dit qu'il s'agit d'une sorcière qui a été tuée il y a des centaines d'années.
11:20Il y a même des Anglais qui ont peur d'entendre parler de sa nomme.
11:32En 1987, dans la ville de Charlottesville, dans la province de Caroline,
11:37un jeune homme a découvert qu'une fille jolie avait été tuée il y a des années,
11:42et que d'autres femmes comme elle avaient eu la même histoire.
11:47C'est l'histoire d'un captain français qui a été tué par des fantaisistes après la Seconde Guerre Mondiale.
12:07C'est une histoire culturelle et scientifique.
12:12Il est venu à l'hôpital pour voir une figure qu'ils ont tuée à la nuit.
12:20C'est un homme grand, qui n'a pas pris de médicaments.
12:25Ils lui ont dit qu'elle n'était pas celle qu'il a vu à la guerre.
12:30Il est venu à l'hôpital pour voir un psychologue.
12:35Il a dit qu'il ne voulait pas prendre de médicaments.
12:40Il est venu.
12:42Ils l'ont donné à l'incarnation.
12:45Je lui ai dit que je n'avais pas confiance en l'incarnation,
12:48car j'ai vécu des guerres, des morts, etc.
12:51Peut-être que cette théorie...
12:54C'est l'application d'une théorie qu'il y a en Europe.
12:58Je lui ai dit qu'il y en avait et que je l'avais écouté.
13:01Je ne savais pas ce qu'il allait faire.
13:04Je lui ai dit qu'il allait ouvrir un livre, qu'il allait travailler en armes,
13:08et qu'il allait lire ce qu'il avait appris.
13:13Il allait lire les lettres.
13:17Je lui ai dit qu'il allait lire des livres.
13:19J'ai l'impression que c'était en 1981.
13:23Il allait faire des recherches sur cette image.
13:30C'est vrai.
13:32Je vais vous en décrire un peu.
13:34Il allait faire des recherches sur l'hypnose,
13:37sur le numanétisme, sur la légitimation...
13:40C'était sa théorie.
13:53C'est une image d'un homme qui veut une femme,
14:09mais les circonstances sont différentes.
14:13Il ne voit pas les services.
14:16C'est une image d'un homme qui veut une femme,
14:20mais les circonstances sont différentes.
14:24C'est une image d'un homme qui veut une femme,
14:26mais les circonstances sont différentes.
14:28C'est une image d'un homme qui veut une femme,
14:30mais les circonstances sont différentes.
14:32C'est une image d'un homme qui veut une femme,
14:34mais les circonstances sont différentes.
14:36C'est une image d'un homme qui veut une femme,
14:38mais les circonstances sont différentes.
14:40C'est une image d'un homme qui veut une femme,
14:42mais les circonstances sont différentes.
14:44C'est une image d'un homme qui veut une femme,
14:46mais les circonstances sont différentes.
14:48C'est une image d'un homme qui veut une femme,
14:50mais les circonstances sont différentes.
15:18C'est une image d'un homme qui veut une femme,
15:20mais les circonstances sont différentes.
15:22C'est une image d'un homme qui veut une femme,
15:24mais les circonstances sont différentes.
15:26C'est une image d'un homme qui veut une femme,
15:28mais les circonstances sont différentes.
15:30C'est une image d'un homme qui veut une femme,
15:32mais les circonstances sont différentes.
15:34C'est une image d'un homme qui veut une femme,
15:36mais les circonstances sont différentes.
15:38C'est une image d'un homme qui veut une femme,
15:40mais les circonstances sont différentes.
15:42C'est une image d'un homme qui veut une femme,
15:44mais les circonstances sont différentes.
15:46C'est une image d'un homme qui veut une femme,
15:48mais les circonstances sont différentes.
16:16C'est une image d'un homme qui veut une femme,
16:18mais les circonstances sont différentes.
16:20C'est une image d'un homme qui veut une femme,
16:22mais les circonstances sont différentes.
16:24C'est une image d'un homme qui veut une femme,
16:26mais les circonstances sont différentes.
16:28C'est une image d'un homme qui veut une femme,
16:30mais les circonstances sont différentes.
16:32C'est une image d'un homme qui veut une femme,
16:34mais les circonstances sont différentes.
16:36C'est une image d'un homme qui veut une femme,
16:38mais les circonstances sont différentes.
16:40C'est une image d'un homme qui veut une femme,
16:42mais les circonstances sont différentes.
16:44C'est une image d'un homme qui veut une femme,
16:46mais les circonstances sont différentes.
16:48C'est une image d'un homme qui veut une femme,
16:50mais les circonstances sont différentes.
16:52C'est une image d'un homme qui veut une femme,
16:54mais les circonstances sont différentes.
16:56C'est une image d'un homme qui veut une femme,
16:58mais les circonstances sont différentes.
17:00C'est une image d'un homme qui veut une femme,
17:02mais les circonstances sont différentes.
17:04C'est une image d'un homme qui veut une femme,
17:06mais les circonstances sont différentes.
17:08C'est une image d'un homme qui veut une femme,
17:10mais les circonstances sont différentes.
17:12L'occident lèche l'âge de la mêlée
17:14Francesco Albiocris, chercheur
17:16Un point d'origine politique
17:20En la conscience,
17:22les femmes et les filles
17:24qui viennent à la même fin de la semaine
17:26ils visent l'endroit où les morts vivent
17:28certains pensent qu'ils vivent
17:30dans un endroit de mers
17:32d'autres pensent qu'ils vivent
17:34la mer sud udina
17:36les morts vivent dans un endroit de l'eau
17:38et d'autres pensent qu'ils vivent
17:40C'est-à-dire, pour en préciser à ceux qui sont ici,
17:44il n'y a pas de Qandisha, ni de Sudanais, ni de Hidroïdes.
17:50L'imaginaire du peuple donne une image d'une femme jolie,
17:54mystérieuse et extraordinaire,
17:56et les textes historiques sont émulés,
17:59en parlant de Zahidites et de Moutassouifites.
18:02Peut-être que ce respect est le résultat de la multiplication des récits
18:06autour de la Qandisha, ou de ce qui se passe sous ce nom.
18:15La histoire peut être une femme normale,
18:18qui se transforme par le temps en une mythologie.
18:20En fait, certaines de ces livres, qui s'opposent à l'apparence,
18:23sortent souvent d'une logique de la science et de la recherche,
18:27pour tomber dans les bras de la mythologie.
18:31Ce livre est le résultat d'un essai pour décrire le monde des djinns,
18:35qui s'occupe de la religion et de l'apprentissage.
19:01Selim al-Hawwat, en parlant de son chèque,
19:05le chèque de l'Association Bifaz, le chèque Tawdi ibn Suda,
19:08et moi, je regarde ce qu'est devenu le chèque,
19:11et la façon dont il s'est formé,
19:13me suit,
19:15ou, entre les deux choses,
19:18je trouve le chèque qui bénit d'une femme.
19:20Par exemple, il dit que j'ai béni de Fadila,
19:25ou que j'ai étudié des vers du Coran
19:29et que j'ai béni de Fadila.
19:32Ou, par exemple, il traduit pour une femme qui a perdu son emploi,
19:37Majdouba.
19:42C'est une photo d'une femme qui dit que le chèque l'occupe,
19:46et c'est une photo d'elle avant la construction du corps,
19:50comme elle l'appelle.
19:53Depuis qu'elle est occupée,
19:55et qu'elle voit des changements dans sa forme et ses conditions,
19:58cela a commencé il y a des années.
20:28J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir,
20:31mais quand elle est sortie de chez moi,
20:33j'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:35J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:37J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:39J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:41J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:43J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:45J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:47J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:49J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:51J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:53J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:55J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:57J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
20:59J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:01J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:03J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:05J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:07J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:09J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:11J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:13J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:15J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:17J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:19J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:21J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:23J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:25J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:27J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:29J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:31J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:33J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:35J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:37J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:39J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:41J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:43J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:45J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:47J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:49J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:51J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:53J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:55J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:57J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
21:59J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
22:01J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
22:03J'ai l'impression qu'elle est en train de mourir.
22:05L'arabe est une religion sacrée.
22:07C'est une génération très respectueuse.
22:09C'est une génération très respectueuse.
22:11C'est une génération très respectueuse.
22:13C'est une génération très respectueuse.
22:15C'est une génération très respectueuse.
22:17C'est une génération très respectueuse.
22:19C'est une génération très respectueuse.
22:21C'est une génération très respectueuse.
22:23C'est une génération très respectueuse.
22:25C'est une génération très respectueuse.
22:27C'est une génération très respectueuse.
22:29C'est une génération très respectueuse.
22:31C'est une génération très respectueuse.
22:33C'est une région de Marte,
22:35irstyre et sacré.
22:37C'est une région de Marte,
22:39styre et sacré.
22:41Lorsque ce message s'inscrit au sham en girondinette,
22:43c'est un orchestre fréquent
22:45dans la culture des Elbe Bosniques.
22:47Lorsque ce message s'inscrit au sham en girdonnette,
22:49c'est un orchestre de la culture aux Legah.
22:51Lorsque ce message s'inscrit au sham en girondinette,
22:53c'est une vocation
22:55pour des presseurs et des ‡‡‡…
22:57pour des presseurs et des ‡‡‡…
22:59Les Cendrobles des Ndrive.
23:01qui s'appelle Qiddisha, qui a été transformée depuis des siècles en Chine
23:08à l'ordre des Aloufounas, ou les Bada'is libres, dans le dialecte morocain.
23:14Dans l'Algérie, on s'approche et s'approche avec les camels et les rites.
23:20Ces camels sont détruits, et sont tués, et restent sur les moutons des montagnes,
23:25à l'endroit où l'on croit que l'Aïsha sudanéenne vient.
23:30Au Maroc, on s'approche avec les camels, le pain, l'oiseau, et il y a des trous.
23:38On croit que l'Aïsha sudanéenne, pour atteindre l'émancipation,
23:42on s'approche avec l'oiseau et les camels, et il y a des trous.
23:47Par exemple, il y a des trous pour l'Aïsha, qui se trouve dans le Cheikh.
23:52Dans la ville de Meknes, il y a des trous pour l'Aïsha,
23:57dans la ville de Sidi Rachid, où il y a Sidi Ahmed Droghi et Sidi Ahmed Tijani.
24:03Et il y a d'autres trous dans la ville de Sari Swani.
24:18L'Aïsha sudanéenne n'est pas une religion.
24:21Elle n'est pas une religion.
24:23Elle n'est pas une religion.
24:25Elle n'est pas une religion.
24:27Elle n'est pas une religion.
24:29Elle n'est pas une religion.
24:31Elle n'est pas une religion.
24:33Elle n'est pas une religion.
24:35Elle n'est pas une religion.
24:37Elle n'est pas une religion.
24:39Elle n'est pas une religion.
24:41Elle n'est pas une religion.
24:43Elle n'est pas une religion.
24:45Elle n'est pas une religion.
24:47Elle n'est pas une religion.
24:49Elle n'est pas une religion.
24:51Elle n'est pas une religion.
24:53Elle n'est pas une religion.
24:55Elle n'est pas une religion.
24:57Elle n'est pas une religion.
24:59Elle n'est pas une religion.
25:01Elle n'est pas une religion.
25:03Elle n'est pas une religion.
25:05Elle n'est pas une religion.
25:07Elle n'est pas une religion.
25:09Elle n'est pas une religion.
25:11Elle n'est pas une religion.
25:13Il y a beaucoup d'hommes et d'enfants
25:17qui sont venus me faire des médicaments.
25:21Leur problème,
25:23comme vous l'avez dit,
25:25c'est qu'ils sont possédés.
25:27C'est-à-dire qu'ils sont dominés.
25:29Ils sont dominés par ces djinns
25:31comme Aisha Kandisha
25:33ou Basha Hammou.
25:35Ce sont les symptômes
25:37qu'ils apportent.
25:39Ce sont les symptômes
25:41qu'ils apportent.
25:43Pour les médicaments,
25:45je vous l'ai dit,
25:47pour les médicaments,
25:49c'est le dialogue,
25:51la psychothérapie,
25:53le soutien aux enfants.
25:55Deuxièmement,
25:57pour les médicaments,
25:59c'est l'analyse mentale.
26:01C'est l'analyse mentale.
26:03C'est l'expression
26:05de ce qui vient
26:07de l'enfant.
26:09C'est-à-dire qu'une personne
26:11n'a plus peur
26:13des peurs
26:15de l'enfant
26:17qui est petit,
26:19comme Aisha Kandisha
26:21ou Basha Hammou.
26:23C'est lui qui parle
26:25à sa mère.
26:27C'est lui qui parle à sa mère.
26:29C'est lui qui parle à sa mère.
26:31C'est lui qui parle à sa mère.
26:33C'est lui qui parle à sa mère.
26:35Lorsque nous avons demandé
26:37à cette femme d'appeler
26:39un médecin psychologique,
26:41elle a refusé
26:43et a refusé
26:45de nous parler.
26:47Elle a refusé
26:49de nous parler.
26:51Elle a refusé
26:53de nous parler.
26:55Elle a refusé
26:57de nous parler.
26:59Elle a refusé
27:01de nous parler.
27:03mais Aisha m'a aidé
27:11mais Aisha m'a aidé.
27:33Je suis allé avec Issa Kandisha, et je voulais Issa Kandisha.
27:37Là, on a une situation de nécessité,
27:41et on a des défauts,
27:45et on a des défauts.
27:47Et pour se réparer de cette façon,
27:49on peut dire qu'on remercie Issa Kandisha
27:53qui m'a permis de connaître mes souffrances.
27:58Pourquoi est-ce qu'Issa Kandisha est lié à l'eau et aux rivières ?
28:05C'est pourquoi il a été appelé Moula Tlouad, ou Mirja,
28:08dans le récit de Shafoui.
28:10Mais c'est étrange qu'il soit lié à une personne
28:13qui est connue en Suisse,
28:15comme celle de Sidi Ali bin Hamdouche.
28:19Ce récit de Shafoui,
28:21qui est lié à Issa Moula Tlouad
28:24et à Sidi Ali bin Hamdouche,
28:28a pris la forme
28:33qui a fait de la musique Hamdouche.
28:37La musique Hamdouche
28:39a été basée sur des récits soufi,
28:44des récits musiciens soufi,
28:47comme par exemple Gnawa.
28:51Il est possible que cette femme
28:54soit venue comme une apprentissage,
28:57ou qu'on ne sait pas les circonstances
28:59de son arrivée à la musique Hamdouche.
29:01Peut-être qu'elle s'est impressionnée
29:03par Sheikh bin Hamdouche
29:05et qu'elle est devenue un symbole
29:07pour les symboles de la traduction
29:10de la musique Hamdouche.
29:14Mais nous ne savons pas
29:16la première base et la manière
29:18dont elle a été construite.
29:20Est-ce qu'elle existe maintenant
29:22ou est-ce qu'il y a d'autres façons ?
29:24Et c'est quelque chose qui doit être cherché.
29:45La musique Hamdouche,
29:47c'est une musique qui a été créée
29:49à la base.
29:51La musique Hamdouche,
29:53c'est une musique qui a été créée
29:55à la base.
29:57La musique Hamdouche,
29:59c'est une musique qui a été créée
30:01à la base.
30:03La musique Hamdouche,
30:05c'est une musique qui a été créée
30:07à la base.
30:09La musique Hamdouche,
30:11c'est une musique qui a été créée
30:13à la base.
30:33En 1135, l'amourESEen
30:38a envoyé des cleriques au Soudan
30:40d'un homme euh, je veux dire
31:10d'un homme euh, je veux dire
31:14d'un homme euh, je veux dire
31:14d'un homme euh, je veux dire la
31:40d'un homme euh, je veux dire
31:45d'un homme euh, je veux dire
31:45d'un homme euh, je veux dire la
31:48la la la la la la la la la la
31:51la la la la la la la la la la la
31:52la la la la la la la la la la la
31:52la la la la la la la la la la la
31:53la la la la la la la la la la la
31:53la la la la la la la la la la la
31:54la la la la la la la la la la la
31:54la la la la la la la la la la
31:55la la la la la la la la la la
31:55la la la la la la la la la la
31:56la la la la la la la la la la
31:56la la la la la la la la la la
31:57la la la la la la la la la la
31:57la la la la la la la la la la
31:58la la la la la la la la la la
31:58la la la la la la la la la la
31:59la la la la la la la la la la
31:59la la la la la la la la la la
32:00la la la la la la la la la la
32:00la la la la la la la la la la
32:01la la la la la la la la la la
32:01la la la la la la la la la la
32:02la la la la la la la la la la
32:02la la la la la la la la la la
32:03la la la la la la la la la la
32:03la la la la la la la la la la
32:04la la la la la la la la la la
32:04la la la la la la la la la la
32:05la la la la la la la la la la
32:05la la la la la la la la la la
32:06la la la la la la la la la la
32:06la la la la la la la la la la
32:07la la la la la la la la la la
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32:29la la la la la la la la la la
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32:30la la la la la la la la la la la
32:30la la la la la la la la la la la
32:31la la la la la la la la la la la la
32:31la la la la la la la la la la la
32:32la la la la la la la la la la la
32:32la la la la la la la la la la la
32:33la la la la la la la la la la la
32:33la la la la la la la la la la la
32:34la la la la la la la la la la la
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32:35la la la la la la la la la la la
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32:36la la la la la la la la la la la
32:36la la la la la la la la la la
32:37la la la la la la la la la la
32:37la la la la la la la la la la
32:38la la la la la la la la la la la
32:38la la la la la la la la la la la
32:39la la la la la la la la la la la
32:39la la la la la la la la la la la
32:40la la la la la la la la la la la
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32:41la la la la la la la la la la la
32:41la la la la la la la la la la la
32:42la la la la la la la la la la
32:42la la la la la la la la la la
32:43la la la la la la la la la la
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32:44la la la la la la la la la la
32:44la la la la la la la la la la
32:45la la la la la la la la la la
32:45la la la la la la la la la la la
32:46la la la la la la la la la la la
32:46la la la la la la la la la la la
32:47la la la la la la la la la la la
32:47la la la la la la la la la la la
32:48la la la la la la la la la la la
32:48la la la la la la la la la la la
32:49la la la la la la la la la la la
32:49la la la la la la la la la la la
32:50la la la la la la la la la la
32:50la la la la la la la la la la
32:51la la la la la la la la la la
32:51la la la la la la la la la la
32:52la la la la la la la la la la
32:52la la la la la la la la la la
32:53la la la la la la la la la la
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32:54la la la la la la la la la la la
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32:55la la la la la la la la la la la
32:55la la la la la la la la la la la la
32:56la la la la la la la la la la la la
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32:57la la la la la la la la la la la la
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32:58la la la la la la la la la la la
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32:59la la la la la la la la la la la
32:59la la la la la la la la la la la
33:00la la la la la la la la la la la
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33:01la la la la la la la la la la la
33:01la la la la la la la la la la la
33:02la la la la la la la la la la la la
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33:03la la la la la la la la la la la la
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33:04la la la la la la la la la la la la
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33:05la la la la la la la la la la la la
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33:06la la la la la la la la la la la
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33:07la la la la la la la la la la la
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33:08la la la la la la la la la la la
33:08la la la la la la la la la la la
33:09la la la la la la la la la la la
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33:10la la la la la la la la la la la la
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33:11la la la la la la la la la la la la
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33:12la la la la la la la la la la la la
33:12la la la la la la la la la la la la
33:13la la la la la la la la la la la la
33:13la la la la la la la la la la la la
33:14la la la la la la la la la la la la
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33:15la la la la la la la la la la la
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33:16la la la la la la la la la la la
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33:17la la la la la la la la la la la
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33:18la la la la la la la la la la la
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33:19la la la la la la la la la la la la
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33:20la la la la la la la la la la la la
33:20la la la la la la la la la la la la
33:21la la la la la la la la la la la la
33:21la la la la la la la la la la la la
33:22la la la la la la la la la la la la
33:22la la la la la la la la la la la la
33:23la la la la la la la la la la la la
33:23la la la la la la la la la la la la
33:24la la la la la la la la la la la la
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33:25la la la la la la la la la la la la
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33:26la la la la la la la la la la la la la
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33:27la la la la la la la la la la la la la
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33:28la la la la la la la la la la la la la
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33:29la la la la la la la la la la la la la
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33:30la la la la la la la la la la la la
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33:31la la la la la la la la la la la la
33:31la la la la la la la la la la la la
33:32la la la la la la la la la la la la
33:32la la la la la la la la la la la la
33:33la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la
34:03la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la
34:33la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la
35:03la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la la
35:33On résume les cordes scientifiquement�니다iées
35:42Et, cette corde d'enseigne qui constitue un espace de l' behavedure d'une personne qu'on appelle une corde femorale est structurée en composé de ce que nous appelons des cordes touinales,
35:53Pour l'économie sudanée, nous avons des récits de la vie de la personne, des histoires de la vie de la personne.
36:06Pour l'histoire de la relation entre Sidi Ali et la Bdouzidouïe, il est dit que l'arrivée de la Bdouzidouïe à la Sudan a fait que Sidi Ali a quitté la vie.
36:17La rencontre entre Sidi Ali et la Bdouzidouïe n'a donc pas eu lieu.
36:22La Bdouzidouïe est donc devenue une histoire.
36:33Une histoire renouvelée, une histoire qui s'épanouit et qui s'épanouit.
36:38La Bdouzidouïe n'est pas une histoire, c'est une histoire qui s'épanouit.
36:48La Bdouzidouïe n'est pas une histoire, c'est une histoire qui s'épanouit.
36:59La Bdouzidouïe n'est pas une histoire, c'est une histoire qui s'épanouit.
37:18La seconde personnalité qui a le plus de liens avec la Bdouzidouïe, c'est Aïcha el-Moujahida.
37:22Notre point de vue, c'est la mort de cette histoire.
37:26Au contraire, ce que beaucoup d'hommes pensent, c'est que cette histoire n'a pas d'origine dans les sources historiques.
37:48La mort de Aïcha el-Moujahida
37:54Il y a une femme qui considère Aïcha el-Moujahida comme une résistance contre l'occupation portugaise.
38:02Comment est-ce possible ?
38:04Lorsque les portugais ont attaqué le Marzagan, ils ont commis de la corruption dans la ville où vivait Aïcha el-Moujahida.
38:15Ils ont brûlé le sang de plusieurs personnes.
38:18Aïcha el-Moujahida n'était pas présente.
38:20Lorsqu'elle est retournée à la ville où vivait Aïcha el-Moujahida,
38:26on voit qu'elle a volé son avion.
38:29Elle a pensé à la façon dont les portugais pouvaient se revendre contre les étrangers.
38:34Elle a donc utilisé une certaine méthode.
38:38Elle a commencé à porter des vêtements d'honneur,
38:42et elle a mis en place une série de méthodes pour que les étrangers l'attaquent.
38:48C'est ce qui s'est passé à la fin.
38:55Le récit de l'histoire de la mort de Aïcha el-Moujahida dit que Aïcha el-Moujahida habitait dans une des villes les plus sévères autour de l'Azmour,
39:03dans l'occupation portugaise,
39:05et que les soldats portugais se battaient constamment contre les villes.
39:10Ils ont brûlé la ville où vivait Aïcha el-Moujahida et ont tué son mari.
39:15C'est ce qu'a décrit le récit de l'histoire de la mort de Aïcha el-Moujahida.
39:20Et c'est quelque chose de connu dans les histoires de l'époque.
39:46Le récit de l'histoire de la mort de Aïcha el-Moujahida a été écrit par l'écrivain Abdelaziz Bin Jelloun,
39:52qui l'a nommé Aïcha.
39:54Nous avons étudié cette histoire au cours de l'année dernière.
40:00L'un des plus importants écrivains de l'histoire d'Aïcha el-Moujahida,
40:03c'est Edouard Westermark,
40:05qui a répondu à l'histoire d'une très ancienne origine,
40:08qui revient à l'ancien folklore de la mer,
40:10les phéniques et les romains.
40:16Paul Pascon raconte l'histoire comme le racontent les Moroccois,
40:19et ajoute une histoire d'un chercheur dans ce domaine,
40:22qui a commencé à écrire ses livres après une peur qu'il a reçue de Qandicha.
40:28Ensuite, Vincent Crapanzano,
40:30qui a sa seule différence avec Ahmad Shah,
40:33raconte la différence entre ce que racontent les honoraires Hamdouchiens
40:36concernant l'Aïcha sudanaise,
40:38et n'ajoute pas de nouvelles à ce sujet.
40:46Nous trouvons un autre aspect dans l'histoire de l'histoire,
40:49c'est que l'Aïcha était à la maison de son mari
40:52lorsqu'elle a reçu la nouvelle d'un meurtre de son mari à la main d'un Portugais.
40:56Elle a donc sorti pour chercher son corps,
40:59et elle a donc décidé de se venger.
41:04L'histoire de l'Aïcha le Moujahida,
41:06raconte que cet homme qui a été tué
41:08forme la vraie changement dans sa vie,
41:10et le transforme en un fantôme.
41:14Les soldats qui étaient à l'entrée de la ville
41:17se battaient et les tuaient.
41:44L'Aïcha se battait dans les yeux du tueur,
41:47en recherche d'allumer le feu de la vengeance,
41:50qui n'est pas caché.
42:14L'Aïcha n'avait pas de force pour tuer les soldats.
42:18Elle n'était pas une djinne,
42:21mais elle avait de la force pour tuer les soldats.
42:33Même les historiens portugais
42:36qui ont écrit sur l'histoire de l'Aïcha,
42:39n'ont rien dit sur sa vie.
42:42Ils n'ont rien dit sur l'histoire de la guerre
42:45ni sur l'histoire de l'occupation.
42:48Ils n'ont rien dit sur la résistance
42:51contre laquelle ils se battaient.
43:09Contesta, ou Aïcha Kaddisha,
43:12c'est l'Aïcha baharienne
43:15qui était avec un soldat
43:18qui s'appelait Abdelkader Jilali.
43:21Ils se sont rencontrés en Morocco.
43:24Ils se sont rencontrés en Bagdad
43:27et ils ont joué au football.
43:30Dans le même moment,
43:33de l'Ouest au Morocco,
43:36ils se sont rencontrés.
43:39C'est ce qu'il a écrit dans son livre.
44:06Il y a beaucoup de femmes souffrantes au Moyen-Orient
44:09qui disent qu'elles ne sont pas moroccanes.
44:12Mais il y en a beaucoup.
44:15Je pense que l'Aïcha baharienne
44:18est un exemple pour les femmes souffrantes
44:21qui ont des enfants souffrants.
44:24Elles sont liées à l'éducation
44:27et aux femmes en général.
44:37Il s'agit en réalité de deux personnes.
44:40L'Aïcha mujahida et l'Aïcha baharienne.
44:43Et n'importe quel mélange entre les deux
44:46n'est pas logique dans le livre.
44:49L'Aïcha baharienne, malgré sa relation avec Azmour,
44:52dit qu'elle est venue du Moyen-Orient
44:55pour s'occuper de l'éducation
44:58et l'apprentissage.
45:07L'Aïcha mujahida est une Morocco-Azmourienne.
45:10Et le mélange se trouve dans cela
45:13jusqu'à ce que ceux qui ont essayé d'écrire
45:16l'histoire de l'Aïcha mujahida le comprennent.
45:31Ce que nous avons vu dans l'Aïcha sudanaise
45:34et son lien avec le bonheur du peuple
45:37dans le livre de Sidi Ali ibn Hamdouch,
45:40nous le voyons maintenant dans le cas de l'Aïcha baharienne
45:43et son lien avec le livre de Moulay Bouchaib
45:46pour les raisons mentionnées précédemment.
46:04L'Aïcha mujahida n'est pas seulement
46:07une image de l'humanité.
46:10L'Aïcha mujahida n'est pas seulement
46:13une image de l'humanité.
46:16L'Aïcha mujahida n'est pas seulement
46:19une image de l'humanité.
46:22L'Aïcha mujahida n'est pas seulement
46:25une image de l'humanité.
46:28L'Aïcha mujahida n'est pas seulement
46:31une image d'une culture
46:34l'Aïcha mujahida n'a jamais été caractérisée
46:36par une personnalité,
46:40particulièrement à propos de son secte.
46:43les personnes découvrant
46:46le simple « pas de le sens »
46:49s'instrument pendant leur cours
46:52avec la part d'imaginations
46:55et les attractions.
46:58Ces images, même si elles n'ont pas de nom ou de référence,
47:06peuvent être vues par l'humain d'une manière maladieuse,
47:12qui s'appelle la psychose.
47:29La vie maritime est un autre symbole d'une femme très puissante,
47:33qui vit à l'extérieur du temps et ses capacités ne sont pas limitées.
47:37C'est un problème d'éthique proposé par les pharmaceutiques.
47:42Cette personnalité devient une demande et un souhait,
47:45au lieu d'aller vers son Seigneur.
47:47C'est ce que l'homme souhaite, les ressources de l'éthique, sans le savoir.
47:53J'ai vécu devant le marécage,
47:55et les gens commençaient à voir des marabous,
47:58ils prenaient des nourritures, des cadeaux, des vêtements.
48:03J'ai vu un marécage, je l'ai frappé,
48:07et je l'ai retourné dans le marécage.
48:09Après, je l'ai tourné,
48:11et j'ai trouvé une marabou,
48:14qui était dans ce marécage,
48:16et j'ai trouvé quelque chose de joli,
48:21par exemple, j'ai trouvé des inscriptions
48:24de Mohamed, Fatima, Saïd, Saïda, Khadija, Rashid.
48:28C'est à dire qu'une femme,
48:30si elle pense qu'elle peut revenir à son amour,
48:33elle va vivre dans le marécage.
48:35Le contenu de l'éthique
48:37sous-estime l'histoire et les conditions culturelles.
48:41La troisième point, c'est l'exploitation.
48:43Comment est-ce qu'on peut exploiter ces croyances ?
48:46Ce n'est pas seulement l'économie des gens,
48:51mais aussi l'éducation,
48:53et l'éducation culturelle.
48:56C'est-à-dire, comment on traite nos croyances culturelles,
49:01ce n'est pas comme ce qu'on traite nos grands-parents,
49:04ce n'est pas comme ce qu'on traite nos enfants.
49:06C'est-à-dire, la façon d'utiliser et d'utiliser les croyances culturelles
49:10sous-estime l'évolution culturelle.
49:15Mais les croyances sur les mythes,
49:18les croyances sur les génes,
49:20et sur l'obscurité en général,
49:22c'est une phénomène de l'humanité,
49:25qui se trouve dans l'humain,
49:27et qui forme la terre de l'humanité de l'humain.
49:37La dernière point, c'est la ville de Marrakech,
49:40où nous avons découvert, pour la première fois,
49:43une personnalité véritable,
49:45qui a été mentionnée dans un seul livre historique.
49:48C'est la personnalité d'une femme,
49:50qui s'appelle Aïcha Kandisha,
49:52et qui était un obéissant, un chrétien,
49:54qui n'avait rien à voir avec les autres trois personnalités.
49:58Aucun d'entre eux n'a parlé d'Aïcha Kandisha,
50:02pour des raisons inconnues.
50:04Cette femme est mentionnée dans la 7ème partie du livre des médias,
50:08dans la 7ème partie du livre des médias,
50:11dans la 7ème partie du livre des médias,
50:14dans la 7ème partie du livre des médias,
50:17dans la 7ème partie du livre des médias,
50:20dans la 7ème partie du livre des médias,
50:23dans la 7ème partie du livre des médias,
50:26dans la 7ème partie du livre des médias,
50:29dans la 7ème partie du livre des médias,
50:32dans la 7ème partie du livre des médias,
50:35dans la 7ème partie du livre des médias,
50:38dans la 7ème partie du livre des médias,
50:41dans la 7ème partie du livre des médias,
50:44dans la 7ème partie du livre des médias,
50:47dans la 7ème partie du livre des médias,
50:50dans la 7ème partie du livre des médias,
50:53dans la 7ème partie du livre des médias,
50:56dans la 7ème partie du livre des médias,
50:59dans la 7ème partie du livre des médias,
51:02chez Excelsior,
51:05chez Extélsior,
51:08—
51:11et piègent des feuilles Descartes,
51:14—
51:17et piègent des feuilles Descartes,
51:20—
51:23cette feuille embargoise
51:26cette feuille embargoise
51:29C'est l'histoire de cette femme qui a eu un grand impact sur la société
51:36et peut-être aussi sur la ville de Marrakech.
51:38C'était une femme qui découvrait les circonstances
51:43et qui prédisait ce qui se passera.
51:46Elle dit que cette femme est morte dans la ville de Marrakech
51:50et qu'elle a été crevée dans la grotte de Bab Ghamat
51:53qui est l'une des grottes et des tombes les plus célèbres de Marrakech.
51:59Nous avons commencé par la recherche de Kandisha dans les récits de l'histoire.
52:03Nous avons donc trouvé une personnalité quatrième véritable cette fois-ci
52:08qui dort dans la grotte de Bab Ghamat.
52:25Trois personnes connues pour Kandisha
52:28sont les plus célèbres dans la vie des Mujahideen
52:32qui sont un symbole de l'héritage et de la nationalité.
52:58La vie sud-soudanaise est un symbole de l'état et des rites spirituels.
53:02La vie maritime est un symbole de la rétablissement de l'espoir dans l'esprit.
53:07Une personnalité qui vit dans l'esprit de l'ensemble du peuple
53:11et qui sera ajoutée à d'autres histoires
53:14qui seront racontées par les prochaines générations.