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00:00C'est ce qu'il y a dans l'histoire de la Sadaqah, l'histoire de l'abbasside, l'histoire de la pâtisserie et l'histoire de l'homme.
00:30La Sadaqah, l'histoire de l'abbasside, l'histoire de l'homme et de la pâtisserie
00:47Il y a des traditions qui cachent des histoires incroyables.
00:51La Sadaqah, l'histoire de l'abbasside, l'histoire de l'homme et de la pâtisserie
00:59La Sadaqah, l'histoire de l'abbasside, l'histoire de l'homme et de la pâtisserie
01:05La Sadaqah, l'histoire de l'abbasside, l'histoire de l'homme et de la pâtisserie
01:13Ce pain ne se différencie pas du reste du pain, sauf dans la conception qui est donnée à lui.
01:29Chaque fois, après la prière du Mughal, on vend un pain, ou deux, ou trois, ou un seul,
01:36et on le met dans la pâtisserie, pour que les gens puissent en acheter plus.
01:41Mais, comme il n'y avait pas d'entrée, il n'y avait pas beaucoup d'entrée,
01:48c'est quelque chose qui revient aux demandeurs de la pâtisserie, qui portent le Coran.
01:51C'est quelque chose qui n'a pas d'entrée à l'extérieur.
01:57Nous avons reçu l'un des premiers éléments de l'enquête.
02:01Qu'est-ce que la sagesse de sélectionner un jour de la semaine pour acheter un pain ou deux ?
02:07La valeur du pain est posée dans un sac où se mettent les bénéficiaires de leurs sadaqahs.
02:15L'histoire du début de cette habitude est ignorée, mais la sagesse l'est.
02:20C'est-à-dire que les gens se rassemblent pour acheter un pain de la semaine,
02:25et cette habitude est basée sur le prophète qui dit
02:28« Traitez vos malades avec la sadaqah ».
02:30Beaucoup de demandeurs de la pâtisserie cherchent à acheter ce pain,
02:34en s'assurant que la valeur de la pâtisserie est donnée à ceux qui sont confinés.
02:44Il n'y a pas d'entrée pour le mois ou pour le quinquennat.
02:49C'est quelque chose de particulier pour les demandeurs confinés.
02:52C'est quelque chose de précieux pour eux.
02:55C'est comme si ils avaient une semaine,
02:59une particularité de 24 heures,
03:04pour les fournisseurs de la pâtisserie.
03:0724 heures, du lundi au dimanche, jusqu'à la semaine.
03:22On voit de l'un à l'autre qu'il s'agit d'un système complémentaire
03:27dans lequel les confinés ont une priorité fondamentale pour offrir la sadaqah.
03:32La pâtisserie de Sidi Bel Abbas n'est qu'une autre façon
03:36d'amener les gens à la pâtisserie et de s'unir avec les demandeurs confinés
03:41des demandeurs de la pâtisserie.
03:52La pâtisserie de Sidi Bel Abbas
03:57Les marrakechais disent un exemple.
04:00Ils disent que la pâtisserie, c'est l'obéissance.
04:03Et la faim, c'est la patience.
04:06La patience, c'est la patience.
04:08Et Sidi Bel Abbas, c'est l'humilité.
04:10Donc, pour ceux qui sont honnêtes,
04:13c'est mieux que rien.
04:17La pâtisserie et la faim restent pour eux.
04:20Qu'est-ce qu'ils gardent ?
04:22Ce n'est pas leur rôle dans la société.
04:34Ce système garantit les besoins des confinés de la pâtisserie en deux façons.
04:38La première façon, c'est d'obtenir le revenu de la pâtisserie par semaine.
04:41La deuxième façon, c'est d'obtenir le revenu de 24 heures par semaine
04:45pour les bénéfices de la pâtisserie des confinés.
04:48Mais ce système comprend aussi les autres confinés
04:52et les confinés de la pâtisserie,
04:54qui comprennent un cadre organisé depuis des centaines d'années.
05:07Quels sont les gens qui ont le plus de mérite
05:12pour l'entrée de la pâtisserie ?
05:16Ils ont le plus de mérite pour l'entrée de la pâtisserie
05:20parce que c'est la pâtisserie qui leur donne le plus de revenu.
05:25Ils ont un moyen de se libérer de l'obtention de revenu
05:30grâce à la pâtisserie.
05:32Il faut donc réfléchir à la catégorie des confinés.
05:35Les premières sont ceux qui ont l'intention de lire le Coran.
05:39Ceux-ci ont le plus de mérite pour l'entrée de la pâtisserie
05:43car il y a quelque chose de cher dans leur cœur
05:45et c'est eux qui ont le plus de vérité
05:47donc, les prêtres d'Abou Abbas
05:50c'est un endroit où les élèves de la communauté des handicapés viennent
05:55ils viennent ici et ils vivent ici
05:58ils ont leur propre endroit
06:00et ils ont construit leurs propres endroits
06:03et selon la quantité de recueillis
06:05qui est avec l'un, il a le meilleur emplacement
06:08qui a 7 recueillis
06:09ce n'est pas un seul qui a 4
06:10ce n'est pas un seul qui a 2
06:11ce n'est pas un seul qui a 1
06:13ce n'est pas un seul qui a 2 recueillis
06:15ce n'est pas un seul qui a 2 recueillis
06:17très bien
06:19il y a la pâte de Mazad
06:21et il y a l'Abbasie
06:23la plus connue pour le père d'Abbas
06:25et c'est cette quantité de recueillis
06:27qu'un vendeur d'Abbas
06:29d'Abbas
06:35il y a cette tradition
06:39qui est considérée comme la bonne
06:41et c'est l'Abbasie
06:43l'Abbasie
06:45c'est cette tradition
06:47qui est appréciée
06:49qui n'est pas reçue par la sadaqa
06:51et c'est aussi connu
06:53par les privés et les publics
06:55en fait, tous les fabriquants
06:57les professionnels
06:59les commerçants
07:01les agriculteurs
07:03ils travaillent avec
07:05et réalisent
07:07et c'est ce qui est apprécié
07:09et ce qui est réalisé
07:11c'est ce qui est le vrai
07:13c'est la sadaqa
07:33l'Abbasie, je l'utilisais
07:35c'était une entreprise
07:37si j'avais passé la première
07:39je n'aurai pas arrivé
07:41je ne pourrais pas
07:43arriver et acheter
07:45je pense
07:47que c'était une bonne découverte
07:49j'ai voulu
08:03mais beaucoup ne connaissent pas l'histoire de l'abbé Abbas.
08:33C'est la première édition qui a été publiée pour l'abbé Abbas.
08:40Nous avons décidé de renouveler ces traditions
08:46et nous avons créé la première édition du jour pour l'abbé Abbas dans le cinéma.
08:52Chaque personne reçoit ce document il y a un mois ou deux
08:56pour qu'il soit plus facile pour l'abbé Abbas
09:01de se séparer des milliers de personnes handicapées.
09:09Nous avons parlé de l'obtention d'un système de dons
09:13pour le secteur de la mémoire du Coran,
09:16et pour environ deux milliers de victimes.
09:19L'abbé Abbas est l'un des plus importants sources de dons
09:22pour le développement de la société.
09:25J'ai un ami,
09:28une fille.
09:30Lorsque j'ai fini le baccalauréat et que je suis allé écrire en France,
09:35il y a une période où j'étais très malade.
09:39Il est allé à Marrakech et il a travaillé avec une fille
09:43qui payait 160 riyals par jour.
09:46Elle payait 60 riyals par mois,
09:49et 100 riyals par jour.
09:50Elle payait 700 riyals par jour.
09:55L'abbé Abbas avait un peu d'huile d'oiseau,
10:00ce qui n'était pas beaucoup.
10:02L'huile d'oiseau que l'on met dans l'eau
10:05est spécialisée par l'abbé Abbas.
10:07Lorsque l'huile d'oiseau est faite,
10:10l'huile d'oiseau de la chambre de l'abbé Abbas
10:13se met sous la chambre de l'abbé Abbas.
10:16L'huile d'oiseau de la chambre de l'abbé Abbas
10:18est remplacée par de l'huile d'oiseau,
10:20et est décollée sur le toit du!
10:23L'huile d'oiseau vende son argent,
10:27et l'argent qu'on baisse en le vendant
10:32à l'abbé Abbas pour lui faire de l'argent.
10:35L'abbe Abbas est avec nous aujourd'hui à Marrakech,
10:39et il est très bien,
10:41il ne me demande pas d'argent,
10:44mais il me dépense.
10:46C'est ce que je lui demande.
10:48Les Marrakeshis ont un tradition d'offrir des dons pour les personnes qui ont des besoins mondiaux.
10:55Beaucoup d'entre eux sont convaincus qu'ils n'ont pas réussi à offrir les dons qu'ils offraient à Abdel Abbas.
11:19Lorsque j'avais 47 ans, j'étais en train d'étudier mon certificat d'entrée.
11:24Mon père était en train d'étudier à l'université.
11:27Je suis allé à l'université et j'ai rencontré quelqu'un qui s'appelait Moulay Al-Arabi.
11:34C'est lui qui m'a appelé.
11:36Moulay Al-Arabi était un de ses amis.
11:39J'ai demandé à mon père de m'accompagner.
11:42Il m'a dit qu'il voulait faire un certificat d'entrée.
11:47Mon père m'a demandé 4 francs.
11:52Mon père m'a donné 4 francs.
11:55Moulay Al-Arabi m'a dit qu'il allait me donner la boîte d'Abbel Abbas.
12:01Je lui ai dit que Moulay Al-Arabi m'avait envoyé.
12:06J'ai voulu réussir mon certificat d'entrée.
12:09Je suis allé à l'université et j'ai rencontré Benyoussouf.
12:23Il était l'un des élèves de l'université de Benyoussouf.
12:26Si quelqu'un voulait commencer à étudier, il devait commencer par le bonheur.
12:31Pour qu'il puisse obtenir ce qu'il a voulu dans la ville de Marrakech,
12:34que ce soit l'éducation ou le commerce.
12:40L'université de Marrakech est l'unique université de Marrakech
12:44où les étudiants peuvent étudier et bénéficier de l'enseignement.
12:51Si tu as besoin de quelque chose ou si tu as une mission,
12:54tu peux donner et on t'accordera ce que tu veux.
12:57Les gens m'ont aussi conseillé d'offrir des dons
13:03pour des objectifs spécifiques.
13:05C'est ce qui m'a permis d'obtenir ces dons.
13:08Mais ce n'est pas ce qui est étrange.
13:10Ce qui est le plus étrange, c'est ce que l'étudiant a apporté.
13:14Il a apporté 300 lois de l'université.
13:21La dernière chose qu'il a apporté, c'est la loi de la vérité.
13:25Dans notre compréhension de la religion d'Islam,
13:28on l'appelle la loi de l'intention.
13:30C'est ce que dit Dieu dans son Hadith le Qudsi.
13:38La loi de l'obtention et de la donnance.
13:41La science de la vie dit que l'obtention et la donnance
13:48créent une force psychologique.
13:51C'est-à-dire que le donateur ressent la nourriture de la donnance.
13:57Et en même temps, l'obtenteur ressent la joie de l'obtenteur.
14:05Comment a-t-il pu, l'obtenteur Abou-l-Abbas,
14:08qu'il s'éloigne de cette influence depuis huit siècles ?
14:12Qui est-il ?
14:13Quelles sont les caractéristiques de son personnalité et de son savoir ?
14:16Les livres ont laissé pour nous une partie importante de sa vie,
14:19depuis son arrivée.
14:26L'obtenteur Abou-l-Abbas, c'était un homme ordinaire.
14:29Un homme venu de Sibita pour écrire.
14:32Il avait 16 ans.
14:34Qu'est-ce qu'il a apporté au capital ?
14:39Il est venu écrire.
14:40Comme un membre du Coran, comme un membre de l'Ummah,
14:42il est venu finir son écriture.
14:44Il a apporté le destin.
14:46Oui, il va jouer un rôle dans le Marrakech.
14:49Oui.
14:50Mais c'est lui qui a décidé.
14:51Qu'est-ce qu'il a apporté ?
14:53Les informations d'Abou-l-Abbas ont été interrompues pendant 30 ou 40 ans.
14:57L'homme avait 16 ans.
14:58Jusqu'à 46 ans.
15:01Les informations d'Abou-l-Abbas ont été interrompues.
15:23Il n'y a pas d'endroit où l'on ne peut pas le voir.
15:26L'Esprit-Sébastien lui a annoncé quelque chose d'incroyable.
15:53Le sheikh Abou-l-Abbas a été touché par les affrontements
15:58que l'on a vus à son père.
16:02Il a été touché par les affrontements qu'il a vus à sa mère.
16:05Il a été touché par les affrontements qu'il a vus à sa mère.
16:12Abou-l-Abbas Sabti,
16:14c'est un nom qui vient de son nom,
16:16ou de son nom.
16:18Il est Sabti,
16:20c'est-à-dire qu'il est de la famille de Sabti.
16:25Il est allé à Marrakech en 541.
16:31Cette année, en particulier,
16:34en 541,
16:37se trouve l'année de l'assassinat des monarques
16:42à Marrakech,
16:44qui a terminé l'État des monarques
16:46et a annoncé officiellement
16:48l'apparition et l'installation de l'État monarque.
16:52Abou-l-Abbas Sabti a trouvé la ville de Marrakech
16:55en état d'assassinat.
16:57C'est ce que souhaite le Docteur Hassan Jellab,
17:00de Moharram à Choual,
17:02en 541.
17:04C'est le début de l'ascenseur
17:06de la lune des monarques dans le ciel du Maghreb.
17:08C'est une période dans laquelle nous ne connaissons pas
17:10beaucoup de l'histoire d'Abou-l-Abbas.
17:12Abou-l-Abbas Sabti est arrivé à Marrakech
17:14cette année, en particulier,
17:18et il n'est pas entré dans la ville.
17:20En fait, il a établi sa résidence
17:22à la montagne de Giliz.
17:24Il a établi sa résidence
17:26à la montagne de Giliz
17:28pendant 40 ans.
17:30Pendant ce temps,
17:32les informations
17:34que les sources gardent
17:36sur l'histoire d'Abou-l-Abbas Sabti,
17:38je vous l'ai dit,
17:40les sources ne rappellent rien
17:42de ce qui s'est passé
17:44pendant cette période de sa vie.
17:46Tout ce qui est sûr,
17:48c'est qu'il a choisi ce lieu
17:50pour l'étiquette,
17:52pour l'étudiant et pour l'étudiant.
18:00Lors de son arrivée à Marrakech,
18:02Abou-l-Abbas Sabti a commencé
18:04à aller vers la montagne de Giliz.
18:06Cette montagne,
18:08qui est considérée
18:10comme la plus grande
18:12des montagnes de Giliz,
18:14est peut-être une des montagnes
18:16les plus soufflées
18:18et qui n'est pas
18:20réalisée,
18:22malgré les montagnes
18:24déjà mentionnées
18:26dans cette ville.
18:28Mais ce qui a permis
18:30à l'étudiant de choisir
18:32cette montagne,
18:34c'est qu'elle était
18:36protégée,
18:38protégée,
18:40protégée.
19:10Le récit dit que quand Abel Abbas était dans sa chambre,
19:14il a vu un fruit ou une fruite
19:16qui avait un peu d'eau dans l'eau.
19:19Il a trouvé que l'eau était toute douce,
19:22donc il l'a mangé et a mangé de l'eau.
19:24Il s'est rappelé ensuite que l'fruit
19:27a peut-être tombé d'un arbre dans une vallée
19:29qui possède une personne.
19:31Il a donc découvert que c'était un arbre
19:34et que le propriétaire de la vallée
19:36a donc permis de manger l'arbre sans sa permission.
19:41Lors de sa recherche sur l'origine de la vallée,
19:43Abel Abbas a trouvé l'arbre
19:45qui avait tombé d'une vallée
19:47et il a demandé à son propriétaire
19:49et les gens lui ont montré
19:51qu'elle possède une jeune dame.
19:53Abel Abbas est donc allé vers la dame
19:55pour qu'elle ne mange pas l'arbre sans son permis.
20:11Abel Abbas est resté là-bas
20:13jusqu'à la frontière entre le pays
20:15de Yacoub ibn Youssef al-Mansour,
20:17le monarque monarque,
20:19qui a pris le pouvoir à Marrakech
20:21après l'assassinat de son frère
20:23Abu Hafs Omar
20:25et de son frère Abu al-Rabi al-Sulayman,
20:27qui se sont opposés
20:29au pouvoir
20:31ou à l'assassinat
20:33de son frère
20:35Abel Abbas.
20:37C'est ce qui s'est passé
20:39lors de l'assassinat d'Abel Abbas.
20:41C'est ce qui s'est passé
20:43lors de l'assassinat de son frère
20:45Abel Abbas.
20:47C'est ce qui s'est passé
20:49lors de l'assassinat
20:51de son frère
20:53Abel Abbas.
20:55C'est ce qui s'est passé
20:57lors de l'assassinat
20:59d'Abel Abbas.
21:01C'est ce qui s'est passé
21:03lors de l'assassinat
21:05de son frère
21:07Abel Abbas.
21:09C'est ce qui s'est passé
21:11lors de l'assassinat
21:13d'Abel Abbas.
21:15C'est ce qui s'est passé
21:17lors de l'assassinat
21:19d'Abel Abbas.
21:21C'est ce qui s'est passé
21:23lors de l'assassinat
21:25d'Abel Abbas.
21:27C'est ce qui s'est passé
21:29lors de l'assassinat
21:31d'Abel Abbas.
21:33C'est ce qui s'est passé
21:35lors de l'assassinat
21:37d'Abel Abbas.
21:39C'est ce qui s'est passé
21:41lors de l'assassinat
21:43d'Abel Abbas.
21:45C'est ce qui s'est passé
21:47lors de l'assassinat
21:49d'Abel Abbas.
21:51C'est ce qui s'est passé
21:53lors de l'assassinat
21:55d'Abel Abbas.
21:57C'est ce qui s'est passé
21:59lors de l'assassinat
22:01d'Abel Abbas.
22:03C'est ce qui s'est passé
22:05lors de l'assassinat
22:07d'Abel Abbas.
22:09C'est ce qui s'est passé
22:11lors de l'assassinat
22:13d'Abel Abbas.
22:15C'est ce qui s'est passé
22:17lors de l'assassinat
22:19d'Abel Abbas.
22:21C'est ce qui s'est passé
22:23lors de l'assassinat
22:25d'Abel Abbas.
22:27C'est ce qui s'est passé
22:29lors de l'assassinat
22:31d'Abel Abbas.
22:33C'est ce qui s'est passé
22:35lors de l'assassinat
22:37d'Abel Abbas.
22:43Sabir Abbas est devenu
22:49en ce moment
22:53ce que l'on appelle
22:55de strip-don.
22:57de l'église monarque et de l'église monarque de Mansour.
23:06Ainsi, Aboul-Abbas el-Sibti est entré
23:10après avoir été demandé d'y entrer.
23:14Et c'est là qu'a commencé l'histoire de l'autre Aboul-Abbas el-Sibti
23:20à Marrakech.
23:21Les informations sur la vie d'Aboul-Abbas sont très rares
23:24dans sa solitude à la montagne de Giliz,
23:27et les informations sont très rares
23:29quand il est entré dans la ville de Marrakech.
23:32Les sources sont en train de s'unir
23:35en parlant de ses conditions.
23:37Le Docteur Hassan Jallab,
23:39qui considère que l'histoire d'Aboul-Abbas
23:42possède des détails et des points d'inquiétude,
23:45a indiqué que, au lieu de présenter les sources
23:48et les détails de sa vie,
23:49il suffit de présenter les caractéristiques.
23:53C'est ainsi qu'a vaincu l'histoire sur l'aspect réel.
24:19Cet oeuvre a 26 pages.
24:27Toutes sont des caractéristiques.
24:31La plupart des caractéristiques
24:33sont des caractéristiques d'Aboul-Abbas el-Sibti.
24:36Ces caractéristiques,
24:38dont la majorité sont des caractéristiques
24:40de la ville de Marrakech.
24:49Le conseil des archéologues
24:52est une étape la plus importante
24:55pour concentrer les gens sur cette histoire.
25:04Les interrogateurs s'intéressent à la question
25:08qui est la plus importante de ces marques
25:10pour les etats souffiques,
25:12qui sont les caractéristiques
25:13d'Aboul-Abbas.
25:15et il est nécessaire d'adapter et d'observer leurs mouvements,
25:21en particulier parce qu'Abou El Abbas Abdi a rendu les services sociaux
25:27à l'origine de son objectif.
25:31On peut dire que l'homme est un doigt.
25:38C'est un doigt.
25:39L'histoire de la Suède, dans la ville, a son propre doigt.
25:45Ce qui le différencie de l'autre,
25:47c'est qu'il a choisi la Suède par la suite.
25:53Toutes les Suèdes,
25:55que ce soit dans la ville ou à l'extérieur de la ville,
25:58ont toujours été concernés par l'exemple de l'exemple d'une bonne personne.
26:10Mais pour Abou El Abbas, la Suède a transformé l'exemple de l'exemple d'une bonne personne
26:16et de l'exemple d'une bonne personne en deux.
26:28Abou El Abbas a entré dans la ville de Marrakech
26:31et a appelé la Caliphate Mansour.
26:33Les sources disent que la Caliphate l'a invité à vivre dans la ville
26:38et qu'il lui a installé une école de connaissance et un domicile.
26:42Cette période est considérée comme le début de la naissance de la religion d'Abou El Abbas
26:47dans la Suède, qui est basée sur le charity et sur les actes de la bienfait.
26:51A ce stade, Abou El Abbas tourne dans les marchés de la ville
26:54et demande aux gens de lui donner du charity pour les pauvres.
27:22Abou El Abbas a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:26Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:29Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:32Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:35Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:38Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:41Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:44Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:47Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:50Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:53Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:56Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
27:59Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:02Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:05Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:08Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:11Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:14Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:17Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:20Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:23Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:26Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:29Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:32Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:35Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:38Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:41Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:44Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:47Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:50Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:53Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:56Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
28:59Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:02Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:05Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:08Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:11Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:14Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:17Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:20Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:23Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:26Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:29Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:32Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:35Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:38Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:41Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:44Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:47Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:50Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:53Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:56Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
29:59Il a été un acte de la bienfait pour les pauvres.
30:02Le régime permet l'accueil des pauvres qui augmente chaque année.
30:09Pour que la famille puisse accueillir les pauvres,
30:12il y a deux conditions qui doivent être réalisées.
30:16Premièrement, il doit y avoir un handicap.
30:19Il doit y avoir un handicap physique.
30:22Il doit y avoir un handicap physique.
30:26Deuxièmement, il doit y avoir un handicap.
30:32Le handicap doit être mélangé avec des conditions qui sont nécessaires.
30:38Il doit y avoir des conditions qui sont nécessaires.
30:42Il ne peut pas réussir à obtenir des habiletés.
30:45Il doit y avoir une réduction des handicaps.
30:48Les conditions ne sont pas réalisées
30:50parce qu'elle ne peut pas en faire pour la famille.
30:53Ces dirigeants ont fait un accord entre la famille et les ménages.
30:57Ils ont été appelés les dirigeants de Sidi Belabass.
31:00C'était Saad Abdel-Latif qui nous disait quelque chose de marquant dans son livre et dans sa maison.
31:09Il nous disait qu'il avait un enfant et qu'on l'acceptait.
31:14Il n'était pas un handicap.
31:17Il avait des besoins pauvres.
31:19Il prenait ses papiers et les donnait à l'enfant.
31:22C'était le fils de Saad Abdel-Latif.
31:24Ils l'enregistraient.
31:26C'est le droit de l'enfant.
31:28Chaque mois, il revient pour l'accepter.
31:32L'intérêt distribué aux pauvres et aux bénéficiaires et leurs dons dépend de l'intérêt des bénéficiaires et leurs dons.
31:37Le prix des dons définit l'intérêt des bénéficiaires chaque mois.
31:42Et Abdel-Abbas a pris ce système à l'aide de l'éducation.
31:47Le 10 juillet dernier, le président de la République a annoncé un accord pour le réconciliation des pauvres et les bénéficiaires.
31:54Les pauvres et les bénéficiaires ont été libérés.
32:01Les pauvres et les bénéficiaires ont été libérés.
32:05Et ils ont reconnu que la pauvreté ne leur suffisait pas.
32:12Donc, c'est important d'en garder quelque chose.
32:19Ce sont les droits de l'humilité.
32:22Ils ont enseigné aux gens d'abandonner l'humilité.
32:27Toutes les difficultés du monde,
32:29et je veux dire les difficultés politiques,
32:32sont en réalité liées à l'humilité.
32:34C'est l'adoption, l'échec et l'exploitation.
32:38Tout cela doit être lié à l'humilité des gens,
32:41et à l'exploitation des droits des jeunes.
32:47Pour soutenir l'organisation Abel Abbas el-Sabti
32:50et contribuer à l'amélioration de son rôle,
32:52l'organisation Abel Abbas el-Sabti a été créée,
32:55qui a beaucoup d'autres rôles.
33:07L'organisation, c'est quelqu'un d'intellectuel,
33:10qui a une banque, une gestion,
33:13une organisation qui peut agir avec les gens qu'il veut améliorer,
33:18qui peut agir avec le conseil d'administration,
33:22qui est le conseil d'administration du président Abel Abbas el-Sabti,
33:25et qui peut agir avec le conseil d'administration du président,
33:28en commun, en commun, et ce qui peut être juste.
33:31Peut-être qu'au mois de novembre,
33:33on verra les deux,
33:34ils vont faire un dessin,
33:36et nous allons dire que l'organisation Abel Abbas el-Sabti
33:40a des dépenses qui sont prévues dans le sac,
33:43une dépense prévue,
33:45et on va faire une réunion,
33:47et on va laisser les deux se battre,
33:49et on va voir ce qui se passe.
33:54En face de l'augmentation des nombre de victimes,
33:56l'organisation Abel Abbas el-Sabti
33:58a aussi engagé à trouver d'autres entrées,
34:00en soutenant les charities et les institutions commerciales, par exemple.
34:10Nous pouvons faire des publications,
34:13nous pouvons faire des livres petits,
34:15qui expliquent le rôle de l'organisation Abel Abbas el-Sabti,
34:19et le rôle de l'organisation et de l'association,
34:22pour que les gens...
34:24pour qu'on augmente le nombre de personnes,
34:26et pour qu'on augmente la dépense,
34:28pour que les bénéficiaires
34:31puissent en avoir chaque mois.
34:33Il y a aussi d'autres choses,
34:35nous savons que l'organisation Abel Abbas el-Sabti a beaucoup d'argent,
34:38et nous voulons voir,
34:40avec le ministre des Finances,
34:42et le ministère de l'Islam,
34:44comment cet argent,
34:46peut-il amener plus d'argent
34:48pour l'organisation.
34:52Le nombre de bénéficiaires,
34:54qui atteint les 2000 personnes,
34:56est un grand défi pour l'organisation.
34:58Ce n'est pas suffisant pour l'argent petit
35:00que l'organisation Abbas el-Sabti donne à chaque personne,
35:02et souvent,
35:04ce n'est pas suffisant
35:06pour atteindre les besoins des bénéficiaires
35:08et des bénéficiaires.
35:19Ce n'est pas suffisant
35:21pour l'argent petit
35:23que l'organisation Abbas el-Sabti donne à chaque personne,
35:25et souvent,
35:27ce n'est pas suffisant
35:29pour l'argent petit
35:31que l'organisation Abbas el-Sabti donne à chaque personne,
35:33et souvent,
35:35ce n'est pas suffisant
35:37pour l'argent petit.
36:02Nous revenons à l'époque d'Abbas
36:04et à son influence sur la société
36:06jusqu'à aujourd'hui,
36:08et nous demandons
36:10la secrète de son influence
36:12sur l'aspect intellectuel et sophistique.
36:31C'est ce qu'a dit Abbas el-Sabti
36:33dans sa fameuse phrase
36:35quand il a dit
36:37« C'est un homme qui a l'intention
36:39que l'existence s'effectue par l'intention. »
36:43Il y a aussi
36:45une connotation connue
36:47pour le grand
36:49Cheikh Ibn Arabi
36:51qui l'a
36:53interpellé
36:55et l'a rencontré
36:57et l'a reconnu
36:59en tant qu'homme
37:01dans le domaine
37:03du bonheur
37:05et du bonheur.
37:09Cet homme a pu
37:11s'influencer dans la société
37:13et dans l'intellect
37:15jusqu'à ce que ses informations
37:17arrivent à l'Andalusie.
37:19Il a attiré l'attention d'Ibn Rushd
37:21qui a décidé de vérifier
37:23la sincérité de ce qu'il raconte,
37:25en particulier,
37:27le fait qu'il n'y a pas
37:29d'histoires similaires
37:31à ce qu'il raconte.
37:39Les sources indiquent
37:41que le père d'Abbas
37:43était aussi connu par sa science
37:45car il enseignait la langue et le calcul.
37:47Comme l'ont mentionné les sources,
37:49il a travaillé sur la science de l'alphabet
37:51ou la science des lettres et des noms
37:53et la science de la chimie.
37:55Son influence scientifique
37:57a sans doute arrivé à l'Andalusie.
38:08Le père d'Ibn Rushd
38:10a déclaré que le père d'Abbas
38:12n'était pas un expert.
38:14Pourquoi ?
38:16Est-ce parce qu'il racontait des histoires similaires ?
38:18Est-ce parce qu'il était connu ?
38:20Ou est-ce parce qu'il était un expert ?
38:23Un expert, c'est un juge.
38:25C'est-à-dire qu'il n'a pas
38:27des histoires similaires à ce qu'il racontait.
38:29Pourquoi ?
38:31Est-ce parce que le juge
38:33ne racontait pas les histoires similaires ?
38:35Est-ce parce qu'il est un juge ?
38:37Est-ce parce qu'il est un juge
38:39qui parle à un juge ?
38:41Le père d'Ibn Rushd
38:43a donc détruit le jugement
38:45et l'a connu
38:47pour son intérêt politique
38:49car il ne veut pas
38:51C'est une question de l'existence.
38:53C'est une question de l'existence et de la vérité.
38:55C'est une question philosophique et dynamique.
38:57C'est comme si on disait que le Prophète a fait le salut.
39:01La langue de la religion de la parole a été réalisée par Mourakouche
39:05à peu près 160 ans après la mort de Cheikh Abdel Abbas.
39:09Et lorsqu'il a été demandé dans ses livres sur la guerre,
39:15Mourakouche a répondu qu'elle était la torche de la lumière,
39:25c'est-à-dire la torche du soleil,
39:29la terre de l'Empereur et la maison de l'Empereur.
39:45La présence de Cheikh Abdel Abbas,
39:55et aussi de ces sept hommes,
39:59des élèves fouquards,
40:01a une grande indication.
40:05Nous savons pourquoi les Mourakouches
40:11ont choisi cette visite.
40:17Parce que chaque de ces sept places
40:23possède un valeur spirituel vivant,
40:27toujours vivant,
40:29depuis le temps de cet homme.
40:35Nous trouvons que ce valeur spirituel fort
40:39est un valeur qui a un lien avec la qualité.
40:54Nous devons sortir,
40:56en résumé, du discours d'Abdel Abbas,
40:59avec deux questions essentielles,
41:02la question de l'exemple et celle de la référence.
41:06L'exemple, c'est que nous avons besoin
41:10d'exemples forts et honnêtes,
41:14qui travaillent,
41:17qui réfléchissent et qui travaillent
41:20sur des principes uniques,
41:23comme la question de l'offrande.
41:25Nous devons connaître aux jeunes
41:28l'importance de l'homme sous la tombe.
41:31C'est un homme qui n'a pas été humilié,
41:34sauf parce qu'il représente ces valeurs.
41:44Les chercheurs rejettent l'exemple d'Abdel Abbas
41:47dans la théorie de la souveraineté
41:49jusqu'à sa connexion avec sa société et son époque.
41:57C'est, en général,
42:00l'exemple d'Abdel Abbas,
42:03qui a créé cet homme.
42:06Pas pour le Marrakech,
42:09mais pour l'histoire de la souveraineté
42:12au sud-ouest de l'Islam.
42:15L'exemple d'Abdel Abbas
42:18a toujours été un résumé de l'histoire.
42:21Jusqu'à aujourd'hui,
42:24l'homme a réussi, comme je l'ai dit,
42:27à défendre ses valeurs.
42:30Si ce n'était pas le cas,
42:33je ne pense pas qu'il a pu choisir
42:36la souveraineté.
42:39Si ce n'était pas le cas,
42:42je ne pense pas qu'il a pu choisir
42:45la souveraineté.
42:52L'exemple d'Abdel Abbas
42:55a été un exemple d'exemple,
42:58de la réalité sociale.
43:01C'est, en plus, un drame
43:04qui est devenu une philosophie de vie
43:07et un système culturel
43:10qui les assure jusqu'à présent.
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