En Zulia, Falcón, Aragua, Lara, y Carabobo crece la iglesia mormona en comunidades de bajos recursos

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00:16Claro que sí, porque insisto en la matriz originaria de estas iglesias,

00:22donde están los mormones, están los evangélicos de origen anglicano y calvinistas,

00:28protestantistas además.

00:30Esas cuatro iglesias han tenido un crecimiento.

00:33Yo te pongo el ejemplo del Zulia por ser milar nativo.

00:38El crecimiento de las iglesias mormonas en comunidades de muy bajos recursos

00:45es una cosa notoria, es una cosa notoria.

00:49Ellos comenzaron, cuando yo empecé a ver este fenómeno,

00:54en la década de los 90, porque creamos un laboratorio de investigaciones

00:58transdisciplinarias en el espacio público y estábamos estudiando el fenómeno religioso,

01:02empezamos a hacer un levantamiento maracaibo de las iglesias.

01:05Y comenzamos con las iglesias mormonas.

01:08Pero nos dimos cuenta de que pasaron de estar ubicadas estas iglesias

01:12con una construcción típica en algunas zonas clase media, clase media-baja,

01:19a un crecimiento exponencial en comunidades de muy bajos recursos.

01:23Igual con iglesias evangélicas de origen protestantista,

01:28que en cualquier lara, en un techito, desarrollaban el culto.

01:33Ese fenómeno lo vimos en Falcón, lo hemos visto en Lara,

01:38lo hemos visto en el centro del país, Valencia, Maracay,

01:42aquí mismo en Caracas, en el Oriente.

01:44Porque, de nuevo, como la crisis es un elemento cíclico

01:51y no todo el mundo es capaz de tratar con las dificultades que derivan de la crisis,

01:57la mayoría de la gente busca un elemento de fe para poder afrontar la crisis,

02:01las dificultades que no tenga las necesidades básicas cubridas,

02:05como decía Blanqui Baño.

02:07Y entonces recurre a la fe.

02:10Y ese fenómeno de la fe, en el caso de Venezuela,

02:13explica lo de Javier Bertucci y explica la preocupación.

02:17Entonces, es un coqueteo muy peligroso.

02:19Porque, en sustancia, cuando ves la base de los planteamientos

02:25en términos de las ideas de esas iglesias,

02:28hablan de una sociedad privilegiada, justificada totalmente.

02:33Hablan de una concepción que privilegia una visión.

02:38Porque, además, ahí hay un tema de filosofía de la religión que debe ser...

02:42Cuando hablamos de filosofía de la religión global, hablamos de dos cosas.

02:45Uno, yo acepto que hay un ser omnipresente, omnipotente.

02:50Toda religión acepta eso, es el primer principio de la filosofía religiosa.

02:54El segundo principio es que hay un conjunto de actos que derivan de esa crisis.

02:59Entonces, el que cree en esa iglesia evangélica, en esa iglesia calvinista,

03:04en esa iglesia protestantista, asume un culto,

03:08asume un conjunto de interpretaciones.

03:12Y, entonces, esa interpretación es una visión de vida.

03:16Una visión de vida que, cuando tú la contrastas con los planteamientos

03:19que, por ejemplo, sostiene el PSUV, va a entrar indudablemente en choque.

03:24Entonces, es sumamente peligroso ese juego,

03:27pero que, sin embargo, te muestra la preocupación de la dirigencia nacional

03:31del PSUV por el crecimiento del fenómeno religioso.

03:35Y por una interpretación del impacto que ese crecimiento del fenómeno religioso

03:40ha tenido en México, ha tenido en Argentina, ha tenido en Chile,

03:43ha tenido en Brasil, ha tenido en Colombia, ha tenido en Ecuador, ha tenido en Bolivia.

03:49Entonces, tú ves una realidad, insisto, que se está dando,

03:53que es sumamente delicada y que debe ser visto con mucho detalle.

03:58Porque esas iglesias van a crear en esa filosofía de la religión

04:03de la cual te estoy hablando, en esa visión de un Dios omnipotente,

04:06un estilo de vida, un estilo de vida que en algún momento puede llegar a contrastar

04:10o a ser un elemento de ese.

04:36La verdad hecha tendencia.

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