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00:00¿Qué es esto, maestro? Cuénteme, por favor.
00:15Este es un balsa.
00:17Balsa.
00:18Balsa.
00:19Balsa.
00:20¿Es madera?
00:21Sí, es madera.
00:22¿Son troncos de madera? ¿Palos de madera?
00:24Palos de madera, sí.
00:25Ajá.
00:26¿Y para qué usted tiene esas balsas?
00:27Este balsa lo tengo ahorita mismo, este es para jugarlo, el que le gusta jugar balsa.
00:34¿Es un juego tradicional?
00:35Este es un juego muy tradicional de aquel tiempo, de muchos años, de la gente mayor.
00:45Un juego tan ancestral como olvidado.
00:48Nos adentramos en el territorio indígena Novi, específicamente en la escuela de Alto Comte,
00:53donde se conservan como reliquias los palos de balsa.
00:57Y lo decimos así porque desde el año 2000 estos se dejaron de utilizar.
01:03¿Es un juego de reflejos?
01:04Sí.
01:05¿Y juegan uno contra uno?
01:07Juega uno contra uno, como lo quiera, hay varias formas de juego, como le puedo decir.
01:15Hay un juego que se hace un reto uno-a-uno, que puede jugar a 20 balsas, que tiene que ser más que esto, son 20, jugar uno-a-uno.
01:22Y cuando terminan de 20 balsas y si no les pasa nada al otro, el otro tiene que jugarlo.
01:29Bueno, ¿qué le parece si me regala una demostración? Pero no conmigo.
01:33Sí, entonces, no sé, alguien que quiera jugarla y yo lo que voy a agarrar es esto.
01:39Bueno, vamos a buscar a alguien entonces.
01:41Entonces esto, ¿pueden buscar a alguien?
01:44Quiero pegarla ya.
01:52Claramente no me iba a arriesgar a jugar un juego que se practicaba con más normalidad en festividades, pero que a todas luces es fuerte.
02:00Por dicha mi amigo Andrade se apuntó a retratarnos esta tradición ancestral.
02:05No, pero conmigo no.
02:07¿Con él?
02:08Ya.
02:10Bien, vamos.
02:15¡Gracias, Dios!
02:23Pero a lo que vinimos, como dirían, todo comienza por un llamado, un canto, un baile que sirve para algo así como para torear al contrincante.
02:32Después el contrincante se aleja y empieza.
02:38Este juego en nuestro idioma se llama crum.
02:41¿Cómo?
02:42Crum.
02:43Correcto.
02:44¿Y crum es balsa?
02:45Es balsa.
02:46Ajá.
02:47Entonces se aprendió en un lugar que nosotros llamamos conague.
02:54En español sería lugar de los espíritus.
02:57Ahí se aprendió y...
02:59¿Es un lugar geográfico acá?
03:01Sí, podríamos decir, sí.
03:04De ahí se aprendió también lo que son las pintas que se hacen en los sombreros, en los vestidos de las mujeres y todo eso.
03:12Y este juego tradicional, pues, muy muy tradicional en aquellos entonces.
03:19Hoy en día a los jóvenes le dan miedo que le peguen con el balsa, entonces muy poco se juega hoy en día.
03:27Ahora en la escuela de Alto Comte desean que de manera respetuosa este juego vuelva a practicarse.
03:33¿Y ahí qué sucedió?
03:34Perdió porque él no me pegó.
03:36¿Ok?
03:37Ajá.
03:38¿Y está en la técnica en la que usted se mueve?
03:39Sí, sí, porque yo estoy viendo el balsa, entonces para que él no me pegue, yo tengo que ver para donde que él soltó, yo vi, entonces le hice así.
03:46Bueno, pero me acaban de mostrar una parte pequeñita, que es los juegos.
03:50Ahora vamos a conocer las técnicas de cacería que tenían ustedes.
03:54Ah, claro que sí.
03:55Perfecto.
04:04Técnicas que de igual manera están olvidadas.
04:06Vamos a repasarlas rápidamente.
04:08Esto es, en nuestro idioma se llaman ribos.
04:12¿Cómo?
04:13Ribos.
04:14¿Ribos?
04:15Ajá.
04:16Cañizo, creo que se le llama.
04:18Sí, algo así.
04:19¿Cómo?
04:20Como un mantarraya, ¿o es?
04:21Algo así, utilizado para atrapar peces, camarones y cangrejos.
04:27Se coloca en el río de esta forma, se sacude y se bota todo lo que hay y vuelve, se coloca al lugar donde está.
04:36Ese es un cajoncito, se utilizaba como para atraparle los animales que estaban aquí pintaditos.
04:44Es un tepezcuintle.
04:46Este es un tepezcuinte y este es un saín.
04:49Pequeñitos.
04:50En realidad son...
04:51O era más grande.
04:52Esa escala, esto.
04:53Sí, esos eran grandes, conforme al tamaño del animal.
04:58Entonces, adentro se colocaba algo para que llegaran a comer.
05:04Entonces venía el animalito, venía, venía, se metía adentro, tocaba esto y se le caía este en sí.
05:10Y nos faltaba mencionar la flecha, un instrumento muy conocido, pero también muy usado como herramienta de cacería.
05:16El deseo y la esperanza es que, aunque ya no se usen, sí se mantenga el conocimiento, pues es parte indispensable de sus tradiciones noves.