Millones de personas en el mundo utilizan la Biblia como guía moral de sus matrimonios y familias. ¿Pero podría esta tener contradicciones o significados ocultos que desafiasen nuestras creencias sobre lo que creemos correcto? ¿Hay secretos celestiales desconocidos sobre la sexualidad humana?
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00:00Este programa explora los misterios de la Biblia desde varias perspectivas históricas y teológicas que han sido debatidas durante siglos.
00:13Por miles de años, la Biblia ha sido fuente de orientación moral para millones de personas en todo el mundo.
00:21Es un texto sagrado que pretende ser parte de nuestras vidas diarias.
00:27Pero, ¿podría la Biblia contener contradicciones y significados secretos sobre lo que está bien o lo que está mal cuando se trata de sexo?
00:40La Biblia se trata fundamentalmente sobre las relaciones entre las personas.
00:45Si lees la Biblia con la mente abierta, te sorprenderá su sexualidad, su pecado.
00:53No hay duda de que el cantar de los cantares es un texto erótico muy sensual.
00:59Hay mucho sexo en la Biblia, pero hay mucho más sexo en la Biblia del que uno imaginaría.
01:05Es uno de los libros más importantes jamás escritos.
01:09Su contenido ha sido estudiado, debatido y disputado por miles de años.
01:17Pero, ¿acaso la Biblia contiene también secretos?
01:21¿Profecías secretas?
01:24¿Personajes secretos?
01:26¿Textos secretos?
01:29Ahora, por primera vez, una serie extraordinaria retará todo lo que pensamos,
01:37todo lo que sabemos
01:40y todo lo que creemos
01:44sobre la Biblia.
01:50La Biblia Hebrea
02:05La Biblia Hebrea, también conocida como el Antiguo Testamento,
02:10comienza con la historia de la creación del mundo por Dios.
02:15En el primer capítulo del libro del Génesis,
02:17Dios forma al hombre y a la mujer a su propia imagen.
02:22Los bendice y les ordena ser fecundos, multiplicarse y poblar la tierra.
02:31Este mandamiento es la primera referencia al acto de la procreación en la Biblia y,
02:36según muchos estudiosos, marca el tono para las numerosas historias de sexo
02:42y comportamiento sexual que seguirán.
02:44El sexo y la Biblia están íntimamente relacionados,
02:48pues la Biblia asegura contar la historia humana y, por supuesto,
02:52las relaciones humanas y las relaciones sexuales son parte integral,
02:56una parte vital, literalmente del latín vita, de la historia humana.
03:01El sexo en la Biblia aparece en diferentes lugares, en distintas variaciones.
03:06En otras palabras, a veces el sexo es solo parte de la historia.
03:09También hay casos donde el sexo es parte de las leyes, de la legislación,
03:14y, en esos casos, es parte de la estructura del comportamiento social en general.
03:22Muchos recurren a la Biblia por orientación en muchas áreas,
03:26así que no debería sorprender que recurran a ella por orientación sexual.
03:33Hay mucho sexo en la Biblia, pero hay mucho más sexo en la Biblia
03:37del que uno imaginaría.
03:41Los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, llamados la Torá,
03:46buscaban guiar el comportamiento religioso y civil de los israelitas,
03:51además de fortalecer su identidad como pueblo y preservar su herencia.
03:56Uno de los grandes temas de la Biblia es que el mundo alrededor de Israel era corrupto.
04:03Y que el reino de Israel era el refugio para el justo.
04:08Esto es un tema continuo a través de la Biblia.
04:13Mientras vagaban por los ásperos ambientes del Antiguo Medio Oriente,
04:18los primeros israelitas carecían de una tierra propia,
04:22una comunidad bien definida e incluso una estructura social tradicional.
04:27Buscando reglas para la vida,
04:29los seguidores de Moisés dependían de la Torá para las instrucciones detalladas de todo,
04:34desde preparar la comida,
04:37hasta limpiar una herida,
04:40e incluso para tener sexo.
04:43Si observas las leyes sexuales judías,
04:46parecen estar diseñadas para asegurar la procreación.
04:50Por ejemplo, está prohibido que un hombre y una mujer tengan sexo.
04:53Las únicas prácticas sexuales prohibidas en la Biblia hebrea
04:57están prohibidas porque si naciera un niño,
05:01no resultaría en un niño judío legítimo.
05:07Si observas las reglas bíblicas sobre plantar semillas,
05:11las reglas judías están prohibidas.
05:14Las reglas judías están prohibidas.
05:17Las reglas judías están prohibidas.
05:20Las reglas judías están prohibidas.
05:23Ellos lo consideraban todo como semillas.
05:26La palabra para semen es semilla,
05:29y también la palabra para descendientes, esta es tu semilla, tus descendientes.
05:33Eso proviene de personas que son nómadas
05:37y su supervivencia depende de la fertilidad de las manadas y de las personas.
05:44Así que tiene mucho sentido que las leyes sexuales estén dirigidas a la procreación.
05:51De hecho, parece haber un reconocimiento en el Génesis
05:54de que no hay suficientes personas en tu grupo.
05:57Las historias del Génesis están desmarcadas por una larga lista
06:01de fulano engendró a fulano que engendró a fulano.
06:04Todo el drama es impulsado por
06:06¿será mejor que engendremos un poco?
06:08¿Tenemos que engendrar o no tendremos una comunidad?
06:12El tercer libro de la Torah, Levítico,
06:15presenta leyes detalladas para los fieles,
06:17incluyendo guías para el matrimonio,
06:20la familia,
06:22la herencia
06:24y el comportamiento sexual.
06:27Sin embargo, el libro del Levítico es el código sacerdotal,
06:32son las leyes según el sacerdocio del antiguo Israel.
06:37Y todos sabemos que los sacerdotes,
06:40rabinos y ministros tienden a ser muy estrictos
06:43sobre lo que constituye un comportamiento apropiado de los lados.
06:47Así que el Levítico tiene reglas muy estrictas
06:53sobre el aspecto sexual de la vida.
06:56Tenemos una ley interesante en la Biblia Hebrea
06:59que dice que si el hijo mayor de una familia se casa,
07:03pero no puede tener hijos antes de morir,
07:05era la responsabilidad del próximo hijo
07:08casarse con la esposa del hermano muerto
07:11y tener hijos en su nombre.
07:13El niño sería considerado descendiente del esposo muerto
07:17como heredero de su propiedad
07:20y así le daría a la viuda
07:23un rol en la comunidad
07:25y acceso a la propiedad de su esposo
07:29que no tendría de otro modo.
07:35Más adelante,
07:37en el Antiguo Testamento,
07:39en el libro de Ruth,
07:41esta ley es demostrada en la historia de una viuda afligida.
07:44Viviendo en Moab,
07:46Ruth, una conversa reciente a las creencias judías
07:49y ahora sin esposo,
07:51se halla con pocos derechos y menos opciones.
07:56Pero en lugar de retirarse a su hogar familiar en otro país,
08:00ella jura quedarse con la madre de su esposo muerto,
08:04Naomi,
08:06diciendo,
08:08tu pueblo será mi pueblo,
08:10tu Dios, mi Dios.
08:12La historia de Ruth, Naomi y Boaz,
08:15que a menudo se ofrecen sermones
08:17y en la escuela dominical como ejemplo
08:20de una esposa y viuda respetuosa,
08:23es de hecho una historia de sexo.
08:26Ruth, como viuda,
08:29tenía derecho a ser desposada o embarazada
08:33por un varón pariente de su esposo muerto.
08:36Esta era la tradición de la ley bíblica en tiempos antiguos.
08:42Según la Biblia,
08:44Naomi le pide a Ruth que se reúna con Boaz,
08:47quien se creía era el pariente más cercano del esposo muerto de Ruth,
08:51en su tienda después de que éste se durmiese.
08:56Cuando Ruth lo encuentra,
08:58hace algo que podría parecer extraño al lector moderno,
09:02le descubre los pies.
09:05En el Antiguo Testamento,
09:07los pies son un eufemismo para los genitales masculinos,
09:09así que cuando Ruth se cuela en la tienda de Boaz
09:13y descubre sus pies,
09:15no le está dando un masaje en los pies.
09:19Eso no es lo que está ocurriendo.
09:22Esto queda oculto del lector
09:25por uno de los artilugios favoritos del censor bíblico
09:28que es usar expresiones idiomáticas
09:31que ocultan el verdadero significado.
09:34Boaz desea cumplir la ley marital del Levítico
09:37en la corteja,
09:39y sin duda esa fue la culminación de sus esperanzas y sueños.
09:43Ruth queda embarazada
09:45y da luz a un hijo, Obed,
09:48quien más tarde sería el abuelo de David,
09:51el futuro rey de Israel.
09:54Y lo interesante es que el linaje de David
09:57también sería el linaje
09:59a través del cual eventualmente surgiría Jesús.
10:03¿Es posible que las leyes de procreación elatoral
10:07resultaran en el nacimiento de Jesús
10:10y finalmente en la formación del cristianismo?
10:13¿Y podría el requerimiento de producir descendencia
10:16explicar también las circunstancias
10:18que rodean a los hijos de Abraham,
10:21el padre fundador de los israelitas?
10:26Según el capítulo 16 del libro del Génesis,
10:28Abraham tiene una esposa llamada Sara,
10:31pero no tienen hijos.
10:33Abraham es muy viejo,
10:35Sara es muy vieja, no tienen hijos,
10:37y sin embargo Dios les prometió todos esos hijos.
10:40Cuando Sara pensó que nunca quedaría embarazada,
10:43le dio a Abraham su sirvienta, Agar.
10:47La historia de Abraham es particularmente conmovedora,
10:51pues Sara supuestamente no puede tener hijos
10:54y alienta a Abraham a tener sexo con una mujer.
10:56Y alienta a Abraham a tener sexo con su esclava, Agar,
11:00para que pueda perpetuar su linaje y pueda tener hijos.
11:05Esta era la mayor misión de cualquier ser humano,
11:08ser fecundo sin multiplicarse.
11:10Las leyes eran muy diferentes a las actuales,
11:13así que cuando Abraham toma a Agar y tiene un hijo con ella,
11:16era un modo de tener descendencia legítima.
11:19No era poco común en el Antiguo Oriente Medio
11:22que una pareja que no podía tener hijos propios
11:24recurriese a una madre sustituta.
11:27La noción de una sustituta puede parecer extraña al lector moderno,
11:32pero de hecho está sancionada por la Torá.
11:35Para los antiguos israelitas,
11:38lo único más importante que tener un hijo
11:41es tener tantos hijos como sea posible.
11:45Un hombre puede tener más de una esposa
11:48porque así tendría más oportunidades de tener descendientes
11:51y una familia mayor te hace una persona más importante.
11:54Quienes escribieron la Biblia
11:57valoraban por sobre todo el procrear y criar hijos,
12:00y por eso algunas conductas sexuales
12:03que podrían parecernos terribles
12:06estaban aprobadas, pues resultaban en la procreación.
12:10¿Podrían las historias relativas a la conducta sexual
12:14y los códigos morales, como son mostradas en la Biblia,
12:18ser consideradas caducas o irrelevantes
12:21por los estándares actuales?
12:25¿O acaso podrían brindar
12:28a un orientación importante para todos,
12:31incluso hoy?
12:34Tal vez la respuesta pueda hallarse
12:37al examinar otro texto sagrado
12:40que muchos estudiosos creen revela una impactante verdad
12:44sobre el sacramento del matrimonio.
12:47Cephoris.
12:50A unos ocho kilómetros al noroeste de Nazaret,
12:53esta antigua ciudad capital de la provincia norteña de Galilea,
12:57se cree que fue construida por los antiguos asirios
13:01tan remotamente como en el siglo VII antes de Cristo,
13:05y alguna vez sirvió como un centro
13:08para la vida religiosa y espiritual.
13:11Según los estudiosos,
13:13es muy probable que Jesús la visitara
13:16para predicar y realizar sus asuntos.
13:19Cephoris, que estaba a una hora a pies de Nazaret,
13:23era una ciudad urbana cosmopolita.
13:26Era un centro cultural y económico,
13:29y en realidad,
13:32la primera ciudad que hubiese visto Galilea.
13:35Si Jesús visitó Cephoris,
13:38es probable que Jesús haya visitado
13:40la cultura grecorromana por primera vez.
13:43En el Evangelio de Lucas,
13:46en el Nuevo Testamento,
13:49en el capítulo 7,
13:52un líder judío, devoto y muy estricto,
13:55conocido como un fariseo,
13:58quien los estudiosos ahora creen que vivía en Cephoris,
14:01invitó a Jesús a cenar.
14:04Durante la comida,
14:07una mujer irrumpió en el salón
14:10se acercó a Jesús y cayó al suelo llorando.
14:13Luego, usó sus propias lágrimas
14:16y su cabello para limpiarle los pies.
14:19Las comidas entonces estaban divididas en dos partes.
14:22La parte donde comías
14:25y la parte donde los judíos podían discutir la Torá.
14:28Y era durante esta parte cuando las personas menos justas
14:31tenían a los hombres y mujeres bailando,
14:34y tenían sexo y orgías.
14:37Fue en este momento cuando entró la mujer.
14:41El Evangelio de Lucas dice que esta mujer
14:44era una mujer de la ciudad,
14:47una pecadora, una prostituta.
14:50¿Las prostitutas en la antigüedad eran esclavas
14:53o eran mujeres muy pobres?
14:56La historia bíblica dice que los hombres que estaban con Jesús
14:59estaban horrorizados de que esta mujer hiciera eso.
15:02Sin embargo, Jesús dice, no, no.
15:05Él la muestra como un modelo de adoración
15:07hacia Él.
15:10¿Pero por qué Jesús mostró tanta consideración
15:13hacia una prostituta?
15:16¿Y qué nos dice eso sobre la actitud del Nuevo Testamento,
15:19sobre el sexo y el comportamiento sexual,
15:22incluso fuera del matrimonio y sin procreación?
15:26Ciertamente, un modo popular de leer el relato evangélico
15:29de Jesús reuniéndose con prostitutas
15:32es que Jesús tenía una actitud abierta
15:34hacia las mujeres de todo tipo,
15:37lo que es grandioso, dado el modo
15:40en que eran tratadas las prostitutas
15:43en el mundo greco-romano.
15:46Jesús se esforzaba por elevar a los marginados.
15:49Jesús era un gran justiciero social, ¿cierto?
15:52De hecho, buscaba a los pisoteados, a los oprimidos,
15:55y estos incluían a las mujeres.
15:58Si eras uno de los fariseos, entonces habrías oído
16:01esas historias sobre Dios que recibía las cosas perdidas
16:04también. Sin embargo, si eras uno de esos oprimidos
16:07de la sociedad, solo habrías oído a Jesús decir
16:10que Dios te recibía de nuevo con los brazos abiertos
16:13y celebraba tu retorno.
16:16Pero si bien Jesús era abiertamente tolerante
16:19a estar en la compañía de pecadores y prostitutas,
16:22sus ideas sobre el matrimonio tradicional
16:25eran igualmente poco convencionales.
16:28Jesús parece oponerse mucho al matrimonio.
16:31Parece estar a favor de no casarse,
16:34de no tener hijos sexuales y de vivir una vida
16:37en la búsqueda de Dios.
16:40Lo impactante sobre las enseñanzas de Jesús
16:43es que él parece ignorar ese énfasis en tener hijos
16:46y todo lo relativo a la santidad del matrimonio.
16:50Según el Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento,
16:54Jesús dice que la familia no se decide por el linaje,
16:59sino por el cumplimiento de la voluntad de Dios.
17:02Él explica que no existe matrimonio
17:05en el reino de los cielos.
17:08De hecho, no fue sino después de cientos de años
17:11de la muerte de Jesús,
17:14cuando el cristianismo se hizo más organizado,
17:17que la noción del matrimonio tradicional y sus leyes
17:20fueron instituidas por la iglesia.
17:25Luego del siglo II,
17:28cuando este movimiento se hace más popular
17:30entre las familias y los hombres
17:33con esposas y esclavas en sus casas,
17:36las leyes sobre el matrimonio cambiaron.
17:39De hecho, el matrimonio es redefinido varias veces
17:42en la propia Biblia.
17:45Así que no es solo un hombre y una mujer.
17:48Tenemos a los patriarcas de Israel
17:51que se casan con muchas mujeres
17:54y tienen hijos no solo con sus esposas,
17:57sino con las sirvientas de estas.
18:00¿Quién podía desposar a quién?
18:03¿Cuántas esposas podías tener?
18:06¿Y si podías divorciarte de esas esposas,
18:09dependiendo de quién fueses?
18:12No había la noción de una familia tradicional
18:15del modo que la tenemos hoy.
18:18En la Biblia hebrea, la poligamia es la norma.
18:21Y en el Nuevo Testamento,
18:24las pocas aprobaciones del matrimonio que observamos
18:27y que son citadas para apoyar el matrimonio tradicional
18:30en el primero y segundo de Timoteo y en Tito,
18:33no están hablando del matrimonio tradicional.
18:36Hablan de un amo, un hombre libre que tiene una esposa,
18:39pero también tiene acceso sexual a sus esclavas.
18:45Pero si los textos del Antiguo Testamento
18:48sugieren una tolerancia ante la poligamia
18:51y el Nuevo Testamento guarda silencio casi total sobre el tema,
18:54entonces, ¿por qué ha sido considerada la Biblia
18:57tan estricta moralmente?
19:00Esta respuesta puede hallarse en los libros posteriores
19:03del Nuevo Testamento, en las epístolas o cartas
19:06escritas por el apóstol Pablo y otros,
19:09años después de la muerte de Jesús.
19:13Pablo, un ex judío fariseo y converso al cristianismo,
19:18era un celoso defensor de la fe.
19:21Fue una figura clave en la construcción
19:24de varias iglesias y en el establecimiento
19:27de las guías para la conducta de los primeros cristianos,
19:30las relativas al sexo y al matrimonio.
19:33Y estas guías a menudo ofrecían un rompimiento radical
19:37con las actitudes hacia el sexo y los roles sexuales
19:40hallados en el Antiguo Testamento.
19:43Si alguna vez se ha sentido enamorado,
19:45saben cuán intoxicante es.
19:47No puedes pensar en nada salvo en tu amado.
19:49No puedes trabajar, no puedes dormir.
19:52El sexo se interpone en la contemplación
19:55de Dios como la divinidad.
19:57El apóstol Pablo pide a sus lectores
20:00que consideren ser como él, célibe,
20:03para poder dedicarse únicamente
20:06a la misión de esparcir el Evangelio.
20:09Lo que presenta Pablo como recomendación
20:12en su carta a los corintios,
20:14se convertiría después en un requerimiento
20:16para los sacerdotes y papas
20:18que sirven en la iglesia católica.
20:21En el siglo IV de nuestra era,
20:24una serie de decretos papales
20:26ordenaron que todo el clero
20:28que servía en la iglesia católica
20:30debía permanecer soltero y célibe,
20:33aunque no había nada en la Biblia
20:35que lo requiriese.
20:37También impidieron a las mujeres
20:39ser sacerdotes y obligaron
20:41a los sacerdotes casados previamente
20:43a privarse de dormir con sus esposas.
20:46¿Pero por qué?
20:49El celibato se convierte
20:51en una marca del compromiso
20:53extraordinario con Cristo,
20:55hasta el punto en que
20:57los padres más importantes
20:58de la iglesia eran todos célibes.
21:01La iglesia temprana definitivamente
21:03tenía una perspectiva
21:05muy diferente sobre la sexualidad.
21:07No hay nada en la Biblia hebrea
21:09que diga que debería ser célibe.
21:12De hecho, los judíos creen
21:14que el primer mandamiento
21:16es ser fecundo sin multiplicarse.
21:18Y esa ha sido la opinión judía
21:20tradicional desde siempre.
21:22En el Nuevo Testamento,
21:24el énfasis parece estar
21:26en esparcir las buenas noticias
21:28nuevas del Evangelio.
21:30Y ya que la temprana comunidad cristiana
21:32tenía ese objetivo,
21:34parece haber una minimización
21:36de las relaciones sexuales
21:38e incluso maritales.
21:40Pero sí,
21:42como creen muchos estudiosos y teólogos,
21:44uno de los mandamientos
21:46más importantes de la Biblia
21:48es la procreación.
21:50Entonces, ¿cómo y por qué
21:52las expresiones tradicionales
21:54de la sexualidad humana
21:56llegan a ser consideradas vergonzosas?
21:58¿Por qué se concentran
22:00en el amor a Dios sobre cualquier otro?
22:02¿O hubo otras razones
22:04que yacen ocultas
22:06en las páginas del Antiguo Testamento?
22:13El Reino de Israel,
22:15aproximadamente en el año 1020 a.C.
22:17Según el libro de Samuel
22:19del Antiguo Testamento,
22:21un joven guerrero
22:23se yergue en el salón
22:25del trono del rey Saúl
22:26sosteniendo una cabeza cortada.
22:28El nombre del guerrero
22:30era David
22:32y la cabeza era
22:34la de un campeón filisteo
22:36llamado Goliat,
22:38el principal enemigo del rey.
22:40En poco tiempo,
22:42el carismático David
22:44se convierte en un favorito
22:46del rey Saúl y su corte.
22:48El hijo del rey,
22:50Jonathan,
22:52también hizo amistad con David.
22:54Los versículos de Samuel
22:56registran que Jonathan
22:58obsequió a David
23:00el manto de su espalda
23:02e incluso su propia espada.
23:04David y Jonathan
23:06tenían una relación cercana,
23:08muy cercana.
23:10Jonathan habla
23:12de que su alma
23:14se aferra al alma de David.
23:16Son camaradas en armas,
23:18usan la ropa del otro,
23:20tienen momentos muy tiernos entre sí.
23:22Pero Jonathan y su padre
23:24mueren en una batalla posterior
23:26contra los filisteos.
23:29En duelo,
23:31David escribe un lamento
23:33que reconoce su profundo afecto
23:35por Jonathan
23:37e inicia siglos de preguntas
23:39sobre la verdadera naturaleza
23:41de su relación.
23:43David describe a Jonathan
23:45diciendo que este
23:47lo amó más que cualquier mujer,
23:49lo que de inmediato
23:51coloca la relación de Jonathan
23:53con David en un contexto sexual
23:55porque ese es el punto de comparación.
23:57Podemos leer
23:59que es un amor platónico,
24:01un amor honorable
24:03entre dos hombres
24:05en cuya relación no hay sexo.
24:07Pero también podemos decir
24:09que Jonathan prefería
24:11a David no solo como amigo,
24:13sino como amante.
24:16¿Acaso la Biblia realmente
24:18incluye una historia
24:19sobre una relación del mismo sexo?
24:21Y de ser así,
24:23¿era una intención
24:25considerarla pecaminosa?
24:27La historia no condena
24:29a David ni a Jonathan
24:31por su relación.
24:33Y aunque nunca dice explícitamente
24:35que tienen una relación sexual,
24:37el lenguaje y las imágenes
24:39son sexuales.
24:41Entre los antiguos había actividades
24:43que eran consideradas del mismo sexo,
24:45pero nadie era identificado
24:47como homosexual.
24:49La Biblia no habla
24:51del comportamiento homosexual en general
24:53y no habla de ello
24:55en el contexto del pecado.
24:57Las personas se sienten compelidas
24:59a tomar sus opiniones modernas
25:01y a hallar un modo
25:03de poder interpretar la Biblia
25:05para hacer que diga eso.
25:07En la literatura antigua
25:09hay numerosas referencias
25:11a las relaciones del mismo sexo,
25:13en particular historias relacionadas
25:15con los guerreros griegos
25:17y romanos en batalla.
25:19Y tampoco era tan mal vista
25:21o condenada
25:23como llegó a ser posteriormente.
25:25Sin embargo,
25:27lo único que la homosexualidad
25:29no podía producir
25:31era descendencia biológica.
25:33Y la procreación,
25:35en especial entre los reyes,
25:37era crítica
25:39si deseaban mantener el linaje
25:41y la estabilidad política.
25:45Según el segundo libro de Samuel,
25:47David
25:49finalmente se convierte en rey
25:51de los israelitas
25:53y más tarde
25:55inicia un apasionado
25:57y muy escandaloso romance
25:59con una mujer
26:01llamada Betsabeh,
26:03la esposa de Urias,
26:05uno de sus soldados.
26:07Un modo de evaluar
26:09la sexualidad de David
26:11es que al menos es bisexual,
26:13pues siente un apetito foraz
26:15por las mujeres
26:17y toma a cualquier mujer
26:19simplemente a la esposa
26:21de otro hombre, Betsabeh.
26:23David desea persuadir a Urias
26:25de que él es el padre
26:27del niño no nacido de Betsabeh,
26:29así que necesita lograr
26:31que Urias tenga sexo con Betsabeh.
26:33Así que le dice,
26:35ve a casa y lávate los pies.
26:37No se trata de limpieza,
26:39es un eufemismo para el sexo.
26:42Pero por el sentido del deber
26:44con sus soldados,
26:46Urias rechaza la oferta
26:47y se casa con su esposa
26:49y permanece con su tropa.
26:52En un aparente esfuerzo
26:54por ocultar su propia indiscreción,
26:56David envía entonces a Urias
26:58a las líneas de batalla del frente,
27:00donde más adelante
27:02es asesinado.
27:06El niño muere,
27:08pero poco después,
27:10Betsabeh concibe con David de nuevo
27:12y tiene otro hijo
27:14a quien llaman Salomón.
27:15Está el ideal
27:17y también está la realidad.
27:19Esta es la vida real.
27:21Las personas tienen sexo.
27:23Tienen sexo con personas
27:25con quienes no deberían tenerlo.
27:28Una de las cosas
27:30que hallamos en la Biblia
27:32es que muchas de las genealogías
27:34dependen de figuras
27:36que solo están unidas
27:38por cosas como el incesto,
27:40la violación o el adulterio.
27:42Salomón, uno de los reyes
27:43más importantes,
27:45es el hijo de uno de los adulterios
27:47más famosos de la Biblia hebrea.
27:49Según los estudiosos bíblicos,
27:51esta relación adultera
27:53fue finalmente considerada aceptable
27:55porque resultó en el nacimiento
27:57de un rey.
27:59En este caso,
28:01de Salomón.
28:03De nuevo,
28:05al parecer,
28:07el mandamiento de Dios de procrear
28:09invalida todas las otras nociones
28:11convencionales sobre la moralidad.
28:13El nombre de Salomón
28:15quedaría vinculado
28:17a lo que se considera ampliamente
28:19como el libro más sensual
28:21del Antiguo Testamento,
28:23el Cantar de los Cantares,
28:25también conocido
28:27como la Canción de Salomón.
28:29Atribuido a Salomón,
28:31los estudiosos creen
28:33que fue escrito entre los siglos
28:35ocho y cuatro antes de Cristo
28:37y es con creces
28:39el libro más provocativo
28:41de la Biblia hebrea.
28:43Es un poema que celebra
28:45el deseo sexual.
28:47Los primeros lectores
28:49del Cantar de los Cantares
28:51debatían sobre si era o no
28:53un libro sagrado
28:55y una de las razones de ello
28:57era porque tiene ese carácter
28:59diferente de poesía erótica,
29:01poesía sobre el amor
29:03entre un hombre y una mujer.
29:05Primero que todo,
29:07el hombre y la mujer en este libro
29:09no están casados,
29:11no están comprometidos,
29:13no hay duda de que
29:15el Cantar de los Cantares
29:17es un texto muy erótico y sensual.
29:19El capítulo cinco dice,
29:21mi amante llamó a la puerta,
29:23mi amante vino a mí y así.
29:25Los hebreos veían la sexualidad
29:27y el erotismo como sagrados
29:29y como un obsequio de Dios,
29:31algo a ser explotado,
29:33disfrutado, apreciado
29:35y digno de escribir himnos.
29:37Las personas que hoy creen
29:39que la Biblia debe enseñar
29:41que el sexo es malo
29:43no logras estar allí,
29:45pero desde la perspectiva
29:47de los rabinos y los cristianos
29:49ellos consideraron que este libro
29:51era fantástico,
29:53pues lo leían alegóricamente.
29:55El Cantar de los Cantares
29:57es un modo de hacer esa conexión
29:59entre Dios y los seres humanos
30:01tan poderosa como sea posible,
30:03pues como seres humanos
30:05la expresión más palpable
30:07y poderosa del amor
30:09es la fusión de los cuerpos humanos.
30:11Pero aun cuando
30:13el nuevo testamento
30:15promueve una serie
30:17de valores morales estrictos.
30:19En él,
30:21la intimidad sexual
30:23sólo es aceptable
30:25dentro del matrimonio
30:27y sólo cuando sirve
30:29al propósito de tener hijos.
30:31El sexo simplemente por placer
30:33está estrictamente prohibido.
30:35Los cristianos medievales
30:37pueden imaginar el deseo sexual
30:39como un modo fructífero
30:41de pensar en cuánto amamos a Dios.
30:43Homosexualidad,
30:45adulterio,
30:47erotismo.
30:49¿Es realmente posible
30:51que tantos de los llamados
30:53actos pecaminosos
30:55no sólo sean mostrados,
30:57sino tácitamente aceptados
30:59en las páginas del Antiguo Testamento?
31:01Y tal vez ninguno
31:03tan vívidamente
31:05o tan cargado de erotismo
31:07como los que aparecen
31:09en el libro del Génesis.
31:14Sodoma y Gomorra
31:22Por siglos,
31:24los nombres de estas dos ciudades
31:26han sido sinónimos de lujuria
31:28y depravación.
31:30Los autores bíblicos
31:32pensaban que el modo de vida
31:34más puro
31:36era el estilo de vida beduino.
31:38En la naturaleza,
31:40dependiendo de ti mismo,
31:41moviéndote de un lugar a otro,
31:43sentían una desconfianza
31:45inherente de las ciudades.
31:47Las ciudades son lugares
31:49donde puedes saciar tu gusto
31:51por el placer
31:53y no son buenos lugares
31:55para que vivan las personas justas.
31:57Existe una parcialidad bíblica
31:59contra las ciudades en general
32:01y se debe a que eran lugares
32:03de pecado, robo
32:05y conductas sexuales.
32:07No eran lugares
32:09donde querrías vivir.
32:11Ellos pueden ser un símbolo
32:13de ese hábito
32:15de los seres humanos
32:17de entregarse a sus placeres
32:19de modos ilícitos.
32:21Como está registrado
32:23en el libro del Génesis,
32:25Dios hace que ambas ciudades
32:27sean destruidas,
32:29pero no antes de que dos ángeles
32:31en forma humana
32:33sean enviados a salvar
32:35a un hombre llamado Lot
32:37y a su familia.
32:39Dios envía ángeles
32:41a proteger a Lot
32:43y a sus hijas
32:45y a sacarlos de la ciudad
32:47antes de destruir
32:49Sodoma y Gomorra.
32:51Lot invita a los ángeles visitantes
32:53a su hogar,
32:55pero cuando se esparce
32:57la noticia de los visitantes,
32:59una multitud se reúne
33:01a las puertas de Lot
33:03y exige que sus huéspedes
33:05les sean entregados
33:07para poder violarlos
33:09y humillarlos.
33:11Esa es la vergüenza del violado.
33:13Estos sujetos
33:15no son de la ciudad,
33:17así que los sodomitas
33:19quieren tener sexo con ellos,
33:21pero el sexo que quieren tener
33:23es una violación
33:25porque son extranjeros.
33:27El problema en Sodoma
33:29no es que quisieran tener
33:31sexo homosexual.
33:33El crimen aquí
33:35es que quieren violar
33:37a estos extranjeros
33:39que han llegado a su comunidad,
33:41eso no es hospitalario
33:43y ese es el crimen.
33:47Los profetas en la Biblia Hebrea
33:49leen la historia de Sodoma y Gomorra
33:51como una lección
33:53sobre orgullo y codicia.
33:55No leen la situación
33:57como un problema sobre sexo
33:59o si lo hacen no lo dicen.
34:01Aunque la ciudad de Sodoma
34:03dio su nombre
34:05a la palabra castellana Sodomía
34:07por la propia historia
34:09e incluso por interpretaciones
34:11de la coerción,
34:13la violación y la crueldad,
34:15son los pecados prevalecientes
34:17en la ciudad de Sodoma.
34:19La palabra Sodomía
34:21con su significado relacionado
34:23a algo sexual
34:25es una invención medieval,
34:27pero en las escrituras
34:29cuando condenan a Sodoma por algo
34:31es porque no practicaron
34:33la hospitalidad apropiada
34:35según las antiguas costumbres
34:37del oriente medio.
34:39Como sugiere el libro del Génesis,
34:41Sodoma selló el destino
34:43de su ciudad,
34:45pero cuando Lot
34:47y su familia huyen
34:49y la ciudad es engullida
34:51por un infierno de fuego y azufre,
34:53la esposa de Lot
34:55desobedece la orden de Dios
34:57y mira atrás
34:59para ver la masacre.
35:01Como castigo
35:03es transformada
35:05en una columna de sal.
35:08Lot y sus hijas
35:09buscaron refugio en la naturaleza,
35:11miraron hacia la planicie
35:13debajo de ellos
35:15y vieron a Sodoma y a Gomorra
35:17consumidas por el fuego del infierno.
35:21La ciudad donde habían vivido
35:23y todo lo que podían ver
35:25habían sido destruidos.
35:29En ese sentido
35:31es una historia de ciencia ficción.
35:33¿Qué harías
35:35si fueses la última persona
35:37en la tierra?
35:39Las hijas de Lot
35:41discuten esto entre ellas
35:43y dicen
35:45si el mundo está destruido
35:47y nuestro padre
35:49es el último hombre en la tierra
35:51¿quién nos fecundará?
35:53¿Quién nos permitirá tener hijos?
35:55En la Biblia
35:57uno de los primeros mandamientos de Dios
35:59es que su pueblo
36:01sea fecundo y se multiplique.
36:03Ahora,
36:05sin hombres con quienes cumplir
36:07la ley de Dios,
36:09es el único hombre que conocen
36:11y con quien pueden engendrar hijos.
36:13Las hijas de Lot
36:15estaban decididas
36:17a cumplir ese mandamiento.
36:19La única persona disponible
36:21que podía realizar esa función
36:23era su propio padre.
36:25Así que lo embriagan con vino,
36:27lo seducen
36:29y quedan embarazadas.
36:32En el Antiguo Testamento
36:34las hijas de Lot
36:36son recompensadas por cumplir
36:37el mandamiento de Dios
36:39a pesar de que habían cometido
36:41un acto de incesto.
36:43No lees la historia
36:45de las hijas de Lot
36:47que lo embriagan
36:49y luego tienen sexo con él
36:51y piensas, vaya,
36:53tal vez debería intentar eso.
36:55No es un modelo para nadie más.
36:57Se relata de un modo indiferente,
36:59de manera neutral
37:01y nos permite concluir
37:03que el mandamiento original
37:05de engendrar hijos
37:07de Lot
37:09es el mandamiento de Dios.
37:11Parte de la razón de esto
37:13es que la Biblia hebrea
37:15cubre un lapso
37:17que se inicia en la creación
37:19donde tenemos el mandamiento
37:21de ser fecundos y multiplicarse.
37:23Así que tenemos muchas oportunidades
37:25para la actividad sexual.
37:27Pero si los actos de incesto,
37:29adulterio
37:31y homosexualidad
37:33podían ser tolerados
37:35en el tiempo del Antiguo Testamento,
37:37¿cuántas cosas
37:39y en qué punto
37:41la noción de sexo
37:43fuera del matrimonio
37:45se hizo no sólo prohibida,
37:47sino pecaminosa?
37:49Para muchos estudiosos de la Biblia,
37:51la respuesta
37:53no se halla
37:55en las enseñanzas de Jesús
37:57o incluso de sus discípulos,
37:59sino en una de las primeras historias
38:01de la Biblia,
38:03la historia de Adán y Eva.
38:08El libro del Génesis
38:11En uno de los primeros capítulos
38:13del Antiguo Testamento,
38:15Dios crea a la humanidad
38:17en la forma de un hombre,
38:19Adán,
38:21y una mujer,
38:23Eva.
38:25Los coloca desnudos
38:27en el jardín del Edén
38:29y les permite vivir
38:31entre los animales
38:33en perfecta paz y armonía.
38:35Les dice que
38:37pueden comer de las frutas
38:39de todos los árboles,
38:41excepto de uno,
38:43el árbol del conocimiento.
38:45Pero luego de ser tentados
38:47por una serpiente,
38:49Adán y Eva prueban
38:51la fruta prohibida.
38:53Es entonces,
38:55por primera vez,
38:57cuando se hacen conscientes
38:59de su desnudez
39:01y se sienten avergonzados.
39:03Ya es bastante malo
39:05que no obedecieran a Dios,
39:07y por lo tanto,
39:09el pecado entró al mundo.
39:11Y por ello tenemos
39:13la caída de toda la humanidad,
39:15que está vinculada
39:17a esta violación de la Alianza,
39:19pero también vinculada
39:21a la conexión sexual
39:23entre Adán y entre Eva.
39:25Para los precristianos,
39:27la historia de Adán y Eva
39:29es un relato de advertencia
39:31sobre la confianza y la obediencia.
39:33Pero para los cristianos,
39:35la caída de Adán y Eva
39:37es uno de los elementos
39:39más importantes de su fe.
39:41El concepto
39:43del pecado original.
39:45El concepto del pecado original
39:47es la doctrina cristiana
39:49que dice que una vez
39:51que Adán y Eva desobedecieran a Dios,
39:53ese pecado
39:55es ahora inherente
39:57a todo mortal.
40:02Es este pecado original
40:04el que los cristianos creen
40:05que puede ser borrado
40:07mediante el sacramento del bautismo.
40:11Pero los judíos
40:13y muchos estudiosos bíblicos
40:15tienen una interpretación
40:17diferente de la historia.
40:19Muchos considerarían
40:21la sabiduría que habían obtenido
40:23en el jardín,
40:25esa sabiduría ilícita,
40:27como un conocimiento
40:29de su propia sexualidad.
40:31No es solo sexo,
40:33aunque obviamente
40:35los judíos dicen
40:37que son frágiles,
40:39que son mortales,
40:41que morirán.
40:43Y la conexión entre la sexualidad
40:45y la mortalidad,
40:47entre el sexo y la muerte,
40:49es muy poderosa
40:51en la literatura,
40:53en nuestra psiquis
40:55y en la Biblia.
40:57Los estudiosos judíos
40:59a menudo dicen
41:01no hay nada en la historia
41:03acerca de algún pecado original.
41:05No hay nada en la historia
41:07acerca de algún pecado real.
41:09No hay nada en la historia
41:11acerca de algún pecado real.
41:13No hay nada en la historia
41:15acerca de algún pecado real.
41:17No hay nada en la historia
41:19acerca de algún pecado real.
41:21No hay nada en la historia
41:23acerca de algún pecado real.
41:25No hay nada en la historia
41:27acerca de algún pecado real.
41:29No hay nada en la historia
41:31acerca de algún pecado real.
41:33No hay nada en la historia
41:35acerca de algún pecado real.
41:37El hecho de que nos perdamos
41:39ante el deseo
41:41y que nos sintamos calientes
41:43y perturbados el uno por el otro
41:45es un signo del pecado original
41:47para San Agustín.
41:49Y él halla una prueba de esto
41:51en el hecho de que Adán y Eva
41:53se pusieron ropa.
41:55Para San Agustín,
41:57el acto sexual sí era importante
41:59para la transmisión
42:01del pecado original.
42:03¿Podría la noción de sexo
42:05como algo pecaminoso
42:07no estar basada en textos bíblicos,
42:10sino en las interpretaciones
42:12subjetivas de un hedonista
42:14reformado como San Agustín?
42:18¿Es la Biblia,
42:20de hecho, más tolerante
42:22con el tema del sexo
42:24de lo que muchos creerían?
42:27Si lees la Biblia
42:29con la mente abierta,
42:30te sorprendería la sexualidad
42:32y el pecado.
42:35La Biblia es
42:37un conjunto de leyes,
42:39poesía, tradiciones
42:41y narraciones
42:43y proviene de muchos autores diferentes
42:45que vivieron en muchas épocas
42:47y lugares distintos
42:49y que escribían con propósitos muy diversos.
42:51La Biblia no es solo un libro
42:53sobre la relación entre Dios
42:55y la humanidad,
42:57sino que se trata fundamentalmente
42:58sobre la relación de las personas
43:00entre ellas.
43:02Las personas en ocasiones
43:04asumen que la Biblia
43:06tiene un estándar fijo
43:08sobre la sexualidad y la familia,
43:10pero hay muchos modelos diferentes
43:12y de hecho cambian
43:14con el tiempo
43:16y con la historia subsecuente.
43:20Tal vez las varias discrepancias
43:22y contradicciones contenidas
43:24en la Biblia
43:26también sean la fuente
43:28de evidencias
43:30que podrían explicar
43:32por qué la Biblia
43:34ha sobrevivido miles de años
43:36después de haber sido escrita.
43:38Pues cuando el fiel busca en sus páginas
43:40las instrucciones de Dios
43:42sobre el amor,
43:44el sexo
43:46y la familia,
43:48también es invitado
43:50a adaptar esas instrucciones
43:52a sus propias experiencias de vida,
43:54a su juicio
43:56y su propia libre voluntad.