Durante la instalación de la Comisión Electoral Nacional para las Elecciones de Jueces y Juezas de Paz en los Circuitos Comunales de todo el país, el presidente venezolano, Nicolás Maduro, se dirigió a quienes pretenden ejecutar un nuevo intento de golpe de Estado ante su inminente juramentación del próximo 10 de enero. El jefe de Estado venezolano aseguró a estos sectores que no se debe subestimar la capacidad de reacción de la unión cívico-militar-policial ni del pueblo venezolano. teleSUR
Category
🗞
NoticiasTranscripción
00:00Buenas noches, un saludo a todas las personalidades, ministros, viceministros, personalidades
00:07presentes, Patricia Villegas, directora-presidenta de Telesur, un saludo muy especial. Evidentemente
00:15para mí es muy emocionante tener que asegurar esta primera conferencia en la Sala Luis Brito,
00:27la primera conferencia que se da en la Sala Luis Brito. Querido Brito, estamos asociados
00:32porque siempre se recordará que cuando se inauguró la Sala yo di la conferencia y no
00:40tú, que podía haber sido la cosa más lógica. ¿Qué responsabilidad también dar la primera
00:48lección de este posgrado, posdoctorado que se inicia aquí? Es una responsabilidad particular
00:59porque además yo decía emoción porque tengo que recordar, Pedro lo sabe, que la primera
01:08vez que yo vine a Venezuela hace 45 años, vine hacia el año 1980, 1981, vine invitado
01:20por el CELARC, vine a dar un seminario en este CELARC, un seminario que además dio
01:27lugar al hecho de que el CELARC emitó ese seminario y luego yo publiqué un libro que
01:34se llamaba Propagandas Silenciosas. Ese libro se forjó aquí, luego en Cuba Fidel me pidió
01:43que diera también un seminario sobre eso y el libro se difundió en Cuba en particular
01:50porque a Fidel Castro le había gustado muchísimo, pero se forjó aquí. Me imagino que en esa
01:55biblioteca babeliana, querido Pedro, debe estar en algún lugar ese librito que se llama,
02:04no Luis Britos, ese librito que se llama las Propagandas Silenciosas. Bueno, el curso,
02:19este primer curso quisiera hacerlo sobre esta cuestión, ¿verdad? El título es Información
02:26y Desinformación en la Era de las Redes Sociales y de la Inteligencia Artificial. Lo que quiero
02:33hablar es de lo siguiente. ¿Cómo se articulan finalmente la información y la sociedad?
02:41¿Qué es lo que nos preocupa hoy, verdad? Cuando hablamos de redes sociales, cuando
02:46hablamos de los efectos de las redes sociales en términos de manipulación, de guerra cognitiva,
02:56¿qué efecto tiene la información en la sociedad? Y estos efectos, ¿desde cuándo
03:03se están produciendo? ¿Cómo se han producido? Quisiera hablar de ello, no demasiado largo
03:07porque en realidad esto también es, digamos, no solo un ámbito inaugural, también es
03:14una inauguración y quizás no todo el mundo ha venido aquí a tomar apuntes, digo yo,
03:19Pedro. Digamos, cuando el periodismo alcanza su primera edad de oro y la primera edad
03:31de oro del periodismo no es en el siglo XX o no es siquiera en el siglo XIX, sino que
03:37es en el siglo XVIII, al final del siglo XVIII, en la medida en que empieza a ver
03:43con la ilustración, empieza a ver la capacidad de debatir en círculos intelectuales, en
03:51círculos sabios, en muchas regiones de Europa, aunque globalmente coincide con el absolutismo,
04:00desde el punto de vista del régimen político, o sea, una monarquía transformada prácticamente
04:08en tiranía, dominada por monarcas que son absolutos, no, no son monarquías parlamentarias,
04:18solo Inglaterra tiene una monarquía parlamentaria, final del siglo XVIII, pero ya, por ejemplo,
04:26la América Británica se ha liberado a partir de 1776, ¿verdad?, y a final del siglo se
04:37va a emancipar, como recordaba Carmen al instante, se va a emancipar América Latina, y en Europa
04:45se produce en 1789 la Revolución Francesa, una revolución que va a tener una influencia
04:51decisiva en la historia de la humanidad hasta nuestros días, en esa época podemos decir
04:59que es la primera edad de oro del periodismo, porque en ese momento que parece muy lejano,
05:07estamos hablando por consiguiente de más de dos siglos, en realidad hay muchísimo periodismo,
05:19yo recordaba recientemente que en el París de la Revolución Francesa, en 1789, había en París
05:31más de 100 periódicos cotidianos, y bueno, uno de los líderes de la Revolución Francesa
05:39era un periodista, no era el único además, pero Marat, por ejemplo, si ustedes recuerdan,
05:46algunos recuerdan, ¿verdad?, un líder de la Revolución Francesa, Robespierre, Anton Marat
05:52es el tercer gran líder de la Revolución Francesa, era un periodista que había fundado un periódico
06:00que se llamaba El Amigo del Pueblo, ¿verdad?, incluso, si quieren, Marat hay un cuadro muy célebre
06:09de la Croa que lo muestra en el momento de ser asesinado, Marat tenía una enfermedad que era una enfermedad
06:16de la piel, tenía un eczema permanente que lo torturaba, que tenía que estar, digamos,
06:25frotándose el cuerpo en permanencia, y entonces él para estar más tranquilo se metía en una bañera
06:33con agua tibia, y ahí lo asesina, lo asesina una monárquica que se llamaba Charlotte Corday,
06:42y en el cuadro que de la Croa representa, en el que representa a Marat, está escribiendo El Amigo del Pueblo,
06:49tenía una tabla, una tabla encima de la bañera y sobre esa bañera escribía a Marat, claro.
06:56Quiero decir, esta Edad de Oro, ¿verdad?, coincide, la Edad de Oro del periodismo coincide
07:04con dos revoluciones muy importantes, la Revolución Americana y la Revolución Francesa,
07:12y estas revoluciones en definitiva son la aplicación en la vida política por primera vez en la historia,
07:21digamos que ya ha habido tentativas de regímenes democráticos en la modernidad,
07:27no estoy hablando de la Grecia Antigua, ¿verdad?, o en la Roma, en la Roma Republicana,
07:33estoy hablando de la modernidad, en la modernidad ya ha habido tentativas en Holanda en particular,
07:38ha habido tentativas en Polonia, también en el Reino Unido, ¿verdad?, después de Cromwell,
07:45entonces, pero es la primera vez que se ensaya como en un laboratorio ideas de los filósofos de la Ilustración,
07:57porque la cuestión es, cuando se hace la Revolución Francesa o la Revolución Americana,
08:02¿qué sistema político se crea y quién ha diseñado ese modelo político?
08:12Los revolucionarios franceses, ¿qué proyecto tienen? No solo a la referencia, repito, griega, sino ¿qué modelo tienen?
08:21El modelo lo ha escrito un filósofo francés del siglo XVIII, pero anterior, que se llama Montesquieu,
08:31y Montesquieu en un libro, que va a ser el libro que va a servir de modelo como de la maqueta,
08:37¿qué maqueta vamos a poner? ¿Cómo se van a repartir las cuestiones?
08:43Escribe un libro que se llama El Espíritu de las Leyes, ¿verdad?
08:49Y en El Espíritu de las Leyes Montesquieu dice que para que una sociedad sea armoniosa,
08:58los miembros de la sociedad tienen que tener una participación en la vida política
09:06que corresponda precisamente a sus deseos de justicia, de libertad, que son fundamentales,
09:16y también sus deseos de ejercer el poder, puesto que el proyecto es de arrancárselo
09:24a la monarquía que lo recibe por herencia y entregárselo al pueblo,
09:31crear una democracia al pueblo como organizador.
09:37Pero Montesquieu concibe esto, como se aplica en cualquier lugar, desde entonces en las democracias,
09:45en una repartición de poderes que consiste en dos poderes políticos y un poder judicial.
09:52Los poderes políticos son el poder legislativo que hace las leyes
09:59y un poder ejecutivo que ejecuta las leyes.
10:04La asamblea define las leyes, las vota en función de la representatividad
10:11y el ejecutivo ejecuta esas leyes, el gobierno ejecuta esas leyes.
10:16¿Son esas leyes, digamos, democráticas? Sí, porque en realidad una asamblea nacional,
10:23¿qué es? Es la maqueta de la sociedad.
10:26Unas sociedades son millones de personas, no se pueden reunir millones de personas,
10:32y entonces esos millones de personas delegan a delegados para ser pleonásticos
10:39y la asamblea es como una maqueta de la sociedad.
10:43Hace la ley y la propia asamblea va a definir quién va a gobernar,
10:50qué mayoría, etcétera, qué alianza, y al lado se coloca el poder judicial
10:57que es independiente del poder político porque evidentemente los políticos
11:02no pueden a la vez hacer la ley de gobierno y juzgarse a sí mismos.
11:08Bien, ¿qué relación con la información?
11:14Bueno, ¿cómo se le llama a la información también?
11:20¿Cómo llamamos al efecto de los medios? ¿Qué decimos?
11:25Aquí hablamos de cuantos poderes, de tres, legislativo, ejecutivo y judicial.
11:32¿Cómo le llamamos a los medios, a los periódicos, a la prensa? ¿Qué decimos?
11:35El cuarto poder.
11:38Entonces en la maqueta de Montesquieu falta el cuarto poder.
11:44¿Cómo ha surgido el cuarto poder?
11:48Ha surgido a medida que esa edad de oro,
11:53a medida que esa edad de oro de la prensa consigue desarrollarse,
11:59esa prensa va teniendo cada vez más lectores,
12:05prensa explica, el único medio que existía,
12:09va teniendo cada vez más lectores.
12:11Yo dije antes, en el momento de la revolución francesa hay como cien periódicos,
12:15sí, pero esos cien periódicos deben tener como dos mil lectores como máximo.
12:20¿Por qué razón? Bueno, porque para leer la prensa hay que saber leer
12:27y al final del siglo XVIII no todo el mundo sabe leer,
12:32no en cualquier país sabe leer.
12:35A lo largo del siglo XIX la prensa se va desarrollando,
12:40pero el primer periódico, digamos que podemos llamar de masa,
12:45¿quién sabe? Bueno, estamos en un curso, es como los estudiantes,
12:49los profesores preguntamos a los estudiantes.
12:52El primer periódico de masas surge en 1896,
12:591896, o sea, más de un siglo después de la revolución francesa.
13:06Surge en Inglaterra y se llama el Daily Mail, el Daily Mail,
13:11es el primer periódico de masas.
13:14¿Qué ha tenido que pasar para que entre el momento en que la prensa
13:19ya es frecuente en los medios intelectuales,
13:23¿verdad?, en los medios revolucionarios en particular,
13:27¿qué ha tenido que pasar para que la prensa sea una prensa de masas?
13:33Ha tenido que pasar varias cosas, primero en la sociedad
13:37ha tenido que extenderse la instrucción pública,
13:41tenemos la suerte de tener aquí al Ministro de Educación Superior,
13:45es decir, sólo en las sociedades donde la alfabetización avanzó
13:54se pudo tener una masa de lectores capaces de leer la prensa.
14:00En países donde el alfabetismo dominaba, por ejemplo,
14:04en la España del siglo XIX, no había ni por asomo prensa de masas.
14:10Segundo, para que haya prensa de masas,
14:14la prensa debe ser barata, muy barata,
14:18porque uno puede saber leer,
14:21pero puede no tener la posibilidad de comprar un periódico,
14:26y los periódicos eran muy caros,
14:28esos 100 periódicos que salían en París valían muy caros,
14:32sólo la burguesía, la aristocracia podía comprarlo.
14:37¿Por qué?, por ejemplo, el papel era muy caro,
14:41porque la tinta era muy cara,
14:43entonces ha habido que inventar una forma de papel,
14:47el papel de pulpa de árbol,
14:50que se inventa en la segunda mitad del siglo XIX para tener un papel barato,
14:57y hace falta una tercera condición para que haya prensa de masas,
15:04¿verdad?, saber leer, que sea barato,
15:07y se vendía un céntimo el delivery, un céntimo, un centavo.
15:11Y también se necesita, ¿qué es lo que se necesita para tener
15:16tercera condición para prensa de masas?
15:19Bueno, pues se necesitan masas de periódicos,
15:24masas de periódicos,
15:26pero masas de periódicos no es tan fácil,
15:30porque el periódico o el diario, como su nombre indica,
15:34solo tiene como duración de prensión de utilidad un día.
15:42Y si yo quiero vender, por ejemplo, un millón de ejemplares,
15:46el tape mail, al final del siglo XIX,
15:49se vendía a varios millones de ejemplares.
15:55Si yo quiero vender dos millones de ejemplares,
16:00si yo quiero vender dos millones de ejemplares,
16:05o un millón de ejemplares, o quinientos mil ejemplares,
16:07tengo que fabricarlos, ¿en cuánto tiempo?
16:11En unas horas.
16:14O sea, no puedo tener a mi amigo Marat
16:17escribiendo el diario a mano,
16:21ni puedo imprimirlo como se imprimía al principio,
16:26y ahí le viene el nombre de la prensa.
16:29Porque se imprimía en una prensa de tipo Gutenberg, ¿verdad?
16:34Se prensaba una gran hoja de papel,
16:38esa hoja de papel se plegaba en cuatro, y eso era el periódico.
16:42No, tengo que tener ahora, en la era industrial,
16:47una herramienta que me permita componer,
16:53no había máquinas de escribir, los periodistas escribían a mano,
16:57transformar ese escrito a mano en escrito a máquina,
17:05transformarlo en líneas de plomo,
17:08imprimirlo y sacar un millón de ejemplares.
17:13Para eso hay que inventar, uno, la rotativa,
17:18que va a permitir imprimir a toda velocidad,
17:22y hay que inventar la linotipia,
17:23que permite componer las líneas de plomo muy rápido.
17:27Sin esas dos invenciones, no hay prensa de masa.
17:33Entonces, quiero decir para nosotros,
17:37ustedes que son mis estudiantes de esta noche,
17:40conviene, cuando se piensa en la comunicación,
17:45no se puede no pensar la tecnología de la comunicación.
17:53No, la mayoría de los estudiantes de comunicación
17:57se interesan por el contenido de la comunicación.
18:01¿Qué dice la prensa? ¿Qué pone en la prensa?
18:05Pero nosotros debemos, claro, interesarnos al contenido,
18:09pero interesarnos a la tecnología.
18:12¿Cómo se ha hecho ese periódico? ¿Cómo se ha construido?
18:17Esas condiciones hacen que muy pronto,
18:19por ejemplo, en Nueva York, en París, en Bruselas,
18:24empiece a haber periódicos.
18:26En París, en el momento de la exposición de 1900,
18:33no la de 1889, que era el aniversario de la Revolución,
18:38cuando se hace la Torre Eiffel,
18:40pero en la siguiente, que fue en 1900,
18:43en París hay tres periódicos
18:45que tienen una tirada superior a un millón de lectores.
18:50Fíjense si había lectores.
18:53Entonces, en ese momento, y en esos países,
18:57Estados Unidos, Reino Unido, ¿por qué?
19:01Porque quizá hay una cuarta dimensión muy importante
19:05y que es que en los países democráticos
19:09la prensa se desarrolla más ampliamente, evidentemente,
19:12porque hay menos censura,
19:15los temas que se pueden abordar son más importantes,
19:19los debates son más excitantes, etc.
19:22Pero lo que quiero decir, porque aquí estábamos hablando,
19:26como ustedes recuerdan,
19:28de que Montesquieu habla de tres poderes
19:31y de que decimos que la prensa es el cuarto poder,
19:34pero ¿cuándo dijimos eso?
19:36¿Cuándo se le empezó a llamar a los medios el cuarto poder?
19:42Bueno, pues se empezó a llamar a los medios el cuarto poder
19:46primero cuando los medios fueron de masa,
19:49cuando ya se veían billones de ejemplares,
19:53cuando además los ejemplares no tenían un solo lector,
19:57se tenían que varios lectores en cada taberna, en cada bar,
20:01había un periódico y la gente que venía a esa taberna,
20:05a ese bar, a ese restaurante, a esa cafetería,
20:09leía el periódico.
20:10O sea que un periódico lo podían leer 50 personas,
20:15en las barberías se podía un periódico,
20:18en las salas de espera de los médicos había periódicos,
20:24¿entienden? El periódico, aunque tiene una lectura
20:29que puede ser de una sola persona,
20:31pero en realidad había una multiplicación de periódicos.
20:34Entonces cuando alcanzamos millones de lectores que leen,
20:41estos millones de lectores en la prensa
20:44van a empezar a hacer su efecto de difusión
20:51de versiones de las noticias,
20:55difusión de versiones de las noticias.
20:58Y poco a poco la gente globalmente
21:01de la que ya podemos hablar de masas,
21:06aparecen las masas,
21:08las masas no siempre han existido,
21:11el concepto de masas no existía ni siquiera en el siglo XIX,
21:16la masa es un concepto reciente.
21:20Ustedes quizá han oído hablar de algunos libros que hablan de masas,
21:26uno de los primeros libros que habla de masas
21:28es un libro de un filósofo español
21:31que se llama Ortega y Gasset
21:34que habla de la rebelión de las masas.
21:37Pero en el siglo XVIII, en el siglo XIX,
21:40¿por qué no hay masas?
21:42Porque no hay medios.
21:44Las masas, es curioso, ¿verdad?
21:48Porque masa no es un término que pertenece
21:53al lenguaje de la comunicación,
21:56masa es un término que pertenece a la gastronomía,
22:01a la panadería,
22:03masa, la masa, para hacer la pizza, para hacer el pan.
22:08Y se hace con harina, con agua y con levadura.
22:13¿Y cuál es la harina, el agua y la levadura de las masas?
22:18Los medios.
22:20Y lo que dicen los medios,
22:22¿cómo hago masa?
22:23¿Cómo hago masa?
22:25Cuando a todos les digo lo mismo
22:28y que todos creen lo mismo.
22:32Y esa masa, ¿cómo le voy a llamar?
22:35En términos, digamos, más sofisticados,
22:38le voy a llamar la opinión pública.
22:42Y la opinión pública es un actor fundamental de la democracia
22:48que no aparece antes de los medios de masa.
22:51No hay opinión pública sin medios de masa.
22:55No hay opinión pública del siglo XVI o del siglo XVII,
23:00no hay opinión pública.
23:02Y la Revolución Americana o la Revolución Francesa
23:06la hacen las élites,
23:08la Revolución Francesa la hacen los abogados.
23:10Todos son abogados,
23:12Robespierre, Antón, Marra, de Muján, todos son abogados.
23:17Todos han ido a la universidad.
23:20Por consiguiente, Marx también ha ido a la universidad,
23:24evidentemente en el siglo XIX.
23:26Entonces esto es muy importante porque aquí aparece en la democracia
23:31un actor que ese es el actor que va a constituir el Cuarto Poder.
23:40El Cuarto Poder no es la prensa,
23:43el Cuarto Poder es la opinión pública.
23:46Es la opinión pública.
23:47Y la opinión pública de repente,
23:50a medida que la opinión pública se constituye,
23:55la opinión pública interviene en el debate social,
23:59en el debate de la sociedad.
24:01Y a veces, aunque una decisión
24:06esté tomada por una institución legítima,
24:10el poder legislativo,
24:12el poder ejecutivo
24:14o el poder judicial,
24:15si la opinión pública no está de acuerdo,
24:19se manifiesta.
24:21Cuando digo se manifiesta, es en el sentido a la vez figurado,
24:26se manifiesta, es decir,
24:28escribe cartas a los poderes públicos
24:33o se manifiesta en la calle.
24:35Se manifiesta en la calle.
24:39Porque mire,
24:41un sistema
24:42político
24:44puede ser legítimo,
24:48incluso puede ser democrático
24:53y puede ser,
24:55digamos,
24:57escandalosamente inmoral.
25:03Por ejemplo, hemos dicho aquí,
25:05la primera democracia de la era moderna
25:08es la democracia americana.
25:10¿Verdad?
25:12La primera revolución democrática moderna
25:15es la revolución de 1776,
25:19donde por primera vez
25:22una sociedad decide elegirse ella misma
25:25para autogubernarse
25:27separándose de la monarquía británica.
25:30Es la primera democracia moderna contemporánea
25:34antes de la francesa.
25:37Pero miren,
25:38todo este equipo de fundadores
25:41de lo que los americanos
25:43llaman los padres fundadores,
25:45Washington, Jefferson,
25:48Hamilton, etc.
25:50Todos propietarios de esclavos.
25:54El Capitolio,
25:56la sede de la democracia americana
25:58la construyeron los esclavos.
26:00Ellos no veían contradicción
26:03entre ser propietario de esclavos
26:05y clamar y proclamar la libertad.
26:11¿Quién va a denunciar eso?
26:13La opinión pública.
26:15Cuando se forma la opinión pública
26:17eso ya no puede hacerse.
26:20En cuanto la prensa empieza a hablar,
26:23por ejemplo, de un tema
26:25que interesa mucho en la sociedad
26:27que son los juicios, los tribunales,
26:29los problemas,
26:31a veces se puede confundir
26:33a veces se puede condenar a una inocente
26:36o a una inocente.
26:38La opinión pública puede protestar.
26:41Se escandaliza.
26:43La historia judicial está llena
26:45de ese tipo de casos.
26:47Ese actor que entra en estela
26:50a final del siglo XIX
26:52sobre todo va a alcanzar
26:54mucha mayor fuerza
26:56a lo largo del siglo XX.
26:58La opinión pública.
27:00A medida que hay nuevos medios
27:01de comunicación.
27:03Porque al final del siglo XIX
27:05hacia 1870
27:09se produce una invención fundamental
27:13que va a cambiar
27:15la historia de la humanidad
27:17pero sobre todo
27:19la historia de los medios.
27:21Esa historia de los medios...
27:23Gracias Pedro.
27:25Eres un padre.
27:28Pedro me recuerda que no quedó.
27:32Se inventa la electricidad.
27:35¿Verdad?
27:39La invención de la electricidad
27:42es una invención decisiva
27:45muy reciente.
27:47Vamos, hay que estar bien conscientes
27:50de que Edison inventa la bombilla.
27:54Sobre todo la electricidad es más antigua.
27:56Pero el efecto en la sociedad
27:59de la bombilla es fundamental
28:01hacia 1870.
28:03Y a partir de esa invención
28:06empiezan a hacerse una serie de ensayos
28:09y también se va a inventar la radio.
28:12Marconi inventa la radio.
28:15Y entonces también con la electricidad
28:19muy pronto, apenas 20 años después
28:22de la invención de la electricidad
28:24se inventa el cine.
28:26El cine es una invención de 1895.
28:29¿Verdad?
28:31El cine va a tener una influencia colosal
28:34en la formación de la opinión pública.
28:37Porque el cine no solo es la ficción,
28:40es muy pronto el documental.
28:42De hecho, los hermanos Luimier
28:44que inventan el cine
28:46y que mandan operadores
28:48por el mundo entero
28:50lo que enseñan a la gente
28:52como en un circo
28:54son documentales.
28:56Los operadores Luimier
28:58llegaban a un lugar,
28:59en 1897
29:01y tenían una cámara
29:03que es la cámara que inventó Luimier
29:05que era una cámara milagrosa
29:07que teníamos hoy
29:09porque servía para filmar.
29:11Ellos filmaban
29:13lo que pasaba en La Habana,
29:15los bomberos,
29:17el desfile militar,
29:19en plena guerra,
29:21que la guerra es del 95 al 98.
29:23Filmaban eso
29:25y por la noche
29:27con el mismo aparato
29:29iba a un galpón
29:31pagaba para ver
29:33lo que veía en la calle
29:35pero ese efecto reflejo
29:37era fundamental.
29:39Entonces,
29:41esto a medida que va creciendo
29:43se va desarrollando
29:45y la radio empieza a inventarse
29:47evidentemente,
29:49pero la radio
29:51no se desarrolla realmente
29:53más que en los años 20
29:55y de hecho en los años 30.
29:57¿Por qué en los años 30
29:59porque
30:01para que la radio
30:03pueda funcionar bien
30:05aunque ya existía
30:07posibilidad de grabación
30:09y todo eso
30:11en realidad
30:13yo lo explicaba ayer
30:15en una conferencia que di ahí
30:17en un instituto militar
30:19es que hay que inventar el micrófono
30:21¿y quién sabe
30:23cuándo se inventó el micrófono?
30:25Se inventó el micrófono
30:27con capacidad
30:29para hablar en una sala
30:31como estamos haciendo aquí
30:33se inventó
30:35hacia 1924
30:39y tomó
30:41un carácter mucho más
30:43perfeccionado
30:45al final de los años 20.
30:48¿Tiene el micrófono
30:50relación
30:52con esto que decía
30:54cuando decidimos
30:56los medios y la sociedad
30:58y la tecnología?
31:00Obviamente, miren
31:02hay un principio
31:04que yo le repito a mis estudiantes
31:06no hay cambio
31:09en la comunicación
31:11en una sociedad
31:13que no se repercuta
31:15en la forma de organizarse
31:17de esa sociedad.
31:19Miren, esta conferencia
31:21se llama
31:22Información y Desinformación
31:24en la era
31:26de las redes sociales
31:28y de la inteligencia artificial.
31:33El medio dominante hoy
31:35son las redes sociales
31:37vamos a decir dos palabras
31:39sobre ello después.
31:41Nadie puede pensar
31:43que las redes sociales
31:45son el medio dominante
31:47y que todo va a seguir igual.
31:50¿Por qué?
31:52Porque en todo esto
31:56solo con la invención de esto
31:58pudo surgir alguien como Hitler.
32:01Hitler no es concebible
32:03sin el micrófono
32:05y el altavoz.
32:08El propio Mussolini
32:10que es como
32:12el modelo matricial
32:14de Hitler
32:16surge diez años antes
32:18y no tiene micrófono
32:20y no tiene altavoz
32:22y cuando ven o oyen
32:24hablar de Mussolini
32:26no lo ven ante un micrófono
32:28a Mussolini
32:30porque Mussolini
32:32cuando se va a poner
32:34ante un micrófono
32:36será él mismo
32:38imitando a Hitler.
32:40Pero es que
32:42lo del micrófono
32:44mis estudiantes saben
32:46que yo soy como maniático
32:48del micrófono
32:50porque es que miren
32:52en el Ejercicio no hay masas.
32:55Puede haber mil o dos mil personas
32:57pero esas mil o dos mil personas
32:59cada una piensa lo que quiere.
33:01No está amasada
33:05y no hay líder que le hable
33:07a dos mil personas
33:09antes de 1930.
33:11Es imposible.
33:13Le puede hablar
33:15a doscientas personas.
33:18La foto célebre
33:20y como hay cultura política
33:22la foto célebre de Lenin
33:24en la estación de Finlandia
33:26cuando viene a incorporarse
33:28a la revolución bolchevique
33:30y habla a una sala
33:32a una plaza absolutamente abarrotada
33:34observen esa foto
33:36no hay micrófono.
33:39Luego Lenin no está
33:41alejando a miles de personas
33:43está hablando a
33:45trescientas personas
33:47donde pueda alcanzar tu voz.
33:50El micrófono hace masa
33:53porque el micrófono y el altavoz
33:55le va a permitir a Hitler
33:57al nazismo en particular
33:59desorganizar la masa.
34:01¿Qué nos impresiona
34:03cuando vemos las imágenes del nazismo?
34:05Los estadios llenos de gente
34:08pero oiga los estadios ya existían
34:13pero ¿quién ha visto
34:15antes de Hitler
34:17a un líder hablándole a un estadio?
34:19Nadie
34:20porque el micrófono
34:22el mejor micrófono
34:24el micrófono que va a tener ese efecto
34:26lo inventó un alemán
34:28que se llama Neumann
34:30y lo inventa ahí
34:32al final de los años 20
34:34con los altavoces
34:36y eso va a crear
34:38un tipo de líder diferente
34:40además eran micrófonos
34:42este micrófono
34:44si yo me pongo aquí
34:46ustedes siguen oyendo
34:48por el micrófono
34:50el micrófono
34:52durante mucho tiempo
34:54había que estar justo enfrente
34:57por eso
34:59conocemos a Hitler
35:01gesticulando
35:03en las fotos
35:05en las que nos muestran
35:07cómo él se va entrenando
35:09porque no se podía mover
35:11hoy los líderes
35:13se pasean
35:15por una estrada
35:17en un gran escenario
35:18eso no era posible
35:20porque hoy los micrófonos
35:22hoy de corbata
35:24son sin hilo
35:26eso no era posible
35:28pero el primer líder
35:30que se dirige
35:32a 10.000, 20.000, 30.000
35:34el mayor estadio del mundo
35:36es el estadio de Berlín
35:38de 1936
35:40donde se hacen los Juegos Olímpicos
35:42que entre paréntesis
35:44son los primeros Juegos Olímpicos
35:46televisados del mundo
35:48porque la televisión
35:50no podía guardar las imágenes
35:52las imágenes se reflejaban
35:54como un espejo refleja una imagen
35:56no sabe guardarla
35:58entonces
36:00pero es que además
36:02el micrófono y el altavoz
36:04se conectan a la radio
36:06y el país entero oye
36:08parece sencillo
36:10pero no es tan sencillo
36:12miren Mussolini
36:14para volver a Mussolini
36:16que toma el poder en el 23
36:19y 10 años más tarde
36:21o 11 años más tarde
36:23en el 34
36:25como él ve que Hitler le habla
36:27a la sociedad
36:29aparece un movimiento
36:31mucho más fascinante
36:33no estoy hablando del contenido
36:35aquí ustedes se dan cuenta
36:37no hablo del contenido
36:39estoy hablando de cómo
36:41y mediante qué métodos
36:43tecnológicos se dirige uno
36:45a la masa
36:46entonces Mussolini quiere
36:48también hablar en la radio
36:50y qué le recuerda
36:52sus asesores
36:54que Italia es un país
36:56no electrificado
37:00y si no hay electricidad
37:02no hay radio
37:04y que por otra parte
37:06para que la gente escuche la radio
37:08tiene que tener un receptor de radio
37:10¿cuántos receptores de radio
37:12hay en Italia
37:14en 1934?
37:1660.000
37:18para 40 millones de habitantes
37:2160.000 o sea nada
37:24entonces aunque la radio exista
37:26tú no le puedes hablar a la radio
37:28a tu país
37:30si no tiene radio
37:32en América Latina
37:34el primer líder
37:36así que está asociado
37:38a su discurso
37:40yo diría que más que un hombre
37:42es una mujer
37:44que es Evita Perón
37:46y que está viviendo
37:48en Colombia
37:50porque es de la misma época
37:52y de donde venía Gaitán
37:54donde había estado Gaitán
37:56en los años 30
37:58en Italia
38:00era cónsul en Italia
38:03entonces
38:05pero digo Perón
38:07por ejemplo el peronismo
38:09en los años 45
38:11en Perón
38:13hay que llegar al poder en 45
38:14un aparato de radio, un receptor de radio, ¿con qué intención? ¿para que escucharan
38:24las telenovelas? No, para que escucharan al líder. Por eso el peronismo penetra tan profundamente
38:31en las familias que aún está arraigado porque está con una modernidad, esa la ve el peronismo
38:37en la radio también y lo que la radio como medio supone. No tenemos tiempo de desarrollar
38:47con la televisión y cómo la televisión forma sus propios líderes, etcétera. Hablemos
38:52de las redes. Las redes tienen apenas, no tienen 20 años, porque la gran revolución
39:02digamos después de la electricidad es internet. Internet llega en 1989, se inventa en 1989,
39:15cuando cae el burro de Berlín y evidentemente internet cambió el funcionamiento de la sociedad,
39:28y sobre todo a partir de 2004, 2005, aparecen las primeras redes sociales. Redes sociales
39:38que fueron desapareciendo, porque por ejemplo, la primera red social que se extendió un
39:47poco más allá de la sociedad estadounidense fue una, no sé si alguno de ustedes la recuerdan,
39:56se llamaba MySpace. MySpace fue muy fascinante. Todo el mundo hablaba de MySpace y se demostró
40:04que una red podía ser fascinante y planetaria y desaparecer, porque los medios, ¿verdad?,
40:14se acumulan pero se sustituyen, ¿verdad? La prensa queda, ya no es medio dominante,
40:22después hubo la radio, después hubo la televisión, ahora está internet, pero subsisten o por
40:30lo menos hasta ahora subsisten. Y las redes al principio, bueno hasta prácticamente 2014,
40:42lo que llamamos redes sociales estaban relativamente limitadas. Se produce como una explosión
40:51en torno a 2010, entre 2010 y 2020 se produce una explosión muy importante. El primer líder
40:58que gana una elección utilizando redes sociales o por lo menos, digamos, medios surgidos de
41:07internet es el presidente Obama en su campaña de 2006. ¿Por qué? Va a utilizar precisamente
41:19lo que empezamos a llamar redes sociales. Muy insistiente, pero funciona. Y de igual
41:28manera vemos después Trump en su primer mandato, gana las elecciones utilizando WhatsApp y
41:38Twitter. Esencialmente Twitter. Bolsonaro la gana utilizando WhatsApp. Y vemos en la
41:49última campaña electoral como ya no se han utilizado las redes. Trump no ha ganado utilizando
41:56las redes. No ha utilizado las redes. O sea, quien cree que las redes es lo último se
42:02equivoca porque ¿qué es lo que estamos diciendo? Para imitar, pero utilizando una
42:15estructura que podría haber dicho Marx. ¿Qué es la historia? ¿Qué es la historia? La
42:23historia es la historia de los cambios tecnológicos. La historia es la historia de los cambios
42:31tecnológicos. Y por lo siguiente, uno, primero, lo permanente es el cambio. Eso es lo permanente.
42:44Nada de lo que haya cambiado se va a quedar para siempre. Porque lo que es seguro es que
42:49va a cambiar. Y estamos en el momento preciso, tenemos la suerte en esta elección de estar
42:57dos semanas de la elección estadounidense. Y Trump una vez más ha innovado como lo hizo
43:06en su primer mandato, en su primera campaña, digamos. Porque en su primera campaña utilizó
43:13masivamente Twitter y las demás redes. Y claro, él tenía cuando hizo su campaña
43:20como 250 millones de followers, de seguidores. Y no necesitó a los medios tradicionales,
43:29la prensa, la radio, la televisión. Aquí él ha utilizado por primera vez y únicamente
43:38los podcasts y los YouTube. Se ha apoyado en los podcasters y en los YouTubers. Y Twitter
43:47no lo ha utilizado. Y eso que es su amigo íntimo es el que ha comprado Twitter. Y él
43:55tiene su propia red, ¿verdad? Truth Social. Pero nadie ha oído hablar de Truth Social
44:07y quien diera aquí Truth Social. Levanten la mano a los que tienen Truth Social. Nadie.
44:14Por lo siguiente, no ha conseguido hacer lo que había hecho con Twitter. Y sin embargo
44:21eso es lo que ha funcionado. Porque la poca utilización que ha hecho de las redes, lo
44:32ha hecho a través de podcast. Curiosamente, ojo, los podcasts no tienen tantos seguidores
44:40como las redes. Si un podcaster tiene 100.000 seguidores, ya es mucho. Si tiene 300.000
44:50o 400.000, es excepcional. Pero eso luego se repite por la red. Pero aquí no estamos
45:00para analizar la campaña de Trump. Se lo digo al pasar, porque estamos todos obsesionados
45:06con las redes como si las redes fueran para siempre. También las redes pasarán. Pero
45:12en este momento las redes están dominando y la cuestión que se plantea es cómo funciona
45:18esta cuestión que hemos planteado. Redes y sociedad. Como hemos dicho, prensa y sociedad.
45:24Radio, micrófono y sociedad. Las redes crean una situación radicalmente nueva en términos
45:37precisamente de aglutinamiento y de masividad. ¿Por qué? Porque, digamos, las redes funcionan
45:46de una manera que es inaugural, en la que se produce una confusión, todo el mundo lo sospecha,
45:58que cuando los medios tradicionales funcionan, prensa, radio y televisión, las dos funciones
46:07del mecanismo comunicacional, emisión y recepción, están muy bien definidas. Cuando leo la prensa,
46:19yo soy el receptor y la prensa es el emisor. Cuando oigo la radio, yo soy el receptor y
46:26la prensa es el emisor. Cuando veo la televisión, la televisión es emisor y yo soy el receptor.
46:33Cuando uso las redes, ¿quién es el receptor? ¿Quién es el emisor? Soy los dos. Eso es ontológicamente
46:47radicalmente diferente. Porque quizá, finalmente, lo que me fascina en las redes es ser emisor.
46:55Pero ¿cuándo soy emisor? O sea, ¿cuándo comparto una información? Bueno, curiosamente,
47:06comparto, digamos, los estudios sociológicos nos muestran que comparto un tweet o una imagen
47:16en Instagram o una noticia que me ha llegado por YouTube, la comparto cuando me sorprenden.
47:24La comparto cuando coincide con lo que pienso, que no es forzosamente la verdad. La comparto
47:33cuando me emociona. O sea, no la comparto forzosamente cuando es cierta. La verdad deja
47:44de tener pertinencia en la circulación de la noticia. O bien podríamos decir que ya
47:51la noticia no existe. ¿A qué le llamo noticia? Cuando yo hago circular un meme que me ha
48:01hecho reír o que me ha emocionado, que ha provocado en mí un sentimiento particularmente
48:07fuerte. De repente, el concepto mismo de noticia, de información se disuelve. Y también
48:18hay un elemento muy importante que transjuego, y he dicho no forzosamente la verdad, pero
48:23de repente soy mucho más sensible a la mentira. ¿Por qué la mentira sorprende más que la
48:31verdad? Sencillamente, la mentira sorprende más que la verdad. Porque vivimos en un mundo
48:40en el que globalmente, hasta ahora, los medios dominantes, por razón cívica, porque, digamos,
48:49el grupo profesional que se ha encargado de pilotear los medios, que llamamos periodistas,
48:57globalmente han preservado la verificación de la verdad que hay hasta ahora, aunque los
49:03medios mienten evidentemente mucho, pero curiosamente hoy observamos que estos líderes,
49:09Trump, Milley, Bolsonaro y compañía, son los que más atacan a los medios. Los medios
49:15dicen el enemigo del pueblo, dicen ellos. Dice Trump, el enemigo del pueblo. Dice Milley,
49:21dice como si ellos no mintieran. ¿Los medios han mentido? Claro que sí han mentido. Y
49:29no tienen hoy capacidad para negar el hecho de que ellos se han buscado en parte esta
49:38acusación en particular con la guerra de Irak, las armas de destrucción masiva que
49:47existían y el New York Times, que es una referencia dijo que sí, que existían. Lo
49:52que quiero decir es que ahora la información circula bajo leyes que nadie especifica, que
49:59tienen que ver con la psicología de cada uno. Y en esta psicología somos mucho más
50:04sensibles, sensibles en el sentido de que nos impacta más una mentira y si nos impacta
50:10yo la comparto. Y también los mensajes de odio. Y entonces estamos, para ir rápido
50:20desgraciadamente y terminar, pero estamos en un momento en el que digamos medios y masas
50:33ya no es un sintagma, ya no van juntos. De hecho nuestras sociedades se están desmasificando,
50:46se están desmasificando. Es muy difícil hoy encontrar masas. Y si las encontramos
50:54es en torno a otro tipo de valores y no en torno a la verdad o no en torno a una información
51:01verídica y verificada, sino en torno a una serie de bulos, pero masas que no están
51:09constituidas definitivamente, sino que se constituyen en favor, en favor es decir a
51:16la ocasión de tal o cual información. Estamos de acuerdo con esto, pero no estamos de acuerdo
51:22con esto. Estamos a favor de aquello, pero estamos en contra de esto. Somos polimasas.
51:29De hecho en nuestras sociedades, repito, los medios de hoy dominantes, miren, cual ha sido
51:37la frase de Elon Musk cuando se conocieron los resultados de las elecciones en Estados Unidos.
51:45Él dijo, envió un mensaje con una foto de él diciendo ustedes son los medios, cosa
51:55que ya sabíamos, sabíamos que las redes eran dominantes, pero él que ha dicho ahora
52:02cada uno de nosotros somos emisor y somos receptor, somos medios de masas, no de masas,
52:09medios. Cada uno de nosotros somos medios y eso que en cierta medida es una democratización
52:18de la información crea tremendo problema en la sociedad. ¿Cómo masificamos ahora
52:25y en hoy? Y no solo eso, sino que en realidad estamos asistiendo a esta especie de crepúsculo
52:34de las masas, sino al crepúsculo de los medios. Pensábamos que los medios se iban a mantener
52:43de una manera o de otra, pero miren lo que está pasando en Estados Unidos, en Europa, en Japón.
52:50El cierre masivo de títulos, incluso ahora de medios digitales, de medios digitales,
52:57que están despidiendo masivamente a su... Bueno, ha cerrado en Estados Unidos hace unos meses
53:05VICE, ¿ustedes recuerdan VICE? El medio digital que más éxito tenía, que valía miles de millones
53:18hace tres años, ha cerrado. VICE, que se creó en la era digital. Entonces, desaparecen las masas,
53:30desaparecen los medios. Regresamos a antes de la edad de oro de la prensa. ¿Qué es la opinión pública hoy?
53:41Un agujero negro. ¿Ok? Un agujero negro. Estamos como estaban las sociedades europeas
53:52antes de la revolución francesa, cuando nadie compartía nada más que tradiciones y supersticiones.
54:03Igual que entonces, hoy, hoy, antes se decía hay que informarse para saber. Hoy, creer es saber.
54:16Creer ha vuelto la era de la creencia. Es lo que tenemos.
54:23Mucha gente se sorprende de lo que está pasando. Está pasando esto en la era de la creencia.
54:29Recuerdo lo que dije antes, no hay un cambio en la comunicación que no se traduzca en la sociedad.
54:37¿Cómo puede surgir, cómo puede ser reelegido alguien como Trump? ¿Cómo puede haber sido elegido alguien como Millet?
54:50Bueno, la respuesta la tienen en esto que acabo de decir. En una sociedad donde creer es saber,
54:58de Trump, los personajes como Trump, los encantadores como el flautista de Hammond, tienen su momento.
55:09¿Qué debemos hacer nosotros? Primero, asistir a este curso aquí en el Celar.
55:18Porque sin saber no se puede actuar.
55:28CC por Antarctica Films Argentina