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NoticiasTranscripción
00:00¿Cuál fue el momento en el que
00:02se hizo todo lo posible por el
00:04exterminio de un pueblo?
00:06Bueno, digamos que este fue un
00:08momento en el que se hizo todo
00:10lo posible por el exterminio de
00:12un pueblo, se reunieron
00:14soldados, militares, gente de
00:16alto rango alemán para decidir
00:18qué era lo que iban a hacer con
00:20el asunto judío, y definitivamente
00:22lo que decían hacer fue lo que
00:24llamaron la solución final, y
00:26para ello hicieron una maquinaria
00:28de un pueblo romano, el exterminio
00:30total, y precisamente allí
00:32en Auschwitz II,
00:34fue donde ocurrió la mayor
00:36matanza de judíos, con 1.1
00:38millón de estas personas
00:40de este grupo, pero también de otros,
00:42no solamente judíos, también hubo
00:44romanis,
00:46también hubo homosexuales,
00:48personas con alguna
00:50discapacidad, e incluso comunistas.
00:52Digamos que todos los enemigos
00:54o potenciales enemigos de la
00:56sociedad nazi de este
00:58gobierno, fueron llevados allí
01:00precisamente para su exterminio
01:02y una solución final.
01:04Porque es importante,
01:06Felipe, o sigue siendo importante
01:08conmemorar la liberación del campo de
01:10Auschwitz. Digamos que es cuando
01:12sale a la luz este
01:14fenómeno. Digamos que el
01:16ejército rojo iba avanzando
01:18desde oriente hacia
01:20occidente, iba liberando algunas
01:22poblaciones del dominio nazi,
01:24y los campos
01:26de exterminio que estaban en esta parte
01:28eran abandonados, eran incendiados,
01:30no había el registro
01:32aún de estas realidades.
01:34Sin embargo,
01:36el 27 de enero de
01:381945, cuando
01:40el ejército rojo llega
01:42a Auschwitz,
01:44se dan cuenta de las atrocidades.
01:46Incluso hay una frase que es muy
01:48disciente, que dice
01:50estos esqueletos están vivos,
01:52ellos son los soldados del ejército rojo.
01:54Ahí está la magnitud de lo que está sucediendo,
01:56de lo que podemos ver,
01:58y por eso mismo es importante recordarlo,
02:00porque es, nosotros,
02:02como humanidad, a qué punto
02:04podemos llegar incluso a hacer
02:06atrocidades de este tipo.
02:08Claro. Felipe,
02:10ya son 80 años de la liberación de este
02:12campo, cada año
02:14se hacen este tipo de eventos
02:16para realizar la conmemoración,
02:18se marcan fechas redondas,
02:20ya son 75 años,
02:22en esta oportunidad tenemos los 80 años,
02:24cada vez son más las generaciones
02:26que están interesadas o a las que
02:28se les trata de inculcar
02:30esta enseñanza por la liberación
02:32o para conmemorar esta fecha.
02:34¿Qué deben aprender estas nuevas generaciones?
02:36Lo que deben aprender es
02:38que es el respeto,
02:40principalmente, el respeto por el otro,
02:42y a no deshumanizar
02:44a ningún ser humano. ¿Qué quiero decir
02:46con esto? Que la deshumanización
02:48es el primer paso para la violencia
02:50sistemática contra un grupo.
02:52Si hay una deshumanización,
02:54se avanza
02:56en pro de la
02:58aniquilación, sino más bien
03:00reconocernos todos como humanos,
03:02reconocernos todos como iguales,
03:04todos depositarios de derechos humanos,
03:06y en pro
03:08de vivir en este mundo común
03:10que todos estamos compartiendo.
03:12Bien, mencionabas cuando
03:14iniciamos, mencionabas varios factores
03:16o varias palabras claves que era la solución
03:18final. ¿Qué factores históricos
03:20llevaron a que se llevara
03:22a cabo esta solución final
03:24en estos campos de concentración?
03:26Digamos que el antisemitismo
03:28europeo hasta
03:30inicios del siglo XX era algo sistemático.
03:32Los judíos,
03:34el pueblo judío en general
03:36era visto como una población
03:38paria en muchas partes del
03:40continente europeo, por eso iban
03:42muchos a Europa, a América,
03:44perdón, donde eran
03:46tratados de forma distinta. Entonces,
03:48digamos que esta
03:50solución final era una solución
03:52a un pueblo que había sido depositario
03:54del odio de los
03:56europeos por muchos siglos,
03:58y que precisamente
04:00luego de la Primera Guerra Mundial
04:02Alemania necesitaba un chivo expiatorio
04:04y el Partido Nacional Socialista necesitaba
04:06alguien a quien culpar
04:08de todas estas atrocidades que estaban
04:10ocurriendo en su país.
04:12Entonces,
04:14¿por qué eran pobres los alemanes?
04:16Porque los judíos tenían su dinero.
04:18¿Por qué nos está yendo mal
04:20en diferentes ramos de la
04:22industria, de la sociedad?
04:24Porque los judíos están allí.
04:26Digamos que al ver
04:28esa posibilidad
04:30de tener ese chivo expiatorio
04:32apoyado en un
04:34odio sistematizado hacia los judíos,
04:36el antisemitismo era
04:38una realidad y en muchos casos sigue
04:40siendo una realidad.
04:42Tristemente, sin duda alguna
04:44facilitó que ese exterminio
04:46se diera
04:48de la forma en que lo hizo, prácticamente
04:50porque partió, como lo venía
04:52diciendo antes, de la deshumanización
04:54de este pueblo. Deshumanizaron
04:56al pueblo judío, incluso
04:58diciendo que eran los cerdos,
05:00así era como los trataban.
05:02Uno de los argumentos que tenían
05:04para atacar a los judíos era que
05:06decían los alemanes que los habían hecho
05:08perder la guerra.
05:10Es una frase que vemos en muchas
05:12de las películas que hay sobre el
05:14holocausto, sale este discurso,
05:16nos hicieron perder la guerra, por eso son nuestros enemigos.
05:18¿De dónde sacan este argumento?
05:20Este es parte
05:22de la imaginación colectiva
05:24que
05:26necesitó generarse allí.
05:28El principal
05:30argumento que tienen allí
05:32es que nosotros no podemos perder la guerra
05:34porque somos el pueblo
05:36judío.
05:38Nosotros no pudimos haber perdido
05:40esta guerra, decían los alemanes,
05:42porque militarmente teníamos mucho más
05:44poder, porque industrialmente
05:46teníamos muchos más avances que toda
05:48Europa, incluso que todo el mundo.
05:50Si vemos, Alemania
05:52estuvo haciendo frente a una guerra
05:54por cuatro años, solo.
05:56Entonces,
05:58decía, es que es ilógico haber
06:00perdido esta guerra. Necesitaban
06:02un chivo expiatorio
06:04y uno de los males alemanes resultó siendo
06:06la población judía.