Categoría
🗞
NoticiasTranscripción
00:00El individuo no pertenece a una comunidad, no pertenece a un territorio, no pertenece a una cultura singular y local.
00:07El individuo no pertenece a un sistema de relaciones sociales, familiares, ni a un sistema de valor determinado.
00:14El individuo pertenece a una cápsula de aislamiento mediante el cual él tiene una identidad que se produce y se autoproduce sola.
00:25Ese es el objetivo de las nuevas tecnologías de la comunicación, despolitizar la vida en su propio núcleo.
00:31El hecho de que las familias, como decía el General Osorio, ya no coman y no hagan de la comida un espacio de interrelación,
00:38un espacio de integración, un espacio de conversación, tiene que ver directamente con que lo que se busca es el individuo aislado.
00:46Porque el individuo aislado es lo que puede producir mucha más plusvalía que una familia o que una comunidad productora.
00:53Pero también la despolitización viene por la vía directa de la inhibición de ese individuo en su voluntad de pensar.
01:01Ya no participamos de lo público, ya no participamos de la movilización o no participamos del debate público
01:10porque esto está siendo sustituido por los hashtag y por la conversación inducida que hay en las redes sociales.
01:19Es decir, estamos participando de las olas de indignación y de las olas de emoción que en las redes sociales se privilegian.
01:27Pero la despolitización también viene por el hecho de incidir de una manera ventajosa en la percepción que tenemos de nuestra propia realidad.
01:39El hecho de que nosotros confiemos hoy mucho más en unos aparentes seguidores o confiemos mucho más en los influencers
01:49o confiemos mucho más en determinadas plataformas digitales que en nuestra propia realidad,
01:55que vienen a contarnos cómo está nuestro barrio.
01:58Decía un graffiti en los años 60, nos mean y los medios dicen que llueve.
02:05Esa misma lógica se aplica en las redes sociales.
02:09Estoy tan metido en la virtualización de mi vida que ya no me importa la vida real y la vida concreta.
02:15Esto no sucede en Venezuela.
02:18Y este es el punto de quiebre que pueden tener las tesis de la guerra cognitiva.
02:24El hecho de que una sociedad politizada es una sociedad que se conoce a sí misma,
02:30que sabe de dónde viene, que sabe cuáles son sus conflictos, quiénes son sus enemigos
02:35y que sabe lo que le conviene en función de un proyecto, de un sistema de ideas, de un sistema de valores.
02:41Eso se construyó acá con el comandante Chávez,
02:44con el rescate del imaginario heroico de la Venezuela que se forjó en los campos de batalla
02:50con las más grandes virtudes, con los más grandes ideales
02:53y con las hazañas humanas de hombres comunes y mujeres comunes
02:58que dieron su vida para que nosotros tuviéramos libertad.
03:01Ese relato tan poderoso y tan sencillo a la vez
03:05es algo que marca la diferencia frente a una guerra cognitiva en una sociedad que no tiene identidad,
03:12que no se reconoce en el pasado, que desconfía de las organizaciones políticas,
03:17que no tiene en absoluto relación con su vecindario, que no tiene activación en su propio territorio.
03:25Para cerrar, ¿dónde creo yo que la guerra cognitiva como tesis debemos tomarla en serio?
03:33La debemos tomar en serio en la medida en que la guerra cognitiva que plantea la OTAN
03:38se fundamenta en el conocimiento de la neurociencia, de la psicología, de la psiquiatría
03:45y de las nuevas tecnologías de la comunicación.
03:47Nosotros debemos estudiar efectivamente toda esta literatura
03:52y debemos estudiarla desde una perspectiva descolonizada.
03:54Lo debemos estudiar desde una perspectiva de nuestra propia realidad.
03:58Como dice el presidente Nicolás Maduro, en dialéctica con nuestra realidad concreta.
04:03Porque si bien las redes sociales pueden virtualizar la vida humana,
04:08la realidad sigue siendo la realidad.
04:11Y esto es algo que debemos entender, como los tanques del pensamiento comunal,
04:17como las organizaciones populares que tenemos acá presentes,
04:21como los comunicadores y las comunicadoras que están activados desde hace mucho tiempo,
04:26como una reivindicación política.
04:28Por eso el método del presidente empieza en la calle, no empieza en las redes.
04:33Empieza en la calle, empieza en la realidad, en la capacidad de resistencia que tiene un pueblo,
04:39en la capacidad de movilización que tiene un pueblo real y concreta.
04:43Y termina en radiovemba, que es como un círculo virtuoso, el alfa y el omega.
04:49Porque la percepción se está jugando y se jugará permanentemente persona a persona.
04:55En la confianza y en la semejanza y en los sistemas de valores que nosotros hemos construido.
05:03Pero, ¿dónde debemos entender que está la debilidad de esta teoría?
05:10O mejor dicho, ¿cuál es nuestra fortaleza frente a estas teorías?
05:14Es que ni el determinismo tecnológico puede ser considerado como un absoluto,
05:20porque eso sería entonces pensar que la humanidad no tiene futuro.
05:25Que entonces todo está dicho.
05:27Así como Fukuyama fue el filósofo de la desesperanza al decir que con la caída del muro de Berlín
05:34y del llamado socialismo real se acababa la historia, se acababa la lucha, triunfaba el capitalismo
05:40y aquí no había nada que hacer.
05:42Hoy el determinismo tecnológico de Klaus Zell plantea que nuestro cerebro es hackeable porque sí.
05:48Y que ante esa tecnología nosotros no podemos ofrecer ni resistencia,
05:53ni podemos construir un pensamiento soberano o un pensamiento independiente.
05:59Pero además, el hecho de considerar que el cerebro opera como un órgano aislado
06:07es coherente con la idea neoliberal de que el individuo es un sujeto y un organismo social aislado.
06:20O sea, los neoliberales siempre han deseado que nosotros nos autopercibamos como individuos autónomos y soberanos.
06:31Es decir, que nuestra libertad individual es el absoluto y la medida del universo.
06:38Ese es el proyecto ideológico del liberalismo y es lo que potencia económicamente el neoliberalismo.
06:45La competencia, el darwinismo social, el biologicismo.
06:49Ustedes no se dan cuenta que hoy todos estamos hablando de la dopamina y el cortisol.
06:55Hoy todos estamos biologicistas como si verdaderamente fuésemos máquinas biológicas que responden por estímulo.
07:04Hay un pensamiento completamente retrógrado en este sentido.
07:09Porque ni el cerebro que ellos dibujan es aislado.
07:12Ese cerebro es cerebro porque contiene una memoria colectiva que nos trasciende a nosotros como individuos
07:22e incluso nos trasciende en nuestra época.
07:25Lo que está configurado en el cerebro de un venezolano o una venezolana, por ejemplo,
07:30con su sesgo cultural, tiene la carga de 500 años por lo menos.
07:37No es mi cerebro modelado a mis opiniones o a mis antojos.
07:43No existe un yo aislado, un yo absoluto.
07:47Ese cerebro es el producto de procesos sociales anteriores a mi existencia,
07:54a procesos sociales que se están viviendo en los que yo participo
07:57y a la proyección que yo tengo incluso del futuro, a la proyección que yo tengo de una identidad que es inmortal.
08:05Por lo tanto yo creo que la manera de combatir la guerra cognitiva
08:10tiene que ser afirmándonos nosotros como un sistema de inteligencia social,
08:15afirmándonos a nosotros como unos sujetos políticos en el sentido de que estamos habitando conscientemente,
08:25afectivamente e inteligentemente un territorio que a su vez está compuesto de símbolos,
08:32de afectos, de historia, de deseos hacia el futuro
08:37y que están siendo posibles porque hay un sistema social de interrelación.
08:42La oposición que nosotros tenemos que generarle a esta ofensiva de la guerra cognitiva
08:47se fundamenta por eso en la organización social.
08:51Y es necesario trascender, concluyo con esta idea,
08:56el concepto de que la comunicación y que aún la comunicación digital
09:01es un problema de un oficio particular que ejercen personas que se formaron particularmente
09:11en una técnica particular y que sólo la pueden ejercer en su soledad.
09:15El fracaso de eso lo dijo el presidente Nicolás Maduro
09:18cuando analizó el golpe cibernético, fascista y criminal del 28 de julio.
09:26Ellos utilizaron, por supuesto, los sistemas de comunicación que nosotros utilizamos para intimidarnos.
09:32Ellos falsificaron unas actas con una página web que funcionaba de espejismo para afuera.
09:40Y luego ellos utilizaron a sus influencers, que tienen 20 millones de seguidores, 30 millones de seguidores,
09:46para convocar a la marcha de esta criminal María Corina Machado y del delincuente Edmundo González Urrutia.
09:56Convocaron a los influencers con más seguidores y con más rendimiento en las redes sociales.
10:02Y la realidad que dijo, la realidad dijo, usted puede tener seguidores en las redes sociales,
10:09pero otra cosa muy diferente es la realidad y la capacidad de movilización que puede tener un pueblo.
10:14En cada uno de ustedes, cada uno de nosotros, con nuestras modestas cuentas de 300 seguidores, 500 seguidores,
10:22150 seguidores, 1.000, 2.000, 3.000, 4.000, así lo dijo el presidente,
10:27sumando nuestras modestas cuentas y nuestro modesto activismo digital en las redes sociales,
10:33convocamos a todo un pueblo en la calle a defender la verdad, a defender la institucionalidad y a defender la paz social.
10:42Por lo tanto, yo creo que en tiempos de guerra cognitiva, Venezuela tiene muchísimo que decir reafirmando la liberación del ser humano,
10:53la reafirmación y la autodeterminación de los pueblos y la capacidad creativa que nosotros tenemos en nuestros valores culturales,
11:01en nuestra memoria histórica y en las ideas que a nosotros nos marcan un destino.
11:07Así que, cero pesimismo, pura voluntad de lucha y de batalla, porque la pongan de primera generación, de segunda, de tercera, de cuarta, de quinta y de sexta,
11:19el pueblo de Venezuela, el pueblo de Bolívar, el pueblo de Chávez, el pueblo de Maduro, plantará la cara y lo hará por una humanidad libre y por una humanidad justa.
11:29Muchas gracias.