Les économistes libéraux invoquent souvent « la réalité » comme une loi d'airain qui ramène les rêveurs à la raison. Or, ils ont une conception abstraite de l’existence, réduisant la « réalité » à un simple mot sans contenu conceptuel. C’est sur cette question que Lucien Sève a mené une réflexion approfondie. [...]
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00:00Les économistes libéraux invoquent souvent la réalité comme une loi d'airain qui ramène les rêveurs à la raison.
00:16Or, ils ont une conception abstraite de l'existence, réduisant la réalité à un simple mot sans contenu conceptuel.
00:25C'est sur cette question que Lucien Sèvres a mené une réflexion approfondie.
00:30L'existence est tangible et désigne la réalité substantielle.
00:36Mais qu'en est-il des entités non tangibles, qui font pourtant partie du monde, comme l'énergie potentielle ?
00:42Sèvres propose de qualifier ce mode d'être de subsistance.
00:47Un être subsistant doit pouvoir satisfaire aux critères perceptifs, mais non de façon permanente.
00:53Et il n'a de réalité que sur la base d'existants actuels.
00:57Pas d'énergie potentielle sans énergie actuelle, pas de rapport sans chose en rapport.
01:03Ainsi, l'être tangible est perçu directement, tandis que l'être intangible est attesté autrement, comme le boson de Higgs.
01:11Sèvres étend son analyse au mode d'existence à travers l'examen de la conscience.
01:17Il n'existe pas d'être qui serait la conscience, mais seulement des êtres conscients humains.
01:25L'être conscient est d'essence sociale, inséparable de l'humanité développée, tout en étant fondamentalement individuelle.
01:33Cette double nature engendre la mystification d'une intériorité de la conscience, la réduisant à une chose.
01:41L'expérience individuelle, toujours subjective, peut s'attester objectivement, mais seulement par l'individu concerné.
01:48Sèvres nomme ce mode d'être « subjectal ».
01:52Dire que l'être conscient relève du subsistant signifie qu'il n'est attesté que de façon indirecte, solitaire d'existants neurophysiologiques, comme la douleur, et sociopratiques.
02:05Et seulement pour un individu donné, lui seul ressent la douleur.
02:08Quant à la culture, elle a aussi son mode d'être spécifique.
02:13Certains ont soutenu qu'elle n'existe qu'à travers les cerveaux humains.
02:17Si les humains disparaissaient, les objets culturels cesseraient d'exister en tant que tels.
02:22Mais cette thèse est contredite par le déchiffrage des hiéroglyphes ou de l'écriture maya.
02:27Ces objets culturels ont donc un mode d'existence propre, que Sèvres nomme « cultural ».
02:32Le cultural est une humanité objectivée et excentrée, distinguant l'homme de l'animal.
02:40Ce n'est pas le locuteur qui crée la langue, mais la langue qui crée le locuteur.
02:45Enfin, les mathématiques diffèrent des langues ou des normes sociales en ce qu'elles sont universelles et éternelles.
02:53Un être mathématique est un subsistant spécifique, car contraignant.
02:57Sa réalité se prouve par sa conversion en objets et procédures matérielles, calculatrices, mesures scientifiques.
03:07Une fois les axiomes posées, les conséquences en découlent nécessairement.
03:12Ainsi, les mathématiques relèvent à la fois de l'invention, axiome, définition, et de la découverte, conséquences nécessaires.
03:20Sèvres qualifie ce mode d'être d'obsistance.
03:23Le nombre 3 n'existe pas, il obsiste.
03:28Sa preuve résidant dans la démonstration logique.
03:32Cette réflexion novatrice sur les modes d'existence constitue une véritable philosophie en train de se faire,
03:40aidant à penser le réel pour mieux le transformer.
03:44Lucien Sèvres était un grand philosophe.
03:47Et sa disparition, en mars 2020, des suites du Covid-19, est une immense perte.
03:53Sous-titrage Société Radio-Canada
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