2 015
Documentaire
France => Etats-Unis d'Amérique => Arizona (Monument Valley, Shonto, Navajo Mountain), Utah (Monument Valley)
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Dans les canyons de l'Arizona se trouve le territoire ancestral des Navajo, la plus grande tribu amérindienne des Etats-Unis, pour qui l'équilibre du monde et la santé des hommes sont intimement liés. On va rencontrer Albert Laughter qui soigne notamment des vétérans grâce à ses chants venus de la nuit des temps.
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♥ ... Vidéo cadeau pour David Rousseau ... ♥
~
♥ bon voyage . . .
~
Listes de lecture connexes :
● David Rousseau
https://www.dailymotion.com/playlist/x7r556
● Amérique du Nord
https://www.dailymotion.com/playlist/x7easg
● Vietnam
https://www.dailymotion.com/playlist/x72unz
~
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Afin de préserver de la calcification la glande pinéale qui est l’un des éléments corporels permettant la reliance au spirituel, il est nécessaire, certes d’utiliser des dentifrices sans fluor comme ceux à l’argile mais également de porter des lunettes spécial écran d’ordinateur afin de réduire la réception de la lumière bleue.
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France => Etats-Unis d'Amérique => Arizona (Monument Valley, Shonto, Navajo Mountain), Utah (Monument Valley)
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Dans les canyons de l'Arizona se trouve le territoire ancestral des Navajo, la plus grande tribu amérindienne des Etats-Unis, pour qui l'équilibre du monde et la santé des hommes sont intimement liés. On va rencontrer Albert Laughter qui soigne notamment des vétérans grâce à ses chants venus de la nuit des temps.
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Listes de lecture connexes :
● David Rousseau
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● Amérique du Nord
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● Vietnam
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VoyagesTranscription
00:00 ...
00:10 Je m'appelle Bernard Fontani, je suis médecin-éurgentiste.
00:14 Cette année, j'ai décidé de parcourir le monde
00:17 à la rencontre de ceux qui prennent soin des autres.
00:20 ...
00:26 -Le rêve ultime de tous voyageurs de l'Ouest américain,
00:30 le mythe, inscrit dans l'inconscient collectif
00:33 par les westerns de John Ford, Monument Valley.
00:36 ...
00:38 Sur le plateau du Colorado, à la frontière entre l'Utah et l'Arizona,
00:42 cette vallée des rocs est en plein coeur du territoire sacré
00:45 des Indiens navarros.
00:47 Pour les premiers habitants de cette terre,
00:50 les monolithes de grès rouges sont ici les corps figés
00:53 des monstres vaincus par les hommes,
00:55 les dégâts de ces dieux.
00:57 Les gardiens de ces légendes sont les hommes médecines,
01:00 qui maintiennent en vie le lien avec les origines.
01:03 Par leur voix, leur chant, leur mémoire,
01:06 l'art de guérison navarro a résisté à l'histoire
01:09 et continue d'être pratiqué.
01:11 -Bonjour. -Bonjour.
01:13 -Je vais à Chantot, Arizona. Vous pouvez m'avancer ?
01:16 -Chantot, c'est plus bas, sur mon chemin. Montez.
01:19 ...
01:26 -Je m'appelle Bernard. -Bernard, Larry.
01:28 -Chantez, Larry. -Que faites-vous ici ?
01:31 -Je suis médecin, je viens de France,
01:33 et je vais rencontrer un "medicine man" qui s'appelle Albert Lofter.
01:37 ...
01:42 -Chantot est au milieu de nulle part. Alors bonne chance.
01:46 -Merci.
01:48 ...
01:51 -C'est la plus grande réserve des Indiens navarros,
01:54 où on pratique encore des cérémonies.
01:56 Ici, on parle encore le dialecte navarro.
01:59 Il y a encore beaucoup de chants qui retentissent.
02:02 ...
02:08 -J'ai rarement vu quelque chose d'aussi grandiose.
02:11 ...
02:20 -Plus de 150 000 navarros vivent sur la réserve,
02:23 ce qui est appelé leur nation.
02:25 Ils y sont souverains, mais ne sont pas propriétaires des terres.
02:28 Après quelques heures de route,
02:30 Larry me dépose sur les hauteurs de Chantot.
02:33 Ici, le vieux "trading post", littéralement "poste de commerce",
02:37 est toujours un point de ravitaillement
02:39 et de rencontre pour la communauté.
02:41 Je dois y retrouver l'homme médecine navarro, Albert Lofter.
02:45 ...
02:47 Sur le territoire navarro, c'est à partir de 1868,
02:50 date de la création de la réserve,
02:52 que ces lieux se développent et accompagnent les mutations
02:55 de leur mode de vie au cours du XXe siècle.
02:58 Aujourd'hui, le troc a disparu,
03:00 et une pompe à essence est venue s'ajouter à l'épicerie
03:03 et au service postal.
03:05 ...
03:13 -Bonjour. -Bonjour.
03:15 -Vous êtes Albert ? -Bonjour.
03:17 Je suis Albert Lofter. -Bernard.
03:19 Ravi de vous rencontrer. -Enchanté de vous rencontrer.
03:22 -Je mets de l'essence.
03:24 Je dois voir un patient à Navarro Mountain
03:27 pour faire une cérémonie.
03:29 -Il est vieux, ce poste ?
03:31 -Il a été construit en 1889.
03:34 Il existe depuis longtemps,
03:36 mais il a été construit par petits bouts.
03:39 Maintenant, c'est grand.
03:41 Aujourd'hui, il y a des camions comme celui-là.
03:44 Mon nom est Albert Lofter.
03:47 J'ai 66 ans.
03:49 Je suis un "medicineman" de Chonto, de la nation navarro.
03:53 -Avant de nous diriger vers la Navarro Mountain,
03:56 Albert me propose de découvrir son territoire
03:59 en m'arrêtant dans sa vallée natale.
04:01 -J'ai grandi dans cette région.
04:04 Mon père a grandi dans la région aussi.
04:07 Ma mère et toute cette génération,
04:10 on a toujours vécu ici.
04:17 Mes croyances sont ici.
04:20 Je crois en ce qui est autour de moi.
04:23 Je crois que la Terre,
04:29 la Terre-Mère me recouvre,
04:32 que la Terre-Mère me protège
04:35 et que l'univers, le Père-Ciel
04:39 et toute la végétation autour de nous,
04:43 les canyons,
04:47 les champs leur appartiennent.
04:50 Ce sont les créateurs.
04:52 C'est ce en quoi je crois.
04:54 -Dans l'univers des Navarros,
04:56 tout est régi par un ordre harmonieux.
04:59 Le rôle de l'homme-médecine est d'intercéder
05:02 pour conserver cet équilibre originel,
05:05 celui qui prévalait quand les Navarros s'appelaient encore Dînès,
05:09 le peuple sacré.
05:12 ...
05:20 -On nous appelait les Navarros,
05:23 alors que "Navarro", c'est ce qu'on a laissé derrière nous.
05:27 En fait, il y avait les Comanches, les guerriers, les Apaches,
05:31 et nous, nous étions différents.
05:34 Alors, ils ont essayé de nous placer dans un groupe.
05:38 Par contre, personne ne savait qui nous étions.
05:42 Alors, on nous a appelés les Navarros.
05:45 Ca vient de l'espagnol, pour nous identifier,
05:49 pour nous assimiler à des voleurs, des renégats.
05:53 Ils sont comme ça.
05:55 Mais pour moi, les Navarros n'ont pas de langue.
05:58 Les Dînès ont une langue, les Dînès ont une culture,
06:02 les Dînès ont une famille.
06:04 Les Navarros n'en ont pas.
06:06 Je ne veux pas être appelé Navarro.
06:09 Je préférerais être appelé Dînès.
06:12 -Je vais vous appeler Dînès. -Merci, j'apprécie.
06:16 -Étymologiquement, le terme "Navarro" ne désigne rien des voleurs.
06:21 Il dérive d'un mot indien désignant une plaine cultivée,
06:25 repris par les Espagnols pour distinguer ce groupe de leurs cousins Apaches.
06:30 Mais quel que soit son sens premier,
06:33 il regarde une forte empreinte péjorative.
06:36 Après avoir subi un exode forcé,
06:39 les Navarros ont obtenu en 1868 le droit de retourner sur leur terre.
06:44 Mais les limites de la réserve, la plus grande des Etats-Unis,
06:48 avec 70 000 km2, ne signifie rien pour les Dînés,
06:51 qui se réfèrent encore à une géographie sacrée.
06:54 La Navarro Mountain, où m'emmène Albert,
06:57 est décrite par les mythes comme un des premiers lieux
07:01 pour traverser trois mondes souterrains.
07:04 -Le "medicine man" est appelé "atahali".
07:07 "Atahali" signifie "l'homme qui chante".
07:11 Quand on entend ses chants,
07:14 accompagnés d'un traitement par les plantes,
07:18 le patient est alors soulagé de sa détresse.
07:22 (musique douce)
07:24 (il parle en natalien)
07:37 -Bonjour.
07:39 -Oh!
07:41 -Entrez.
07:50 (il parle en natalien)
07:52 -Nous nous sommes dit que j'étais ici pour une raison.
08:19 Cette raison sera exprimée après la cérémonie.
08:22 On va donc faire un diagnostic
08:24 pour déterminer quelle cérémonie nous devons faire.
08:27 -Vous ne lui direz pas ce qui vous arrive?
08:30 -La seule chose que nous faisons, c'est de nous présenter,
08:33 nos noms, ceux de notre clan.
08:35 Ensuite, il y a le diagnostic avec le cristal.
08:38 -Albert, je suis un peu confus,
08:40 parce que, habituellement, les patients me disent
08:43 pourquoi ils me font venir et me donnent leurs symptômes.
08:46 -Je dépends des herbes, je dépends du cristal.
08:49 Je ne fais qu'appeler les esprits sacrés.
08:52 Ce que je vois, ce que je dis, ce sont eux qui me guident.
08:56 -Voilà, c'est la façon de procéder du guérisseur.
08:59 C'est à travers le cristal
09:01 que l'on peut déterminer le problème du patient.
09:04 -C'est ce que je vais faire.
09:08 -C'est du pollen?
09:17 -Du pollen de maïs.
09:19 Les medicine men l'utilisent et en donnent aux patients
09:23 dans le but de créer une connexion.
09:26 -Le pollen de maïs est un symbole de vie et de fertilité,
09:46 et est présent dans la culture dîner.
09:48 C'est une matière vivante, subtile, légère,
09:51 comme un lien entre les hommes et les êtres sacrés.
09:55 -Il souffre de troubles mentaux qui causent des maux de dos,
09:59 des maux de tête.
10:01 La nourriture qu'il mange, la façon dont il mange,
10:04 son sommeil...
10:06 Il a des troubles du sommeil et des troubles d'alimentation.
10:10 Nous allons faire des prières et une cérémonie de la fumée ce soir.
10:15 Voilà ce qu'on va faire.
10:17 C'est là que nous regardons.
10:20 Ils nous disent quoi faire.
10:22 Ce que je vois, c'est ce que le médecin ne peut pas voir.
10:26 Je vois au-delà de ça.
10:28 -Le récit de la création chez les dîners est celui d'une émergence.
10:34 Au commencement était le monde noir.
10:37 Dans ce premier monde, un cristal est brûlé pour donner un feu.
10:41 Le cristal devient le symbole de l'esprit, de la clairvoyance.
10:45 Seuls les "medicinemans" peuvent le lire.
10:48 Au coeur d'un désert de roches rouges,
10:51 Calbert m'emmène récolter les herbes sauvages indispensables à sa cérémonie.
10:56 L'occasion pour lui de transmettre une partie de son savoir à son apprenti,
11:00 Charles, ce jeune de 12 ans, lui-même petit-fils d'homme médecine,
11:04 a décidé de se lancer dans cette voie, si éloignée du monde moderne américain.
11:09 Les enseignements fondamentaux des dîners sont qualifiés d'instructions originelles.
11:14 Elles sont transmises en commun par un créateur ou d'autres êtres spirituels.
11:18 Des savoirs et des préceptes transmis oralement au moyen d'histoire et de chant.
11:23 -Albert, qu'est-ce qu'elle a de particulier, cette eau ?
11:32 -Elle fait partie de tous les éléments naturels, de la vie elle-même.
11:36 Alors on s'adresse à l'eau pour guérir ce qui a été créé par l'eau.
11:40 Grâce à ses offrandes, l'eau nous autorise à cueillir des plantes médicinales.
11:45 -Qu'est-ce qui vous a enseigné toute cette science ?
11:51 -Mon père.
11:53 Quand on vous enseigne que vous êtes un dîner,
11:58 que vous êtes connecté de cette façon,
12:02 c'est immuable.
12:05 -Est-ce que vous pensez que cette médecine est un des bons vecteurs de cette culture ?
12:09 -Peu importe à quel point ils essaient de nous l'enlever.
12:14 Que ce soit par la force ou par un autre moyen,
12:19 si on essaie de remplacer notre culture, notre identité sera toujours là.
12:24 Et c'est bien pour ça que Charles suit cette voie.
12:27 -Tu sais que c'est long, difficile, ça t'inquiète pas, t'as pas peur ?
12:31 -Non, je n'ai pas peur.
12:33 -Je dis toujours, Charles continue à aller à l'école.
12:38 Il me répond, "Mais pourquoi j'irais à l'école ? Pour faire quoi ?"
12:42 -Et qu'est-ce qui t'attire ?
12:44 -D'aider les autres.
12:46 Parce que beaucoup de gens souffrent.
12:49 -Ce sera une vraie richesse pour lui.
12:52 -Charles commence à peine son apprentissage.
12:58 Cette transmission demande des années d'enseignement et de pratique.
13:02 Même si le "medicine man" est rémunéré par ces cérémonies,
13:06 il n'a pas de métier.
13:08 C'est une connexion profonde avec la nature.
13:11 Les Diné, un peuple de chasseurs-cueilleurs,
13:14 sont devenus des maîtres de l'agriculture en se sédentarisant.
13:18 Le tabac des montagnes sera l'ingrédient principal
13:22 du rite de purification du patient
13:25 au cours de la longue cérémonie de la fumée.
13:28 Toute la nuit, la pipe de terre passera de main en main
13:32 à l'éclairage d'un autre symbole du peuple Diné, le Hogan.
13:36 Depuis toujours le refuge, l'habitat et le temple des Dinés.
13:41 -Ca, c'est une disposition traditionnelle.
13:47 Ca remonte à plus de 50 ans.
13:50 Il n'est plus très sûr, maintenant. Plus personne n'y habite.
13:56 -C'est pour les cérémonies ou c'est une maison ?
13:59 -Les maisons sont utilisées pour y vivre, mais aussi pour les cérémonies.
14:03 On pousse tout dans les coins.
14:05 Ca laisse un petit espace pour la cérémonie.
14:08 -Il y a des règles pour construire un Hogan ?
14:11 -Toujours faire face à l'est.
14:13 Quand un enfant naît face à l'est et qu'il grandit,
14:17 son esprit se développe de l'ouest vers l'est.
14:23 Il connaît alors la direction à suivre.
14:28 -Le Hogan, c'est le symbole des Dinés ?
14:31 C'est le symbole de votre peuple ?
14:33 -C'est notre centre de sensibilité spirituelle.
14:36 On se contente d'une seule grande pièce,
14:40 une seule famille, qui reste ensemble, envers et contre tout.
14:45 C'est ça, notre vraie connexion.
14:49 -La construction des Hogan a aujourd'hui changé.
14:57 Des fenêtres remplacent la terre rouge,
15:00 et des fenêtres ont fait leur apparition.
15:03 Mais leur géométrie, l'ouverture vers l'est,
15:06 pour être le premier élément terrestre
15:09 touché par les rayons du soleil, reste les mêmes.
15:13 -Nous faisons la cérémonie en rapport avec le soleil.
15:17 Une fois que l'on commence, c'est lui qui nous guide.
15:24 Le tabac que nous utilisons est un tabac aux herbes,
15:29 celui que nous récoltons.
15:32 Ce n'est pas du tabac qui est mélangé chimiquement.
15:36 Nous n'avons pas ça ici.
15:39 C'est différent, complètement différent.
15:50 -La plante permet de soulager leurs tensions.
15:55 Alors, les herbes, la fumée et la prière
16:00 permettent de vous soulager, de vous protéger,
16:04 et que le mal ne revienne pas.
16:08 -Le Hatali intercède pour maintenir la paix de son monde
16:12 et de ses habitants.
16:14 Une quête perpétuelle de l'harmonie, qu'on appelle ici "rojon".
16:18 Pour dire la beauté, mais aussi la santé.
16:22 -Ca calme la douleur.
16:24 Mais souvent, vous vous sentez de plus en plus fatigué.
16:28 C'est l'effet de ces herbes.
16:31 Ca peut vous faire tourner la tête.
16:34 Certaines plantes peuvent vous engourdir le corps.
16:38 On peut avoir cette sensation pendant plus de 5 heures.
16:42 -Dans le Ogan, Albert chante l'harmonie, la beauté,
16:47 en présence des proches du patient, un soin collectif,
16:51 une attention partagée, où chacun trouve sa place.
16:55 ...
17:13 Ce matin, nous nous rendons de Monument de Valais
17:17 au bureau des vétérans navaros.
17:20 Depuis la Première Guerre mondiale,
17:23 de nombreux Amérindiens ont participé
17:26 au conflit armé des Etats-Unis, loin de leur terre.
17:30 Pour les Navaros, ce sont surtout les batailles menées
17:34 à partir de 1942, dans les îles japonaises du Pacifique,
17:38 au coeur d'un environnement tropical hostile
17:41 qui marquera les premiers traumatismes.
17:44 De ces missions violentes, beaucoup rentrent brisés, perdus.
17:48 La souffrance des peuples autochtones est d'autant plus grande
17:52 qu'ils s'identifient souvent aux victimes.
17:55 Sur le vaste territoire des réserves,
17:58 l'isolement rend les vétérans plus fragiles.
18:01 Les hommes médecine sont alors les seuls et les meilleurs thérapeutes.
18:06 -Il doit être réformé des obligations militaires
18:10 et fournir une attestation de la liberté
18:14 et la libération de sang indien.
18:16 Et là, j'indique qui l'a servi dans les marines.
18:20 -D'accord, donc il a servi dans les marines.
18:24 -Donc je fais une demande de prise en charge de la cérémonie.
18:29 -Donc l'Etat va payer la cérémonie, finalement.
18:33 -Oui. Pour un PTSD.
18:35 -Patient qui a atteint un trouble anxieux lié au stress.
18:41 -D'accord.
18:42 -Là, c'est le type de cérémonie.
18:45 Ici, une cérémonie de la voix de l'ennemi.
18:49 Ca, c'est la partie payée par le bureau des vétérans.
18:53 -C'est ce que paie l'Etat pour couvrir une partie des frais de la cérémonie.
18:58 -Il y a le prix fixé par le Medicine Man,
19:02 mais le bureau des vétérans ne paie pas la totalité.
19:06 Alors la famille doit payer la différence.
19:10 -Ce programme est réservé aux vétérans navajos ?
19:14 -C'est uniquement pour les navajos.
19:17 Le programme PTSD a commencé il y a 10 ans,
19:21 lorsqu'ils ont réalisé que beaucoup de vétérans souffraient de PTSD.
19:26 -Ca veut dire que le gouvernement reconnaît le syndrome de stress
19:31 comme une vraie affection liée à la guerre.
19:35 -Oui, mais ça reste dérisoire.
19:38 C'est une limite.
19:41 Au retour de la Deuxième Guerre mondiale,
19:45 les Marines ont eu des troubles liés aux massacres
19:49 et aux autres incidents dans la jungle.
19:53 Ils ont été utilisés.
19:56 Par exemple, la langue.
19:59 Ils ont utilisé la langue navajo.
20:02 C'est ce qu'ils font ici, à la radio.
20:05 On les appelait les "code talkers".
20:08 -C'est une langue que personne ne comprenait.
20:12 -29 Marines navajos ont fait des échanges en parlant.
20:16 Ils ont anéanti les Japonais.
20:19 C'est comme ça qu'ils ont perdu la guerre.
20:23 -Le syndrome de stress post-traumatique est un trouble anxieux sévère.
20:32 Il est un problème qui a été déclenché par les médecins.
20:36 Il est un problème qui a été déclenché par les médecins.
20:40 Il est un problème qui a été déclenché par les médecins.
20:44 Il est un problème qui a été déclenché par les médecins.
20:48 Il est un problème qui a été déclenché par les médecins.
20:52 Il est un problème qui a été déclenché par les médecins.
20:56 Il est un problème qui a été déclenché par les médecins.
21:00 -C'est le plan familial de Johnny.
21:03 De nouveau des chants précis pour que Johnny retrouve l'harmonie.
21:08 -C'est toutes ces affaires qu'il va laisser derrière lui.
21:12 -De la guerre, des vêtements de militaires.
21:16 -Il va tout oublier ici.
21:19 Ses bottes également.
21:22 Voilà. Il va laisser tout ça ici.
21:26 Il ne peut rien prendre avec lui.
21:30 Il va laisser tout ça ici.
21:33 Il va laisser tout ça ici.
21:36 Il va laisser tout ça ici.
21:39 Il va laisser tout ça ici.
21:42 Il va laisser tout ça ici.
21:45 Il va laisser tout ça ici.
21:48 Il va laisser tout ça ici.
21:51 Il va laisser tout ça ici.
21:54 Il va laisser tout ça ici.
21:57 -Voilà ce qu'on va faire.
22:01 J'ai été appelé à la demande de votre famille
22:05 qui m'a demandé de vous aider.
22:08 Vous souffrez de troubles mentaux
22:11 liés aux événements que vous avez vécus
22:14 pendant votre service dans l'armée.
22:17 -Il y avait beaucoup de bruit,
22:20 des bombes qui explosent sur le bord de la route,
22:24 sans savoir qui allait être tué.
22:27 Quand je dors, tout ça me revient.
22:30 Je me réveille un sursaut.
22:33 Ma femme ne comprend pas ce qui m'arrive.
22:37 -Donc la cérémonie
22:40 va sûrement vous aider à comprendre les choses,
22:44 à vous reconnecter avec vous-même.
22:49 ...
23:16 Maintenant, je vais vous donner une plante.
23:20 Elle va diminuer les effets que vous ressentez.
23:24 Elle va également vous aider à retrouver le sommeil.
23:28 Il faut boire face à l'est.
23:32 ...
23:37 -Elle sert à quoi, les herbes, Albert ?
23:40 -C'est une plante puissante.
23:43 Elle va le purifier.
23:46 Et dans quelques jours,
23:49 il va régurgiter tous les mauvais éléments,
23:53 notamment les éléments chimiques auxquels il a été exposé.
23:57 -Pourquoi sont-elles importantes
24:00 dans un traitement fait à l'hôpital par un psychiatre ?
24:04 -Les médecins humains vont dans la montagne,
24:08 ils cueillent des herbes, ils prient le sens sacré.
24:12 Ca vous reconnecte avec la terre, la nature.
24:16 C'est comme un vétéran, il comprend ce que je ressens,
24:19 quel genre de traumatisme j'ai subi.
24:22 -Albert, comment vous vous positionnez
24:25 par rapport à un psychiatre ou un psychothérapeute ?
24:28 -Je compare mon travail à celui d'un psychiatre ou d'un docteur.
24:33 Parfois, le traitement fonctionne,
24:37 parfois, non. Des fois, la douleur persiste.
24:41 -Comme pour certaines psychanalyses,
24:45 il faut faire des cérémonies pour que le malade guérisse ?
24:48 -Une cérémonie ne se donne qu'une fois.
24:51 Si une deuxième est nécessaire,
24:54 il faut aller voir un autre médecin humain.
24:58 -En se réappropriant leur savoir,
25:01 en respectant la dimension culturelle de la santé de ses patients,
25:05 Albert réussit parfois où l'approche conventionnelle échoue.
25:09 Ses chants, qui guident les malades sur la voie de la beauté,
25:14 sont des chants qui sont appuyés sur le corps.
25:16 -Je comprends ce qu'il a traversé.
25:19 Moi-même, j'ai vécu cette douleur.
25:22 Parfois, la nuit, quand je dormais,
25:25 j'entendais des bruits.
25:28 Ces bruits déclenchaient quelque chose en moi.
25:32 Ma tête me faisait mal,
25:35 mon corps devenait douloureux.
25:38 Et mon père m'a aidé.
25:42 Il m'a appuyé sur ses chants et ses plantes,
25:45 et la voie de la beauté est revenue.
25:48 ...