Vous pouvez soutenir mon travail en faisant un don sur ma page tipeee :
https://fr.tipeee.com/religare
Ou sur ma page ko-fi :
https://ko-fi.com/religare
Dans cette nouvelle vidéo de Religare on essaie regarde ensembles si les BD d'Astérix inventées par Goscinny et Uderzo montrent des choses réelles ou non sur la religion des gaulois. Au programme, réflexion sur les sources, exploration des rôles liturgiques de la société gauloise (druides, bardes, devins/vates), présentations des dieux gaulois et des croyances rattachées à cette religion polythéiste.
Cette vidéo n'est absolument pas sponsorisée par le film de Guillaume Canet "Astérix et Obélix : L'Empire du Milieu".
Ecriture, animation, montage : Damien Trentedeniers
Le mémoire de Sarah TANSORIER "Astérix : un outil pédagogique ? Etude de cas de la religion gauloise réalisé en 2013 à l'Université du Mans a servi de base de travail pour la rédaction de cette vidéo.
Pour aller plus loin :
Dictionnaires :
Kruta V., "Les Celtes : histoire et dictionnaire, des origines à la romanisation et au christianisme", éd. Robert Laffont, Paris, 2000.
Markale J., "Nouveau dictionnaire de mythologie celtique", éd. Pygmalion, Paris, 1999.
Picot J-P, "Dictionnaire historique de la Gaule, des origines à Clovis", éd. La Différence, Paris, 2002
Ouvrages interprétatifs :
Brunaux, J-L, "Les Druides, Des philosophes chez les Barbares", éd. Seuil, Paris, 2006
Brunaux, J-L., "Les religions gauloises", éd. Errance, Paris, 2000
Brunaux, J-L, "Nos ancêtre les gaulois", éd. Seuil, Paris, 2008
Delaplace C. et France J., "Histoire des Gaules (VIème av. J.-C. - VIème ap. J.-C.)", Coll Cursus, Paris, 2005
Dorion-Peuronnet C. (dir.), "Les Gaulois face à Rome", éd. Point de Vues, Paris, 2009
Duval P-M., "Les Dieux de la Gaule", éd. Payot, Paris, 1993
Goudineau C., "Religion et société en Gaule", éd. Errance, Paris, 2006
LAJOYE P., "L'Arbre du monde. La cosmologie celte", CNRS éditions, Paris, 2016
Grenier A., Les Gaulois, éd. Payot et Rivages, Paris, 2001
Sommaire :
00:00 Introduction
00:41 Chapitre 1 : Représentations et sources
04:30 Chapitre 2 : Les druides
08:48 Chapitre 3 : Bardes et devins
12:34 Chapitre 4 : Les dieux
15:34 Chapitre 5 : Les croyances
17:34 Conclusion
#asterixobelix #gaulois #religion
https://fr.tipeee.com/religare
Ou sur ma page ko-fi :
https://ko-fi.com/religare
Dans cette nouvelle vidéo de Religare on essaie regarde ensembles si les BD d'Astérix inventées par Goscinny et Uderzo montrent des choses réelles ou non sur la religion des gaulois. Au programme, réflexion sur les sources, exploration des rôles liturgiques de la société gauloise (druides, bardes, devins/vates), présentations des dieux gaulois et des croyances rattachées à cette religion polythéiste.
Cette vidéo n'est absolument pas sponsorisée par le film de Guillaume Canet "Astérix et Obélix : L'Empire du Milieu".
Ecriture, animation, montage : Damien Trentedeniers
Le mémoire de Sarah TANSORIER "Astérix : un outil pédagogique ? Etude de cas de la religion gauloise réalisé en 2013 à l'Université du Mans a servi de base de travail pour la rédaction de cette vidéo.
Pour aller plus loin :
Dictionnaires :
Kruta V., "Les Celtes : histoire et dictionnaire, des origines à la romanisation et au christianisme", éd. Robert Laffont, Paris, 2000.
Markale J., "Nouveau dictionnaire de mythologie celtique", éd. Pygmalion, Paris, 1999.
Picot J-P, "Dictionnaire historique de la Gaule, des origines à Clovis", éd. La Différence, Paris, 2002
Ouvrages interprétatifs :
Brunaux, J-L, "Les Druides, Des philosophes chez les Barbares", éd. Seuil, Paris, 2006
Brunaux, J-L., "Les religions gauloises", éd. Errance, Paris, 2000
Brunaux, J-L, "Nos ancêtre les gaulois", éd. Seuil, Paris, 2008
Delaplace C. et France J., "Histoire des Gaules (VIème av. J.-C. - VIème ap. J.-C.)", Coll Cursus, Paris, 2005
Dorion-Peuronnet C. (dir.), "Les Gaulois face à Rome", éd. Point de Vues, Paris, 2009
Duval P-M., "Les Dieux de la Gaule", éd. Payot, Paris, 1993
Goudineau C., "Religion et société en Gaule", éd. Errance, Paris, 2006
LAJOYE P., "L'Arbre du monde. La cosmologie celte", CNRS éditions, Paris, 2016
Grenier A., Les Gaulois, éd. Payot et Rivages, Paris, 2001
Sommaire :
00:00 Introduction
00:41 Chapitre 1 : Représentations et sources
04:30 Chapitre 2 : Les druides
08:48 Chapitre 3 : Bardes et devins
12:34 Chapitre 4 : Les dieux
15:34 Chapitre 5 : Les croyances
17:34 Conclusion
#asterixobelix #gaulois #religion
Category
📚
ÉducationTranscription
00:00 Il me paraît qu'il y a un film qui sort sur Astérix par Guillaume Canet, c'est ça ?
00:04 Je suis pas du tout le genre de youtubeur à sortir des vidéos pour coller à une actu quand même.
00:09 C'est pas mon style.
00:11 J'ai pas du tout fait ça avec Dune déjà.
00:13 Non, non, non, non, non, non.
00:15 Je suis Trente Denier pour Réligaré.
00:17 Et vous l'avez compris, aujourd'hui on vous parle de la religion des Gaulois.
00:21 La religion des Gaulois, oui, mais dans Astérix et Obélix.
00:25 [Générique]
00:52 Les bandes dessinées d'Astérix sont un monument du patrimoine BDS que français.
00:57 Et si on est tous conscients et toutes conscientes que, oui, c'est de l'humour
01:01 et que ça a pas du tout prétention à être la réalité historique de ce qu'était la société gauloise,
01:07 mine de rien, ça nous a tellement bercé depuis notre enfance que ces histoires,
01:11 eh bien, elles contribuent à forger d'une certaine façon notre imaginaire sur les sociétés gauloises.
01:17 Ou alors peut-être qu'on peut prendre les choses dans le sens inverse.
01:20 Astérix et Obélix sont eux-mêmes bercés d'un imaginaire sur la société gauloise
01:26 et donc sur sa religion qui était déjà celui de notre société contemporaine.
01:31 Et dans les deux cas, eh bien, c'est intéressant de s'y pencher,
01:36 d'essayer de démêler le vrai du faux.
01:38 Parce qu'une bonne partie de nos représentations sur les Gaulois ont été forgées à partir de la Troisième République
01:45 quand il y avait un enjeu de romans national à faire remonter les racines de la France
01:51 à un peuple qui n'était pas chrétien et qui aurait été dirigé par une mystérieuse caste d'érudits
01:57 et de scientifiques un peu étranges, les druides.
02:01 Bref, dans un contexte de forte opposition entre la République et l'Église catholique,
02:07 marquée par une volonté de faire reculer le poids du clergé sur la société,
02:11 clairement, il y avait un intérêt à mettre en avant nos braves Gaulois.
02:15 Et donc, est-ce que Astérix et Obélix sont le fruit de ces représentations un petit peu romancées ?
02:20 Ou bien, est-ce qu'on a vraiment des éléments constitutifs de la religion gauloise ?
02:25 Parce que c'est la religion qui nous intéresse sur cette chaîne, ça vous le savez bien.
02:29 Eh bien, en tout cas, ça vaut le coup de se demander.
02:31 Bon, commençons par le commencement en se demandant
02:34 quels sont les éléments de la religion gauloise qu'on voit dans Astérix et Obélix.
02:39 On voit des personnages qui tiennent des fonctions liturgiques particulières.
02:42 Le druide Panoramix en premier lieu, mais aussi le barde Assurance Tourix,
02:45 parce que oui, les bardes ont une fonction religieuse, on va y revenir.
02:49 Mais également le devin en la personne de Prolix,
02:52 qu'on voit justement dans l'épisode de la BD, où il nous met tout simplement le devin.
02:56 Bon, ça, c'est déjà une chose.
02:59 Dans la BD, il y a aussi une peur des Gaulois, que le ciel leur tombe sur la tête.
03:04 Et puis, un certain nombre de dieux qui sont mentionnés,
03:07 dont notamment Toutatis ou Bérenos.
03:10 Enfin, on a l'impression avec Astérix et Obélix
03:12 que les Ménis ont une importance particulière dans leur culture.
03:16 Alors, on va essayer de démêler tout ça, mais d'abord,
03:18 il faut préciser comment on peut savoir des choses sur la religion gauloise.
03:22 Parce que le problème, vous le savez peut-être, c'est que les Gaulois n'écrivaient pas.
03:26 Enfin, c'est pas tout à fait vrai.
03:28 Ils écrivaient parfois en grec, dans le cadre de transactions commerciales, notamment.
03:33 Mais sur leur propre culture, sur leur propre religion, rien.
03:37 Et pour cause, tout reposait sur la transmission orale.
03:40 Donc, l'inconvénient, c'est que pour comprendre cette société gauloise,
03:44 on est obligé de passer par des sources indirectes.
03:46 On a des auteurs grecs et latins qui ont écrit sur les Gaulois.
03:49 On a des moines chrétiens-irlandais, bien plus tard,
03:52 qui ont écrit des sagas dans lesquels on retrouve des éléments de la mythologie celte antique.
03:57 On a également le calendrier de Coligny, qui date du IIe siècle après Jésus-Christ,
04:01 de l'époque gallo-romaine, et qui répertorie les fêtes gauloises et l'organisation de leur année.
04:06 Et puis enfin, on a des données archéologiques.
04:08 Beaucoup de ces sources, prises isolément, ne peuvent pas nous permettre de comprendre grand-chose.
04:13 Surtout qu'elles ont pour certaines des biais qui tendent à déformer totalement la culture gauloise.
04:18 Et elles doivent donc être prises avec des pincettes.
04:20 Toutefois, en recoupant la totalité de ces sources, éléments archéologiques, par recroisement,
04:25 on peut quand même réussir à déduire pas mal de choses sur ce qu'étaient les Gaulois et sur leur religion.
04:30 [Générique]
04:41 Les descriptions de tous les auteurs antiques s'accordent sur le fait de décrire trois fonctions religieuses
04:45 distinctes dans la société gauloise.
04:47 Une division tripartite de ce que l'historien Jean-Louis Bruneau nomme "les faiseurs de sacrés".
04:53 On a donc le druide, le barde et le devin, appelé généralement le vaté.
04:59 On va commencer avec le druide, qui est donc représenté dans la bande dessinée par le fameux personnage que vous connaissez bien,
05:05 Panoramix.
05:07 Un individu très important dans le village avec un fort prestige social,
05:11 et qui est une sorte de savant, de philosophe, de leader moral, mais aussi de botaniste et chimiste génial,
05:17 qui prépare toutes sortes de potions pour les villageois, dont la fameuse potion magique,
05:21 qui permet de résister aux envahisseurs.
05:23 On nous le présente âgé, habillé de blanc avec une serpe d'or avec laquelle il va cueillir du guis dans la forêt.
05:30 Mais alors, est-ce que tout ça, ça correspond à la réalité de ce qu'étaient les druides ?
05:34 En partie.
05:35 Déjà, tous les auteurs antiques s'accordent à décrire la grande érudition des druides.
05:39 On leur prête d'avoir maîtrisé ce que les grecs appelaient la physiologia,
05:43 et que les latins traduisent par "rerum natura", soit "la nature des choses".
05:47 En gros, c'est un amalgame de connaissances en sciences naturelles, dont la biologie et la botanique.
05:54 Donc l'image d'un druide faiseur de potions n'est pas du tout absurde.
05:58 Cette image du druide cueilleur de guis nous vient d'un célèbre passage de l'Histoire naturelle de Pline l'Ancien, que je vous lis.
06:05 "Les druides, c'est le nom qu'ils donnent à leurs mages, n'ont rien de plus sacré que le guis et l'arbre qui le portent,
06:12 pourvu que ce soit un rouvre. Le rouvre est déjà par lui-même l'arbre qu'ils choisissent pour les bois sacrés,
06:17 et ils n'accomplissent aucune cérémonie religieuse sans son feuillage,
06:21 au point que l'étymologie de leur nom de druide pourrait passer pour grec.
06:25 C'est un fait qu'ils regardent tout ce qui pousse sur ces arbres comme envoyé du ciel,
06:30 et ils voient un signe de l'élection de l'arbre par le dieu lui-même.
06:33 Un prêtre, vêtu de blanc, monte dans l'arbre, coupe le guis avec une serpe d'or, et la reçoit sur un saillon blanc.
06:41 Il croit que le guis, pris en boisson, donne la fécondité à tout animal stérile, qu'il est un remède contre tout poison."
06:49 Ce qui nous est décrit ici est développé notamment dans le livre de l'historien Patrice Lajoie,
06:53 "L'arbre du monde, la cosmologie celte".
06:56 En fait, par le terme de rouvre, Pline l'Ancien désigne le chêne,
07:01 qui est l'arbre le plus important dans la religion gauloise et dans les religions celtes en règle générale.
07:06 Or, le guis, qui est également une plante sacrée, pousse rarement sur le chêne,
07:09 donc quand ça arrive, c'est vu comme une sorte d'élection divine,
07:13 et le guis doit être collecté, car ses propriétés sont alors considérées comme étant exceptionnelles.
07:19 En ce qui concerne la tenue, il semblerait en effet bien que les doïdes aient pour tenue cérémonielle,
07:24 en tout cas pour certaines cérémonies précises, une tunique blanche,
07:27 et qu'ils utilisent dans ces cas-là de rituel encore très précis, une serpe d'or.
07:32 Est-ce à dire que c'était tout le temps ainsi ? Non.
07:35 Mais en tout cas, ça a forgé nos imaginaires, et ça se retrouve dans la figure de Panoramix.
07:39 En tout cas, contrairement à une idée reçue sur les droïdes,
07:42 ils ne sont pas des êtres solitaires, vivant reclus dans la forêt,
07:45 mais selon l'historien Jean-Louis Bruno Toujours,
07:47 ils vivraient au contraire au plein cœur de la société gauloise,
07:51 de façon très intégrée et jouissant d'un grand prestige social.
07:55 On est en plein là-dedans avec la figure de Panoramix,
07:58 donc de ce point de vue-là, avec la BD, ça colle totalement.
08:01 De plus, le droïde serait intégré à des confréries ou à des fraternités de droïdes,
08:05 leur assemblée serait présidée par des sortes de chefs droïdes,
08:09 et c'est vrai qu'on voit Panoramix assister parfois à des réunions de droïdes.
08:12 De ce point de vue-là, ça colle là encore.
08:14 Pour décrire plus précisément les fonctions des droïdes,
08:17 ils auraient eu un rôle d'éducation,
08:19 avec l'importance de la transmission orale à un petit nombre d'édifiés,
08:22 mais aussi un rôle de juge, ainsi qu'un rôle moral,
08:26 puisqu'ils seraient les dispensateurs dans la société gauloise des préceptes moraux.
08:31 En tout cas, ce qui est sûr, c'est que le droïde n'était pas un prêtre,
08:34 mais une sorte d'érudit en lien avec le sacré.
08:37 Le terme français qui s'en approcherait le plus serait celui de théologien.
08:41 On voit que, bien que si Panoramix ne coche pas toutes ses cases,
08:46 il y a des éléments de vérité dans ce personnage.
08:49 [Générique]
08:59 Les deux autres figures du triptyque des "feseurs de sacré" de la religion gauloise
09:04 sont le barde et le vaté, soit le devin.
09:07 Le barde transmet la mythologie et la morale religieuse via ses chansons,
09:11 mais il a également une fonction d'éloge ou de blâme,
09:14 pouvant servir de boussole morale pour la société.
09:17 Ainsi, les exploits d'un tel seront célébrés,
09:20 l'infamie d'un autre sera racontée et chantée
09:23 pour que tout un chacun connaisse son déshonneur.
09:25 Le barde aurait eu de plus un rôle dans les batailles,
09:28 ses chants pouvant servir à conduire les troupes, les exalter ou à faire passer divers ordres.
09:33 En fait, les bardes auraient eu une fonction tellement importante dans la société
09:37 que Strabon et Diodore de Sicile, deux auteurs classiques,
09:40 les décrivent comme étant au sommet de la hiérarchie sacrée chez les gaulois.
09:44 Bref, autant de choses qui ne collent absolument pas avec le personnage d'Assurance Tewiks,
09:48 qui est présenté comme un personnage agaçant, voire totalement insupportable,
09:52 qui chante sur des choses complètement futiles
09:55 et qui est totalement méprisé par le reste du village.
09:58 Mais alors pourquoi ?
10:00 D'où vient cette image d'un personnage qui, pourtant,
10:03 semblait très important dans la société gauloise ?
10:05 Eh bien, probablement d'une phrase du géographe grec Posidonios d'Apame,
10:10 rapportée au IIe siècle après Jésus-Christ par Athénée de Nocratis.
10:15 En gros, il nous y dit que les bardes sont, je cite,
10:17 "des compagnons de vie que les gaulois appellent parasites".
10:20 L'utilisation de ce terme de "parasite" fait encore débat aujourd'hui,
10:23 certains considérant que le terme grec initial s'approcherait en fait plus
10:27 d'une forme d'animal symbiotique, de celui qui vit avec quelqu'un d'autre,
10:32 qui va de pair avec une autre forme de vie,
10:35 et que de fait, ce terme aurait au contraire renforcé
10:38 la proximité avec les communautés gauloises.
10:41 Mais d'autres considèrent que ce terme s'explique par une perte de prestige
10:44 progressive de la fonction de bardes dans la société gauloise.
10:49 C'est ce qu'explique toujours l'historien Jean-Louis Bruno.
10:52 Selon lui, si à l'origine les bardes étaient importants,
10:56 ils seraient devenus progressivement de simples courtisans,
10:59 avec un rôle bien plus mineur à partir du IIe siècle avant Jésus-Christ.
11:03 Un déclin qui aurait coïncidé avec la montée en puissance des druides
11:07 et avec le déclin de la royauté au sein des peuples gaulois.
11:10 Donc, à l'époque d'Astérix et Obélix, c'est-à-dire le Ier siècle avant Jésus-Christ,
11:14 faire d'Assurance Twix une sorte de parasite, c'est discutable,
11:19 surtout dans ces proportions-là, mais ça peut éventuellement coller.
11:23 Pour ce qui est des devins, des fameux vatés,
11:25 clairement le personnage de Prolix, qui est un arnaqueur,
11:28 qui est malhonnête, qui est cynique, etc.,
11:31 ça rend pas du tout honneur à la place qu'avaient ces personnages
11:34 dans la société gauloise.
11:36 Parce que les vatés, en fait, étaient ceux qui pratiquaient les sacrifices,
11:39 toujours sur des animaux d'élevage, car les animaux sauvages étaient sacrés.
11:43 Et à partir de ces sacrifices, ils s'assuraient de la bonne tenue
11:46 des rites religieux fondamentaux de la société gauloise,
11:49 mais aussi ils lisaient la volonté des dieux.
11:52 Bref, ils avaient ce qu'on pourrait qualifier de rôle de prêtre.
11:56 Ils jouissaient en tant que tels d'un très grand respect.
11:59 A noter au passage que les histoires de sacrifice humain
12:02 rapportées par certains auteurs antiques sont vraisemblablement
12:05 du pipo.
12:07 Il faut dire que les grecs et les romains étaient pronts à décrire
12:10 les peuples barbares comme des sauvages qui faisaient des sacrifices humains
12:14 à tout bout de champ, mais en fait, l'archéologie ne permet absolument pas
12:18 de confirmer cette pratique.
12:20 Il faut aussi préciser que les vatés auraient également été guidés
12:23 par leurs songes pour interpréter les volontés divines.
12:27 Bref, ils avaient un rôle central qu'on ne voit absolument pas dans Astérix.
12:31 D'ailleurs, le village n'a pas de vaté attitré.
12:34 [Générique]
12:44 La religion gauloise est une religion polythéiste.
12:47 Bon, ça, vous le savez.
12:49 Le problème, c'est que là, pour le coup, les auteurs grecs et romains
12:52 ont tendance à systématiquement calquer leur propre panthéon
12:55 et leur propre considération religieuse sur les dieux gaulois,
12:58 ce qui rend vraiment complexe la compréhension de la nature précise
13:01 de ces dieux.
13:02 Il doit donc être vraiment pris avec des pincettes.
13:05 Un des principes de base, déjà, chez les gaulois,
13:08 c'est l'absence de tout anthropomorphisme de leurs dieux.
13:11 Ils n'ont pas d'apparence humaine, voire pas d'apparence du tout.
13:15 Et c'est vraiment sous l'influence romaine, à partir de la conquête,
13:19 que des représentations divines sous forme humaine vont commencer à apparaître.
13:23 En fait, avant ça, on n'avait même pas de représentation des dieux,
13:26 comme s'il y avait eu un tabou, un interdit religieux
13:29 de représentation du sacré.
13:31 On a même dit qu'il va jusqu'à donner une interdiction de les nommer.
13:34 On va y revenir.
13:35 Contrairement aux dieux gréco-romains,
13:37 les dieux celtes ne forment pas une société divine,
13:40 comme on pourrait en trouver sur l'Olympe.
13:42 Ils ne sont pas une société humaine idéalisée.
13:45 Pour les gaulois, les dieux vivaient de façon isolée.
13:48 De plus, il semble que les dieux sont rarement bornés à un domaine précis.
13:52 Ils ont de nombreux attributs qui peuvent varier d'une tribu à l'autre.
13:56 Et là, on a vraiment un élément important de la religion gauloise,
13:59 l'intérêt vraiment local des divinités.
14:01 Les gaulois ne sont pas un peuple unique,
14:03 mais un ensemble de peuples et de tribus.
14:05 Et chaque tribu, chaque peuple a ses divinités protectrices.
14:09 On est vraiment face à une forme de tribalisme religieux,
14:12 et il semble assez peu probable que des dieux se soient imposés à l'ensemble des gaulois.
14:17 Bon, c'est bien beau tout ça, mais du coup,
14:19 qu'est-ce qu'on peut dire sur les dieux gaulois qui sont cités dans Astérix ?
14:23 Par exemple, le célèbre Toutatis.
14:25 C'est en fait le dieu Teutathès
14:27 dont nous parle l'auteur romain du 1er siècle de notre ère, Lucain.
14:31 Or, "teutat" en gaulois, ça signifie "la tribu",
14:33 et donc en gros, Toutatis, ce serait le dieu de la tribu.
14:37 Donc plus un titre qu'un véritable nom.
14:39 Et ça explique en tout cas pourquoi dans le village d'Astérix,
14:41 on s'exclame "par Toutatis" toutes les deux minutes.
14:44 "Par Toutatis", ça veut dire "par le dieu de ma tribu", ni plus ni moins.
14:48 En fait, du fait d'un interdit sur la prononciation des noms divins,
14:52 on doit se contenter de donner leur fonction.
14:54 Lucain nous parle également de deux autres dieux.
14:57 "Ésus", qui signifie "bon",
14:59 et puis "Taranis", qui signifie "tonnerre".
15:02 Là encore, il s'agit d'un dieu bénéfique et d'un dieu du tonnerre.
15:06 Donc des fonctions, pas des noms.
15:08 Et il se trouve que "Ésus" comme "Taranis" sont tous les deux cités dans Astérix.
15:13 De la même façon, Bélénos est un dieu qui est cité régulièrement dans la BD.
15:18 Là encore, son nom, c'est "le brillant" ou "l'éclatant".
15:22 Il s'agirait d'une divinité solaire.
15:24 Bref, dans les aventures d'Astérix, globalement,
15:26 ces dieux ne sont que le prétexte à des interjections en tout genre
15:30 et sont jamais trop détaillés.
15:32 De ce point de vue, on se mouille pas, et c'est tant mieux.
15:35 Venons-en maintenant à une des croyances les plus importantes des Gaulois
15:48 dans les BD d'Astérix.
15:50 La peur que le ciel nous tombe sur la tête.
15:53 Pour comprendre cette crainte, parlons un peu de la cosmologie des Gaulois.
15:56 Pour les Gaulois, comme pour les Celtes en règle générale,
15:59 le monde s'agence en trois parties.
16:01 Le monde terrestre des hommes, qui est un monde provisoire.
16:04 Le ciel, qui est le lieu du divin et des héros.
16:08 Et enfin, l'espace souterrain, où les dieux ktoniens,
16:11 c'est-à-dire les dieux des enfers, règnent sur les morts.
16:14 Ainsi, la vie sur Terre n'est qu'un passage transitoire
16:17 avant le monde souterrain, ou éventuellement, si on a de la chance,
16:20 la montée au cieux.
16:22 Dans les deux cas, les Gaulois croyaient en l'immortalité de l'âme.
16:25 Mais bref, pour revenir à ces trois mondes, chacun soutient celui du dessus.
16:28 Ainsi, le monde souterrain constitue le pilier du monde terrestre,
16:31 qui est lui-même le pilier du monde céleste.
16:34 Or, les Gaulois croyaient dans le fait qu'un jour viendrait la fin du monde.
16:37 Un effondrement qui se traduirait par l'écroulement de la voûte céleste
16:41 dans un déluge de feu et d'eau.
16:44 Cette crainte est d'ailleurs confirmée par l'auteur grec Strabon,
16:47 qui se fait directement le relais des propos de Ptolémée Sauter,
16:51 un des généraux d'Alexandre le Grand.
16:53 Au cours d'une rencontre entre Alexandre le Grand et des tribus celtes
16:56 dans une optique diplomatique, je cite
16:59 "Le roi leur demanda dans les fumées du vin ce qu'ils craignaient le plus,
17:03 persuadés qu'ils allaient le désigner lui-même.
17:06 Mais ils répondirent qu'ils n'avaient peur de personne,
17:09 qu'ils craignaient seulement la chute du ciel sur leur tête."
17:13 Bref, encore une fois, avec cette crainte,
17:16 les aventures d'Astérix tombent plutôt dans le mille.
17:18 Là où par contre la BD a tout faux, mais alors tout faux,
17:22 vraiment c'est sur les Ménires.
17:24 Ceux-ci n'étaient pas du tout fabriqués par les Gaulois
17:26 et n'avaient pas de place particulière dans leur religion ni dans leur société.
17:29 En réalité, ces mégalithes ont été érigés par des peuples bien antérieurs aux Gaulois.
17:35 [Générique]
17:45 Bon, on l'a vu, sur certains points, les aventures d'Astérix
17:48 se rapprochent de la réalité de la religion gauloise,
17:50 et sur d'autres, pas du tout.
17:52 Par-delà les questions de religion, il y a beaucoup de choses fausses dans ces BD,
17:56 comme l'idée selon laquelle les Gaulois adoreraient chasser et manger des sangliers,
18:01 alors qu'ils en consommaient en réalité extrêmement peu
18:03 et qu'ils étaient vraiment un peuple d'éleveurs plus qu'un peuple de chasseurs.
18:07 Mais bref, de toute façon, c'est pas important.
18:09 La dimension humoristique est claire dans ces histoires,
18:12 on n'est pas dans le cas d'un récit qui a prétention à décrire une réalité historique.
18:17 Mais du coup, je trouvais ça marrant d'utiliser le prétexte d'Astérix
18:20 pour vous parler de cette religion gauloise.
18:22 J'espère que ça vous a plu, et si c'est le cas,
18:24 je vous demanderai en commentaire de vivement remercier Sarah Tensorier,
18:28 qui est l'autrice d'un mémoire de Master
18:30 sur cette question de la religion gauloise dans Astérix.
18:33 Je me suis essentiellement appuyé sur son travail pour écrire cette vidéo.
18:37 Big up Sarah !
18:38 Et vous trouverez également, comme à chaque fois,
18:40 une bibliographie en description, juste en dessous, sous la vidéo.
18:43 Là, il faut dérouler et hop, elle apparaît.
18:45 Avant de se quitter de Trois Infos, j'en ai peu parlé sur Youtube,
18:47 mais depuis quelques mois, j'ai une page TikTok qui est très active
18:50 et sur laquelle je poste plein de petits formats courts,
18:52 quasi quotidiennement sur l'histoire des religions.
18:54 Donc n'hésitez pas à aller voir ça, ça me fera plaisir.
18:56 Je suis aussi sur Instagram depuis peu pour vous y parler,
18:59 notamment de mes lectures sur le sujet de l'histoire des religions,
19:02 mais aussi de mes études, de mon mémoire, etc.
19:04 Bref, allez vous abonner !
19:05 Pour me soutenir, vous pouvez faire un don sur ma page Utip,
19:08 et je remercie énormément les utipeurs et utipeuses qui sont déjà passés par là.
19:12 Votre soutien compte énormément pour moi, donc vraiment, merci, merci, merci.
19:16 Vous pouvez également, bien entendu, vous abonner, cliquer sur la petite cloche,
19:19 liker, me dire ce que vous en avez pensé en commentaire,
19:22 et puis surtout, les spécialistes d'Astérix,
19:24 n'oubliez pas de me dire si j'ai oublié un élément important,
19:27 voire même si je me suis trompé, ça me fera plaisir.
19:29 Bref, partagez aussi la vidéo si ça vous a plu,
19:31 vous connaissez le topo, c'est répétitif,
19:33 mais très important pour soutenir mon travail sur cette chaîne.
19:37 Je suis 30 deniers pour Rédigaré,
19:39 et je vous dis à la prochaine pour de nouvelles vidéos !
19:42 [Musique]