Quand on parle des barbares, on imagine souvent des guerriers vêtus de peaux de bêtes, qui vivent en tribu, qui ont les cheveux longs et gras, le torse poilu et qui crient en agitant une hache...
Mais qui étaient vraiment les barbares dans l'histoire ?? ⚔️
✍️ Écriture et montage : Alice Durand
Ce texte a été relu par Guilhem de la chaîne @DHistoiresenHistoire , Nicolas de la chaîne @MetalleuxCurieux , Elsa de la chaîne @PasseportPourHier et mon ami Florent Dagnaud, spécialiste du Barbaricum sous l'empire romain. Un grand merci à eux !
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FB : L'Histoire est humaine
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Bibliographie :
- C. BADEL, César, Paris, PUF, 2019.
- A. DAMET, P. MOREAU, Famille et société dans le monde grec et en Italie. Ve s. av. J.-C.-IIe s. av. J.-C. Armand Colin, 2019.
- B. DUMEZIL, Les barbares. PUF, 2020. URL : https://www-cairn-info.ezproxy.u-bordeaux-montaigne.fr/les-barbares--9782130824848.htm
- C. LEROUGE. L'image des Parthes dans le monde gréco-romain du début du Ier siècle av. J.-C. jusqu'à la fin du Haut-Empire romain, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 2007.
- J. MARTIN, A. CHAUVOT, M. CEBEILLAC-GERVASONI, Histoire romaine. Armand Colin, 2014.
- L. OLIVIER, Le pays des Celtes. Mémoires de la Gaule. Le Seuil, 2018.
- L. F. PITTS, « Relations between Rome and the German 'Kings' on the Middle Danube in the First to Fourth Centuries A.D » in : The Journal of Roman Studies, Vol. 79, 1989, p. 45-58.
- M. SLOOTJES, D. PEACHIN, Rome and the worlds beyond its frontiers. Leiden, Brill, 2016.
Mais qui étaient vraiment les barbares dans l'histoire ?? ⚔️
✍️ Écriture et montage : Alice Durand
Ce texte a été relu par Guilhem de la chaîne @DHistoiresenHistoire , Nicolas de la chaîne @MetalleuxCurieux , Elsa de la chaîne @PasseportPourHier et mon ami Florent Dagnaud, spécialiste du Barbaricum sous l'empire romain. Un grand merci à eux !
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Bibliographie :
- C. BADEL, César, Paris, PUF, 2019.
- A. DAMET, P. MOREAU, Famille et société dans le monde grec et en Italie. Ve s. av. J.-C.-IIe s. av. J.-C. Armand Colin, 2019.
- B. DUMEZIL, Les barbares. PUF, 2020. URL : https://www-cairn-info.ezproxy.u-bordeaux-montaigne.fr/les-barbares--9782130824848.htm
- C. LEROUGE. L'image des Parthes dans le monde gréco-romain du début du Ier siècle av. J.-C. jusqu'à la fin du Haut-Empire romain, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 2007.
- J. MARTIN, A. CHAUVOT, M. CEBEILLAC-GERVASONI, Histoire romaine. Armand Colin, 2014.
- L. OLIVIER, Le pays des Celtes. Mémoires de la Gaule. Le Seuil, 2018.
- L. F. PITTS, « Relations between Rome and the German 'Kings' on the Middle Danube in the First to Fourth Centuries A.D » in : The Journal of Roman Studies, Vol. 79, 1989, p. 45-58.
- M. SLOOTJES, D. PEACHIN, Rome and the worlds beyond its frontiers. Leiden, Brill, 2016.
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ÉducationTranscription
00:00 Quand on parle de barbare, on imagine souvent des guerriers vêtus de peau de bête,
00:03 qui vivent en tribu, qui ont les cheveux longs et gras, le torse poilu et qui crient en agitant une hache.
00:09 Le cinéma et la pop culture nous ont livré moult figures qui incarnent le barbare.
00:13 Dans l'imaginaire collectif, la recette pour faire un bon barbare,
00:16 c'est donc un mélange de saleté, de brutalité et de manque d'intelligence.
00:20 En gros, le barbare est bête, violent et il pue.
00:22 - Coucou !
00:25 Impeccable !
00:25 Alors évidemment, tout ça c'est un peu cliché,
00:27 et la figure du barbare dans l'histoire est bien plus complexe.
00:30 Mais alors, qui étaient vraiment les barbares ?
00:32 - Pour comprendre, il faut remonter à l'Antiquité grecque.
00:40 À l'origine, le terme "barbaros" signifie "les non-grecs".
00:44 Il vient de "barbare", un onomatopée qui sert à désigner une langue étrangère que l'on ne comprend pas.
00:49 Un genre de charabia, en fait.
00:51 - Interprète !
00:52 - Interprète !
00:53 - Interprète !
00:54 - Interprète !
00:56 - Interprète !
00:57 Employé couramment à partir du 5e siècle avant notre ère,
01:01 ce terme est péjoratif puisqu'il sert à désigner la supériorité des Grecs.
01:05 Par exemple, Aristote concevait que la race des Grecs était vouée à dominer toutes les autres.
01:10 Le terme est repris à Rome et désigne tous ceux qui ne font pas partie de l'Empire.
01:14 Donc, grosso modo, les barbares, ce sont les voisins des Romains.
01:17 Concrètement, c'est grâce aux auteurs latins et grecs
01:19 que l'on sait très bien ce que les Romains pensaient de leurs voisins.
01:21 Et spoiler alert, c'est pas toujours tant.
01:24 [Musique]
01:28 Donc, le plus évident pour nous Français, ce sont les Gaulois.
01:31 Le terme "Gaulois" désigne un ensemble de populations variées qui vivaient en Europe occidentale.
01:36 Elles étaient longtemps mal connues,
01:38 mais on s'en fout parce que les Romains les considéraient comme un gros ensemble.
01:41 Les Gaulois font irruption dans le monde de Gréco-Romains assez tôt.
01:44 Mais s'il faut retenir un seul événement,
01:46 ce sera la bataille de l'Halia suivie du sac de Rome menée par Brénos.
01:50 Cet événement traumatise les Romains.
01:53 Est-ce que c'est bon pour vous ?
01:54 Aaaaaah !
01:55 Et il est à l'origine de nombreux clichés sur les Gaulois.
01:58 Je précise que tout ce que je vais dire là à présent, ce sont des stéréotypes.
02:01 En gros, c'est une image d'épinal que l'on va nuancer par la suite.
02:04 Dès lors, la figure du Gaulois est détestée par les Romains,
02:06 mais surtout, elle inspire la peur.
02:08 Les auteurs antiques parlent de leurs armes, de leurs chants sauvages,
02:11 de leurs cris discordants qui produisent un effroyable vacarme.
02:15 Ils brutalisent les honnêtes gens,
02:16 c'est-à-dire les Romains.
02:18 Oui, ce sont de grosses victimes.
02:19 et préfèrent s'adonner au pillage plutôt que de travailler.
02:22 *bruits de tirs*
02:30 Il s'agit d'un ennemi sanguinaire aux pratiques immorales.
02:33 Ils boivent dans le crâne de leurs ennemis et font des sacrifices humains.
02:37 Je précise que c'est des clichés qui sont infondés
02:39 et que l'on prête d'ailleurs aussi aux Carthaginois et aux Sith.
02:42 Leur nourriture est dégoûtante,
02:43 ils dorment sur des tapis de paille comme des bêtes,
02:46 et ils fortifient même pas leur village.
02:48 En bref, ils vivent à un état antérieur à celui de la civilisation
02:52 et possèdent par nature des traits incompatibles avec les Gréco-Romains.
02:55 En fait, cette image du Gaulois repose sur la négation de la Romanité.
02:59 Autrement dit, c'est un moyen de justifier la domination romaine sur ce peuple
03:02 qui est donc présenté comme déviant.
03:03 D'ailleurs, César décrit Vercingétorix comme un chef cruel qui règne par la peur.
03:08 Techniquement, les Romains ont donc libéré les Gaulois de la tyrannie.
03:12 *bruits de tirs*
03:14 -Ces Gaulois sont vraiment que des sauvages.
03:16 -Des sauvages !
03:17 De l'autre côté, les échanges entre Gaulois et Romains ont été de nature très diverse,
03:21 donc pas que militaires.
03:22 Et cette image du Gaulois sanguinaire, elle n'est pas admise partout, ce même à Rome.
03:26 Avant même la conquête des Gaules, il y a une certaine acculturation
03:29 et donc un mélange réciproque de cultures entre Gaulois et Romains.
03:33 C'est d'ailleurs ça qui va faciliter la conquête de César.
03:36 Bref, les Gaulois deviennent de bons sujets de l'Empire
03:39 et certains entrent même au Sénat Romains à partir du 1er siècle de notre ère.
03:43 Et ça, c'est un exemple qui montre à quel point ils étaient intégrés au système politique romain.
03:48 Nous sommes donc très loin de l'image du barbare incivilisé répandue par les Romains.
03:52 Si tu aimes ce que tu vois, je t'invite à mettre un pouce bleu
03:55 et à t'abonner, vraiment, ça me soutient de ouf, donc je te remercie.
03:57 Dès lors que les Gaulois sont intégrés à l'Empire,
04:05 les clichés qui leur étaient associés sont attribués aux Germains.
04:08 Là aussi, le terme "Germain" désigne un ensemble de peuples variés, organisés en tribus,
04:13 tels que les Marcomans et les Cades dans la région du Danube,
04:15 les Chérusques sur le Rhin ou encore les Lombards sur l'Elbe.
04:19 Mais, à la différence des Gaulois, certains de ces peuples ne feront jamais partie de l'Empire.
04:23 Les Romains associent les Germains à d'irréductibles barbares que l'on ne peut civiliser.
04:27 Après le désastre de Varus à Teutobourg en 9 après Jésus-Christ,
04:30 la conquête romaine au-delà des provinces de Germanie est abandonnée.
04:34 À ce même moment, le Germain remplace définitivement le Gaulois dans l'image du barbare féroce.
04:39 Sauf que, encore une fois, ce discours n'est pas fidèle à la réalité
04:42 puisque de nombreuses élites germaniques se romanisent.
04:45 Cette romanisation, elle passe notamment par l'adoption de la citoyenneté romaine
04:49 et de la monnaie romaine, mais aussi de l'utilisation de l'architecture italienne.
04:53 Donc, techniquement, ces tribus font partie de la sphère d'influence romaine.
04:57 Autrement dit, elles conservent leur indépendance, mais Roms interfèrent dans les affaires internes,
05:02 comme lorsqu'il y a un changement de chef, par exemple.
05:04 On l'a vu, la figure du barbare est ambiguë, contradictoire,
05:07 et surtout, elle désigne des peuples très différents.
05:09 Maintenant qu'on a vu le barbare occidental, on va se concentrer sur la figure du barbare oriental.
05:14 En premier lieu, ce sont les Grecs qui ont commencé à bâtir des stéréotypes
05:22 sur leurs voisins pertes durant les guerres médiques.
05:24 Cette description s'applique progressivement à tous les peuples d'Orient,
05:27 donc on retrouve beaucoup de similitudes entre les Perses, les Partes, les Arméniens, etc.
05:31 Dans cette vidéo, on se concentre sur la vision des Romains,
05:33 on va donc parler de leurs voisins les Partes.
05:36 J'avais déjà fait une vidéo sur les Partes, mais un petit rappel ne fait jamais de mal,
05:39 donc let's go !
05:40 Les Partes sont considérées comme les grands rivaux des Romains
05:43 et règnent sur un empire qui s'étend de l'Euphrate à la Bactriane.
05:46 Leur premier contact avec Rome remonte au début du 1er siècle avant Jésus-Christ,
05:50 puis s'établissent des liens diplomatiques et commerciaux importants entre les deux États,
05:55 même s'il y a quelques affrontements, mais bon.
05:57 En tout cas, les Partes ont fasciné les auteurs du monde gréco-romain
06:01 qui ont beaucoup écrit sur eux.
06:02 Des textes des auteurs gréco-romains, on peut retenir trois grandes idées qui décrivent les Partes.
06:07 Leur brutalité, leur tyrannie et leur immoralité.
06:10 Toujours super sympa comme description.
06:13 On va commencer avec l'idée de violence,
06:16 et pour ça on a besoin de revenir sur un événement en particulier.
06:19 La bataille de Carre est l'une des plus importantes de la Rome antique.
06:28 Le général Crassus veut prouver sa valeur et pense qu'il prendra facilement le royaume Partes.
06:32 Il lance l'offensive et se retrouve alors face à des cavaliers redoutables.
06:36 La bataille est un désastre, les armées romaines sont écrasées,
06:39 Crassus est tué, bref, pour Rome c'est la catastrophe.
06:43 Cet événement est vécu comme un véritable traumatisme pour Rome.
06:46 Oui, encore.
06:47 Encore.
06:48 Ça fait beaucoup là, non ?
06:51 Qui prend alors conscience de la férocité de ses adversaires.
06:54 Sur le champ de bataille, les Partes sont effrayants.
06:57 L'Empire Parte est une monarchie, c'est-à-dire un système politique
07:00 qui ne correspond pas à l'idéal gréco-romain qu'est la République.
07:04 Puisque les Romains associent la monarchie à la tyrannie.
07:07 Le roi Parte est ainsi décrit comme exerçant son pouvoir par la terreur.
07:11 On est exactement dans le même cas de figure qu'avec Vercingétorix,
07:15 puisque lui aussi est décrit par César comme étant un tyran.
07:18 On a donc droit à des descriptions de rois fous, tyranniques et cruels.
07:22 On a notamment un passage où l'un des rois Partes est décrit comme
07:29 brûlant des femmes enceintes ou des bébés.
07:31 Évidemment, personne ne fait ça.
07:33 "Hérétique ! Au bûcher ! C'est le bûcher !"
07:35 En réalité, cette description est biaisée.
07:37 Les rois Partes n'étaient pas plus cruels que les empereurs romains.
07:40 D'ailleurs, il existait dans l'Empire Parte des contre-pouvoirs très forts
07:43 qui permettaient de renverser le roi si sa politique ne convenait pas,
07:46 ce qui était d'ailleurs très fréquent.
07:47 Donc on n'était clairement pas dans une tyrannie.
07:49 C'était pas la dictature.
07:50 Cette inconstance politique est d'ailleurs moquée par les Romains.
07:53 Et ça montre toute l'hypocrisie de leur discours.
07:56 Vraiment, ils sont d'une mauvaise foi absolue, je suis désolée.
07:59 En tout cas, ça montre toutes les contradictions
08:01 que l'on peut trouver dans les récits des Anciens
08:03 et c'est pour ça que c'est super difficile de reconstituer les faits
08:06 à partir de leurs témoignages.
08:08 On va continuer !
08:09 Les Partes, comme les Perses, sont immoraux.
08:12 Mais pourquoi me direz-vous ?
08:13 Eh bien parce qu'ils ont un goût prononcé pour le raffinement et le luxe.
08:17 Oui, ça n'a aucun sens.
08:19 "Le rapport ! Le rapport ! Le rapport ! Quel est le rapport ?"
08:23 Les auteurs romains décrivent chez leurs voisins orientaux
08:26 un étalage impressionnant de richesse et de luxe.
08:29 Pierres précieuses, or, épices, soie, bref, tout y passe.
08:33 Ce luxe y passe aussi par des activités
08:35 telles que les banquets et la chasse qui sont réservées aux élites.
08:38 Ces activités sont d'ailleurs très appréciées des Romains
08:41 et j'ai fait une vidéo sur la chasse si jamais ça vous intéresse.
08:43 Alors il y a quand même une explication,
08:45 c'est parce qu'à Rome, on considère que trop de luxe
08:47 ça entraîne le ramollissement du corps et de l'esprit.
08:50 Après ça, vous en faites ce que vous voulez.
08:53 Il faut savoir qu'à Rome, il y a un idéal de vie simple
08:56 qui est notamment porté par la figure de Catan le Censeur.
08:59 Et bah Catan !
09:01 Bon.
09:04 Le mec a passé sa vie à dénoncer le goût des Grecs et des Orientaux
09:07 pour les arts, la bouffe, les soirées, etc.
09:10 Pour finir par y succomber lui-même en étant vieux.
09:13 En gros, les Germains et les Gaulois sont des gros crasseux
09:15 donc ça va pas,
09:16 mais les Orientaux sont trop luxueux et raffinés
09:19 donc ça va pas non plus.
09:20 Les Romains c'est des gros aigris de la vie.
09:22 Clairement, ils sont dans l'abus.
09:23 Bref.
09:24 On se reconcentre ?
09:26 En gros, les Romains ne sont pas tendres avec leurs voisins Orientaux
09:29 qu'ils décrivent généralement comme des dégénérés tyranniques et décadents.
09:32 Vous l'aurez compris, c'est une image qui est largement fantasmée.
09:35 À partir du IIIe siècle, la relation entre Rome et ses voisins change profondément.
09:44 Les peuples extérieurs, jusque là contenus,
09:47 devinrent en peu de temps une menace réelle pour l'Empire.
09:50 Le phénomène est difficile à expliquer.
09:52 Mais il est sûrement lié à la crise économique et politique qui saisit alors l'Empire.
09:57 Quoi qu'il en soit, les barbares pénètrent au-delà des frontières romaines.
10:01 Les pillages deviennent fréquents
10:03 et les empereurs ont du mal à répondre efficacement à ces attaques.
10:06 Sous le règne d'Aurélien, l'inquiétude grandit,
10:09 si bien que pour la première fois depuis presque un millénaire,
10:12 on fortifie la ville de Rome.
10:14 Ces barbares, ce sont les Goths, les Anglo-Saxons,
10:17 les Burgondes, les Francs ou encore les Vandales,
10:20 eux-mêmes poussés par les Huns à l'est.
10:22 Alors attention, cela ne veut pas dire qu'il n'y avait pas de diplomatie.
10:26 D'ailleurs, les barbares ne pénètrent pas uniquement par la violence,
10:30 puisque certains sont engagés comme mercenaires
10:33 ou ont servi dans l'armée et l'administration romaines.
10:36 Du coup, le terme "grandes invasions", il n'est pas tout à fait correct,
10:40 et on préférera utiliser celui de "grandes migrations".
10:43 Effectivement, on est plutôt face à un phénomène d'infiltration progressive
10:47 avec une acculturation réciproque entre les peuples.
10:50 Quoi qu'il en soit, 476 marquent la chute de Rome,
10:54 mais l'Empire romain d'Orient continue d'exister depuis sa capitale, Constantinople.
10:59 D'abord né chez les Grecs, puis transmis aux Romains,
11:06 le discours sur la barbarie a une forte valeur idéologique.
11:09 Le monde barbare est dangereux, puisque les barbares ne savent pas se contrôler
11:13 et tombent donc dans la violence, l'immoralité et la soif de pouvoir.
11:17 Ce discours, il est plein de contradictions,
11:20 puisque la frontière entre barbares et Romains est floue.
11:23 Comme on l'a vu de nombreux peuples en marge de l'Empire,
11:26 se romanisent et inversement.
11:28 En réalité, ces discours sur les barbares,
11:30 ils servent à faire l'éloge ou à dénoncer les Romains.
11:32 En fait, c'est un genre de discours miroir. Je vous explique.
11:34 Concrètement, quand les Romains disent à quel point les Partes sont effrayants
11:38 et forts sur le champ de bataille, ça sert à minimiser la défaite de Crassus.
11:41 Cela sous-entend qu'ils étaient tellement forts que Crassus n'a rien pu faire.
11:46 A contrario, quand il prête à Jugurtha la fameuse phrase "A Rome tout est à vendre",
11:50 c'est pour dénoncer la corruption à Rome.
11:52 Aujourd'hui, avec la construction des romans nationaux,
11:55 la figure du barbare est positive et incarne la liberté face à l'oppression romaine.
12:00 Ainsi, en France, nous avons notre héros, Vercingétorix.
12:04 En Allemagne, ils ont Arminius. En Grande-Bretagne, c'est Boadice.
12:08 Au Portugal et en Espagne, c'est Viriate.
12:10 Et enfin, dans l'Afrique du Nord, on a notamment Jugurtha ou encore Tacfarinas.
12:15 Bref, voilà, cet épisode est terminé. J'espère qu'il vous a plu.
12:18 Et surtout, n'hésitez pas à venir me suivre sur mes réseaux,
12:20 parce que je poste de plus en plus de choses sur TikTok.
12:23 Je poste des trucs un peu exclusifs, tu vois.
12:26 Il y a du contenu additionnel que vous n'aurez pas sur YouTube.
12:28 Donc, vraiment, venez me suivre sur TikTok.
12:31 En tout cas, merci d'avoir regardé jusqu'au bout.
12:33 Je te fais de gros bisous et à la prochaine.
12:35 Ouais, c'est un peu nul comme conclusion, mais moi je sais pas conclure.
12:39 Donc, du coup...
12:41 Sous-titres réalisés par la communauté d'Amara.org
12:44 ♪ ♪ ♪