قصة المثل جزاء سنمار والمثل ببطنه يعدو الذكر والمثل انما نعطى الذي اعطينا من كتاب حكايات الأمثال
قصة المثل جزاء سنمار والمثل ببطنه يعدو الذكر والمثل انما نعطى الذي اعطينا من كتاب حكايات الأمثال
Category
📚
LearningTranscript
00:00حكايات الامثال. ابصر من زاقاء اليمامة. فتاة نجدية من جديس.
00:07تناقل العرب قد غطها على رؤية الشخص على مسيرة سباس ايام بليالها.
00:13حتى صارت مضربا للامثال. ونظرا لحدة بصرها اوكل لها قومها
00:20مهمة العسس والتحزير من اي هجوم مبارد. من القبائل المتربسة
00:26بهم. ليكونوا على استعداد دائم. فاحتل الاعداء على هذا الامر. فقطعوا
00:33الاشجار. وامسكوها امامهم. فلما غاطهم زاقاء اليمامة خذرت قومها
00:39قائلة اني ارى الشجر قد اقبل اليكم. فاتهمها قومها بالجنون.
00:45وانصرفوا عنها ولم يأخذوا تحزيرها ما اخذ الجد. حتى وقعت الواقع
00:52وزفر بهم اعداؤهم. وكان مصير زرقاء اليمامة هو اقتلاع عينيها
01:00وصلها. وقد قيل في احدى اغوايات انهم اقتلوا عينيها فسالت من
01:06عروقها مادة سوداء. نظرا لاجتحالها بحجر الاسمد. وانه ربما
01:13كانت من اواء النساء العرب. التي اجتحلت به. والذي شاع بعدها
01:18انه يزيد من حدة وقوة البصر كزرقاء اليمامة. هل يمكن لانسان
01:24ان يرى على مسافة سلاسة ايام الف حدود تتعدى المائتين كيلو متر
01:30بتقدير اليوم? هو امر مستحيل من الناحية العملية فطبيعة الارض
01:35في نجد حيث عاشت زرقاء اليمامة تصخر بالوديانة والهضابة. مما
01:40يجعل مدى الرؤية محدودا. حتى ولو فرضنا انها كانت تنظر من فوق
01:46غبرة مرتفعة. اضافة الى ان الارض كغوية وليست مسطحة. وبالتالي
01:52فالافق لا يكون مغئيا بعد مسافة تقارب خمسة كيلو متر. فما الطريق
01:59اذا لتقبل هذه القصة في ضوء الحقائق العلمية? انما امتلكته
02:04زرقاء اليمامة هو بمثابة منحة الهية تسمى الحاس السادسة او
02:09الحاس. ذلك الغضاء الطبيعي داخلها الذي يضق ناقوس الخطر لليها.
02:15فيمكنها من التنبؤ بعوامل خطر باستمرارها. واستشعار الاحداث قبل
02:21وقوها. فتسارع لتحذير قبيلتها فيستعد للمواجهة. اذا الحاسة
02:26السادسة هي استشعار خارج الحواس. ونجدها عند المرأة متعازمة
02:32مقارنة بالرجل. حكايات الامثل المثل الثاني. ببطنه يعدو الزكاقة.
02:40والمثل يعني ان نشاط الرجل يزيد. بحسب ما يأكل. ويصرخون في
02:45مناسبة هذا المثل قصة طريفة. ان رجلا اتى زوجته جائعا. وقد
02:51تهيأت له. فلم يلتفت لها ولا لاولاده. فلما اعدت له الطعام
02:55وشبع قرب اولاده وجامع زوجتها. فقالت الزوجة هذا القول الذي صار
03:01مضرب المثل. ببطنه يعدو الزكاقة. ولهذا القول نصيب من الصحة من
03:07الناحية العلمية. فهرمون السرطنين الناقل العصبية بالمخ يلعب دورا
03:13هاما في زيادة غربة الجنسية والشعور بالسعادة. وهناك اطعامة تزيد
03:18من مستوى السرطنين بالمخ وبالتالي تعديل المزاج. ومنها السلمون
03:23والمكسرات والبزور. لاحتوائها على اوميجا سغي. والخضروات
03:27الورقية والفواكه. فضلا على المصادر البروتينية كالحليب
03:32والبيض والجبن. وفي المثل الشعبي اقرب طريق لقلب زوجك معدته.
03:39حكايات الامثال. المثل الثالث. جازاءوس الناغر. كان النعمان
03:44ابن المنزر ملكا مهابا على الحيرة. حفزت لنا كتب التاريخ الكثير
03:48من اخباره. ويكفي ان نعلم ان العقال الذي يزين غأس في منطقتنا
03:53العربية اليوم هو احدى مآسعه. حينما وصقوا ملك الفرصة كسراء
03:58باقال بعير لرفضه ان يزوج احدى بناته منه. اراد النعمان ان يبني
04:04قصرا فخما لا مثيل له. ليفاخر به العرب والفرس على السواق. وقصر
04:10الخوارنقة في الكوفة. فاستدعى مهندسا روميا يدعى صنمار. واستغرق
04:16البناء بحاسب بعض غواية عشرين عاما. وبعد ان انتهى صنمار من
04:20مهمته وتأكد النعمان ان التشيد على افضل ما يكون. القى صنمار من
04:26اعلى القصر. كي لا يشيد لاحد بناء عظيما كهذا. وقيل لان صنمار
04:32كان بامكانه ان يبني القصر بطريقة مختلفة. تجعله يضو مع
04:38ضوغان الشمس. فضل بذلك ولم يفعل. فانتقم منه النعمان. وقيل لعلم
04:44صنمار بمناطق ضعف البناء وتهدمه. فخشي النعمان ان يفضي بهذا السر
04:51لاحد. واصبح هذا المثل من وقتها يطلق على كل من يقابل الاحسان
04:57بالاساءة. حكايات الامثال. المثل غابعة. انما نعطي الذي اعطينا.
05:05هذا المثل هو جزء من ابيات شاغية لزوجة ابي الزلفاء. وقد هاجرها
05:11زوجها ابو الزلفاء بعد ان انجبت له سلاس بنات. مما اورص قلبه الحزن.
05:17وقطع امله في ان يكون له ولد من صلبه يحمل اسمه ويبسط. فاغادت
05:22الزوجة ان تذكر زوجها الهاجر انها مشيئة الله واختياره. فانشدت ما
05:29لابي الزلفاء لا يأتينا وهو في البيت الذي يلينا. يغضب ان لم نلد
05:35البنين. وانما نعطي الذي اعطينا. نالت الابيات من نفس ابي الزلفاء.
05:40وداعبت اوطاؤه رحمة بقلبه. فندم وعاد لزوجته معتزغا. ولم يكن
05:47ابو الزلفاء وحده المعتزغة بل العلم ايضا انتصر لهذه الزوجة
05:51المسكينة وغيرها من من حاق بهم الظلم في هذه الازمنة. فقد اثبت
05:57العلم ان الحيوانات المنوية للزوج هي المسؤولة بالكلية عن تحديد
06:02جنس المولود. ذلك ان الحيوانات المنوية للغجل تحتوي على كروم
06:07شومين اكس واي. اما البويضة فتحمل اثنين من النوع اكس. وما يصل من
06:13الحيوانات المنوية اولا هو الذي يحدد جنس المولود. فوصول الحيوان
06:19المنوي الذي يحمل كروم شوم واي للبويضة اولا. وتلقيحه لها
06:25يعني ان المولود زكا. اما وصول الحيوان المنوي المحتوي على
06:31الكروم شوم اكس اولا. وبلوغه البويضة وتلقيحها فيعني ان الجنين
06:37انسى. ونظرا لان هذه الحقائق لم تكن معروفة في العهود القديمة.
06:42فقد كانت عادة وقد البنات منتشرة في الجاهلية. وهي عادة تعافها
06:49الفطرة السليمة. ولعل ابرز ما يصاق في هذا الصدد موقف الصحابي
06:55الجليل. صعصعة ابن ناجية. جد الشاعر الفرزدقة. وذلك قبل
07:01اسلامه. والذي احيى سلاس مائة وستين موقودة. بفديتهن بالنياقي
07:07والجمال. والى ذلك اشار حفيظه الفرزدقة بقوله وجدي الذي منع
07:14الوائدات واحيى الوائدة فلم يؤدى. ولما جاء الاسلام قاوم هذه
07:19العدات. وكان الهدي النبوي جليا. في قول مصطفى صلى الله عليه وسلم
07:25من كان له سلاس بنات. يأويهن ويكفيهن ويرحمهن. فقد وجبت له
07:32الجنة البتة. قال رجل من القوم واسنتين يا رسول الله قال واسنتين.
07:37وفي هذا اعظم وابله غضب. على امثال مؤسفة. مثل البنت الحلوة نص
07:44مصيبة. وبنت المليحة فضيحة. والبنت بتجيب العار والمعيار
07:50والعدو لباب الدار. ويمخلف البنات يشايل الهمة للمماتة وغيرها.