La historia de la fiesta, con José Fernando Domene
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00:00Vamos a recibir ya invitados esta tarde en Villenes Sus Fiestas, una semana más, una
00:15tarde más, una semana decisiva, nos une esta semana que empezamos hoy con septiembre, que
00:20lo tenemos ahí al final, a la vuelta de la esquina, hemos tenido el fin de semana repleto
00:26de acontecimientos, con el concierto de los pasadobles, con la romería en la tarde de
00:32ayer, antes por la mañana el pasacalles, bueno y este fin de semana es que digamos
00:38ya ha comenzado la fiesta, pero es que este próximo fin de semana tenemos el 50 aniversario
00:42del congreso de moros y cristianos de Villena, del que bueno también les estamos hablando
00:46en estos días a nuestros oyentes, José Fernando Domene, doctor en historia, buenas tardes,
00:50buenas tardes, hemos tenido un fin de semana intenso, si, y más intenso lo que nos espera
00:54todavía, si, porque vamos este verano y las vísperas de estas fiestas van a ser muy
01:01muy completas en todos los aspectos y sobre todo con esta conmemoración del 50 aniversario
01:08del congreso de Villena, aquel congreso de 1974 que tuvo tanta trascendencia en el ámbito
01:14festero y para la cultura festera y del que bueno estuvimos hablando ya el otro día,
01:20si, pero en los congresos desde que se hizo el primero hace 50 años en Villena se han
01:24hecho más y de hecho el último se hizo hace dos meses y estuviste tú, esto fue en Gandía,
01:29no estuviste tú solo representando a Villena, también estuvo José Fernando Domene por una
01:35parte que eres tú y Antonio Martínez Puche que es también otro de los intervinientes,
01:41otro fue otro de los ponentes en el congreso que se hizo a finales de junio, si, el último
01:47fin de semana de junio en Gandía en la sede, en el campus de la Universidad Politécnica de
01:53Valencia que hay allí en Gandía, no, y entonces estuvo muy bien, muy bien porque claro era en
02:01un ambiente pues universitario y organizado por la universidad y además se dieron cita ponentes
02:11de no solo españoles sino también extranjeros sobre todo latinoamericanos pero también
02:17portugueses y franceses, es decir, hubo pues una variedad importante de personas que participaron,
02:29se habló de muchos aspectos de las fiestas de moros y cristianos, fue muy interesante las
02:38aportaciones que hicieron precisamente los extranjeros que vinieron al hablar de fiestas
02:44que para nosotros son muy desconocidas como son las fiestas de Latinoamérica y como no los ponentes
02:51españoles también, también fueron muy interesantes en sus aportaciones, ¿no? Por ejemplo, pues bueno,
03:02de los extranjeros por empezar por alguna parte, pues se habló de las fiestas de moros y cristianos
03:11en Brasil que se celebran en muchos sitios, en muchos lugares, ahí se llaman caballadas,
03:17son como competiciones a caballo, que no se recuerdan un poco los antiguos torneos medievales,
03:26se habló también de las fiestas en Perú, muy interesantes también, donde se representan lo que
03:35antes se llamaban comedias, es decir, obras de teatro largas, extensas, de tema de moros y
03:44cristianos o de tema guerrero, ¿no? Las fiestas de moros y cristianos también de Portugal,
03:51en el norte de Portugal, en Neves, una ciudad que se llama Neves, al norte de Portugal, donde se celebran
03:57también unas fiestas de moros y cristianos muy interesantes, muy cerca de Galicia y relacionadas
04:01también con las fiestas de moros y cristianos que se celebran en Galicia y claro, cómo no,
04:08en El Salvador, en El Salvador también hay un tipo de fiestas que allí lo llaman los historiantes,
04:18¿no? Y de las fiestas de México, de las que habló una profesora francesa, ¿no? De la Universidad
04:27de Saint-Étienne, se llama Rafael Dumont, que había estudiado muy en profundidad las fiestas
04:38mexicanas y los textos de las comedias que allí se representan, no tanto, hay embajadas en algunos
04:48sitios, pero lo que predomina son la obra de teatro, como aquí en Caudete. En Caudete tenemos los episodios
04:57caudetanos en tres días, o sea, una obra de teatro en tres actos, ¿no? Que procede a su vez de otra obra
05:04de teatro más antigua del siglo XVIII que se llama El lucero de Caudete y está a su vez de otra del
05:11siglo XVI, la comedia poética, ¿no? Bueno, pues eso es otro tipo de fiesta de moros y cristianos
05:17diferente al nuestro, más o menos parecido, pero en cuanto a las representaciones es diferente, ¿no?
05:24Y entonces eso es sobre todo lo que predomina allí. Hay también en Europa, también en algunos sitios
05:31de Europa, allí se llaman danzas de moros y cristianos porque las unen con las danzas
05:39tradicionales de cada sitio. Entonces, a esa comedia antigua que representan, pues va unida
05:47a las danzas tradicionales. Y bueno, pues sobre eso fue muy curioso porque una de ellas,
05:56una de esas ponencias, precisamente del ponente de El Salvador, se llamaba Julio César Martínez Rivera,
06:04se titulaba Sincretismo cultural y religioso, las conexiones entre las manifestaciones festivas de
06:11moros y cristianos. Y habló de cómo se han mezclado, se mezclaron en Latinoamérica esa fiesta de moros
06:19y cristianos llevada por los españoles, sobre todo por los frailes españoles, que acompañaban a los
06:24soldados que conquistaron América. Es decir, unos iban con la espada en la mano, pegando espadazos,
06:31y otros con la cruz para cristianizar a los indios, ¿no? Y así pues la conquista de América
06:40consistió, se hizo por las malas, de una manera, con la espada, y por las buenas, mediante la
06:49cristianización. Si por las buenas no daba resultado, entonces se hacía por las malas.
06:53El otro plan. Lo que tienen los congresos, y me imagino que este último de Gandía no fue una
07:00excepción, es que, claro, uno asiste a un congreso y está de acuerdo en unas cosas y en otras no.
07:07Me imagino que aquí también pasaría lo mismo. Sí, sí, sí, en efecto. Y yo precisamente intervenía
07:16en varias ocasiones. Por ejemplo, con la primera ponencia, que fue sobre música festera, pero no
07:26exactamente sobre música festera, sino sobre la educación musical a través de la música festera,
07:35o utilizando la música festera. La dio una profesora de la Universidad de Valencia, que era
07:42profesora precisamente de Educación Musical en la Facultad de Magisterio, Ana María Botella, y la
07:51tituló, pues, El paisaje sonoro de la fiesta de moros y cristianos y sus implicaciones educativas
07:56en el aula. Es que ahora en los congresos se tratan temas que ya no son específicamente de la fiesta
08:04de moros y cristianos, sino van alrededor de esas fiestas, ¿no? Bueno, pues, claro, ella empezó diciendo que,
08:12contando la historia de la música festera, pero de Alcoy, porque hizo su tesis doctoral en, precisamente,
08:21sobre la música festera de Alcoy. Claro, y un poco como modelo, ¿no? Claro, yo luego, en cuanto acabó de
08:29hacer la ponencia, pues, levanté la mano y le dije que la música festera de Alcoy, que ha sido tratada
08:39en todas las publicaciones, artículos, ponencias que se han hecho sobre música festera, han tratado,
08:46la han tratado principalmente, la base ha sido la de Alcoy, la música festera de Alcoy, sobre todo
08:53si ha estado hecha por Alcoyano, y las de ella también. Yo le dije que la música festera de Alcoy
08:58no se ha interpretado en, prácticamente, ninguna otra ciudad, en ninguna otra población, nada más
09:05que en Alcoy, con algunas poquísimas excepciones. Le nombré La Marcha Moral, El Moro del Sin, por ejemplo,
09:14¿no? Que eso sí que se ha interpretado mucho, ¿no? Es decir, que es una música tan, digamos, tan peculiar,
09:22tan diferente, que no ha tenido éxito en el resto de la geografía festera, en la mayoría de los sitios,
09:33en algunos, sí, pero, vamos, prácticamente, ¿no? Y entonces, sí, me dio la razón, claro, ella me dijo
09:41que hizo la tesis sobre la música festera de Alcoy porque allí la recibieron muy bien, la invitaron
09:48a estar en la tribuna, le dieron todas las facilidades. Es que los alcoyanos venden muy bien su fiesta
09:55en todos los aspectos, y a todos los niveles, ¿no? Y, bueno, pues es curioso, ¿no? Y luego, pues, bueno, claro,
10:04a la hora de hacer la música festera, siempre también han barrido para su casa, ¿no? Y dije, la primera marcha,
10:12la primera marcha mora, pues, siempre ellos han dicho que era a Venomella, de Vicente Pérez Verdú,
10:22estrenada en 1907, en la entrada de Alcoy de 1907, claro, yo le dije, oye, que en la zarzuela Moros y Cristianos
10:30del Maestro Serrano, pues hay una marcha mora, y fue, la zarzuela fue estrenada en 1905, por lo tanto,
10:38esa, la otra, no fue la primera, ¿sabes? Sería de las primeras. De las primeras. Eso sí. Y el Maestro Serrano
10:45puso una marcha mora porque ya se interpretaban, ¿no? A ver, y, por ejemplo, ¿no? Igual que las marchas cristianas,
10:54¿no? Pues, bueno, la primera marcha cristiana, Aerulla, de Amando Blanquer Ponsoda, 1958, ¿vale?
11:03Pero Aerulla hizo una marcha cristiana basada en la música litúrgica, que luego no tuvo continuidad,
11:14salvo en una segunda marcha mora suya, Salmo, que compuso cuatro años después. El primero que compuso
11:21una marcha cristiana como las que luego se han ido componiendo, fue el Maestro Ferrero, José María Ferrero
11:30de Ontiñán, el autor de Chimo, que en 1966 hizo una marcha que se titulaba Bonos Cristianos, y de ahí partieron.
11:43Entonces, bueno, pues, en la práctica hay que nombrar al Maestro Ferrero. Y, bueno, hablando de otros temas, también...
11:53Claro, porque no solamente se habló de música, también de economía. Aquí la ponencia la dio Antonio Martínez Poché.
11:59Villanero, profesor de la Universidad de Alicante, profesor de Geografía Humana y profesor de Turismo.
12:05Él da la asignatura de Turismo, ¿no? Y entonces, él habló precisamente de este aspecto tan importante en la actualidad
12:17para las fiestas de moros y cristianos. Su ponencia se tituló
12:23La fiesta de moros y cristianos como sistema productivo local. Economía, turismo y place branding.
12:30Bueno, es que él utiliza a veces extranjerismo. Los anglicismos. Anglicismo, es una cosa que...
12:38Bueno, es el lenguaje universal de muchas cosas, ¿no?
12:41Sí, place branding se podría traducir como una marca comercial de un lugar. Igual que utiliza el cluster, un microcluster,
12:52que es una aglomeración de empresas del mismo sector en un espacio geográfico, en un mismo espacio geográfico.
13:00Por ejemplo, la industria festera en los pueblos más importantes que hacen fiestas de moros y cristianos.
13:07Bueno, entonces sí que fue muy interesante, como habló, de la producción, el sistema productivo industrial que hay de productos festeros, ¿no?
13:22Trajes, carrozas, paletes, de todo tipo, ¿no? Y, naturalmente, la importancia que tiene para el turismo, ¿no?
13:34Bueno, estuvo muy interesante, muy documentado, con muchos datos, ¿no?
13:40Y luego, pues bueno, también hubo alguna ponencia más...
13:44Sobrenúmeros en la fiesta, ¿no?
13:46Sobrenúmeros. Precisamente, una ponencia que se... el último día, que se titulaba Moros y Cristianos. Dos puntos. Hablemos de números.
13:57El ponente fue el cronista de Ollería, del pueblo de Ollería, y bueno, fue muy curioso, dio muchas cifras también en cuanto al número de festeros
14:09y en cuanto a las cifras económicas que se manejan, aunque sí que estuvo... dice que la disposición de esos datos festeros, pues, está limitado, estuvo limitado,
14:23porque muchas asociaciones festeras no lo quieren decir por el tema de la EGAE, ¿no?
14:29Cuanto más ocios, más pagas.
14:31Claro. Entonces, no lo dicen y así, pues, bueno, pues...
14:35Van capeando, van capeando.
14:37Van capeando y evitan pagar mal, ¿no?
14:39Y entonces, sí, sí, pero claro, yo luego le dije que había echado de menos que utilizaran un poco la estadística cuando se habla de números, ¿no?
14:54Porque la estadística es muy interesante y entonces no limita a exponer una cantidad de números.
15:03Yo le dije que había hecho una enumeración de números, si nos permite sacar otras conclusiones.
15:09Y bueno, pues, le dije también que ese tema lo había tratado yo en el libro, La fiesta de monos y cristianos,
15:18que me publicó la Universidad de Alicante en el año 2015, donde sí que dedicaba un capítulo extenso a hablar de estadística en cuanto a la participación festera.
15:30Bueno, pues, en definitiva son aspectos del Congreso, del último Congreso de fiestas de monos y cristianos que se realizó en Gandía.
15:36Y digo yo, ahora que Villena va a volver a la UNDEF, porque el Congreso estuvo organizado también, ¿no?, por la UNDEF.
15:44Sí, sí, claro.
15:46Y, no sé, abrimos la puerta a que uno de los próximos pueda realizarse en Villena, ¿no?
15:51Pues podría ser.
15:53Cosa que estos últimos años no ha sido factible, nadie lo ha planteado, pero que ahora quizá, ¿no?
15:59Claro, podría ser, podría ser.
16:03Eso, mira, pues este año se va a celebrar el cincuentenario del Congreso que se celebró en Villena,
16:11pero podría ser en el futuro, pues claro, celebrar uno más, ¿no?
16:16Y reunir aquí a, bueno, a los estudiosos de la fiesta y aparte hacer actividades culturales, sociales.
16:25Ahora que se van a reunir veinte pueblos este fin de semana, pues igual a lo mejor surge la llama otra vez, ¿no?
16:31Claro, allí en Gandía también se hizo un desfile, ¿eh?
16:35Muy sencillo, ¿no? Claro, porque, pero el desfile de Villena pasó a la historia.
16:41Los recordaron los que asistieron de todos los pueblos que vinieron durante décadas, ¿eh?
16:47El desfile que se hizo en Villena, ¿no?
16:51Y bueno, pues además de las cosas que se dijeron y bueno.
16:55Bueno, pues hoy hablando de congresos y en este caso haciendo referencia al último que se hizo hace muy poquito
16:59y que también ha sido merecedor de unos minutos en este tiempo hablando de historia y en este caso hablando de la actualidad
17:07y además con esa, bueno, con esa aportación de esas fiestas de moros y cristianos que se realizan a su estilo
17:13en otros sitios del mundo, en América, de forma especial y particular.
17:19Pues José Fernando, mañana seguimos hablando de Villena y sus fiestas.
17:21Muy bien. Hasta mañana.