¿La belleza es un valor subjetivo, objetivo o intersubjetivo?
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00:00Quédate en la casa, que en La Iguana nos quedamos contigo para informarte.
00:14¿La belleza es subjetiva o la belleza es objetiva? A ver, si la belleza es subjetiva,
00:27quiere decir que nada es bello. Si la belleza es subjetiva, quiere decir que nada es bello por sí
00:36mismo. Este bolígrafo, en todo caso, no sería bello por sí mismo si la belleza fuera algo
00:46subjetivo. ¿Por qué? Porque si es subjetivo, soy yo como ser humano que le doy el valor de la
00:52belleza. Yo no sé aquí quién me va a negar que cuando uno está enamorado vea a la persona objeto
01:02de nuestro amor como bella. Y cuando uno se desenamora, le ve prácticamente todos los
01:12defectos y todas las fealdades que antes nunca le vio. Para aquellos que sostienen que la belleza
01:22es un valor subjetivo, este ejemplo podría funcionar. Si la belleza es subjetiva, entonces
01:34sería un valor que se construye dentro de nosotros y entonces lo bello dependería de cada uno de
01:44nosotros. Ahora, si la belleza es objetiva, querría decir que este bolígrafo, vea quien lo vea, va
01:58a resultar bello ante los ojos de las personas que lo ven. Si la belleza es objetiva, estaría
02:10entonces en la realidad exterior al sujeto que conoce y sería entonces el objeto, insisto yo,
02:21bello y esto es fundamental en sí mismo. Esto entonces nos lleva a nosotros a pensar si la
02:33belleza es subjetiva o si la belleza es objetiva nos lleva a nosotros entonces a plantear la
02:39pregunta en términos, no se me asusten con esta palabra, epistemológicos. Es decir, en términos
02:46de filosofía del conocimiento. ¿Cómo conozco yo? ¿Cómo conozco yo? Conozco por los sentidos, diría
03:01Aristóteles. Recuerden que Aristóteles, a diferencia de Platón, planteaba el conocimiento
03:07como algo deductivo del mundo de las ideas. Yo no conozco, yo me recuerdo de las cosas de otras
03:12vidas anteriores. Para Aristóteles no, para Aristóteles yo conozco desde lo particular. Es
03:20decir, para Aristóteles, si este bolígrafo, sigo yo con el ejemplo del bolígrafo, perdonen ustedes,
03:25si este bolígrafo cae y vuelve a caer y vuelve a caer, la experiencia particular del bolígrafo cayendo
03:33me hace pensar en que existe algo así, lo digo en términos modernos, discúlpeme, como la ley de
03:40gravedad. Por eso es que mientras que Platón se considera de la corriente idealista, Aristóteles
03:54lo podríamos nosotros describir como alguien más cercano a lo que conocemos hoy día como la ciencia.
04:01Es decir, más materialista, y no estoy hablando en términos yo marxistas, sino más materialista,
04:07se conoce desde lo particular y de ahí se hace el universal. ¿Por qué yo hago esta breve disgresión
04:13y les pido disculpas? Porque entonces la belleza nos llega a través de los sentidos o la belleza
04:21nos llega a través de la razón. Algo es bello porque objetivamente yo lo veo y es bello porque
04:30mis sentidos así lo califican o algo es bello porque mi razón así así lo plantea. Escuchen
04:44bien, estamos estamos haciendo las preguntas, ya vamos a tratar de responder aunque no se
04:48hagan muchas ilusiones porque la filosofía es el arte de responder las preguntas con otras preguntas,
04:59con otras preguntas. Ahora, aquí vamos a un tercer elemento, conocemos la belleza por los sentidos
05:09como acabamos de decir, por la razón o la inteligencia o por la emoción. La belleza emociona
05:17cuando nosotros vemos algo bello a alguien bello o bella, eso causa una emoción. En griego se dice
05:25un patos, un sentimiento fuerte y ya vamos a ver nosotros en autores como Scheller,
05:301874-1928, para él la belleza llega por una emoción, llega por una emoción, pero todavía
05:40no estamos ahí, todavía no estamos ahí. Y miren, no se me muevan porque aquí vamos a arrancarle la
05:49cabeza a todos estos estereotipos de que tú estás gordito, de que tú estás gordita, de que tú eres
05:54alto, de que tú eres bajo, de que la celulitis, de que me voy a hacer los senos, de los glúteos
06:02de plástico, de las modelos anoréxicas, de todo eso vamos a hablar, de todo eso vamos a hablar.
06:10¿Por qué? Porque la belleza es lo más cotidiano que hay y la belleza nos habita por todas partes,
06:16por todas partes. Sigamos.
06:23De ser la belleza algo, volvemos a la belleza como objetividad, de ser entonces la belleza algo
06:30objetivo, esta realidad sería exterior a nosotros y no dependería entonces de nosotros. Si la realidad
06:39es, si la belleza es objetiva, lo único que a nosotros nos quedaría como sujeto es contemplarla,
06:47contemplarla. Y aquí hacemos nosotros anti-clandoy, dicen los franceses, una pequeña picada de ojo.
06:53¿Saben a quiénes? A los helénicos, a los griegos. Los griegos resolvieron el tema rapidito. Para,
07:02por ejemplo, Platón, ya lo vamos a ver en detalle, para muchos de los helénicos, para el mundo
07:09helénico, para el mundo helénico, la belleza es medible. Imagínense ustedes, no es que yo siento
07:15desde el fondo de mi corazón que eso es bello. No, no, la belleza es medible para los helénicos,
07:22la belleza es un tema matemático, es un tema de proporciones. Piensen ustedes en las estatuas
07:30helénicas, y aquí vamos a poner más adelante algunos ejemplos. Ahora, si la belleza es subjetiva,
07:38volvemos entonces, está amparada en el gusto, en el gusto. Si la belleza es subjetiva, está aliada
07:49al gusto. Ahora, al gusto de una o más personas. Y aquí entramos al tercer elemento, y aquí entramos
08:00al tercer elemento, y aquí entramos al tercer elemento. Puede ser subjetiva, puede ser objetiva,
08:10o puede ser intersubjetiva, o puede ser intersubjetiva. Es decir, que es la subjetividad
08:19de un conjunto de personas, que en un espacio-tiempo determinado, en una época o una
08:27cultura determinada, se ponen de acuerdo sobre qué es lo bello, o incluso no poniéndose de acuerdo,
08:34se les viene impuesto lo que es lo bello. Entonces, tres corrientes, subjetiva, objetiva e intersubjetiva,
08:43intersubjetiva.