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NoticiasTranscripción
00:00¿Cuáles son los elementos de tu formación en la historia y la civilización?
00:11Traté de recordar los elementos de mi formación en la historia y la civilización.
00:18En Francia estudié filosofía, pero después en paralelo historia y civilización.
00:22Y eso ayudó a sintetizar que los actores, por lo menos en África Central,
00:28de este episodio de la esclavitud y de la colonización, son los tres M.
00:34Militares, mercantilistas, misionarios.
00:39Y si es con violencia, en África, después también con violencia,
00:49acá para la explotación, el homo homini lupus,
00:55el hombre es un lobo para el otro ser humano en estas situaciones de colonización y de esclavitud.
01:06Normantizar es realmente, primero, sobrellevar la invisibilización,
01:13el intento de borrar la memoria.
01:21Porque yo he nacido en Francia, dos años después de la llegada de mis padres del Congo.
01:29Sé que a mi familia, por supuesto, a mis ancestros, unos fueron esclavizados,
01:40otros vendieron a su propia gente.
01:45Es el lado que no es romántico, por eso el reino del Congo,
01:50yo no me siento romántico del reino del Congo,
01:54porque la nobleza en aquel tiempo en el Congo, hasta el soberano,
01:59ellos mismos tienen una gran parte de responsabilidad.
02:04Y no caer en el romantismo es reconocer esa responsabilidad.
02:08Y también, acá en Venezuela, trabajar,
02:12no tener la pretensión de venir con la ciencia infusa y decir...
02:20Trabajar, por ejemplo, la investigación que estoy desarrollando acá,
02:26es con Susana Méndez, una caraqueña,
02:30y ya había en la mente la idea de unirme de nuevo con Richard Milano,
02:38un barlobenteño que murió dos semanas antes de mi llegada,
02:42y quiero rendirle un homenaje porque es por él
02:46que quisimos intentar hacerlo muy bien,
02:50y Irenea Castillo, de Birongo,
02:55y finalmente, que dos mujeres es muy importante,
03:01y que ellas mismas puedan completar mi punto de vista.
03:09A mi punto de vista le falta,
03:13eso claramente le falta lo que Irenea Castillo ha resumido de manera muy clara,
03:22con mucha melancolía, pero con mucha fuerza,
03:26es lo que ella ha llamado el canto de Birongo,
03:32donde hay como una doble melancolía,
03:35la melancolía de África, de las redes africanas,
03:41y la melancolía de Birongo,
03:43porque su propia mamá y ella, por razones económicas,
03:49no fue posible quedarse en Birongo porque el acceso concretamente,
03:55por ejemplo, la noción de afrodescendencia.
04:01Mis amigos de la red Afrodescendientes de Venezuela
04:05lo decían con una sonrisa,
04:07hemos llegado negros, salimos afrodescendientes,
04:11para decir que para ellos era bien claro que
04:17este autorreconocimiento de ser afrodescendiente
04:23debe permitir de entrar en las constituciones
04:31de los países suramericanos y del Caribe,
04:34para que sea reconocido el daño hecho por la esclavitud de colonización
04:41y hoy en día las dificultades por el acceso al agua,
04:45a la electricidad, a la educación, a la salud.
04:53La verdad hecha tendencia.