¿Qué relación hay entre El Chavo del ocho y el mito de la caverna de Platón?

La Iguana TV

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00:00Esto nos lleva entonces, querido Fernando, al concepto de representación, que tú muy

00:14bien explicas cuando hablas del chavo del ocho. Voy a dejar que tú hagas ese análisis.

00:22Yo me permito, ya que vamos a hablar de la representación, cuando preparaba esta entrevista

00:28y leía algunos de tus artículos, veía algunas de tus conferencias, pensaba mucho en el mito

00:32de la caverna, que es el gran paradigma de la representación. Es decir, que lo que nosotros

00:38estamos viendo no es lo que es, sino lo que otra persona nos representa. Entonces yo esta

00:44pregunta la haría así. ¿Qué relación hay entre el chavo del ocho y el mito de la caverna

00:50de Platón?

00:52Pues íntima relación. Gracias por hacer ese vínculo, Miguel, porque en realidad es

01:00una de las metáforas que yo con mayor aprecio recojo de Platón, porque tuvo sus buenas

01:08ideas y una de ellas es esta, que me parece que tiene hoy una vigencia. Siempre y cuando

01:13la vigencia no se quede con la nostalgia de la anécdota, sino que sepamos traerla al

01:17presente y ver su utilidad hoy. Y el chavo es un caso interesantísimo porque, mira,

01:23México ocupa el segundo lugar mundial de niños de la calle. Hoy en México hay hasta

01:29nietos de la calle. Familias enteras que han, pues si se llama vivir eso, perdóname la

01:40confusión, pero que han vivido o sobrevivido, mejor dicho, en la calle, en el desamparo

01:46más cruel que uno puede imaginar, con todo lo que implica de violencia y con todo lo

01:50que implica de deshumanización terrible eso. Bueno, pues el chavo del ocho es un niño

01:56de la calle. Es un niño que vive en una pequeña sociedad, que en México llamamos vecindad,

02:02y donde su único espacio de refugio y amparo es un barril. Treinta y algo de años de televisión

02:09y ese niño nunca salió del barril y nunca hubo en esa comunidad, en esa colectividad

02:14llamada vecindad, nunca hubo una mano que le diera un abrazo fraterno y lo sacara de esas

02:20condiciones tan de abandono y tan inhumanas para darle una escuela, para darle comida,

02:27para darle una casa, para darle vestido ni siquiera. Es un niño que vive en esa comunidad,

02:32en Arapos, sistemáticamente. Lo más que ha conseguido el chavo, según recuerdo, y por lo

02:38menos en dos programas lo vi, alguien le dio una torta de jamón para que se la comiera ahí

02:42medianamente como una especie de limosna. Entonces, esa serie de televisión donde,

02:49si pudiéramos imaginar un cono de violencia que se descarga sobre la cabeza del chavo,

02:54simbólica, metafórica y políticamente hablando, evidencia algo que a mi entender es la realidad

03:02del modelo capitalista en términos ideológicos, que consiste en golpearte en la cabeza todas las

03:06veces que se pueda, con la ideología y con los palos, cuando se les antoja a ellos. Y el chavo

03:13recibe, por ejemplo, de un adulto, hay estudios incluso de médicos especialistas en temas estos

03:19judiciales de la violencia, que dice que un adulto que con el movimiento de su brazo a la velocidad

03:25que descarga el golpe sobre la cabeza del chavo, le produce una lastimadura que merecería al menos

03:3115 días de cárcel si hubiera una ley que lo sancionara. Además de ese golpe, por lo menos

03:38tres de esos en cada programa de televisión, además hay llanto de un niño que lo que representa es

03:43una de las paradojas más dolorosas y es que terminan los capítulos con el niño llorando y

03:49con risas, porque resulta que cada vez que le pegan al chavo hay una carcajada de complicidad con la

03:55violencia y con la burla. En el chavo del ocho, además de la representación del desamparo, de la

04:02representación de la miseria y además de la crueldad social por el abandono de niños, además tienes

04:08otro problema brutal que es que la lógica de la estructura de la familia y de los afectos

04:13interfamiliares desapareció para mantener un vínculo que es casi exclusivamente de protección

04:19de clase, que es el caso del Kiko con su mamá y que es el caso de la mamá de Kiko con el

04:26profesor, que es un personaje medianamente alternante en los escenarios. Pero la burla sobre el gordo,

04:35pero la burla sobre todo lo que no sea ese modelo abstracto de belleza y de estética burguesa que,

04:41por ejemplo, encarna en el dueño de la vecindad o en el que cobra las rentas en la vecindad y sobre

04:46el cual se descarga con toda violencia la burla, primeramente porque es gordo.

04:50Y te remato esta síntesis general con dos reflexiones. Esta serie ha sido premiada en

04:59todo el continente, esta serie ha sido reconocida como uno de los grandes logros televisivos de la

05:05televisión mexicana. Algunos presidentes como Augusto Pinochet recibió a Bolaños, el productor

05:12y actor de la serie, como héroe nacional, no solamente en esa dictadura sino en otras también.

05:17Y para rematar, la gravedad del problema es que todo ese paquete ideológico, político,

05:25ético y estético, Miguel, todo ese paquete servía para que nuestros padres no sentaran

05:32ante el televisor a ver eso como entretenimiento. Y que a una hora de la tarde los niños de México

05:39y de buena parte de América Latina se sentaban como diversión, como entretenimiento, a ver esa

05:46caverna de Platón donde nos estaban enseñando todo género de crueldad como entretenimiento y

05:51como cosa tierna. Todo para invisibilizar las crueldades del capitalismo en las calles con los

05:57niños abandonados. La iguana.tv, la verdad hecha tendencia.

06:09Traducido por Marie Arias

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