الامام الشافعي لايعترف بخلافة علي (2)
الامام الشافعي لايعترف بخلافة علي ولايربع بعلي. التربيع بعلي هو بدعة عباسية وأول من ربع بعلي هو أحمد بن حنبل وهو بذلك خالف جمهور الصحابة والتابعين.
التسلسل الزمني:
00:00 الشافعي بخط يده (الخلفاء ثلاثة)
03:10 شهادات منسوبة للشافعي (الخلفاء ثلاثة)
12:14 ادلة اخرى للشافعي (الخلفاء ثلاثة)
18:14 (يحي بن معين) ينسب الشافعي الى التشيع
24:38 في قتال اهل البغي
32:49 احمد بن حنبل اول من ربع بعلي
36:35 الاوضاع السياسية التي عاش فيها الشافعي
41:42 الشافعي يستشهد بعلي كقاضي او حاكم
46:25 الاقول التي تفيد بأن الشافعي بيربع بعلي
التسلسل الزمني:
00:00 الشافعي بخط يده (الخلفاء ثلاثة)
03:10 شهادات منسوبة للشافعي (الخلفاء ثلاثة)
12:14 ادلة اخرى للشافعي (الخلفاء ثلاثة)
18:14 (يحي بن معين) ينسب الشافعي الى التشيع
24:38 في قتال اهل البغي
32:49 احمد بن حنبل اول من ربع بعلي
36:35 الاوضاع السياسية التي عاش فيها الشافعي
41:42 الشافعي يستشهد بعلي كقاضي او حاكم
46:25 الاقول التي تفيد بأن الشافعي بيربع بعلي
Category
🦄
CreativityTranscript
00:00بسم الله الرحمن الرحيم. وشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
00:04واهلا بكم في هذه الحلقة بعنوان الامام الشافعي لا يعترف بخلافة
00:09علي بن ابي طالب رضي الله عنه. والامام الشافعي كما كتب في
00:13كتبه وسنقرأ الآن يقول الخلفاء ثلاثة. الصحابة اختاروا ابو بكر
00:19هم اختاروا عمر هم عثمان بن عفار رضي الله عنهم. ولم يختاروا علي
00:24بن ابي طالب للخلفة. فهو لا يعترف بان سيدنا علي خليفة. تعالوا
00:29حضركم كده نبدأ ونرى ماذا كتب الشافعي بخط يده. نبدأ
00:34حضركم من كتاب الرسالة. الامام الشافعي الذي فعل عديد من
00:37الكتب منها كتاب الرسالة وهذا الكتاب كتبه في قلب بغداد. في
00:42الدولة العباسية. يقول اجمع المسلمون ان يكون الخليفة واحدا.
00:48والقاضي واحدا. والامير واحد. والامام واحد. فاستخلفوا ابا
00:54بكر. هم استخلف ابو بكر عمر. هم عمر استأكلف اهل الشورى ليختاروا
01:00واحدا. فاختار الصحابي عبدالرحمن بن عوف. عثمان بن عفان خليفة
01:06للمسلمين. نقطة اين اختار المسلمون بعد ذلك علي بن ابي طالب
01:11خليفة? لا يوجد. اين اختار الصحابة بعد ذلك علي بن ابي طالب
01:15خليفة? لا يوجد. اين الامة الاسلامية اجمعت على خلافة علي
01:20ولكن معاوية هو اللي رفض لا يوجد. لانه لا تلحق الزبير بيعه
01:24او بيانه بالاقراء. كبار الصحابة سعد بن ابي وقاس زيد بن ثابت
01:28كتب الكرآن الكريم عبدالله بن عمر بن الخطاب. الصف الاول
01:32الطبقة الاولى من الصحابة والطبقة هانية من الصحابة لم تبايع علي
01:36بن ابي طالب بالخلافة اصلا. فلم تنعقد الخلافة له. هذا ما كتبه
01:41الشفحي. اجمعنا هنا بنقدم ادلة اللي هي بيسموها الادلة الداخلية
01:45الاعترافات. شخص يعترف على نفسه. يشهد على نفسه. دي بيسموها
01:50ادلة داخلية. يعني انا اقول انا اعترف الان شخص اشتكيني ان
01:54انا سرقت منزله مثلا. فاقول ايه والله انا ذهبت انا اعترف او
01:58اكتب اقرار اني ذهبت الى منزله وقمت بالقفز والتسلق وسرقت. هذا
02:02اسمو ايه? اعتراف. اللي هو الاعتراف سيدي الادلة. هذا ما
02:06كتبه الشافعي بقط يمينه. لانه طلع ابو عمر الباحث يقول يقولون
02:11عن الشافع عن عن عن عن. دي بيسموها ادلة ايه? ادلة خارجية ضنية.
02:16شخص يشهد ضدي او يشهد لصالحي فربما يصدق او يكذب او يتخيل
02:21او كذا. فالعبرة بما كتب الانسان بيده. طيب تعالوا حضركم الى
02:26كتاب اخر كتبه الامام الشافعي وهو كتاب الام. ويقول صرنا الى
02:31اقاويل الرسول صلى الله عليه وسلم في الفتاوية. هم كان قول
02:36الامة اللي هم الخلفاء. ابي بكر وعمر وعثمان. اين الامام علي? لا
02:43يضعه كما تشاهدون. وهذا ما كتبه الشافعي بخط يده. ولا يكذب ما
02:49كتبه الشافعي الا بنص اخر كتبه الشافعي. لانه الادلة الكتابية
02:54اللي يمسك الالم. هذا يمين الشافعي تشهد عليه. اما ان شخص
02:57يأتي ويقول الشافعي قال لفلان خليفة وفلان ليس خليفة فهذا
03:01ادعاء راوين على الشافعي. قد يصدق وقد يكذب. طيب دي الادلة يا
03:07جماعة الادلة الداخلية للشافعي. تعالوا حضركم الادلة الخارجية.
03:11كتاب اسمه منقب الشافعي. هنا تلاميذ وتلاميذ تلاميذ الشافعي
03:17يشهدون عليه. والشهادات متضاربة بقى. محتاجة تبحث السنة دو كده.
03:21الوهم تلميذ الربيع طبعا هناك من يقول عن عن عن عن عن الربيع
03:26اللي هو تلميذ الشافعي يقول ان المسلمون استخلفوا ابا بكر واستخلف
03:30ابو بكر عمر هم عمر استخلف او كلف اهل الشورى ليختاروا واحدا فاختار
03:36عبد الرحمن ابن عوف عثمان ابن عفان دي هذي رواية طيب الرواية
03:41صحيحة نعم صحيحة لان هي مطبقة اصلا لما كتبوه الشافعي في كتابه
03:46الرسالة فهمنا طيب نأتي ليه واحد تاني بيقول اسمه الزعفراني هذا
03:51من تلاميذ الامامي الشافعي يقول في ايضا في كتاب منقب الشافعي
03:55سمعت الشافعي يعني هو شهد عينيا اجمع الناس على خلافة ابي بكر
04:01واستخلف ابو بكر عمر ثم جعل عمر الشورى الى ستة على ان يولوها
04:06واحدا فولوها عثمان الرواية صحيحة صحيحة صند بايد صند صحيحة
04:12لان هي تتطفق مع ما خطه الشافعي بيميني دي ادلة خارجية تعالوا
04:18حضركم نأتي الى ايضا في كتاب منقب الشافعي قول منسوب للشافعي
04:23سامع ده واحد يعني من تلاميذ الشافعي يقول سامعة الشافعي
04:26يقول كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمى خليفة ويجمع
04:32الناس عليه فهو خليفة معنى هذا ان الشافعي يقول الخليفة اما ان
04:37يقول يجمع عليه الناس اما بالبيعة مثل حالة ابو بكر وعمر
04:42وعثمان او يجمع الناس عليه بالسيف يغلب معبد ابي سفيان غلب
04:47بالسيف فسيطر على الدولة من كورسان في ايران الى تونس لكتس
04:52افريقيا الى اليمن الى جنوب الاندنوكل فمعوية غلب بالسيف
04:56هل علي بن ابي طالب رضي الله عنه غلب بالسيف لا عليه اخذوا منه
05:01ولاية البصرة ولما استردها ولاية الشام لم يستطع ان ينتصر في
05:05صفيل ثم معوية اخذ منه ولاية ماصر ثم اخذ منه الحجاز ومكة
05:09والمدينة ثم اخذ منه اليمن فعلي لا اجتمع الناس لا غلب بالسيف
05:14لم يستطع علي ان يغلب على الخلافة بالسيف يعني لم يكن خليفة
05:19التغلب ولم يكن خليفة بالشورة لمجلس شورة الصحابة انعقد واختار علي
05:24خليفة اصلا. لانه شرط اما انك تكون خليفة كما هو القول المنسوب
05:28للشافعي. وانا طبعا دقيقة استخدم كلمة المنسوب للشافعي. لانه عن
05:33عن عن وليس كتب بخط يديه. طيب اذا اتضح ان الشافعي بعد ذلك قد
05:38ربع بعلي. هنفترض الفرض الجدل الذي لا نسلم به. اذا معنى ان
05:43الشافعي لم يكن يربع بعلي. وانما ربع بعد ذلك. يعني التربيع
05:48بعلي اذا تبين. وهذا انا حتى البحث الان لم يتبين انه ربع
05:52بعلي. اذا تبين انه ربع بعلي بعد ذلك. فمعنى انه تربيع الشافعي
05:57استحدثة. او انه غير رأيه. يعني كانت الاسادس الشافعي ومشيخي
06:02الشافعي لا يعترفون بخلافة سيدنا علي. وقد يقول الشافعي قال خوفا
06:07من الخليفة العباسي او غير ذلك. الشافعي عاش في الدولة العباسية
06:11اللي كلها ارهاب يعني كما سنعرض عليكم قتل الامام ابو حنيفة في
06:15السجن ابو حنيفة مات في السجن تحت التعذيب. الامام مالك خلعوه
06:19ملابسه وجلدوه الى ان قصروا ضلعه. فالشافعي كان عايش في جوء
06:22ارهاب فكري يعني ارهاب الدولة العباسية يعني جعل كل الفرق
06:27المفترعة تركف فوق يعني فوق علماء المسلمين ويضعون احداثهم فوق
06:31علماء المسلمين. حتى الشافعي نفسه المسكين هرب من بغداد عاصمة
06:35الدولة الى ولاية مصر. بعيدا عن الجو الموبوء في بغداد والمؤامرات
06:41اللي في بغداد. ويقال انه سجن في بغداد اصلا. طيب تعالوا حضركم
06:44كده. لدينا هنا حضركم الشيخ الاسلام ابن تيمية. ايضا ينسب
06:49للشافعي. فيقول روية عن الشافعي وغيره انهم قالوا الخلفاء ثلاثة
06:55ابو بكر وعمر وعثمان. هنا ابن تيمية ايضا ينسب للشافعي. لكن
07:01يخرج ابو عمر البحث هذا يقول صابر يكذب على الشافعي صابر طيب
07:05ما دي الشيخ الاسلام ابن تيمية. هذا ما كتبه الشافعي بخط يمين.
07:09الخلفاء ثلاثة. ابو بكر عمر وعثمان. وفي الفقه الفقهاء يهتمون
07:15جدا بعد الخلفاء. لماذا? لان الفقه يأخذ بالجزم واليقين ولا يأخذ
07:21بخبر. يعني اذا جاء صحابي وقال ان هذا حلال او هذا حرام استنادا ان
07:28الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا. هل نأخذ به? الفقهاء يقولون
07:33نأخذ باحكام الخليفة. يعني اخذ بحكم ابو بكر. لانه ابو بكر
07:38صديق لما يحكم في مسألة يصدر فتوى او حكم اه بحبس واحد او جلد
07:44شخصة او شيء من هذا القبيل. ابو بكر هنا فعل هذا بناء على ما
07:49رأوه من الرسول صلى الله عليه وسلم. وابو بكر الخليفة هو رئيس
07:52المحكمة الدستورية. هو عنده صحابة قضاء فقهاء استشارة. فهنا
07:57ليس رأي ابو بكر انما رأي كبار الصحابة الذين يدورون الدولة
08:02وابو بكر افصح عن رأيه. فالفقهاء دائما يعدون من هو الخليفة. فاذا
08:08لم يجدوا حكم قضائي من ابو بكر او عمر او عهمان او معاوية. بينزلوا
08:14ليه الصف الثاني? اللي هو عمل القضاء. قاضي المدينة. يقول لك
08:20ابو هريرة ابو هريرة ابو هريرة. لماذا الصحابة ابو هريرة? على
08:23رأس ريشة مثلا? ابو هريرة كان قاضي المدينة المنور. ابو هريرة
08:28كان استاذ في الجامعة في الجامعة بيحدث ويعلم الناس. يقول لك ابن
08:31مسعود ابن مسعود ابن مسعود. لماذا الصحابة ابن مسعود? لانه
08:35كان قاضيا في الكوفة. فهنا تجد بعض الصحابة حازوا شهرتهم من انهم
08:40كانوا قضاء. يصدرون احكاما. والاحكام تبنى على الجزم واليقين.
08:45وليس صحابي ممكن يكون اه فهم مرض الرسول خطأ ممكن يكون نسي عبارة
08:51ازياد عبارة. مهو الصحابي بشر. لكن لما يبقى في قاضي بياخد حكم.
08:56فهنا هذا القاضي يكون تهبت. فاحكام الفقه تبنى على الجزم واليقين.
09:00طبعا ما بستشهد بكتاب الام كتاب الرسالة كتاب صحي البخاري. هذه
09:05هي كتب. الشفاء يعني اشترط فيها الصحة. طيب تعالوا حضركم ابن
09:10ثيمية ايضا يقول الخلافة التامة. يعني في خلافة تامة وفي خلافة
09:15ناقصة. طبعا ابن ثيمية يتلعب بالعبارات لانه كان يخشى البطنيين
09:19والبطنيين قتلوا في قتلوا في السجن في النهاية يعني. يقول
09:22الخلافة التامة التي اجمع عليها المسلمون وقوطل بها الكافرون وظهر
09:27بها الدين كانت خلافة ابي بكر وعمر وعهمان. تشاهدون انه هو رفض
09:32يضع علي ضمن الخلافة التامة. يعني وعنده خلافة تامة وعنده خلافة
09:36ايه? ناقصة. ده ابن ثيمية. يضيف اما خلافة علي اختلف فيها اهل
09:42القبلة ولم يكن فيها زيادة قوة للمسلمين ولا قهر واو نقص للكافرين.
09:48يضيف ان الخلفاء الثلاثة اتفق عليهم المسلمون. وكان السيف في
09:55زمانهم مسلولا على الكفار مكفوفا عن اهل الاسلام. اما علي ابن ابي
10:00طالب فلم يتفق المسلمون على مبايعته. بل كان السيف في تلك
10:06المدة اللي هو سيف علي ابن ابي طالب يعني. مكفوفا عن القفار
10:11مسلولا على اهل الاسلام. يعني بقول لك كل فتوحات علي ابن ابي
10:15طالب فتوحات ايه ضد المسلمين. ذهب علي ابن ابي طالب بسيفه في
10:19معركة الجمل وخاض معركة. نتج عنها مذبحة. قتل ستة الاف مسلم
10:24صحابة طلحة والزبير وتابعين وفقهاء وعلماء. ثم ذهب سيدنا
10:30علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى معركة الصفين ورفع سيفه على
10:34المسلمين. كان يقوم بفتح اخر ضد المسلمين. فنتج عن ذلك مذبحة
10:38صفين. ولا حول ولا قوة الا بالله. فهنا ابن تيمية يقول كان سيف
10:43علي ابن ابي طالب ماله? مهمدا على الفرس والروم. مشهرا على
10:47المسلمين. هذا ما يقوله ابن تيمية. طبعا ابن تيمية عقبوا على
10:51هذه العبرات. يعني اخذوه في السجن وعزبوه حتى الموت. ولكن
10:57لفقوا له ايه? اتهامان. رغم ان ابن تيمية المسكين قال علي ابن
11:01ابي طالب خليفة وعلي ابن ابي طالب خليفة راشد. لكن هو ابن
11:05تيمية ماذا كان يفعل? كان يحاول انه يلتف على الرقيب يقول علي
11:09ابن ابي طالب خليفة راشد لكن الصحابة لم يبايعوه. يعني هو في
11:15الجملة يزبط خلافة علي وفي الجملة الثانية ينفيها. الصحابة
11:19لم يبايعوه. وثم يستشهد بالشفع وغيره ان الخلفاء ثلاثة. طبعا
11:23ابن تيمية له استشهادات كثيرة جدا في ان الخلفاء ثلاثة فقط. وذي
11:27يتسمى خلافة النبوة. خلافة النبوة ابو بكر وعمر عثمان. هم
11:31الخلفاء اللي المسلمون اختارهم بالشورى وكانوا موجودين في المدينة
11:35المنورة. لا غالبوا بالسيف مثل معاوية ولا حاربوا على الخلافة
11:40مثل حالة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الجميع. طيب يضيف ابن
11:44تيمية يقول ايه? علي ابن ابي طالب لم يتمكن في خلافته من غزو
11:48الكفار. ولا حتى فتح مدينة او قرية. اسف ما فيش قرية. هو لم يفتح
11:54لم يفتح اي مدينة يعني. يعني هو يريد يقول ما هي انجازات علي ابن
11:58ابي طالب? ماذا قدمت خلافة علي للاسلام? ماذا استفاد المسلمون
12:02من خلافة علي ابن ابي طالب? يضيف بل كان المسلمون قد اشتغل بعضهم
12:07بقتال بعض. فاي عز للاسلام في هذا? والسيف يعمل في المسلمين.
12:13تعالوا الان الى اقوال اخرى الامام الشفعي كتبها بخط يده. ده
12:18الجزم واليقين. يتحدث عن ان الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان. فيقول
12:23مثلا في كتاب الام يقول ان النبي قنتا قنتا في الصلاة يعني يدعو
12:29على الاعداء يعني. هم ابو بكر هم عمر هم عثمان. هو اختار هنا
12:35الخلفاء فهذا كما تشاهدون. ايضا الامام الشافعي نقل لنا في
12:38كتابه بعض الصحابة. صحابة اسمه عبدالله ابن يزيد الخطمين. وهم
12:44انتبه لهذا الصحابي. هذا الصحابي بايع سيدنا علي بالخلافة. وحضر معه
12:48صفية. وحضر معه الجمل. وكان يعني يسل خلف علي بن ابي طالب رضي الله
12:53عنه. لكن عندما يقوم بعد الخلفاء لا يضع علي ضمن الخلفاء. فانظر
12:59حضركم هذا الصحابي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر
13:03وعمر وعثمان كانوا يبتدؤون بالصلاة قبل الخطبة. حتى قدم معاوية.
13:09فقدم الخطبة. خطبة العيد يعني. تلاحظون انه هو لم يذكر خلافة
13:14علي. طيب خرج اللي هو ابو عمر البحث يقول ايه? والله الراوي هنا
13:19ضعيف. وقعد ابو عمر البحث يشتم فيه. طيب تشتم فيه ليه? هو مين
13:23اللي استشهد بالرواية? ده الشافعي. انت عم تشتم في صبر انا
13:27انا بنقلك عن الامام الشافعي. والامام الشافعي حكم ان الرواية
13:31صحيحة. والامام الشافعي كان جلس في بغداد وفي الكوفة. وهو ادرب
13:35بهذا الراوي او هو صححة ما هو فيه من الاكاذيب اللي تتحدث ان
13:40مسا افرض أن في رواب ضعيف في البخاري او رواب ضعيف مسلم.
13:43العبرة هو صححة ان رواد صححة والاخرى. افرض ان انا جاء لي طفل
13:46الان وقال لي فيه جريمة قتلى في الشارع. خرقت وجدت فعلا جثمان
13:51رجلي. الراوي هون اللي ابلغني هو طفل هو رواب ضعيف فعلا. ولكن
13:54نقع صحيحة. فالعبرة بحكم ان البخاري حكم الحدة الصحيحة.
13:58العبرة أن الشفع حكم أن الرواة صحيحة
14:01والشفع بيحتج به
14:02لماذا يحتج به أنا لا أعلم
14:04خلي بالك الشفع بيقول إيه
14:06الشفع بيقول أخبرنا
14:08ركز كده
14:09يعني الشفع قابل إبراهيم هذا وجه اللواك
14:12فهو يعرف انفعالات إبراهيم
14:14إبراهيم كان بينقل من كتاب
14:15إبراهيم كذا
14:16في أخرين غير إبراهيم قالوا له الشفع ولكن الشفع اختصر
14:19فأنا بقول له بعمر البحث
14:20أنا دعوتك ميران وتكريني للمناظر وأنت تهرب
14:24لماذا تهرب
14:25تعال يا سيدي ورد
14:27الشفع ايه تقول بقى الشفع بينقل عن الضعفاء والشفع كذا والشفع كذا
14:31الشفع هو أدرا
14:32اليوم أنا بعمل عن حرب أوكرانية
14:34أخذت من رئيس أوكرانية
14:35ما رئيس أوكرانية ضعيف ولا متنيل على عينه
14:38ولكن هو
14:39ممكن لسبب ما أنا عندي وثيقة أو دليل
14:41أنه هو صادق في هذه الجزئية فقط
14:43فأنا استشهد فيه هذه الجزئية
14:45المهم أدي الشفع اللي بيقول
14:46الشفع يا جماعة اللي بيقول ليس صبر مشهور
14:49الشفع يقول أخبرنا إبراهيم
14:51فهو ارتضى هذه الرواية وقال
14:53أن إبراهيم في هذه الرواية فقط صادق
14:55بقى الروايات الشفعية لم يأخذها عنه
14:57هذا حاكم في كتاب الأم الإمامي الشفعي
14:59يقول لنا أن الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب
15:01كان يقول الخلفاء هلاها
15:03أبو بكر وعمر وعثمان يصلون في العيدين قبل الخطبة
15:08طب أين علي بن أبي طالب
15:09ما في
15:10علما أن علي بن أبي طالب صلى العيد
15:13وعثمان بن عفان محصور رضي الله عنه
15:15لكن هنا عبد الله بن عمر بن الخطاب
15:17هو حضر الخطبة بتاع علي
15:20وصلاة علي لكنه لا يستشهد به
15:22لأن سيدنا عمار بن عفان قتله
15:24سامع عشر من زلحجة بعد العيد بأسبوع
15:27المهم
15:28وكتاب الأم الإمامي الشفعي
15:30أن سيدنا علي هو الله صلى العيد بالمسلمين
15:32في المدينة المنورة خلال أحداث الانقلاب العسكري
15:36سيب هنا حضركم كتاب الأم الإمامي الشفعي
15:38يقول
15:39بينقل عن صحابي اسمه عبد الله بن سلم
15:42يقول
15:43صلى النبي وأبو بكر وعمر وعثمان
15:46والأئمة بعد
15:48في كل جمعة بعد زول الشمس
15:49طبعا هنا لو تلاحظوا أنه هو
15:51تبي تكلم عن صلاة البمه
15:52الخلفاء النبوة
15:54أبو بكر وعمر وعثمان
15:55طب علي
15:56أنت عايز تحطه
15:57فعلي هو ضمن
15:58الطبقة الأولى من الخلفاء
15:59أبو بكر وعمر وعثمان
16:00طبعا لا نضع أحد بجوار أبو بكر وعمر وعثمان يعني
16:02فلعايز هو حتى هنا
16:03لعايز تضع علي
16:04هتضعه ضمن الطبقة الثانية من الخلفاء
16:06يعني علي معاوية
16:08أو معاوية على طول
16:09يعني هو حتى هنا لم يحدد من الخليفة الرابعة أصلا
16:12المهم دول الخلفاء النبوة يا جماعة
16:14هنا الإمام الشافع ينقل لنا عن الإمام عطاء
16:17وده إمام كبير جدا يعني
16:19يقول
16:20سعى أبو بكر عن حجة إذ بعثو النبي صلى الله عليه وسلم
16:23ثم عمر ثم عثمان
16:25والخلفاء هلهم مجرّا
16:27كنتوا شاهدون أيضا يتحدث عن
16:29أن سيدنا معاي حطوا خلفاء
16:32لأنه فيه بعض للأسف
16:33الرواه الشيعي اللي اسمه سعيد بن جمهان
16:35هو هذا الرواه الشيعي قال الخلافة الرشيدة ثلاثون سنة
16:38ثم تكون ملكا عضو
16:40فالبعض بدأ يردد
16:42للأسف أن معاوية أول ملوك الإسلام
16:44طيب هنا الإمام عطاء
16:46قال ثم الملوك
16:48ولا قال ثم الخلفاء
16:49ثم الخلفاء
16:50دي الألفاظ هاي موسقة يا جماعة
16:52طيب
16:53وعطاء هنا شاهد
16:55الإمام الشافع ينقل لنا
16:56ابن شاب الزهري شيخ الإسلام في الدولة الأموية
16:59يقول إن ديّة المعاهد اللي هو المسيحي مثلا إذا قتل
17:02ومنين آخر
17:03فعهد أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه
17:06مثل ديّة الحر المسلم
17:07يعني إذا المسيح قتل ديّته
17:09نفس ديّة المسلم إذا قتل
17:11فلما كان معاوية الخليفة
17:13جعلها نصف ديّة الحر المسلم
17:16تلاحظون هنا إن ابن شاب الزهري بعد الخلفاء
17:19أبو بكر وعمر وعثمان
17:21معاوية ربع بمعاوية
17:22وطبعا ابن شاب الزهري كله أقوله على هذا السياق
17:25يعني هنا الشافع
17:27بيضع لنا لإنه واحد أيضا
17:29مش عارف محمد شمس الدين ولا مين
17:31طلع يرد علي وقال لك
17:32الرواية ساندها ضعيف ولا ساندها قوي
17:34أنا ما لأي علاقة
17:36طلما الشافع وضعها في كتابه
17:37فهي رواية صحيحة
17:39يعني بالضبط حديث في البخاري
17:41البخاري بيروي عن روى ضعيف
17:43بيروي عن روى قوي
17:44ما لنا علاقة
17:45هو الحديث الصحيح طلما البخاري قاله هو الحديث الصحيح
17:48مثلا البخاري يروي عن
17:50ابن أخت الإمام مالك
17:52ابن أخت الإمام مالك ضعيف
17:54ولكنه صادق يعني هو
17:55كتب الإمام مالك قالت لابن أخته
17:57فالشافع بيقول أنا نقلت من كتب الإمام مالك
18:00من عنده بشهادة الدكتور
18:02يعني أنا موت
18:03وبعدين افترض أنه أنا علم في السياسة
18:05وبعد ذلك أنت جيت أخذت الفيديوهات من أولادي
18:08هالأولادي علماء في السياسة هم ضعفاء في السياسة
18:10ولكن صادقين لدي الفيديوهات بدون تلاعب
18:12ولا بدون منتاج ولا قص يعني
18:14نأتي الآن إلى أنه الإمام الشافعي
18:16أخذ أحكام البغي
18:18القتال بين المسلمين
18:19يعني إذا مسلمين اقتطلوا
18:21هل الزوجة يجوز أسرها
18:23هل يجوز الاستلاءة على الأموال أو كذا
18:25فقالوا أن المسلمون أخذوا أحكام البغي من علي بن أبي طالب
18:29والشافعي أخذ أحكام البغي من علي بن أبي طالب
18:31هنا أحضركم في كتاب الأم الإمام الشافعي
18:34باب السيرة في أهل البغي
18:36وطبعاً الإمام الشافعي حصل انتقاض بسبب
18:39تسميته للسيدة عائشة طلحة والزبير
18:42وما قالش هم بغي لكن هو وضحهم تحت هذا العنوان
18:45فقال الشافعي شوفوا في كتاب منقم الشافعي البيهقي
18:49أحمد بن حنبل أخبر أن يحيى بن معين
18:52اللي هو علم الحديث في الكوفة
18:54أن أحمد بن حنبل أخبر أن يحيى بن معين
18:56ينسب الشافعي إلى التشيع
18:58فقال له أحمد بن حنبل تقول هذا لإمام من أئمة المسلمين
19:02حاجة عيب أو أو أو أو هذا طعن كبير في الشافعي
19:06أن تقول فيه تشيع
19:08طب ده هنا علمين كبار
19:10يحيى بن معين أمير المؤمنين في الحديث في الكوفة
19:13وأحمد بن حنبل إمام وفقي
19:15طب إنت إيه حجتك إيه ده لك يا عم يحيى
19:17أن الشافعي بيتشيع
19:19قال نظرت في كتابه
19:21في كتاب الأم في قتال أهل البغي
19:24فإذا قد احتج من أوله إلى آخره بعلي بن أبي طالم
19:28وكما تشاهدون أن الإمام الشافعي لم يقل علي خليفة
19:32يعني يحيى بن معين قال
19:34والإمام الشافعي لم يقل علي على حق في حروبه أصلا
19:37إنما يعني كتب لما المسلمين يتقاتلوا أهل البغي
19:40فيه طرف على حق وطرف كذا أهل البغي
19:42وأخذ نموذج الجمل والسيدة عائشة وطالحة والزبير وعلي بن أبي طالم
19:47ولم يقل من على حق ولا مش على حق
19:49فورا يحيى بن معين وأمير المؤيف الحديث في الكوفة في وقتها
19:53يقول الشافعي يتشيع
19:55كيف يستشهد بأفعال علي بن أبي طالم
19:57تخيلوا هذا في الكوفة معقل الشيعة
19:59يدور هذا الحوار
20:01هذا النقاش مهم جدا
20:03ما الذي كان يحدث في الكوفة عام 250 هجري
20:05بعد مائة سنة من سقوط الدولة الأموية
20:08هذا في العادة العباسية مائة سنة من الدولة العباسية
20:10فهنا يا جماعة معناها
20:12أن من كان يقول إن علي على حق
20:14يقولون إنه الشيعي
20:16من كان يقول علي على خليفة
20:18يقولون إنه الشيعي
20:20لأنه لو الشافعي قال علي خليفة
20:22يبقى يستلزم ذلك أنه يقول علي على حق في حروبه أيضا
20:24ولذلك اليوم يقول لك أجماعة الأمة الإسلامية
20:26أن علي خليفة
20:28أجماعة الأمة الإسلامية أن علي كان على حق
20:30طيب يحيى معين
20:32يحيى بن معين بيقول إيه
20:34ده الشافعي بيتشيع
20:36إزاي أصلا يعني يلمح أو يضع عنوان
20:38يوحي بأن علي على حق
20:40مجرد الإحاء
20:42أن علي على حق
20:44فورا أنت ممكن تكون متشيع
20:46طيب أحمد بن حنبل لما يرد عليه
20:48مش هقول له أيوة علي على حق لا
20:50ولا أيوة علي خليفة لا
20:52أحمد بن حنبل يقول له إيه
20:54الشافعي كان مضطر
20:56أصلا لم يكن هناك أحد يتعلم منه
20:58كي يأخذ هذه الأحكام
21:00قال أحمد بن حنبل عجبا لك
21:02فبمن كان يحتج الشافعي
21:04في قتال أهل الباغي
21:06يعني هنا الشافعي مضطر
21:08هو الضرورة بس أبحت له
21:10أنه هو يعتبر أن هذه نمازج للقتال أهل الباغي
21:12وأول من ابتلي
21:14أن هذه الأمة بقتال أهل الباغي
21:16علي بن أبي طالب
21:18وهو الذي سن قتالهم وأحكامهم
21:20فليس عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:22ولا عن الخلفاء وغيره
21:24سنة فبمن كان يستن
21:26فخجل يحيى من ذلك
21:28الرواية صحيحة أم خطأ
21:30الله أعلم ما هي مشكلة أحمد بن حنبل
21:32رضي الله عنه أنه ليس له
21:34كتاب دوما فيه أراء
21:36فلما تنظروا في كتاب السنة للخلال
21:38ولا في كتاب طبقات الحنابلة تجدون أراء
21:40متضربة من سوى كلها لأحمد بن حنبل
21:42عكس الشافعي الذي كتب لنا كتب بخط يده
21:44فدود لنا الشافعي أراءه
21:46بشكل قاطع وجازي
21:48ليت الإمام حد بن حنبل فعل هذا لكن
21:50المهم
21:52حتى لو الرواية مجذوبة يتدل على
21:54النقاش الذي كان يدور
21:56وقت كتاب الكتاب منقب الشافعي
21:58اللي هو كتب البايحاق البايحاق
22:00مولود 384 يعني مولود في عهد
22:02القرامطة والفاطميين
22:04والبوايين في عصر الشيعي
22:06فحتى العصر الشيعي
22:08يعني 300 هجر و400 هجر
22:10كان هناك نقاش
22:12علي خليفة ولا ليس خليفة طبعا لما جاءت الدولة الشيعية
22:14قالت ده هو علي الخليفة الأول
22:16فالمسلمين السنة هنا قبلوا بعلي خليفة
22:18رابحة لكن هو لا يقبله
22:20بين في الدولة الأموية ولا في الدولة العباسية حتى
22:22طيب هنا حضركم ابن حجر
22:24الأسقلاني في كتابه تهذيب التهذيب
22:26يقول وهو من المؤيدين لسيدنا علي
22:28يقول التشيع في عرف المتقدمين
22:30هو اعتقاد تفضيل
22:32علي على عثمان وأن
22:34علي كان مصيبا في حروبه
22:36وأن مخالفه مخطئ
22:38فالتشيع هو من يقول أن علي
22:40كان مصيبا في حروبه
22:42وأن مخالفه مخطئ
22:44فكل من يقول من المشايخ
22:46وخاصة من المشايخ الكبار علماء الحديث
22:48انا اتكلم على الدرجة الطبقة الأولى من المشايخ
22:50الطبقة الأولى من المشايخ
22:52الذي يقول علي مصيبا في حروبه
22:54مخطئ ويقول أنا معلماء المسلمين
22:56السنة قلت له توقف انت بعد اذنك
22:58انت من الشيعة
23:00لان هو علماء الحديث قرأ هذا
23:02يعرف لو علم في القرآن يقول يجهل هذا الامر
23:04لا علم في الفقه الحالو الحرام يجهل هذا الامر
23:06لكن لو علم في الحديث
23:08او علم في التاريخ
23:10ما هو الكرسى انه اصبح الفقهاء هما
23:12الذين يكتبوا التاريخ
23:14والمحدثين وهذه كرسى كبيرة
23:16لان التاريخ هو قبائل وحروب وصراعات
23:18وإدارة الدولة
23:20وليس وضوء وطهارة
23:22مهم طبعا ولكن كتابة التاريخ
23:24اهم من الفقه
23:26والله صديق ارسل ليه بالامس وقال لي
23:28التاريخ اهم من الفقه
23:30فعلا التاريخ اهم من الفقه
23:32زور تاريخنا. وهم المشيخ قالوا بما ان يعني هذا ليس في الحال والحرام
23:36فسيب التاريخ تزور. وكانت النتيجة ان احنا الى اليوم كل ما نحاول نقف
23:41نسقط مرة اخرى. هذا التاريخ المزور يسقطنا. انظروا حضراء كل شوية
23:45يطلع واحد يقول انا من حفيد علي ويبدأ اتعننا. في الدولة العثمانية
23:49في الحرب العامية الاولى طلع شريف حسين انا حفيد علي وطعن.
23:51السفويين طعنوا الدولة العثمانية خمسمائة سنة. صلاح الديل
23:55ايوبي الفاطميين والقرامطة والبوهين والحشين يطعنونه. راجعوا
24:00كده الدولة الاموية طلع الناس يقول احنا احفاد علي وابناء علي
24:02واحنا يتبع علي ويتبع اهل البيت وعائلة الرسول وطعنوا في الدولة
24:05الاموية اسقطوها. دولة المرابطين في المغرب. خرج ابن طومرت وقال
24:10انا من احفاد علي وطعن الدولة واسقطها. فباسم ان علي على حق.
24:14هو بيقول علي على حق كان يقول انا حفيد علي انا ايضا على حق. وعلي
24:18كان من حق الحكم وانا ايضا من حق الحكم. هو بيدفع عن علي ليه?
24:21لذلك كل علماء الصف الاول اللي يقول علي على حق في علماء الحديث
24:26او كذا يعني هذا هل هو باطني ام كذا الله اعلم. يحتاج الى بحث
24:30امره. لانه ما خفيت عنه ما زال امور متخصصين في علم الحديث. ان
24:34اللي يقول علي على حق هو شيعي. نحن نقول انه من طبق احكام
24:39البغي قبل علي ابن ابي طالب. السيد عائشة. السيد عائشة لما
24:43زابت للبصرة وقتلت قطرة عثمان في معركة الزابوقة هي طبقت قبل
24:47علي احكام البغي. ومع ابن ابي سفيان لهب الى مصر في ستة تلاتين
24:51هجري وطبق احكام البغي قبل علي ابن ابي طالب. فليس علي ابن
24:55ابي طالب رضي الله عنه اول من طبق احكام البغي. بل السيد عائشة
24:59رضي الله عنه. والسيد عائشة افقه من سيدنا علي. والسيدنا طلحة
25:02والزبير رضي الله عنهما افقه من سيدنا علي واعلم منه وهما
25:05ثلاثة وهو واحد. وهم نفذوا هذا في كل القتال قبل علي نفسه.
25:11ولا سألوا علي في هذا الموضوع اصلا. من اين علموا الله اعلم. طيب
25:15تعالوا كده نقرأ نذهب الى موقعة الزابوقة السادسة وتلاتين
25:18هجري واللي هي قتلت فيها السيدة عائشة حكيم ابن جبلة من قبل قطرة
25:22عثمان وستماء اخرين. في كتاب فتح الباري ابن حاجر العسقلاني
25:27يقول اقبل طلحة والزبير حتى نزل البصرة في موقعة الجمل فقبض على
25:32عامل علي علي ابن ابي طالب عليها اللي هو الصحابي سهل ابن حنيف.
25:36هنا الصحابي طلحة والزبير بيطبق حكام اهل البغي انه فيه انقلاب
25:40عسكري في الدولة واستلاء على السلطة وقتل الخليفة عثمان ابن
25:44عفان وانه فيه سلطة جديدة ما هو الانقلاب اتخذ قرارات. فطلحة
25:48والزبير والسيدة عائشة قولها معاوية قالوا ان هذا انقلاب لا
25:52انا احترم بهذه القرارات. فلما ذهبوا للبصرة ماذا فعلوا? اول
25:55خطوة اتخذوها. كان معهم والي البصرة الاصل اللي هو عبدالله
25:58ابن عمر ابن الكريزي. والي البصرة الشرعي من قوله عثمان ابن
26:01عفان. فوجد والي سيدنا علي ابن ابي طالب. قال له القبض عليه
26:04صحابه. قال له القبض عليه. وقال له لا. وهذا مسألة القتال
26:08البغاء. قال له انت باقي اصلا على الوالي الشرعي اللي هو والي
26:11عثمان ابن عفان. الامة لم تختار خليفة جديدة حتى تكون انت
26:15الخليفة. هل قتلوا لا? فهنا طبقوا احكام البغي قبل علي ابن
26:19ابي طالب. لكن انا اعتقد ان الشافعي لو كان كتب اه قتال اهل
26:24البغي. وقال ان طلحة والزبير عملوا ايه في موارخة الجمل وفي
26:28كده. كان الدولة عربسية قطعت رأسه. فربما ربما ان الشافعي اما
26:32ان يعني لانه وجد امامه مالك وهم يضربونها عريانا. فطبعا الله
26:38يكون فعلي الشافعي والامام مالك وهؤلاء وابو حنيفة وكلهم يعني
26:42الامة الاربعة. مالك اللعوا البص وجلدوه. ابو حنيفة رموه في
26:47السجن حتى قتلوه. الشافعي هرب من بغدادة هو. دخل السجن ايضا
26:53بفترة. ابن حنبر رموه في السجن وعزبوه. ادي الاربعة فعلي الدولة
26:56العبسية. الاموال كانت تكرم العلماء. طيب نعود لقتال اهل
27:01البغي في كتاب تاريخ خليفة ابن خياطر الخليفة العباسي. يحدثنا
27:04عن فقه قتال اهل البغي عند عبدالله الزبير ابن عوام. يقول غدا
27:08عبدالله ابن الزبير الى الزابوقة وهي مدينة الرزق. فاراد ان يرزق
27:13اصحابه. فجاء حكيم ابن جبلة في سبعماء من قبيلة عبدقيص وبكر
27:17ابن ويل دول. حكيم ده قتل اسمان ابن عفان. فاقتلوا فقتل حكيم ابن
27:23جبلة واخوه الرعل ابن جبلة. وابنه الاشرف ابن حكيم. هنا هل
27:27اسروا زوجة حكيم ابن جبلة لا. هل صدروا اموال حكيم ابن جبلة?
27:31ابدا. عبدالله ابن الزبير يطبق احكام قتال اهل البغي قبل عليه
27:35ابن ابي طالب. هذا قبل ما وقعت الجامل بعدة شهور. وتلاحظون ان
27:39هو استولى على بيت المال. يعني عبدالله ابن الزبير استولى على
27:42سلطة الشرعية المنتقبة اصلا في الدولة. المؤرخ سيف ابن عمر من
27:46المسلمين السنة يقول جمع صحابي طلحة والصحابي الزبير ابن عوام
27:50فشهر الزد والسابجة اللي هم الهنود يعني حراس بيت المال
27:54السلاحة. ثم وضعوا فيهم فاقبلوا عليهم فاقتلوا في المسجد وصبروا
27:59لهم فاناموهم وهم اربعون قتلوا اربعين واحد. فين بقى ده قتال
28:03اهل الباقي? ثم قادم طلحة ابن عبيد الله والزبير ابن عوام ومع
28:07عائشة ام المؤمنين فلقي طلحة والزبير في الزابوقة وهي مدينة
28:11الرزق او دار المال يعني الخزنة والبنك بحضرة كلائي البصرة فقتل
28:17حكيم ابن جبلة وخرج عثمان ابن حنيف من البصرة. طبعا تلاحظون في
28:23السيق العارضة تجد انه ايه? ان اتباع علي او شئت علي في البصرة
28:26رفعوا السيف على السيدة عائشة وطلحة والزبير او عبدالله ابن
28:29الزبير فيعني لا يجوز ان تبدأ بالقتال. هو اللي يبدأك بالقتال.
28:33وهنا ده احكام قتال اهل الباغي من السيدة عائشة وطلحة والزبير
28:39رضي الله عنه. طيب في كتاب الجمل لسيف ابن عمر يقول عن معركة
28:43الزابوق قالت عائشة. شوفوا السيدة عائشة هتبدأ تقلنا ايه احكام
28:47قتال اهل الباغي. لا تقتلوا الا من قاتلكم. ونادوا من لم يكن من
28:52قتلة عثمان فليكفف عننا سيفه. فانا لا نريد الا قتلة عثمان.
28:57فانشب حكيم ابن جبل قائد القتل القتال. فجدوهم القتال فاقتلوا
29:02اشد قتال. ايضا كتاب سيف ابن عمر يقول نادى منادي الصحابي
29:07الزبير ابن عوام وطلحة ابن عبيد الله رضي الله عنهما الى من كان
29:10فيهم من قبائلهم احدهم من غزة المدينة فليأتنا بهم فجيئ بهم
29:15كما يجاءوا بالكلاف فقتلوه. ان هو بيطبق عقوبات شخصية كما
29:19تشاهدون. انت قبيلة لا تحمي قاتل. وده حدث في البخاري. ان انت لا
29:24يجوز انك تأوي محدثا في الغزة المدينة المنورة عصمت الدولة
29:28عمل انقلابه وقام بأعمال عنف وقاتل. فالبلطجية اللي قتلوا
29:32عثمان ابن عفان اصبحوا في جيش سيدنا علي. وبعدين سيدنا سيدنا
29:37عائشة وسيدة تقول له سلمونا لا لا مجرمين قتلوا الخليفة عثمان
29:40ابن عفان سيدنا علي رفض. وسيدنا عثمان سيدنا معافي الشام في
29:45صفين يقول له يا علي سلمني قتلت عثمان. سيدنا علي رفض. فيه قانون
29:49في الدولة فيه دستور وفيه اسلام وفيه كذا وفيه قرآن وفيه قصاص
29:52وفيه كذا. ده السؤال. سيدنا علي الاقوال المنسوبة له اللي
29:56المشيخ يقولونها هذه الايام انه طلب بالترية. طب لماذا لم يترية
30:00في قتال طلحة والزبير والسيدة عائشة? لماذا لم يتريت في قتال
30:03السيدنا معايا? اصل الامور تهدأ وقتلت عثمان كثر. طب ما هو جيش
30:08السيدة عائشة كثر وجيش معايا كثر. انما هو السبب الحقيقي للقتال
30:12كان يدور حوله انه انعقاد مجلس شهر الصحابة وعدم الاحترام
30:17بسلطات الانقلاب وانه يجري اختيار خليفة جديد والخليفة الجديد
30:20هو الزبير ابن عواء. ما في اي تفسير الى هذا القتال الا انه لان
30:25انت علي قاتل مين? قاتل السحابة. طب ما كان اولى تقاتل قتلة عثمان
30:29الموجودين في جيشها. وتتحلف مع السحابة. المهم تعالوا نكمل
30:33حضركم. سيدنا معا ابن ابي سفيان طبق احكام قتال اهل البغي في
30:37مصر ستة وتلاتين هجري قبل علي ابن ابي طالب اصلى. رضي الله عنهم
30:41جميعا. تعالوا حضركم كده نقرأ. هنا في كتاب المصطنف لابن ابي
30:46شايبة يقول دخلوا على عثمان ابو عمر ابن بوديل الخزاعي والتجيبي.
30:51فطعنه طعن عثمان ابن عفار رضي الله عنه. احدهم بمشقص في او
30:55داجة حرب او شيء من هذا. وعلاه الاخر بالسيف فقتلوه. هم انطلقوا
31:01هرابا يسيرون بالليل ويأكلون بالنهار. حتى اتوا بلدا بين مصر
31:05والشام فكمنوا في غار. فرآهم احد الرجال يعني الناس فانطلقا الى
31:10عامل معاوية فقاف اخبره به فاخذهم معاوية فضرب اعنقه. ادي معاوية
31:16بيطبق قتال اهل البقية. هنا في كتاب الله القضاء للكيندي المؤرخ
31:20المصري الكيندي بيقول صار مع ابن ابي سفيان بجيش الى مصر سنة
31:24الست وثلاثين قبل علي اصلا وقبل مقاوة الجمع. فخرج اليه القاتل
31:29قاتل عثمان ابن ابي حذيفة واهل مصر ليمنعوا معاوية واصحابه ان
31:34يدخلوها. فبعث معاوية اليه. ان لا نريد قتال احد انما جئنا نسأل
31:40القوض او القصاص بدمع عثمان. فاتفعوا الينا قاتلية عبد الرحمن
31:45ابن عديس وكينانا ابن بشر وهما رأس القوم. وبعد مفاوضات قال معاوية
31:50ابن ابي سفيان لابن ابي حذيفة اجعل بيننا وبينكم رهنا فلا يكون
31:54بيننا وبينكم حرب. فقال ابن ابي حذيفة فاني ارضى بذلك فخرج هو
31:59نفسه وابن عديس وكينانا ابن بشر وابو شمس ابن ابراهي الصباح
32:04وغيرهم من قتلت عثمان. السيدنا عثمان هنا ذهب بجيش المصر والقى
32:10القبضة على قتلة عثمان وكان يفعل في اسمائهم وقال لهم سلموا
32:12نفسكم يا كلام. وإلا والله حربكم اذهم لكم الفلسطان. هم خافوا
32:17عرفين معاوية طبعا شارس يعني. لان بعض الجهلة يرددون على المنابر
32:21ان معاوية لم يأخذ بالقصاص لا معاوية اخذ بالقصاص وتعقبهم. ما
32:26ترك واحد منهم في جحر الا وطلعه من الجحر اللي هو فيه. هذا معاوية
32:29الاسف. ومعاوية يطبق احكام الباقي. لا اثر زوجتهم ولا استولى
32:34على اموالهم ولا شيء. قالوا سلم نفسك يا ولد انت هو سلموا
32:37نفسه. فسيدنا علي كان يستطيع ان يفعل مثل معاوية. ليتاه فعلا
32:41مثل معاوية ابن ابي سفيان. المهم بيقول لك بعد ذلك هم هربوا في
32:45السجن فتبعهم صاحب فلسطين اوالي فلسطين فقتله. تعالوا الان
32:49لأدلة اخرى انه لم يحدث ان الشفع اترف بخلاف سيدنا علي. بدليل
32:53انه لما احمد ابن حنبل اظهر التربيع احمد ابن حنبل توفى
32:57بعد الشفع بستين سنة. لما قال علي خليفة رابع قامت الدنيا ولا
33:01انتقلت. وقال له انت يعني اتيت شيئا ما سبقك اليه احد. فلو كان
33:06الشفع ربع ما كانوش يستغربوا هذا الاستغراب. تعالوا نقرأ
33:09كده حضركم. هنا في كتاب السنة لخلال. الفقيه الميموني من
33:14تلميذ احمد ابن حنبل يقول قلت لابي عبدالله نا عجابه منك في
33:19ادخالك عليا في الخلافة. امر عجيب اوي. كيف تعتبر علي خليفة?
33:23تخيلي الان انت لما تيجي تقول علي يا جماعة صحابي كبير وجليل
33:27ولكن لم يكن خليفة. مع ابو بايدة ابن الجراح لم يكن خليفة.
33:30يتعجبوا يعني. لكن هم في تلك الفترة كانوا يتعجبون لما تقول
33:33ان علي خليفة. وقال له فما تصنع وما تقول في قتال طالحة والزبير
33:38وتلك الدماء انت كده بتبيح دم المسلمين اللي قتلوا في مواقعة
33:41الجمل يعني. فاحد ابن حنبل قال له ما لنا نحن ولا قتال هؤلاء. وما
33:45كان وماناش علاقة. يعني نسكت. هنقول علي خليفة بخلاص. طبعا
33:49احنا لبسنا في الحيطة بسبب هذه الفتوى يعني او الرأي بتاع
33:51حبيب الحمد. كتاب السنة للخلال ابو طالب من الفقاء الحنابلة
33:55يقول يعني سمعته ابي عبدالله احمد ابن حنبل قيل له تحتاجي
34:00بحديث سفينة. فقالوا وما يدفعوا ايه اللي يكذب هذا الحديث? راوى
34:03الدعاء ان في الخلافة سلسون سنة. قيل له خلافة علي على غير مشورة
34:09ولا امر. على غير مشورة الصحابة لم ينتخبوا علي. الكلام اللي
34:13يقوله الشفعي. ولا امر ولا علي غلب بالسيف. الامة لم تكتمع عليه
34:16بالسيف. نفس كلام الشفعي خلي بالكم. اللي فعلي له هو خليفة لا
34:21بالشورة ولا بالايه? ولا بالغلبة بالتغلب يعني بالجبر. فقال
34:26احمد ابن حنبل لا تكلم في هذا. علي يحجب الناس ويقيم الحدود ويقسم
34:30الفيق. الا يكون خليفة اصحاب رسول الله ينادونه يا امير المؤمنين.
34:33طيب معايا برضو كان بيع من نفس الامور واصحابه كانوا اصحاب
34:37الرسول كانوا ينادونه يا امير المؤمنين. كتاب طبقات الحنابلة.
34:41فقيح حنبل اسمه ورزا الحمصي. بيقول سألت احمد ابن حنبل. فقال
34:45قلت له حين اظهر التربية شوف جملة خطيرة حين اظهر التربية
34:48بعلي. فقلت له يا ابا عبدالله ان هذا لتعن على طلحة والزوير. يعني
34:53لم يكن احد يربع قبل احمد ابن حنبل. وخلي بالك انت كده بتشتم
34:56فطلحة والزوير. فقال باسمه قلت وما نحن وما حرب القوم وهيكلم
35:00كلام يعني اللي عايز يقرأه يعني يقرأه. المهم في مناقب احمد
35:04ابن حنبل. قال السياري من تلاميذ احمد ابن حنبل حدست بهذا بعض
35:08الشيعة فقال لي لقد اخرجت نصف ما كان في قلبي على احمد ابن حنبل
35:12بن البغض. كان في جدار اسمه معاوية الخليفة الرابعة. وعلي
35:16ليس خليفة. احمد ابن حنبل عمل ايه? قسر الجدار. قال علي هو.
35:20جدار البيت. قال علي هو الخليفة الرابعة. وبالتالي يترطب على
35:24كده بقى سهل انك تقول معاوية المباغي والسيدة عائشة وطلحة
35:27والزوير بغاية. ده كده يبقى عقيدة الشيعة صح? ما هو هتبدأ بقى
35:31تقرر ان بعد كده عثمان ده راجل فاسد بعد كده هتبدأ ليه? الشيعة
35:36ماذا يقولون? علي لهم يقتص من قتلة عثمان لان عثمان يستحق
35:39القتل. طب احنا بيكتحقوا عليها من الملايين بيقول لك لان عثمان
35:42علي قال نتريس وما هو لم يتريس في قتل طلحة والزوير. ولم يتريس
35:48في قتل معامد ابي سفيان. يعني كلامك غير منطقي. علي قال لهم
35:51قبائل يحتمون بيها. طب ما معاوية والشام لهم قبائل يحتمون بيها.
35:54وطلحة والزوير والسيدة عائشة لهم قبائل يحتمون بيها. فغير منطقي
35:59كل التبرات اللي احنا بنسقها لتصويب قرار سيدنا علي في قتال
36:03السحابة غير صحيحة. وغير منطقة. يعني نحن من يساعد ايران في
36:08نشر التشايه. فهنا احمد ابن حنبل هو قسر جدار البيت اللي اصبح
36:12حراس الحرام يدخل يفتح المكتبك وياخد الفلوس ولا يعمل
36:16يعمله يعني. فاحمد ابن حنبل للأسف ما هو ده ان مشايخ لقاضوا
36:21جيوش ولا اداروا سياسة ولا كانوا ولا بيصدروا اراء ادت الى
36:25كوارث. لكن هتجد ان كل فقاء القرن الاول والثاني الهجري ده
36:29احمد ابن حنبل في القرن الثالث الهجري. اول من قال بان
36:33علي خليفة رابعة. الامام مالك حضركم اللي ضربوه حتى كسروا
36:38ضلعه. وطبعا الشافع رأى هذا يعني. فلما حد الشافع يقول له
36:41خليفة رابعة شافع بيسكت. الشافع في كتاب منقب البيقية
36:44الشافع يقول انا اعلم الناس في مضرب مالك كان بالمدينة والي
36:49زبيري وفي بعض الرواية النهاشمي فبلغوه ان مالك سئل عن عثمان
36:53وعلي من الافضل عثمان ام علي? لان لو عثمان على حق يبقى فورا
36:57معوي على حق. فقال مالك لست اجعل من خاض في الدماء اي علي بن
37:01ابي طالب كمن لم يخضها يعني اللي خاط في دماء المسلمين فيعني
37:06هو بقول ايه ان عثمان افضل يعني. فعتل عليه بايمان البيع فتواقا
37:11اصدرها يعني. فضربوه. ايضا في كتاب منقب الشافعي الشافعي يقول
37:16كان على المدينة والي هاشمي فارسل الى مالك فقال انت الذي تفت
37:21في الاقرار وابطال البيع فضربه مجردا من ثيابة خلعه عريان يعني.
37:25حتى اصاب كدفه خلع فكان لا يزر ازراره بيده لا حول ولا قوة الا
37:30بالله. فمكث مالك ابن انس رضي الله عنه حتى مات لا يقدر ان يزر
37:35زره بيده اليسرى من شدة ما مدة حيث ضرب. ايضا في كتاب مسألة
37:39التعليق التلاق. ان الامام مالك لما افتب ان يمين المقره لا تلزم
37:44يعني بباية الخلفاء اللي كنتم بيباعوا له انه تطلق زوجتك لو
37:50انت يعني تمرضت على الخليفة العباسي. فالمهم ضربوه شهروه
37:54وضربوه هلاسينة صوتا. قال الشافعي حقد امير المدينة على
37:59الامام مالك لتفضيل عثمان على علي. انظروا فقال الامام مالك لاجعل
38:04من خاض في الدماء المسلمين اللي هو علي بن ابي طالب كمان لم يخط
38:07فيها اللي هو عثمان ابن عفان. ولكن الوالي الهاشمي لم يمكنه
38:12اظهار العقوبة على هذا. تعالوا الان للأوضاع السياسية التي عاش
38:16فيها الامام الشافعي لانه عاش في ظل الدولة العباسية. والدولة
38:19التي اعاد الكتاب التاريخي الاسلامي لتزوره. ولتجعل سيدنا علي هو
38:23الخليفة الرابع. كي تقول الدولة العباسية ان الدولة الاموية
38:26مغتاصبة. وان العباسيين الدولة الاموية اغتاصبت الخلافة من علي
38:31بن ابي طالب هي دولة غير شرية دولة ظالمة. ودولة غيرت السنة.
38:35الدولة عباسية كانت تزعم هذا. تعالوا كده نرى الاوضاع
38:38السياسية اللتي عاش فيها الامام الشافعي واللي هي مهمة جدا يا
38:41الامام الشافعي ولد في فلسطين. ثم انتقل الى مكة والمدينة وتعلم
38:46هناك. فهنا اتعلم على يد الامام مالك. الامام مالك عثماني. في
38:50تلك الاثناء كان الخليفة هارون الرشيد. هارون الرشيد الاسس دار
38:54الحكمة اللي هي لنشر الفلسفة اليونانية والهندية والفارسية
38:59والكلام ده. يعني هارون رشيد اتى بالفرق الباطنية. ويعني جعلهم
39:04هم وزير الثقافة يعني. وزارة الثقافة والاعلام في عدد هارون
39:07الرشيد كانت بيد الباطنيين يعني. المهم الامام الشافعي انتقل الى
39:12العاصمة بغداد وعاش فيها. هل كتب كتابه الرسالة في هناك في تلك
39:17الفترة ام لا? الله اعلم. بعد ذلك الامام الشافعي عاد الى مكة
39:21والمدينة واشتغل هناك بالقضاء والفقه. هم مات هارون الرشيد
39:25الخليفة العباسي. ثم بعد ذلك جاء الخليفة الامين اللي هو ابن
39:30هارون الرشيد. فالامام الشافعي انتقل الى بغداد. في بغداد الفقه
39:35الحنفي. الفقه الشافعي عامل ايه? دامج بين الفقه الحنفي اللي
39:40بيأخذ بأحكام علي بن ابي طالب وعبدالله بن مسعود في الكوفة.
39:42وبين الفقه المالكي اللي هو بيأخذ به احكام ابو بكر وعمر وعثمان
39:47ومعا بن ابي سفيان ومران بن الحكم. اللي يفتح منكم كتب الفقه
39:50المالكة هي جدا مليئة بفتاوى واحكام الخلفاء الامويين. وطبعا
39:55الامام مالك كان يؤدي الدولة الاموية يعني. وعاش طبعا يعني
39:58نص حياته في الدولة اموية ونص حياته في الدولة العباسية. طيب
40:02الامام الشافعي وهو في بغداد وجد انه الفلاسفة هم اصبحوا اسياد
40:07الدولة. وحكامها لدرجة انه الخليفة الامين هذا كان يستدعي
40:13اصحاب الفرق الكلامية وهؤلاء ليناظروا الشافعي. ولو كان لهم
40:16مرتبات من الدولة وشئ من هذا القوى. الدولة العباسية كانت تعمل
40:19على ان المسلمين يتناحرون. لان هي الاسرة العباسية اسرة اقلية.
40:24فتريد ان تجعل الامه الاسلمية اه اقليات متناحرة. ونجح الدولة
40:29العباسية في ذلك. لذلك فعادة الامام مش ستجدوا فيه مزام مالك ولا
40:32في مزام الشافعي ولان تجدوا فرق ولا يعني الدولة اموية لا في
40:36أعضاء فرق ولا في أعضاء كده. الدولة امبوية كنت مجغولة في الفتوح.
40:40دولة عباسية كنت مشغولة في الكلام. اع一次 احد الاخوة كاتة
40:44في التعليقات يعني. الدولة العباسية دولة الكلام. المهم فهو
40:47هو عاش في بغداد في ظل دولة الكلام ومعاصمة الكلام
40:50فوجد انهم سيدعونه في السجن
40:52هو دخل السجن لفترة
40:54فهنا هنجد الامام الشافعي اتجه الى مصر
40:57وهذا لغز كبير لماذا هرب من بغداد
40:59او لماذا ترك بغداد ام الدنيا في تلك الفترة
41:03مصر في تلك الفترة فقهاء مالكية
41:05وهم كانوا مؤيدين للأمويين
41:07هيموت الخليفة العباسي المأمون
41:08اخوه هيقتله
41:09وهيأتي الخليفة الشرير المأمون
41:12المأمون ضد طهد علماء المسلمين
41:14وقالوا القرآن مخلوق والله لا يتكلم
41:17يعني كان الهدف في النهاية
41:19دعاء القرآن مخلوق يعني القرآن مثل الشجرة
41:22او النقاة بيتموت
41:24يعني اليوم بيسمعها علمانية
41:26فالقرآن كان لوقته والآن شاخ
41:28لم يعود الأحكام الموجودة في القرآن
41:30تتوافق مع الآن
41:31يعني هي العلمانية ولكن بكلمات تلك الزمن
41:34وصحة تلك الزمن
41:36المهم طبعا الامام الشافعي مات في بداية خليفة المأمون
41:38قبل ما يبدأ الطهد للعلماء المسلمين
41:40الطهد شديد جدا يعني
41:41طيب حضركم تعالوا الى الامام الشافعي الأقوال الثانية
41:45هنجد هنا مثلا في الفقه الشافعي يقول ايه
41:47وقال قائل دا واحد بيسأل الشافعي
41:50أو هو الشافعي بيتحدث على سنة المعترد
41:52لما رضت النفي في الزنة
41:54لما شخص يرتكب جريمة الزنة
41:56تنفيه ولا لا
41:57فالشافعي يقول لا
41:58وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
42:01وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي
42:03وابن مسعود
42:05والصحابة ابن مسعود يعني هنا
42:07هل هو بيعتبر سيدنا علي خليفة ولا قاضي
42:10هو بيعتبر قاضي
42:11بدل انه بيستشهد بابن مسعود
42:12وابن مسعود لم يكن خليفة
42:14ابن مسعود هو قاضي الكوفة
42:16قبل علي بن أبي طالب نفسه
42:18طيب يضيف ايضا الامام الشافعي
42:20يقول ونحن نقول
42:22ينفذ زاني بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:26وما روي عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي
42:30وعبد الله ابن مسعود
42:32وأبي ابن كعب وأبي الدرداء
42:34وعمر ابن عبد العزيز
42:36تلاحظ ان هو بيستشهد هنا ليس من وضوح خلفاء
42:38هو بيستشهد بي خلفاء وقضاء
42:40تمام لان البعض يقول لك ايه
42:42انا احنا نقول هتون قول
42:44كتبه الشافعي بنفسه
42:46ان علي خليفة
42:48وحتى لو انت عايز تحتبر رواب يحتبر هنا علي خليفة
42:50فهو هذا قول مستحدى
42:52يعني هو في الاول تعلم على يد مشايخه
42:54ان علي ليس خليفة
42:56فهما هو خالف مشايخه واعترف بخلافة علي
42:58احنا هنأتيكم بأدلة اخرى
43:00ان هو لا يعترف بخلافة علي رضي الله عنه
43:02هنا ايضا كتاب الام للشافعي يقول
43:06قال الشافعي نفى النبي صلى الله عليه وسلم
43:08وابو بكر وعمر وعثمان وعلي
43:10رضي الله عنهم
43:12وقد خالف هذا بعض الناس
43:14وهذا مكتوب في كتاب الحدود الحججية
43:16هنا بيستشهد بسيدنا علي كحاكم
43:18كما ذكرنا في المثال السابق
43:20هنا ايضا امام الشافعي بيقول
43:22نفى النبي الزاني ونفى
43:24ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
43:26هنا بيستشهد بعلي كقاضي
43:28انت عايز تفسر بخليفة افسر
43:30بس عليك ان ترد ان في كتاب الرسالة
43:32لم يختاروا علي خليفة
43:34وفي كتاب الام في البداية امه ثلاثة فقط
43:36المهم في كتاب الام للشافعي
43:38قال الشافعي وقد سمعته
43:40من يحتج عنه ويقوله
43:42كلاما يريده به قام بالامر
43:44الفتاوى يعني اللي هي خاصة بال
43:46بالصدقات وكذا
43:48بعد النبي ابو بكر وعمر
43:50وعثمان وعلي اخذوا الصدقات
43:52في البلدين هنا بتحدث
43:54علي كحاكم او قاضي
43:56او ادارة يعني
43:58ايضا الامام الشافعي يقول
44:00فلما لم يقتل ابو بكر
44:02ولا عمر ولا عثمان ولا علي
44:04رضي الله عنهم ولا غير منهم
44:06طبعا قيل هو وانا بينقل عن شخص بيسأله
44:08ايضا الكتاب الام
44:10بيقول ولا وجدنا
44:12احدا يروي ذلك عن ابي بكر ولا عمر
44:14ولا عثمان ولا علي
44:16انتوا لاحظون انه بيريد اسم سيدنا علي
44:18ملتبس هو خليفة ولا قاضي
44:20لان هو بيدمج الفقه الحنفي
44:22الفقه الحنفي كما ذكرنا بياخذ
44:24من فتاوى ابن مسعود وفتاوى علي ابن ابي طالب
44:26انا رجحت مسند الامام ابو حنيفة
44:28لا يقول لسيدنا علي خليفة
44:30يقول حكم علي ابن ابي طالب بكذا
44:32حكم علي ابن ابي طالب بكذا
44:34قضى علي ابن ابي طالب بكذا
44:36لكن هل انت بتعتبره خليفة او لا احنا بنقول
44:38لم يعتبره خليفة لماذا
44:40لانه لما احمد ابن حنبل اعلن
44:42بعد شفع امامات بخمسين سنة
44:44ان سيدنا علي ابن ابي طالب خليفة
44:46تلاميز احمد ابن حنبل في الكوفة
44:48في معقل التشاية وقال له
44:50ده كرسة انت كده بتتين طلح
44:56الامام الشفعي لو احتج علينا
44:58بانه لم يروى عن ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي
45:02قول ولا قضاء يوافق هذا
45:04استغنينا بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:06انا بعرض لكم كل الاقوال
45:08للامام الشفعي
45:10قالها عن علي ابن ابي طالب
45:12يعني احنا عندنا امانة في النقل يا جماعة
45:14نحن لا نقاسقس
45:16يعني احنا ما بناخد القول اللي يعجبنا للشفعي
45:18ونترك القول الذي لا يعجبنا
45:20او القول اللي ممكن يثير شبهة او كذا
45:22لا انا لست بعمر الباحث
45:24لا انا لست بعمر البحث
45:26انا عندي امانة في النقل
45:28وابقى ادعوك انا لا اتصق فيه
45:30ارجع وابحث
45:32كل الكتب دي موجودة على الانترنت
45:34كل الكتب موجودة على الانترنت
45:36مكتوبة او بدي اف
45:38ابحث بالكلمات
45:40مفتاح الكلمات يطلع لك
45:42طيب يقول نحن نجد كثيرا من ذلك
45:44ان ابا بكر جعل الجد ابن
45:46ده في المراس يعني
45:48وعمر وعثمان وعلي
45:50وطبعا ده قضية توريس الجد فكلام كثير
45:52ومهم Kitab el om
45:54هو قلت للشافعي
45:56ده تلميذ الشافعي اللواء الربيع
45:58قلت للائمة ابا بكر وعمر وعثمان وعلي
46:00فقال الشافعي نعم ساسكر
46:02من ذلك لكن هذا ليس قول الشافعي
46:04ايضا في كتاب الام يقول
46:06الربيع اللواء التلميذ قلت للشافعي
46:08ده الربيع الله هو راوي
46:10كتب الشافعي بيقول انا بسأله
46:12بسأل الشافعي عني قلت للشافعي
46:14اسكر ما ذهب اليه Warszف
46:15نذكر ما ذهب إليه صاحبنا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم
46:18مما لم يروى عن الأئمة أبي بكر وعمر وعثمان ولا علي شيئا يؤفق
46:22فقال الشفعي نعم سأذكر
46:24ناتي حضركم إلى الكتاب الونق
46:27ده تلاميذ الشفع و تلاميذ تلاميذ تلاميذهم
46:30تلاميذ المزم الشفعي بينصبوا أقوال للشفعي
46:32احنا عرضنا الأقوال اللي بتقول للشفعي الخنفاء ثلاثة
46:35الآن سنعرض الأقوال اللي تلاميذ للشفعي نسبوا أو وضعوا على لسانه صح أو خطأ
46:42أنه لا علي هو الخليف الرابحة
46:44ولكن هذا لا يضحط الأدلة الكتابية اللي كتبها الشفعي في كتاب الرسالة وفي كتاب الأم
46:50ففي كتاب المناقب الشفعي هنا تلميذ الشفعي اسمه الربيع
46:54يقول سمعت الشفعي يقول في التفضيل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
46:59الله أعلم قوله ده صح أو خطأ لكن في صحيح البخاري
47:02سيدنا عثمان بن عفان يقول خيركم الزبير بن العوام
47:08خير الصحابة الزبير بن العوام
47:10يعني الزبير بن العوام أفضل إفترض أنه صح
47:14هل نأخذ برأي عثمان بن عفان أم برأي سيدنا عثمان بن عفان
47:18لا عثمان بن عفان
47:19الناس اللي نجيتها سهيئة وقلبها أسود
47:23يرفضون قوله عثمان بن عفان ثم ينزلوا يقولك أصل أحمد بن حنبل قال
47:27وتجد رواية قد تكون صحية أصلا
47:29فيترك رأي الصحابة يعني السيدة عائشة تقول في صحيح مسلم
47:33لو الرسول استخلف كان يستخلف أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح
47:37يعني أبو عبيدة أفضل من سيدنا علي
47:39دي حاجة معروفة يعني سيدنا حمزة أفضل من سيدنا علي
47:41وسيدنا جعفر بن أبي طالب اللي استشهد في غزة مؤتة أخر أكبر
47:45وهاجر هجرتين للحبشة أفضل من سيدنا علي
47:47لكن ماذا تقول في محفل الكوفة
47:50اللي هو عاوز يخلي علي رقم 4 كي يبيح قتل طلحة والزبير رضي الله عنهما
47:55في معركة الجمل فاهمت القصة؟ دي اللعبة
47:57ما هو بتفضل من أموات اللي الناس ماتوا وخلاص
48:00أي ده الربيع يقول سمعته الشافعية يقول في الخلافة
48:02التفضيل يبدأ بأبي بكر وعمر وعهما
48:04طب احنا عرضنا الرواية الأولى للربيع
48:06هو بيقول الخلافاء أبو بكر وعمر وعهما فقط
48:09سلاسة
48:10هو نفسه الربيع
48:11فالمهم أكتر من رأوه بينسبه للربيع وبينسبه للإمام الشافعي
48:14هون الربيع أيضاً
48:16الناس بتسلد له بقى قولة عجيب جداً
48:18يعني أنا أقول لا مستحيل يكون الشافع يقول هذا
48:21الخلافاء خمسة
48:22أبو بكر وعمر وعهما وعلي وعمر بن عبد العزيز
48:26طبعاً ده كلام فيه شتيمة في سيدنا معاوية
48:29أن عمر بن عبد العزيز اللي هو تابعي تابعي
48:31ده عمر بن عبد العزيز يجلس تحت حزة سيدنا معاوية يعني
48:33عمر بن عبد العزيز هون أجعل عمر بن عبد العزيز أفضل من سيدنا معاوية
48:36ده فوراً تشيع يعني
48:38ده انت في انتقاص من سيدنا معاوية
48:40الصحاب الجليل كاتب الوحي
48:42اللي قام بفتحات وحرب أربعين سنة
48:44اللي الصحابة كانوا يقتضون به
48:45اللي أجمعت الأمة الإسلامية عليه
48:48فهتأتي لي عمر بن عبد العزيز
48:50اللي كان عمره أربعين سنة
48:52وتابعي أصلاً
48:53ولا له ضر يعني
48:54ايه اللي عمله عمر بن عبد العزيز
48:56لما تقارنه بي عبد الملك بن مرون
48:58ولا لويد بن عبد الملك
48:59ولا شام بن عبد الملك
49:00ولا حاجة يعني
49:01لكن هون ده خلي بالكم ده قول جد خطير
49:04فنحن نقول
49:05أن التراب الذي صار عليه فرس مع ابن أبي سفيان
49:08خيره من عمر بن عبد العزيز
49:10قولاً واحداً
49:11تمام؟ طيب
49:12فأنا أقول مستحيل الشفاة يقول
49:15في كتاب حلية الأولياء
49:18واحد بيقول
49:19سمعت الشفع يقول
49:20ما صح في الفتنة حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم
49:23إلا حديث أثمان بن عفان
49:25أنه مر بالنبي صلى الله عليه وسلم
49:27فقال
49:28هذا يومئذ على الحق
49:30إن أثمان هو على الحق
49:31لكن هون هذا قول منسوب للشفع
49:33أنا بحاجة في مسجد الشفعي
49:35أن يكون قال هذا القول لم أجد
49:38إذا حضرتكم وجدتم في أي كتاب للشفع
49:41إن هذا يكون بخط يد الشفعي
49:42مهم
49:43أفضل من الدعاء منسوب للشفعي
49:46نختم به رضي الله عنه
49:47عبدالأمام الشفعي وعبدالعلي بن حنبل
49:49كلهم اجتهدوا
49:50ونحن على خطامه
49:51على خطة الصحابة
49:52والصحابة طبعاً
49:53يعني إنما الشفعي ينقل لنا
49:55وما قاله غلبية الصحابة بشأن
49:57عدم اعترافكم بخلافة علي بن أبي طالب
49:59رضي الله عنه
50:00ويبقى سيدنا علي صحابي كبير
50:02وصحابي جليل وفاقي وعالم
50:04مثل صحابي أبو عميدة بن الجراح
50:07فقير كبير وصحابي كبير
50:09ولكنه لم يكن خليفة
50:10يعني هذا وخالد بن الوليد
50:12أفضل من مع ابن أبي سفياه
50:13لكن خالد لم يكن خليفة
50:14معه كان خليفة
50:16أرجو مشاهدين أن تكون السورة خلحت
50:18في الختام هنا فيديو
50:19أنا عملته عن موقف الإمام مالك
50:21ولماذا ضربوه
50:22بسبب رفضي الاعتراف
50:23بخلافة علي بن أبي طالب
50:24أرجو مشاهدته
50:25أرجو منكم مشاهدة القناة
50:26بالضغط على هذا الزر
50:27وإلى اللقاء
50:28والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته