الامام الشافعي لايعترف بخلافة علي (2)

  • last month
الامام الشافعي لايعترف بخلافة علي ولايربع بعلي. التربيع بعلي هو بدعة عباسية وأول من ربع بعلي هو أحمد بن حنبل وهو بذلك خالف جمهور الصحابة والتابعين.

التسلسل الزمني:
00:00 الشافعي بخط يده (الخلفاء ثلاثة)
03:10 شهادات منسوبة للشافعي (الخلفاء ثلاثة)
12:14 ادلة اخرى للشافعي (الخلفاء ثلاثة)
18:14 (يحي بن معين) ينسب الشافعي الى التشيع
24:38 في قتال اهل البغي
32:49 احمد بن حنبل اول من ربع بعلي
36:35 الاوضاع السياسية التي عاش فيها الشافعي
41:42 الشافعي يستشهد بعلي كقاضي او حاكم
46:25 الاقول التي تفيد بأن الشافعي بيربع بعلي
Transcript
00:00بسم الله الرحمن الرحيم. وشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
00:04واهلا بكم في هذه الحلقة بعنوان الامام الشافعي لا يعترف بخلافة
00:09علي بن ابي طالب رضي الله عنه. والامام الشافعي كما كتب في
00:13كتبه وسنقرأ الآن يقول الخلفاء ثلاثة. الصحابة اختاروا ابو بكر
00:19هم اختاروا عمر هم عثمان بن عفار رضي الله عنهم. ولم يختاروا علي
00:24بن ابي طالب للخلفة. فهو لا يعترف بان سيدنا علي خليفة. تعالوا
00:29حضركم كده نبدأ ونرى ماذا كتب الشافعي بخط يده. نبدأ
00:34حضركم من كتاب الرسالة. الامام الشافعي الذي فعل عديد من
00:37الكتب منها كتاب الرسالة وهذا الكتاب كتبه في قلب بغداد. في
00:42الدولة العباسية. يقول اجمع المسلمون ان يكون الخليفة واحدا.
00:48والقاضي واحدا. والامير واحد. والامام واحد. فاستخلفوا ابا
00:54بكر. هم استخلف ابو بكر عمر. هم عمر استأكلف اهل الشورى ليختاروا
01:00واحدا. فاختار الصحابي عبدالرحمن بن عوف. عثمان بن عفان خليفة
01:06للمسلمين. نقطة اين اختار المسلمون بعد ذلك علي بن ابي طالب
01:11خليفة? لا يوجد. اين اختار الصحابة بعد ذلك علي بن ابي طالب
01:15خليفة? لا يوجد. اين الامة الاسلامية اجمعت على خلافة علي
01:20ولكن معاوية هو اللي رفض لا يوجد. لانه لا تلحق الزبير بيعه
01:24او بيانه بالاقراء. كبار الصحابة سعد بن ابي وقاس زيد بن ثابت
01:28كتب الكرآن الكريم عبدالله بن عمر بن الخطاب. الصف الاول
01:32الطبقة الاولى من الصحابة والطبقة هانية من الصحابة لم تبايع علي
01:36بن ابي طالب بالخلافة اصلا. فلم تنعقد الخلافة له. هذا ما كتبه
01:41الشفحي. اجمعنا هنا بنقدم ادلة اللي هي بيسموها الادلة الداخلية
01:45الاعترافات. شخص يعترف على نفسه. يشهد على نفسه. دي بيسموها
01:50ادلة داخلية. يعني انا اقول انا اعترف الان شخص اشتكيني ان
01:54انا سرقت منزله مثلا. فاقول ايه والله انا ذهبت انا اعترف او
01:58اكتب اقرار اني ذهبت الى منزله وقمت بالقفز والتسلق وسرقت. هذا
02:02اسمو ايه? اعتراف. اللي هو الاعتراف سيدي الادلة. هذا ما
02:06كتبه الشافعي بقط يمينه. لانه طلع ابو عمر الباحث يقول يقولون
02:11عن الشافع عن عن عن عن. دي بيسموها ادلة ايه? ادلة خارجية ضنية.
02:16شخص يشهد ضدي او يشهد لصالحي فربما يصدق او يكذب او يتخيل
02:21او كذا. فالعبرة بما كتب الانسان بيده. طيب تعالوا حضركم الى
02:26كتاب اخر كتبه الامام الشافعي وهو كتاب الام. ويقول صرنا الى
02:31اقاويل الرسول صلى الله عليه وسلم في الفتاوية. هم كان قول
02:36الامة اللي هم الخلفاء. ابي بكر وعمر وعثمان. اين الامام علي? لا
02:43يضعه كما تشاهدون. وهذا ما كتبه الشافعي بخط يده. ولا يكذب ما
02:49كتبه الشافعي الا بنص اخر كتبه الشافعي. لانه الادلة الكتابية
02:54اللي يمسك الالم. هذا يمين الشافعي تشهد عليه. اما ان شخص
02:57يأتي ويقول الشافعي قال لفلان خليفة وفلان ليس خليفة فهذا
03:01ادعاء راوين على الشافعي. قد يصدق وقد يكذب. طيب دي الادلة يا
03:07جماعة الادلة الداخلية للشافعي. تعالوا حضركم الادلة الخارجية.
03:11كتاب اسمه منقب الشافعي. هنا تلاميذ وتلاميذ تلاميذ الشافعي
03:17يشهدون عليه. والشهادات متضاربة بقى. محتاجة تبحث السنة دو كده.
03:21الوهم تلميذ الربيع طبعا هناك من يقول عن عن عن عن عن الربيع
03:26اللي هو تلميذ الشافعي يقول ان المسلمون استخلفوا ابا بكر واستخلف
03:30ابو بكر عمر هم عمر استخلف او كلف اهل الشورى ليختاروا واحدا فاختار
03:36عبد الرحمن ابن عوف عثمان ابن عفان دي هذي رواية طيب الرواية
03:41صحيحة نعم صحيحة لان هي مطبقة اصلا لما كتبوه الشافعي في كتابه
03:46الرسالة فهمنا طيب نأتي ليه واحد تاني بيقول اسمه الزعفراني هذا
03:51من تلاميذ الامامي الشافعي يقول في ايضا في كتاب منقب الشافعي
03:55سمعت الشافعي يعني هو شهد عينيا اجمع الناس على خلافة ابي بكر
04:01واستخلف ابو بكر عمر ثم جعل عمر الشورى الى ستة على ان يولوها
04:06واحدا فولوها عثمان الرواية صحيحة صحيحة صند بايد صند صحيحة
04:12لان هي تتطفق مع ما خطه الشافعي بيميني دي ادلة خارجية تعالوا
04:18حضركم نأتي الى ايضا في كتاب منقب الشافعي قول منسوب للشافعي
04:23سامع ده واحد يعني من تلاميذ الشافعي يقول سامعة الشافعي
04:26يقول كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمى خليفة ويجمع
04:32الناس عليه فهو خليفة معنى هذا ان الشافعي يقول الخليفة اما ان
04:37يقول يجمع عليه الناس اما بالبيعة مثل حالة ابو بكر وعمر
04:42وعثمان او يجمع الناس عليه بالسيف يغلب معبد ابي سفيان غلب
04:47بالسيف فسيطر على الدولة من كورسان في ايران الى تونس لكتس
04:52افريقيا الى اليمن الى جنوب الاندنوكل فمعوية غلب بالسيف
04:56هل علي بن ابي طالب رضي الله عنه غلب بالسيف لا عليه اخذوا منه
05:01ولاية البصرة ولما استردها ولاية الشام لم يستطع ان ينتصر في
05:05صفيل ثم معوية اخذ منه ولاية ماصر ثم اخذ منه الحجاز ومكة
05:09والمدينة ثم اخذ منه اليمن فعلي لا اجتمع الناس لا غلب بالسيف
05:14لم يستطع علي ان يغلب على الخلافة بالسيف يعني لم يكن خليفة
05:19التغلب ولم يكن خليفة بالشورة لمجلس شورة الصحابة انعقد واختار علي
05:24خليفة اصلا. لانه شرط اما انك تكون خليفة كما هو القول المنسوب
05:28للشافعي. وانا طبعا دقيقة استخدم كلمة المنسوب للشافعي. لانه عن
05:33عن عن وليس كتب بخط يديه. طيب اذا اتضح ان الشافعي بعد ذلك قد
05:38ربع بعلي. هنفترض الفرض الجدل الذي لا نسلم به. اذا معنى ان
05:43الشافعي لم يكن يربع بعلي. وانما ربع بعد ذلك. يعني التربيع
05:48بعلي اذا تبين. وهذا انا حتى البحث الان لم يتبين انه ربع
05:52بعلي. اذا تبين انه ربع بعلي بعد ذلك. فمعنى انه تربيع الشافعي
05:57استحدثة. او انه غير رأيه. يعني كانت الاسادس الشافعي ومشيخي
06:02الشافعي لا يعترفون بخلافة سيدنا علي. وقد يقول الشافعي قال خوفا
06:07من الخليفة العباسي او غير ذلك. الشافعي عاش في الدولة العباسية
06:11اللي كلها ارهاب يعني كما سنعرض عليكم قتل الامام ابو حنيفة في
06:15السجن ابو حنيفة مات في السجن تحت التعذيب. الامام مالك خلعوه
06:19ملابسه وجلدوه الى ان قصروا ضلعه. فالشافعي كان عايش في جوء
06:22ارهاب فكري يعني ارهاب الدولة العباسية يعني جعل كل الفرق
06:27المفترعة تركف فوق يعني فوق علماء المسلمين ويضعون احداثهم فوق
06:31علماء المسلمين. حتى الشافعي نفسه المسكين هرب من بغداد عاصمة
06:35الدولة الى ولاية مصر. بعيدا عن الجو الموبوء في بغداد والمؤامرات
06:41اللي في بغداد. ويقال انه سجن في بغداد اصلا. طيب تعالوا حضركم
06:44كده. لدينا هنا حضركم الشيخ الاسلام ابن تيمية. ايضا ينسب
06:49للشافعي. فيقول روية عن الشافعي وغيره انهم قالوا الخلفاء ثلاثة
06:55ابو بكر وعمر وعثمان. هنا ابن تيمية ايضا ينسب للشافعي. لكن
07:01يخرج ابو عمر البحث هذا يقول صابر يكذب على الشافعي صابر طيب
07:05ما دي الشيخ الاسلام ابن تيمية. هذا ما كتبه الشافعي بخط يمين.
07:09الخلفاء ثلاثة. ابو بكر عمر وعثمان. وفي الفقه الفقهاء يهتمون
07:15جدا بعد الخلفاء. لماذا? لان الفقه يأخذ بالجزم واليقين ولا يأخذ
07:21بخبر. يعني اذا جاء صحابي وقال ان هذا حلال او هذا حرام استنادا ان
07:28الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا. هل نأخذ به? الفقهاء يقولون
07:33نأخذ باحكام الخليفة. يعني اخذ بحكم ابو بكر. لانه ابو بكر
07:38صديق لما يحكم في مسألة يصدر فتوى او حكم اه بحبس واحد او جلد
07:44شخصة او شيء من هذا القبيل. ابو بكر هنا فعل هذا بناء على ما
07:49رأوه من الرسول صلى الله عليه وسلم. وابو بكر الخليفة هو رئيس
07:52المحكمة الدستورية. هو عنده صحابة قضاء فقهاء استشارة. فهنا
07:57ليس رأي ابو بكر انما رأي كبار الصحابة الذين يدورون الدولة
08:02وابو بكر افصح عن رأيه. فالفقهاء دائما يعدون من هو الخليفة. فاذا
08:08لم يجدوا حكم قضائي من ابو بكر او عمر او عهمان او معاوية. بينزلوا
08:14ليه الصف الثاني? اللي هو عمل القضاء. قاضي المدينة. يقول لك
08:20ابو هريرة ابو هريرة ابو هريرة. لماذا الصحابة ابو هريرة? على
08:23رأس ريشة مثلا? ابو هريرة كان قاضي المدينة المنور. ابو هريرة
08:28كان استاذ في الجامعة في الجامعة بيحدث ويعلم الناس. يقول لك ابن
08:31مسعود ابن مسعود ابن مسعود. لماذا الصحابة ابن مسعود? لانه
08:35كان قاضيا في الكوفة. فهنا تجد بعض الصحابة حازوا شهرتهم من انهم
08:40كانوا قضاء. يصدرون احكاما. والاحكام تبنى على الجزم واليقين.
08:45وليس صحابي ممكن يكون اه فهم مرض الرسول خطأ ممكن يكون نسي عبارة
08:51ازياد عبارة. مهو الصحابي بشر. لكن لما يبقى في قاضي بياخد حكم.
08:56فهنا هذا القاضي يكون تهبت. فاحكام الفقه تبنى على الجزم واليقين.
09:00طبعا ما بستشهد بكتاب الام كتاب الرسالة كتاب صحي البخاري. هذه
09:05هي كتب. الشفاء يعني اشترط فيها الصحة. طيب تعالوا حضركم ابن
09:10ثيمية ايضا يقول الخلافة التامة. يعني في خلافة تامة وفي خلافة
09:15ناقصة. طبعا ابن ثيمية يتلعب بالعبارات لانه كان يخشى البطنيين
09:19والبطنيين قتلوا في قتلوا في السجن في النهاية يعني. يقول
09:22الخلافة التامة التي اجمع عليها المسلمون وقوطل بها الكافرون وظهر
09:27بها الدين كانت خلافة ابي بكر وعمر وعهمان. تشاهدون انه هو رفض
09:32يضع علي ضمن الخلافة التامة. يعني وعنده خلافة تامة وعنده خلافة
09:36ايه? ناقصة. ده ابن ثيمية. يضيف اما خلافة علي اختلف فيها اهل
09:42القبلة ولم يكن فيها زيادة قوة للمسلمين ولا قهر واو نقص للكافرين.
09:48يضيف ان الخلفاء الثلاثة اتفق عليهم المسلمون. وكان السيف في
09:55زمانهم مسلولا على الكفار مكفوفا عن اهل الاسلام. اما علي ابن ابي
10:00طالب فلم يتفق المسلمون على مبايعته. بل كان السيف في تلك
10:06المدة اللي هو سيف علي ابن ابي طالب يعني. مكفوفا عن القفار
10:11مسلولا على اهل الاسلام. يعني بقول لك كل فتوحات علي ابن ابي
10:15طالب فتوحات ايه ضد المسلمين. ذهب علي ابن ابي طالب بسيفه في
10:19معركة الجمل وخاض معركة. نتج عنها مذبحة. قتل ستة الاف مسلم
10:24صحابة طلحة والزبير وتابعين وفقهاء وعلماء. ثم ذهب سيدنا
10:30علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى معركة الصفين ورفع سيفه على
10:34المسلمين. كان يقوم بفتح اخر ضد المسلمين. فنتج عن ذلك مذبحة
10:38صفين. ولا حول ولا قوة الا بالله. فهنا ابن تيمية يقول كان سيف
10:43علي ابن ابي طالب ماله? مهمدا على الفرس والروم. مشهرا على
10:47المسلمين. هذا ما يقوله ابن تيمية. طبعا ابن تيمية عقبوا على
10:51هذه العبرات. يعني اخذوه في السجن وعزبوه حتى الموت. ولكن
10:57لفقوا له ايه? اتهامان. رغم ان ابن تيمية المسكين قال علي ابن
11:01ابي طالب خليفة وعلي ابن ابي طالب خليفة راشد. لكن هو ابن
11:05تيمية ماذا كان يفعل? كان يحاول انه يلتف على الرقيب يقول علي
11:09ابن ابي طالب خليفة راشد لكن الصحابة لم يبايعوه. يعني هو في
11:15الجملة يزبط خلافة علي وفي الجملة الثانية ينفيها. الصحابة
11:19لم يبايعوه. وثم يستشهد بالشفع وغيره ان الخلفاء ثلاثة. طبعا
11:23ابن تيمية له استشهادات كثيرة جدا في ان الخلفاء ثلاثة فقط. وذي
11:27يتسمى خلافة النبوة. خلافة النبوة ابو بكر وعمر عثمان. هم
11:31الخلفاء اللي المسلمون اختارهم بالشورى وكانوا موجودين في المدينة
11:35المنورة. لا غالبوا بالسيف مثل معاوية ولا حاربوا على الخلافة
11:40مثل حالة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الجميع. طيب يضيف ابن
11:44تيمية يقول ايه? علي ابن ابي طالب لم يتمكن في خلافته من غزو
11:48الكفار. ولا حتى فتح مدينة او قرية. اسف ما فيش قرية. هو لم يفتح
11:54لم يفتح اي مدينة يعني. يعني هو يريد يقول ما هي انجازات علي ابن
11:58ابي طالب? ماذا قدمت خلافة علي للاسلام? ماذا استفاد المسلمون
12:02من خلافة علي ابن ابي طالب? يضيف بل كان المسلمون قد اشتغل بعضهم
12:07بقتال بعض. فاي عز للاسلام في هذا? والسيف يعمل في المسلمين.
12:13تعالوا الان الى اقوال اخرى الامام الشفعي كتبها بخط يده. ده
12:18الجزم واليقين. يتحدث عن ان الخلفاء ابو بكر وعمر وعثمان. فيقول
12:23مثلا في كتاب الام يقول ان النبي قنتا قنتا في الصلاة يعني يدعو
12:29على الاعداء يعني. هم ابو بكر هم عمر هم عثمان. هو اختار هنا
12:35الخلفاء فهذا كما تشاهدون. ايضا الامام الشافعي نقل لنا في
12:38كتابه بعض الصحابة. صحابة اسمه عبدالله ابن يزيد الخطمين. وهم
12:44انتبه لهذا الصحابي. هذا الصحابي بايع سيدنا علي بالخلافة. وحضر معه
12:48صفية. وحضر معه الجمل. وكان يعني يسل خلف علي بن ابي طالب رضي الله
12:53عنه. لكن عندما يقوم بعد الخلفاء لا يضع علي ضمن الخلفاء. فانظر
12:59حضركم هذا الصحابي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر
13:03وعمر وعثمان كانوا يبتدؤون بالصلاة قبل الخطبة. حتى قدم معاوية.
13:09فقدم الخطبة. خطبة العيد يعني. تلاحظون انه هو لم يذكر خلافة
13:14علي. طيب خرج اللي هو ابو عمر البحث يقول ايه? والله الراوي هنا
13:19ضعيف. وقعد ابو عمر البحث يشتم فيه. طيب تشتم فيه ليه? هو مين
13:23اللي استشهد بالرواية? ده الشافعي. انت عم تشتم في صبر انا
13:27انا بنقلك عن الامام الشافعي. والامام الشافعي حكم ان الرواية
13:31صحيحة. والامام الشافعي كان جلس في بغداد وفي الكوفة. وهو ادرب
13:35بهذا الراوي او هو صححة ما هو فيه من الاكاذيب اللي تتحدث ان
13:40مسا افرض أن في رواب ضعيف في البخاري او رواب ضعيف مسلم.
13:43العبرة هو صححة ان رواد صححة والاخرى. افرض ان انا جاء لي طفل
13:46الان وقال لي فيه جريمة قتلى في الشارع. خرقت وجدت فعلا جثمان
13:51رجلي. الراوي هون اللي ابلغني هو طفل هو رواب ضعيف فعلا. ولكن
13:54نقع صحيحة. فالعبرة بحكم ان البخاري حكم الحدة الصحيحة.
13:58العبرة أن الشفع حكم أن الرواة صحيحة
14:01والشفع بيحتج به
14:02لماذا يحتج به أنا لا أعلم
14:04خلي بالك الشفع بيقول إيه
14:06الشفع بيقول أخبرنا
14:08ركز كده
14:09يعني الشفع قابل إبراهيم هذا وجه اللواك
14:12فهو يعرف انفعالات إبراهيم
14:14إبراهيم كان بينقل من كتاب
14:15إبراهيم كذا
14:16في أخرين غير إبراهيم قالوا له الشفع ولكن الشفع اختصر
14:19فأنا بقول له بعمر البحث
14:20أنا دعوتك ميران وتكريني للمناظر وأنت تهرب
14:24لماذا تهرب
14:25تعال يا سيدي ورد
14:27الشفع ايه تقول بقى الشفع بينقل عن الضعفاء والشفع كذا والشفع كذا
14:31الشفع هو أدرا
14:32اليوم أنا بعمل عن حرب أوكرانية
14:34أخذت من رئيس أوكرانية
14:35ما رئيس أوكرانية ضعيف ولا متنيل على عينه
14:38ولكن هو
14:39ممكن لسبب ما أنا عندي وثيقة أو دليل
14:41أنه هو صادق في هذه الجزئية فقط
14:43فأنا استشهد فيه هذه الجزئية
14:45المهم أدي الشفع اللي بيقول
14:46الشفع يا جماعة اللي بيقول ليس صبر مشهور
14:49الشفع يقول أخبرنا إبراهيم
14:51فهو ارتضى هذه الرواية وقال
14:53أن إبراهيم في هذه الرواية فقط صادق
14:55بقى الروايات الشفعية لم يأخذها عنه
14:57هذا حاكم في كتاب الأم الإمامي الشفعي
14:59يقول لنا أن الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب
15:01كان يقول الخلفاء هلاها
15:03أبو بكر وعمر وعثمان يصلون في العيدين قبل الخطبة
15:08طب أين علي بن أبي طالب
15:09ما في
15:10علما أن علي بن أبي طالب صلى العيد
15:13وعثمان بن عفان محصور رضي الله عنه
15:15لكن هنا عبد الله بن عمر بن الخطاب
15:17هو حضر الخطبة بتاع علي
15:20وصلاة علي لكنه لا يستشهد به
15:22لأن سيدنا عمار بن عفان قتله
15:24سامع عشر من زلحجة بعد العيد بأسبوع
15:27المهم
15:28وكتاب الأم الإمامي الشفعي
15:30أن سيدنا علي هو الله صلى العيد بالمسلمين
15:32في المدينة المنورة خلال أحداث الانقلاب العسكري
15:36سيب هنا حضركم كتاب الأم الإمامي الشفعي
15:38يقول
15:39بينقل عن صحابي اسمه عبد الله بن سلم
15:42يقول
15:43صلى النبي وأبو بكر وعمر وعثمان
15:46والأئمة بعد
15:48في كل جمعة بعد زول الشمس
15:49طبعا هنا لو تلاحظوا أنه هو
15:51تبي تكلم عن صلاة البمه
15:52الخلفاء النبوة
15:54أبو بكر وعمر وعثمان
15:55طب علي
15:56أنت عايز تحطه
15:57فعلي هو ضمن
15:58الطبقة الأولى من الخلفاء
15:59أبو بكر وعمر وعثمان
16:00طبعا لا نضع أحد بجوار أبو بكر وعمر وعثمان يعني
16:02فلعايز هو حتى هنا
16:03لعايز تضع علي
16:04هتضعه ضمن الطبقة الثانية من الخلفاء
16:06يعني علي معاوية
16:08أو معاوية على طول
16:09يعني هو حتى هنا لم يحدد من الخليفة الرابعة أصلا
16:12المهم دول الخلفاء النبوة يا جماعة
16:14هنا الإمام الشافع ينقل لنا عن الإمام عطاء
16:17وده إمام كبير جدا يعني
16:19يقول
16:20سعى أبو بكر عن حجة إذ بعثو النبي صلى الله عليه وسلم
16:23ثم عمر ثم عثمان
16:25والخلفاء هلهم مجرّا
16:27كنتوا شاهدون أيضا يتحدث عن
16:29أن سيدنا معاي حطوا خلفاء
16:32لأنه فيه بعض للأسف
16:33الرواه الشيعي اللي اسمه سعيد بن جمهان
16:35هو هذا الرواه الشيعي قال الخلافة الرشيدة ثلاثون سنة
16:38ثم تكون ملكا عضو
16:40فالبعض بدأ يردد
16:42للأسف أن معاوية أول ملوك الإسلام
16:44طيب هنا الإمام عطاء
16:46قال ثم الملوك
16:48ولا قال ثم الخلفاء
16:49ثم الخلفاء
16:50دي الألفاظ هاي موسقة يا جماعة
16:52طيب
16:53وعطاء هنا شاهد
16:55الإمام الشافع ينقل لنا
16:56ابن شاب الزهري شيخ الإسلام في الدولة الأموية
16:59يقول إن ديّة المعاهد اللي هو المسيحي مثلا إذا قتل
17:02ومنين آخر
17:03فعهد أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه
17:06مثل ديّة الحر المسلم
17:07يعني إذا المسيح قتل ديّته
17:09نفس ديّة المسلم إذا قتل
17:11فلما كان معاوية الخليفة
17:13جعلها نصف ديّة الحر المسلم
17:16تلاحظون هنا إن ابن شاب الزهري بعد الخلفاء
17:19أبو بكر وعمر وعثمان
17:21معاوية ربع بمعاوية
17:22وطبعا ابن شاب الزهري كله أقوله على هذا السياق
17:25يعني هنا الشافع
17:27بيضع لنا لإنه واحد أيضا
17:29مش عارف محمد شمس الدين ولا مين
17:31طلع يرد علي وقال لك
17:32الرواية ساندها ضعيف ولا ساندها قوي
17:34أنا ما لأي علاقة
17:36طلما الشافع وضعها في كتابه
17:37فهي رواية صحيحة
17:39يعني بالضبط حديث في البخاري
17:41البخاري بيروي عن روى ضعيف
17:43بيروي عن روى قوي
17:44ما لنا علاقة
17:45هو الحديث الصحيح طلما البخاري قاله هو الحديث الصحيح
17:48مثلا البخاري يروي عن
17:50ابن أخت الإمام مالك
17:52ابن أخت الإمام مالك ضعيف
17:54ولكنه صادق يعني هو
17:55كتب الإمام مالك قالت لابن أخته
17:57فالشافع بيقول أنا نقلت من كتب الإمام مالك
18:00من عنده بشهادة الدكتور
18:02يعني أنا موت
18:03وبعدين افترض أنه أنا علم في السياسة
18:05وبعد ذلك أنت جيت أخذت الفيديوهات من أولادي
18:08هالأولادي علماء في السياسة هم ضعفاء في السياسة
18:10ولكن صادقين لدي الفيديوهات بدون تلاعب
18:12ولا بدون منتاج ولا قص يعني
18:14نأتي الآن إلى أنه الإمام الشافعي
18:16أخذ أحكام البغي
18:18القتال بين المسلمين
18:19يعني إذا مسلمين اقتطلوا
18:21هل الزوجة يجوز أسرها
18:23هل يجوز الاستلاءة على الأموال أو كذا
18:25فقالوا أن المسلمون أخذوا أحكام البغي من علي بن أبي طالب
18:29والشافعي أخذ أحكام البغي من علي بن أبي طالب
18:31هنا أحضركم في كتاب الأم الإمام الشافعي
18:34باب السيرة في أهل البغي
18:36وطبعاً الإمام الشافعي حصل انتقاض بسبب
18:39تسميته للسيدة عائشة طلحة والزبير
18:42وما قالش هم بغي لكن هو وضحهم تحت هذا العنوان
18:45فقال الشافعي شوفوا في كتاب منقم الشافعي البيهقي
18:49أحمد بن حنبل أخبر أن يحيى بن معين
18:52اللي هو علم الحديث في الكوفة
18:54أن أحمد بن حنبل أخبر أن يحيى بن معين
18:56ينسب الشافعي إلى التشيع
18:58فقال له أحمد بن حنبل تقول هذا لإمام من أئمة المسلمين
19:02حاجة عيب أو أو أو أو هذا طعن كبير في الشافعي
19:06أن تقول فيه تشيع
19:08طب ده هنا علمين كبار
19:10يحيى بن معين أمير المؤمنين في الحديث في الكوفة
19:13وأحمد بن حنبل إمام وفقي
19:15طب إنت إيه حجتك إيه ده لك يا عم يحيى
19:17أن الشافعي بيتشيع
19:19قال نظرت في كتابه
19:21في كتاب الأم في قتال أهل البغي
19:24فإذا قد احتج من أوله إلى آخره بعلي بن أبي طالم
19:28وكما تشاهدون أن الإمام الشافعي لم يقل علي خليفة
19:32يعني يحيى بن معين قال
19:34والإمام الشافعي لم يقل علي على حق في حروبه أصلا
19:37إنما يعني كتب لما المسلمين يتقاتلوا أهل البغي
19:40فيه طرف على حق وطرف كذا أهل البغي
19:42وأخذ نموذج الجمل والسيدة عائشة وطالحة والزبير وعلي بن أبي طالم
19:47ولم يقل من على حق ولا مش على حق
19:49فورا يحيى بن معين وأمير المؤيف الحديث في الكوفة في وقتها
19:53يقول الشافعي يتشيع
19:55كيف يستشهد بأفعال علي بن أبي طالم
19:57تخيلوا هذا في الكوفة معقل الشيعة
19:59يدور هذا الحوار
20:01هذا النقاش مهم جدا
20:03ما الذي كان يحدث في الكوفة عام 250 هجري
20:05بعد مائة سنة من سقوط الدولة الأموية
20:08هذا في العادة العباسية مائة سنة من الدولة العباسية
20:10فهنا يا جماعة معناها
20:12أن من كان يقول إن علي على حق
20:14يقولون إنه الشيعي
20:16من كان يقول علي على خليفة
20:18يقولون إنه الشيعي
20:20لأنه لو الشافعي قال علي خليفة
20:22يبقى يستلزم ذلك أنه يقول علي على حق في حروبه أيضا
20:24ولذلك اليوم يقول لك أجماعة الأمة الإسلامية
20:26أن علي خليفة
20:28أجماعة الأمة الإسلامية أن علي كان على حق
20:30طيب يحيى معين
20:32يحيى بن معين بيقول إيه
20:34ده الشافعي بيتشيع
20:36إزاي أصلا يعني يلمح أو يضع عنوان
20:38يوحي بأن علي على حق
20:40مجرد الإحاء
20:42أن علي على حق
20:44فورا أنت ممكن تكون متشيع
20:46طيب أحمد بن حنبل لما يرد عليه
20:48مش هقول له أيوة علي على حق لا
20:50ولا أيوة علي خليفة لا
20:52أحمد بن حنبل يقول له إيه
20:54الشافعي كان مضطر
20:56أصلا لم يكن هناك أحد يتعلم منه
20:58كي يأخذ هذه الأحكام
21:00قال أحمد بن حنبل عجبا لك
21:02فبمن كان يحتج الشافعي
21:04في قتال أهل الباغي
21:06يعني هنا الشافعي مضطر
21:08هو الضرورة بس أبحت له
21:10أنه هو يعتبر أن هذه نمازج للقتال أهل الباغي
21:12وأول من ابتلي
21:14أن هذه الأمة بقتال أهل الباغي
21:16علي بن أبي طالب
21:18وهو الذي سن قتالهم وأحكامهم
21:20فليس عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:22ولا عن الخلفاء وغيره
21:24سنة فبمن كان يستن
21:26فخجل يحيى من ذلك
21:28الرواية صحيحة أم خطأ
21:30الله أعلم ما هي مشكلة أحمد بن حنبل
21:32رضي الله عنه أنه ليس له
21:34كتاب دوما فيه أراء
21:36فلما تنظروا في كتاب السنة للخلال
21:38ولا في كتاب طبقات الحنابلة تجدون أراء
21:40متضربة من سوى كلها لأحمد بن حنبل
21:42عكس الشافعي الذي كتب لنا كتب بخط يده
21:44فدود لنا الشافعي أراءه
21:46بشكل قاطع وجازي
21:48ليت الإمام حد بن حنبل فعل هذا لكن
21:50المهم
21:52حتى لو الرواية مجذوبة يتدل على
21:54النقاش الذي كان يدور
21:56وقت كتاب الكتاب منقب الشافعي
21:58اللي هو كتب البايحاق البايحاق
22:00مولود 384 يعني مولود في عهد
22:02القرامطة والفاطميين
22:04والبوايين في عصر الشيعي
22:06فحتى العصر الشيعي
22:08يعني 300 هجر و400 هجر
22:10كان هناك نقاش
22:12علي خليفة ولا ليس خليفة طبعا لما جاءت الدولة الشيعية
22:14قالت ده هو علي الخليفة الأول
22:16فالمسلمين السنة هنا قبلوا بعلي خليفة
22:18رابحة لكن هو لا يقبله
22:20بين في الدولة الأموية ولا في الدولة العباسية حتى
22:22طيب هنا حضركم ابن حجر
22:24الأسقلاني في كتابه تهذيب التهذيب
22:26يقول وهو من المؤيدين لسيدنا علي
22:28يقول التشيع في عرف المتقدمين
22:30هو اعتقاد تفضيل
22:32علي على عثمان وأن
22:34علي كان مصيبا في حروبه
22:36وأن مخالفه مخطئ
22:38فالتشيع هو من يقول أن علي
22:40كان مصيبا في حروبه
22:42وأن مخالفه مخطئ
22:44فكل من يقول من المشايخ
22:46وخاصة من المشايخ الكبار علماء الحديث
22:48انا اتكلم على الدرجة الطبقة الأولى من المشايخ
22:50الطبقة الأولى من المشايخ
22:52الذي يقول علي مصيبا في حروبه
22:54مخطئ ويقول أنا معلماء المسلمين
22:56السنة قلت له توقف انت بعد اذنك
22:58انت من الشيعة
23:00لان هو علماء الحديث قرأ هذا
23:02يعرف لو علم في القرآن يقول يجهل هذا الامر
23:04لا علم في الفقه الحالو الحرام يجهل هذا الامر
23:06لكن لو علم في الحديث
23:08او علم في التاريخ
23:10ما هو الكرسى انه اصبح الفقهاء هما
23:12الذين يكتبوا التاريخ
23:14والمحدثين وهذه كرسى كبيرة
23:16لان التاريخ هو قبائل وحروب وصراعات
23:18وإدارة الدولة
23:20وليس وضوء وطهارة
23:22مهم طبعا ولكن كتابة التاريخ
23:24اهم من الفقه
23:26والله صديق ارسل ليه بالامس وقال لي
23:28التاريخ اهم من الفقه
23:30فعلا التاريخ اهم من الفقه
23:32زور تاريخنا. وهم المشيخ قالوا بما ان يعني هذا ليس في الحال والحرام
23:36فسيب التاريخ تزور. وكانت النتيجة ان احنا الى اليوم كل ما نحاول نقف
23:41نسقط مرة اخرى. هذا التاريخ المزور يسقطنا. انظروا حضراء كل شوية
23:45يطلع واحد يقول انا من حفيد علي ويبدأ اتعننا. في الدولة العثمانية
23:49في الحرب العامية الاولى طلع شريف حسين انا حفيد علي وطعن.
23:51السفويين طعنوا الدولة العثمانية خمسمائة سنة. صلاح الديل
23:55ايوبي الفاطميين والقرامطة والبوهين والحشين يطعنونه. راجعوا
24:00كده الدولة الاموية طلع الناس يقول احنا احفاد علي وابناء علي
24:02واحنا يتبع علي ويتبع اهل البيت وعائلة الرسول وطعنوا في الدولة
24:05الاموية اسقطوها. دولة المرابطين في المغرب. خرج ابن طومرت وقال
24:10انا من احفاد علي وطعن الدولة واسقطها. فباسم ان علي على حق.
24:14هو بيقول علي على حق كان يقول انا حفيد علي انا ايضا على حق. وعلي
24:18كان من حق الحكم وانا ايضا من حق الحكم. هو بيدفع عن علي ليه?
24:21لذلك كل علماء الصف الاول اللي يقول علي على حق في علماء الحديث
24:26او كذا يعني هذا هل هو باطني ام كذا الله اعلم. يحتاج الى بحث
24:30امره. لانه ما خفيت عنه ما زال امور متخصصين في علم الحديث. ان
24:34اللي يقول علي على حق هو شيعي. نحن نقول انه من طبق احكام
24:39البغي قبل علي ابن ابي طالب. السيد عائشة. السيد عائشة لما
24:43زابت للبصرة وقتلت قطرة عثمان في معركة الزابوقة هي طبقت قبل
24:47علي احكام البغي. ومع ابن ابي سفيان لهب الى مصر في ستة تلاتين
24:51هجري وطبق احكام البغي قبل علي ابن ابي طالب. فليس علي ابن
24:55ابي طالب رضي الله عنه اول من طبق احكام البغي. بل السيد عائشة
24:59رضي الله عنه. والسيد عائشة افقه من سيدنا علي. والسيدنا طلحة
25:02والزبير رضي الله عنهما افقه من سيدنا علي واعلم منه وهما
25:05ثلاثة وهو واحد. وهم نفذوا هذا في كل القتال قبل علي نفسه.
25:11ولا سألوا علي في هذا الموضوع اصلا. من اين علموا الله اعلم. طيب
25:15تعالوا كده نقرأ نذهب الى موقعة الزابوقة السادسة وتلاتين
25:18هجري واللي هي قتلت فيها السيدة عائشة حكيم ابن جبلة من قبل قطرة
25:22عثمان وستماء اخرين. في كتاب فتح الباري ابن حاجر العسقلاني
25:27يقول اقبل طلحة والزبير حتى نزل البصرة في موقعة الجمل فقبض على
25:32عامل علي علي ابن ابي طالب عليها اللي هو الصحابي سهل ابن حنيف.
25:36هنا الصحابي طلحة والزبير بيطبق حكام اهل البغي انه فيه انقلاب
25:40عسكري في الدولة واستلاء على السلطة وقتل الخليفة عثمان ابن
25:44عفان وانه فيه سلطة جديدة ما هو الانقلاب اتخذ قرارات. فطلحة
25:48والزبير والسيدة عائشة قولها معاوية قالوا ان هذا انقلاب لا
25:52انا احترم بهذه القرارات. فلما ذهبوا للبصرة ماذا فعلوا? اول
25:55خطوة اتخذوها. كان معهم والي البصرة الاصل اللي هو عبدالله
25:58ابن عمر ابن الكريزي. والي البصرة الشرعي من قوله عثمان ابن
26:01عفان. فوجد والي سيدنا علي ابن ابي طالب. قال له القبض عليه
26:04صحابه. قال له القبض عليه. وقال له لا. وهذا مسألة القتال
26:08البغاء. قال له انت باقي اصلا على الوالي الشرعي اللي هو والي
26:11عثمان ابن عفان. الامة لم تختار خليفة جديدة حتى تكون انت
26:15الخليفة. هل قتلوا لا? فهنا طبقوا احكام البغي قبل علي ابن
26:19ابي طالب. لكن انا اعتقد ان الشافعي لو كان كتب اه قتال اهل
26:24البغي. وقال ان طلحة والزبير عملوا ايه في موارخة الجمل وفي
26:28كده. كان الدولة عربسية قطعت رأسه. فربما ربما ان الشافعي اما
26:32ان يعني لانه وجد امامه مالك وهم يضربونها عريانا. فطبعا الله
26:38يكون فعلي الشافعي والامام مالك وهؤلاء وابو حنيفة وكلهم يعني
26:42الامة الاربعة. مالك اللعوا البص وجلدوه. ابو حنيفة رموه في
26:47السجن حتى قتلوه. الشافعي هرب من بغدادة هو. دخل السجن ايضا
26:53بفترة. ابن حنبر رموه في السجن وعزبوه. ادي الاربعة فعلي الدولة
26:56العبسية. الاموال كانت تكرم العلماء. طيب نعود لقتال اهل
27:01البغي في كتاب تاريخ خليفة ابن خياطر الخليفة العباسي. يحدثنا
27:04عن فقه قتال اهل البغي عند عبدالله الزبير ابن عوام. يقول غدا
27:08عبدالله ابن الزبير الى الزابوقة وهي مدينة الرزق. فاراد ان يرزق
27:13اصحابه. فجاء حكيم ابن جبلة في سبعماء من قبيلة عبدقيص وبكر
27:17ابن ويل دول. حكيم ده قتل اسمان ابن عفان. فاقتلوا فقتل حكيم ابن
27:23جبلة واخوه الرعل ابن جبلة. وابنه الاشرف ابن حكيم. هنا هل
27:27اسروا زوجة حكيم ابن جبلة لا. هل صدروا اموال حكيم ابن جبلة?
27:31ابدا. عبدالله ابن الزبير يطبق احكام قتال اهل البغي قبل عليه
27:35ابن ابي طالب. هذا قبل ما وقعت الجامل بعدة شهور. وتلاحظون ان
27:39هو استولى على بيت المال. يعني عبدالله ابن الزبير استولى على
27:42سلطة الشرعية المنتقبة اصلا في الدولة. المؤرخ سيف ابن عمر من
27:46المسلمين السنة يقول جمع صحابي طلحة والصحابي الزبير ابن عوام
27:50فشهر الزد والسابجة اللي هم الهنود يعني حراس بيت المال
27:54السلاحة. ثم وضعوا فيهم فاقبلوا عليهم فاقتلوا في المسجد وصبروا
27:59لهم فاناموهم وهم اربعون قتلوا اربعين واحد. فين بقى ده قتال
28:03اهل الباقي? ثم قادم طلحة ابن عبيد الله والزبير ابن عوام ومع
28:07عائشة ام المؤمنين فلقي طلحة والزبير في الزابوقة وهي مدينة
28:11الرزق او دار المال يعني الخزنة والبنك بحضرة كلائي البصرة فقتل
28:17حكيم ابن جبلة وخرج عثمان ابن حنيف من البصرة. طبعا تلاحظون في
28:23السيق العارضة تجد انه ايه? ان اتباع علي او شئت علي في البصرة
28:26رفعوا السيف على السيدة عائشة وطلحة والزبير او عبدالله ابن
28:29الزبير فيعني لا يجوز ان تبدأ بالقتال. هو اللي يبدأك بالقتال.
28:33وهنا ده احكام قتال اهل الباغي من السيدة عائشة وطلحة والزبير
28:39رضي الله عنه. طيب في كتاب الجمل لسيف ابن عمر يقول عن معركة
28:43الزابوق قالت عائشة. شوفوا السيدة عائشة هتبدأ تقلنا ايه احكام
28:47قتال اهل الباغي. لا تقتلوا الا من قاتلكم. ونادوا من لم يكن من
28:52قتلة عثمان فليكفف عننا سيفه. فانا لا نريد الا قتلة عثمان.
28:57فانشب حكيم ابن جبل قائد القتل القتال. فجدوهم القتال فاقتلوا
29:02اشد قتال. ايضا كتاب سيف ابن عمر يقول نادى منادي الصحابي
29:07الزبير ابن عوام وطلحة ابن عبيد الله رضي الله عنهما الى من كان
29:10فيهم من قبائلهم احدهم من غزة المدينة فليأتنا بهم فجيئ بهم
29:15كما يجاءوا بالكلاف فقتلوه. ان هو بيطبق عقوبات شخصية كما
29:19تشاهدون. انت قبيلة لا تحمي قاتل. وده حدث في البخاري. ان انت لا
29:24يجوز انك تأوي محدثا في الغزة المدينة المنورة عصمت الدولة
29:28عمل انقلابه وقام بأعمال عنف وقاتل. فالبلطجية اللي قتلوا
29:32عثمان ابن عفان اصبحوا في جيش سيدنا علي. وبعدين سيدنا سيدنا
29:37عائشة وسيدة تقول له سلمونا لا لا مجرمين قتلوا الخليفة عثمان
29:40ابن عفان سيدنا علي رفض. وسيدنا عثمان سيدنا معافي الشام في
29:45صفين يقول له يا علي سلمني قتلت عثمان. سيدنا علي رفض. فيه قانون
29:49في الدولة فيه دستور وفيه اسلام وفيه كذا وفيه قرآن وفيه قصاص
29:52وفيه كذا. ده السؤال. سيدنا علي الاقوال المنسوبة له اللي
29:56المشيخ يقولونها هذه الايام انه طلب بالترية. طب لماذا لم يترية
30:00في قتال طلحة والزبير والسيدة عائشة? لماذا لم يتريت في قتال
30:03السيدنا معايا? اصل الامور تهدأ وقتلت عثمان كثر. طب ما هو جيش
30:08السيدة عائشة كثر وجيش معايا كثر. انما هو السبب الحقيقي للقتال
30:12كان يدور حوله انه انعقاد مجلس شهر الصحابة وعدم الاحترام
30:17بسلطات الانقلاب وانه يجري اختيار خليفة جديد والخليفة الجديد
30:20هو الزبير ابن عواء. ما في اي تفسير الى هذا القتال الا انه لان
30:25انت علي قاتل مين? قاتل السحابة. طب ما كان اولى تقاتل قتلة عثمان
30:29الموجودين في جيشها. وتتحلف مع السحابة. المهم تعالوا نكمل
30:33حضركم. سيدنا معا ابن ابي سفيان طبق احكام قتال اهل البغي في
30:37مصر ستة وتلاتين هجري قبل علي ابن ابي طالب اصلى. رضي الله عنهم
30:41جميعا. تعالوا حضركم كده نقرأ. هنا في كتاب المصطنف لابن ابي
30:46شايبة يقول دخلوا على عثمان ابو عمر ابن بوديل الخزاعي والتجيبي.
30:51فطعنه طعن عثمان ابن عفار رضي الله عنه. احدهم بمشقص في او
30:55داجة حرب او شيء من هذا. وعلاه الاخر بالسيف فقتلوه. هم انطلقوا
31:01هرابا يسيرون بالليل ويأكلون بالنهار. حتى اتوا بلدا بين مصر
31:05والشام فكمنوا في غار. فرآهم احد الرجال يعني الناس فانطلقا الى
31:10عامل معاوية فقاف اخبره به فاخذهم معاوية فضرب اعنقه. ادي معاوية
31:16بيطبق قتال اهل البقية. هنا في كتاب الله القضاء للكيندي المؤرخ
31:20المصري الكيندي بيقول صار مع ابن ابي سفيان بجيش الى مصر سنة
31:24الست وثلاثين قبل علي اصلا وقبل مقاوة الجمع. فخرج اليه القاتل
31:29قاتل عثمان ابن ابي حذيفة واهل مصر ليمنعوا معاوية واصحابه ان
31:34يدخلوها. فبعث معاوية اليه. ان لا نريد قتال احد انما جئنا نسأل
31:40القوض او القصاص بدمع عثمان. فاتفعوا الينا قاتلية عبد الرحمن
31:45ابن عديس وكينانا ابن بشر وهما رأس القوم. وبعد مفاوضات قال معاوية
31:50ابن ابي سفيان لابن ابي حذيفة اجعل بيننا وبينكم رهنا فلا يكون
31:54بيننا وبينكم حرب. فقال ابن ابي حذيفة فاني ارضى بذلك فخرج هو
31:59نفسه وابن عديس وكينانا ابن بشر وابو شمس ابن ابراهي الصباح
32:04وغيرهم من قتلت عثمان. السيدنا عثمان هنا ذهب بجيش المصر والقى
32:10القبضة على قتلة عثمان وكان يفعل في اسمائهم وقال لهم سلموا
32:12نفسكم يا كلام. وإلا والله حربكم اذهم لكم الفلسطان. هم خافوا
32:17عرفين معاوية طبعا شارس يعني. لان بعض الجهلة يرددون على المنابر
32:21ان معاوية لم يأخذ بالقصاص لا معاوية اخذ بالقصاص وتعقبهم. ما
32:26ترك واحد منهم في جحر الا وطلعه من الجحر اللي هو فيه. هذا معاوية
32:29الاسف. ومعاوية يطبق احكام الباقي. لا اثر زوجتهم ولا استولى
32:34على اموالهم ولا شيء. قالوا سلم نفسك يا ولد انت هو سلموا
32:37نفسه. فسيدنا علي كان يستطيع ان يفعل مثل معاوية. ليتاه فعلا
32:41مثل معاوية ابن ابي سفيان. المهم بيقول لك بعد ذلك هم هربوا في
32:45السجن فتبعهم صاحب فلسطين اوالي فلسطين فقتله. تعالوا الان
32:49لأدلة اخرى انه لم يحدث ان الشفع اترف بخلاف سيدنا علي. بدليل
32:53انه لما احمد ابن حنبل اظهر التربيع احمد ابن حنبل توفى
32:57بعد الشفع بستين سنة. لما قال علي خليفة رابع قامت الدنيا ولا
33:01انتقلت. وقال له انت يعني اتيت شيئا ما سبقك اليه احد. فلو كان
33:06الشفع ربع ما كانوش يستغربوا هذا الاستغراب. تعالوا نقرأ
33:09كده حضركم. هنا في كتاب السنة لخلال. الفقيه الميموني من
33:14تلميذ احمد ابن حنبل يقول قلت لابي عبدالله نا عجابه منك في
33:19ادخالك عليا في الخلافة. امر عجيب اوي. كيف تعتبر علي خليفة?
33:23تخيلي الان انت لما تيجي تقول علي يا جماعة صحابي كبير وجليل
33:27ولكن لم يكن خليفة. مع ابو بايدة ابن الجراح لم يكن خليفة.
33:30يتعجبوا يعني. لكن هم في تلك الفترة كانوا يتعجبون لما تقول
33:33ان علي خليفة. وقال له فما تصنع وما تقول في قتال طالحة والزبير
33:38وتلك الدماء انت كده بتبيح دم المسلمين اللي قتلوا في مواقعة
33:41الجمل يعني. فاحد ابن حنبل قال له ما لنا نحن ولا قتال هؤلاء. وما
33:45كان وماناش علاقة. يعني نسكت. هنقول علي خليفة بخلاص. طبعا
33:49احنا لبسنا في الحيطة بسبب هذه الفتوى يعني او الرأي بتاع
33:51حبيب الحمد. كتاب السنة للخلال ابو طالب من الفقاء الحنابلة
33:55يقول يعني سمعته ابي عبدالله احمد ابن حنبل قيل له تحتاجي
34:00بحديث سفينة. فقالوا وما يدفعوا ايه اللي يكذب هذا الحديث? راوى
34:03الدعاء ان في الخلافة سلسون سنة. قيل له خلافة علي على غير مشورة
34:09ولا امر. على غير مشورة الصحابة لم ينتخبوا علي. الكلام اللي
34:13يقوله الشفعي. ولا امر ولا علي غلب بالسيف. الامة لم تكتمع عليه
34:16بالسيف. نفس كلام الشفعي خلي بالكم. اللي فعلي له هو خليفة لا
34:21بالشورة ولا بالايه? ولا بالغلبة بالتغلب يعني بالجبر. فقال
34:26احمد ابن حنبل لا تكلم في هذا. علي يحجب الناس ويقيم الحدود ويقسم
34:30الفيق. الا يكون خليفة اصحاب رسول الله ينادونه يا امير المؤمنين.
34:33طيب معايا برضو كان بيع من نفس الامور واصحابه كانوا اصحاب
34:37الرسول كانوا ينادونه يا امير المؤمنين. كتاب طبقات الحنابلة.
34:41فقيح حنبل اسمه ورزا الحمصي. بيقول سألت احمد ابن حنبل. فقال
34:45قلت له حين اظهر التربية شوف جملة خطيرة حين اظهر التربية
34:48بعلي. فقلت له يا ابا عبدالله ان هذا لتعن على طلحة والزوير. يعني
34:53لم يكن احد يربع قبل احمد ابن حنبل. وخلي بالك انت كده بتشتم
34:56فطلحة والزوير. فقال باسمه قلت وما نحن وما حرب القوم وهيكلم
35:00كلام يعني اللي عايز يقرأه يعني يقرأه. المهم في مناقب احمد
35:04ابن حنبل. قال السياري من تلاميذ احمد ابن حنبل حدست بهذا بعض
35:08الشيعة فقال لي لقد اخرجت نصف ما كان في قلبي على احمد ابن حنبل
35:12بن البغض. كان في جدار اسمه معاوية الخليفة الرابعة. وعلي
35:16ليس خليفة. احمد ابن حنبل عمل ايه? قسر الجدار. قال علي هو.
35:20جدار البيت. قال علي هو الخليفة الرابعة. وبالتالي يترطب على
35:24كده بقى سهل انك تقول معاوية المباغي والسيدة عائشة وطلحة
35:27والزوير بغاية. ده كده يبقى عقيدة الشيعة صح? ما هو هتبدأ بقى
35:31تقرر ان بعد كده عثمان ده راجل فاسد بعد كده هتبدأ ليه? الشيعة
35:36ماذا يقولون? علي لهم يقتص من قتلة عثمان لان عثمان يستحق
35:39القتل. طب احنا بيكتحقوا عليها من الملايين بيقول لك لان عثمان
35:42علي قال نتريس وما هو لم يتريس في قتل طلحة والزوير. ولم يتريس
35:48في قتل معامد ابي سفيان. يعني كلامك غير منطقي. علي قال لهم
35:51قبائل يحتمون بيها. طب ما معاوية والشام لهم قبائل يحتمون بيها.
35:54وطلحة والزوير والسيدة عائشة لهم قبائل يحتمون بيها. فغير منطقي
35:59كل التبرات اللي احنا بنسقها لتصويب قرار سيدنا علي في قتال
36:03السحابة غير صحيحة. وغير منطقة. يعني نحن من يساعد ايران في
36:08نشر التشايه. فهنا احمد ابن حنبل هو قسر جدار البيت اللي اصبح
36:12حراس الحرام يدخل يفتح المكتبك وياخد الفلوس ولا يعمل
36:16يعمله يعني. فاحمد ابن حنبل للأسف ما هو ده ان مشايخ لقاضوا
36:21جيوش ولا اداروا سياسة ولا كانوا ولا بيصدروا اراء ادت الى
36:25كوارث. لكن هتجد ان كل فقاء القرن الاول والثاني الهجري ده
36:29احمد ابن حنبل في القرن الثالث الهجري. اول من قال بان
36:33علي خليفة رابعة. الامام مالك حضركم اللي ضربوه حتى كسروا
36:38ضلعه. وطبعا الشافع رأى هذا يعني. فلما حد الشافع يقول له
36:41خليفة رابعة شافع بيسكت. الشافع في كتاب منقب البيقية
36:44الشافع يقول انا اعلم الناس في مضرب مالك كان بالمدينة والي
36:49زبيري وفي بعض الرواية النهاشمي فبلغوه ان مالك سئل عن عثمان
36:53وعلي من الافضل عثمان ام علي? لان لو عثمان على حق يبقى فورا
36:57معوي على حق. فقال مالك لست اجعل من خاض في الدماء اي علي بن
37:01ابي طالب كمن لم يخضها يعني اللي خاط في دماء المسلمين فيعني
37:06هو بقول ايه ان عثمان افضل يعني. فعتل عليه بايمان البيع فتواقا
37:11اصدرها يعني. فضربوه. ايضا في كتاب منقب الشافعي الشافعي يقول
37:16كان على المدينة والي هاشمي فارسل الى مالك فقال انت الذي تفت
37:21في الاقرار وابطال البيع فضربه مجردا من ثيابة خلعه عريان يعني.
37:25حتى اصاب كدفه خلع فكان لا يزر ازراره بيده لا حول ولا قوة الا
37:30بالله. فمكث مالك ابن انس رضي الله عنه حتى مات لا يقدر ان يزر
37:35زره بيده اليسرى من شدة ما مدة حيث ضرب. ايضا في كتاب مسألة
37:39التعليق التلاق. ان الامام مالك لما افتب ان يمين المقره لا تلزم
37:44يعني بباية الخلفاء اللي كنتم بيباعوا له انه تطلق زوجتك لو
37:50انت يعني تمرضت على الخليفة العباسي. فالمهم ضربوه شهروه
37:54وضربوه هلاسينة صوتا. قال الشافعي حقد امير المدينة على
37:59الامام مالك لتفضيل عثمان على علي. انظروا فقال الامام مالك لاجعل
38:04من خاض في الدماء المسلمين اللي هو علي بن ابي طالب كمان لم يخط
38:07فيها اللي هو عثمان ابن عفان. ولكن الوالي الهاشمي لم يمكنه
38:12اظهار العقوبة على هذا. تعالوا الان للأوضاع السياسية التي عاش
38:16فيها الامام الشافعي لانه عاش في ظل الدولة العباسية. والدولة
38:19التي اعاد الكتاب التاريخي الاسلامي لتزوره. ولتجعل سيدنا علي هو
38:23الخليفة الرابع. كي تقول الدولة العباسية ان الدولة الاموية
38:26مغتاصبة. وان العباسيين الدولة الاموية اغتاصبت الخلافة من علي
38:31بن ابي طالب هي دولة غير شرية دولة ظالمة. ودولة غيرت السنة.
38:35الدولة عباسية كانت تزعم هذا. تعالوا كده نرى الاوضاع
38:38السياسية اللتي عاش فيها الامام الشافعي واللي هي مهمة جدا يا
38:41الامام الشافعي ولد في فلسطين. ثم انتقل الى مكة والمدينة وتعلم
38:46هناك. فهنا اتعلم على يد الامام مالك. الامام مالك عثماني. في
38:50تلك الاثناء كان الخليفة هارون الرشيد. هارون الرشيد الاسس دار
38:54الحكمة اللي هي لنشر الفلسفة اليونانية والهندية والفارسية
38:59والكلام ده. يعني هارون رشيد اتى بالفرق الباطنية. ويعني جعلهم
39:04هم وزير الثقافة يعني. وزارة الثقافة والاعلام في عدد هارون
39:07الرشيد كانت بيد الباطنيين يعني. المهم الامام الشافعي انتقل الى
39:12العاصمة بغداد وعاش فيها. هل كتب كتابه الرسالة في هناك في تلك
39:17الفترة ام لا? الله اعلم. بعد ذلك الامام الشافعي عاد الى مكة
39:21والمدينة واشتغل هناك بالقضاء والفقه. هم مات هارون الرشيد
39:25الخليفة العباسي. ثم بعد ذلك جاء الخليفة الامين اللي هو ابن
39:30هارون الرشيد. فالامام الشافعي انتقل الى بغداد. في بغداد الفقه
39:35الحنفي. الفقه الشافعي عامل ايه? دامج بين الفقه الحنفي اللي
39:40بيأخذ بأحكام علي بن ابي طالب وعبدالله بن مسعود في الكوفة.
39:42وبين الفقه المالكي اللي هو بيأخذ به احكام ابو بكر وعمر وعثمان
39:47ومعا بن ابي سفيان ومران بن الحكم. اللي يفتح منكم كتب الفقه
39:50المالكة هي جدا مليئة بفتاوى واحكام الخلفاء الامويين. وطبعا
39:55الامام مالك كان يؤدي الدولة الاموية يعني. وعاش طبعا يعني
39:58نص حياته في الدولة اموية ونص حياته في الدولة العباسية. طيب
40:02الامام الشافعي وهو في بغداد وجد انه الفلاسفة هم اصبحوا اسياد
40:07الدولة. وحكامها لدرجة انه الخليفة الامين هذا كان يستدعي
40:13اصحاب الفرق الكلامية وهؤلاء ليناظروا الشافعي. ولو كان لهم
40:16مرتبات من الدولة وشئ من هذا القوى. الدولة العباسية كانت تعمل
40:19على ان المسلمين يتناحرون. لان هي الاسرة العباسية اسرة اقلية.
40:24فتريد ان تجعل الامه الاسلمية اه اقليات متناحرة. ونجح الدولة
40:29العباسية في ذلك. لذلك فعادة الامام مش ستجدوا فيه مزام مالك ولا
40:32في مزام الشافعي ولان تجدوا فرق ولا يعني الدولة اموية لا في
40:36أعضاء فرق ولا في أعضاء كده. الدولة امبوية كنت مجغولة في الفتوح.
40:40دولة عباسية كنت مشغولة في الكلام. اع一次 احد الاخوة كاتة
40:44في التعليقات يعني. الدولة العباسية دولة الكلام. المهم فهو
40:47هو عاش في بغداد في ظل دولة الكلام ومعاصمة الكلام
40:50فوجد انهم سيدعونه في السجن
40:52هو دخل السجن لفترة
40:54فهنا هنجد الامام الشافعي اتجه الى مصر
40:57وهذا لغز كبير لماذا هرب من بغداد
40:59او لماذا ترك بغداد ام الدنيا في تلك الفترة
41:03مصر في تلك الفترة فقهاء مالكية
41:05وهم كانوا مؤيدين للأمويين
41:07هيموت الخليفة العباسي المأمون
41:08اخوه هيقتله
41:09وهيأتي الخليفة الشرير المأمون
41:12المأمون ضد طهد علماء المسلمين
41:14وقالوا القرآن مخلوق والله لا يتكلم
41:17يعني كان الهدف في النهاية
41:19دعاء القرآن مخلوق يعني القرآن مثل الشجرة
41:22او النقاة بيتموت
41:24يعني اليوم بيسمعها علمانية
41:26فالقرآن كان لوقته والآن شاخ
41:28لم يعود الأحكام الموجودة في القرآن
41:30تتوافق مع الآن
41:31يعني هي العلمانية ولكن بكلمات تلك الزمن
41:34وصحة تلك الزمن
41:36المهم طبعا الامام الشافعي مات في بداية خليفة المأمون
41:38قبل ما يبدأ الطهد للعلماء المسلمين
41:40الطهد شديد جدا يعني
41:41طيب حضركم تعالوا الى الامام الشافعي الأقوال الثانية
41:45هنجد هنا مثلا في الفقه الشافعي يقول ايه
41:47وقال قائل دا واحد بيسأل الشافعي
41:50أو هو الشافعي بيتحدث على سنة المعترد
41:52لما رضت النفي في الزنة
41:54لما شخص يرتكب جريمة الزنة
41:56تنفيه ولا لا
41:57فالشافعي يقول لا
41:58وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
42:01وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي
42:03وابن مسعود
42:05والصحابة ابن مسعود يعني هنا
42:07هل هو بيعتبر سيدنا علي خليفة ولا قاضي
42:10هو بيعتبر قاضي
42:11بدل انه بيستشهد بابن مسعود
42:12وابن مسعود لم يكن خليفة
42:14ابن مسعود هو قاضي الكوفة
42:16قبل علي بن أبي طالب نفسه
42:18طيب يضيف ايضا الامام الشافعي
42:20يقول ونحن نقول
42:22ينفذ زاني بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:26وما روي عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي
42:30وعبد الله ابن مسعود
42:32وأبي ابن كعب وأبي الدرداء
42:34وعمر ابن عبد العزيز
42:36تلاحظ ان هو بيستشهد هنا ليس من وضوح خلفاء
42:38هو بيستشهد بي خلفاء وقضاء
42:40تمام لان البعض يقول لك ايه
42:42انا احنا نقول هتون قول
42:44كتبه الشافعي بنفسه
42:46ان علي خليفة
42:48وحتى لو انت عايز تحتبر رواب يحتبر هنا علي خليفة
42:50فهو هذا قول مستحدى
42:52يعني هو في الاول تعلم على يد مشايخه
42:54ان علي ليس خليفة
42:56فهما هو خالف مشايخه واعترف بخلافة علي
42:58احنا هنأتيكم بأدلة اخرى
43:00ان هو لا يعترف بخلافة علي رضي الله عنه
43:02هنا ايضا كتاب الام للشافعي يقول
43:06قال الشافعي نفى النبي صلى الله عليه وسلم
43:08وابو بكر وعمر وعثمان وعلي
43:10رضي الله عنهم
43:12وقد خالف هذا بعض الناس
43:14وهذا مكتوب في كتاب الحدود الحججية
43:16هنا بيستشهد بسيدنا علي كحاكم
43:18كما ذكرنا في المثال السابق
43:20هنا ايضا امام الشافعي بيقول
43:22نفى النبي الزاني ونفى
43:24ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
43:26هنا بيستشهد بعلي كقاضي
43:28انت عايز تفسر بخليفة افسر
43:30بس عليك ان ترد ان في كتاب الرسالة
43:32لم يختاروا علي خليفة
43:34وفي كتاب الام في البداية امه ثلاثة فقط
43:36المهم في كتاب الام للشافعي
43:38قال الشافعي وقد سمعته
43:40من يحتج عنه ويقوله
43:42كلاما يريده به قام بالامر
43:44الفتاوى يعني اللي هي خاصة بال
43:46بالصدقات وكذا
43:48بعد النبي ابو بكر وعمر
43:50وعثمان وعلي اخذوا الصدقات
43:52في البلدين هنا بتحدث
43:54علي كحاكم او قاضي
43:56او ادارة يعني
43:58ايضا الامام الشافعي يقول
44:00فلما لم يقتل ابو بكر
44:02ولا عمر ولا عثمان ولا علي
44:04رضي الله عنهم ولا غير منهم
44:06طبعا قيل هو وانا بينقل عن شخص بيسأله
44:08ايضا الكتاب الام
44:10بيقول ولا وجدنا
44:12احدا يروي ذلك عن ابي بكر ولا عمر
44:14ولا عثمان ولا علي
44:16انتوا لاحظون انه بيريد اسم سيدنا علي
44:18ملتبس هو خليفة ولا قاضي
44:20لان هو بيدمج الفقه الحنفي
44:22الفقه الحنفي كما ذكرنا بياخذ
44:24من فتاوى ابن مسعود وفتاوى علي ابن ابي طالب
44:26انا رجحت مسند الامام ابو حنيفة
44:28لا يقول لسيدنا علي خليفة
44:30يقول حكم علي ابن ابي طالب بكذا
44:32حكم علي ابن ابي طالب بكذا
44:34قضى علي ابن ابي طالب بكذا
44:36لكن هل انت بتعتبره خليفة او لا احنا بنقول
44:38لم يعتبره خليفة لماذا
44:40لانه لما احمد ابن حنبل اعلن
44:42بعد شفع امامات بخمسين سنة
44:44ان سيدنا علي ابن ابي طالب خليفة
44:46تلاميز احمد ابن حنبل في الكوفة
44:48في معقل التشاية وقال له
44:50ده كرسة انت كده بتتين طلح
44:56الامام الشفعي لو احتج علينا
44:58بانه لم يروى عن ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي
45:02قول ولا قضاء يوافق هذا
45:04استغنينا بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:06انا بعرض لكم كل الاقوال
45:08للامام الشفعي
45:10قالها عن علي ابن ابي طالب
45:12يعني احنا عندنا امانة في النقل يا جماعة
45:14نحن لا نقاسقس
45:16يعني احنا ما بناخد القول اللي يعجبنا للشفعي
45:18ونترك القول الذي لا يعجبنا
45:20او القول اللي ممكن يثير شبهة او كذا
45:22لا انا لست بعمر الباحث
45:24لا انا لست بعمر البحث
45:26انا عندي امانة في النقل
45:28وابقى ادعوك انا لا اتصق فيه
45:30ارجع وابحث
45:32كل الكتب دي موجودة على الانترنت
45:34كل الكتب موجودة على الانترنت
45:36مكتوبة او بدي اف
45:38ابحث بالكلمات
45:40مفتاح الكلمات يطلع لك
45:42طيب يقول نحن نجد كثيرا من ذلك
45:44ان ابا بكر جعل الجد ابن
45:46ده في المراس يعني
45:48وعمر وعثمان وعلي
45:50وطبعا ده قضية توريس الجد فكلام كثير
45:52ومهم Kitab el om
45:54هو قلت للشافعي
45:56ده تلميذ الشافعي اللواء الربيع
45:58قلت للائمة ابا بكر وعمر وعثمان وعلي
46:00فقال الشافعي نعم ساسكر
46:02من ذلك لكن هذا ليس قول الشافعي
46:04ايضا في كتاب الام يقول
46:06الربيع اللواء التلميذ قلت للشافعي
46:08ده الربيع الله هو راوي
46:10كتب الشافعي بيقول انا بسأله
46:12بسأل الشافعي عني قلت للشافعي
46:14اسكر ما ذهب اليه Warszف
46:15نذكر ما ذهب إليه صاحبنا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم
46:18مما لم يروى عن الأئمة أبي بكر وعمر وعثمان ولا علي شيئا يؤفق
46:22فقال الشفعي نعم سأذكر
46:24ناتي حضركم إلى الكتاب الونق
46:27ده تلاميذ الشفع و تلاميذ تلاميذ تلاميذهم
46:30تلاميذ المزم الشفعي بينصبوا أقوال للشفعي
46:32احنا عرضنا الأقوال اللي بتقول للشفعي الخنفاء ثلاثة
46:35الآن سنعرض الأقوال اللي تلاميذ للشفعي نسبوا أو وضعوا على لسانه صح أو خطأ
46:42أنه لا علي هو الخليف الرابحة
46:44ولكن هذا لا يضحط الأدلة الكتابية اللي كتبها الشفعي في كتاب الرسالة وفي كتاب الأم
46:50ففي كتاب المناقب الشفعي هنا تلميذ الشفعي اسمه الربيع
46:54يقول سمعت الشفعي يقول في التفضيل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
46:59الله أعلم قوله ده صح أو خطأ لكن في صحيح البخاري
47:02سيدنا عثمان بن عفان يقول خيركم الزبير بن العوام
47:08خير الصحابة الزبير بن العوام
47:10يعني الزبير بن العوام أفضل إفترض أنه صح
47:14هل نأخذ برأي عثمان بن عفان أم برأي سيدنا عثمان بن عفان
47:18لا عثمان بن عفان
47:19الناس اللي نجيتها سهيئة وقلبها أسود
47:23يرفضون قوله عثمان بن عفان ثم ينزلوا يقولك أصل أحمد بن حنبل قال
47:27وتجد رواية قد تكون صحية أصلا
47:29فيترك رأي الصحابة يعني السيدة عائشة تقول في صحيح مسلم
47:33لو الرسول استخلف كان يستخلف أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح
47:37يعني أبو عبيدة أفضل من سيدنا علي
47:39دي حاجة معروفة يعني سيدنا حمزة أفضل من سيدنا علي
47:41وسيدنا جعفر بن أبي طالب اللي استشهد في غزة مؤتة أخر أكبر
47:45وهاجر هجرتين للحبشة أفضل من سيدنا علي
47:47لكن ماذا تقول في محفل الكوفة
47:50اللي هو عاوز يخلي علي رقم 4 كي يبيح قتل طلحة والزبير رضي الله عنهما
47:55في معركة الجمل فاهمت القصة؟ دي اللعبة
47:57ما هو بتفضل من أموات اللي الناس ماتوا وخلاص
48:00أي ده الربيع يقول سمعته الشافعية يقول في الخلافة
48:02التفضيل يبدأ بأبي بكر وعمر وعهما
48:04طب احنا عرضنا الرواية الأولى للربيع
48:06هو بيقول الخلافاء أبو بكر وعمر وعهما فقط
48:09سلاسة
48:10هو نفسه الربيع
48:11فالمهم أكتر من رأوه بينسبه للربيع وبينسبه للإمام الشافعي
48:14هون الربيع أيضاً
48:16الناس بتسلد له بقى قولة عجيب جداً
48:18يعني أنا أقول لا مستحيل يكون الشافع يقول هذا
48:21الخلافاء خمسة
48:22أبو بكر وعمر وعهما وعلي وعمر بن عبد العزيز
48:26طبعاً ده كلام فيه شتيمة في سيدنا معاوية
48:29أن عمر بن عبد العزيز اللي هو تابعي تابعي
48:31ده عمر بن عبد العزيز يجلس تحت حزة سيدنا معاوية يعني
48:33عمر بن عبد العزيز هون أجعل عمر بن عبد العزيز أفضل من سيدنا معاوية
48:36ده فوراً تشيع يعني
48:38ده انت في انتقاص من سيدنا معاوية
48:40الصحاب الجليل كاتب الوحي
48:42اللي قام بفتحات وحرب أربعين سنة
48:44اللي الصحابة كانوا يقتضون به
48:45اللي أجمعت الأمة الإسلامية عليه
48:48فهتأتي لي عمر بن عبد العزيز
48:50اللي كان عمره أربعين سنة
48:52وتابعي أصلاً
48:53ولا له ضر يعني
48:54ايه اللي عمله عمر بن عبد العزيز
48:56لما تقارنه بي عبد الملك بن مرون
48:58ولا لويد بن عبد الملك
48:59ولا شام بن عبد الملك
49:00ولا حاجة يعني
49:01لكن هون ده خلي بالكم ده قول جد خطير
49:04فنحن نقول
49:05أن التراب الذي صار عليه فرس مع ابن أبي سفيان
49:08خيره من عمر بن عبد العزيز
49:10قولاً واحداً
49:11تمام؟ طيب
49:12فأنا أقول مستحيل الشفاة يقول
49:15في كتاب حلية الأولياء
49:18واحد بيقول
49:19سمعت الشفع يقول
49:20ما صح في الفتنة حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم
49:23إلا حديث أثمان بن عفان
49:25أنه مر بالنبي صلى الله عليه وسلم
49:27فقال
49:28هذا يومئذ على الحق
49:30إن أثمان هو على الحق
49:31لكن هون هذا قول منسوب للشفع
49:33أنا بحاجة في مسجد الشفعي
49:35أن يكون قال هذا القول لم أجد
49:38إذا حضرتكم وجدتم في أي كتاب للشفع
49:41إن هذا يكون بخط يد الشفعي
49:42مهم
49:43أفضل من الدعاء منسوب للشفعي
49:46نختم به رضي الله عنه
49:47عبدالأمام الشفعي وعبدالعلي بن حنبل
49:49كلهم اجتهدوا
49:50ونحن على خطامه
49:51على خطة الصحابة
49:52والصحابة طبعاً
49:53يعني إنما الشفعي ينقل لنا
49:55وما قاله غلبية الصحابة بشأن
49:57عدم اعترافكم بخلافة علي بن أبي طالب
49:59رضي الله عنه
50:00ويبقى سيدنا علي صحابي كبير
50:02وصحابي جليل وفاقي وعالم
50:04مثل صحابي أبو عميدة بن الجراح
50:07فقير كبير وصحابي كبير
50:09ولكنه لم يكن خليفة
50:10يعني هذا وخالد بن الوليد
50:12أفضل من مع ابن أبي سفياه
50:13لكن خالد لم يكن خليفة
50:14معه كان خليفة
50:16أرجو مشاهدين أن تكون السورة خلحت
50:18في الختام هنا فيديو
50:19أنا عملته عن موقف الإمام مالك
50:21ولماذا ضربوه
50:22بسبب رفضي الاعتراف
50:23بخلافة علي بن أبي طالب
50:24أرجو مشاهدته
50:25أرجو منكم مشاهدة القناة
50:26بالضغط على هذا الزر
50:27وإلى اللقاء
50:28والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Recommended