A partir de la muerte de Almanzor, la pujanza de los musulmanes se debilitará. El Califato se fragmentará en pequeños reinos de taifas y los reinos cristianos del norte peninsular reorganizarán sus posiciones.
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00:00A partir de la muerte de Almanzor, la pujanza de los musulmanes se debilitará.
00:08El califato se fragmentará en pequeños reinos de taifas y los reinos cristianos del norte
00:13peninsular reorganizarán sus posiciones.
00:20La rápida desintegración del califato de Córdoba culminará el año 1031, cuando los
00:25cordobeses proclaman una república islámica asentada en su propia ciudad-estado.
00:29A partir de ese momento ya no habrá un bloque andalusí compacto y otro bloque cristiano
00:36dividido, sino que se puede hablar de diversas Españas medievales con diferentes destinos
00:42y en continua transformación.
00:49Sin embargo, el desenlace de esta larga partida aún tardará en llegar.
00:54Musulmanes y cristianos continuarán enfrentados de manera intermitente por el poder y el territorio.
01:03Almanzor, el último gran estadista y guerrero árabe, fue enterrado en los alrededores de
01:08Calatañazor.
01:09Su gobierno dictatorial puede considerarse como una de las causas que motivaron la guerra
01:14civil entre los musulmanes durante los años 1009 y 1031.
01:21En aquella época se produjeron conflictos étnicos y sociales provocados por el ascenso
01:27social, militar y económico de los mercenarios beréveres y de las tropas eslavas.
01:31Además, la usurpación del poder califal por parte del hijo primogénito de Almanzor
01:37originó graves problemas de legitimidad dinástica.
01:42Las constantes disputas entre jefes beréveres, eslavos o árabes van a favorecer de manera
01:47indirecta el afianzamiento de los reinos y condados cristianos.
01:53La crisis y posterior desmembración del califato se sitúa al final del gobierno de Hisam III,
01:58comenzando un periodo histórico denominado Reinos de Taitas.
02:03En menos de dos años, los musulmanes pasaron de ser árbitros en las disputas con los reinos
02:07cristianos a solicitar su apoyo para resolver sus propias luchas internas.
02:14El Alá Andalus del siglo XI estaba gobernado por dinastías de triple procedencia, hispano-musulmana,
02:21beréver y eslava, lo que supuso que el Islam andalusí llegara a contar con casi 30 unidades
02:26autónomas diferentes.
02:35El Palacio de la Aljafería en Zaragoza, sede del actual parlamento y corpos del gobierno
02:40de Aragón, fue el lugar escogido desde donde la familia de los Benyus gobernó la Teifa
02:45de Zaragoza, una de las muchas en que se dividió Alá Andalus.
02:57Junto a la Teifa de Zaragoza, la de Badajoz y Toledo conformaron aquella difusa línea
03:01fronteriza que separaba a los cristianos de los musulmanes.
03:05A su vez, la decadencia política de Córdoba contribuiría a la prosperidad de otras taifas
03:11como Sevilla, Almería, Valencia, Denia, Mallorca, Granada, Málaga o la misma Zaragoza.
03:30Rivalidades tribales, familiares o simples intereses coyunturales explican la facilidad
03:35con que los distintos reinos musulmanes se separan o se unen en este tiempo, pero continuando
03:41sus luchas o pactos con los cristianos.
03:53Por concesión y no por conquista, la Teifa de Albarracín pasó a manos de la familia
03:57cristiana de los Azagra, que harán de esta ciudad un señorío independiente de Castilla
04:02y Aragón desde 1170 hasta 1285, cuando es conquistada por Pedro III de Aragón.
04:15Se trata sin duda de una época de debilidad política y militar, pero paradójicamente
04:21de un cierto esplendor económico y cultural en el mundo musulmán.
04:26Algo parecido ocurrirá seis siglos después, en la época de la decadencia del Imperio
04:30Español y el esplendor cultural del siglo de hora.
04:35En la descripción de España, por el anónimo de Almería, siglo XII, se habla de la fertilidad
04:40de las tierras en Zaragoza.
04:42Entre cosas extraordinarias que allí acontecen, no se echa a perder nada, ni las frutas ni
04:50el trigo.
04:51He visto trigo de más de 100 años y uvas colgadas desde hacía seis años.
04:56Es tal la abundancia de cereales, vinos y frutas, que no hay en toda la tierra habitada
05:02país más fértil.
05:03La descomposición del Califato de Córdoba actuará de incentivo entre los reinos cristianos
05:24del norte, que no esperan más para lanzarse a la ofensiva.
05:30El avance hacia el sur de los reinos cristianos, conquistando los territorios en poder del
05:34Islam, es lo que se conoce con el nombre de la reconquista.
05:39Los nuevos pobladores ya no solo proceden del norte peninsular, sino que también vienen
05:44de más allá de los Pirineos, los llamados francos.
05:47A estos se agregarían grupos de mozárabes originarios de Al-Ándalus y de mudéjares
05:54musulmanes que se quedaron en las tierras en que vivían, en su mayor parte dedicados
05:59a la agricultura.
06:01El territorio ocupado durante las campañas de reconquista puso en manos cristianas extensas
06:06superficies de tierra, cuyo cultivo ya no podía realizarse de acuerdo a fórmulas jurídicas
06:12aplicadas con anterioridad.
06:17La combinación de prosperidad económica y debilidad militar sería aprovechada por
06:22los reinos y condados cristianos, lo que les permitió recomponer un sistema tributario,
06:27por el cual ciertos reinos de taifas pagaban cantidades anuales en oro a cambio de protección
06:32y la promesa de no ser atacados.
06:40Este sistema que tanto oro proporcionaría a los cristianos se denominó régimen de
06:45parias o tributos, lo que supuso la conversión de la España cristiana en un centro de prosperidad
06:51financiera dentro del marco europeo occidental.
06:54A partir de entonces, las iniciativas militares iban a pasar a manos cristianas, en su afán
07:05de avanzar sobre las tierras ocupadas por el islam.
07:37El románico es el estilo predominante en la Europa cristiana occidental en los siglos
07:46XI, XII y parte del XIII, que llega hasta Polonia, Noruega y Suecia.
07:53Se caracteriza por el uso del arco de medio punto y la bóveda de medio cañón.
08:02Se desarrolló al tiempo en que aparecieron las lenguas romances y el sistema feudal
08:07dominaba en dicho marco geográfico.
08:11Sus formas son cerradas y equilibradas, realizando una síntesis del substrato clásico romano,
08:17de las aportaciones bárbaro-germanas y de la espiritualidad cristiana.
08:24La estética es rudimentaria pero esencial, tosca y expresiva a la vez.
08:54Por otra parte, los musulmanes que se quedaron en las tierras conquistadas por los cristianos
09:04recibieron el nombre de mudéjares y, a partir de finales del siglo XV, moriscos.
09:10Estos desarrollaron un estilo característico al trabajar como albañiles, decoradores en
09:15yeserías y carpinteros en la construcción de iglesias.
09:22Este estilo se basó, desde el punto de vista de los materiales, en el uso preferente del
09:27ladrillo, la cerámica, la madera y el yeso.
09:33El arte mudéjar, reflejado en decenas de iglesias, constituye todo un símbolo artístico
09:38de esa prosperidad que el oro proveniente de las taifas proporcionó a los reinos cristianos.
09:53Los mudéjares han dejado una huella importante en el arte, sobre todo en el llamado románico
09:59de ladrillo, que a partir del siglo XII se transformará en gótico de ladrillo.
10:12Pero las desavenencias no solo existían en el bando musulmán.
10:16Desde el momento de la invasión árabe, los territorios cristianos se debatieron entre
10:21una fragmentación de tipo cantonalista y algunos intentos aglutinadores.
10:28¿Cuánto hubiera durado realmente la reconquista de haber existido, por parte de los reinos
10:33cristianos, un empeño unitario y decidido?
10:43En los ambientes más cultos, entre los eclesiásticos y los cortesanos, flotaba aún la idea neovisigótica,
10:50entendida como el anuncio de la restauración total de la unidad peninsular.
10:55De ahí que, en repetidas ocasiones, algunos de los monarcas se autodenominaran emperadores
11:02o incluso rex ibéricus.
11:12Mientras tanto, las nuevas corrientes culturales penetran por el camino de Santiago a través
11:17de los monjes cluniacenses.
11:19Los monjes de Cluny fueron los primeros en traspasar la frontera natural de los Pirineos,
11:24fundando un primer monasterio en los primeros años del siglo XI.
11:28No obstante, fueron los mozárabes los que promovieron el culto al apóstol, impulsando
11:34las primeras peregrinaciones al sepulcro y convirtiendo el camino en la vía cristiana
11:39más importante de intercambio cultural.
11:43San Miguel de la Escalada, a pocos kilómetros de León, es una iglesia mozárabe fundada
11:50por el rey Alfonso III el Magno.
11:53Se sabe que existió allí un pequeño y arruinado edificio sagrado habitado por un grupo de
11:58monjes mozárabes.
12:03A lo largo del siglo XI, el poder del clero se fortaleció, al tiempo que se volvía al
12:08concepto de Estado en su forma neovisigoda, señorial en unos casos y feudal en otros.
12:21Por su especial situación estratégica, el área del Valle del Ebro fue siempre una zona
12:26de constantes enfrentamientos entre Castilla, Navarra y Aragón.
12:32Entre los años 1054 y 1076, el Reino de Pamplona asistirá a una crisis del poder monárquico
12:40que culminará con el asesinato de Sancho IV, hecho que fue aprovechado por los reyes
12:45vecinos, que eran a su vez parientes, para invadir el reino.
12:49Nájera fue la capital del Reino de Pamplona durante los siglos X y XI.
12:55Los sucesivos reyes del Reino de Pamplona, con posterioridad se llamarían de Navarra,
13:01no sólo tendrán que participar en las luchas con los otros reinos cristianos para mantener
13:06su independencia, sino que además tendrán que combatir por mantener la corona frente
13:11a nobles y parientes.
13:13Una vez más, el interés personal y el ansia de construir de modo rápido un sólido patrimonio
13:19familiar primará sobre la idea de reino e incluso de fidelidad vasallática.
13:36En el año 1076, Pamplona deja de existir como reino independiente al quedar unido a Aragón.
13:44No volverá a tener la consideración de reino hasta el año 1134, ya como Reino de Navarra.
14:03El Camino de Santiago estrechó los lazos con la cristiandad occidental, reportó intercambios
14:09económicos, artísticos y culturales, rompiendo el aislamiento de la península.
14:14Sería a través de la Ruta Jacobea por donde los monjes de Cluny introdujeron en Hispania
14:19el culto y la liturgia romanas que sustituirían al rito mozárabe.
14:24La expansión cluniacense y lo que tras ella vino, comenzó a modificar el aspecto mozárabe
14:29islámico de la península en su zona cristiana.
14:32Cambió el tipo de escritura y el estilo arquitectónico.
14:35La literatura acudió a fuentes y formas francesas, teatro religioso, cuaderna vía...
14:40Para Cluny, España se convirtió en una segunda tierra santa en donde podía crearse un reino
14:46como el de Jerusalén.
14:50También a través de Navarra, la nueva reforma del cister inició su expansión por Hispania,
14:56siendo los monasterios de la Oliva y el Citero dos de los primeros centros de espiritualidad.
15:01Las comunidades cistercienses fueron en España, como en el resto de Europa,
15:05importantes células de explotación agraria.
15:12Sancho VI el Sabio se tituló por primera vez rey de Navarra en el año 1162.
15:17Antes, entre los años 1076 y 1134, el todavía reino de Pamplona se había anexionado al reino de Aragón.
15:27En este periodo de unidad navarro-aragonesa, no sólo progresaron los nobles,
15:31sino que también el campesinado mejoró sus condiciones,
15:34iniciándose una racionalización del sistema impositivo con la unificación de las pechas o tributos campesinos.
15:41De ahí que la palabra pechar haya pasado a nuestros días en el sentido de pago de un tributo
15:46o asunción de una obligación.
15:49El Camino de Santiago atrajo nuevos pobladores, conocidos como francos.
15:54Estos lograron un nuevo estatuto legal para sus actividades y, para garantizar su seguridad,
15:59los monarcas otorgaron fueros en donde se fijaban sus principales derechos,
16:03lo que permitió el desarrollo de los núcleos urbanos.
16:09El primer texto de este tipo fue el Fuero de Jaca.
16:12Luego se copiaron los fueros de este tipo.
16:15Por otra parte, el desarrollo urbano trajo la aparición de comunidades judías
16:20que se instalaron como apéndices de los burgos francos.
16:24Merece destacarse la figura de Benjamín de Tudela, el judío más conocido durante el siglo XII hispánico.
16:30Viajero, escritor, mercader y autor del Libro de los Viajes.
16:36A finales del siglo VIII, el Beato de Liébana menciona por primera vez
16:40la teoría de la evangelización de Hispania por el apóstol Santiago.
16:44A principios del siglo IX se habían identificado unos restos que yacían en un sarcófago,
16:49como los del apóstol, cuyo cuerpo, según la tradición, habría sido transportado
16:53a los pueblos franceses.
16:55En el siglo XIX, el apóstol Santiago se había convertido en un monarca
17:00en un sarcófago, como los del apóstol, cuyo cuerpo, según la tradición,
17:04habría sido transportado en un barco desde Jafa hasta Iria Flavia,
17:08actual término de padrón en la costa gallega.
17:11La construcción de una iglesia para guardar los restos del apóstol
17:15será el origen de Santiago de Compostela.
17:21En aquel periodo histórico, la figura del apóstol pudo representar para los cristianos
17:26una contestación al profeta Mahua.
17:31El papa Calixto III, en el siglo XII, concedería a Santiago de Compostela
17:35los mismos privilegios que se habían otorgado a ciudades como Roma o Jerusalén.
17:50La sociedad medieval occidental se distribuye en torno a una división tripartita piramidal.
17:56Los que rezan, los oratores, los que la defienden, los guerreros, obligatores,
18:01y los que la sostienen con su trabajo, los laboratores.
18:06Entre comienzos del siglo XI y finales del XIII han de tenerse en cuenta dos etapas.
18:11La primera sería la adquisición de un espacio físico
18:14sobre el que se estructura esta nueva sociedad, la Reconquista.
18:18Y la segunda correspondería al asentamiento de unos hombres
18:22que han de aprovechar este nuevo espacio, la repoblación.
18:26Como consecuencia aparecerán nuevas normas de convivencia política
18:30basadas en la costumbre y en los principios del derecho romano.
18:35Los pobladores de los distintos reinos peninsulares
18:38procederán a la explotación de este nuevo territorio en esencia rural
18:42que de forma progresiva se irá señorializando.
18:45Sus habitantes, enmarcados en las dos células elementales de la parroquia y el señorío,
18:50comenzarán a experimentar la influencia de las nacientes ciudades.
18:55Desde estas nuevas ciudades
18:57no solo llegarán las novedades materiales del comercio y la artesanía,
19:01sino también nuevas influencias intelectuales
19:04que a través de sus realizaciones literarias
19:06logrará la individualidad de los idiomas peninsulares,
19:09lo que producirá una vinculación cada vez más estrecha
19:12entre la cultura hispánica y el resto de Europa.
19:16Entre tanto, los diversos núcleos de resistencia del Islam
19:19se conformaban con la mera supervivencia.
19:24Al mismo tiempo, se empezaba a perpetuar el dominio de la minoría nobiliar.
19:29El libre y amplio ejercicio de la autoridad por parte de la nobleza
19:33amparada en inmunidades y exenciones
19:35y la fidelidad de sus miembros ligados por lazos de vasallaje al monarca o al conde
19:40oscurecieron en más de una ocasión la noción de reino.
19:45La Iglesia verá fortalecida su posición doctrinal
19:48consolidándose su jerarquía a través de la creación de obispados y parroquias.
19:54Sería la Iglesia, debido a las circunstancias socioeconómicas de la época,
19:58quien monopolizó la cultura, por ser la única institución capaz de ello.
20:11Por esta época, la figura del Fiz interviene tanto en Castilla como en León,
20:16en los condados catalanes y en los reinos de Taifas de Zaragoza, Lérida y Valencia,
20:21convirtiéndose en un personaje clave para entender la situación política del levante peninsular
20:27y las relaciones fluctuantes entre el mundo islámico y el mundo cristiano.
20:33La ayuda que prestó el Fiz al rey musulmán de la Taifa de Zaragoza
20:37supuso la derrota de los aragoneses en Tamarite.
20:40Poco después, este legendario y misterioso personaje
20:43venció e hizo prisionero a Berenguer Ramón II de Barcelona,
20:47que había acudido en defensa de su aliado, el rey musulmán de Lérida.
20:54Los continuos bandazos del Fiz, aliado tanto a los reinos de Taifas como a los reyes cristianos,
20:59no empañaron sus hazañas militares.
21:02Nos preguntamos cómo habría que considerarlo.
21:05¿Un héroe épico? ¿Un mercenario? ¿Un hombre de frontera?
21:10La obra maestra de la épica castellana de esta época,
21:13el poema o cantar de Mío Fiz,
21:15narra la leyenda del Fiz campeador.
21:18Se trata del más antiguo cantar de gesta castellano
21:21de todos los que se conservan.
21:23El poema versa sobre el destierro del héroe a tierra musulmana
21:26por orden del rey Alfonso VI
21:28y cómo el protagonista consigue restaurar su honra y su relación con el rey.
21:33El cantar termina felizmente,
21:35no sólo con la restauración de la honra del héroe,
21:37sino con su ensalzamiento definitivo.
21:45El ciego sol se estrella en las duras aristas de las armas.
21:49Llaga de luz los petos y espaldaras
21:52y flamea en las puntas de las lanzas.
21:55El ciego sol, la sed y la fatiga,
21:58por la terrible estepa castellana,
22:00al despegar de la luna,
22:02por la terrible estepa castellana,
22:04al destierro con doce de los suyos,
22:07polvo, sudor y hierro,
22:09el Cid cabalga.
22:16Habitantes de Al-Ándalus,
22:18espolead vuestros corceles.
22:20Detenerse ahora sería pana ilusión.
22:22Los vestidos suelen rasgarse por los bordes,
22:25pero España empezó a desgarrarse por el centro.
22:33Este grito desgarrador de un poeta musulmán
22:35ante la caída de Toledo,
22:37conquistada por Alfonso VI en el año 1085,
22:40se corresponde con la importancia histórica
22:42que para los dos bandos tuvo el hecho
22:44de que la antigua capital del reino visigodo
22:46volviera otra vez a manos cristianas.
22:50El siglo XI cristiano será también
22:52el inicio de la hegemonía castellana,
22:54que como tierra fronteriza
22:56y con estructuras más democráticas,
22:58sustituirá al reino de León mucho más tradicional,
23:01ligado jurídicamente al pasado visigodo
23:03y en poder de una aristocracia laica y eclesiástica.
23:15La fragmentación de Al-Ándalus
23:17había coincidido con la nueva unión
23:19del condado de Castilla con el reino de León
23:21por Fernando I, padre de Alfonso VI,
23:24el cual aglutinó una gran fuerza militar y política
23:27suficiente para derrotar a los ya divididos
23:29reinos de Taifas.
23:31Este rey, Fernando I,
23:33se había casado con una hermana de Bermudo III de León,
23:36que a la muerte de este hizo valer
23:38los derechos sucesorios de su mujer al trono,
23:40proclamándose también rey de León y Galicia,
23:43siendo ungido como tal
23:45en la iglesia de Santa María de León.
23:48La basílica de San Isidoro de León
23:50se levanta en un lugar donde antes
23:52se alzaban otras iglesias.
23:54La última de ellas fue edificada
23:56por Fernando I para albergar las reliquias
23:58de San Isidoro de Sevilla.
24:00Su interior aún respira
24:02aquel ambiente medieval.
24:04La penumbra, la solidez de los pilares
24:06y las tallas
24:08transportan al visitante
24:10a un mundo casi olvidado.
24:19El reinado de Fernando I
24:21significó el comienzo de los esfuerzos castellanos
24:23para conseguir la hegemonía peninsular
24:25mediante una política de expansión
24:27a costa de Navarra
24:29y de las tierras del noroeste peninsular.
24:31Sin embargo,
24:33cuando la potencia militar y económica
24:35del nuevo reino de Castilla y León
24:37parecía incontestable,
24:39el testamento de Fernando I
24:41vino una vez más a fraccionar
24:43un territorio que había costado sangre y sudor
24:45unirlo.
24:47El hijo primogénito de Fernando I,
24:49Sancho II,
24:51se puso de inmediato a la reconstrucción
24:53del patrimonio paterno
24:55para lo que hubo de enfrentarse a sus propios hermanos
24:57expulsándolos de sus territorios.
24:59No obstante,
25:01su asesinato ante los muros de Zamora,
25:03instigado por su propia hermana Ucraca,
25:05dio un vuelco a la situación.
25:07Antes de ser coronado rey,
25:09Alfonso VI tuvo que jurar
25:11en Santa Gabea de Burgos
25:13no haber participado en el asesinato de su hermano.
25:17Lo juro.
25:19Juro por San Isidoro,
25:21Alfonso VI
25:25ha sido considerado como un gran rey
25:27no solo porque conquistara Toledo
25:29sino porque condujo a sus reinos
25:31como ya sucedió con Navarra y Aragón
25:33a la plena integración de Europa
25:35al dar todo tipo de facilidades
25:37para la penetración de la reforma de Clunio
25:39llegando incluso a nombrar
25:41a un monje cluniacense como arzobispo de Toledo.
25:45Dentro de esta línea
25:47está el fomento de la peregrinación a Santiago
25:49suprimiendo portazgos
25:51y facilitando los trabajos de reconstrucción de puentes
25:53el eremita Domingo de Calzada.
25:57Los reyes de Taifas rindieron su homenaje
25:59a Alfonso VI
26:01lo que aprovecharía este monarca para investirse
26:03señor de las gentes, de dos religiones
26:05o emperador de toda Hispania
26:07renovándose así el título imperial
26:09que se atribuían los reyes leoneses.
26:11Con la toma de Toledo
26:13se inició la repoblación
26:15de antiguas ciudades
26:17como Salamanca, Ávila, Medina
26:19Olmedo o Segovia
26:21a la vez que se afianzó
26:23la frontera del Tajo
26:25con la conquista de varias plazas.
26:27En aquella época
26:29de nada servía una victoria militar
26:31si no iba acompañada
26:33de una repoblación
26:35que asegurara las tierras conquistadas.
26:37Los almorávides
26:39representaron en la historia del Magreb
26:41y en especial de Marruecos
26:43el predominio de una gran confederación
26:45de tribus beréberes.
26:47Eran pueblos ganaderos que vivían
26:49en el Sáhara Occidental
26:51que debido a su rigor islámico
26:53se concentraron en torno a un convento fortaleza
26:55a la derecha
26:57y a la izquierda
26:59y a la derecha
27:01y a la izquierda
27:03y a la derecha
27:05se concentraron en torno a un convento fortaleza
27:07al norte del río Senegal.
27:09Allí comenzaron a ser llamados
27:11como los hombres del Ribat
27:13o Almoravid
27:15o sea Almorávides
27:17nombre con el que serían conocidos en lo sucesivo
27:19convirtiéndose en una confraternidad religiosa
27:21de monjes guerreros.
27:25Estos monjes guerreros
27:27antepasados de los actuales Tuaregs
27:29avanzaron por el Sáhara
27:31y conquistaron Marruecos.
27:33Esta confederación almoravide
27:35formaría el primer imperio marroquí andalusí
27:37con sede en Marrakech
27:39ciudad fundada en el año 1070.
27:41La renovación espiritual
27:43y militar de Marruecos
27:45no pasó desapercibida al entonces
27:47fragmentado al Andalus.
27:49De pronto se convirtieron en la ayuda
27:51que necesitaban los reinos de Taifas
27:53para frenar el avance cristiano.
27:57En las memorias de Abd Alá
27:59último rey de la dinastía Zirí
28:01de Granada se lee
28:03Era la época en que el rey cristiano
28:05tras tomar Toledo
28:07se lanzaba sobre toda la península
28:09y después de haber dicho que se daba
28:11por contento con que le pagáramos tributo
28:13nos trataba con poca benignidad.
28:15Lo que quería era
28:17apoderarse de nuestras capitales
28:19pero lo mismo que había dominado Toledo
28:21por la progresiva debilidad de su soberano
28:23así pretendía hacer
28:25con los demás territorios.
28:27Los almorávides
28:29y sus aliados peninsulares
28:31derrotaron en el año 1086
28:33a Alfonso VI en Sagrajas
28:35tan solo un año después
28:37de la caída de Toledo.
28:39La derrota cristiana fue pavorosa
28:41y Alfonso VI tuvo que huir
28:43herido en un muslo
28:45por la guardia negra del caudillo árabe
28:47Yusuf Ibn Tashufin.
28:49Los almuédalos
28:51tocaron al día siguiente a oración
28:53escalando los muros
28:55de un montón de cabezas cristianas
28:57allí apiladas por orden del jefe almorávide.
28:59A pesar de su
29:01superioridad militar en el campo de batalla
29:03los almorávides demostraron
29:05su incapacidad para dominar las zonas
29:07hasta entonces en total cristiano
29:09ya que estos siguieron con la política
29:11de repoblar las tierras abandonadas
29:13con la ayuda de mozálabes emigrados de Al-Andalus.
29:15Después de la derrota
29:17de Sagrajas hubo un intento
29:19secesionista de Galicia
29:21donde el obispo de Compostela Diego Peláez
29:23era depuesto acusado de estar
29:25en tratos con Guillermo el Conquistador
29:27para entregarle Galicia.
29:29En poco más de 20 años
29:31casi todas las taifas peninsulares
29:33fueron cayendo bajo el control
29:35almorávide.
29:39Al-Andalus
29:41había pasado a formar parte del imperio almorávide
29:43que tenía su centro político
29:45en el noroeste de África.
29:47Sin embargo la situación territorial
29:49en la península no había variado
29:51sustancialmente
29:53y los reinos cristianos, si bien habían sido
29:55frenados en su avance inicial
29:57mantenían en la práctica la totalidad
29:59de sus territorios.
30:05El Alto Aragón de principios del siglo XI
30:07pasará de golpe de simple condado
30:09a territorio gobernado hereditariamente
30:11por los monarcas pamploneses.
30:13Poco después se convertirá
30:15en reino a partir del año 1035
30:17teniendo como primer soberano
30:19a Ramiro I
30:21hijo de Sancho III el Mayor de Navarra
30:23que no sólo reinó en Aragón
30:25sino que anexionó un amplio
30:27territorio ubicado en los Pirineos
30:29que incluía Asobrarbe y Rivagorza.
30:35La falta de alimentos para hacer frente
30:37a una sociedad que crecía muy deprisa
30:39empujó al joven reino aragonés
30:41a la conquista de las llanuras
30:43y así se iniciaron una serie de campañas
30:45contra los musulmanes de Huesca e Hilerida.
30:50La fundación de la ciudad tejaca
30:52otorgó al reino de Aragón su primera capital
30:54y en el monasterio de San Juan de la Peña
30:56se estableció el Panteón Real
30:58de la nueva dinastía.
31:09Fue precisamente en este lugar
31:11en el año 1071
31:13donde se aceptó de manera oficial
31:15el rito romano
31:17a la europeización del reino.
31:23Sólo cinco años después
31:25Sancho Ramírez se convirtió
31:27en rey de Pamplona a causa del asesinato
31:29de su primo Sancho IV, el de Peñalén
31:31uniéndose a causa de este suceso
31:33los reinos de Pamplona y Aragón.
31:37En el Real Monasterio de San Juan de la Peña
31:39en Jaca, Huesca
31:41se encuentra el Monasterio Bajo o Románico
31:43que fue edificado aprovechando
31:45una gran cavidad rocosa
31:47que se convierte en techo de algunas estancias
31:49entre las cuales está el claustro
31:51del siglo XII en cuyos capiteles
31:53se narra la historia de Adán
31:55y la vida de Jesús.
32:01El rey más importante
32:03de este periodo sería Alfonso I
32:05el Batallador
32:07enterrado en un principio en este castillo
32:09abadía de Monte Aragón
32:11sus restos luego reposaron en San Pedro el Viejo
32:13frente a su hermano y sucesor
32:15Ramiro II.
32:17Alfonso I fue un monarca educado
32:19para la guerra que vivía en permanente
32:21cruzada. Su carácter misógino
32:23hizo que fracasara enseguida
32:25su matrimonio con Urraca de Castilla
32:27hija de Alfonso VI.
32:29En su avance hacia el sur
32:31conquistaría Zaragoza en el año 1118
32:33que se convirtió a partir de entonces
32:35en la nueva capital de Aragón
32:37con sede en el Palacio de la Aljafería
32:39en donde fijaron los reyes su residencia.
32:43La falta de herederos directos
32:45hizo que Alfonso I
32:47en su testamento
32:49dejase su reino a tres órdenes militares
32:51a la Orden del Temple
32:53a la del Santo Sepulcro
32:55y a la del Hospital de San Juan de Jerusalén
32:57lo que ocasionó el rechazo
32:59inmediato de la nobleza aragonesa.
33:01Esta después de pactar
33:03con las tres órdenes
33:05situaron en el trono de Aragón
33:07a su hermano Ramiro II el monje
33:09mientras que los nobles navarros
33:11consiguieron desgajarse
33:13proclamando rey de Pamplona
33:15a García Ramírez el restaurador.
33:21En el sur de las estribaciones
33:23de la Sierra del Oarre
33:25se encuentra el castillo fortaleza
33:27más antiguo de España
33:29el castillo románico del Oarre
33:31construido en el siglo XI.
33:33A Ramiro II el monje
33:35de carácter distinto al de su hermano
33:37tuvieron que convencerle
33:39para que colgara los hábitos
33:41y abandonara su retiro en el monasterio benedictino
33:43de Sempont de Tormier
33:45donde se encontraba desde hacía 41 años.
33:47Sin apenas formación militar
33:49y mala salud
33:51en un principio fue bien visto por la nobleza
33:53como un rey manejable y sin carácter
33:55pero estos se equivocaron
33:57ya que marginó a los nobles
33:59y buscó el apoyo de la burguesía
34:01de las ciudades.
34:03Con el fin de doblegar a los nobles
34:05Ramiro II el monje convocó
34:07a los cortes generales en la ciudad de Huesca
34:09y les expuso la idea de fundir una campana
34:11cuyo tañir resonara
34:13en todo el reino.
34:15Atraídos los nobles a palacio
34:17hizo que verdugos de su entera confianza
34:19les fueran cortando la cabeza de un solo tajo
34:21según iban entrando.
34:23A continuación hizo colgar
34:25las 15 cabezas del techo de una bóveda
34:27como escarmiento a la nobleza.
34:29Este acto de fuerza real
34:31por la sublevación de la nobleza
34:33en contra del rey en 1136
34:35fue conocido popularmente
34:37como la campana de Huesca.
34:47Ramiro II el monje
34:49pronto cedió la gobernación de su reino
34:51a su yerno Ramón Berenguer IV
34:53retirándose de nuevo a la vida conventual
34:55al monasterio de San Pedro el Viejo
34:57donde murió y está enterrado
34:59en la capilla de San Bartolomé
35:01de este monasterio.
35:03La única hija de Ramiro II el monje
35:05Petronila fue desposada
35:07a los dos años de edad
35:09en 1137 con Ramón Berenguer IV
35:11conde de Barcelona
35:13que a partir de entonces ejerció
35:15como príncipe de Aragón
35:17aunque la boda real no tuvo lugar
35:19hasta el 1150 en Lérida.
35:25Los descendientes del conde de Barcelona
35:27a partir de entonces
35:29ostentarían el título real de Aragón
35:31compartiendo los títulos de reyes
35:33y condes. El primero les proporcionaba
35:35la soberanía plena
35:37mientras que el segundo les situaba
35:39al frente de la pirámide feudal catalana
35:41aún dependiente en teoría
35:43de la monarquía francesa.
35:53Durante el reinado de Alfonso II
35:55de Aragón, el probador
35:57más llamado el casto, proseguirá
35:59su avance hacia el sur.
36:01Taroca, Teruel y el señorío de Albarracín
36:03serán desde entonces
36:05los defensores de la frontera
36:07organizándose las famosas cabalgadas
36:09en tierras islámicas a cargo de hombres
36:11de frontera de muy distinta procedencia
36:13conocidos por almogábares.
36:15La corte de este rey
36:17fue un gran centro de cultura probadoresca
36:19siendo la lengua literaria el provenzal
36:21junto al catalán
36:23y el cada vez más castellanizado aragonés.
36:29Durante el gobierno del
36:31conde de Barcelona Ramón Berenguer I
36:33se inició una restauración
36:35paulatina de los poderes públicos
36:37tan debilitados por la implantación
36:39del feudalismo.
36:41El enriquecimiento del conde de Barcelona
36:43a merced de los tributos cobrados
36:45a los musulmanes, le van a colocar
36:47en la cúspide de la pirámide feudal.
36:49Es durante esta época
36:51cuando se gestó un nuevo y verdadero
36:53estado feudal, fruto del cual
36:55sería la redacción de los primeros
36:57usachos, usos de Barcelona
36:59que durante el resto de la edad media
37:01serían la base de la nueva
37:03legislación de Cataluña
37:05que sustituiría a las antiguas
37:07leyes visigóticas.
37:09Por otra parte la casa condal de Barcelona
37:11llevó a la vez una hábil
37:13política matrimonial y de adquisiciones
37:15por compra y enceudaciones
37:17dar un territorio en ceudo
37:19que le permitió controlar varios condados
37:21señoríos y vicondados
37:23en el sur de Francia.
37:25O Citania, como Carcasona
37:27y Races.
37:35El arte románico catalán,
37:37gracias a aportaciones externas,
37:39lombardas y provenzales, se renovó
37:41transformando los elementos precedentes.
37:43El conjunto de monumentos
37:45conservados en Cataluña manifiesta
37:47la intensa actividad constructiva
37:49durante esta época.
37:51Desde finales del siglo XI,
37:53las paredes de piedra son más grandes
37:55y las paredes se levantan con piedras
37:57de talla pulimentadas por artesanos.
37:59Así se propagó un estilo
38:01inconfundible que se identificó
38:03durante varios siglos con la personalidad
38:05del país en que se había desarrollado.
38:19Pero igual que estaba sucediendo
38:21en el resto de los territorios peninsulares,
38:23los condes de Barcelona no escaparon
38:25a las luchas fratricidas entre miembros
38:27de una misma familia.
38:29Así, durante el gobierno compartido
38:31entre los hermanos Berenguer Ramón II
38:33y Ramón Berenguer II,
38:35el primero conspiró para que
38:37asesinaran a su hermano Ramón Berenguer II,
38:39conocido como Cap d'Estopes,
38:41Cabeza de Estopa,
38:43por su pelo rojizo.
38:47Con el nuevo gobierno del conde Ramón Berenguer III
38:49se inicia el verdadero despegue
38:51de lo que más tarde será Cataluña
38:53a lo largo de los siglos XII y XIII.
38:55El condado de Barcelona
38:57será el principal
38:59dentro de una amplia área
39:01que tiene a los Pirineos como eje vertebrado.
39:03Poco a poco,
39:05dicho conde irá incorporando a su patrimonio
39:07los condados de Besalú, Cerdaña,
39:09al tiempo que se restaurará
39:11la sede metropolitana de Tarragona.
39:13Ramón Berenguer III,
39:15aliado con los pisanos,
39:17se lanzó a la conquista de Mallorca
39:19que luego no pudo mantenerse.
39:21Serían precisamente los pisanos
39:23los que llamaron a Ramón Berenguer III
39:25prínceps y ducs catalónicos,
39:27apareciendo así por primera vez
39:29el nombre de Cataluña.
39:43La tupida red de intereses familiares
39:45irá conformando las diferentes casas reinantes.
39:47Una hija de Ramón Berenguer III
39:49y, por tanto,
39:51hermana de Ramón Berenguer IV,
39:53Berenguela, se había casado
39:55con Alfonso VII de Castilla y León.
39:57Esta relación de hermanos políticos
39:59hizo posible el acuerdo
40:01sobre el reparto de los territorios conquistados
40:03a los musulmanes de Al-Ándalus
40:05que se plasmó en el Tratado de Tudillén
40:07que incluía la repartición del Reino de Navarra
40:09entre Aragón y Castilla.
40:11Este tratado se firmó
40:13en la localidad navarra de Citero
40:15en 1151 entre Alfonso VII,
40:17rey de Castilla y León
40:19y Ramón Berenguer IV,
40:21príncipe de Aragón y conde de Barcelona.
40:33El ocaso de los Almorávides
40:35a mediados del siglo XII
40:37permitió a Alfonso VII,
40:39nieto de Alfonso VI, rey de Castilla y León,
40:41tomar de nuevo la iniciativa militar
40:43contra los musulmanes,
40:45quien en colaboración con su cuñado Ramón Berenguer IV
40:47conquistará la ciudad de Almería
40:49que durante diez años
40:51estaría en poder cristiano.
40:53Alfonso VII recuperó la vieja idea imperial
40:55de la tradición visigótica.
40:59Dentro de este periodo hay que encuadrar
41:01la coronación de este rey castellano,
41:03Alfonso VII, como emperador de España,
41:05un rey de reyes,
41:07ya que entre sus vasallos
41:09se encontraban los reyes de Navarra, Aragón,
41:11Portugal y el conde de Barcelona,
41:13además de varios monarcas musulmanes.
41:17Pero todas estas ideas imperialistas
41:19chocarán contra los poderes periféricos
41:21y, sobre todo,
41:23con ese sentido patrimonial endogámico
41:25de los propios monarcas o condes
41:27de repartir sus territorios entre sus hijos.
41:35Una consecuencia inesperada en esta época
41:37es la consolidación de Portugal
41:39como reino independiente.
41:41Los matrimonios de las hijas de Alfonso VI
41:43con nobles borgoñones,
41:45emparentados a su vez con el abad
41:47Hugo de Cluny, permitió que la infanta Teresa,
41:49casada con Enrique de Borgoña,
41:51recibiera un territorio
41:53situado al sur del río Miño,
41:55el condado de Portugal,
41:57que tenía como centro vertebrador
41:59el Porto Calem, hoy Oporto.
42:03Desde el primer momento surgieron
42:05las ideas imperialistas que no se lograron consolidar
42:07hasta que el hijo de Teresa
42:09y Enrique de Borgoña, Alfonso I Enriquez,
42:11se proclamó rey de Portugal
42:13en 1139,
42:15gracias al apoyo de un papado
42:17con clara influencia cluniecense,
42:19prosiguiendo el avance sobre los territorios
42:21musulmanes hasta configurar
42:23lo que acabaría siendo Portugal.
42:27Castilla no tuvo más remedio que aceptar
42:29el hecho consumado de la separación del reino portugués,
42:31reconociendo a Alfonso I Enriquez
42:33como soberano de Portugal
42:35en 1143,
42:37aunque con las obligaciones propias de vasallaje
42:39hacia su primo hermano,
42:41Alfonso VII.
42:49Las reformas del papa
42:51Gregorio VII,
42:53intentaron unificar y ordenar a la iglesia,
42:55situando al obispo de Roma en la cúspide
42:57de la jerarquía político-religiosa
42:59del mundo cristiano occidental.
43:01Desde esta nueva perspectiva,
43:03el pontífice emerge como un poder
43:05fáctico a partir del llamamiento
43:07a una cruzada en el año 1095
43:09para liberar los santos lugares
43:11de Palestina.
43:15En la segunda mitad del siglo XII,
43:17a imitación de las órdenes militares
43:19del temple y del hospital de San Juan de Jerusalén,
43:21se fundaron en la península ibérica
43:23diversas órdenes militares
43:25en los territorios cristianos.
43:27El occidente cristiano
43:29emuló, en cierta manera,
43:31el ímpetu religioso,
43:33la organización y la mentalidad
43:35que desde sus fortalezas convento
43:37habían propagado los almorávides
43:39desde la segunda mitad del siglo XI.
43:41El castillo de Poncerrada de León
43:43y la iglesia de la Vera Cruz
43:45pertenecieron a la orden religiosa
43:47militar del temple.
43:49Se ha hallado una semejanza
43:51entre esta iglesia segoviana
43:53y la mezquita de Omar en Jerusalén,
43:55confundida por los cruzados
43:57como el Templo de Salomón.
44:03El curso medio del Tajo
44:05fue el espacio más vulnerable a los ataques musulmanes,
44:07lo que explicará el nacimiento
44:09en dicha área de las órdenes militares hispanas
44:11a imitación de las del temple
44:13y del hospital.
44:15Así, en 1164
44:17se funda la de Calatrava,
44:19unos años más tarde la de Alcántara.
44:21Si bien la más famosa sería
44:23la Congregación de Frates de Cáceres,
44:25creada en 1170,
44:27que años más tarde se colocaría
44:29bajo la abocación de Santiago
44:31y recibiría de él su nombre.
44:33Las primeras órdenes militares hispánicas
44:35estaban formadas por monjes, clérigos
44:37y seglares,
44:39los cuales hacían vida en común,
44:41tenían voto de obediencia
44:43y de lucha contra los infieles.
44:49En el año 1122
44:51un grupo bereber del Atlas
44:53había comenzado la rebelión contra los almorávides,
44:55extendiéndose en poco tiempo
44:57hacia el norte del Magreb.
44:59Este grupo rebelde llamado Almohade,
45:01el monoteísta,
45:03que basaba su reforma del dogma islámico
45:05en la unicidad de Dios,
45:07aprovechó las primeras derrotas
45:09sufridas por los almorávides en Al-Ándalus
45:11para consolidar sus posiciones,
45:13llegando a conquistar Marrakech
45:15y poniendo así fin al Imperio Almorávide.
45:17Su capital la instalaron
45:19los Almohades en la ciudad de Timmalal.
45:21El ocaso de los almorávides
45:23no se produjo de manera exclusiva
45:25por factores externos,
45:27sino que su implantación en Al-Ándalus
45:29tuvo un carácter militar
45:31y el fanatismo religioso del que hicieron Gala
45:33contribuyó a desintegrar aún más
45:35esta sociedad tan heterogénea.
45:37La intransigencia de los almorávides
45:39contribuyó a la inmigración de numerosos mozárabes
45:41y judíos hacia tierras cristianas,
45:43provocando el descontento de la población,
45:45lo que repercutió de manera negativa
45:47en el desarrollo de las letras,
45:49las religiones y la cultura en general.
45:51Al-Ándalus revivió a mediados del siglo XII
45:53una situación de anarquía
45:55similar a la que disolvió el Califato de Córdoba.
45:57En ese momento
45:59estaban surgiendo las Segundas Taifas,
46:01una nueva división del poder
46:03con los diferentes reyersuelos musulmanes
46:05luchando entre sí
46:07al tiempo que buscaban de manera alternativa
46:09el apoyo de los almorávides,
46:11de los cristianos o de los almohades.
46:19El gran triunfo almohade
46:21sobre los cristianos
46:23fue la Batalla de Alarcos
46:25en el año 1195,
46:27en la que fue derrotado Alfonso VIII de Castilla,
46:29justo en estas ruinas
46:31que hoy constituyen un conjunto arqueológico
46:33de indudable valor.
46:35Antes, Sevilla se había convertido
46:37en la capital de este nuevo imperio,
46:39como Granada lo había sido
46:41durante el apogeo almorávide.
46:43Aunque hubo fuertes resistencias
46:45a su expansión, como lo demuestra
46:47el llamado Rey Lobo de Murcia,
46:49el cual, apoyado por los cristianos,
46:51logró mantenerse al frente de sus dominios
46:53en el Levante hasta su muerte.
46:59El arte almohade
47:01tiene su mejor expresión en la ciudad de Sevilla,
47:03ciudad que embellecieron
47:05con edificios como la Torre del Oro,
47:07la Giralda o el Alcazar,
47:09hoy Reales Alcázares.
47:11La Giralda
47:13no es otra cosa que el alminar
47:15de una mezquita mayor de Sevilla,
47:17edificada en su día en el mismo lugar
47:19en donde se encuentra hoy la catedral.
47:21La parte superior de la Giralda
47:23y sus balcones adornados de columnas
47:25fueron añadidos siglos más tarde,
47:27durante el Renacimiento.
47:31Desde un punto de vista cultural,
47:33el dominio de los almohades
47:35supuso el reencuentro con la filosofía
47:37y ciencias orientales
47:39al reconocerse la supremacía de Bagdad.
47:41La época de dominación almohade
47:43permitió establecerse en Al-Ándalus
47:45un periodo de progreso cultural.
47:47Si durante la etapa almorávide
47:49merece destacarse la figura de Abempace,
47:51filósofo nacido en Zaragoza,
47:53que luego viviría en Sevilla y Granada,
47:55durante la época almohade
47:57serían Averroes y Melimónides
47:59las figuras más significativas.
48:03Averroes fue uno de los grandes pensadores
48:05que dio Al-Ándalus.
48:07Médico, filósofo y jurista cordobés
48:09profundizó en la filosofía griega
48:11y en el pensamiento de Aristóteles.
48:13Sería a través de Averroes
48:15por donde llegó la filosofía aristotélica
48:17hasta las universidades de Europa.
48:19Al final de su vida,
48:21algunas de sus teorías filosóficas
48:23le llevaron a sufrir las consecuencias
48:25del integrismo almohade,
48:27por lo que tuvo que abandonar Córdoba
48:29para refugiarse en la localidad de Lucena.
48:31Por su parte,
48:33Maimónides está considerado como la figura
48:35capital del judaísmo en la Edad Media
48:37por su capacidad sintética
48:39y su claridad de exposición.
48:41Huyó de la persecución almohade
48:43y vivió en Fez, Egipto y Palestina.
48:45Lo mejor de su obra
48:47es la Guía de Descarriados,
48:49escrita en árabe, traducida al hebreo
48:51y a diversas lenguas europeas.
48:57Para los cristianos,
48:59el avance almohade, como antes la invasión
49:01almorávide, supuso una nueva
49:03guerra santa, a la que respondieron
49:05uniéndose frente al enemigo común.
49:07Alfonso VIII, Pedro el Católico
49:09y Sancho VII el Fuerte.
49:15Excalmentados por la derrota de Alarcos
49:17y gracias a la labor del arzobispo de Toledo,
49:19Rodrigo Jiménez de Rada,
49:21se organizó una gran cruzada,
49:23bendecida por el Papa,
49:25que sirvió para reunificar los ejércitos
49:27de Castilla, Aragón y Navarra.
49:29En el marco de Sierra Morena
49:31y en un paraje destinado
49:33a protagonizar grandes acontecimientos
49:35de la historia, tuvo lugar en el año
49:371212, la Batalla de
49:39las Navas de Tolosa.
49:41Después de esta derrota,
49:43el ejército musulmán quedó
49:45prácticamente aniquilado y el poder
49:47almohade de la península entró
49:49en su decadencia final.
49:51Esta victoria dejaría al
49:53Reino de Castilla las puertas abiertas
49:55del Valle del Guadalquivir y la
49:57hegemonía militar volvería otra vez
49:59al bando cristiano.
50:01En la Batalla de las Navas
50:03hubo un momento de serio riesgo,
50:05en el que el rey Alfonso VIII
50:07temió por la victoria y por su vida.
50:09El arzobispo Don Rodrigo,
50:11que luchaba junto a él,
50:13narró luego sus hazañas.
50:15Señor,
50:17si a morir fuere,
50:19todos irán con busco a paraíso.
50:21Señor,
50:23si a Dios place eso,
50:25corona nos viene de victoria.
50:27Pero al final,
50:29el ejército almohade al mando
50:31de Jacobo el Nasir,
50:33el miramamolín de las crónicas cristianas,
50:35cayó derrotado.