Mufti Muhammad Akmal | Ahkam e Shariat | ARY Qtv
#AhkameShariat #MuftiMuhammadAkmal #aryqtv
Solutions For Day-to-Day Problems Faced by Muslim Ummah, Commandments of Islamic Jurisprudence; Mufti Muhammad Akmal Provides solutions for day-to-day problems faced by Muslim Ummah, according to the guidance and teachings of Qur’an and Sunnah. This program has facilitated a majority of people for making suitable amendments and corrections in their conduct and affairs of routine life in accordance with their religious believe their worship dealings and ethics.
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://www.youtube.com/ARYQtvofficial
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
#AhkameShariat #MuftiMuhammadAkmal #aryqtv
Solutions For Day-to-Day Problems Faced by Muslim Ummah, Commandments of Islamic Jurisprudence; Mufti Muhammad Akmal Provides solutions for day-to-day problems faced by Muslim Ummah, according to the guidance and teachings of Qur’an and Sunnah. This program has facilitated a majority of people for making suitable amendments and corrections in their conduct and affairs of routine life in accordance with their religious believe their worship dealings and ethics.
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://www.youtube.com/ARYQtvofficial
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Category
🛠️
LifestyleTranscript
00:00Auzubillahi minash shaitanir rajim, bismillahir rahmanir rahim, khawateenuhazrat, assalamualaikum
00:19warahmatullahi wabarakatuhu wa maghfiratuhu.
00:22Muram Ahkam-e-shari'at-o-arfiq-e-hanafis-e-mutaaliqa masail ke saath ik tafa phir haziri ke sharaf hasil hain.
00:28Kuch offer questions hain, inko letain phir aapki calls bilayenge Inshallah.
00:33Ik walis sahab ka message aaya, yeh prodosi mulk se tha.
00:36Unhe ne kaha ki main gaon me rayta hun aur maine apne bete ko alim-e-deen banaya.
00:42Mera beta faregh hone ke baad bahut arsi tak beruzgaar raha.
00:46Phir ek masjid mein usko imamat hasil hui aur sirf 4000 rupee uski salary rakhi.
00:52Agar unhe badhana ka kahen toh committee battameezi karti hain, be-adabi karti hain.
00:57Aur mera beta shadi shuda bhi hain, uski ek family hain, bacche bhi hain.
01:01Toh ab mera beta wadah parishan udas rayta hain, hum bhi parishan hain.
01:05Toh committee ka aisa karna kaisa hain.
01:08Dekhein pehli baat toh yeh ki ulama ki tayyari intihai zaruri hain.
01:13Aur aapne yeh zarurat ko mahsus karke ahsas-e-zimmedari ka suboot diya.
01:17Inshallah aap aakhirat mein bahut kuch paayenge.
01:20Ek haafiz-e-Quran ke baare mein kaha jaata hai, hadeeson ke andar jisse mazamin maujood hain
01:24ki usse buruz-e-qiyamat jab laya jaayega, toh uske mahabab ko bhi layenge
01:29aur unke sar pe izzat ka taaj rakha jaayega.
01:32Toh phir alim ke olaat ka kya maqam-u-martaba hoga?
01:36Aur Nabi-e-Karim Sallallahu-Alaihi-Wa-Sallam ka jisse ke firmaan-e-jishan hain
01:39ki qurba-e-qiyamat ke waqt ilm utha liya jaayega.
01:44Lekin aisa nahi hoga ki seeno se khench liya jaaye.
01:47Balke ulama faut honge aur unki jagah lene wala koi nahi hoga.
01:52Toh log jahilon ko apna rahnuma bana lenge
01:54aur unse masayil daryafat karenge.
01:57Aur wo ghalat masalah bata kar, ghalat hidayat de kar,
02:00khud bhi ghumraah honge aur doosron ko bhi ghumraah karenge.
02:03Isliye aapne bahut achha kaam kiya
02:05aur apne bacche ko aalim banaya.
02:07Aapko Inshallah ajr milega.
02:08Baqi yeh ke bacche ko job nahi mili
02:11aur mili bhi toh bahuti kam
02:13aur phir committee uske ilm ka adab na karte huye
02:16battameezi kar rahi hai digar muaamlaat.
02:18Yeh afsoos naak pehloo hain.
02:20Lekin main guzarish karta hun jitne bhi aise parents hain
02:23jo apne bachon ko aalim-e-deen banana chahate hain
02:26ki sirf ilm-e-deen is niyat se na sikhaye
02:30ki yeh iska zariyah-e-muash bhi ban jaye.
02:32Balki ilm-e-deen sirf is niyat se sikhaye
02:35ki yeh deen-e-Islam ki badi khidmat karein.
02:37Logon ko jahannam ka raaste se hata ke
02:39jannat ka raaste pe lagaye,
02:41jahalat ka khaatama karein.
02:43Aur iske saath-saath bacche ke liye
02:45zariyah-e-muash ka bhi yaqnan-e-ehtimam karein.
02:47Woh do cheezein ho sakti hain.
02:48Yaa toh father jo hain
02:50woh apne bacche ke liye khub mehnat karein.
02:52Koi aise investment kardein
02:53ke bacche ko earning hoti rahein.
02:55Aur woh mukammal yaksooi ke saath
02:57deen ke khidmat karein.
02:58Aur ya iske lawa
03:00jitne bhi aaj kal ulama ban rahein
03:02hamara mashfara hi hota hai
03:04ke jadeed duniyawi uloom bhi hasil karein.
03:06Iske lawa behtreen kisam ke aise
03:08courses hain, jo baad uqaad toh
03:10internet par free hain.
03:12Agar aap unko kar lein,
03:13thoda sa duniyawi talim aapke paas hasil ho,
03:15English aapki achi ho,
03:16toh aap woh courses karne ke baad
03:18behtreen tariqah se
03:20ek ghar ke kamra mein bait kar
03:22earning kar sakte hain.
03:23Aur isi tariqah se
03:25bahar ke mulkah mein bahot saare log aise hain
03:27jadeed seekhna chahate hain
03:28agar bachay jadeed technology se istifadah karte hua
03:30Facebook waghara par apna account banalein
03:32aur isi tarah YouTube par
03:34koi channel waghara bana kar
03:36aur usme logon ko talim den
03:38toh usse bhi earning ke imkanat hote hain.
03:40Yeh is kisam ki jo aapki
03:42dardanaak aap surat-e-haal beyan kar rahein
03:44yeh ussi surat mein hoti hain
03:45ke jab hum bachay ko
03:46sirf deeni talim dene ke baad
03:48aur ussi ko zariyah-e-muaash banane ki
03:50koshish karte hain
03:51toh aisa hota hai.
03:52Baharal, committee ko chahiye
03:53ki ulama ka adab karein
03:55aur wo yeh sochhein ke agar inke jagah
03:57mera beta hota toh kya sirf
03:594000 salary pe rakhtein
04:01unko achi salary deni chahiye
04:03agar masjid ki aamadni achi hai
04:05baad oqat masjid ki khud aamadni itni kharaab hoti hai
04:07toh aisi surat mein chahiye
04:09ke jaise maine arz kiya
04:11bachay thoda agar duniyawi talim nahi hain
04:13toh usko hasil karein
04:14kuch aur courses karein
04:15deeni khidmat bhi jari rahein
04:17aur in cheezon se
04:19duniya ki kuch cheezin hasil kar lein
04:21toh usko hasil karein
04:23deeni khidmat bhi jari rahein
04:25aur in cheezon se
04:27duniya ki khidmat bhi jari rahein
04:29aur in cheezon se
04:31duniya ki khidmat bhi jari rahein
04:33aur in cheezon se
04:35duniya ki khidmat bhi jari rahein
04:37aur in cheezon se
04:39duniya ki khidmat bhi jari rahein
04:41aur in cheezon se
04:43duniya ki khidmat bhi jari rahein
04:45aur in cheezon se
04:47duniya ki khidmat bhi jari rahein
04:49کیونکہ امام کی متابعات بھی واجب ہے
04:51اور اتحیات کا ختم کرنا بھی واجب ہے
04:53یعنی اتحیات پڑنا واجب ہے
04:55اتنے دیر بیٹھنا ضروری ہوتا ہے
04:57تو اب وہ فوراں
04:59اتحیات پوری کرے پھر سلام کر کے
05:01امام کے ساتھ شامل ہو
05:03چاہے امام ایک سجدہ کر کے اٹھ چکا ہو
05:05یا جلدی سے ایک سجدہ کرے اور پھر دوسرا سجدہ کر کے
05:07امام کے ساتھ شامل ہو جائے
05:09یہ کہتے ہیں کہ شادیوں میں
05:11بعض رسومات ایسی ہیں
05:13جو غیر مسلمین کے ہاں
05:15کی جاتی ہیں رائج ہیں
05:17انہوں نے کچھ لکھی تھی لیکن میں اس لئے ذکر نہیں کر رہا ہوں
05:19کہ ہو سکتا ہے کہ کہیں پر
05:21اس کو سنا جائے اور کوئی منفی اثر مرتب ہو
05:23تو انہوں نے کہا کہ یہ ایسی ایسی
05:25رسومات ہوتی ہیں تو کیا یہ جائز ہے
05:27دیکھیں اگر
05:29آپ کسی ایسی جگہ پر ہیں کہ اس رسم
05:31کا قائم کرنا ایسا ہے
05:33کہ دیکھتے ہی انتقال
05:35ذہن تبادر ذہنی
05:37کسی غیر مسلم کی طرف جائے
05:39یعنی دور سے دیکھنے والے سمجھیں
05:41کہ غیر مسلم شادی کر رہے ہیں
05:43تو یہ بالکل ٹھیک نہیں ہوتا
05:45یہ گویا کہ بعض وقت یہ رسومات
05:47بھی کسی قوم کا قومی شعار بن جاتی ہیں
05:49قومی علامت بن جاتی ہیں
05:51یہ مذہبی علامت تو نہیں ہوتی
05:53رسم اور آواز لیکن قومی علامت
05:55ضرور ہو جاتی ہیں اور نبی کریم
05:57صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا
05:59اشاد ہوا کہ جس قوم
06:01کی مشابہت اختیار کرے وہ انہی
06:03میں سے ہے یعنی اس کا مطلب
06:05ہے کہ کسی کی قصدا مشابہت اختیار کرنا
06:07ان کی محبت میں ڈوب کر انہی کی طرح
06:09کا ایک طریقہ اختیار کرنا
06:11جو ان کی قومی علامت وغیرہ ہو
06:13یہ منع ہوتا ہے کیونکہ اس سے بدگمانی بھی پیدا
06:15ہوتی ہے پھر دوسری بات یہ کہ
06:17اس قسم کی جب رسومات آپ شادی
06:19بیان میں شامل کر لیتے ہیں تو ہمارے بچے
06:21بعض وقت اس کو
06:23نہ چاہتے ہوئے بھی نادرستہ طور پر
06:25دین کا حصہ سمجھنے شروع کر دیتے ہیں
06:27یہ سمجھتے ہیں کہ یہ بھی اسلامی شناخت و پہچان ہے
06:29اور اس طرح سے پھر مسلمان میں
06:31اس کے افعال و عامال
06:33میں اور غیر مسلمین کے مابین
06:35کوئی فرق نہیں رہتا بلکہ دوسروں
06:37کی چیزیں پھر حلقی محسوس ہوتی ہیں
06:39ان کو اپنانے میں انسان
06:41مزید پھر اور چیزیں بھی اپنانے میں
06:43کوئی شرم و عار محسوس نہیں کرتا
06:45اور اسی طرح پھر دینی تعلیم سے دور ہوتا جاتا ہے
06:47اسلامی شاعر سے دور
06:49ہو جاتا ہے اور دوسروں کی علامات
06:51یہ سمجھ کر اختیار کرتا رہتا ہے
06:53اور یہ ہمارے لئے تباہی ہے
06:55اسلامی تعلیمات کے لئے ایک تباہی
06:57کی صورت ہے ایسا ہرگز نا کیا جائے
06:59یہ کہتی ہیں کہ
07:01ایک بہن نے کوئی سوال کیا تھا
07:03کیا میں مہر کی رقم میں مزید
07:05ملا کر دین کے کام
07:07میں تعاون کر سکتی ہوں
07:09یعنی میرے شوہر نے جو مجھے
07:11مہر کی رقم دی ہے میں اس میں
07:13اور اپنے پاس سے ایڈ کرکے دین کے کاموں
07:15کے لئے استعمال کر لوں
07:17تو جی بہن بالکل آپ کر سکتی ہیں
07:19جب شوہر نے مہر ادا کر دیا
07:21تو وہ آپ کا ذاتی مال ہو گیا
07:23آپ کی ملکت میں آگیا آپ کا حق تھا
07:25آپ کو حاصل ہو گیا
07:27چاہے آپ صدقہ کریں چاہے کسی کو طوفہ دیں
07:29چاہے اس سے پرچزنگ کریں شوپنگ کریں
07:31آپ کی مرضی آپ کا پیسہ ہے
07:33تو اگر آپ اس میں اور کوئی
07:35پیسہ میں لاکر خرچ کرنا چاہتی ہیں
07:37تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے
07:39اگر آپ کے ذہن میں یہ خیال ہے
07:41تو صدقہ نہیں کرسکتے یہ غلط ہے
07:43بلکل کرسکتی ہیں اس میں
07:45کوئی حرج نہیں ہے
07:47یہ کہتے ہیں کہ یہ جو
07:49ڈیجیٹل فوٹو وغیرہ ہوتے ہیں ویڈیوز ہوتی ہیں
07:51جن کا پرنٹ وغیرہ
07:53نہ نکالا جائے
07:55اس کی سوفٹ کاپی کیا تصویر کے حکم میں ہے
07:57بعض علماء انہیں تصویر کے حکم
07:59میں مانتے ہیں کیا حکم شراح
08:01ہوگا
08:03یہ بلکل اس میں اختلاف ہے
08:05اس بات میں کہ یہ جو ہم سیلفی لیتے ہیں
08:07موبائل میں پکچر کھنچتے ہیں انسانوں کی
08:09یا کسی بھی جاندار کی
08:11کیا یہ تصویر کے حکم میں ہے
08:13یا نہیں ہے اگر تصویر کے حکم
08:15میں لیں تو اس کا کھنچنا
08:17بنانا چاہے موبائل کے اندر رکھنا
08:19یہ حرام ہوگا کیونکہ نبی کریم
08:21صلی اللہ علیہ وسلم نے تصویر بنانے
08:23والوں کے لیے آخرت میں
08:25عذاب کی وعید بیان فرمائی ہیں
08:27تو پھر یہ حرام ہونا چاہیے
08:29اور بعض یہ کہتے ہیں کہ یہ تصویریں
08:31یا حقیقتاً یہ ویسی تصویر نہیں ہے
08:33جیسے ایک پوزیٹیف آپ نکال لیتے ہیں
08:35اس کا پرنٹ آوٹ نکال لیتے ہیں
08:37وہ اکس ساکت ہوتا ہے اور باقعدہ
08:39تصویر آپ کو نظر آتی ہے
08:41جبکہ اس میں
08:43نظر تو آرہی ہے بظاہر لیکن حقیقتاً
08:45کوئی پکچر نہیں بنتی بلکہ پکسلز
08:47وغیرہ ہوتے ہیں جو مل کر ایک تصویر کی
08:49یعنی مشینریس کی ایک تصویر کسی شکل
08:51بنا دیتی ہے یہ حقیقی تصویر نہیں ہے
08:53اب جب اس قسم کا
08:55علماء کے مابین خصوصاً جدید
08:57تیکنولوجی کے اندر جدید ایجادات
08:59کے اندر اختلاف ہو جائے
09:01تو میرے آقا نعمت امام لسنت
09:03امام احمد رضا خان علی رحمت ورحمان
09:05نے ایک اصول و ضابطہ بیان فرمایا
09:07آپ فتاوی رضاویہ اٹھا کر پڑھ لیں
09:09واضح طور پر موجود ہے
09:11جب کسی مسئلے میں اختلاف ہو جائے
09:13تو جس طرف اکثر فقاحا ہوں گے
09:21اب دیکھیں کہ پوری دنیا کے زیادہ تعداد میں علماء کس طرف ہیں
09:26بس یہ سمجھ لیں ٹھیک ہے
09:28اب آپ دیکھیں گے کہ
09:3099.99% علماء جو ہیں
09:32وہ اس کے جواز کے قائل ہیں
09:34اس کو جائز کہتے ہیں
09:35عرب علماء دیکھ لیجئے آپ
09:37جو بہر کے ملکوں میں مزید ہیں
09:39یورپ کنٹریز میں دیکھ لیں
09:40اس طرح ہندوستان پاکستان میں
09:42اکثر علماء اس کو جائز کہتے ہیں
09:44بعض اس کو منع کر رہے ہیں
09:46جو بعض منع کرتے ہیں ہم کہتے ہیں
09:48احترام کریں انہیں برا بھلا نہ کہیں
09:50لیکن حق اس طرف ہے
09:55نبی کریم نے فرمایا کہ
09:57اللہ تعالیٰ میری عمت کو کبھی گمراہی پر مجتمع نہیں کرے گا
09:59تو بڑے بڑے علماء کرام
10:01مفتیان کرام جید علماء
10:03متقی پرحزگار
10:04وہ اس کو جائز کہہ رہے ہیں
10:06تو یہ غلط نہیں ہوگا
10:07کر سکتے ہیں
10:08باقی اگر کوئی اختلاف رائع رکھتا ہے تو کوئی بات نہیں
10:10خرابی اس وقت پیدا ہوتی ہے
10:12جب ایک قلیل تعداد
10:14کثیر تعداد کو برا بھلا کہے
10:16کہ ہم صحیح ہیں اور تم غلط ہو
10:18اور ان کے اوپر غلط قسم
10:20کے فتحوات جاری کریں اور بدتمیزی کریں
10:22اور غلط قسم کے الفاظ
10:24ان کے لئے بیان کریں
10:26اس پر ان کو یہ دلیل دینی ہوگی
10:28کہ ان سے پوچھا جائے دائرہ عدب میں رہ کر
10:30کہ آپ کم تعداد میں ہیں
10:32اس طرف کثیر تعداد ہے
10:34وہ بھی علماء متقی پرحزگار
10:36عوام کی بات ہوتی ہے الگ تھی
10:38کسی گندے کام پر جمع ہو جائے
10:40تو یہ کوئی شرع دلیل نہیں بنتی ہے
10:42جیسے آج کل بے نمازی زیادہ ہیں نمازی کم ہیں
10:44تو کیا پھر ہم یہ کہیں گے
10:46بے نمازی چونکہ زیادہ ہیں تو حق ان کے ساتھ ہے
10:48اصل یہ ہوتا ہے کہ
10:50اس میں علماء بھی ہوں مفتین کرام
10:52اور مشتہدین
10:54مشتہد فی المسائل جن کو کہا جاتا ہے
10:56اور وہ کسی بات پر اتفاق کر لیں
10:58تو پھر یہ غلط نہیں ہو سکتا
11:00تو پھر ان کو برا بھلا کرنا کہنا کیسا ہے
11:02دیرہ دب میں رہ کر اختلافی رائے رکھنا
11:04اس میں کوئی حرش نہیں ہے
11:06لیکن اختلاف رکھ کر یہ کہنا
11:08کہ میں ہی صحیح ہوں باقی پورا معاشرہ غلط ہے
11:10جتنے بڑے بڑے جید علماء
11:12عرب و عجم کے ہیں
11:14سب کے سب جہنمی
11:16سب کے سب فاصل فاجر
11:18اس پر بہت سوچ سمجھ کے
11:20کلام کرنا چاہیئے ورنہ آخرت میں
11:22گریفت کے امکانات بھی ہو سکتے ہیں
11:24ایک کولون ہمارے ساتھ پہلے کول لیتے ہیں
11:26السلام علیکم
11:32سوال یہ کہ میں نے سنا ہے
11:34کہ جو ہم فرق نماز پڑھتے ہیں
11:36اس کا بھی ثواب والدین کو
11:38حدیعہ کر سکتے ہیں
11:40یہ صحیح ہے یا نفلی نماز
11:42کے ہی لیے
11:44اس کا ثواب دے سکتے ہیں
11:46میں بتاتا ہوں
11:48انشاءاللہ
11:50ایک اور کولون ہیں
11:52السلام علیکم
11:54و علیکم السلام و رحمت اللہ
11:56محمد اکرم بات کر رہا ہوں
11:58سعودی عرب سے
12:00میرے ایک سوال ہے
12:02ہم ادر سے جو لیگل
12:04ریمیٹرسز جو بیجتے ہیں پیسے بیجتے ہیں
12:06پاکستان میں
12:08تو ایک گورنمنٹ کی ایپ
12:10اس کے اگرز ہمیں
12:12اس میں پوائنٹس ملتے ہیں
12:14یا دوسرے لفظ میں ہم کہہ سکتے ہیں
12:16کہ وہ پیسے ملتے ہیں
12:18تو وہ ہم اس کو
12:20یوز کر سکتے ہیں کوئی ٹکٹس وغیرہ
12:22ایئرلائن کی خرید سکتے ہیں یا یوٹلٹی
12:24سٹورز تو یوز کر سکتے ہیں یا پاسپورت
12:26یوز کر سکتے ہیں
12:28یہ پوچھنا تھا
12:30کیا یہ حلال ہے
12:32ایک مختصر
12:34سا بریک لیں گے ہمیں یقین ہے
12:36بسماللہ الرحمن الرحیم
12:38پہلے کاؤز لیتے ہیں
12:40السلام علیکم
12:42سلام علیکم
12:44میری آواز آرہی ہے
12:46آرہی آرہی ہے
12:48میرا قیاسی
12:50یہ ہے کہ ایک بھائی ہیں
12:52تو انہوں نے
12:54اپنی بیوی بچوں کا علاج
12:56خرید تھا نا ہسپکل میں
12:58تو انہوں نے اپنی ماں کو
13:00بیوی شوہ کر کے
13:02تو علاج کروایا
13:04اب ماں بھی فوت ہو چکی ہے
13:06تو وہ کہتے ہیں کہ
13:08میں بہت گلٹی فیل کر رہا ہوں
13:10کیا شرع ہو
13:12میں آز کرتا ہوں
13:14ایک اور قولہ رہے ہیں
13:16السلام علیکم
13:18و علیکم السلام
13:20جی فرمائیے
13:22جی حضرت مجھے
13:24مجھے دو سوال ہے
13:26جی بولے
13:28مجھے بتانا چاہوں گی
13:30کہ مجھے سوہر کا انتقال ہو گیا ہے
13:32جی انشاءاللہ کرتے ہیں
13:34سوال بتائیے
13:36سوال پہلے
13:38جی
13:40ذرا اونچہ بولے
13:42بہت سلو آرہی ہے
13:44جی
13:46ذرا تھوڑا سا اونچہ بولیگا
13:48شاید لائن ڈروپ ہوئی ہے
13:54میں معذرت چاہتا ہوں شاید لائن میں پرابلم تھی
13:56اس وجہ سے آپ کا question پورا نہ آسکا
13:58دوبارہ کوشش کیجئے انشاءاللہ پھر حرص کرتے ہیں
14:00یہ
14:02میں نے فرمایا تھا کہ
14:04کیا ہم جب فرض نماز عدا کرتے ہیں
14:06تو اس کا ثواب بھی
14:08اپنے والدین کو حدیعہ کرسکتے ہیں
14:10ایسال کرسکتے ہیں
14:12یا صرف یہ نفل عبادت
14:14کے بارے میں حکم ہوتا ہے
14:16دیکھیں ہمارے علماء اسلام نے
14:18جس میں علماء ابن آبدین شامی
14:20رحمت اللہ لے
14:22صاحب رد المحتار
14:24یا فتاو شامی بھی کہلاتا ہے
14:26انہوں نے صراحت کی ہے
14:28کہ جو بھی آپ نیک عمل کریں
14:30اس کا ثواب ایسال کیا جا سکتا ہے
14:32چاہے وہ فرض ہو
14:34واجب ہو نفل ہو
14:36ویسے احادیث کے اندر نفل کا خاص طور پر ذکر آیا
14:38لیکن ایک چیز ہوتی ہے
14:40دلالت النس
14:42ایک ہوتا ہے قیاس
14:44قیاس کا مطلب تو یہ ہوتا ہے
14:46کہ کوئی جدید مسئلہ ہمارے سامنے آتا ہے
14:48اور اس کا حکم قرآن و حدیث میں برحراس
14:50بیان نہیں ہوتا
14:52تو ہم دیکھتے ہیں کہ اسی کی مثل
14:54کوئی اور حکم ایسی چیز تھی
14:56جو قرآن یا حدیث میں ذکر کی گئی
14:58اس کا حکم بیان کیا گیا
15:00یعنی جیسا اس کے اندر کوئی علت ہے
15:02وصف ہے ایسا ہی
15:04پہلے بیان کردہ کسی شئے کے اندر
15:06کوئی علت و وصف تھا
15:08سبب یا وصف کی بنا پر کوئی حکم لگایا گیا
15:10اگر اس میں بھی ویسی علت ہے
15:12اس میں بھی تو جو حکم
15:14اس کا وہ حکم اس میں بھی بیان کر دیا جاتا ہے
15:16جیسے آج
15:18نشاہ کیا جاتا ہے
15:20اب قرآن و حدیث میں تو ان کا ذکر ہی نہیں ہے
15:22تو فقہان نے غور کیا
15:24شراب کا ذکر ہے اور شراب میں علت
15:26تھی نشاہ یعنی اس کے حرام ہونے کا
15:28سبب کیا ہے نشاہ اور اس میں بھی نشاہ
15:30تو بس جو حکم شراب کا
15:32وہ حکم اس کا وہ حرام
15:34تو یہ بھی حرام
15:36اس کو قیاس کہتے ہیں اور یہ ہر آدمی نہیں کرسکتا
15:38کیونکہ اس کے لئے بڑی معلومات چاہیے ہوتی ہے
15:40کہ یہ جو جدید مسئلہ ہے
15:42اس کے بارے میں قدیم کوئی ایسی مثال
15:44موجود ہے پھر
15:46مشترکہ دیکھی جاتی ہے
15:48پھر جو پہلے والے کا حکم ہے
15:50دوسرے تک منتقل کرتے ہیں
15:52اور ایک ہوتا ہے
15:54دلالت النص
15:56دلالت النص کا مطلب یہ ہے
15:58کہ آپ کوئی قرآن کی آیت سنتے ہیں
16:00یا حدیث سنتے ہیں
16:02یہ سمجھ جاتا ہے کہ یہ جو کچھ بیان ہو رہا ہے
16:04صرف یہی مقصود نہیں ہے
16:06اس کے علاوہ بھی کچھ اور ہیں
16:08یا یہ اصل مقصود نہیں ہے
16:10اصل کوئی اور چیز منع ہے
16:12الفاظ یہ بیان کیے گئے
16:14تو اس کا انتقال ذہنیک اور حکم کی طرف چلے جاتا ہے
16:16جب اتنا آسان معاملہ ہو
16:18اس کو کہتے ہیں دلالت النص سے کوئی چیز ثابت کرنا
16:20جیسے مثال کے طور پر
16:22اللہ تعالی نے فرمایا
16:24فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفْيُمْ وَلَا تَنْهَرْهُمَا
16:28اپنے ماباب کو اف بھی مت کہو اور ڈاٹو مت
16:30ایک عام آدمی بھی سننکہ کہہ سکتا ہے
16:32کہ تلفز اف کو منع نہیں کیا جارہا
16:36بلکہ چونکہ اف عذیت کا سبب بنتا ہے
16:38اس لئے ماباب کو عذیت دینے کو منع کیا جارہا
16:42جب یہ چیز ایک عام آدمی سمجھ جائے گا
16:44تو اب اس کا مطلب ہے
16:46صرف اف کہنا ہی حرام نہیں ہوگا
16:48مارنا بھی حرام گالی دینا حرام
16:50دھکے دینا حرام قید کر دینا حرام
16:52لہذا اگر کوئی آپ سے پوچھے
16:54ایک بتاؤ ماباب کو گالی دینا کہاں منع ہے
16:56زمین پہ لٹا کے دھکے دینا کہاں منع ہے
16:59قرآن حدیث میں دکھاؤ
17:00تو آپ یہ کہہ سکتے ہیں اس آیت کو پڑھ کر
17:02کہ اس آیت میں اصل میں اللہ تعالی ماباب کو عذیت سے منع کرنا چاہتا ہے
17:06جب آپ یہ بات سمجھ گئی
17:08تو اسی طریقے سے اب ادھر آجائیں
17:10کہ جب نوافل کے ذریعے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بتا دیا
17:15کہ آپ اپنا ثواب نوافل کا ایصال کر سکتے ہیں
17:19تو علماء نے فرمایا کہ اصل نفل نہیں مقصود
17:22بلکہ اصل کیا ہے
17:23ایک زندہ آدمی اپنے عمل کا ثواب دوسرے کو پہنچا سکتا ہے گے نہیں
17:28جب یہ ثابت ہو گیا نبی کریم کے حدیث سے
17:30تو انہوں نے کہا کہ پھر عقل یہ کہتی ہے
17:32دلالت النص یہ چیز ثابت ہوتی ہے
17:35کہ نفل جو میرا عمل ہے
17:37اس کا فائدہ مردے کو پہنچ رہا ہے
17:39تو فرض بھی تو میرا عمل ہے
17:40واجب بھی تو میرا عمل ہے
17:42تو جب ایک عمل سے مردے کو فائدہ پہنچ سکتا ہے
17:45اگرچہ وہ نفل ہے
17:46تو پھر واجب سے بھی پہنچے گا
17:48فرض سے بھی پہنچے گا
17:49لہذا پھر انہوں نے یہ فرمایا
17:51کہ فرض ہو نفل ہو واجب ہو
17:53ہر عبادت کا ثواب ایصال کیا جا سکتا ہے
17:58اور انشاءاللہ ان تک عجر پہنچے گا
18:01تو یہ تھوڑی سی بڑی مشکل بحث تھی
18:04ہمارے اصول کے اندر پڑھاتے ہیں
18:06لیکن کوشش کی کہ تھوڑا آسان کر لیا جائے
18:09ایک مثال اور میں دے دیتا ہوں
18:11نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
18:13جب بچہ سات برس کا ہو جائے
18:15تو اسے نماز کا حکم دو
18:17اور دس برس کا ہو جائے
18:18تو مار کر نماز پڑھاؤ
18:20فقہان نے فرمایا
18:21جو حکم نماز کا ہے نا
18:23وہی روزے کا بھی ہونا چاہئے
18:25وہ انہوں نے دلالت النس سے ثابت کیا
18:28اور اس کی وجہ کیا ہے
18:29وہ کہتے ہیں
18:30کہ سرکار نماز کے بارے میں فرما رہے ہیں
18:33کہ سات برس کا ہو تو نماز کا حکم دو
18:35حالانکہ ابھی تو فرض نہیں ہوئی
18:36کیوں؟
18:37اس لئے نہیں کہ وہ نماز ہے
18:39اس لئے کہ یہ انقریب فرض ہونے والی ہے
18:41یہ بچہ بالک ہوگا
18:43اگر ابھی سے عادی نہیں بنے گا
18:44تو بالک ہونے کے بعد
18:45شاید اس فرض کی ادائیگی میں خوتاہی کا مرتقی
18:47بہتر گناہگار ہوگا
18:48اس لئے پہلے سے اس کا عادی بنا رہے ہیں
18:50تو جب اصل نماز نہیں
18:52اصل انقریب اس کا فرض ہونا ہے
18:54تو روزہ بھی تو انقریب فرض ہوگا
18:56جیسے بچہ بالگا
18:57روزہ فرض ہو جائے گا
18:58تو پھر جو حکم نماز کا
19:00وہی حکم روزہ کا ہونا چاہئے
19:02فرق یہ رکھا
19:03کہ نماز کا حکم تو مطلقا دیا جائے گا
19:05کیونکہ آسان سی عبادت ہے
19:06لیکن روزہ کا حکم بچے کو
19:08اس وقت دیا جائے گا
19:09جب ابھی سمجھتے ہوں گے
19:10کہ وہ روزہ رکھنے کی طاقت رکھتا ہے
19:13تو پھر اگر طاقت نہیں رکھتا
19:14بہت کمزور ہے
19:15تو پھر نہیں دیں گے
19:16کیونکہ یہ تو ایک حرج آگیا
19:18تو یہ کئی مثالیں ہیں
19:20کہ حکم کوئی اور چیز بیان ہوتی ہے
19:22اور عبادات میں
19:23یا کفاروں میں
19:24قیاس نہیں ہوتا
19:25یاد رکھیں
19:26ہاں دلالت النفس سے چیز ثابت ہوتی ہے
19:27جو میں نے آپ کو سمجھانے کی کوشش کی
19:29کہ ایک عام احل اللسان
19:31کوئی بات سننے کے بعد
19:32اس کا ذہن یہ کہتا ہے
19:34کہ حکم صرف یہی نہیں
19:35بلکہ کوئی اور ہے
19:36یا اصل حکم یہ نہیں
19:37بلکہ اصل حکم کوئی اور ہے
19:39اور پھر وہ اس تک
19:40اس کا انتقال ذہنی
19:41بغیر کسی اجتحاد کے
19:43بغیر کسی کوشش کے
19:44فوراں پہنچ جاتا ہے
19:45جبکہ وہ سمجھدار ہوں
19:46تھوڑا بہت
19:47اور پھر واقعیتہ
19:48عوام تو نہیں نکالتے
19:49علماء بھی
19:50اگر علماء نکالیں
19:51تو بدرجہ اولا
19:52دلالت النفس سے حکم نکالنا
19:54یا اس کے ذریعہ حکم نکالنا
19:55ٹھیک ہوتا ہے
19:56امیدے کے آواز سمجھ گئے ہوں گے
19:58لیکن کسی سے بحث نہ کریں
20:00اگر کوئی اس اصول کو
20:01نا قبول کرے
20:02اور کہے کہ ہم تو نہیں مانتے
20:03آپ بولیں نا مانیں
20:04ہمارے علماء نے بیان فرمائے
20:06ہم کرتے رہیں گے
20:07دیکھیں گے میدان معاشر میں
20:08کہ ہمارے اکابرین نے
20:10دلالت النفس سے جو حکم نکالا
20:12اس کا کیا بدلہ ان کو حاصل ہوتا ہے
20:14امیدے کے نقصان تو کوئی بھی نہیں ہے
20:16فائدہ کا پہلی ہو سکتا ہے نا
20:17تو بحث کیے بغیر آپ عمل کرسکتے ہیں
20:19کسی کو برا بھلا نہ کہا جائے
20:23ایک یہ انہوں نے کہا کہ
20:27کسی کو اختیار یہ تھا
20:29کہ وہ اپنے بیوی بچوں کا
20:31ہسپیڈل میں علاج کروا سکتا ہے
20:33جیسے بعض اوقات ادارے وغیرہ ہوتے ہیں
20:35یا کوئی بیمہ وغیرہ کروایا ہوتا ہے
20:37تو ان کو ایک آسانی حاصل ہوتی ہے
20:39تو کسی شخص نے اپنی والدہ کو
20:41اپنی بیوی شو کر کے
20:43ان کا علاج کروا لیا
20:45اب والدہ کا انتقال ہو گیا
20:47اب اس کو شرم آتی ہے یعنی وہ گلڈ فیل کر رہا ہے
20:49تو کیا حکم شرح ہوگا
20:51اور کیسے اس کا تدارک کیا جائے
20:53دیکھیں یقینی سی بات ہے
20:55یہ دھوکہ اور جھوٹ تھا
20:57اور یہ ہمارے مسلمانوں کے بڑا علمیہ ہے
20:59کہ یہ پہلے سوچتے نہیں ہیں
21:01ذرہ ذرہ سے فائدوں کے لیے جھوٹ بولنا
21:03اپنے آپ کو غیر مسلم تک
21:05دیکلیر کروا دینا
21:07ظاہر کر دینا کہ میں غیر مسلم ہوں
21:09اسی طرح سے مختلف بینفیٹس حاصل کرنے کے لیے
21:11مادرت کے ساتھ جو لوگ باہر رہتے ہیں
21:13جھوٹ بول کر
21:15وہاں کی گورنمنٹ سے بینفیٹس لے کر
21:17اپنے بچوں کو پال رہے ہیں
21:19اور کوئی خیال نہیں
21:21ایک ان کی دلیل ہے
21:23جی کافر ہیں ہم تو کچھ بھی کر سکتے ہیں
21:25کس نے کہا
21:27آپ کے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے
21:29کافر کے مال کو بھی
21:31دھوکے اور جھوٹ سے حاصل کرنا منع فرمایا
21:33بالکل منع
21:35لیکن نہیں مانتے
21:37اور ہم جسا آدمی کوئی بول دے
21:39تو چونکہ وہ عرصہ دراز سے اس طرح کے بینفیٹس لے رہے ہوتے ہیں
21:41اور پھر بیوی بچے
21:43سوالی نگاہوں سے اوپر دیکھتے ہیں
21:45تو وہ اپنی غلطی تسلیم نہیں کرتے
21:47بلکہ اہل علم کو گالیاں بکنا شروع کر دیتے ہیں
21:49برا بھلا کہتے ہیں
21:51کہ اچھی خاصی لائف گزر رہی تھی انہوں نے کیوں خامخا
21:53بیچ میں آ کے مسئلہ بتا دیا
21:55تو اب یہ اگر ہم نا بتائےنا
21:57یہ آپ کی زندگی آرام سے نہیں گزر رہی
21:59آپ آخرت میں گریفت
22:01کے امکانات پیدا کر رہے ہیں
22:03بہرحال ایسے بھائی کو چاہیے
22:05اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں توبہ کریں
22:07اور جتنا اس نے ہسپیڈل سے علاج کروایا
22:09اتنا پیسہ ہسپیڈل میں جمع کریں
22:11ان کو دینا لازم ہے
22:13اور اگر دینا ممکن نہ ہو
22:15مثلا کوئی حساب کتاب نہیں ہے
22:17یا کیا کریں کس کو دیں
22:19تو پھر بہرحال اگر کوئی ایسی صورت حال ہو
22:21کسی کو سبیل نظر نہیں آرہی ہو
22:23تو اتنا پیسہ
22:25بغیر صواب کی نیت کے صدقہ کر دیا جائے
22:27اور اللہ تعالیٰ سے کامل توبہ کریں
22:29میدان محاشر میں
22:31ہو سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ درگزر فرما دے
22:33یہ بہن کان
22:35کوئی حسن تھا لیکن
22:37وہ سوال سمجھ میں نہ آسکا
22:39ایک انہوں نے کہا
22:41کہ سردیوں میں
22:43گھروں میں جو اونی چپل پہنتے ہیں
22:45کیا ان کو
22:47پہن کر نماز پڑھ سکتے ہیں
22:49دیکھیں اگر کوئی
22:51ویسے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے
22:53نالین پہن کر
22:55نماز پڑھنا ثابت ہے
22:57لیکن اس کی سبب یہ تھا
22:59کہ گرم بہت ہوتی تھی
23:01زمینیں
23:03پھر
23:05وہ اگرچہ پہن کر آتے تھے اس کو
23:07راستے میں کوئی میگنی وغیرہ بھی ہو سکتی
23:09دیگر چیزیں لیکن چونکہ ریت بہت تھی
23:11تو اس سے رگڑ کھا کر پاک ہو جائے کرتی تھی
23:13اور پھر وہ آ کے اس میں باقیدہ
23:15نماز عدا کرتے تھے
23:19کھانے میں کالین نہیں تھے
23:21کوئی چٹائیاں نہیں تھیں
23:23مسلے وغیرہ نہیں تھے
23:25اور مستقل کھڑے ہو کر گرم زمین پر نماز پڑھنا بہت دشوار تھا
23:27تو اس لئے وہ نالین پہن کر نماز پڑھتے تھے
23:29لیکن جب یہ علت ختم ہو گئی
23:31یعنی قالینیں آ گئیں سب کچھ
23:33تو پھر آپ دیکھیں کہ مسجد میں جوتی پہن کر آنا
23:35بنا ہوتا ہے
23:37تو اب یہ عدب کے خلاف قرار دیا گیا
23:39وہاں پر بھی اگر غور کیا جائے
23:41تو اس لئے بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے
23:43کوئی اس کو عدب قرار نہیں دیا
23:45کہ نالین پہن کر یہ نماز کا حصہ ہے
23:47بلکہ ایک اور خارج علت تھی
23:49کہ زمین گرم ہے
23:51اس لئے خلاص کلام یہ ہوا
23:53کہ حد تل امکان کوشش کرنے چاہئے
23:55کہ جوتیاں پہن کر نماز عدا نہ کی جائے
23:57چاہے آپ مسجد میں ہوں چاہے گھر میں ہوں
23:59اور گھر کے اندر اگر سردی بھی ہے
24:01تو اور بہت سارے متبادل ذرائع ہیں
24:03اگر ایسا مسللہ بچھائیں دو تین
24:05کہ آپ اس پہ کھڑے ہوں
24:07تو اس پہ بلکل ایسا مانسوس نہ ہو
24:09یعنی تھنڈک زمین کی نہ پہنچے
24:11اور اسی طریقے سے آپ موزے پہن سکتے ہیں
24:13موٹے سوکس وغیرہ پہن کر نماز پڑھیں
24:15لیکن نالین پہن کر نماز نہ پڑھیں
24:17یہی عدب اور احترام ہے
24:19خصوصا آج کل کے دور میں
24:21ایک
24:23پہلے مختصر سا بریک لیتے ہیں
24:25انشاءاللہ حاضر ہوتے ہیں
24:27بسم اللہ الرحمن الرحیم
24:29ایک بھائی نے کوئسن کیا تھا
24:31کہ ایک شخص زندگی بھر
24:33جوا اور سٹا کھیلتا رہا
24:35اور پھر اس کا اسی حالت میں انتقال ہوا
24:37یعنی وہ توبہ
24:39اس کی کوئی معروف وغیرہ نہیں ہے
24:41تو کیا اس کی مغفرہ
24:43تو ہو سکتی ہے یا نہیں
24:45دیکھیں فقہ حنفی میں
24:47یہی اصول ہے کہ اگر کوئی
24:49حالت کفر و شرک میں مر گیا
24:51اور اس کی توبہ ظاہر نہ ہوئی
24:53تو وہ اس کی کبھی بخشش
24:55نہیں ہو سکتی ہے
24:57اس کے علاوہ کوئی کفر و شرک نہ ہو
24:59حالت ایمان میں گیا
25:01اس کے علاوہ کتنا ہی بڑا گناہ کبیرہ
25:03کیوں نہ کیا ہو
25:05اس کے لئے مغفرت کے امکانات
25:07باقی رہتے ہیں
25:09چنانچہ کسی نے خودکشی کی
25:11یا سٹا کھیلا یا آدی زانی بھی تھا
25:13شرابی تھا اور مر گیا
25:15تو ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ
25:17چونکہ یہ ان گناہوں میں بہت بڑے بڑے گناہ
25:19کبیرہ میں مقتلہ تھا لہذا
25:21جہنم میں جائے گا اور اس کی مغفرت ہوئی نہیں سکتی
25:23ہو سکتی ہے
25:25ہو سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ زندوں کی
25:27دعاوں کی برکت سے ان کی بخشش و مغفرت
25:29فرما دے یہ سورة نساء
25:31آیت نمبر 48 دیکھیں
25:33اللہ تعالیٰ فرماتا ہے
25:37بے شک اللہ تعالیٰ
25:39اس کو نہیں بخشے گا
25:41اس کی مغفرت نہیں فرمائے گا
25:43کہ اس کے ساتھ شریک ٹھرائے جائے
25:47اور اس کے علاوہ
25:49جس کے لئے چاہے گا
25:51جو شرک سے کم گناہ ہوں گے
25:53جس کے لئے چاہے گا اس کو بخش دے گا
25:55تو اللہ سے اچھے امید رکھنی چاہیے
25:57اور ایسے لوگوں کے لئے آپ دعا
25:59بخشش و مغفرت بھی کر سکتے ہیں
26:01کہ اللہ چلو گناہ میں
26:03چلا گیا توبہ کیے بغیر اللہ معاف
26:05فرما دے لیکن
26:07یہ بھی ہو سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ
26:09اسے عذاب میں مبتلا کرے
26:11یہ کہتے ہیں کہ ایک صاحب
26:13یہ کہتے ہیں کہ موت میری
26:15مٹھی میں ہے میں تو موت کو
26:17اپنے ساتھ لے کے چلتا ہوں یا مٹھی میں لے کے چلتا ہوں
26:19ایسا کہنا کیسا ہے
26:21دیکھیں کوئی بھی
26:23اس سے یہ مراد غالبا یہ نہیں لے گا
26:25کہ ملک الموت علیہ السلام
26:27اب میرے قابو میں آگئے ہیں
26:29اور میں چاہوں تو موت آئے
26:31چاہوں تو موت نہ آئے
26:33یہ تو کفر ہے اور اللہ تعالیٰ باتے کہ ایسا
26:35کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
26:37وہ شاید کوئی اپنے زندگی کو بڑا خطرے میں
26:39کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
26:41کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
26:43کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
26:45کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
26:47کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
26:49کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
26:51کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
26:53کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
26:55کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
26:57کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
26:59کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:01کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:03کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:05کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:07کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:09کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:11کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:13کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:15کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:17کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:19کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:21کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:23کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:25کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:27کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:29کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:31کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:33کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:35کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:37کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:39کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:41کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:43کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:45کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:47کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:49کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:51کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:53کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:55کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:57کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
27:59کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
28:01کسی کے ارادہ نہیں ہوتا
28:03کیوں کہ وہ کفر تک پہنچ جاتے ہیں
28:05کیوں کہ وہ کفر تک پہنچ جاتے ہیں
28:07کیوں کہ وہ کفر تک پہنچ جاتے ہیں
28:09کیوں کہ وہ کفر تک پہنچ جاتے ہیں
28:11کیوں کہ وہ کفر تک پہنچ جاتے ہیں
28:13کیوں کہ وہ کفر تک پہنچ جاتے ہیں
28:15کیوں کہ وہ کفر تک پہنچ جاتے ہیں
28:17کیوں کہ وہ کفر تک پہنچ جاتے ہیں
28:19کیوں کہ وہ کفر تک پہنچ جاتے ہیں
28:21کیوں کہ وہ کفر تک پہنچ جاتے ہیں
28:23کیوں کہ وہ کفر تک پہنچ جاتے ہیں
28:25کیوں کہ ہر مزار میں ایک اللہ کا ولی موجود ہو
28:27کیوں کہ ہر مزار میں ایک اللہ کا ولی موجود ہو
28:29کیوں کہ مزارات صرف اولیاء کے تو نہیں بنتے
28:31ولی وہ ہوتا ہے جس کو اللہ تبارک و تعالیٰ کی طرف سے ایک منصب دیا جاتا ہے
28:33ولی وہ ہوتا ہے جس کو اللہ تبارک و تعالیٰ کی طرف سے ایک منصب دیا جاتا ہے
28:35اس کا مسلمان ہونا عارف باللہ ہونا
28:37ظاہر کا شرعہ کے معافق ہونا
28:39اور عالم دین ہونا ضروری ہے
28:41اور عالم دین ہونا ضروری ہے
28:43اس کو ولی کہتے ہیں
28:45اس کو ولی کہتے ہیں
28:47اس کو ولی کہتے ہیں
28:49تو یہ جو مزارات بنے ہیں صرف اولیاء کی کوئی بنے ہیں
28:51یہ تو علماء کے بھی ہیں مفتیان کرام
28:53پہلے مشتہدین تھے
28:55ان کے بھی مزارات بنے ہیں
28:57جو نیک پریزگار تھے ان کے بھی مزارات بنا دئیے گئے
28:59تو یہ کوئی گارنٹی نہیں ہوتی
29:01کہ ہر مزار ہر ولی کا ہوگا
29:03اور اسی طرح آجگل کے دور میں
29:05تو جب میں دیکھتا ہوں
29:07آپ جا کے دیکھیں یوٹیوب وغیرہ پر
29:09جالی قسم کے پیر
29:11دبے قسم کے پیر
29:13جنہوں نے کبھی نماز نہیں پڑی
29:15یعنی بابے بنے ہوئے ہیں نماز تک نہیں پڑی
29:17گالیاں بکرے ہیں
29:19ان کو پہلا کلمہ آپ پوچھ لیجے وہ تک نہیں آتا
29:21اور وہ مرے نہیں
29:23کہ چیلوں نے فوراں ایک مزار بنا دیا
29:25اور اس پر چلے جئے
29:27وہ چڑھائوے شروع ہوگئے
29:29اور آمدنی سٹارٹ ہوگئی
29:31تو اس قسم کے ہر مزار کے اندر
29:33اللہ کا ولی یہ تو ولی کیا
29:35یہ تو فاسق و فاضر شخص تھا
29:37کیونکہ اس سے تو اور زیادہ
29:39معاملات بگڑیں گے
29:41اور اور لوگوں میں خرابی پیدا ہوگی
29:43اور یہ ہو رہا ہے آج کل
29:45تو بہرحال جو قدیم قبور ہیں
29:47جن کے بارے میں معروف ہے سینہ بسینہ
29:49چلتا چلا آرہا ہے
29:51کہ یہ بزرگی قبر ہے
29:53ان کے بارے میں خسنظن قائم کرتے ہوئے
29:55اگر ان کو ولی تسلیم کر لیا جائے
29:57تو اس میں کوئی حرج بھی نہیں ہے
29:59پھر آپ اس طرح کہہ سکتے ہیں
30:01اس میں کوئی مسئلہ نہیں ہے
30:03خسنظن قائم کر گئے
30:05اگر کوئی اسلامی کتاب ہو
30:07تو کیا کوئی ادارہ
30:09کوئی مکتبہ وغیرہ
30:11بغیر اس کی پرمیشن
30:13کہ اس کو چھاپ سکتا ہے
30:15اور بیش سکتا ہے
30:17دیکھیں اگر تو
30:19بعض ایسے ہوتے ہیں
30:21بلکل آزاد حقوق کر دیے جاتے ہیں
30:23جو بھی اس کو چھاپ لے
30:25خود مسننف کے طرف سے اجازت ہوتی ہے
30:27جسے بہت ساری ہمارے قابرین کی کتب
30:29اس کے رائٹس ریزورڈ نہیں ہیں
30:31اور لوگ چھاپ رہے ہیں
30:33واقعدہ ریزورڈ کروائی ہوئی ہے
30:35اس نے قانون کا سہارہ لیا ہوا ہے
30:37اس کو رائٹس مل گئے ہیں
30:39اس کتاب کے چھاپنے کے پرنٹ کرنے کے
30:41اور اختیار ہے کہ جس کو چاہے
30:43وہ رائٹس دے سکتا ہے
30:45جیسے ایک ملک والا دوسرے ملک والے کو دے دیتا ہے
30:47تو پھر وہ ہی چھاپ سکتا ہے
30:49جس کے پاس یہ اختیار ہو
30:51جس کے پاس نہیں ہے وہ نہیں چھاپ سکتا
30:53کیونکہ یہ
30:55دنیاوی قانون کے اعتبار سے
30:57یہ چیز خلاف قانون ہے
30:59اور اللیگل کام جو ہے یہ گناہ ہوتا ہے
31:01تو ان کا چھاپنا گناہ ہے
31:03اور یہ ارننگ کو تو حرام نہیں کہہ سکتے
31:05کہ یہ متلقن حرام ہے لیکن یہ ضرور ہے
31:07کہ یہ فعل ضرور غلط ہے
31:09اور ایسا نہیں کرنا چاہئے
31:11اگر ایک دیندار ایسا کام کرتا ہے
31:13تو پھر لازم بات ہے کہ دوسرے کو بھی ترغیب ملتی ہے
31:15میں بعض لوگوں کو جانتا ہوں
31:17کہ رائٹس ریزورڈ ہیں
31:19اس کے باوجود وہ کتابوں کو چھاپتے ہیں
31:21اور ایسا چھاپتے ہیں
31:23اس کے جو اصل چھاپ رہا ہے بلکل بیہ نہیں اسی کی طرح
31:25اور کئی کئی جلدوں پر مشتمل کتاب
31:27اور وہ کروڑوں روپے نفع کما رہے ہیں
31:29اور یہ گناہ کی صورت ہوتی ہے
31:31صحیح نہیں ہے
31:33آخرت میں اس کا جواب دینا ہوگا
31:35لہذا ایسا ہرگز نہ کیا جائے
31:37ایک بھائی نے پوچھا تھا کہ
31:39اگر گھر میں کوئی پالتو جانور ہوں
31:41جیسے کتا ہے بلی ہے مرغی وغیرہ ہے
31:43اگر یہ مر جائے تو کیا کریں
31:45کیا ان کو دفنائیں
31:47کچھ رے وغیرہ پر پھینک دیں
31:49کیا حکم شرح ہوگا
31:51دیکھیں جانوروں کو
31:53اگر تو ایسا ہے کہ آپ
31:55کچھ رے وغیرہ پر ڈال دیں
31:57اور جیسے کچھ رے اٹھانے والے آتے ہیں فران اٹھا کر لے جائیں گے
31:59تو پھر چھوڑ دیں
32:01پھر ضرورت نہیں ہے پھر وہیں ڈال دیں آپ
32:03اور اگر ایسا احتمام نہیں ہے وہ پڑا رہے گا
32:05سڑے گا اور جرسیم پھیلیں گے
32:07تو پھر اس کو دفنانے کا احتمام کیا جائے
32:09لیکن خدا نہ خواستہ
32:11کوئی مسلمانوں کے قبرستان میں نہیں
32:13کئی ہٹ کر کوئی بھی جگہ کے اوپر گڑھا کھود کر
32:15اس کو دفنا دیں
32:17بشرط ہے کہ وہ دفنانہ الیگل نہ ہو
32:19کیونکہ بعض ایسے باہر کے ملکوں میں
32:21بقاعدہ قانون ہے
32:23کہ کوئی اپنے سہن میں
32:25یا پارک وغیرہ میں
32:27یا اپنے گارڈن میں کوئی چیز ایسے نہیں دفنا سکتا
32:29تو وہاں پر ایسا نہ کیا جائے
32:31کہ وہ خود خلاف قانون ہے
32:33تو وہاں پر دفنا بھی سکتے ہیں
32:35اور اگر آپ کو یقین ہے کہ ہم ڈال دیں گے
32:37اور پھر فوراں وہ آکے کیمسی والی
32:39ہمارے ہی کیمسی کام کرتی ہے
32:41تو وہ اٹھا کے لے جائیں گے
32:43تو پھر وہاں پر آپ باہر بھی اس کو ڈال سکتے ہیں
32:45اس میں کوئی بیادہ بھی نہیں ہے
32:47نہ کوئی خلاف شرع امر کا ارتکاب لازم آئے گا
32:49یہ کس نے پوچھا تھا کہ
32:51ازان کے بعد اور جماعت سے پہلے
32:53کیا گھر میں نماز ادا کر سکتے ہیں
32:55دیکھیں اگر تو یہ کوئی خاتون پوچھ رہی ہیں
32:57کیونکہ لکھا نہیں تھا سائل نے
32:59بس ایسی لکھ دیا
33:01تو اگر خواتین جیسے ہماری بہنیں ہوتی ہیں
33:03ان کو چاہیے
33:05کہ فجر کے علاوہ میں
33:07مردوں کی جماعت کے اختتام
33:09کا انتظار کریں
33:11کیونکہ عورت کے لئے فجر کی نماز اچھا ہے
33:13کہ تھوڑا اندھیرے میں پڑھ لیں
33:15ورنہ زہر عصر مغرب عشاء کے اندر تھوڑا انتظار کریں
33:17مردوں کی جماعت ہو جائے
33:19اس کے بعد وہ ادا کریں
33:21لیکن اگر انہوں نے فرض کے لئے آذان ہو گئی ہے
33:23یا نماز کا وقت ہو گیا ہے
33:25اور کسی عذر کی بنا پر مردوں کی جماعت سے پہلے بھی نماز ادا کر لی
33:29تو بارآن نماز ہو جائے گی
33:31اس میں کوئی مسئلہ نہیں ہے
33:33اور اسی طرح اگر مرد ہے فرض کے لئے آذان ہوئی
33:35جسے سنن ہوتی ہیں زہر سے پہلے کی
33:37عصر سے پہلے کی عشاء سے پہلے کی چار سنتیں
33:39تو وہ اگر آپ کا مراد ہے
33:41اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگ
34:11اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگ
34:41اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگ
35:11اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگ
35:41اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگ
36:11اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگ
36:41اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگ
37:11اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگر اگ
37:41habib hai main mareeze ishq-e-rasool hoon
37:53wo habib mera