En este fascinante capítulo de "Brujas más allá de la leyenda", exploraremos cómo Suecia, un país que había estado relativamente alejado de los juicios por brujería, se vio envuelto en vorágine de miedo y paranoia en el siglo XVII. Todo comenzó cuando un grupo de padres, aterrorizados por la idea de que las brujas estaban secuestrando a sus hijos, provocó una oleada de histeria colectiva. Este episodio oscuro de la historia sueca pone de relieve no solo el pánico social de la época, sino también las creencias arraigadas sobre la brujería y su impacto en la vida cotidiana de las comunidades. A lo largo de este video, discutiremos los antecedentes de estas acusaciones, el contexto cultural y religioso de Suecia en aquel tiempo, y cómo estos factores contribuyeron a la caza de brujas. Acompáñanos en este viaje educativo para desentrañar los mitos y realidades de la brujería en Suecia y comprender mejor cómo el miedo puede moldear la historia. ¡No te lo pierdas!
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00:00The end of the 19th century
00:08Suecia, at the beginning of the 16th century.
00:11A simple discussion between two children
00:14presents a horrible series of juicios
00:17for murder, known as the Grand Ruido.
00:22There was a girl, Gertrude,
00:24who had 11 years old,
00:26and a boy, Mads.
00:29Ambos arreaban un rebaño.
00:31Es un día de verano
00:33y algunas cabras se han separado
00:35y con esa ingeniosa manera
00:37que tienen las cabras de causar problemas,
00:39acaban en una pequeña isla de un río,
00:41de modo que es difícil alcanzarlas.
00:43Se enzarzan en una discusión.
00:46Gertrude va a esa pequeña isla
00:48y las recupera.
00:50Y Mads se avergüenza
00:52porque es ella quien las ha traído.
00:54Es una disputa infantil,
00:57como habría cientos de miles en Europa en aquella época,
01:00pero es la deriva de esta historia
01:02lo que la hace mucho más siniestra.
01:08Después de discutir con esa niña,
01:10él decide vengarse difamándola.
01:12Y cuando vuelven a casa,
01:14Mads Nielsen cuenta a su familia
01:17que Gertrude caminó sobre el agua
01:20para llegar a la isla
01:21y coger a las cabras.
01:25También le dijo a su padre
01:26que había podido caminar sobre el agua
01:29porque había pedido ayuda al diablo.
01:34Esto no habría significado nada
01:36si la aldea no hubiera tenido
01:38un inquisitivo pastor religioso
01:40obsesionado con Satanás.
01:42Esta discusión sobre las cabras
01:44siembra el pánico sobre las brujas
01:46en el norte de Europa.
01:59El gran ruido
02:00es el nombre de una importante
02:02serie de juicios por brujería en Suecia
02:05entre los años 1668 y 1676.
02:13Hasta 1668
02:15se habían celebrado
02:16muy pocos juicios por brujería en Suecia,
02:19pero hubo un estallido
02:21y en esos siete u ocho años
02:23300 personas fueron ejecutadas.
02:28Es un periodo de tiempo anómalo
02:30y muy inusual
02:31en relación con la historia general
02:32de los juicios por brujería en Suecia.
02:36Esto se da en un marco luterano,
02:37es un contexto luterano protestante.
02:40La gente siempre había creído
02:42en la magia y en la posibilidad
02:43de que las brujas pudieran hacer magia.
02:46Pero lo que se ve en el siglo XVII
02:48es más bien una propagación
02:50de las ideas demonológicas
02:51sobre la brujería
02:52como una actividad de grupo
02:53y una posible herejía.
02:57La caza de brujas
02:58se estaba extinguiendo
03:00en sus núcleos tradicionales
03:02como Alemania e Inglaterra.
03:04Y fue en la periferia norte de Suecia
03:07donde estalló
03:08después de que esas grandes cacerías
03:10terminaran en Europa central.
03:13Esos niños, Gertrude y Mats,
03:15vivían en una aldea llamada Orsen,
03:17que era parte de la parroquia
03:19albenden en Darlana.
03:21Era un sitio muy pequeño
03:23donde supongo que todos se conocían.
03:25Y cuando esa historia se difundió en la aldea
03:28y el vicario se enteró,
03:30este quiso interrogar a Gertrude
03:32y preguntarle qué relación tenía con el diablo.
03:39Algunos de estos pastores locales
03:41son particularmente moralistas
03:43y, de alguna manera,
03:44buscan el pecado y las obras del diablo
03:46en lo que podrían ser historias
03:48y argumentos bastante inocentes.
03:53Normalmente,
03:54el pastor llamaba a su presencia
03:56a la feligresa sospechosa
03:58y empezaba a interrogarla,
04:01advirtiéndole que dijera la verdad
04:03por su propia salvación.
04:04No sabemos lo que pasó,
04:07pero podemos estar seguros de que fue duro
04:09y utilizó métodos crueles
04:11para asustar a Gertrude,
04:12que tenía 11 años.
04:16Se pasa un invierno entero
04:18de manera intermitente
04:20intentando que Gertrude
04:22confiese que es una bruja.
04:24Y podría haberse librado
04:26si otro chico,
04:27esta vez de 15 años,
04:29no le hubiera dicho al pastor
04:31que había tenido una visión en el bosque
04:33en la que había visto a Gertrude
04:36siendo llevada al aquelarre de brujas
04:39en Blócula.
04:43Blócula es un lugar mitológico
04:47donde las brujas se reunían con el diablo
04:51y el lugar donde las brujas llevaban a los niños.
04:58Las brujas y los niños raptados
05:00volaban a Blócula en animales,
05:03a veces en vacas boca abajo,
05:07pero también en escobas u otras cosas.
05:15El concepto de Blócula,
05:17que significa montaña azul,
05:20ya tiene siglos de antigüedad
05:22en la década de 1660.
05:24Las primeras pruebas se conservaron
05:27en pinturas murales en iglesias escandinavas
05:30de finales de la Edad Media
05:32y muestran claramente
05:34a brujas con escobas volando hacia Blócula.
05:37La idea es que las brujas
05:39tienen un punto de encuentro habitual,
05:41un elemento común en varias culturas
05:43sobre la brujería.
05:45Pero en este caso,
05:47era la cima de una montaña en particular
05:49llamada Blócula,
05:51y se suponía que las brujas de toda Suecia
05:54podían reunirse allí.
05:56La descripción de Blócula
05:59difiere de otras historias
06:01sobre aquel ares,
06:03pues este era un lugar luminoso.
06:05La gente bailaba,
06:07disponía de mucha comida,
06:09recibía bonitos regalos del diablo.
06:15De alguna manera es más festivo
06:17y cuando las brujas se encuentran con el diablo
06:18se divierten aún más.
06:20Así que tienen cosas positivas,
06:22pero también tienen cosas malas.
06:24Adoran a Satanás,
06:26prometen lealtad a Satanás,
06:28comen, beben, bailan
06:31y hacen la mayoría de las cosas al revés
06:33para después descubrir que la comida y la bebida
06:35se convierten en cenizas
06:38y te dejan más hambriento y sediento que antes.
06:41También había orgías de algún tipo
06:44donde las brujas se acostaban con el diablo.
06:47El aquelarre de las brujas
06:49es un lugar cargado de sexualidad
06:52y su relación se define siempre
06:55por el hecho de que la bruja,
06:57de cierto modo,
06:59muestra su lealtad al diablo.
07:01Y luego está la idea
07:02de cuando las brujas desafían al diablo.
07:05Este les arranca la piel
07:07y las atormenta para siempre.
07:10Es una idea muy del folclore
07:12que los niños pudieran ser raptados
07:14y llevados al aquelarre,
07:16pero las autoridades parecen estar dispuestas a aceptarla.
07:18De alguna forma,
07:20pasan de creer que es un cuento disparatado
07:22a decir, espera, esto es real,
07:24esto está pasando de verdad.
07:26Durante muchos meses,
07:28el sacerdote interroga a Gertrude,
07:30desesperado por forzar una confesión de la inocente muchacha.
07:34El pastor cree que tiene un gran número de pruebas contra Gertrude
07:38y Gertrude se viene abajo y empieza a confesar.
07:42Cuando Gertrude finalmente confesó,
07:45lo que dijo en realidad era que había caminado sobre el agua
07:49porque había frotado sus pies con aceite
07:50y eso le había permitido hacerlo.
07:53Lo que le pasó a ella fue lo que pasó en muchos juicios a brujas.
07:59Se desmoronaría y a la vez empezaría a creer ciertas cosas.
08:03Ella habría escuchado las mismas preguntas una y otra vez
08:07y, además, tenía a un párroco apelando a su conciencia,
08:12diciéndole que, por su propia salvación,
08:15tenía que hacer una confesión total.
08:18Así que es probable que en algún momento pensara que,
08:22por su propio bien, debía confesar
08:25o puede que incluso empezara a creerse las cosas.
08:28Su razón para confesar después de negarlo todo
08:32durante todo el invierno
08:34es que un ángel se le había aparecido en blócula
08:37y le había dicho que, si no confesaba,
08:40una hambruna azotaría Suecia
08:42y montones de personas morirían de hambre.
08:45De este modo, Gertrude se revela
08:47como una especie de heroína patriótica,
08:49digna de compasión y de indulto.
08:52Lo que querían siempre los interrogadores en los juicios
08:57por brujería era identificar al grupo de personas
09:00que estaban involucradas en eso,
09:02porque querían la confirmación
09:05de que aquello no era un hecho puntual.
09:09Cada vez que se cazaba a una bruja,
09:12el tribunal quería saber
09:14a qué otras brujas conocía esta en la zona.
09:19Ella corrobora todos los detalles
09:21de esos rebeldes que veneraban a Satanás
09:24y da fe de que había muchas otras brujas presentes.
09:28No decían simplemente,
09:30me llevaron a un aquelarre, sino que decían,
09:32me ha llevado esta persona en concreto.
09:34Ella proporciona también una historia de fondo
09:39que cuenta cómo años antes
09:41la persona que la había llevado a Blócula
09:44y, por tanto, la mayor culpable de todo.
09:48Es una antigua sirvienta de casa de su padre
09:52llamada Marit Jönsdotter.
09:55Y esto es lo que prende la mecha
09:59de la caza de brujas sueca.
10:00A medida que continúan los interrogatorios,
10:09Gertrude da más detalles aterradores
10:11del aquelarre al que había asistido
10:13con la antigua criada de su familia, Marit.
10:16Lo que cuenta Gertrude durante sus interrogatorios
10:20confirma sus peores temores.
10:22Alguien estaba llevando a los niños
10:25a ese culto al diablo.
10:26Esto no podía ser más horrible para la gente de la edad moderna.
10:34Aquí había algún que otro asunto familiar de por medio,
10:38porque su padre había intentado casarse con Marit
10:42y otro pretendiente de la criada
10:45le había dado una paliza al padre y lo había humillado.
10:47Sus planes de matrimonio se pospusieron.
10:51Y pienso que el hecho de que Gertrude acusara a Marit
10:54tenía algo que ver con ese antiguo conflicto.
10:57Esta ya era una acusación contra una adulta,
11:00porque la sirvienta en cuestión tenía más de 30 años
11:04y, por lo tanto, era un blanco adecuado para una acusación como tal.
11:08Cuando la gente del pueblo de Marit se enteró de estas acusaciones,
11:14inmediatamente organizaron una audiencia judicial en Lillehanal,
11:19que era el pueblo donde vivía Marit.
11:22El padre de Gertrude, presumiblemente resentido con su ex empleada Marit
11:38y deseoso de intentar salvar a su hija,
11:41declara que él mismo piensa también que Marit es una bruja.
11:45Afirma que ella lo hizo enfermar y que lo llevó volando hasta Blócula.
11:52Y no es casualidad que tengamos acusaciones hacia mujeres
11:56por parte de hombres que han sido humillados.
11:59Hay que entender las acusaciones de brujería dentro de la jerarquía de género.
12:05No creo que quepa ninguna duda de que él actuó por venganza.
12:09Los tres hermanos de Marit, mucho más jóvenes que ella,
12:20la acusan de haber hecho todo lo que Gertrude decía.
12:24De modo que esos jóvenes se posicionan claramente contra su hermana mayor
12:29y van a por ella también.
12:31Y todo esto suma una buena convergencia de pruebas contra la pobre Marit
12:36tanto de la familia de Gertrude como de la suya propia.
12:43No sabemos si los obligaron a hacerlo
12:46o si los manipularon de alguna manera
12:49para que creyeran que aquello era cierto.
12:55Era bastante común que se vengaran de las chicas de esta forma.
12:59La sociedad que produjo los juicios por brujería
13:06era terriblemente jerárquica
13:09y los niños estaban a las órdenes de sus parientes mayores, por lo general.
13:14Y esto llevó a una situación
13:18en la que los niños podían ejercer un contragolpe muy poderoso
13:23contra las mujeres que dominaban sus vidas acusándolas de brujería.
13:30En el testimonio de los hermanos de la pobre Marit
13:34hay detalles tan llamativos
13:37como que se les hizo firmar en un gran libro negro especial
13:41con los nombres de las personas que habían prometido lealtad a Satanás.
13:47Lo más importante en Blócula
13:50era que el diablo quería que los visitantes escribieran su nombre en su libro negro
13:55usando su propia sangre.
13:57Y eso significaba que sus visitantes, los niños y las brujas
14:03habían hecho un pacto con él.
14:05Tomó fuerza la idea de que
14:09al tomar a alguien a su servicio
14:11el diablo le ponía una marca, una marca especial.
14:16La marca del diablo es algo que vemos en varios juicios en toda Europa.
14:21Puede ser un lunar, una marca de nacimiento
14:25o puede ser simplemente un granito en la piel.
14:28Marit tenía una cicatriz en uno de sus dedos
14:31y el tribunal pensó que ahí era donde el diablo le había hecho sangre
14:35para que escribiera su nombre en el libro.
14:37Entonces someten a Marit a una gran presión para que confiese.
14:45Intimidación, amenazas, privación del sueño, etc.
14:50En este momento la ley sueca no permite la ejecución
14:55de alguien que se niega a confesar
14:57y ella muy valientemente se niega a confesar.
15:02Pero en realidad eso no salva a Marit.
15:05En abril de 1669 Marit fue condenada culpable a pesar de su negación.
15:12De hecho, es puesta de nuevo en prisión
15:15y permanece allí cuatro años hasta que hay novedades en su caso.
15:19Esa caza de brujas centrada en Marit
15:23no amainó porque esas historias escabrosas
15:27se habían extendido como la pólvora por la región vecina.
15:30Lo que sucedió en el gran ruido es que se determinó que la brujería era un crimen exceptum,
15:48es decir, un crimen excepcional por el que se pueden dejar de lado los procedimientos habituales.
15:52Se flexibilizaban y cambiaban las leyes porque era un súper crimen.
15:56En 1672 el tribunal decidió que Marit debía ser ejecutada a pesar de no haber confesado nada.
16:09Las autoridades vieron que esperar una confesión no siempre funcionaba.
16:20Y pensaron que tenían que hacer eso para que las brujas no siguieran haciendo el mal con el diablo.
16:26Obviamente, la gente hablaba. La gente hablaba con sus vecinos, con sus familias.
16:36Hablaban cuando se encontraban en el mercado, cotilleaban.
16:40Estaban todos los elementos que encontramos ahora en la prensa sensacionalista.
16:44Los canales más oficiales eran las iglesias y los pastores daban mucha importancia a estas historias,
16:49básicamente infundiendo miedo a la gente.
16:51El pánico se va extendiendo paulatinamente de una parroquia a otra, en la provincia de Dalkardia.
17:00Cientos de niños empiezan a contar esa historia de que fueron raptados y llevados a Blócula.
17:07Los padres entran en pánico y empiezan a atar a sus hijos a las camas
17:13y a pedir a curas que bendijeran sus puertas, entre otra serie de remedios por el estilo.
17:19Después de que el pánico a las brujas se propagara por Al Vdalen, se extendió a Mora a principios de 1669.
17:30Un delegado parroquial de Mora viajó a Estocolmo con una lista de 35 nombres de niños.
17:37Querían que una comisión acudiera a Mora para ayudarles a investigar estos casos.
17:41Normalmente un juicio por brujería se llevaba a cabo en el tribunal local,
17:48así que cuando se dio la orden de enviar una comisión, algo muy extraordinario estaba en juego.
17:53En agosto del 69, una comisión de ocho sacerdotes y ocho legos son enviados a Mora para investigar los juicios.
18:04Tienen que demostrar a la sociedad local que asumen su responsabilidad y que toman buenas medidas al respecto.
18:10Pero al mismo tiempo, les interesa calmar los ánimos.
18:19En un juicio común, tenías a la persona implicada, a su acusador, a algunos testigos y a un público de la sociedad local.
18:28Pero con las comisiones y su forma de trabajar, todo se amplió.
18:34Los juicios por brujería en Mora sirven de entretenimiento público durante dos décadas.
18:42Son el mayor espectáculo de la ciudad.
18:45Se trata de un distrito rural escasamente poblado
18:48y se dice con bastante credibilidad que 3.000 espectadores acuden a la primera sesión
18:53y cuando estos se van, se dispersan por todo el distrito contando las llamativas historias de los testigos
19:00y avivando aún más las sospechas.
19:07Las personas acusadas estaban en el tribunal.
19:11Los testigos contaban sus historias
19:14y los miembros de las comisiones realizaban el interrogatorio.
19:17Y una vez hecho este, votaban si eran culpables o no.
19:23Y si había mayoría, podían condenar a esa persona a muerte.
19:30La comisión termina sus investigaciones en dos semanas,
19:34lo cual es increíblemente rápido.
19:37No era extraño que un juicio por brujería se alargara durante años,
19:40así que condenar a 23 personas en dos semanas e interrogar a cientos
19:46era simplemente impresionante.
19:51Con tantos niños y niñas contando esas historias de Blócula y el aquelarre,
19:57el tribunal obliga a los menores a subir al estrado.
20:00Sí, los niños no son tan fiables como testigos, como los adultos,
20:07pero podían serlo en suma.
20:09Es decir, el testimonio de dos niños de 14 años
20:13equivalía al de un testigo adulto.
20:15Así que cuantos más niños se acumulaban,
20:19más testigos competentes formaban.
20:21Siempre está la posibilidad de que los niños que cuentan esas historias
20:25sean tachados de enfermos
20:27y también está la posibilidad de que sean tachados de actores o estafadores.
20:32Pero por otro lado, los niños son inocentes y puros
20:36y no van a estar tan corrompidos como pueda estarlo un adulto.
20:39Lo que contaban era algo tan místico
20:42que solo aquellos que habían estado presentes,
20:45que habían asistido allí, sabrían lo que había pasado,
20:47así que podían contar historias repulsivas
20:51y seguir siendo las víctimas.
20:53Pienso que sus historias eran una combinación
20:56de fantasías de los niños,
20:58pero también de la gente que hacía los interrogatorios
21:02y de los padres.
21:04Solían organizar unos grupos
21:07donde algunos adultos mantenían despiertos a todos los niños
21:11que se sospechaba que habían ido a Blócula,
21:14porque pensaban que habían sido raptados mientras dormían.
21:18Una vez que se les mantiene en grupos,
21:21existe el riesgo de que difundan historias e ideas entre ellos.
21:25Si se les priva del sueño,
21:27es más probable que cuenten historias fantásticas de todos modos
21:30y que quieran contarlas para poder descansar.
21:32Todo esto se hace con la creencia equivocada,
21:35pero probablemente genuina,
21:37de intentar ayudar a los niños.
21:38En apenas unas semanas procesan a 60 personas,
21:46condenan a muerte a 23 y ejecutan a 15.
21:51Y eso solo en Mora.
21:53La razón por la que confesaba la gente es compleja.
21:58Había mucha presión social sobre estas personas.
22:01Los niños lloraban y les rogaban que confesaran.
22:04Se les promete la salvación si confiesan,
22:07aunque es posible que los sospechosos,
22:09al ser interrogados tan duramente,
22:11empiecen a creer que han hecho esas cosas.
22:18Las ejecuciones tuvieron lugar el 24 de agosto de 1669.
22:2315 personas fueron enviadas a las piras,
22:27pero antes de eso todas fueron decapitadas.
22:29En la época, matar rápido a las personas condenadas
22:37era una forma de mostrar misericordia hacia ellas
22:40antes de quemar sus restos.
22:42Una vez decapitados,
22:45sus cabezas y sus cuerpos
22:48eran atados a estacas
22:50para que los observadores pudieran verlos claramente
22:54y eran quemados hasta reducirlos a cenizas
22:56colgados de las estacas como racimos de uvas.
23:00La idea subyacente era que,
23:02para librar a la zona de las brujas,
23:04había que destruir también por completo sus cuerpos.
23:07Matarlas y privar a sus cuerpos de voluntad
23:10no era suficiente.
23:12Estas ejecuciones son posibles
23:14gracias a los cientos de niños testigos
23:17llevados a los juicios por brujería de Mora.
23:20Sus testimonios logran condenas y ejecuciones,
23:23pero los niños también se han incriminado
23:26a sí mismos.
23:28Algunos niños eran castigados
23:30por haber estado en blócula.
23:33Podían ser azotados o humillados en la iglesia.
23:37Uno de los castigos más recurrentes
23:40consistía en que un grupo de adultos
23:43se pusiera en fila
23:45y el niño, al correr entre ellos,
23:47fuera azotado fuerte o ligeramente
23:50según la personalidad del adulto en cuestión.
23:52Aunque también se les tenía cierto aprecio en sus comunidades
23:58por haber llevado a la muerte a adultos realmente malvados.
24:04Como hasta entonces había habido muy pocas ejecuciones por brujería en Suecia,
24:10el impacto de las ejecuciones públicas habría sido inmenso.
24:14Los observadores, especialmente en Estocolmo y en la Corte Real,
24:20empiezan a hacer preguntas difíciles sobre la rapidez con la que se llevaron a cabo los juicios
24:25y el descuido con el que se evaluaron las pruebas.
24:27Se dice que uno de los miembros del consejo dijo que cuanto más se hiciera eso, peor se pondría el asunto.
24:35Es decir, que si se actuaba de forma drástica en una crisis así,
24:39esta solo podía empeorar.
24:42Pero al mismo tiempo tenemos a las parroquias demandando nuevas comisiones,
24:46así que aunque el gobierno las considere poco efectivas,
24:50siguen bajo la presión de las sociedades locales.
24:52Los juicios de Mora son como una centrifugadora con miles de espectadores
25:01que luego vuelven a casa y difunden todas las historias que han oído allí.
25:06Y una vez que los niños empiezan a narrar sus historias,
25:09las oleadas de acusaciones que se extienden se vuelven imparables.
25:12El foco de atención se desplaza a una parroquia,
25:16hasta entonces totalmente desconocida y rural del norte de Suecia,
25:19llamada Thor Soccer, que se convertiría en la quinta esencia del horror en los juicios por brujerías suecos.
25:34Thor Soccer es una pequeña sociedad en Norland,
25:39en la provincia de Ongermanland, cerca de la costa en el norte de Suecia.
25:45Eran agricultores y habían tenido malas cosechas ese año y el anterior.
25:52Eran tiempos difíciles para ellos.
25:57Ahora entra en escena un personaje muy interesante,
26:02un auténtico villano de la paz.
26:05Se llamaba Laurentius Horneus.
26:08Y es un joven y ambicioso pastor luterano.
26:11Por desgracia, todo lo que sabemos sobre su carrera como cazador de brujas
26:18proviene de dos generaciones más tarde.
26:21Del trabajo de su nieto en algunos registros locales
26:25y de las historias que su abuela le había contado de niño.
26:30Las pruebas en este caso son un poco dudosas,
26:34pero se trata de la caza de brujas más espectacular de Suecia.
26:37Dos años después de ser nombrado pastor,
26:43recibe una carta del gobierno central
26:46en la que se le pide que investigue e inicie juicios contra posibles brujas.
26:51Y si además conseguía que esas presuntas brujas confesaran,
26:56mejor que mejor.
26:57En comparación con sus colegas,
27:01él se tomó esta orden muy, muy en serio.
27:04Estaba tan comprometido con la idea de que había brujas
27:09que estaba dispuesto a hacer casi cualquier cosa
27:12para que el caso pudiera procesarse adecuadamente
27:15y las personas acusadas fueran condenadas.
27:19Un juicio por brujería era una oportunidad para ganar fama y fortuna.
27:27Si eras un juez de paz o un clérigo corriente
27:30y procesabas con éxito a mucha gente por brujería,
27:34tu nombre salía en los periódicos,
27:36dejabas de ser un don nadie y te convertías en alguien
27:39que había librado al mundo de una gran amenaza.
27:41Horneos era el responsable de los niños testigos.
27:51Recurría a lo que se llamaba Visgosar, niños sabios.
27:56Había un par de chicos en esta zona
27:59que decían tener la capacidad de ver quiénes eran brujas.
28:03Y podían hacerlo simplemente mirándolas
28:06y viéndoles unas señales en la frente
28:10que las marcaban como brujas.
28:12Por lo general, son niños muy pobres
28:14en sus primeros años de adolescencia.
28:17Se recorrían la zona ofreciendo a párrocos y sacerdotes
28:21la posibilidad de señalarles a las brujas si les pagaban.
28:25Tienen credibilidad porque se supone que son personas
28:29que supuestamente habían sido llevadas en escoba
28:32a la quelarre por brujas adultas.
28:33Cuando la gente salía de la iglesia,
28:37estos se dedicaban a señalar a las personas
28:39que ellos creían que eran brujas
28:41y todo el mundo temía encontrarse con estos muchachos.
28:44Podían ser enemigos de sus familias,
28:46personas con las que se habían peleado
28:48o individuos a los que señalaban porque el pastor les había condicionado.
28:51Uno de ellos llega a acusar a la propia esposa de Horneus.
28:55Ella tiene la templanza de darle una bofetada al adolescente
28:58y este, al percatarse de que la gente se volvía contra él,
29:00recula rápidamente.
29:03Alega que el sol lo había cegado y que había cometido un error.
29:07Los métodos de tortura adoptados por Laurentius son espantosos.
29:14Era lo que se podría considerar un verdadero sádico.
29:17Sumergía a los niños y a la gente en agua helada
29:24y metía a los niños en hornos.
29:27Si habías visto esas imágenes del infierno en las iglesias,
29:32solo cabe imaginar lo aterrador que debía ser que te metieran en un horno.
29:36Se comporta prácticamente como la bruja malvada del cuento de Hansel y Gretel.
29:40Al parecer, para atrapar a una bruja, había que ser como ellos.
29:44Laurentius no se limita a torturar niños y sospechosos de brujería,
29:49sino que también tortura a testigos habituales.
29:52Es muy fervoroso en sus esfuerzos de extraer lo que él cree que es la verdad.
29:57El hecho de depositar tus esperanzas en la idea de que los niños te cuenten
30:05que fueron secuestrados por brujas
30:07implica querer que el siguiente niño con el que hables
30:10te confirme esa versión de la historia y defienda tu caso.
30:14Tiendes a sincronizar todo tu capital intelectual y legal
30:18en una versión particular de los hechos.
30:19A menudo construía testimonios
30:23tomando declaraciones bastante fragmentadas e inexactas
30:28de varios testigos diferentes
30:31y fusionándolas en un único testimonio pulido
30:35y aparentemente convincente.
30:38Una vez que Horneos ha completado sus agresivas investigaciones,
30:43los juicios de Torshocker pueden comenzar.
30:45Supervisados por las autoridades locales
30:49serán unos de los más sangrientos juicios por brujería de Suecia.
30:53En unos juicios ordinarios de brujería
30:56podías tener dos o tres sospechosos acusados de brujería
31:00y quizá una ejecución.
31:02Laurentius Horneos tenía un centenar de personas
31:06acusadas de brujería al mismo tiempo.
31:09El mayor grupo de personas en todo el transcurso de los acontecimientos.
31:13Su tarea consiste en reunir a confesores, principalmente niños,
31:20para que intervengan como testigos en los juicios.
31:23Él no es jurado, solo es testigo, pero un testigo muy activo.
31:28De 700 personas que viven en la zona,
31:30Horneos obliga a más de 100 de ellas, en su mayoría menores,
31:34a hacer acusaciones diabólicas y devastadoras ante el tribunal.
31:38Está ese popurrí habitual de cosas genéricas,
31:44como llegar a Blócula, bailar y esas cosas.
31:48Y luego hay detalles tan llamativos como el relato
31:51de llenar barriles de leche salida del dedo índice
31:54de un miembro de tu familia
31:56para llevarlos a Blócula y hacer mantequilla para la fiesta.
32:00Las personas acusadas se hallaban en diferentes casas,
32:08pero no tenían que cerrar las puertas con llave.
32:12Permanecían allí voluntariamente.
32:15No les era fácil huir, porque ¿a dónde podían ir?
32:18Aunque cuesta entender que no aprovecharan la ocasión.
32:22Es perfectamente posible que muchas de las personas acusadas
32:27confesaran por estar convencidas
32:29de que no era viable diezmar la mano de obra de la comunidad.
32:33De modo que acabar con eso rápidamente
32:36y presentar a las autoridades un enigma legal insostenible
32:40parecía una muy buena manera de cortocircuitar el sistema.
32:43Casi 100 sospechosos son llevados a juicio.
32:47Y la comisión declara que nada menos que 71
32:51son culpables de brujería.
32:53Sin embargo, las personas condenadas
32:56se libran de la ejecución.
32:58Por ahora.
33:001 de junio de 1675.
33:04Comienza el verano en Suecia
33:07y toda la comunidad está en la iglesia.
33:10Fueron a la iglesia pensando que todo había vuelto a la normalidad.
33:18De ser sospechosos de brujería, no les habrían dejado entrar.
33:23Alguien debía haberles dicho a estas personas
33:26que estaban fuera de peligro.
33:31Y alguien que no es el pastor de la comunidad
33:35se levanta, da un apasionado sermón contra las brujas
33:41y a una señal suya, los 71 acusados
33:45son acorralados por el resto de la comunidad.
33:48De repente, cierran la puerta.
33:53Y aquello ya no es una misa.
33:56A todos se les dice que van a ser ejecutados esta mañana.
33:58Tras cerrarse a la puerta de la iglesia,
34:01el pánico y la ansiedad debieron apoderarse de ellos.
34:12Los sacaron a rastras de la iglesia
34:16y los obligaron a caminar junto a unos vecinos
34:19y unos familiares que los empujaban pese a su resistencia.
34:25Los vecinos y la gente de la parroquia
34:28custodiaban el traslado de las brujas hasta el lugar de ejecución.
34:31Se colocaban en fila y de ese modo les impedían escapar.
34:44Sus familiares se mostraban emocionalmente fríos en esta situación.
34:49Estaban arrastrando a sus propios parientes a la muerte.
34:56Pues muchos creían verdaderamente
34:59que su esposa o su madre era una bruja.
35:04A marchas forzadas recorren unos 5 kilómetros cuesta arriba
35:10hasta un lugar que ahora se conoce con varios nombres,
35:13aunque la montaña de las brujas es el más común.
35:15Algunos de ellos caminan con dignidad y a paso veloz,
35:22mientras que otros van en la retaguardia, lamentándose.
35:26Y una vez que llegan arriba,
35:28tienen ante ellos tres enormes hogueras,
35:31una por cada parroquia de la región.
35:35En la montaña, las hogueras están listas.
35:39Habían estado preparando las ejecuciones.
35:42Aquello no era un acto espontáneo.
35:46Uno por uno son decapitados.
35:49Y son tantos que tienen que ser decapitados
35:52de manera que la sangre de las cabezas
35:55corriera a montaña abajo
35:57y no apagara las hogueras que ya estaban encendidas.
36:02Y a continuación,
36:04montonan sus cuerpos en las enormes piras
36:07y proceden a quemarlos.
36:09Al final del día, 71 personas de esa pequeña zona
36:22habían sido ejecutadas.
36:24Una quinta parte de todas las mujeres de estos pueblos.
36:27Es inimaginable lo dañino y lo horrible
36:31que esto debió ser para la sociedad local.
36:35Se habían destrozado montones de hogares en toda la comunidad.
36:41Era el mayor extremo al que un juicio por brujería local podía llegar.
36:49El presidente de la Cuarta Comisión,
36:52que se llamaba Sparre,
36:54se enteró de las ejecuciones y montó en cólera.
36:57Le había dicho a la subcomisión
37:01que no debía llevar a cabo ninguna ejecución sin consultarle.
37:06De modo que escribió una carta al gobierno
37:09e hizo que se disolviera la comisión.
37:18Según tenemos entendido, los niños sabios,
37:21esos adolescentes que señalaban a sospechosos al salir de la iglesia,
37:27aparecieron muertos y descuartizados al borde de una carretera
37:31poco después del incidente.
37:33Así que, al parecer, alguien se tomó la justicia por su mano.
37:40Muchos de los testigos, debido a las torturas ordenadas por Jorneos,
37:44quedaron lisiados, de manera que tuvieron que convivir en sociedad
37:46junto a quienes les habían hecho ese daño.
37:52Según su nieto, la gente tenía miedo de él,
37:56incluso de pasar por su casa.
37:59Y sabemos que más tarde intentó conseguir otra parroquia,
38:04pero no lo consiguió.
38:06Así que su carrera no progresó.
38:09Al parecer, no hizo nada más digno de mención
38:13durante el resto de su vida.
38:14Volvió a ser un don nadie habiendo cometido
38:18las que podrían ser las peores atrocidades judiciales
38:22de toda la historia de Suecia.
38:30En el año 1675, los juicios por brujería
38:34son conocidos en Estocolmo desde hace muchos años,
38:38aunque no era algo a lo que se hubieran enfrentado,
38:40o al menos no de forma tan horripilante.
38:46Pero ahora, las acusaciones de un adolescente
38:49no solo llevarán los juicios por brujería a Estocolmo,
38:53sino que se alcanzarán nuevos niveles de brutalidad.
38:56La caza de brujas de Estocolmo se desencadena por un adolescente bocazas.
39:12Tiene 13 años.
39:13Proviene de una zona rural de las afueras de Estocolmo
39:16y alega lo habitual, que ha volado a Blócula
39:20y ha visto a otras personas allí,
39:22y al hacer eso da el pistoletazo de salida a una caza de brujas.
39:26Lo llaman el chico de Gable, porque era de Gable.
39:30Y empieza a señalar a mujeres de Estocolmo
39:33como personas que había conocido en Blócula.
39:35Y debido a los humores de aquelarres de brujas y niños testigos
39:41que corrían por Estocolmo desde hacía casi una década,
39:45en una zona bastante pobre de la ciudad
39:48se produce una clásica caza de brujas.
39:54Se forma una comisión en Estocolmo
39:57y algunos de sus miembros se muestran escépticos
40:01ante los testimonios de los niños.
40:03La caza de brujas en el suburbio de Catarina,
40:08en Estocolmo, es pequeña.
40:10Hay ocho mujeres acusadas.
40:13Pero el episodio particularmente notorio
40:16es que una de las acusadas,
40:19Malin Manstotter,
40:22no solo es declarada culpable y ejecutada,
40:25sino que fue quemada viva,
40:27algo muy poco común para una bruja convicta.
40:30Pienso que fue porque no tenía intención alguna de confesar
40:38y protestaba mucho por los juicios.
40:42Hay una gran diferencia entre ver arder un cadáver
40:46y ver morir quemada a una persona humana.
40:48No podemos subestimar la impresión que debe dejar en alguien
40:54ver a una persona morir quemada.
40:57El punto de inflexión decisivo en los juicios por brujerías suecos
41:00es cuando niños testigos empiezan a confesar que se han inventado sus historias,
41:16al ver que la corriente de opinión se volvía en su contra.
41:19Otros de los niños testigos de los juicios de Catarina
41:23confesaron haber dado falso testimonio
41:26y el resultado de esto es que la última víctima de los juicios de Catarina
41:32sea el testigo con el que empieza todo.
41:35El niño de Gable es juzgado y condenado a muerte por perjurio
41:39y termina siendo ahorcador.
41:46Una vez que este muchacho es condenado a ejecución por perjurio,
41:51el gobierno decide poner freno a esto
41:54y acabar con los juicios por brujería.
41:57Ya no hay más comisiones, ni se anima tácitamente
42:02a que el clero vaya por ahí impulsando acusaciones.
42:06Simplemente afirman que no hay más brujas en Suecia
42:11y es tan interesante y tan extraño
42:14como el origen de todo este pánico,
42:18que simplemente pudieran decir,
42:21bueno, ya está resuelto.
42:23Eso no era algo que se pudiera decidir desde el gobierno
42:28porque el diablo seguía ahí.
42:30No tenía sentido que simplemente se pudiera decidir
42:33que ya no había brujas.
42:34Este es un país pequeño con poca población.
42:43Las víctimas se encuentran generalmente
42:46en distritos rurales escasamente habitados
42:49y, por lo tanto, el impacto en las comunidades afectadas
42:53es más devastador que en otras cazas de brujas.
42:56Y luego había miles de niños que se habían dedicado a acusar
43:02y a hacer que condenaran y mataran a gente.
43:06Considerando que no hubo cazas de brujas tan grandes en Suecia,
43:12ni antes ni después del gran ruido,
43:15este es un suceso excepcional.
43:17Las brutales cazas de brujas suecas llegan a su fin.
43:23A lo largo de nueve años, unas 200 personas han sido asesinadas
43:28por el intolerable delito de brujería.
43:30En las últimas décadas del siglo XVII,
43:36gente de toda Europa empieza a cuestionarse
43:40si las brujas existen realmente.
43:42La era de las grandes cazas de brujas europeas
43:46está llegando a su fin, pero aún no ha terminado.
43:48Pero aún no ha terminado.