A mesure du développement des sociétés, la justice légale a remplacé la vengeance privée. Les cas les plus graves étaient punis de mort, et les modalités d’application de l’exécution ont connu de grandes évolutions. Revenons sur l’histoire des méthodes d’exécutions, et observons comment ce châtiment répond au crime.
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➤Tipeee : http://bit.ly/2vd6Om1
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Sources bibliographiques :
- Carbasse J.M., La peine de mort, Puf, « Que sais-je ? », 2016
- Moore J., Pendu, écartelé ou décapité : l’histoire de la peine de mort à travers les âges, Bonneton, 2020
-Le Naour J.Y., Histoire de l’abolition de la peine de mort, Perrin, 2011
- Bastien P., Histoire de la peine de mort : bourreaux et supplice (1500-1800), Seuil, 2011
- Monestier M., Peine de mort : histoire et techniques des exécutions capitales des origines à nos jours, LGF, 2001
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Liens Internet :
- Peine de mort : menace dissuasive ou effet pervers ? : https://www.cairn.info/revue-etudes-sur-la-mort-2012-1-page-79.htm
- La peine de mort : pratique judiciaire et débats : https://journals.openedition.org/criminocorpus/129
- La peine de mort en France à la fin du Moyen-âge : https://books.openedition.org/pup/5845?lang=fr
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Crédit musiques :
- Rachmaninov – Die Toteninsel
- Wagner - Siegfried death
- Ravel – Le gibet
- John Debney – The passion of the Christ OST
- Philip Glass – The Thin Blue Line OST
- Bruitages : Freesound.org
Crédit vidéo :
- Ridley Scott – 1492 : Christophe Colomb (1992) : https://www.imdb.com/title/tt0103594
- Tom Tykwer – Le parfum (2006) : https://www.imdb.com/title/tt0396171
- Richard Brooks – De sang-froid (1967) : https://www.imdb.com/title/tt0061809
- Carl Dreyer – La passion de Jeanne d’Arc (1928) : https://www.imdb.com/title/tt0019254
- Pierre Schoeller – Un peuple et son roi (2018) : https://www.imdb.com/title/tt7073522
- Andrzej Wajda – Danton (1983) : https://www.imdb.com/title/tt0083789
- Stanley Kubrick – Les sentiers de la gloire (1957) : https://www.imdb.com/title/tt0050825
- Anthony Mann – Quo Vadis (1951) : https://www.imdb.com/title/tt0043949
++++++++++++++++++++
Merci d’avoir visionné !
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Sources bibliographiques :
- Carbasse J.M., La peine de mort, Puf, « Que sais-je ? », 2016
- Moore J., Pendu, écartelé ou décapité : l’histoire de la peine de mort à travers les âges, Bonneton, 2020
-Le Naour J.Y., Histoire de l’abolition de la peine de mort, Perrin, 2011
- Bastien P., Histoire de la peine de mort : bourreaux et supplice (1500-1800), Seuil, 2011
- Monestier M., Peine de mort : histoire et techniques des exécutions capitales des origines à nos jours, LGF, 2001
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Liens Internet :
- Peine de mort : menace dissuasive ou effet pervers ? : https://www.cairn.info/revue-etudes-sur-la-mort-2012-1-page-79.htm
- La peine de mort : pratique judiciaire et débats : https://journals.openedition.org/criminocorpus/129
- La peine de mort en France à la fin du Moyen-âge : https://books.openedition.org/pup/5845?lang=fr
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Crédit vidéo :
- Ridley Scott – 1492 : Christophe Colomb (1992) : https://www.imdb.com/title/tt0103594
- Tom Tykwer – Le parfum (2006) : https://www.imdb.com/title/tt0396171
- Richard Brooks – De sang-froid (1967) : https://www.imdb.com/title/tt0061809
- Carl Dreyer – La passion de Jeanne d’Arc (1928) : https://www.imdb.com/title/tt0019254
- Pierre Schoeller – Un peuple et son roi (2018) : https://www.imdb.com/title/tt7073522
- Andrzej Wajda – Danton (1983) : https://www.imdb.com/title/tt0083789
- Stanley Kubrick – Les sentiers de la gloire (1957) : https://www.imdb.com/title/tt0050825
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ÉducationTranscription
00:00 Paris, 9 mars 1765. Le tribunal des requêtes rend un arrêt définitif sur l'affaire
00:07 Callas qui secoue la France depuis 4 ans. Jean Callas, accusé à tort du meurtre de
00:12 son fils, est réhabilité. Mais il est bien trop tard, ce marchand d'étoffes toulousain
00:17 sans histoire a été condamné à mort et exécuté en 1762. Le supplice qu'il a subi
00:22 fut celui réservé aux assassins depuis 1547. Il fut tout d'abord rompu vif, puis exposé
00:28 sur une roue deux heures, avant d'être étranglé et jeté sur un bûcher. Cette
00:33 erreur judiciaire et l'horreur de sa mise à mort ont ébranlé de nombreux philosophes
00:37 des Lumières et ouvert un début de réflexion sur la peine capitale et ses modalités d'application.
00:42 La mise à mort d'un individu dans un cadre légal a connu de nombreuses évolutions au
00:46 cours de l'histoire. Souhaitant répondre à une double exigence de punition et de dissuasion,
00:51 les sociétés ont toujours fait preuve d'une certaine inventivité macabre pour exécuter
00:55 un individu. Revenons sur les différentes méthodes d'exécution qui ont émaillé
01:00 notre histoire, et observons comment le châtiment suprême répond au crime.
01:04 Dans les premières sociétés tribales, la vengeance privée répond au crime. Savoir
01:27 qu'un meurtre sera vengé doit théoriquement empêcher de le commettre. Mais c'est avec
01:32 l'affirmation des premières cités et de l'autorité d'un pouvoir central que
01:35 la peine de mort se rationalise. Rendre justice est l'une des grandes prérogatives d'un
01:40 souverain ou d'un état qui agit dans un cadre légal. Une société apaisée nécessite
01:45 l'interdiction de la vengeance privée. Dès les premiers codes de loi mésopotamien,
01:49 un principe s'impose, celui de la réciprocité du crime et de la peine. Oeil pour oeil, dent
01:55 pour dent, c'est la célèbre loi du talion. Le code d'Amourabie, rédigé vers -1750,
02:01 en est le parfait exemple. Un célèbre article concerne l'architecte responsable de la
02:06 construction d'une maison, dont l'éboulement tue le propriétaire. A la mort de la victime,
02:11 répond la mise à mort de l'architecte. Le châtiment suprême est prononcé dans de
02:15 nombreux cas, meurtre, vol ou adultère, on jette alors la femme dans le fleuve. Il est
02:20 à noter qu'il est toujours possible de racheter sa faute en payant la famille lésée,
02:24 à condition que celle-ci accepte. Dans l'Egypte antique, la peine capitale ne peut être prononcée
02:29 que par le pharaon lui-même. La liste des fautes entraînant la mort est impressionnante.
02:33 Le parricide, celui qui tue son père, est brûlé à petit feu. Les pilleurs de tombe
02:38 royale sont empalés en public. Aussi bien en Egypte qu'en Mésopotamie, la mort est
02:43 également prononcée pour les atteintes à la propriété et les crimes économiques,
02:47 centraux dans la prospérité et la stabilité des royaumes. Toutes les offenses aux divinités
02:52 sont sanctionnées par la mort. Se dresse ici un lien essentiel entre religion, état
02:57 et peine de mort.
03:00 L'Ancien et le Nouveau Testament abordent la grande question de la mise à mort d'un
03:07 homme dans le cadre d'une sanction pénale. A plusieurs occasions, le principe du talion
03:11 est énoncé. L'expression « vie pour vie » se retrouve à de nombreuses reprises
03:15 dans la Bible hébraïque. Dans la Genèse, concernant l'homicide, il est affirmé « Qui
03:20 répand le sang de l'homme, par l'homme son sang sera répandu, car à l'image de
03:24 Dieu, l'homme a été fait ». L'adultère, mais surtout les offenses à Dieu, idolaterie,
03:30 blasphème, sorcellerie, sont punies de mort. La sanction y est assimilée à une purification
03:34 collective, où Dieu en appelle au peuple afin de faire disparaître le mal autour de
03:38 soi. C'est ainsi que le châtiment s'exerce collectivement, le plus souvent par la lapidation.
03:44 Le condamné succombe au jet de pierre des individus. Cette exécution influencera la
03:48 charia, la loi islamique, où dans certains pays, la lapidation pour adultère est encore
03:53 pratiquée. Mais les écritures saintes souffrent d'une
03:56 grande ambiguïté. Dans les Dix Commandements, Dieu transmet à Moïse cette règle universelle
04:01 « Tu ne tueras point », affirmant le caractère sacré de la vie humaine. Le Christ reprend
04:07 ce principe en plaçant l'amour et le pardon au centre de ses préceptes. L'épisode
04:11 où il sauve une femme adultère qui allait se faire lapider s'inscrit dans cette logique
04:14 « Que celui d'entre vous qui n'a jamais péché, lui jette la première pierre ». Déboussolé,
04:20 les exécutants laissent la vie à la femme adultère.
04:22 Mais Jésus reconnaît la distinction entre le monde spirituel et temporel, en évoquant
04:28 l'obligation de se soumettre à l'impôt. « Rendez à César ce qui appartient à César
04:33 et à Dieu ce qui appartient à Dieu ». L'État, qui porte le glaive, est donc l'instrument
04:38 de Dieu pour faire justice et prononcer les sanctions punitives. Dans le christianisme,
04:43 le pardon est la règle, la peine de mort l'exception.
04:46 Chez les grecs et les romains, les premières réflexions sur la responsabilité pénale
04:52 se développent. La distinction entre homicide volontaire, puni de mort, et involontaire,
04:57 puni par l'exil, apparit à Athènes. Pour Platon, il faut tout d'abord chercher à
05:02 rééduquer le délinquant, mais ne pas non plus hésiter à l'éliminer s'il est jugé
05:06 incurable. Son disciple Aristote voit dans la peine de mort une voie médiane entre sanction
05:11 de l'acte criminel et protection de la cité contre les méfaits.
05:14 A Rome, la peine capitale a connu de grandes évolutions. Revêtant une dimension religieuse
05:20 et sacrée sous la monarchie, la condamnation devient laïque et collective avec la loi
05:24 des douze tables. Peu d'exécutions sont recensées parmi les citoyens romains jusqu'à
05:29 la crise de la république. Par contre, un étranger peut être exécuté, et le citoyen
05:33 dispose du droit de vie et de mort sur son esclave, ce qui conduira, entre autres raisons,
05:37 au plus grand soulèvement d'esclaves de l'histoire romaine, mené par Spartacus.
05:41 6000 révoltés seront crucifiés le long de la Via Appia en représailles.
05:45 Hormis ce cas exceptionnel, la prospérité économique et la paix sociale romaine sous
05:53 la république mènent à une certaine aversion des citoyens pour la peine de mort, remplacée
05:57 par le bannissement. La politique pénale se durcit lors des guerres civiles, sous l'influence
06:02 de généraux cherchant à éliminer leurs opposants. Marius fait égorger les membres
06:06 de l'aristocratie, Cicéron condamne à mort les conjurés alliés à Cathilina.
06:10 Pour lui, il est impossible de gouverner sans crainte ni sévérité. C'est la raison
06:16 pour laquelle les victeurs, les gardes des hauts magistrats, portent des faisceaux, à
06:20 la fois hache et verge, symbole du pouvoir de contrainte et de punition. Il est encore
06:25 utilisé sur de nombreux emblèmes, aux Etats-Unis, dans la garde civile espagnole ou dans l'emblème
06:30 de la république française.
06:31 Sous l'Empire romain, la mort se donne en spectacle dans les amphithéâtres, répondant
06:39 à la double exigence de punition et de dissuasion par l'exemple. L'inventivité humaine quant
06:43 à la manière d'exécuter une personne est sans limite, et dès l'Antiquité, la cruauté
06:47 des supplices cherche à faire payer sa faute aux criminels, à impressionner la population
06:52 et à marquer les esprits. Le roi assyrien Assurnassirpal II écorche vif les meneurs
06:57 d'une révolte et tapisse les murs de la cité de leur peau. Les aztèques au XVème
07:01 siècle revêtent la peau de sacrifié lors de cérémonies religieuses. Cette pratique
07:05 était utilisée par les amérindiens, qui faisaient brûler à petit feu le supplicier
07:09 tout en lui arrachant des bouts de chair, avant de terminer par une scalpation, la coupe
07:13 de la peau, au niveau de la base des cheveux. En Chine, cette mise à mort est nommée Ling
07:17 Chi, mort languissante. Tout est fait pour que le condamné survive le plus longtemps,
07:22 notamment grâce à l'opium, afin qu'il soit découpé en morceaux. Pour les chinois,
07:27 pour qu'un homme accède au paradis, il doit être enterré avec tous ses membres.
07:30 Ainsi, le criminel ne trouvera jamais le repos éternel.
07:33 Une autre technique née dans l'antiquité recherche la mort lente et douloureuse du
07:37 criminel. L'empalement, déjà attesté chez les créatifs assyriens, consiste à
07:42 embrocher un individu sur un long pieu en bois, soit par le sternum, soit par le fondement.
07:46 Idéalement, le pieu huilé évite les organes vitaux, afin que le supplice dure plusieurs
07:51 jours. L'empaleur le plus connu est Vlad Tepes,
07:56 prince de Valachie, qui usa du pale pour éliminer ses ennemis, notamment l'aristocratie accusée
08:01 de trahison, et qui inspirera le mythe de Dracula. Cette technique se retrouve également
08:05 en Inde, qui de son côté, utilise une mise à mort qui sera reprise dans tout l'Orient,
08:10 mais aussi par les romains et les cartaginois pour punir les mutineries. L'exécution
08:14 par éléphant, dont le but est d'écraser le prisonnier publiquement avec l'aide
08:17 d'un pachyderme dressé. Les animaux sont régulièrement associés
08:22 à la peine capitale. A Rome, les parricides sont enfermés dans un sac avec des serpents,
08:28 des coques, des chiens ou des singes, avant d'être jetés au tibre. Croyant que l'âme
08:32 ne traversait pas l'eau, le criminel était ainsi voué aux enfers.
08:35 Les martyrs chrétiens, à travers la danatio ad bestias, la condamnation aux bêtes, sont
08:41 exécutés en nombre dans l'arène sous les empereurs Caligula, Claude ou Néron. Lion,
08:46 léopard ou chiens affamés se précipitent sur des groupes de chrétiens dans un cérémonial
08:50 théâtral. Au cours de ces jeux du cirque, d'autres condamnés sont crucifiés.
08:54 Peine infamante, la crucifixion consiste à attacher un individu sur une croix avec des
08:59 clous, des cordes ou des chaînes. La mort intervient souvent par asphyxie, le diagramme
09:04 étant compressé. Dans les provinces romaines, le mort reste suspendu jusqu'à décomposition
09:09 de son corps, à la merci des charognes. A cette liste macabre, on peut également ajouter
09:15 la précipitation depuis une élévation, punition pour les coupables de hautes trahisons
09:19 à Rome, jetées depuis la roche tarpaïenne. Le taureau d'airain consistait à enfermer
09:25 le supplicier dans un taureau construit en bronze, puis de le faire chauffer au rouge.
09:28 Enfin, le versement d'un métal en fusion dans la bouche pouvait être utilisé.
09:34 Après la reconnaissance du christianisme par l'État, le positionnement de l'église
09:41 sur la peine de mort se précise. Le risque d'erreur judiciaire est un frein à la peine
09:45 capitale et les principes de pardon et de rédemption doivent être privilégiés. En
09:51 supprimant physiquement le coupable, aucune chance de salut ne lui est offerte. L'église
09:55 reconnaît la séparation des deux royaumes, spirituel et temporel. L'autorité légitime
09:59 sur terre, le roi, doit être le garant de l'ordre public, et pour cela, peut être
10:04 amené dans certains cas à prononcer des peines de mort. L'église théoriquement
10:08 refuse donc la torture et la mort. La phase de transition entre le monde romain et féodal
10:13 voit l'influence du droit germanique s'immiscer dans la sanction pénale. Des vengeances familiales,
10:18 nommées fèdes, proches de la vendetta, refont leur apparition. On limite les excès et le
10:22 désir de vengeance en rendant obligatoires les mesures de compensation pécuniaires.
10:26 Une indemnité est fixée selon de nombreux critères et ne peuvent être refusées par
10:30 la famille de la victime. Un homicide est sanctionné d'une indemnité de 200 sous,
10:35 par exemple. Le système du jugement de dieu, également
10:39 appelé ordali, qui n'est pas une peine mais une forme de procès, cherche à prouver
10:43 la culpabilité d'un accusé en le soumettant à une épreuve. Le duel en est l'exemple
10:47 le plus connu. D'autres épreuves sont plus particulières. L'ordali de l'eau froide
10:52 consiste à plonger une supposée sorcière dans la rivière. Si elle coule, elle est
10:56 innocente. Si elle remonte, elle dispose de pouvoir magique, et donc est coupable.
11:00 Parodie de justice et peine de mort déguisée, l'ordali est interdit rapidement, même
11:05 si le duel judiciaire subsiste. Les crimes les plus graves sont toujours punis
11:10 de la peine de mort, mais contrairement aux idées reçues, peu de condamnations à mort
11:13 sont prononcées durant le Moyen-Âge. Au XIIe siècle, la redécouverte du droit
11:18 romain mène à la disparition progressive de la compensation pécuniaire, considérée
11:22 comme une injustice de classe, car les riches peuvent plus facilement payer que les pauvres.
11:27 La peine doit inspirer la crainte et être exemplaire, mais la mort doit rester exceptionnelle.
11:33 Les gibets et les fourches patibulaires sur lesquels étaient pendus et exposés les condamnés
11:38 n'étaient pas aussi répandus que dans l'imaginaire collectif.
11:40 Au XIIIe siècle, face à la menace hérétique, l'Eglise se dote d'une nouvelle institution,
11:48 l'Inquisition. Cette juridiction dispose de tout un arsenal juridique pour extirper
11:52 la perversité hérétique. On y reprend le principe romain de la question pour obtenir
11:56 un aveu, sous-entendu, par la torture. Mais une fois la peine prononcée, l'Inquisition
12:02 se décharge de l'exécution sur le seigneur ou le roi, sous le prétexte que l'Eglise
12:06 a horreur du sang. Mais très peu de condamnations de ce type furent prononcées, même sous
12:10 l'Inquisition espagnole, pourtant entourée de légendes noires.
12:13 Entre le XIVe et le XVIIe siècle, l'affermissement de l'autorité royale dans tous les pays
12:18 européens conduit à un retour plus marqué de la peine de mort, qui prend des formes
12:21 qui deviennent tristement banales pour les populations urbaines.
12:24 Les méthodes d'exécution au Moyen-Âge et à la Renaissance varient selon le type
12:29 de crime et ses circonstances, et prennent en compte la personnalité de l'accusé.
12:33 Le bûcher était le moyen d'exécution privilégié des hérétiques et des sorcières. Déjà
12:37 utilisé par les romains lors des persécutions des chrétiens, ils voulaient condamner au
12:40 flamme de l'enfer. La psychose entourant la sorcellerie à la Renaissance mène à
12:45 de grands bûchers collectifs, mis en majoritairement des femmes, dont l'ampleur entre 1550 et
12:50 1650 atteint les 10 000 condamnations à travers l'Europe.
12:54 Dans de nombreux cas, le bourreau peut faire preuve de clémence, soit par le rétantum,
12:59 procédé consistant à étrangler le condamné avant de le faire périr sur le bûcher, soit
13:03 en donnant des pochettes de poudre, glissées sous les aisselles ou dans la bouche, qui
13:07 en explosant abrègent les souffrances. En 1693, les sorcières de Salem, dont le procès
13:14 fut retentissant, furent quant à elles exécutées selon l'autre grand moyen de mise à mort,
13:18 la pendaison. Le moyen est simple et efficace, il suffit d'une corde et d'un endroit
13:23 pour suspendre la victime. Il s'agit du moyen de mise à mort le plus classique, souvent
13:27 pour les roturiers ayant commis des crimes de droit commun. La pendaison par corde courte
13:32 strangule le condamné et prive le cerveau d'oxygène. Le supplice peut durer jusqu'à
13:36 15 minutes. Une pendaison plus rapide est inventée au
13:40 XIXe siècle par le bureau anglais William Marwood, la pendaison avec chute, qui cherche
13:45 à briser les cervicales et provoque normalement la mort instantanée. Marwood ira jusqu'à
13:51 établir une table de correspondance entre le poids du condamné et la longueur de la
13:55 corde, pour parvenir à une exécution parfaite. Une méthode dérivée de la pendaison est
14:00 également connue, la strangulation, avec un garrot, très utilisé en Chine. La strangulation
14:06 devient le mode d'exécution légal dans de nombreux pays sud-américains, mais surtout
14:10 en Espagne, où les deux dernières exécutions de ce type eurent lieu en 1974.
14:15 Un supplice bien connu de l'antiquité refait son apparition au XIIe siècle, la
14:22 roue, qui consiste à attacher le condamné sur une roue, puis de lui briser les os à
14:26 coups de massue avant de l'exposer à la foule. Certains survivaient des jours avant
14:31 de succomber. De ce supplice provient d'ailleurs l'expression « rouer de coup ». Les
14:36 sentences sont parfois liées symboliquement à l'acte criminel. Les faux manoeuvres,
14:41 qui ont fait bouillir des métaux pour fabriquer de fausses pièces, sont plongés dans un
14:44 chaudron d'huile bouillante. Les mongols évitaient les mises à mort sanguinaires
14:48 pour les seigneurs, et pratiquaient donc les bouillantages, mais aussi d'autres méthodes
14:52 plus imaginatives. Un noble eut tous les orifices cousus avant d'être jeté dans une rivière.
14:57 Le supplice du tapis consistait à allonger un homme à terre avec un tapis sur lui, et
15:02 de lancer des hordes de chevaux au galop. Les princes Kievins, après leur défaite
15:07 lors de la bataille de Kalka, furent jetés dans un fossé, puis écrasés avec des planches
15:11 de bois, sur lesquelles les mongols dressèrent un festin. L'écrasement, connu sous le nom
15:17 de « peine forte et dure », est institué en Angleterre en 1406. Dans la pénombre des
15:22 prisons, ils poussent l'accusé à se prononcer sur sa culpabilité en l'écrasant peu à
15:27 peu avec des pierres ou des pois. Les femmes connaissent un traitement particulier
15:31 dans la mort. On considérait que la vision d'un corps féminin dénudé pouvait heurter
15:35 la sensibilité des spectateurs. En Europe centrale, elles étaient enterrées vivantes,
15:40 souvent pour des cas d'infanticides. Dans la Rome antique, les vestales, qui entretiennent
15:45 le feu sacré du Forum, sont emmurées sans nourriture si elles ont failli à leur mission.
15:50 Pour les plus nobles, la pendaison est infamante. Symbole de la noblesse guerrière, l'épée
15:58 est réservée pour la décapitation des classes supérieures. Dans les mains d'un bourreau
16:02 expérimenté, la mort est instantanée. La hache est tout aussi efficace, mais de nombreuses
16:08 histoires de ratés émaillent l'histoire de ces exécutions, comme en 1629, où il
16:13 faudra 29 coups de hache pour séparer en deux le comte de Chalet.
16:17 De l'autre côté du spectre, les régicides, ceux qui attendent à la vie du souverain,
16:22 connaissent des exécutions dont la cruauté est sans égale. L'assassin noriquatre,
16:27 Ravaillac, sera tenaillé, recouvert de plomb fondu, écartelé à l'aide de chevaux,
16:32 puis brûlé. Robert-François Damien, qui a tenté d'assassiner Louis XV, subira
16:37 une exécution tout aussi atroce. Mais en ce XVIIIe siècle, les mentalités changent,
16:44 et le spectacle obscène des mises à mort sont de plus en plus questionnés.
16:47 Les philosophes des Lumières jettent un regard neuf sur la place de l'homme au sein du
16:53 monde. Le divin est écarté, et le rapport entre citoyen et société est envisagé sous
16:58 l'angle du contrat social. Le châtiment suprême doit alors être prononcé lorsque
17:03 l'individu rompt ce contrat et met en péril la sûreté générale. La fonction punitive
17:08 s'efface devant l'aspect utilitaire de la peine de mort, par son effet dissuasif.
17:12 En 1764, « Des délits et des peines » de César Beccaria fait l'effet d'une bombe
17:18 dans toute l'Europe. Pour lui, il faut chercher une double finalité, produire un
17:23 effet durable sur les esprits, tout en étant le moins cruel possible sur le corps du coupable.
17:28 Le caractère instantané de la mort la rend inefficace et empêche le repentir. Beccaria
17:35 privilégie la peine de travaux forcés, bien plus exemplaire et dissuasive à ses yeux.
17:39 Mais Beccaria n'est pas totalement abolitionniste. Si les fondements de l'État sont menacés,
17:45 la peine de mort devient utile. La Révolution française en sera la parfaite illustration.
17:49 En 1789, le docteur Joseph Ignace Guillotin propose une motion qui uniformise la peine
17:59 capitale, quel que soit le crime ou l'individu, et répond ainsi à un désir d'égalité.
18:04 Le coupable sera décapité, il le sera par un simple mécanisme. La confiscation des
18:10 biens et l'opprobre sur la famille du condamné ne peuvent également être prononcés. La
18:14 torture interdite. Il faut encore trois ans pour que ces principes
18:18 soient votés et que l'instrument de mort parfait soit opérationnel. La Guillotin s'inspire
18:23 de la Manaia italienne ou de la Maiden écossaise. La lourde lame oblique, la rendant plus tranchante,
18:29 glisse entre les deux montants verticaux hauts de 3 mètres afin de sectionner en un instant
18:33 le coup du condamné. La Guillotin tourne à plein régime durant la Révolution, atteignant
18:39 son pic durant la Grande Terreur avec 1500 condamnés en un mois. Elle fonctionnera jusqu'en
18:45 1977 pour les crimes jugés les plus odieux, et face à la curiosité morbide des foules,
18:50 l'exécution se déroule à l'abri des regards depuis 1939.
18:53 Les nazis quant à eux améliorent le procédé, rendant la lame plus lourde, ce qui permet
19:00 de raccourcir le montant. 16 000 personnes sont exécutées entre 1933 et 1945.
19:06 Afin d'atteindre leur objectif d'extermination des populations, les nazis privilégient dans
19:12 un premier temps l'exécution par peloton. Méthode née avec l'arrivée des armes à
19:18 feu, dont les premières traces remontent à la guerre de 30 ans, cette mise à mort
19:22 est considérée comme humaine, car rapide. 6 à 12 tireurs font feu sur le condamné.
19:27 Traditionnellement, une balle à blanc est donnée aléatoirement, ainsi, aucun tireur
19:35 n'est certain d'avoir effectivement tué la personne. L'officier supérieur donne
19:40 le coup de grâce en tirant une balle dans la tête des condamnés. Les canons sont également
19:44 utilisés, tout d'abord par les portugais, puis dans les Indes britanniques et dans toute
19:48 l'Asie. On attache le condamné à la bouche du canon, puis on tire.
19:51 Les guerres inspirent de nouvelles méthodes d'exécution, comme avec le gaz, apparu
19:56 dans les tranchées de la première guerre mondiale, qui est introduit dans le Nevada
19:59 comme méthode d'exécution dès 1921, puis étendue à de nombreux états américains.
20:04 Certaines chambres à gaz offrent même la possibilité au public d'assister à la
20:09 mise à mort.
20:10 La pertinence de la peine capitale est de plus en plus discutée durant le 19ème et
20:17 le 20ème siècle. Des mouvements abolitionnistes émergent. Même si certains pays ont ponctuellement
20:23 et très brièvement aboli ce châtiment dans l'histoire, comme au Japon en 724 ou en
20:28 Chine en 747, c'est une lame de fond, notamment littéraire, qui interroge les gouvernants
20:33 sur le bien-fondé d'un tel acte. En France, une première tentative d'abolition, soutenue
20:39 par Robespierre, a lieu pendant la révolution. Victor Hugo, dans Le dernier jour d'un condamné,
20:45 relance le débat. Colloques et discussions animées sur le sujet traversent les sociétés
20:50 européennes. Pour les abolitionnistes, cette peine est illégitime moralement, inutile
20:55 dans la pratique. Ceux pour y voient la nécessité de l'expiation, une mesure exemplaire et
21:01 dissuasive, une juste rétribution pour la victime, et la garantie de l'ordre intérieur.
21:06 Dans la lignée des idées du Milanais Beccaria, c'est le grand-duché de Toscane qui est
21:11 le premier état à abolir la peine de mort en 1786. Quelques pays suivront au XIXe siècle.
21:18 La prison ou les travaux forcés sont considérés plus justes et permettent au condamné de
21:26 racheter sa faute à la société par son travail. En France, la peine de mort en matière politique
21:32 est aboli en 1848, tandis que les exécutions pour les crimes de droit commun ne font que
21:37 diminuer. La liste des crimes envoyant à l'échafaud est réduite, et les dirigeants
21:42 gracient plus facilement les condamnés, leur préférant le bagne. Il faut attendre 1981,
21:48 après l'élection de François Mitterrand et sous l'impulsion de Robert Badinter, pour
21:52 que la peine de mort soit abolie en France, remplacée par la réclusion criminelle à
21:56 perpétuité. Le cas des Etats-Unis est assez atypique.
22:00 Chaque Etat peut décider de sa législation pénale. Très tôt, des Etats abolissent la
22:05 peine de mort, ou restreignent son application. A la fin du XIXe siècle, on recherche des
22:10 méthodes d'exécution plus douces. Le nombre d'électrocutions accidentelles sur des lignes
22:15 de haute tension inspire la chaise électrique. Thomas Edison apporte son expertise dans la
22:20 création de l'instrument, tristement célèbre pour le nombre d'exécutions ratées et particulièrement
22:25 douloureuses infligées aux condamnés. En 1982, on expérimente l'injection létale
22:31 au Texas. 37 Etats convaincus adoptent le procédé. Des fiascos retentissants émaillent
22:37 l'histoire des injections létales, avec des condamnés se tortillant de douleur de
22:41 longue minute. A cela s'ajoute la fameuse attente du couloir de la mort, torture morale
22:47 encore plus cruelle que la prison à perpétuité.
22:49 Aujourd'hui, 142 Etats ont aboli ou ne pratiquent plus la peine de mort. Mais 5 des pays les
22:56 plus peuplés, représentant 60% de la population mondiale, l'appliquent encore. La Chine,
23:02 l'Inde, le Pakistan, l'Indonésie et les Etats-Unis. Avec le Japon et Taïwan, les
23:09 Etats-Unis font partie des rares pays occidentalisés à encore exécuter. La Chine condamne le
23:14 plus, suivi de nombreux pays du Moyen-Orient, Iran, Arabie Saoudite ou Irak. Les méthodes
23:20 ne varient guère depuis l'Antiquité. La pendaison est privilégiée, la lapidation
23:25 pour adultère encore d'actualité, et la décapitation au sabre encore pratiquée en
23:29 Arabie Saoudite par exemple. Aujourd'hui encore, les débats sur la peine de mort reviennent
23:35 périodiquement sur le devant de la scène, s'inscrivant dans l'émotion suscité
23:38 par des faits divers criminels, particulièrement sordides. Les réflexions quant à ce châtiment
23:43 sont toujours les mêmes depuis l'Antiquité. Le risque de l'erreur judiciaire est souvent
23:47 avancé. L'impossible symétrie de la peine, vie pour vie, ne peut être totale. L'idée
23:53 du pardon et de la rédemption nécessite du temps, que la mort ne peut permettre. La
23:59 perpétuité fait porter au criminel le fardeau de son acte toute sa vie, tandis que la mort
24:03 élimine un danger potentiel pour la société. Une grande question demeure, la dissuasion
24:08 par la peur empêche-t-elle le crime ? Il est en réalité impossible d'estimer une
24:12 telle donnée. Comme l'énonce Beccaria, certains regardent la mort d'un œil ferme
24:16 et tranquille, certains par fanatisme, d'autres par vanité. Les criminels endurcis, préparés
24:22 à toute éventualité, acceptent plus facilement la mort que la prison. Statistiquement, le
24:29 maintien ou l'abolition de la peine de mort ne semble pas jouer sur l'augmentation ou
24:33 la diminution des crimes. Au final, l'argument le plus humain reste le commandement le plus
24:39 ancien. Tu ne tueras point.
24:41 Voilà, j'espère que cette vidéo vous a plu. Comme d'habitude, si vous souhaitez
24:49 soutenir la chaîne, n'hésitez pas à vous rendre sur la page Tipeee et KissKissBankBank
24:53 afin d'acquérir cette illustration représentant Cicéron, qui a prononcé un discours mémorable
24:57 sur la peine de mort lors de la conjuration de Cathilina. Elle est signée Manon Pottier,
25:03 du studio DTDA. Un grand merci à tous les donateurs sans qui rien ne serait possible.
25:07 Encore merci d'avoir visionné, et à bientôt pour un nouvel épisode.
25:11 Ciao !
25:12 [Musique]
25:17 [Sous-titres réalisés para la communauté d'Amara.org]