جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة
داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟
وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.
Category
📺
TVTranscript
00:00:00 وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
00:00:29 بسم الله الرحمن الرحيم
00:00:31 بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الإنسان ما لم يعلم
00:00:35 والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد
00:00:38 وبعد
00:00:39 فنستكمل الكلام على النبي صلى الله عليه وسلم
00:00:43 محور لكلام اليوم على استكمال الفترة
00:00:46 احنا تكلمنا في الاول على
00:00:48 الرسل كتجل من رحمة الله عز وجل للناس
00:00:55 التي رحم الله عز وجل بها الناس
00:00:58 حتى يعذرهم
00:00:59 فالله عز وجل يحب أن يعذر الناس وأن يغفر لهم وأن يتوب عليهم وأن يدخلهم
00:01:04 لسنا نصبرة
00:01:07 صليت المغرب والعشاء كنت دخلين على الترويح
00:01:11 خلاصوا صلاة
00:01:15 طيب
00:01:16 ثم استكملنا في صورة قصيرة جدا عن شكل العرب قبل الإسلام
00:01:25 ما كانوا عليه من جهلية وشر
00:01:28 وما كان عليه العالم من جهلية وشر
00:01:31 يعني حديث
00:01:33 أن الله عز وجل نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم
00:01:39 يعني أن الله عز وجل لما خلق الخلق خلقهم ليوحدوه
00:01:43 فلما صار الخلق يميعا إلى
00:01:47 إلى الشرك بالله والتوحيد وعبادة الأوثان
00:01:53 أو الكذب على الله عز وجل
00:01:55 فإنهم يدعون أنهم يعبدون الله عز وجل بغير ما أمرهم
00:02:00 فالله عز وجل مقتهم عربهم وعجمهم
00:02:03 ثم رحم أهل الأرض إلى يوم القيامة بأن أرسل إليهم محمد صلى الله عليه وسلم
00:02:08 حتى يبين لهم الحق
00:02:10 ثم ضمن لمحمد صلى الله عليه وسلم وأمته أن يحفظ عليهم الذكر
00:02:15 بأن يقيد من هذه الأمة من يحفظ الذكر على الأمة
00:02:20 يعني هذه الأمة أمة مرحومة
00:02:23 جزء من رحمة الله عز وجل بهذه الأمة أنها تستطيع
00:02:27 تستطيع بفضل الله عز وجل الحفاظ على النص محفوظا
00:02:32 فتستطيع أن تحفظ القرآن والسنة على الناس إلى يوم القيامة
00:02:37 فالقرآن محفوظ إلى يوم القيامة بما بفعل الأمة
00:02:42 يعني الله عز وجل جعل الأمة سببا في حفظ هذا القرآن
00:02:45 فأن تحفظ القرآن في صدورها حفظا حفظ الحروف وأن تؤديه عملا
00:02:51 حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي تقاتل
00:02:56 الحديث الثلاثين تقاتل على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من نوأهم حتى يقاتل آخرهم الدجال
00:03:01 وفي الحديث لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من نوأهم حتى تقوم السعة
00:03:10 فكيف يقوم الإنسان على الحق إلا أن يحفظ الحق عليه
00:03:13 يعني في واحد جاء بعد النبي بألف وخمسمائة سنة فكيف يكون على الحق
00:03:18 فأن تحفظ الأمة هذا الحق مكتوبا حتى يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:03:23 في معنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل الصحابة يوما من أعجب الناس إيمانا
00:03:28 يعني من أعجب الناس إيمانهم غريب أو غير متوقع
00:03:31 أو من آه فالسؤال يمكن كان من أعجب الناس إيمانا
00:03:37 فقالوه يبنوا من صحابة بدر إلى زهنهم الملائكة في الأول فقالوه الملائكة
00:03:41 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم الملائكة كيف لا يؤمنونهم عند ربهم
00:03:45 يعني الملك ده موضوعه مش مختلف تماما فقالوه إذن الأنبياء
00:03:51 فقالوا كيف لا يؤمنون وهم يوحى إليهم
00:03:55 فقالوه إذن نحن يعني الصحابة فقال فكيف لا تؤمنون وأنا بين الظهرانيكم
00:04:01 يعني الصحابة في صحابة كتير جدا كتير جدا
00:04:05 زي سيدنا عبدالله الدين السلام حبر اليهود ده الراجل بالكتب بالعلم اللي هو عنده منتظر أن يأتي نبي خاتم خاتم الأنبياء والمرسلين
00:04:14 أول ما شاف النبي صلى الله عليه وسلم لما شاف النبي شافه قال ما هذا بوجهه كاذب يعني وش النبي ده ما يكذبش
00:04:21 خلاص فدرقه فكيف لا تؤمنون وأنا بين الظهرانيكم
00:04:25 فقالوه فمن يعني مين بقى ده أعجب الناس
00:04:29 معنى كلام النبي صلى الله عليه وسلم أقوام يأتون بعد النبي صلى الله عليه وسلم
00:04:33 بإيمانا مكتوبا في الكتب فيؤمنون به
00:04:36 يعني ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرى أحد من من رأى النبي صلى الله عليه وسلم
00:04:41 أنت عارفين يا أخوانا حتى من رأى من رأى النبي صلى الله عليه وسلم المسألة برضو
00:04:46 حديث النبي صلى الله عليه وسلم يغزو فئام من أمتي مجموعة من الناس فيسألون
00:04:51 هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم
00:04:56 ثم يغزو فئام من أمتي فيسألون هل فيكم من رأى من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:05:02 فيفتح لهم ثم يغزو فئام من أمتي فيسألون هل فيكم من رأى من رأى من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:05:08 فيفتح لهم وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يعني وكأن نور
00:05:14 فكلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم كلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أو مس النبي صلى الله عليه وسلم
00:05:19 لشان كده الأمة كان الإمام أحمد بن حنبل كان في القرن الثالث الهجر يعني 200 وحاجة
00:05:28 فكان لدى أحمد وصل إليه من من قبله شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم
00:05:34 فكان يتداوى بهم وكان سيدنا عمرو بن عبد العزيزي الخليفة وكان على رأس المئة
00:05:41 يعني هو حكم من 99 هجري ل101 هجري فكان معهم يعني الوسادة بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم
00:05:49 كان ينام علينا فكان فيه جزء من عرق النبي صلى الله عليه وسلم
00:05:53 يعني فيه لما واحد ينام فترة مكان فيتبقى أسره فكان عمرو بن عبد العزيزي كان الناس يتداوون بهم
00:05:59 يعني كان إذا واحد مرض فيقولوا للخليفة هتا فيبل الجزء منها فيشربوا فيستشفى بعرق النبي صلى الله عليه وسلم
00:06:08 مو هو النبي صلى الله عليه وسلم ده من إجماع الأمة أن النبي صلى الله عليه وسلم هيئته ليس كهيئة الناس
00:06:13 يعني هو بشر ولكن ليس كأحد الناس
00:06:16 فعرجة بيه عند ربي وكما سوف نرى أنه يعني شق صدره عدة مرات فالنبي صلى الله عليه وسلم طاهر ومطهر
00:06:26 فليس فيه مما في الناس من حظ الشيطان وكذا
00:06:30 حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم جزء من جبلة الإنسانية بتاع الوسوسة
00:06:35 حديث عائشة لما النبي صلى الله عليه وسلم أغضب عائشة يوما
00:06:39 السيدة عائشة غضب فالنبي أول ما شافت زربينا كده فقالها إيه أحضر شيطانك
00:06:45 فقالت يا رسول الله كل واحد فيه نام مع شيطان
00:06:50 فقال نعم وإيك وأنت يا رسول الله ومحدش يصدق أصلي النبي ما يمشيش مع الشيطان
00:06:57 فقال نعم حتى أنا إلا أن الله عز وجل أعانني عليه فأسمع
00:07:02 تعرفين لما يكون شيطان وقعد مع النبي طول يوم
00:07:06 فشيطان هيوسوس للنبي صلى الله عليه وسلم
00:07:10 والنبي يسمعه من الحق والذكر
00:07:13 والنبي صلى الله عليه وسلم مرسل للثقلين
00:07:16 الإنس والجن فهو مرسل إليه فالشيطان أسلم
00:07:19 فلا أمرني إلا بخير
00:07:22 هو برضو آمن
00:07:25 كذا هيئة النبي صلى الله عليه وسلم
00:07:28 بركة كلها
00:07:31 فالمشكلة أنه يأتي جيل بعد ألف سنة والألف ومثلين سنة
00:07:34 ويأتي الى حق لولا أن هذه الأمة من رحمة الله عز وجل
00:07:37 أنها يحفظ عليها كتاب الله عز وجل وسنة النبي
00:07:41 وسنة النبي لأن الوحية
00:07:44 نحن نقول القرآن المتعبد بتلوته
00:07:47 وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وما أقره وما رأاه فأقره
00:07:50 وما فعله كل ذا مقر
00:07:53 طب السنة تصل إلينا برضو من رحمة الله عز وجل أنها تحفظ عليها الأمة
00:07:56 بالأسانيد وتأذية العلم كما أُدّي إليها
00:07:59 حتى بعض الزرفاء من العلماء
00:08:02 يقول أدى النبي صلى الله عليه وسلم
00:08:05 وكأنه بشر بشر بصحيح البخاري
00:08:08 وكأنه بشر بأن هناك علماء من هذه الأمة
00:08:11 يحفظون على الناس سنة النبي إلى أهم قيامة
00:08:14 فلما الناس يقولوا إزاي دائما في نصوص بتبقى مفهومة ظاهران
00:08:17 نصص أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي وأحد بينه تلاتة أربعة
00:08:21 أكيد النبي مفيش حديث قال فيه أن فيه حد هيجي اسمه البخاري
00:08:25 لا العلماء أخذوها بالطريق المباشر
00:08:28 فيه حديث المسيح الدجال
00:08:33 أن المسيح الدجال يخرج له شاب من خيرة شباب أهل المدينة
00:08:37 فالشاب أول ما يراه فالمسيح الدجال يقول له أنا مين
00:08:41 فقال له أنت المسيح الدجال الذي أخبرنا به أو كذا
00:08:45 فالمسيح الدجال يأخذه فيقتله ويشقه نصفين
00:08:48 ثم يمر بين النصفين فيعود فيالتائم حي أمام الناس
00:08:51 فالناس من منضل فيزدادوا بالمسيح الدجال إيمانا
00:08:55 أما الشاب فلما يلتائم فيقول له والله ما ازدادنا فيك إلا بصيرا
00:08:59 أنت المسيح الدجال الذي أخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:09:04 فالعلماء يقولون لا يستطيع شاب في آخر الزمان أن يقول أنت المسيح الدجال
00:09:08 الذي أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:09:11 إلا لو أنه بينه وبين نبي صلى الله عليه وسلم موسطا
00:09:16 يعني أخبرنا به
00:09:19 زي ما أنا بالضبط لما أقرأ أمام واحد وأكون مجاز في القرآن
00:09:22 فلما الرجل يقول لي إيه اللي أنت بتقوله ده
00:09:25 أقول له القرآن يقولي يعني القرآن
00:09:27 أقول له القرآن الذي نزل على قلبه محمد
00:09:28 يقول له هكذا قرأه النبي صلى الله عليه وسلم
00:09:30 أقول له هكذا قرأه النبي صلى الله عليه وسلم يقينا
00:09:32 هو كده أرى بالضبط
00:09:34 فيقول لي إزاي أقول له أقرأني شيخي أقرأه شيخه أقرأه شيخه
00:09:41 أعد علي كده لغاية 26-27 واحد لو سندي عالي
00:09:44 أقرأه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
00:09:46 فأقرأه النبي فأقرأه جبريل عن رب العزة
00:09:49 لأنه لوزي الأمة سنده متصل للنبي صلى الله عليه وسلم
00:09:52 فالقرآن ده هو ده اللي بتقرأه
00:09:54 اللي نزل على النبي آه هو أرى كده آه
00:09:57 لدرجة أنه فيه أحكام
00:09:58 لو حد داري استقبال يعرف أنه فيه أحكام
00:10:00 ملهاش أي علاقة بالصوت
00:10:02 بالأداء يعني هو يبيعامل حاجة في شفته
00:10:04 كده مثلا
00:10:05 بس ملهاش أي إيه
00:10:07 فيقول له أنت بتعمل كده ليه
00:10:09 فيقول له لا هكذا علمني شيخي
00:10:11 فيقول له مين العلمك ده
00:10:12 يقول له شيخه
00:10:13 مين الشيخه
00:10:14 مين الصحابي
00:10:15 مين النبي
00:10:16 مين جبريل
00:10:17 هلأ
00:10:18 فهكذا حفظات القرآن حفظ إيه
00:10:20 سنة نبي صلى الله عليه وسلم
00:10:21 زي الأحاديث اللي احنا بنقرأها
00:10:23 احنا بنتأكد منه إيه
00:10:25 هذا الحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم
00:10:26 وما أدركه أنه نبي صلى الله عليه وسلم قاله
00:10:28 بسبب إيه
00:10:29 متصل السند وهذه الأمة
00:10:31 حتى بعض صفات هذه الأمة في الكتب القديمة
00:10:34 وعلى نسان بعض الأنبياء
00:10:36 أنها أنجيلها في صدورها
00:10:39 يعني هو حفظ إيه
00:10:41 القرآن والوحي الذي نزل في صدور الرجال
00:10:45 الرجال يعني
00:10:47 الرجال ونسان
00:10:49 طيب
00:10:50 أما النبي صلى الله عليه وسلم
00:10:53 فهو
00:10:54 محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:10:57 ابن عبد الله
00:10:58 ابن عبد المطلب
00:10:59 ابن هاشم
00:11:00 ابن عبد مناف
00:11:01 ابن قصي
00:11:02 ابن كلاب
00:11:03 ابن مرة
00:11:04 ابن كعب
00:11:05 ابن لؤين
00:11:06 ابن غالب
00:11:07 ابن فه
00:11:08 ابن مالك
00:11:09 ابن النضر
00:11:10 ابن كنانة
00:11:11 ابن خزيمة
00:11:12 ابن مدركة
00:11:13 ابن إلياسة
00:11:14 ابن مدرة
00:11:15 ابن نزارة
00:11:16 ابن معد
00:11:17 ابن عدنان
00:11:18 هذا هو نسب النبي صلى الله عليه وسلم
00:11:19 حتى عدنان
00:11:20 ولا يرفع أحد بعد عدنان
00:11:21 نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
00:11:22 يعني لا يرفع نسب النبي صلى الله عليه وسلم
00:11:23 بعد عدنان إلى إسماعيل أو آدم
00:11:24 أحد
00:11:25 اختلف أهل السير
00:11:26 أما النبي صلى الله عليه وسلم
00:11:27 فهو نسب نفسه إلى عدنان
00:11:29 وثم قال بعد ذلك كذب النسبون
00:11:32 يعني
00:11:33 لا يعني
00:11:34 اجماعا
00:11:35 هذا هو النسب المحفوظ للنبي صلى الله عليه وسلم
00:11:38 من هؤلاء الناس
00:11:42 الذين في سند النبي صلى الله عليه وسلم
00:11:44 مش انتي
00:11:45 ها
00:11:47 فهو النبي صلى الله عليه وسلم
00:11:49 النبي صلى الله عليه وسلم
00:11:50 اسمه محمد وهكذا سماه أبوه
00:11:52 وأبوه اسمه عبد الله
00:11:54 ابن عبد المطلب هو جده
00:11:56 عبد المطلب ده
00:11:57 سبب انه اسمه عبد المطلب هو ما اسمه عبد المطلب
00:12:00 اسمه شايبة الحمد
00:12:03 خلاص
00:12:04 شايبة الحمد
00:12:05 عبد المطلب ده اسمه شايبة الحمد
00:12:06 ليه الناس سموه عبد المطلب
00:12:08 كلمة عبد دي اللي هو رقيق
00:12:10 رقيق يعني
00:12:11 يعني غلامه يعني عبده
00:12:14 فالمطلب
00:12:17 اللي هو أبوه
00:12:18 كان مركبه
00:12:19 وراه جايبه مرة مركبه
00:12:21 على البغلة
00:12:22 فهو كان سمر قوي من الشمس
00:12:24 عارفين لما حد يروح لمصيح ويرجح
00:12:26 واحد يبقى ايه
00:12:28 سمر قوي خلاص
00:12:30 وكان العارف في جاهليتها
00:12:33 تربط ما بين اللون والحرية والعبودية
00:12:36 فلما رأوه مردفه خلفه على البغلة
00:12:40 هو أسمر قوي
00:12:41 هو يعني
00:12:42 هيكون مين ده
00:12:43 مش ممكن يكون ابنه
00:12:44 فقالوا ايه
00:12:45 عبد المطلب
00:12:47 فشاعت عليه
00:12:48 ولكن هو لقبه شايبة الحمد
00:12:50 لكن هو عبد المطلب ده بسبب ايه
00:12:52 بسبب شوية الشمس
00:12:55 شوية الشمس
00:12:57 ابن هاشم
00:13:01 وهاشم ده ليس اسمه هاشم
00:13:03 اسمه عمر
00:13:05 ناس سموه هاشم كلقب
00:13:08 لانه هو اول من هشم الثريد للناس في الحاجة
00:13:11 تعرفين
00:13:12 واحد لم يعمل أكل للناس وكذا
00:13:14 ويكثر من هذه الطريقة فيرتبط اسمه بيه
00:13:17 فهاشم ده ابن هاشم
00:13:19 اللي هو مين
00:13:20 عمر
00:13:21 ولكن اسم هاشم ده هو اللي ايه
00:13:23 يعني اشتهر بيه
00:13:25 ابن عبد مناف
00:13:27 عبد مناف اسمه المغيرة
00:13:30 ويسمى ايضا بقمر البطحة
00:13:33 قمر البطحة
00:13:35 ابن عبد مناف اللي هو احنا قولنا اسمه ايه
00:13:38 المغيرة
00:13:40 ابن قصي
00:13:42 قصي
00:13:46 كلمة قصي دي تصغير عارفين
00:13:48 لما واحد يبقى قصي
00:13:50 يبقى بعيد
00:13:52 تصغيه
00:13:54 قصي
00:13:56 زي هرى وهريرة
00:13:58 سميه قصيا لانه كان بعد عن قومه
00:14:01 يعني ايه ارتحل
00:14:03 زي ما واحد زمان كان دائما العرب
00:14:05 احيانا ام واحد ينتقل فيتزوج من قبيلة تانية
00:14:08 او يخرب فيرضع في قومه فيظل بعيد عن قومه
00:14:11 فسميه قصيا ليه
00:14:13 ودائما العرب اي حاجة بتسميها لذلالات او معاين
00:14:17 اي حاجة
00:14:18 عشان كده معظم الاسماء احنا بنقول كنيته كذا
00:14:20 بس شهريته ايه
00:14:22 اسمه كذا بس شهريته كذا
00:14:24 شهريته كذا بس اسمه الحقيقي كذا
00:14:27 وده حتى الان قائم في الناس
00:14:29 واحد يقعد طول عمره لغاية سنة ويقولك انا اسمي خالد
00:14:32 لما رحت المدرسة اكتشفت ان انا اسمي محمد
00:14:35 حد مر عليكم قبل كده في عائلة
00:14:38 يقولك انا خالد وقاعد خالد
00:14:40 في الاخر يقولك قصتنا في البيت بيقولوا ليه خالد
00:14:43 بس هو اسمه الحقيقي اللي اكتشفت في الميلاد
00:14:45 محمد
00:14:46 ومستخن امه ابوه وجده
00:14:48 وكانت عايزة اسميه خالد والتاني اسمه محمد
00:14:50 فقاعد يقولوله في البيت يا خالد بس هو كان اسمه ايه
00:14:53 محمد
00:14:54 حاجة كده
00:14:55 فاهم
00:14:57 طيب
00:14:59 ابن قصيد ابن كلاب
00:15:01 كلاب جمع كلب
00:15:03 والعرب كانت تسمي الانسان بما يكثر منهم
00:15:06 حتى لو شكله مستخبح عند الناس
00:15:09 فهو كان هذا المسمى بكلاب
00:15:11 كان مكثر من الصيد بالكلاب
00:15:13 وهذا تقريبا الناس لا تعرفه الان
00:15:15 عندنا يعني
00:15:17 لان احنا بيأزرعية شوي
00:15:19 الصحراء والبراري والادغال وكذا
00:15:21 الناس تصيد بالكلاب
00:15:23 فمن اكثر من شيء
00:15:25 سمي به
00:15:27 شم كده في واحد مشهور جدا عندنا في العرب
00:15:29 وعليه قصطير اسمه كولايب
00:15:31 شفتين كولايب
00:15:33 كولايب واقع
00:15:35 فقالوله ليه اسمه كولايب
00:15:37 كان الراجل ده من العزة والمكانة
00:15:41 لدرجة كان العرب عندها حاجة اسمها
00:15:43 حمى
00:15:45 عارفين حمى الملوك
00:15:47 اجي في مكان
00:15:49 انزل وقول من الجبل ده للجمل ده حماية
00:15:51 اي حاجة فيه
00:15:53 من يتعرض اليه
00:15:55 تعرض اليه
00:15:57 خلاص
00:15:59 وكان يقول من العزة
00:16:01 لديه منع وقبيلة
00:16:03 اذا غضبت له سيوف
00:16:05 يعني رجل زومة كان
00:16:07 فكان يطلق جروم
00:16:09 كلا
00:16:11 اينما بلغ
00:16:13 نباح هذا الكلب
00:16:15 فهو في جوالي
00:16:17 اي حاجة في المكان كلها
00:16:19 من غاية ما يتسمع الصوت
00:16:21 اي حد يعتدي برضو على حد فهو ايه
00:16:23 فخلاص فسموه باسم هذا
00:16:25 كولايب واقع
00:16:27 من كتر ايه
00:16:29 الاسم انت تقولك ايه بس ديش تيمة لا مش تيمة
00:16:31 دا اسم ايه
00:16:33 دي لا لا على مش تارى من المنعة
00:16:35 لوه كولايب وكولايب وكولايب
00:16:37 يقولك ايه ده هو كولايب واقع وكولايب ولا غاية ما يسمي ايه
00:16:39 بوكولايب
00:16:41 فبرضو هذا الرجل
00:16:43 الاسمه ابن كلاب
00:16:45 هذا كلاب ده هذا
00:16:47 سمي بهذا الاشتهار بالصيد
00:16:49 بالكلاب
00:16:51 ابن كلاب
00:16:53 ابن مرة
00:16:55 مرة ده اسمه عاجل
00:16:57 ابن كعب
00:16:59 وهذا يقال فيه انه اول من
00:17:01 جمع الناس وخطب فيهم
00:17:03 وبشر بانه يأتي من نسله
00:17:05 نبي
00:17:07 لان كل من يعرفه
00:17:09 نختار ابن اسماعيل
00:17:11 فهم مؤمنون
00:17:13 مؤمنون وحدون
00:17:15 وكل ما ننزل يدخل على الناس
00:17:17 الجهرية
00:17:19 والشرك
00:17:21 تمام
00:17:23 ابن مرة ابن كعب ابن لؤي
00:17:25 ابن غالب ابن فهر
00:17:27 وفهر هذا هو قريش
00:17:29 الذي تنسب اليه
00:17:31 القبيلة
00:17:33 فكل من اجتمع معهم
00:17:35 في النسب حتى فهر
00:17:37 هو من قريش ولو زاد
00:17:39 عن قريش يعني يجتمع معهم مش في فهر
00:17:41 فحد فوق فهر يبقى من كنانة
00:17:43 فلاص ودي تسميات
00:17:45 مهمة جدا عند العرب ليه
00:17:47 لانه يدخل في احلاف ويدافع ويقاتل
00:17:49 ويغضب ليه
00:17:51 على حسب ايه القرابات
00:17:53 وايه اقتراب
00:17:55 الاباء ولو علوم
00:17:57 تمام
00:17:59 ابن مالك
00:18:01 كان يكنب ابا الحارث
00:18:03 النظر هذا كان لقبه
00:18:05 بسبب النظار وشو كان وسيم جدا
00:18:07 فكان يسمى
00:18:09 بن نظر
00:18:11 ابن كنانة
00:18:13 الكنانة هذا
00:18:15 انتو عارفين الكنانة
00:18:17 هي ايه
00:18:19 ما يكن به الشاي
00:18:21 يكن يعني يحفظ
00:18:23 فالانسان اذا غط رأسه بشاي
00:18:25 في الحرب حتى فدي كنانة
00:18:27 واحيانا ممكن
00:18:29 يوضع فيها الاشياء لتحفظ فدي كنانة
00:18:31 فكان الرجل ايه
00:18:33 وكأنه يكن
00:18:35 هو كأنه كنانة قومية
00:18:37 يعني زي
00:18:39 اللي بتحفظ رأس الشي
00:18:41 فيقول هذا الرجل في قومي
00:18:43 كنانة قومية يعني لا يجرأ احد
00:18:45 ان يفعل بهم شي وهو فيهم
00:18:47 ابن كنانة
00:18:49 ابن خزيمة
00:18:55 ابن مدركة
00:18:57 ابن الياس
00:18:59 وقال ان الياس هذا اول من
00:19:01 بدأ في
00:19:03 رسال الهدية الى البيت
00:19:05 او البدن الى البيت
00:19:07 وكان على ملة اسماعيل
00:19:09 او ملة ابراهيم
00:19:11 حتى برضو مدركة
00:19:13 ده يعني
00:19:15 كان كسير الصيد
00:19:17 وادراك الاشياء في الصيد فسمى بمدركة
00:19:19 ده عم
00:19:21 ابن الياس
00:19:23 ابن مدر
00:19:25 وده الجد من
00:19:27 الجد العالي حتى النبي صلى الله عليه وسلم
00:19:29 او قومه
00:19:31 او قومه لو كانوا يعني دخلوا
00:19:33 في مشحنات او كذا فينسيبوا الناس الى
00:19:35 ربيعة او مدر
00:19:37 فحتى مسيليمة الكذاب
00:19:39 وهم الربيعة
00:19:41 مسيليمة الكذاب الذي دعا النبوة
00:19:43 فلما دخلوا عليه اثنان من الرجال
00:19:45 فسمعوا منه وخرجوا
00:19:47 فقال له كيف تجهد الرجل قال له كاذب
00:19:49 واضح الرجل كذاب والنبي صادق
00:19:51 فقال له طيب هتؤمن بمحمد او بمسيليمة
00:19:53 قال له لا مسيليمة طبعا
00:19:55 فقال له ليه
00:19:57 قال له الكذاب ربيعة
00:19:59 خير من صادق مدر
00:20:01 فيعني ايه المسألة
00:20:03 خبالية عارف لما واحد يكون
00:20:05 يشجع الاهل وزمالك هذي هي
00:20:07 العصابية الجهلية
00:20:09 اللي هو انت بتشجعهم ليه
00:20:11 وانفيش ايه ده حاجة
00:20:13 في علم الاجتماع بيسموها علم التعصب
00:20:15 ظاهرة التعصب اللي هو التعصب يعني مفيش
00:20:17 اي سبب منطقي وعقلي يمكن
00:20:19 التسلسل فيه يخليه يعمل حاجة دي
00:20:21 فبيقول له انت هتصدق مسيليمة
00:20:23 هو كذاب قال له واضح الراجل كذاب انت مش شايفه
00:20:25 فقال له طب ايه قال له لا طبعا معك
00:20:27 ليه قال له
00:20:29 كذاب ربيعة خير
00:20:31 من صادق مدر مدر هو ده
00:20:33 هو الجد الاعلى للنبي صلى الله عليه وسلم
00:20:35 يزن تسب اليه الناس
00:20:37 ينسبوا اليه مدر وزم
00:20:39 عمر
00:20:41 ابن مدر ابن نزر
00:20:43 ابن معد ابن عدنان
00:20:45 وعدنان هذا
00:20:47 اعلى جد على الاطلاق
00:20:49 يمكن نسبه
00:20:51 النبي صلى الله عليه وسلم اليه من ولد اسماعيل
00:20:53 من عدنان لاسماعيل
00:20:55 مختلف جدا فيه
00:20:57 بين اهل السيارة والنسدين
00:20:59 من عدنان لابراهيم
00:21:01 من سيدنا ابراهيم لسيدنا ادم
00:21:03 كتب النسب
00:21:05 والسيارة بتاعته لا فيه
00:21:07 انساب مكتوبة بس الانساب دي متفق
00:21:09 على لا فيه اختلاف شديد جدا
00:21:11 بل كاد يكون من المنصوص
00:21:13 عليه من قبل النبي صلى الله عليه وسلم
00:21:15 ان لا يرفع احد نسب النبي صلى الله عليه وسلم
00:21:17 فوق عدنان
00:21:19 طيب
00:21:21 هل من المطلوب معرفة نسب النبي صلى الله عليه وسلم
00:21:23 انا ادعو الجميع لحفظ نسب النبي صلى الله عليه وسلم
00:21:25 ايه السبب
00:21:27 عندنا مثلا واحد بس
00:21:29 يمكن في الفقهاء المسلمين زي ابن حزم
00:21:31 كان يقول من جهل نسب النبي صلى الله عليه وسلم
00:21:33 او اسمه تقريبا كافر
00:21:35 بس هو الوحيد بس صح
00:21:37 ابن حزم
00:21:39 فالناس يقولوا ليه كافر
00:21:41 يعني لو احد انا بقولك تعرف فلان
00:21:43 لأ
00:21:45 او تعرف فلان اه تعرفه
00:21:47 اه طيب اسمه الثلاثي ايه
00:21:49 اللي لا معرفه
00:21:51 اه اسمه الثلاثي ايه
00:21:53 معرفه مستحيل
00:21:55 مستحيل خلاص فيقولك انت مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم
00:21:57 فبيقوله انا مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم
00:21:59 طيب هو مين محمد صلى الله عليه وسلم
00:22:01 بيقولك لا هو النبي اللي هو مين
00:22:03 فابن حزم وان كان ظاهري
00:22:05 طبعا المزرق قالك ايه
00:22:07 فاحنا كده خرجنا اجماعا من
00:22:09 من ابن حزم وغيره
00:22:11 يعني غيره خلاص احنا تمام الحمد لله مسلمين
00:22:13 ابن حزم كده برضه ايه
00:22:15 خلاص مع اخواته
00:22:17 طيب
00:22:19 اه
00:22:21 نبي صلى الله عليه وسلم
00:22:23 يعني دائما معظم
00:22:25 الانبياء هما في علم السابق
00:22:27 في علم الله السابق انبياء
00:22:29 في علم الله السابق انبياء ان النبي صلى الله عليه وسلم
00:22:31 النبي قبل ان يخلق اذن
00:22:33 خلاص في علم الله عز وجل
00:22:35 تم كامل ف
00:22:37 الله عز وجل خلق اخدار العباد قبل ان يخلقهم
00:22:39 بخمسين الف سنة
00:22:41 او جعل اهل الجنة في الجنة
00:22:43 او جعل اهل النار في النار
00:22:45 او اخذ الناس من زورية ادم
00:22:47 وقال هؤلاء في النار ولا ابالي
00:22:49 اخذ من يمينه وقال هؤلاء في الجنة ولا ابالي
00:22:51 طيب
00:22:53 فالنبي هذا
00:22:55 قبل النبوة
00:22:57 مبارح مرة فاسد
00:22:59 قلنا
00:23:01 ان الحجر
00:23:03 والسموات والارض
00:23:05 والملائكة دون بني الناس
00:23:07 قبل البعثة
00:23:09 يعرفون ان محمد صلى الله عليه وسلم هو
00:23:11 محمد صلى الله عليه وسلم
00:23:13 طيب دا بيبدو
00:23:15 في اشياء احيانا بيسموها
00:23:17 بشارات او مبشرات
00:23:19 بكون النبي صلى الله عليه وسلم نبيا
00:23:21 طيب في احاديث كثيرة جدا
00:23:23 ضعيفة بل باطلة
00:23:25 احيانا منكرة في كتب السير
00:23:27 عن ماذا وقع منذ
00:23:29 ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم
00:23:31 يصح منها اشياء او يصح منها اشياء
00:23:33 يعني النبي صلى الله عليه وسلم
00:23:35 مما يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
00:23:37 دعوة ابراهيم
00:23:39 دعوة ابراهيم وبشارة عيسف
00:23:41 ونور الذي رأته امه
00:23:43 عندما ولدت واضاءت له
00:23:45 قصور بوصرة في الشام
00:23:47 واذا مما يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:23:49 انه قد
00:23:51 دع ابراهيم عليه السلام واسمعين في القرآن
00:23:53 مما يعني جاءنا
00:23:55 انه ربنا
00:23:57 ابعث فيهم رسولا
00:23:59 منهم وهو كان دعوة
00:24:01 ابراهيم عليه السلام انه قد استجيب
00:24:03 الدعوة ابراهيم النبي فيه
00:24:05 الناس بمحمد صلى الله عليه وسلم
00:24:07 والبشارة التي بشر بها عيسى الناس
00:24:09 وفي نفس الوقت
00:24:11 هو ام النبي صلى الله عليه وسلم
00:24:13 لما ولدته رأت نورا خرج منها
00:24:15 اضاءت له قصور بوصرة في الشام
00:24:17 لان الكون
00:24:19 الكون جميعا
00:24:21 يعلم من هو النبي صلى الله عليه وسلم
00:24:23 كثير جدا بقى حديث ضعيف
00:24:25 بل بطل
00:24:27 بل منكر خلاص
00:24:29 وفي الصحيح غنية عن
00:24:31 الضعيف وخاصة لو كان
00:24:33 الضعيف ضعف شديد
00:24:35 احنا عارفين الحديث اخوانا ايه
00:24:37 لها درجات في الصح
00:24:39 ففيه حديث صحيح
00:24:41 يسموها العلم حديث صحيح لذاته
00:24:43 يعني هو صحيح بدون
00:24:45 اي قراءة حديث صحيح
00:24:47 لغيره يعني هو ما كان
00:24:49 شو صحيح درجة الصحة
00:24:51 اضعف من الاول لكن فيه قراءة هي
00:24:53 اللي جعلته في هذه الدرجة
00:24:55 فيه حديث حسن لذاته
00:24:57 ده ينزل عن درجة الصحة بشوان
00:24:59 حديث حسن لغيره ده قد
00:25:01 يكون كم ضعيف ضعف خفيف ثم
00:25:03 احتفت به القرائن اسميت كتير تانية
00:25:05 وعمل العلماء وكذا
00:25:07 فجعله عند العلماء حسن
00:25:09 لغيره وبعد كده احاديث ضعيفة
00:25:11 حديث ضعيف ده فيه
00:25:13 احاديث ضعيفة ضعف يانجابر
00:25:15 يعني ضعف يانجابر يعني ايه يعني لا واحد
00:25:17 كذاب ولا ضعف
00:25:19 احنا متشككين في حفظ الروي
00:25:21 بتاعه بس له قرائن اخرى
00:25:23 ونص الحديث واصول
00:25:25 السنة الباقية ولا يتعارض مع
00:25:27 لا نص قرآني ولا سنة ولا كذا
00:25:29 ويكون في المبشرات وفضائي الاعمال
00:25:31 تمام فالناس ايه
00:25:33 فالناس
00:25:43 اهل العلم يعملون بالاحاديث الضعيفة بشروط
00:25:45 في فضائي الاعمال
00:25:47 من هالسيارة والمبشرات وكذا
00:25:49 احنا بنتكلم مع الضعيف اللي احنا بنستعيده
00:25:51 اللي هو ضعيف شديد الضعف والباطل او المنكر او المكذوب
00:25:53 اللي هذي يبدو عليه امارات الكذب
00:25:55 فالحنا بلسنا بحاجة للاحتجاج
00:25:57 لكون النبي صلى الله عليه وسلم نبيا
00:25:59 باحاديث ضعيفة ومنكرة
00:26:01 فالاسلام كله قائم على الاسناد
00:26:03 على الاسناد يعني هو دين
00:26:05 رواية ونقل فلو احنا
00:26:07 اتدنا ننتقل للاحاديث الباطلة
00:26:09 ونوضع بندخل في
00:26:11 عقول الناس اشياء لا
00:26:13 يعني تستقين في العقل
00:26:15 فيعود بالتجذيب على اصل الرسال
00:26:17 خلاص وكل هذي الاحاديث لا يصحح
00:26:19 العلم لا بالاحاديث ولا
00:26:21 بالسير فاحنا في غنية عن ذلك
00:26:23 تمام طيب
00:26:25 من علامات
00:26:27 كون النبي صلى الله عليه وسلم
00:26:29 نبيا
00:26:31 ان النبي صلى الله عليه وسلم
00:26:33 لما ولدا
00:26:35 ف
00:26:37 امه على عادة العرب
00:26:41 دايما العرب كان فيهم
00:26:43 نوع من الشدة والخشونة
00:26:45 فالطفل لو يعني ولد
00:26:47 بين الظهراني قومه مع امه
00:26:49 وجدته وبتاعه فيطلعين
00:26:51 مدلع
00:26:53 يعني ناس هتبلعوه
00:26:55 جدود بالذات الجدود
00:26:57 فكانوا يعملوا ايه العرب
00:26:59 يبعثوه
00:27:01 الاطفال في البوادي
00:27:03 خلاص بيئة اكثر خشونة من بيئة الحضر
00:27:05 هما طبعا حضر مدن مكة والمدينة
00:27:07 وكذا لا هما في مكة فيودو فين
00:27:09 في البوادي
00:27:11 يسترضع في البوادي
00:27:13 فترضعوه مسترضع
00:27:15 يعني مرضع في البادي
00:27:17 فشب في بيئة خشنة ومش وسط
00:27:19 قومه فكمان هتطلع اكثر صلاة
00:27:21 في مقابل ايه
00:27:23 مال يعني همش عاملوا معاملة ممتهنة
00:27:25 ولا حاجة
00:27:27 يعني حاجة مخصوصة
00:27:29 خدمة مخصوصة بس ايه
00:27:31 في بيئة اكثر خشونة
00:27:33 ويطلب هما كانوا
00:27:35 برضو يظنوا ان بيئة البادي
00:27:37 اكثر نقاء وصحة
00:27:39 وخشونة فيطلع الطفل
00:27:41 فكذا النبي صلى الله عليه وسلم وان كان
00:27:43 النبي صلى الله عليه وسلم مولد يتيما
00:27:45 يعني كانت وفي ابوه قبل ان يولد
00:27:47 فامه استرضعته في بني
00:27:49 سعد
00:27:51 السيدة حليمة السعدية هي التي
00:27:53 ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم
00:27:55 من علامات النبوة
00:27:57 طبعا كثير من الاحاديث
00:27:59 لا يصفوها سند يعني احاديث ضعيفة
00:28:01 عن
00:28:03 حال السيدة حليمة
00:28:05 مع النبي صلى الله عليه وسلم في عدة احاديث
00:28:07 ما يصح منها قطع احاديث شق الصدر
00:28:09 الاحاديث الضعيفة عشان برضو
00:28:11 لو حد الموضوع عد عليكم في اي كتاب
00:28:13 اخر
00:28:15 يعني السيدة حليمة
00:28:17 كانت دي روايات بيرويها اهل السير
00:28:19 ولا تصح احاديث ضعيفة
00:28:21 يعني مثلا
00:28:23 جاءت بالحمار
00:28:25 الذي حملها او النقل التي حملتها كانت ضعيفة
00:28:27 ولا تقع على السير عندما عادت بالنبي صلى الله عليه وسلم
00:28:29 كانت اكثر
00:28:31 وهذا يصدق في النبي صلى الله عليه وسلم
00:28:33 يعني لو جاءنا حديث صحيح بذلك
00:28:35 لصدقناه ليه
00:28:37 بسبب بركة النبي صلى الله عليه وسلم هو صغير
00:28:39 وهو كبير وهو حي وهو ميت
00:28:41 هذا مما تجمع عليه الام
00:28:43 لكن احنا فيه غنية عن هذا بسبب
00:28:45 هذه الام امة اسنان
00:28:47 لو صح السند قبلناه
00:28:49 مش عشان هوا فيه حاجة غريبة جوال حديث
00:28:51 ولا هذا لا يستغرف في حق النبي صلى الله عليه وسلم
00:28:53 نقول
00:28:57 خلاص برضو بعد الاحاديث
00:28:59 في حال سيدة حليمة
00:29:01 انها كانت ترعى اغنام
00:29:03 سيدة حليمة وزوجها
00:29:05 كانت تزعم اغنام القوم
00:29:07 فاذا عادت في وقت
00:29:09 يعني
00:29:11 فيش زرع
00:29:13 فيش زرع سيء
00:29:15 فتعود بدون لبن
00:29:17 مكانتش حاجة فمش هتنتج لبن
00:29:19 الا اغنام السيدة حليمة
00:29:21 فكانت تعود
00:29:23 برضو هذا يصدق في النبي صلى الله عليه وسلم
00:29:25 بل حدث مع النبي صلى الله عليه وسلم
00:29:27 في البعثة
00:29:29 حديث ابو بكر الصديق
00:29:31 لما مروا
00:29:33 يعني هو نفس الحديث
00:29:35 لو جاء النبي صلى الله عليه وسلم
00:29:37 صحيح كنا قبلناه
00:29:39 النبي صلى الله عليه وسلم
00:29:41 قال لها يعني عايزين لبن
00:29:43 قالت له لا الحاجات دي مش بتاعتها
00:29:45 الا اغنام دي مش هتنتج لها هاتي
00:29:47 يعني
00:29:49 يعني شاه
00:29:51 لم ينزل لها لبن
00:29:53 قالت له طب هتعمل بها قال لها بس هاتيها
00:29:55 وبعض
00:29:57 احيانا بعض الشاه ليس في ظرعها لبن
00:29:59 في حلبة ده يصدق في حق النبي صلى الله عليه وسلم
00:30:01 وغيره لكن لو ايه
00:30:03 لو صحه الي نبيه
00:30:05 سنة
00:30:07 ما يصحه قطعا فيه حديث
00:30:09 عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث
00:30:11 عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:30:13 وقد شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات
00:30:15 عدة مرات
00:30:17 يعني يقال مرتين هو صغير
00:30:19 ويقال ان هو مرة هو كبير
00:30:21 في المعراج
00:30:23 كلهم في بعض كثير جدا من الوزات
00:30:25 في تاريخ المعاصر يقولون ان معظم
00:30:27 روايات شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم
00:30:29 روايات اسطورية لو هو مكذب
00:30:31 بالغيبيات او
00:30:33 بالامور التي لا توافق عقله
00:30:35 او يقول ده حاجة رمزية
00:30:37 يعني مش على الحقيقة
00:30:39 ونحن في معظم هذه الحديث ان صحت
00:30:41 وقبلها علماء الامة
00:30:43 من عصور الرواية
00:30:45 حتى الان نقبلها مدام
00:30:47 قدر الالهية متعلقة بها ولابد
00:30:49 يعني واحد يقول لك وينفع
00:30:51 احد يقولوا صدر وطلعوا له قلبه
00:30:53 ويغسلوه ويدخلوه تاني ويفضل عايش
00:30:55 نحن بنقول نعم ان صح
00:30:57 الحديث صح المعنى
00:30:59 ده غير محال في حق الله عز وجل
00:31:01 وإن لم كناش هنقول لك وفيه
00:31:03 حد ينفع يطلع
00:31:05 ويذهب الى السماوات السابعة ويروح معه وهو دي نفس الحاجة
00:31:07 يعني انت مسدق دين مسدق دين
00:31:09 عشان كده سيدنا ابو واكل الصديق
00:31:11 النبي كان قالهم ايه
00:31:13 في رحلة الاسراء والمعراجة
00:31:15 قالوا له ايه محصلش حاجة مبارح
00:31:17 يسخروا بالنبي صح
00:31:19 فالنبي قال له لا
00:31:21 حدث شي جديد قال له ايه
00:31:23 قال له اسر يا بيه النبي الاول قال له الاسراء بس
00:31:25 قال له اسر يا بيه من المسجد الحرام الى
00:31:27 المصدر
00:31:29 قال له في الليل ها انت رحت
00:31:31 وجيت في الليل فالنبي قال له اه
00:31:33 فبقال لك بس خلاص حلو اه ودي تعالى
00:31:35 هيفضحوه يعني بيقولهم
00:31:37 انا رحت وجيت هم ده بيعودوا شهر
00:31:39 بيروحوا فلما
00:31:41 سيدنا ابو واكل الصديق واحد فيه يوم قبله قال له ايه
00:31:43 يزعم
00:31:45 صاحبه كأنه يعني
00:31:47 فقال له يعني كلام قالها
00:31:49 قد صدق
00:31:51 فانحن نصدقه فيه خبر السماوات
00:31:53 يعني هو بيقولي حاجة اصعب من كده وانا مسدقه
00:31:55 هو بيقوله فيه وحي ملك
00:31:57 بينزل بيكلمني بيقولي وربنا
00:31:59 فانا مسدقه في ده فهو هيقول لنا رحت وجيت
00:32:01 مش هتدقه يعني ده اسهل
00:32:03 التاني اصعب خلاص
00:32:05 فانا مسدقه في ده
00:32:07 يعني مما يروى عند
00:32:09 في صحيح مسلم
00:32:11 عن سيدنا انس ابن ملك
00:32:13 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو
00:32:15 يلعب مع الغلمان يعني هو صغير
00:32:17 وقال يعني في الصحيح انه كان
00:32:19 تقريبا اربع سنوات
00:32:21 فاخذه فصرعهم يعني
00:32:23 انامهم على ظهري في الارض
00:32:25 فشق عن قلبه فستخرج
00:32:27 القلب فاستخرج منه
00:32:29 علقة
00:32:31 من الدم الصغيرة
00:32:33 فقال فهذا حظ الشيطان
00:32:35 منك ثم غسله في طست
00:32:37 من ذهب بماء زمزم
00:32:39 ثم لأمه يعني اعاد
00:32:41 صدره الشريف كما كان ثم اعاده
00:32:43 في مكانه وجاء
00:32:45 لأم القلب ثم اعاده
00:32:47 في صدر النبي صلى الله عليه وسلم ثم
00:32:49 لأم صدره ثم
00:32:51 وجاء الغلمان يسعون
00:32:53 الى امه امه
00:32:55 المرضيع
00:32:57 دائما العرب تقول
00:32:59 الاب والام حتى
00:33:03 وليس للاب والام الحقيقي
00:33:05 من باب التكنية
00:33:07 فكل من
00:33:09 رب انسان يقال له
00:33:11 ابوه ولو
00:33:13 لم يكن والده
00:33:15 وكل من ربت احد
00:33:17 او تصلح انت كنت ربيه
00:33:19 او في مدرجة امه
00:33:21 يقال لها امه ولو لم تلده
00:33:23 ولا يقال والده او
00:33:25 والد الا
00:33:27 لمن ولد
00:33:29 الاب الحقيقي فممكن واحد يقول ايه
00:33:31 ابو فلان
00:33:33 وممكن يكون عنده شعير خالص
00:33:35 ينفع زي النبي صلى الله عليه وسلم
00:33:37 كان يعني ايه
00:33:39 يلطف على قلب السيدة عيشه فكان
00:33:41 يسميها ايه ام عبد الله
00:33:43 لم تلد
00:33:45 للنبي صلى الله عليه وسلم كل اولاد
00:33:47 النبي صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة كان ام المين
00:33:49 عبد الله ده ابن اخته
00:33:51 ابن السيدة اسماء
00:33:53 فكان يقول لها ام عبد الله
00:33:55 من باب ايه ترقيق
00:33:57 لكن فواحد يقول لك ده ينفع اه ينفع
00:33:59 عند العرب ينفع ام ابو ينفع
00:34:01 ابو فلان ابو ايقني
00:34:03 خلاص لكن ما يتقالش ايه
00:34:05 والده او والد الى الوالد
00:34:07 خلاص يسعون الى امه
00:34:09 يعني ذئره ايه
00:34:11 المربية او المرضعة فقالوا
00:34:13 ان محمدا قد قتل
00:34:15 وشفوه يعني ايه
00:34:17 شق صدري فاستقبلوه هو منتقع
00:34:19 قد تغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم
00:34:21 وقال انس الصحابي
00:34:23 وقال وكنت ارى اثر ذلك المخيط
00:34:25 في صدره الشريف يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:34:27 من رآه يعني لابس
00:34:29 مثلا لابس الاحرام او كذا
00:34:31 او راه في قتاله وهو مشمر عن
00:34:33 جسدها وكذا فايه
00:34:35 يرى وكأنه اثر
00:34:37 المخيط في صدره الشريف
00:34:39 وعند الداريمي في
00:34:41 السنن عن عدبات
00:34:43 ابن عبد
00:34:45 ابن عبد السلمة
00:34:47 وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:34:49 عن عدبة ابن عبد السلمة
00:34:51 وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:34:53 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:34:55 قال له رجل
00:34:57 كيف كان اول شأنك يا رسول الله
00:34:59 قال
00:35:01 قالت النبي صلى الله عليه وسلم
00:35:03 كانت حاضنتي من بني سعد
00:35:05 من بني سعد ابن بكر
00:35:07 فانطلقت انا وابن لها في بهم لنا
00:35:09 او في بهم لنا
00:35:11 ولم ناخذ معنا زاد
00:35:13 فقلت يا اخي اذهب فاتنا
00:35:15 بزاد من عند امنا
00:35:17 فانطلق اخي ومكثت عند البهم
00:35:19 فاقبل طائران
00:35:21 ابيضان كأنهما نسران
00:35:23 فقال احدهما لصاحبه
00:35:25 اهوهو قال الاخر
00:35:27 نعم فاقبل
00:35:29 يبتدراني فاخذاني فبطحاني
00:35:31 لقفا
00:35:33 لقفا لما مر ضهره فشق بضني
00:35:35 ثم استخرج قلبي فشقاه
00:35:37 فاخرج منه علقتين سودوين
00:35:39 فقال احدهما لصاحبي اتنا
00:35:41 بماء ثلج فغسل به جوثي
00:35:43 ثم قال اتني بماء برد
00:35:45 فغسل به قلبي ثم قال اتني
00:35:47 بالسكينة
00:35:49 فذره في قلبي
00:35:51 ثم قال احدهما لصاحبه
00:35:53 حصه
00:35:55 يعني احصي
00:35:57 يعني بكم يزن هذا الرجل
00:35:59 فتتمت الرواية انه النبي صلى الله عليه وسلم
00:36:01 اتى بالف من الناس فوزنهم
00:36:03 فقال له يعني لو وزنت به اهل الارض
00:36:05 لوزنهم الشهد ان عدة
00:36:07 روايات بعض احاديثها
00:36:09 ضعيف ضعفيا جبر وبعض الروايات
00:36:11 ضعيفا زي الرواية الاولى بتاعتها صحيح مسلم
00:36:13 تسبت شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم
00:36:15 وهو صغير وقد استخرجه
00:36:17 منه مصيب الشيطان
00:36:19 يعني النبي صلى الله عليه وسلم طاهر من
00:36:21 قلبه من اي شيء من
00:36:23 مصيب الشيطان من بني الناس
00:36:25 وكذا في الاسراء والمعراج انه
00:36:27 شق صدره الشريف
00:36:29 تمام
00:36:33 طيب النبي صلى الله عليه وسلم
00:36:35 انتقل عدة انتقالات
00:36:37 فهو عاد
00:36:39 الى امه
00:36:41 ايضا هو صغير استعدت
00:36:43 هو صغير ثم ماتت بالابواء
00:36:45 وهي منطقة
00:36:47 تخرج من المدينة فكفله
00:36:49 جده
00:36:51 ثم ظل متكفلا
00:36:53 به حتى
00:36:55 توفي عنه فقالت كفلته الى
00:36:57 عم النبي صلى الله عليه وسلم
00:36:59 فالنبي صلى الله عليه وسلم نشأ تحت عمه
00:37:01 اللي هو ابو سيدنا علي
00:37:03 بن ابي طالب
00:37:05 ابو طالب خلاص
00:37:07 كان كان من اشراف مكة
00:37:09 ولم يكن
00:37:11 يعني من الثراء
00:37:13 بمكانه كان في وقت من
00:37:15 الوقات معه مال كثير ثم استدام
00:37:17 فانتقل بعض الحقوق
00:37:19 التي كان يؤديها زي الحجابة والسقايا والرفادة
00:37:21 اشتراها بعض اهل
00:37:23 بعد بن هاشم منه
00:37:25 ثم ادى عنه المال فهو كان في
00:37:27 المال ليس
00:37:29 يعني بثري
00:37:31 ولكن كفل النبي صلى الله عليه وسلم
00:37:33 بما يقدر من الخدمة والرعاية
00:37:35 وكذا مع اهله
00:37:37 حتى ان عمه هذا قام
00:37:39 مع النبي صلى الله عليه وسلم
00:37:41 بكما يقوم الوالد
00:37:43 مع ابنه
00:37:45 يعني هو ولم يصدق ولم يؤمن به
00:37:47 او صدقه ولم يؤمن به
00:37:49 يعني هو صدق
00:37:51 ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس بكذا
00:37:53 ولكن لم يؤمن به
00:37:55 اي انه لم يشهد ان لا اله الا الله
00:37:57 وان محمد رسول الله حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:37:59 في موته يقول
00:38:01 يا عمي
00:38:03 اشفع بها لك عند الله
00:38:05 يعني لو قال لا اله الا الله ومحمد رسول الله
00:38:07 فكان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع له
00:38:09 بما فعله مع النبي صلى الله عليه وسلم
00:38:11 حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة عمي
00:38:13 فقد اصاب الناس منه ما لم يصيبوه
00:38:15 في حياة عمه من
00:38:17 الاذاء والضرب والسخرية
00:38:19 فقال يعني ايه ما اصابت مني
00:38:21 قريب شيئا اكرهه
00:38:23 الا بعد
00:38:25 بعد ابي طالب
00:38:27 لانه كان يحوته وكان دوجاه
00:38:29 وكان اذا غضب غضب له الناس
00:38:31 حتى انهم لما بلغت بهم
00:38:33 اللذة في الخصومة لما حصروه
00:38:35 حصروه
00:38:37 اقصى حاجة انهم حصروه ثلاث سنوات
00:38:39 فلم يتخلى عنه لا عمه ولا
00:38:41 رصباته من بنيه
00:38:43 اشف
00:38:45 تا
00:38:47 في الفترة
00:38:49 التي كان فيها عند عمه
00:38:51 كان نبي صلى الله عليه وسلم
00:38:53 رقيق الحال
00:38:55 طبعا لعمه
00:38:57 فكان يرعى بعض الاغنان
00:38:59 وكان سنه تقريبا 12 سنة
00:39:01 12 سنة
00:39:03 كان يرعى الاغنان لبعض اهله
00:39:05 في مكة حتى ان بعض الصحابة
00:39:07 كان نبي صلى الله عليه وسلم وهو نبي
00:39:09 بيرعى اغنان امامه
00:39:11 فامرهم بامر لا يعلمه
00:39:13 الا راعي
00:39:15 يسيبوهم من الحتة دي
00:39:17 فالرجل بيقول له ايه
00:39:19 هل رعيت الغنم يا رسول الله
00:39:21 لان نبي صلى الله عليه وسلم كان المشهور عنه
00:39:23 او الذي يعرفه عنه الناس وهو كبير في مكة
00:39:25 التجارة
00:39:27 في الشام وناحي اليمن وكذا
00:39:29 فقال له هل رعيت الغنم يا رسول الله
00:39:31 قال له وهل من نبي الا راعي الغنم
00:39:33 كل الانبياء رعوا الغنم
00:39:35 فقال له انت رعيت الغنم
00:39:37 قال له اه وانا صديق
00:39:39 لبعض اهلي على قراريط في مكة
00:39:41 فكان نبي صلى الله عليه وسلم راعي الغنم
00:39:43 حتى كثير من الناس
00:39:45 تكلموا في هذا من اهل التربية والسيار
00:39:47 والفقهاء
00:39:49 يقولوا شميعنا ايه المهنة
00:39:51 المهنة الوحيدة اللي ما من نبي الا وعمل بها
00:39:53 ليه راعي الغنم
00:39:55 يقولوا شميعنا
00:39:57 ليه راعي الغنم
00:39:59 فيقوله راعي الغنم ده
00:40:01 يعني يجتمع فيه ايه
00:40:03 صبر شديد جدا
00:40:05 انه الغنم طبعا مختلخين
00:40:07 فيه كبير وفيه صغير
00:40:09 وفيه عايزين يلعبوه وفيه عيانة
00:40:11 وفيه عايزة تحلم
00:40:13 ومينفعش ايه يبقى شديد جدا
00:40:15 لو شديد يتفشه
00:40:17 او يموته
00:40:19 فلازم ايه
00:40:21 بالراحة كده وصبور
00:40:23 ولازم يقعد هيكله
00:40:25 يقعد
00:40:27 عايزين يلعبوه شويه
00:40:29 وكده دايما كانوا
00:40:31 كثير من الناس يقولون ان الانسان
00:40:33 بيكتسب جزء من الجبلة
00:40:35 او خلقته المتعلقة بايه
00:40:37 بالمهنة
00:40:39 عشان كده فيه ناس اول ما تشوف حد
00:40:41 ويكون عنده فرصة
00:40:43 فيقولك ايه الراجل ده تاجر
00:40:45 ليه
00:40:47 يعني
00:40:49 يتسبها
00:40:51 لما يجي واحد يتقدم لوحده
00:40:53 فابوها هو في الكلام يقولها والله هو كويس
00:40:55 وبتاع بس انا حاسس انه هو مش شغلانته
00:40:57 الاساسية دي
00:40:59 يعني ده راجل ايه
00:41:01 فيه في الاوزان
00:41:03 لما واحد يكون مثلا بيتعامل فيه
00:41:05 بيبيع حاجات بتتكال
00:41:07 بالمكيل
00:41:09 فده يكون ايه
00:41:11 راجل الموضوع عنده ايه
00:41:13 فيه واحد يكون بيتعامل مثلا فيه
00:41:15 في الحاجات اللي هي بالجرام والملي جرام
00:41:17 وبيبقوا دقيقين
00:41:19 لدرجة انه انا مرة اتعاملت معا حد جاوهرجي
00:41:21 فعمل حاجة غريبة جدا
00:41:23 باشتري شبكة
00:41:25 فيقول لي ايه
00:41:27 الفلوس كذا فطلعتها هولو
00:41:29 فهي مثلا رزن بنك
00:41:31 فكان يحط الرزن فين
00:41:33 الاول
00:41:35 معدهاش
00:41:37 حطها على الميزان
00:41:39 ايه ده هيوزينه
00:41:41 الدنيا وقع اوي للدرجات دي
00:41:43 بالكيلو
00:41:45 ومسبوع ما احنا موصلناش
00:41:47 فكانش الموضوع كده
00:41:49 هو من كتر
00:41:51 من كتر التعامل الرزمة الالفة
00:41:53 بتاعت البنك على الميزان تطلع كذا
00:41:55 تزيد او تقل حاجة خفيفة جدا
00:41:57 هقول له طب ما انا
00:41:59 مهندس برضه لازم افكر
00:42:01 قلت له انت عارفين ان الحاجة
00:42:03 وزنها يزيد
00:42:05 لو خدت رطبت
00:42:07 يعني الجنيه اللي طالع من البنك
00:42:09 خفيف لما ناس تمسكوه تتدولو
00:42:11 يتقل
00:42:13 من الناس ومن الرطوبة
00:42:15 فقلت لي هي تقل
00:42:17 فقال لي ما هو فوق او تحت
00:42:19 لو زيد اوي او مأس اوي
00:42:21 اعرف ان الرزمة ناقصة عيد
00:42:23 وكده كده هيعد دهب
00:42:25 بس هو الاول بيتطمن
00:42:27 رزة
00:42:29 فهو ده ايه الميزان بتاعه ايه
00:42:31 ميزان دهب
00:42:33 برضه واحد صديق زمان
00:42:35 ما بيسيطي بالخير تعور
00:42:37 فاحنا في مستشفى
00:42:39 فهو ليه خلفية طبية درس في الطب ثلاث سنين
00:42:41 وكده انقلها الهندسة
00:42:43 حج مفتوح
00:42:45 فهو بيكلم الدكتور بيقول له
00:42:47 هاي خياطه
00:42:49 فقال له لا انا عايز خياطة التجميل
00:42:51 قلت له انت هاي تخياطوك
00:42:53 قال لي يا عم موعد على حاجة
00:42:55 الخياطة لو واحد هاي خياطه جرح عادي
00:42:57 تفرق
00:42:59 لو خياطة التجميل
00:43:01 تفرق ده هايسيب له
00:43:03 فتحة كده والتاني ايه
00:43:05 خياطة التجميل ده لا
00:43:07 زي بالضبط لما واحد هايديها حاجة نقول لها خياطيها
00:43:09 خياطة
00:43:11 لو جبناها ودناها لوحد رفة
00:43:13 عفين الرفة ولا ده اختفى
00:43:15 اختفى الرفة موجود
00:43:17 فالرفة ده بيعمل ايه
00:43:19 حاجة غاية
00:43:21 في الدقة وبخط صغير جدا
00:43:23 فالانسان فعلا ابن البيئة
00:43:25 فيقال ان سبب
00:43:27 مهنة الانبياء ان هي مضطردة في كل
00:43:29 الانبياء فكرة ايه ان عايز حد ايه
00:43:31 تعامل معهم عشان كده يكسر جدا
00:43:33 جدا وصف الولاة
00:43:35 بالراعي
00:43:37 بالراعي
00:43:39 حتى ذلك جاء على
00:43:41 لسان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
00:43:43 كلكم راعي
00:43:45 وكلكم
00:43:47 مسؤولون عن رعيات طب هو ايه المسؤول انت
00:43:49 هتسأل على ايه في الرعية مين الراعي
00:43:51 مين الراعي
00:43:53 الاب راعي في اهل بيته
00:43:55 والست راعية
00:43:57 برضو في مال زوجها والعيال
00:43:59 والحاكم راعي كل وحد
00:44:01 راعي بس ايه
00:44:03 درجة فالمفروض يسلك سلوك الراعي
00:44:05 لو لم يسلك سلوك الراعي
00:44:07 المفروض الي كانت
00:44:09 تثمن تثمن
00:44:11 تبقى هزيلة واللي المفروض تتحلم
00:44:13 ما تتحلمش واللي صفها كتير وما تتحلم
00:44:15 لها صفها ما تعملش
00:44:17 يفسد
00:44:19 فدائما تمثيل الراعي ده وارد في كثير جدا
00:44:21 على لسانة التربوين واهل السير
00:44:23 وكذا حتى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
00:44:25 للناس انهم رعاة
00:44:27 ايش
00:44:33 قدمنا
00:44:35 ان النبي صلى الله عليه وسلم
00:44:37 كان يعرفه
00:44:39 تعرفه الاشياء
00:44:41 يعني الشجر والحجر وكذا كانوا يعرفون ان هذا هو
00:44:43 النبي صلى الله عليه وسلم حتى قبل النبوة
00:44:45 حتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد النبوة
00:44:47 قال يقول انا اتذكر حاجة كنت امر به
00:44:49 في مكة كان يسلم علي
00:44:51 بالنبوة قبل النبوة
00:44:53 بس هو مفهمش غير دلوقتي
00:44:55 يعني يابي عارف دلوقتي ان هو ايه
00:44:57 ان هو كان يسلم علي
00:44:59 حديث عند الامام المسلم في الصحيح
00:45:01 عن جابر ابن ساموراتة
00:45:03 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:45:05 اني لا اعرف حجرا بمكة
00:45:07 كان يسلم علي قبل ان ابعث
00:45:09 اني لا اعرفه لان
00:45:11 يعني دلوقتي انا اعرفه
00:45:13 صاعدها حضر نفسه كان عارف ان ايه
00:45:15 اما هذا فهو
00:45:17 محمد صلى الله عليه وسلم
00:45:19 طيب تمام
00:45:21 في رواية مشهورة جدا
00:45:25 مختلف فيها
00:45:27 هنقولها بس عشان هي مختلف فيها
00:45:29 في بعض الناس يصحح
00:45:31 وفي بعض اهل العلم يضعفوها
00:45:33 حديث بحيرة الراهب
00:45:35 ان عم النبي صلى الله عليه وسلم
00:45:37 كان خرج معه النبي صلى الله عليه وسلم
00:45:39 في تجارة الى الشام
00:45:41 فلما قدموا الى مكان
00:45:43 استظلوا في منطق
00:45:45 بقرب الشام فجاءهم
00:45:47 راهب بسمه بحيرة
00:45:49 فسأل
00:45:51 سأل عم النبي صلى الله عليه وسلم
00:45:53 ايه
00:45:55 اتوا معاكوا مين
00:45:57 اول مرة يجي معاكوا احد ازا كده
00:45:59 حتى وقع على النبي صلى الله عليه وسلم
00:46:01 فقال له تاخد مصيحك
00:46:03 قال له ارجع بيه فهو نبي
00:46:05 ولو علم به اليهود
00:46:07 اليهود والنصارى
00:46:09 من اهل الشام
00:46:11 اللي انت تقدم عليهم من العلامات
00:46:13 لان هما يعندهم مكتوف الكتب
00:46:15 علامات لقرب
00:46:17 ظهور نبيه اخر الزمان
00:46:19 بل في كثير جدا من الناس كانت تنتظره
00:46:21 كما سبق اخبارنا في المحاضرة
00:46:23 الفائتة ان في ناس من اليهود
00:46:25 منتظرين نبي صلى الله عليه وسلم
00:46:27 عارفين ان في نبي اظل له هذا زمان
00:46:29 وكثير من النصارى حديث
00:46:31 سيدنا سلماني الفارسة في حديث طويل جدا
00:46:33 سيدنا سلمان
00:46:35 كان مجوزيا
00:46:37 كان مجوزيا من اهل فارس
00:46:39 وكان ابو من احب ابناءه اليهود
00:46:41 سيدنا سلمان فهو عشان الراجل ده وثن
00:46:43 وبيحب النار جدا دي اله اللي بيعبده
00:46:45 فكان سيدنا سلمان مين
00:46:47 غلام النار هو ده اللي ايه
00:46:49 النار المقدسة دي لا تنطفئ فهو اول
00:46:51 اول طف اولع
00:46:53 ثم مر عليه لبعض الناس
00:46:55 على دين المسيحية او مر
00:46:57 على كنيسة فسمع بعض الترانين فدخل
00:46:59 فاستشعر ان العبادة التي هم عليها
00:47:01 خير من هم عليها
00:47:03 فارد ان يدخل في دينه
00:47:05 فبلغ الامر الى ابيه
00:47:07 فحجزه في البيت وكذا وسلسله بالسلاسل
00:47:09 المهم تواصل مع اهل
00:47:11 الديانة فقال لهم لو انتم
00:47:13 مرتحلين للشام خدوني معاكم
00:47:15 فخدوه فكانوا اهل سوء
00:47:17 فباعوه على انه رقيق وهو حر
00:47:19 فصار عبدا ثم اعد ينتقل
00:47:21 ليه
00:47:23 الاول اعد ينتقل ما بين بعض الرهبان
00:47:25 يروح يلاقي واحد راهب يتظاهر
00:47:27 انه راهب بس هو رجل نصاب بعد كذا يروح
00:47:29 احد من اهل الديانة الحق يعني هو على المسيحية
00:47:31 بس المسيحية الحق اللي هي الاسلام
00:47:33 يعني هو كامل لم تحر في المسيحية
00:47:35 فالمسيحية واليهودية
00:47:37 يعني الدين الذي جاء به نوسى
00:47:39 وعيسى هو الاسلام ما من نبي
00:47:41 الا وجاء بالاسلام اهو ان لا اله الا الله
00:47:43 وان محمد رسول الله اي
00:47:45 او ا جاء محمد وانت حي تؤمن به
00:47:47 للنبي نفسه ولقومه
00:47:49 ويؤمن بالنبي الذي بعث فيه ويطبق شريعةه
00:47:51 الشريعة دي تختلف من نبيه لنبيه
00:47:53 خلاص فهذا كان يؤمن به الناس
00:47:55 فدول بقايا من اهل الكتاب اللي هم اي
00:47:57 في حديث ايلا بقايا من اهل الكتاب
00:47:59 شوية من مصر وشوية من النهود على الاسلام الحق
00:48:01 فعد ينتقل من واحد لواحد
00:48:03 كل واحد يسأله يقول له طب انت لو موتت
00:48:05 روح لمين ولسه الشاب صغير
00:48:07 القاساوس على سن كبير
00:48:09 يقول له روح في واحد انا اعرفه
00:48:11 في المنطقة دي
00:48:13 كويس لسه على الدين الحق
00:48:15 كل بقى كله حرفوا الديانة
00:48:17 قعد ينتقل لغاية ما اخر واحد عنده في القصة
00:48:19 سيدنا سلمان قال له لو انت موتت روح لمين
00:48:21 قال له فيش حد لا اعلم احد
00:48:23 من الناس على وجه الارض على ما نحن
00:48:25 عليه من الدين الحق كلهم ماتوا
00:48:27 قال له طب ما عن ايه قال له تروح بلد واصفها
00:48:29 له كأنها المدينة
00:48:31 قال له فقد اظلك زمان نبي
00:48:33 نبي اخر الزمان يخرج الآن
00:48:35 واصفها كذا ودي بلد المهجر بتاعته
00:48:37 يهاجر اليه يعني هو ايه عنده
00:48:39 عنده مواصفات
00:48:41 فحديث بحير الراهب لمن يصحح
00:48:43 الحديث يقولون هو قال له
00:48:45 قال له لو اليهود ومصارى من العلمات
00:48:47 اللي هما عارفينها ومما رأوا انا شايف
00:48:49 قال له ما فيش حاجة
00:48:51 ان تمرد بها الا وسجدت
00:48:53 على انه هذا هو
00:48:55 نبي اخر الزمان فقال له ايه
00:48:57 ارجع بي احسن هذه الرواية بعض
00:48:59 علماء الحديث يحددون وصحيحة
00:49:01 بعض اهل السير وكثير من اهل السير على طبيعيه
00:49:03 ليه لأسباب كثيرة منها
00:49:05 بعض الروايات بتقول
00:49:07 ان كان سيدنا بلال معهم
00:49:09 مثلا قصة
00:49:11 دي وقعت النبي صلى الله عليه وسلم صغير
00:49:13 يعني
00:49:15 ايه
00:49:17 القصة الحديث لو عايزك اسمعه نصه
00:49:19 الحديث
00:49:21 اه
00:49:23 الحديث
00:49:25 الحديث في الترميزي
00:49:29 سنة الترميزي
00:49:31 عن ابي موسى الاشعري قال خرج ابو طالب
00:49:33 اللي هو عم النبي صلى الله عليه وسلم الى الشام
00:49:35 وخرج معه النبي صلى الله عليه وسلم فيه اشياخ من قريش
00:49:37 في التجارة فلما اشرفوا
00:49:39 على الراهب هبطوا فحلوا
00:49:41 رحالا فخرج اليهم الراهب
00:49:43 وكان قبل ذلك يمرون به
00:49:45 في راهب في الطريق هم كل مرحل التجارة
00:49:47 بيعدوا عليه
00:49:49 فحلوا رحالا فخرج اليهم الراهب
00:49:51 وكانوا قبل ذلك يمرون به
00:49:53 فلا يخرجوا اليهم ولا يلتفت
00:49:55 يعني هم بيعدوا كثير جدا
00:49:57 وما على هذا الحق ولا يلتفتوا اليهم
00:49:59 خلاص قال
00:50:01 فهم يحلون رحالهم
00:50:03 فجعل يتخللهم الراهب
00:50:05 يعني هم عمالين يفكوا النوق
00:50:07 بتاعتهم وعمالين يمشوا وسطهم
00:50:09 وبص يقومون بيشوف
00:50:11 بيشوف مين معهم
00:50:13 حتى جاء فأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:50:15 فرفعها قال هذا سيد العالمين
00:50:17 الراهب
00:50:19 قبل البعثة
00:50:21 قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
00:50:23 هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة
00:50:25 للعالمين فقال له الشيخ من قريش
00:50:27 ما علمك انتش عرفه
00:50:29 فقال انكم حين اشرفتم من
00:50:31 العقبة لم يبقى شجر ولا حجر
00:50:33 الا خر سجدا
00:50:35 ولا يسجدان الا لنبي واني
00:50:37 اعرفه بخاتم النبوة
00:50:39 اسفل من غضروف كتفه
00:50:41 مثل التفاحة يعني النبي صلى الله عليه وسلم
00:50:43 ده حق النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه
00:50:45 في كتفه بقع
00:50:47 وكانها حمراء وكانها شامة
00:50:49 هي من علامات النبوة وحتى سيدنا سلمان
00:50:51 فارسه هو من الحديث صحيح
00:50:53 انه لما زهب المدينة
00:50:55 في اخر امره في القصة
00:50:57 فلما سمع
00:50:59 بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم زهب
00:51:01 فاختبر سلاس صفات في النبي مكتوبة عندهم
00:51:03 في الكتب ان النبي
00:51:05 خاتم الانبياء والمرسلين
00:51:07 ان هذه البلد هي بلد الهجرة
00:51:09 هجرته اي المدينة وهو
00:51:11 نبي الخاتم وهو لا يقبل
00:51:13 الصدقة ولكن يأكل الهدية
00:51:15 وفي كتفي
00:51:17 خاتم النبوة علامة جسدية
00:51:19 من اهل العلم يعرفه فيعرف انه
00:51:21 هو النبي صلى الله عليه وسلم
00:51:23 واني اعرفه بخاتم النبوة
00:51:25 اسفل من غضرو في كتفيه مثل
00:51:27 التفاح ثم رجع فصنع لهم
00:51:29 طعاما فلما اتهم به وكان هو
00:51:31 في رعية الابل قال
00:51:33 ارسلوا اليه يعني كان النبي مش موجود فقال لهم هاتوا
00:51:35 فاقبلوا عليه
00:51:37 غمامة تظله
00:51:39 يعني النبي صلى الله عليه وسلم من دون الناس كانت تظله
00:51:41 غمامة فلما دن من القوم
00:51:43 وجدهم قد سبقوه الى فيء الشجار
00:51:45 فلما جلس مال فيء الشجار
00:51:47 عليه
00:51:49 الناس كلها خدت اماكن الظلال
00:51:51 فالنبي لما ارب من الشجار
00:51:53 الشجار مالت فظلت النبي صلى الله عليه وسلم
00:51:55 واحنا دا من بنقول الحديث صح من سند
00:51:57 اخر هو عنده علماء الحديث صحيح
00:51:59 الا زيادة منكره هؤلاء فين اللي
00:52:01 هي اللي بيستنكروها الباقي عندهم دا كله صحيح
00:52:03 اللي انا قلته
00:52:05 فمالت فظلت عن النبي صلى الله عليه وسلم
00:52:07 وهذا يصدق في حق النبي صلى الله عليه وسلم
00:52:09 لو صح السند
00:52:11 قال فبينما هو قائم عليها وهو يناشدهم
00:52:13 قال لا يذهبوا به الى الروم
00:52:15 فالراهب عمال يقول لهم
00:52:17 ما تكملوش بالنبي وتروحوا ناحية الشام
00:52:19 وكذا فإن علماء الروم علموه
00:52:21 قد يقتلوه أو كذا فإن الروم
00:52:23 إذا رأوه عرفوه بالصفة
00:52:25 وده الجوزق صحيح برضو
00:52:27 لانه هرق لملك الروم لما
00:52:29 لقي ابو سفيان وكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:52:31 أرسل إليه الرسل بعد ستة هجري
00:52:33 فقرأ الرسالة فقال
00:52:35 مين هنا من أهل الرجل أو من قوم
00:52:37 أعرفه أو أقرب واحد جيه
00:52:39 فجاب له ابو سفيان فهرق
00:52:41 وكان عن أشياء وكأنه يتقصها
00:52:43 في نبي عارف
00:52:45 وكان من أهل العلم بالكتاب القديم
00:52:47 ملك الروم وكان على النصراني
00:52:49 فلما أخبره بوصف النبي وسأله
00:52:51 عن كل الأسئلة قال له لو كنت
00:52:53 عند قدمه لغسلت قدمه
00:52:55 أي هو نبي ولم يؤمن
00:52:57 يعلم أنه زي
00:52:59 أحبار اليهود
00:53:01 الذين علموا بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا به
00:53:03 فلما جاءهم ما عرفوا
00:53:05 كفروا به
00:53:07 وكان يناشدهم
00:53:09 وكان يذهبوا به إلى الروم فإن الروم إذا رأوه
00:53:11 عرفوه بالصفة فيقتلونه
00:53:13 فالتفت فإذا بسبعة قد أقبلوا
00:53:15 من الروم في استقبالهم فقال
00:53:17 ما جاء بكم قالوا جئنا
00:53:19 قالوا جئنا إن هذا النبي
00:53:21 خارج في هذا الشهر
00:53:23 يعني عندهم أخبار أهل الكتب
00:53:25 القديمة يقولون لهم أنه هيا خرج في هذا الشهر
00:53:27 فلم يبقى طريق
00:53:29 إلا بوعس إليه بأناس وإن
00:53:31 قد أخبرنا خبره بعثنا إلى طريق
00:53:33 لكهذا إحنا اللي جايين نشوف طريق ذا
00:53:35 قال هل خلفكم أحد هو خير منكم
00:53:37 قالوا إنما أخبرنا خبره
00:53:39 بطريقك هذا قال أفرأيتم أمرا
00:53:41 أراد الله أن يخضيه
00:53:43 هل يستطيع أحد من الناس
00:53:45 رده يعني ده لا مقدر
00:53:47 أن هذا النبي يخرج إنت اعتذروا
00:53:49 تمنعوا فقالوا له لا قال فبايعوه
00:53:51 وأقاموا معه
00:53:53 قال أنشدكم بالله أيكم
00:53:55 وليه قالوا أبو طالب
00:53:57 يعني من ولي هذا الرجل أبوه عمه
00:53:59 يعني
00:54:01 فقالوا أبو طالب فلم يزال
00:54:03 ينشده حتى رده أبو طالب
00:54:05 وبعث معه أبو بكر بلال
00:54:07 هنا بقى الرواية
00:54:09 اللي هم بيضعفوا السند بسببه
00:54:11 الحديث بسببه
00:54:13 فرده وبعث معه أبو بكر
00:54:15 بلالا وزواده الراهب بن الكعك
00:54:17 وزيه خلاص هنا بقى الفكرة
00:54:19 إنه هو بيقولهم مش ممكن تكون الرواية فيها سيدنا بلال
00:54:21 مش ممكن
00:54:23 لأن النبي لو كان سنه كذا كذا في هذه الرواية
00:54:25 فهذا الوقت لم يكن
00:54:27 يولد بعد أو لم يكن يعرف النبي صلى الله عليه وسلم
00:54:29 أو لم يكن في مع
00:54:31 خلاص وفيه ناس بعض الناس
00:54:33 بتضعف في المتن نفسهم تتكلموا في المتن نفسهم
00:54:35 ليه؟
00:54:37 يقولوا ما علم الراهب بسجود الشجر والحجر
00:54:39 يعني شوية حاجات كتير جوه الرواية
00:54:41 يقولوا طب هو عارفها إزاي
00:54:43 إحنا مؤمنين إنه قد يكون ده فعل الكائنات
00:54:45 مع النبي صلى الله عليه وسلم كما الحجر
00:54:47 اللي لازم يأخبر عنه من قبل الصبيل وده في الصحية
00:54:49 لكن إحنا السؤال بتاعنا فين؟
00:54:51 هو الراهب عارف إزاي
00:54:53 خلاص طيب فين الراهب ده
00:54:55 أمن من النبي صلى الله عليه وسلم
00:54:57 طب خبروا بعد كده وهكذا أشياء دايما أهل السنة
00:54:59 يعني إيه؟
00:55:01 جزء الخرافي اللي هو
00:55:03 يعني فعلا
00:55:05 في مشاكل جوه المتن أحيانا
00:55:07 بيضعفوا الأحاديث بسبب نكارة المتن
00:55:09 يقولوا الحديث إيه؟ سمبه صحيح
00:55:11 ومنكر المتن إيه السبب النكارة؟
00:55:13 يقولوا واحد اثنين تلات أربعة ودي من بعض الأسليب
00:55:15 بعض الأسليب اللي هم بيستخدموا بيها
00:55:17 طضعيف الأسليب يعني
00:55:19 طيب
00:55:21 النبي صلى الله عليه وسلم
00:55:23 هو في عام السادس عشر تقريبا
00:55:25 قامت
00:55:27 حرب الفجار الكبرى
00:55:29 ما بينه وبين
00:55:31 قومه
00:55:33 بين قريش وهوازن وسرقيف
00:55:35 فالنبي صلى الله عليه وسلم حارب مع
00:55:37 قومه حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:55:39 أخبر أنه كان ينصر
00:55:41 ينصر النبل
00:55:43 السهم لقومه ضد هوازن
00:55:45 وسرقيف وهو عنده
00:55:47 تقريبا ستة عشر سنة
00:55:49 النبي صلى الله عليه وسلم
00:55:51 ظل يتاجر
00:55:53 في أموال
00:55:55 الناس وخاصة السيدة
00:55:57 خديجة لما علمت بصفات النبي صلى الله عليه وسلم
00:55:59 من الأمانة والصدق وكذا
00:56:01 والنبي صلى الله عليه وسلم من أخلاقه في الجهلية
00:56:03 يعني النبي صلى الله عليه وسلم أهل الجهلية
00:56:05 كانوا يصفونه بالصادق الأمين
00:56:07 فالنبي صلى الله عليه وسلم كان حتى جزء
00:56:09 من لما النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن
00:56:11 يستدل على
00:56:13 نبوته في أول الأمر بل استدله
00:56:15 رقي ملك الروم هو يكلم
00:56:17 وابو سفين بيقول له هل جردتم عليه كذب قبل الرسالة
00:56:19 فقال له لا قال له فما كان
00:56:21 ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله عز وجل
00:56:23 يعني أنتم بيقولوا كان بيكذب
00:56:25 قبل كده دي سنة واربعين سنة قبل كده كذب
00:56:27 أي مرة عليكم فقال له أكذبش قبل كده
00:56:29 فقال له إيه فما كان ليذر
00:56:31 الكذب على الناس ويكذب على الله عز وجل
00:56:33 فديه جزء من آيات النبوة قبله
00:56:35 النبي كان صادقا وكان مأمونا على أموال
00:56:37 الناس حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان
00:56:39 مأمونا على
00:56:41 الديون والأموال وكذا
00:56:43 قبل الإسلام
00:56:45 قبل النبوة
00:56:47 فالنبي صلى الله عليه وسلم ظل عليها هذه الحالة
00:56:49 وكان يتاجر في مال السيدة
00:56:51 خديجة حتى السيدة خديجة
00:56:53 هي من طلبته للزواج
00:56:55 وكان يصغرها في ناس بيقولون
00:56:57 النبي صلى الله عليه وسلم من متجوز
00:56:59 على الصحيح كان سنه واربع عشرين سنة
00:57:01 وفي ناس بيقولون السيدة خديجة
00:57:03 كانت أسن منه بعشر سنوات
00:57:05 أو تصل أربعين سنة
00:57:07 في بعض الناس بيشككوا
00:57:09 في الأعمار
00:57:11 لأن السيدة خديجة ولدت للنبي
00:57:13 صلى الله عليه وسلم ستة
00:57:15 فلو واحدة تجوزت
00:57:17 وهاي سنها ربعين سنة
00:57:19 وخلفت ستة
00:57:21 كم ويام خلفتهم
00:57:23 مع الأعمار لكن الأمور سهلة
00:57:25 فيها الأمور
00:57:27 نحن متأكدين أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج
00:57:29 السيدة خديجة وكان أصغر
00:57:31 منها وولدت له
00:57:33 كل أبناؤه حشا
00:57:35 إبراهيم
00:57:37 من السيدة ماريا القبطية
00:57:39 فلما تزوج السيدة خديجة
00:57:41 وولدت له
00:57:43 القاسم
00:57:45 الذي كان نبيه النبي صلى الله عليه وسلم
00:57:47 كان نبي صلى الله عليه وسلم كنيته
00:57:49 فكان النبي صلى الله عليه وسلم مولد له القاسم
00:57:51 وعبد الله وتوفي قبل النبوة
00:57:53 يعني الاثنين ماتوا قبل أن يصير النبي
00:57:55 وله من البنات
00:57:57 وقية
00:58:01 وزينب ومكلسون
00:58:03 وسيدة نساية العالمين
00:58:05 سيدة فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم
00:58:07 كلهم من خديجة
00:58:09 ودي من أكبر مناخ
00:58:11 الخديجة رضي الله عنه
00:58:13 أن النبي صلى الله عليه وسلم
00:58:15 السيدة عائشة كانت قريبة شوية في السن من فاطمة
00:58:17 السيدة فاطمة
00:58:19 فالسيدة عائشة كانت
00:58:21 يعني دائما
00:58:23 يعني ما بينها وبين
00:58:25 النساء النبيين ما بينها وبين الضرائر
00:58:27 ضرر يعني هما
00:58:29 فكانوا يغيظوا بعض الستات
00:58:31 وكانت تغيظ السيدة فاطمة
00:58:33 أحيانا
00:58:35 فمثلا كانوا نساء النبي
00:58:37 من قريش وكذا
00:58:39 كانوا لم يحبوا جوزه السيدة صفية
00:58:41 فقالوا لها أنه بنت يهودي
00:58:43 يعني هي بنته حياية
00:58:45 بمأخطى بحبر اليهود الذي قتله النبي
00:58:47 صلى الله عليه وسلم فلما غزوها
00:58:49 خالص فلما قالت النبي اشتكت له
00:58:51 قالت له على فكرة بيقولوا لي كذا
00:58:53 قال لهم لما قولوا لك كذا قولينهم زوج للنبي صلى الله عليه وسلم
00:58:55 وعمي موسى هارون
00:58:59 يعني لو نسبوها لليهود
00:59:01 فترفع السنة تباحة شوية
00:59:03 وتودين مين
00:59:05 فلما غزوها سيدة فاطمة
00:59:07 فسيدة فاطمة شاكت له
00:59:09 قالت له دي بتقول كذا
00:59:11 فقال لها لما تقولك
00:59:13 السيدة عائشة بتقولي سيدة فاطمة ايه
00:59:15 بتقولها النبي صلى الله عليه وسلم
00:59:17 تجوز كل زوجاته
00:59:19 ثيبات
00:59:21 يعني سبق لهم الزواج
00:59:23 الا انا
00:59:25 جوزني انا بكر
00:59:27 الوحيدة سيدة عائشة كانت ثيبة
00:59:29 السيدة خديجة تزوجت قبل النبي صلى الله عليه وسلم
00:59:31 فلص سيدة عائشة الوحيدة اللي كانت بكر
00:59:33 فبتغيز مين
00:59:35 سيدة فاطمة عشان امه
00:59:37 خلاص مازي يحدث مابين النساء
00:59:39 فقال سيدة فاطمة لما قالت النبي كذا
00:59:41 فقال لها اول ما تقولك كذا تاني
00:59:43 قولي لها ايه تزوج النبي صلى الله عليه وسلم
00:59:45 جميع نساؤه بما فيهم السيدة عائشة
00:59:47 وهو
00:59:49 يعني متزوج قبل ذلك
00:59:51 وتزوج امي وهو بكر
00:59:53 فكلمة بكر تقال
00:59:55 للرجل والمرأة
00:59:57 يعني الرجل بكر اذا لم يسبق له الزواج
00:59:59 والمرأة بكر اذا لم يسبق له الزواج
01:00:01 حتى لما زاد الامر
01:00:03 لما قالت امام النبي صلى الله عليه وسلم
01:00:05 كان النبي صلى الله عليه وسلم
01:00:07 جاته احد النساء
01:00:11 من العجائز فلما راها النبي صلى الله عليه وسلم
01:00:13 فسألها
01:00:15 من انتي فقالت ايه
01:00:17 جثامة
01:00:19 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها بل حسانة
01:00:21 كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخبر باسم
01:00:23 فالاسم له دلالة
01:00:25 مش حسنة والناس سمته بهذا
01:00:27 فكانوا يغيرها
01:00:29 فلما مثلا واحد جاله قاله انا عبد الشمس
01:00:31 فقال له لا بل انت عبد الرحمن
01:00:33 لما جاله واحد قاله انا
01:00:35 زيد الخيل
01:00:37 صحابي فقال له لا بل انت زيد الخير
01:00:39 فكان النبي صلى الله عليه وسلم
01:00:41 يستحسن ايه
01:00:43 يعني يسمي الناس باحسن فقالت له انا جثامة
01:00:45 فقال له لا بنت حسانة
01:00:47 فكانت هذه المرأة
01:00:49 تأتيه زمان خديجة
01:00:51 فقعد يسأل عليها ويتهدد
01:00:53 ويقول له طب انتوا فين انتوا وانتوا بالجوش ليه
01:00:55 رقق لها رقق شديدة جدا
01:00:57 ويقربها منه في المجلس وكذا
01:00:59 فلما قامت السيدة خديجة السيدة عائشة
01:01:01 ده في النبوة
01:01:03 قالت له يعني
01:01:05 جاءت لك زي مرأة فدششت
01:01:07 يعني ما بيعملش كده
01:01:09 مع يعني النبي صلى الله عليه وسلم
01:01:11 يعني ايه اكرامها اكرام شديد جدا
01:01:13 فقال له ايه كانت تأتينا زمان خديجة
01:01:15 هو بس ايه
01:01:17 ان دي من ريحة السيدة خديجة
01:01:19 فوكأنها تكلمت في السيدة خديجة
01:01:21 قالت له يعني نبي كل ما يقولوله حاجة
01:01:23 يقول ايه يعني خديجة خديجة
01:01:25 هو ما من احد يعني له من
01:01:27 على النبي صلى الله عليه وسلم الا خديجة
01:01:29 يعني ايه هو كان يقول لنبي صلى الله عليه وسلم
01:01:31 خديجة ابو بكر
01:01:33 حتى النبي صلى الله عليه وسلم صرح مرة
01:01:35 في حق
01:01:37 في حق ابو بكر وخديجة
01:01:39 اسبق فيه
01:01:41 نصرة النبي من ابو بكر الصديق
01:01:43 سيدنا ابو بكر الصديق لما اختلف
01:01:45 يوما مع عمر بن الخطاب
01:01:47 خنقوا كما يحدث مابين الناس
01:01:49 فغلطوا في بعض وبعد كده
01:01:51 سيدنا ابو بكر راح يصالح سيدنا عمر
01:01:53 قاله خلاص وبتقال له لا انا مش زعلان
01:01:55 فسيدنا ابو بكر الصديق
01:01:57 راح مين يصالحهم راح للنجل
01:01:59 فقال له يا رسول الله كان بيني وبين عمر
01:02:01 فنبي وجهه تغير
01:02:03 سيدنا ابو بكر الصديق لسه هكلمه فلاقي عمر بن الخطاب جاي
01:02:05 فخشي ان النبي صلى الله عليه وسلم يغضب
01:02:07 على عمر بن الخطاب
01:02:09 فجسع على ورقة البتاية وقال يا رسول الله كنت
01:02:11 انا البادئ انا جاي لك
01:02:13 انا بتصلح منك مش انا بشكيلك
01:02:15 وانا اللي بدأت وكان النبي ابو بكر الصديق
01:02:17 وانا بدي اخوه لما بدأ بالخطأ
01:02:19 فلما جاء عمر بن الخطاب
01:02:21 وكان النبي لا يغضب الا
01:02:23 في الحق
01:02:25 فهو بنسبة له ابو بكر ده مش واحد عادي
01:02:27 فقال له قال لعمر بن الخطاب على مرأة
01:02:29 ما سمع حديث في البخاري مناقب
01:02:31 ابو بكر الصديق قال له
01:02:33 يا عمر كذبتموني وقال صدقت
01:02:35 ووساني باهله وماني
01:02:37 الا تركتم
01:02:39 علي صاحبي
01:02:41 الا تركتم علي صاحبي
01:02:43 يعني ايه انت كلك قلتك
01:02:45 انا كذاب هو ده اللي قال لنا انه صادق
01:02:47 ووساني باهله وماني
01:02:49 يعني هو يعني جوزني بنته
01:02:51 بماله وكذا
01:02:53 فقالتها فما رؤية ابو بكر الصديق
01:02:55 حدش يجروا ان يعملوا حاجة بعد كذا خالص
01:02:57 ليه يقولك ابو بكر
01:02:59 سيبه وهتسمع نفسك كلام مش كويس
01:03:01 لان النبي صلى الله عليه وسلم
01:03:03 اه ليه يغضب
01:03:05 ليه يغضب ابو بكر الصديق ليه مكانته في الاسلام
01:03:07 وكذا خديجة فالسيدة عائشة
01:03:09 على مكانتها من النبي صلى الله عليه وسلم
01:03:11 والسيدة عائشة اخوانا هي حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم
01:03:13 وزوجته في الدنيا الاخيرة
01:03:15 بل قد زوجه الله عز وجل
01:03:17 سيدة عائشة
01:03:19 كان النبي صلى الله عليه وسلم
01:03:21 رؤية في المنام جبريل يأتيه
01:03:23 برقعة من الحرير
01:03:25 من القماش عليها صورة عائشة
01:03:27 يقول له هذه زوجك في الدنيا الاخيرة
01:03:29 وقد زوجه بيها
01:03:31 فيعني الموضوع حتى النبي صلى الله عليه وسلم
01:03:33 سيدنا عمرو بن العاصر لما اسلم
01:03:35 فيلاقي كل مجلس النبي قاعد معاه فيقن نبي
01:03:37 فسيدنا عمرو بن العاصر يكلمه
01:03:39 فسيدنا عمرو بن العاصر يفكر
01:03:41 ان النبي اكتر واحد يحبه هو عمرو بن العاصر
01:03:43 فقال لك اخذ
01:03:45 فقال له يا رسول الله
01:03:47 من احب الناس اليك
01:03:49 قل لي بقى يعني خلاص
01:03:51 قال له يا رسول الله
01:03:53 من احب الناس اليك
01:03:55 فالنبي قال له عائشة
01:03:57 قال لا من الرجال
01:03:59 قال ابوها
01:04:01 ما قالهوش ابو بكر
01:04:03 ودي حاجة من دقائق العربية
01:04:05 لما تقوله انت بتحب مين يقولك عائشة
01:04:07 طب من الرجال ابو عائشة
01:04:09 يعني كان سبب حبه
01:04:11 لابو بكر عائشة في السياق
01:04:13 فقال له انا احب الناس اليك
01:04:15 قال عائشة قال له لا من الرجال
01:04:17 قال ابوه قال فمن قال عمرو
01:04:19 فقال له لا بقى اقعد ماشي معاه
01:04:21 مش هجيبني يعني
01:04:23 مش هيوصل
01:04:25 مش هيوصل للأمر
01:04:27 صلى الله عليه وسلم
01:04:29 فالسيدة
01:04:31 السيدة عائشة فقالت له
01:04:33 ما اراك الا تكثر من زكر خديجة
01:04:35 وهي الا عجوز
01:04:37 قد أبدلك الله خير منها
01:04:39 تقصد
01:04:43 نفسها يعني بكر وصغيرة وكذا
01:04:45 فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب
01:04:47 وقال له والله ما أبدلني الله خيرا منها
01:04:49 وقد رزقني منها الولد
01:04:51 ومنعني من غيري
01:04:53 عشان بقى هي جبت الكلام لنفسها
01:04:55 وكان قاعد عائشة عائشة عائشة
01:04:57 لغاية ما في الاخر
01:04:59 والانسان دايما يقوله ايه
01:05:01 بعد كده فبتقوله
01:05:03 انا ما جيبش خديجة تاني خالص
01:05:05 ليه
01:05:07 هو يقول عائشة عائشة عائشة
01:05:09 حطت نفسها في موزنة
01:05:11 مع خديجة طيب خلص
01:05:13 اما خديجة فلا فضل لا يدرك
01:05:15 بل النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يذكرها
01:05:17 بالفضل اللي هو الفضل اللي هو ايه
01:05:19 النصر والصدق
01:05:21 وهي قوة النبي صلى الله عليه وسلم
01:05:23 وكذا وفنفس الوقت ايه
01:05:25 حتى في الدنياوي
01:05:27 حتى من ناحية مفضلة النساء مع بعضين
01:05:29 لو دخلنا مفضلة
01:05:31 النساء تتفضل بايه
01:05:33 بيه الجمال والمال والحسب والطاعة
01:05:35 والحب وهي حاجة وفنفس الوقت ايه
01:05:37 والولد فجاب لها بقى ايه
01:05:39 يعني جاب لها قال لها
01:05:41 ده انا لما هسكرها كمان هسكر الدنيا والاخيرة
01:05:43 فاني نقفل الباب احسن ولا ما نقفله
01:05:45 قالت ايه نقفله احسن
01:05:47 طيب
01:05:49 نعتذر منكم ان احنا تأخرنا
01:05:51 فلعلنا ايه عشان ما نطلش على الناس
01:05:53 اللي عندها سفر نلتقى ان شاء الله المرة الجاية
01:05:55 لو ان شئتم انتم بالخير
01:05:57 لو نبدأ
01:05:59 نص ساعة بدل
01:06:01 بحيث نص ساعة بدل المرة الجاية
01:06:03 ونص ساعة بدل المرة الجاية
01:06:05 يعني تسامحونا بس بفضل كمان من عندكم
01:06:07 بسبب تأخير الطارق المرة دي
01:06:09 فلو شئتم المرة الجاية نجي بدل نص ساعة
01:06:11 ايه
01:06:13 المغرب
01:06:15 اه
01:06:17 اه يعني ماشي
01:06:19 طيب
01:06:21 اه
01:06:23 يعني نصلي المغرب ونبدأ
01:06:25 ماسعة على طول ونحاول
01:06:27 ايه
01:06:29 طيب هل عندكم اجمالية
01:06:31 اه
01:06:33 اه
01:06:35 اشتركوا في القناة
01:06:40 اشتركوا في القناة
01:06:45 اشتركوا في القناة
01:06:50 اشتركوا في القناة
01:06:55 اشتركوا في القناة
01:07:00 اشتركوا في القناة
01:07:05 اشتركوا في القناة
01:07:10 اشتركوا في القناة
01:07:15 اشتركوا في القناة
01:07:20 اشتركوا في القناة
01:07:25 اشتركوا في القناة
01:07:30 اشتركوا في القناة
01:07:35 اشتركوا في القناة
01:07:40 اشتركوا في القناة
01:07:45 اشتركوا في القناة
01:07:50 اشتركوا في القناة
01:07:55 (تصفيق)