¿Qué es la metafísica de la razón vital según el filósofo Ortega y Gasset?

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00:00Quédate en la casa, que en La Iguana nos quedamos contigo para informarte.

00:13Lo menos que se puede decir de Ortega y Gasset fue precisamente lo rico de su obra bibliográfica.

00:24De los temas más diversos, desde la filosofía pura de tradición alemana,

00:30pasando por obras periodísticas, llegando a obras de filosofía estética,

00:34que reflexionan sobre la belleza.

00:36Obras en las cuales además se habla sobre el tema político, claro que sí.

00:41Ortega y Gasset fue también uno de los precursores, al menos teóricos,

00:47de la Unión Europea, del europeísmo.

00:54Él decía que no podíamos pensarnos nosotros únicas y exclusivamente como Estados-Naciones,

01:01que eso era una especie, y estas son palabras mías, de mirarse el ombligo.

01:05Decía que la humanidad toda, y en este caso más específicamente Europa,

01:08tenía que pensarse como una unidad.

01:13Y sin duda alguna Ortega y Gasset también en este ámbito colocó las bases.

01:17Dato interesantísimo, obra de las primeras, 1923,

01:22él escribe El tema de nuestro tiempo,

01:26libro fundamental para entender la filosofía de Ortega y Gasset.

01:30En este libro, insisto yo, de 1993, El tema de nuestro tiempo,

01:35Ortega y Gasset ahonda en la oído al tambor,

01:39porque es una categoría filosófica fundamental del autor,

01:42ahonda en la metafísica de la razón vital.

01:48Ese adjetivo vital es fundamental.

01:52Metafísica de la razón vital, donde él plantea un,

01:58y así es una de las etiquetas que se le coloca a Ortega y Gasset,

02:02donde él plantea un perspectivismo, repito,

02:06perspectivismo que hace una especie de mediación,

02:11de equilibrio de puente entre el racionalismo a la cartesio

02:17y el vitalismo, recuerdan ustedes,

02:20integra razón y vida, racionalismo y vitalismo,

02:26y se rige por la,

02:28por el fundamento, en su teoría, del punto de vista, repito,

02:38plantea un perspectivismo que media entre el racionalismo

02:43y el vitalismo a partir del punto de vista,

02:50punto de vista entendido como que la realidad radical

02:57va a ser la vida.

03:00La realidad radical de la raíz va a ser la vida

03:05en una especie de sustancia abstracta, racional,

03:10o tampoco por otro lado el mero empirismo, ¿no?

03:15La realidad radical, la realidad,

03:19la raíz de la realidad para Ortega y Gasset es entonces la vida.

03:25No existen por ello verdades eternas, Platón,

03:30no existen por ello verdades eternas o absolutas,

03:35sino que existen perspectivas, puntos de vista sobre la verdad.

03:42La verdad pasa entonces por una perspectiva,

03:47por una visión del mundo, por una posición del mundo.

03:53La individualidad, escuchen esto,

03:56la individualidad de cada viviente es pues

04:01nada más y nada menos que una perspectiva,

04:05que un punto de vista de la realidad,

04:08pero Mosca, no nos equivoquemos y no malinterpretemos a Ortega y Gasset,

04:15porque decir que la individualidad de cada viviente

04:19es una perspectiva de la realidad,

04:22o decir que no existen verdades eternas o absolutas,

04:25sino perspectivas individuales,

04:27para Ortega y Gasset no nos lleva al relativismo como podría pensarse.

04:33Esto entonces, amigos y amigas, no implica un relativismo.

04:39Es más, Ortega y Gasset es un gran crítico del relativismo.

04:47Por aquí mi maestro Manuel Barrio,

04:49dice que obra tan prolífica, hablando de Ortega y Gasset,

04:52por aquí en San Agustín, buena conexión.

04:55Un gran abrazo para ti, Manuel,

04:58y para todo el barrio mítico de San Agustín.

05:03Vamos con este tercer video,

05:05que sienta las estructuras de la biografía de Ortega y Gasset.

05:11Adelante, por favor.

05:18La verdad de la vida es qué hacer,

05:22y la verdad de la vida,

05:24es decir, la vida auténtica de cada cual,

05:28consistirá en hacer lo que hay que hacer,

05:31y evitar el hacer cualquiera cosa.

05:35Para mí un hombre vale en la medida que la serie de sus actos

05:38sea necesaria y no caprichosa,

05:42pero con ello estriba la dificultad del acierto.

05:47Se nos suele presentar como necesario

05:50un repertorio de acciones que ya otros han ejecutado,

05:54y nos llega bajo la oreola de una u otra consagración.

05:59Esto nos incita a ser infieles con nuestro auténtico qué hacer,

06:04que es siempre irreductible al de los demás.

06:08La vida verdadera es inexorablemente invención.

06:14Tenemos que inventarnos nuestra propia existencia,

06:18y a la vez este invento no puede ser caprichoso.

06:22El vocablo inventar recobra aquí su intención etimológica de hallar.

06:28Tenemos que hallar, que descubrir la trayectoria necesaria de nuestra vida,

06:34que sólo entonces será la verdaderamente nuestra,

06:38y no de otro o de nadie como lo es la del frívolo.

06:43¿Cómo se resuelve tan difícil problema?

06:46Para mí no ha cabido nunca duda alguna sobre ello.

06:50Nos encontramos con un poeta a quien se da un pie forzado.

06:55Este pie forzado es la circunstancia.

06:59Se vive siempre en una circunstancia, única e ineludible.

07:04Ella es quien nos marca, con un ideal perfil, lo que hay que hacer.

07:11Esto he procurado yo en mi labor.

07:13He aceptado la circunstancia de mi nación y de mi tiempo.

07:18España padecía y padece un déficit de orden intelectual.

07:24Había perdido la destreza en el manejo de los conceptos,

07:28que son, ni más ni menos, los instrumentos con que andamos entre las cosas.

07:35Era preciso enseñarla a enfrentarse con la realidad

07:40y transmutar ésta en pensamiento, con la menor pérdida posible.

07:46Se trata, pues, de algo más amplio que la ciencia.

07:50La ciencia es sólo una manifestación entre muchas

07:54de la capacidad humana para reaccionar intelectualmente ante lo real.

08:01Ahora bien, este ensayo de aprendizaje intelectual

08:05había que hacerlo allí donde estaba el español,

08:09en la charla amistosa, en el periódico, en la conferencia.

08:14Y era preciso atraerle hacia la exactitud de la idea con la gracia del giro.

08:21En España, para persuadir, es menester antes seducir.

08:28Hablo desde el Centro de Estudios Históricos

08:32y quiero aprovechar este instante y lugar en que me hallo

08:37para manifestar mi entusiasmo y mi fe en la historia.

08:41La historia es hoy, para Europa,

08:45la primera condición de su posible saneamiento y resurgir.

08:51Porque cada cual sólo puede tener sus propias virtudes y no la del prójimo.

08:57Europa es vieja.

09:00No puede aspirar a tener las virtudes de los jóvenes.

09:05Su virtud es el ser vieja,

09:08es decir, el tener una larga memoria, una larga historia.

09:14Los problemas de su vida se dan en altitudes de complicación

09:18que exigen también soluciones muy complicadas.

09:23Y ésta sólo puede proporcionarlas la historia.

09:27De otro modo, habría un anacronismo entre la complejidad de sus problemas

09:32y la simplicidad juvenil y sin memoria que quisiera dar a sus soluciones.

09:38Europa tiene que aprender en la historia,

09:42no hallando en ella una norma de lo que puede hacer.

09:47La historia no prevé el futuro,

09:50sino que tiene que aprender a evitar lo que no hay que hacer.

09:56Por tanto, a renacer siempre de sí misma, evitando el pasado.

10:03Para esto nos sirve la historia, para libertarnos de lo que fue.

10:08Porque el pasado es un revenant y si no se le domina con la memoria,

10:15refrescándolo, él vuelve siempre contra nosotros y acaba por estrangularlos.

10:23Esta es mi fe, este es mi entusiasmo por la historia.

10:29Y me complace vivamente, y siempre ha sido para mí

10:33un gran fervor español el ver que en este lugar se condensa la tensión sobre el pasado.

10:43Se pasa sobre el pasado, que es la manera de hacer lo fecundo.

10:49Como se pasa sobre la vieja tierra con el arado e hiriéndole con el surco se le fructifica.

10:59Maravillosas, maravillosas palabras de Ortega y Gasset.

11:03Además, es un honor poder tener material audiovisual.

11:08Y hay un solo video, al menos a esa conclusión llegamos nosotros,

11:16a esa conclusión llegamos nosotros en esta investigación filosófica que hicimos sobre Ortega y Gasset.

11:21Hay un solo video que nosotros encontramos sobre Ortega y Gasset y se lo vamos a presentar en breve.

11:28Ahora, esta descripción que él hace de la historia es realmente magnífica.

11:33Y además, esta descripción que él hace de los conceptos es espectacular.

11:40Los conceptos como instrumento que nosotros tenemos en la realidad, en la vida, para poder afrontar la misma.

11:48Los conceptos como instrumentos para interpretar, surfear y hacer vivible esta realidad y esta vida.

11:59Y además, la reflexión que hace sobre la historia y más específicamente sobre Europa,

12:06ya vamos a ver además nosotros cuando estudiemos más de cerca el libro A Propósito de las Masas,

12:16cómo él critica esta visión del individuo europeo sometido a la lógica y a la dictadura de las masas.

12:25En este sentido, el pensamiento de Ortega y Gasset es un pensamiento libertario.

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