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00:29Pues estamos cerrando un año más de actividades, de recorridos de El Foco, mi querida Beca, ya es una tradición de este programa, al cierre de cada año, hacer un recuento de algunos de los momentos estelares, de algunos de los lugares más espectaculares que visitamos
00:50Y vaya que hay mucha tela donde cortar Héctor, porque este año nos fuimos a Hidalgo, a Puebla, a Querétaro, hemos recorrido muchísimos sitios arqueológicos, antiguos conventos sorprendentes, entonces bueno, hay mucho, mucho en este especial que seguramente van a disfrutar
01:07Así es, soy Héctor de Mableón, les doy la más cordial bienvenida por última vez en el año a El Foco, les doy la bienvenida por última vez en el año a Beca Duncan, y por última vez en el año, espero que se la pase bien y que nos acompañe en las emisiones del año entrante, feliz año nuevo
01:27Se estaba manejando que Teopanzolco pues tenía esa construcción que es externa, la más reciente, y la superstructura, y pues con los templos y ya, y pues encontramos ese templo
01:44¿Podemos subir?
02:28Y esa es la superstructura, lo que es la construcción realmente auténtica, porque eso fue tapado
02:40Ok, es decir, aquí había un piso, o...
02:44El piso tuvo que ser más alto, creemos que fueron siete escalones más para abajo, y era una explanada que daba a los templos que están descubiertos
02:58¿A los siete escalones todavía un día antes del sismo había un piso?
03:02No, no, no, no, no, no, no, no, no, no, nos vamos por partes
03:06Eso fue mal reconstruido, eso, eso
03:10O sea esto que subimos ahora fue reconstruido
03:12ahora fue reconstruido? Eso es reconstruido, es decir, una parte es auténtica porque tenemos
03:20en las paredes estucos, en la pared norte tenemos estucos, pero si ven fotos, todo está
03:28en derrumbe absoluto, entonces se reconstruye en 1921 y dan esa altura.
03:36Pero era más alto originalmente? Tuvo que ser más alto porque tuvo que haber una explanada igual
03:47como en todos los templos, como el Templo Mayor ahora sí, que tenía delante de los templos. Ahora
03:57para la construcción que encontramos adentro se usó la misma escalinata, pero son 14 escalones.
04:07Se ve un quiebre de lado que se dio como que para adecuar a lo que fue después construido
04:18de los templos que se ven y para lo que era templo que encontramos adentro son de 14 escalones
04:28para abajo, conducía la misma escalinata. Bueno pues aquí el doctor Saborit escogió
04:34esta pieza como una de las más interesantes que uno puede contemplar, que puede observar
04:42en la Sala de las Culturas del Golfo. Cuál es la historia? Pues es una manera de mostrar cómo
04:48el trabajo que cotidianamente se realiza en el museo, todo el tiempo suceden cosas en todas
04:55las áreas del museo. Del área de restauración proviene esta proposición ahora. Por lo que se ve
05:07apareció en pedazos, hecha completamente destruidas. Si, no recuerdo mal, es de los
05:111940, la excavación. Cerro de las Misas en Veracruz. Sí, exacto, y el arqueólogo restaura la pieza
05:23y al momento de restaurarla le añade cemento, varilla y un montón de materiales que atentan
05:31contra la propia preservación del arqueólogo de los 40. Serían otros criterios, no? Completamente
05:37distintos. No había la magnífica escuela de restauración que existe en México. Se habla
05:43mucho de la escuela museográfica de México, que es muy singular y que tiene sus méritos reconocidos
05:51por todas partes. Habría que hablar de esa misma escuela en restauración. Este es un ejemplo. Lo
05:57que hizo este restaurador, Sergio González García, fue desmontar la pieza, quitarle 30 kilos de
06:05varilla y cemento y volverla a reconstruir buscando cuidadosamente el punto equilibrio
06:11entre los restos de las piernas y los brazos, que deben ir posados sobre las rodillas. Entonces,
06:21no solo es el trabajo de restituir el objeto a su estado original, sino buscar ese punto
06:35donde no atente contra su propia sobrevivencia. Y por último, Sergio postula también, vean la pieza
06:43cómo fue encontrada. No ha sido rezanado, por llamarlo así, todas las fisuras que establece
06:52el proceso de matado ritual de la pieza. Es preciosa. El dios viejo del fuego con su joroba,
07:00con el rostro sucado por las barbas, su barba de chivo que le decimos. Y este fue destruido
07:11intencionalmente. Sí, de manera ritual para ser sustituido por un nuevo huehuete. El arqueólogo
07:18se encuentra el objeto destruido por sus usuarios. Es interesante que las grietas queden expuestas,
07:25porque también creo que genera la conciencia del trabajo el restaurador. Exactamente. Si no las
07:29ves, no sabes que fue restaurador. Pues es uno de los héroes del museo Sergio González García.
07:35Nos enterábamos en una visita previa que hicimos. Hay un montón de heroínas, déjame decirle.
07:40No, bueno, uno de los héroes, pero no, que hubo un restaurador que se llamó Carlos Sigüenza y que
07:48durante muchos años fue el restaurador del Museo de Antropología. Me parece extraordinario que se
07:53llame Carlos Sigüenza, alguien que nos devuelve el pasado, como el sabio novohispano que lo
07:59preservó. Es una bonita coincidencia, sí. Este es el huipil atribuido a la Malintzy, el original.
08:08¿Y esto quedamos que es finales del XVII? Finales del XVII, principios del XVIII. Qué maravilla.
08:16Es decir, estos diseños son los que provienen del siglo XVI. Así es. Es probable que ella hubiera
08:24tenido un huipil con estas figuras. Debió haber tenido un similar, el formato es muy similar y
08:32también las técnicas, la tapicería, estos ya no existen en las comunidades actuales. Y esta es
08:39esta otra tapicería que es discontinua, anillados por secciones, que ya no existen en las actuales
08:50comunidades. Y una de las cosas interesantes es el entorchado de plumas. ¿Y esto es qué? Es algodón
08:59café, algodón nativo café y algodón blanco. Y las costuras, ¿verdad? Sí, las uniones, son tres lienzos y el
09:07águila bicéfala. En el pecho. Sí, claro. Aquí, al centro. ¿Y esto? Son marcas, son como una especie de firmas de
09:18las tejedoras que dejaban huella. ¿Eso se usaba? ¿Se firmaba en el periodo colonial? Desde el periodo prehispánico y hasta la
09:28actualidad, muchos textiles dejan marcas. Entonces, esto lo encuentra Nicolás de León en un mercado de
09:34antigüedades de Puebla. Sí, junto con otros cuatro huipiles. No sabemos el paradero de los otros cuatro. A lo mejor
09:40los otros eran los auténticos. Y este es el que se conserva. Arturo, bueno, tenemos entendido que tú no sólo eres un gran
09:51investigador, pero lo decíamos al inicio, también te dedicas al arte textil y nos decías al principio que tú provienes de una
09:58comunidad indígena. Eres el primer investigador que proviene de una comunidad indígena en el museo. Entonces, bueno, yo
10:05quisiera preguntarte por qué el textil es tan importante para las comunidades mexicanas, porque cada comunidad tiene sus motivos, su
10:12iconografía, tiene sus técnicas, tiene sus procesos. ¿Qué representa el textil para las comunidades de México?
10:20Bueno, los textiles es uno de los soportes, creo que se conservó desde el periodo prehispánico hasta la actualidad, sobre todo en las
10:28técnicas y los materiales. Desaparecieron muchas cosas, pero quizás representaba una parte de la identidad muy vinculada al cuerpo que obligó a casi
10:42todos los pueblos indígenas de México, con excepción del norte, que se transformó bastante, que se conservara. Porque en principio la ropa es una
10:56entidad protectora del cuerpo humano. De hecho, en los tejidos, los textiles no se cortan con tijeras. Si vemos, todas las piezas están rematadas a los
11:09cuatro extremos. Son rectángulos, se conforman por rectángulos. Y entonces no se consideran objetos, sino sujetos. Y, por lo tanto, protegen al cuerpo como
11:21entidades. Y esa parte creo que es muy profunda e importante, que obligó a que los textiles indígenas se preservaran hasta nuestros días. Y como un mecanismo de
11:32defensa, pero por otro lado, elemento de identidad familiar a nivel comunitario, pero también como pueblo indígena.
11:41Sí.
11:43Qué interesante.
11:44Muy fascinante. Pues, qué tesoro hay aquí.
11:46Sí.
11:52Sí, leía yo que Iturbide vino, se linkó y le entregó su espada.
11:55Sí, es una virgen con mucha presencia. Además, es una virgen peregrina. Sale de aquí, de Corregidora, hasta la ciudad de Querétaro y visita diferentes iglesias, como puede ser la
12:07Catedral, como puede ser San Francisco, como puede ser San Agustín, como puede ser, bueno, visita la mayoría de las iglesias.
12:17Y lo importante que son los avances en las técnicas de restauración, porque hace, no sé, en los ochentas, en los noventas, le iban a hacer una reparación, se le había caído un trozo de pintura y vieron que la habían repintado,
12:32que tenía una pintura que no era la suya y pudieron quitarla para encontrar la pintura original de 1632 y volverla, o sea, como hoy la vemos, es como originalmente fue hecha por este padre gallego.
12:45Sí, exacto. La virgen del pueblito, la original, se encuentra en el santuario. La virgen peregrina es una reproducción de la virgen. De hecho, hay varias reproducciones de la virgen.
12:53Y lo interesante es el fervor que tiene la población de Corregidora alrededor de la virgen. Mandan a hacer bellas caudas llenas de joyería y, bueno, luego son exhibidas en exposiciones o en sus mismos eventos.
13:06Cada lustro viene la población de Corregidora al sitio, es decir, todavía estamos abiertos a que la gente pueda realizar cierto tipo de rituales. De hecho, nos tocó el año pasado recibir a la virgen y fue una fiesta muy emotiva,
13:19porque es una peregrinación que hace toda la población por la calle de Hidalgo, entran por Don Bosco y acceden hasta esta plaza.
13:28¿Cómo fue durante siglos? Vemos como restos, Marta, de algunas edificaciones, o la huella de esto nos habla de que fue una plaza cerrada.
13:36Sí, aquí había espacios cerrados. Lo que sí ahorita tenemos aquí a su lado izquierdo son más restos de las salas con columnas, de las que ya habíamos hablado, que tenían una plaza pública y donde generalmente había más altares para dejar las ofrendas.
13:55Se hace fantástico un edificio con plazas para todos lados, que dan a otros edificios con otras plazas. Es algo muy extraño, ¿no?
14:05Interesante, pero lo podemos ver mucho mejor si nos vamos hacia este lado sur de lo que es el basamento.
14:12En este pasillo vamos a recorrer uno de los altares, de los cuatro altares, que se encuentra en el área oriente, y de este es el lado sur, que son los vestigios que encontró Daniel en el 2005.
14:27Adn40.mx con Tania Gómez. Domingo, 12 de la tarde, por Adn40, siempre conmigo.
14:46México cuenta con más de medio millón de tiendas de abarrotes que atienen a 81 clientes diarios, con un promedio de venta de $47 pesos, lo que significa aproximadamente $4,000 pesos al día. Sin embargo, el 42% de estos establecimientos no usan herramientas digitales.
15:06Un estudio realizado por una comercializadora a nivel nacional que impulsa las ventas de estos establecimientos, señala que la incorporación de herramientas tecnológicas tendría un impacto positivo en sus ventas, ya que estas podrían llegar a duplicarse, pues cada vez son más las personas que utilizan el pago electrónico.
15:28Sin embargo, aún es necesario realizar un ejercicio de concientización entre los propietarios, pues aún existe cierto rechazo a la idea de incluir elementos tecnológicos en sus operaciones de rutina. Las herramientas digitales que estos establecimientos pueden incorporar van desde una cámara de seguridad, terminales para cobro con tarjeta, cobro de servicios, o bien poder dar tickets y facturas.
15:54Algunas de las ventajas al digitalizar las tienditas son mayor alcance y visibilidad, aumento de ventas, mejora en la interacción con clientes y acceso a nuevos mercados. En suma, la digitalización puede ayudar a las tienditas de la esquina a mantenerse competitivas y alcanzar nuevos clientes. Para ADN40, Fuerza Informativa Azteca.
16:19Un espacio informativo hecho a tu medida, con toda la información que es tendencia y las noticias de última hora.
16:27ADN40.mx Noticias, con Claudia Echeverry.
16:32Hola, ¿qué tal? Buenos días.
16:34Sábado y domingo, a las 8 de la mañana.
16:36Un poco en lo personal, me gusta mucho este traslado, esta deconstrucción que hacen de sus elementos domésticos, elementos artistas.
16:54Sí, sí, sí, una función.
16:56Hasta llegar a una de las grandes obras, que es una canasta grande, Sáptim, es una canasta hecha por una señora Ceri de Sonora, Cóncag, que precisamente es un, aquí vemos un poco, es una técnica de costura.
17:14Sí, porque amarran unas ramas de torote que los recogen del desierto. Cuando una niña puede recoger unos 10, 8 kilos, los puede cargar de esas varas, ya se inicia en el proceso de tejerlas estas, en este caso es coserlas.
17:33Entonces se agarra un manojo de estas tiras, que las cortan, las tateman, las deshijan con los dientes, sacan una tirita y las van juntando así.
17:45Las van hilando.
17:46Las van cosiendo, las van cosiendo y todo empieza, si podemos ver acá, se hacen un pequeño esfuerzo en esta parte, que es un cuadrado.
17:59Ahí empieza.
18:01Ahí empieza todo el tejido y empieza, es una forma, son cuatro, es un quincunce, cuatro puntas y el centro. Ese símbolo territorial es muy importante, este que está aquí.
18:14Esto es impresionante.
18:16Y empieza…
18:18Sí, empieza del cuadrado.
18:20Empieza en espiral, a girar.
18:22Y empieza a tejer. Y otra característica que tiene esta pieza es que es cantada. Cada vez que se está cosiendo, se está cantada. Tarda dos años en hacerse, es curativa.
18:35Aquí cuando vienen, de hecho al rato viene una señora de Sonora, se le rinde saludo de los cuatro puntos cardinales y se le saluda.
18:47Porque es una pieza que logró por primera vez conjuntarse museográficamente con el sol del desierto de Sonora, con la obra del desierto del Torote y con las olas del mar.
19:01Qué maravilla.
19:02Vamos a la isla Tiburón.
19:04Pues me están aquí haciendo señales de que se nos fue el tiempo. Fue un suspiro. De verdad es que va uno de maravilla en maravilla.
19:11Es extraordinario el resultado de esta muestra, de las nuevas salas.
19:21Comenzamos a recorrer apenas el segundo piso del Museo de Antropología. Nos faltan muchísimas salas que ver.
19:32Y bueno, ahorita estamos justamente en la parte más alta de lo que es el basamento piramidal.
19:38Aquí podemos ver la construcción del Fortín. Esta construcción colonial que se dio en el 1887 por parte del hacendado de la región, que era Fernández Vara.
19:50En la parte de ascenso pudimos ver a un costado el casco de la hacienda, que ahora es el centro del municipio, de atención municipal.
20:00Y bueno, la intención de subir a esta área no es porque los visitantes lo puedan hacer, sino para poder dimensionar el museo.
20:07¿Por qué no nos acercamos para darnos una idea de cómo es el interior del Fortín este que se levantó aquí a finales del siglo XIX?
20:16Bueno, aquí tenemos el basamento piramidal.
20:20Y bueno, aquí podemos ver la parte más alta de lo que es el basamento piramidal.
20:26Y bueno, aquí podemos ver la parte más alta de lo que es el basamento piramidal.
20:30En el Fortín había como varias habitaciones.
20:34Seguramente había una salita, algunas recámaras y se han encontrado vestigios de lo que eran algunos baños.
20:41Y bueno, aquí se ve el paso del tiempo y el uso de los diferentes visitantes que llegaron a venir, ¿no?
20:47Todo mundo subía, ¿no? Era el área de campo del todo Querétaro.
20:51Mucha gente del centro de Querétaro y del pueblito venían a hacer días de campo.
20:55Y pues por eso es que tenemos y encontramos algo de graffiti contemporáneo.
20:59Y bueno, aquí tenemos el basamento piramidal.
21:02Y bueno, aquí tenemos el basamento piramidal.
21:05Y bueno, aquí tenemos el basamento piramidal.
21:08Y bueno, aquí tenemos el basamento piramidal.
21:11Y bueno, aquí tenemos el basamento piramidal.
21:13Y pues por eso es que tenemos y encontramos algo de graffiti contemporáneo.
21:17Ahora sí, sí rompe, digamos, definitivamente, pero también le da esta imagen tan particular que tiene el cerrito.
21:24Exacto.
21:26Y aquí están los miradores estos que tenía que le daban el aspecto de una fortaleza militar, ¿no?
21:32Claro, de hecho están los espacios por donde se podía meter la escopeta para tirar.
21:38O el árbol, el cabuz. Exacto.
21:41Pero bueno, los ventanales nos permiten a algunos pocos apreciar esta belleza que es el municipio de Corregidora.
21:50Y pues lo que es el estado de Querétaro, ¿no? Que ya está ampliamente urbanizado.
21:55Y en este otro espacio vamos a ver dónde se localizaba la cocina, ¿sí?
22:02Porque pues vamos a ver dónde se colocaban las alacenas.
22:05Aquí están algunas ranuras, colocaba las alacenas, lo que era el fogón.
22:10Y seguramente en este espacio era donde almacenaban, ¿no?
22:14Los granos, sí.
22:16Los alimentos.
22:18Muy bien, pues yo creo que con esto estamos llegando al final de nuestro recorrido.
22:22Hemos hecho una idea bastante completa del viaje del cerrito a través de los siglos.
22:30Así es.
22:31¿Es un lugar muy conocido? ¿Es un lugar poco visitado? ¿Es un lugar de conocimiento solamente regional, digamos?
22:38No, quisiera comentarles que desde que se abrió el museo de sitio, bueno, en el año 2018 la zona recibió 38 mil personas.
22:46Ya para el 2019 llegamos hasta 78 mil personas.
22:50Eso quiere decir que hubo un crecimiento de más del 50% gracias a la difusión que se hizo en torno del museo de sitio.
22:56Y pues actualmente el año pasado recibimos 79 mil personas, eso no hemos perdido la atención.
23:02Ya nos visitaron de los cinco continentes.
23:04Tenemos evidencias que han venido de África, de Australia, de Europa, de lo que sería Asia, ¿no?
23:14Y pues nos han visitado muchas personas de todo el país.
23:18Principalmente, bueno, es importante saber que viene la gente de Corregidora a visitar el sitio, así como la gente de Querétaro.
23:27Este es un ejemplo de cómo sería un patio, Teotihuacán, un patio en una unidad habitacional.
23:34Es el patio blanco. El patio rojo estaba todo pintado.
23:40Lamentablemente no se conserva, pero bueno, había representaciones de cuchillos, de obsidiana en la pintura.
23:50Todavía tenemos restos.
23:52¿Es en el momento en el que ellos lo encuentran?
23:54Este, ellos se encuentran, esto fue exploraciones después.
23:58Ah, posteriores.
24:00Después de Armillas, este, viene en los, Seyurne viene una parte.
24:06Sesentas, ¿no?
24:07En los sesenta, en los ochentas.
24:10Y posteriormente el profesor Rubén Cabrera, el arqueólogo Sergio Gómez.
24:16Y después regresa el profesor Rubén con David, el arqueólogo David Andrada, para delimitar el área y demás.
24:25Oye, llama mucho la atención el altar que encontramos al centro del patio.
24:30Sí, esta sería la representación.
24:33Ayer todavía conservaba indicios de pintura, así era.
24:38Todavía estaba pintado, tenía diferentes colores, policromía, de cómo era un altar al centro del patio teotihuacano.
24:47Este es el patio y venían los recintos a cada lado.
24:52Muy bien, así es como debemos imaginar los otros lugares que visitamos.
24:55Sí, exactamente igual.
24:57De esta manera.
24:58Arriba, obvio, arriba había construcciones que, bueno, no se conservaron, ya se las llevaron.
25:05Y abajo debe haber, a lo mejor, alguna que…
25:09Mucho más antigua.
25:11Y aquí lo que se va a concentrar es el de carácter bíblico.
25:16Y tenemos, por ejemplo, libros de Lira, del siglo XVI, algunos boletines eclesiásticos.
25:22Pero también para que quede más clarito de lo que hacía el inquisidor, los que hacían la censura,
25:30les voy a mostrar un libro de San Alberto Magno, que sufrió las consecuencias
25:36y que prácticamente en la actualidad es muy difícil conocer y reparar el daño que ocasionaba la colocación.
25:53Y lo vamos a colocar en esta parte para que ustedes lo observen.
26:14Aquí está.
26:16Estos colchoncitos nos permiten acomodar el libro.
26:20Acomodar el libro para que no se maltrate.
26:24Y vean, Alberto Magno.
26:27Y esto es lo que hacían los inquisidores.
26:31¿Qué le habrá quitado ahí?
26:34Bueno, son dos personajes, que están en cada uno de ellos.
26:39Y tal vez tenían pies de cabra o cabrito, que le decían, que era algo como…
26:46¿Qué año es esto? Se ve ahí.
26:47Estamos hablando de 1651.
26:52En Lucduni, es la casa editorial, con sus editores.
26:59Esto dice biblioteca del Convento Civil. Pasó para allá después, ¿verdad?
27:03Algo que se me ha pasado y que sí es importante.
27:07Toda esta colección de cerca de 14 mil volúmenes no se encontraba aquí en el convento.
27:14Su origen sí es de los diferentes conventos de aquí de Querétaro.
27:21Y cuando viene la expulsión de los jesuitas, todo su material también se fue a diferentes bibliotecas.
27:28Cuando vienen las leyes de reforma, pues ahora sí que los conventos tuvieron que entregar sus materiales.
27:35Y a mediados del siglo XIX, se formó en Querétaro el Colegio Civil.
27:43Y los conventos que antes eran de los jesuitas.
27:48Y por eso es que vamos a encontrar algunas etiquetas que dicen Colegio Civil.
27:54Que quiere decir que Nicolás Campa, Próspero Sevega, que fueron los pilares de esas escuelas,
28:02allí recopilaron todos estos materiales que antiguamente eran de los conventos.
28:06Tenemos la colección completa también, que eso es lo importante.
28:11Porque cuando se funda la universidad y que pasó a la biblioteca, a otros lugares y después al museo,
28:21ellos hicieron un descarte.
28:24¿Qué quiere decir? Dijeron, estos materiales nos convienen, estos no nos convienen, estos se quedan, estos se van.
28:30Que toda biblioteca hace eso, ¿no?
28:31Sí, entonces se formó lo que es en la actualidad, no en ese tiempo, pero el resultado es la Sala del Tesoro,
28:40que es otra pequeña biblioteca que tiene, no ni tan pequeña, grande la universidad.
28:45Y allí es donde es parte de la colección de esta biblioteca.
28:52Bueno, vean, aquí está. Estos son los índices de los libros prohibidos.
28:58Otro detalle de las curiosidades y la forma en que ellos llevaban sus bibliotecas,
29:05es que no podían tener en sus celdas libros, tenía que estar en las bibliotecas.
29:13Pero había ciertos privilegios para algunos de ellos, pero entonces se colocaba.
29:20Aquí tendríamos lo que nos indica el aposento del maestro de teología.
29:31Nosotros sí tenemos estas bibliotecas, pero no están en el lugar original.
29:37No sabemos aquí qué habría sido.
29:40Solamente Puebla, la palafoxiana, sí tiene su lugar donde fueron.
29:48Entonces tenían el famoso infierno.
29:51Entonces llegaban los libros a esa parte y allí eran revisados por el inquisidor.
29:57Y si pasaba, pues pasaba al purgatorio.
30:00Se hacía una segunda lectura para ver si pasaba.
30:03Y finalmente pasaba al paraíso, que es la biblioteca.
30:06Qué bueno que toca eso, porque ya me están haciendo señas de que se nos acaba el tiempo.
30:11Hay que ver los cerrajes.
30:13Yo quisiera que la cámara se acercara a ver la calidad del trabajo.
30:17Este arte del cerraje que servía para asegurar los libros,
30:22para que solamente las personas autorizadas los pudieran abrir.
30:27Bueno, y este cerraje es un escudo de los absurdos, ¿no?
30:31Sí, es una vela bicéfala.
30:33El 100% del material está hecho a mano.
30:38O sea, tuvo que haber una persona que hizo el curado de la piel,
30:42los herreros, los calígrafos, los laministas, etc.
30:50Y son auténticos el 100% queretanos.
30:54Su procedencia es del convento de los franciscanos de la Santísima Cruz de los Milagros de Querétaro.
31:02Y pasamos a la sala número 4.
31:04Muy bien, rápido, porque ya tenemos el tiempo encima.
31:07Estamos en la cuarta sala, que es la más pequeña.
31:10Y aquí tendríamos materiales tan interesantes como este libro, que está escrito en tres idiomas.
31:17Tenemos lo que es griego, latín y arameo.
31:21Es del siglo XVI, pero además tiene una litografía hermosísima.
31:28Es de 1565.
31:31Otro material que no deja de ser importante y para cambiar también, veamos el tipo de encuadernación.
31:40Muy a la francesa.
31:42Muy a la francesa.
31:44Pero lo va a adornar una guarda de papel marmolado.
31:55Que vean la fineza, cómo arrastraron para formar este...
32:01Como esta especie de pluma.
32:03Como una pluma, sí.
32:05Vaciaron una gran cantidad de diferentes colores, rojos, azules, blancos, negros, etc.
32:12Y al final arrastraron para formar esta guarda tan importante.
32:17¿Esta es la entraña del libro? ¿Eran tapas de madera forradas de piel?
32:21Sí, sí, sí.
32:24Y con clavos.
32:26El daño que tendríamos...
32:29Es un incendio.
32:31Se quemó, pero con agua.
32:32También humedad, ¿no?
32:34Sí, fue agua, humedad.
32:36Tal vez estuvo en una gotera constante, constante, no se dieron cuenta.
32:40Se perdió una cuarta parte, tal vez más de una cuarta parte.
32:43Porque la primera impresión pareciera quemada.
32:45Y se va a secar de una manera también natural, por eso es de aquí.
32:48No sabemos qué es y sabemos por qué.
32:50Quedaron hojas, ¿no?
32:52Es un libro coral.
32:54Es un librito coral que sí tiene...
32:57Pero bueno, es interesante verlo así también por lo que decías Héctor.
32:59Entiendes un poco como la composición física del libro, ¿no?
33:03Y otro material que tendríamos aquí también.
33:07Este.
33:09Donde tiene un grabado completo, todo el folio.
33:19De Juan Bonifacio Miranda.
33:21Y vean por ejemplo la gran cantidad de detalles que fue colocando el autor o en este caso el artista que hizo el grabado.
33:31Donde tenemos un triángulo de la Trinidad que como abraza y baja a lo que es escorpión.
33:39Y lo tendríamos aquí.
33:41El Zodíaco.
33:43El Zodíaco.
33:45La luz Zodíaco.
33:47El Espíritu Santo.
33:49Ahí el palomar.
33:51Y se abre de una manera en tres para dirigirse a San Pedro y a San Pablo.
33:57Bueno, yo creo que aquí nos detenemos para ver estas pinturas.
34:24Increíble.
34:25Que están aquí en el claustro alto.
34:29Esta misa de San Gregorio que se conoce donde podemos observar al sacerdote, en este caso a San Gregorio.
34:37Con todos los elementos de la pasión de Cristo como ustedes podrán observar.
34:42Aquí está Cristo representado con sus llagas en manos y acostado.
34:47El cáliz.
34:48Exactamente es precisamente la instauración de la Eucaristía.
34:55Están oficiando una misa.
34:58Me parece como muy didáctico para entender qué es la Eucaristía.
35:03La Eucaristía.
35:05Y la escalera.
35:07Las lanzas que tenemos.
35:09Muchos instrumentos de martirio en este caso.
35:11Ahí está Judas con su bolsita colgando sus monedas.
35:16Los clavos, unas alcayatas, en fin.
35:19Todos estos elementos que simbolizan precisamente la pasión y la muerte de Cristo.
35:26La columna, el gallo, las alcayatas.
35:29Ya mencioné las alcayatas.
35:31Es inevitable pensar en los memes que se hacen con el Judas colgado ahí con la bolsa de dinero.
35:41Es impresionante el estado en el que se encuentra. Qué maravilla.
35:45Y además es muy didáctica, como bien lo mencionabas.
35:48Entonces aquí les están presentando todos estos instrumentos que están vinculados con la pasión de Cristo.
35:55Tenemos otras imágenes.
35:57Este es San Sebastián.
36:01Aquí ha cetado ya.
36:05Qué bien se ha conservado.
36:08Increíble, con los pájaros.
36:10Esta es la zona en el claustro alto, que es el claustro que estaba dedicado a la vida común,
36:17la vida de los religiosos.
36:20Restringido al acceso, donde existen este tipo de pinturas.
36:27O sea que aquí estaban las habitaciones.
36:29Las habitaciones, exactamente, en alguna de estas habitaciones.
36:32Y ahí guardó sus papeles.
36:34Ahí empezó a escribir.
36:36Aquí empezó a escribir.
36:37Bueno, y esta imagen de la Virgen María con dos santos franciscanos.
36:45No vemos, se han perdido a lo mejor algunos elementos, porque si fuera uno de estos San Francisco,
36:52que seguramente es este, pero el hábito estaría cubriendo las estigmas, las llagas.
37:01Y aquí está San Lorenzo, patrono de España.
37:05Recuerden que el escorial está dedicado precisamente a este santo, San Lorenzo.
37:11Con la parrilla.
37:13Con la parrilla, ahí.
37:15Y estos paisajes ya que le dan profundidad a los...
37:20Son notables.
37:22Entonces, es una parte interesante de aquí del convento.
37:28Eso no quiere decir que el resto no sea interesante, pero donde más decoración pictórica teníamos.
37:33Sí, donde más se conserva.
37:35Qué bueno que acá también habla de lo que nos explicabas, que este espacio tiene un acceso restringido.
37:42Eso también permite una mejor conservación.
37:44San Pedro.
37:47Esto parece película de Quentin Tarantino, es maravilloso.
37:54Este aquí.
38:00Aquí quedó la cabeza.
38:02Bueno, el caballo.
38:04La calidad del detalle de este personaje, la cabeza del caballo.
38:09El arnés de la propia montura.
38:13Y esta representación de este paisaje en la parte superior.
38:17Y estas imágenes que también están.
38:20¿Qué es lo que nos está contando?
38:22No, estoy tratando de...
38:24Entender la iconografía.
38:26Exactamente.
38:28Bueno, y aquí parecen ser maguelles, ¿no?
38:29Sí.
38:31De alguna manera, sí, el territorio local está representado.
38:35Está representado, ¿no?
38:37Y aquí son estos tres círculos o escuditos con los monogramas.
38:43Y en efecto, la decapitación de este personaje.
38:50Ya me ensaltó duda.
38:53Sí, está lleno de cosas que...
38:55Sí, un poco extraño.
38:57Que no sabemos leer.
38:59Un experto en iconografía nos va a decir,
39:02pues están ustedes mal, es esto, ¿no?
39:04Bueno, y aquí podemos observar que hay una situación,
39:07a lo mejor una serie de etapas de pintura.
39:10Por ejemplo, el cordón.
39:12Cubre a Cristo.
39:14Cubre el rostro de Cristo, ¿no?
39:16Sí, quizás ese cordón se añadió después.
39:18Se añadió después.
39:21Y bueno, estos son los ambulatorios interiores
39:24que permitían la circulación al interior de las habitaciones de los religiosos.
39:50México cuenta con más de medio millón de tiendas de abarrotes
39:53que atienen a 81 clientes diarios,
39:56con un promedio de venta de $47 pesos,
39:59lo que significa aproximadamente $4,000 pesos al día.
40:03Sin embargo, el 42% de estos establecimientos no usan herramientas digitales.
40:10Un estudio realizado por una comercializadora a nivel nacional
40:14que impulsa las ventas de estos establecimientos,
40:17señala que la incorporación de herramientas tecnológicas
40:20tendría un impacto positivo en sus ventas,
40:23ya que éstas podrían llegar a duplicarse,
40:26pues cada vez son más las personas que utilizan el pago electrónico.
40:31Sin embargo, aún es necesario realizar un ejercicio de concientización
40:35entre los propietarios,
40:37pues aún existe cierto rechazo a la idea de incluir elementos tecnológicos
40:42en sus operaciones de rutina.
40:44Las herramientas digitales que estos establecimientos pueden incorporar
40:47van desde una cámara de seguridad,
40:50terminales para cobro con tarjeta,
40:52cobro de servicios,
40:54o bien poder dar tickets y facturas.
40:57Algunas de las ventajas al digitalizar las tienditas son
41:01mayor alcance y visibilidad,
41:03aumento de ventas,
41:05mejora en la interacción con clientes y acceso a nuevos mercados.
41:10En suma, la digitalización puede ayudar a las tienditas de la esquina
41:13a mantenerse competitivas y alcanzar nuevos clientes.
41:17Para ADN40, Fuerza Informativa Azteca.
41:43Este reciente hallazgo arqueológico sorprendió a la comunidad científica.
41:47Un equipo de investigadores encontró el renacuajo fósil
41:51más antiguo registrado hasta la fecha.
41:54Un descubrimiento que podría transformar el entendimiento
41:57sobre el origen y evolución.
42:13No, no, o sea…
42:43No sé si es aquí o…
42:45O sea, no creo que sea aquí porque yo sabría.
42:48Y soy creta.
42:50Como sabría dónde está.
42:52Luego no leo las leyendas porque nos peleamos mucho como contra…
42:56Están buenas, ¿no?
42:58Sí, sí, sí.
43:00Solo una expresión a la que hay que acudir.
43:02Pero bueno, también como el planteamiento de los museos,
43:05sobre todo los museos de Lima,
43:07que fueron como esta institución de así,
43:09eduquemos a la nación,
43:11es así como defendemos la verdad.
43:13O sea, me cuesta un poco de trabajo también así de,
43:16déjenlos que entren en el orden que quieran.
43:18Así, por acá, hay que entrar por acá.
43:21Ahora estamos haciendo unos…
43:23Le decía que estamos haciendo esfuerzos para hacer interrogantes
43:26y poner obra contemporánea,
43:28que se haga preguntas sobre este discurso nacional y demás,
43:31pero bueno, son esfuerzos ahí de…
43:33Y me ha dicho que creo que vale la pena,
43:35antes de ver el convento,
43:37ver la capilla abierta,
43:39porque es muy característica de esta construcción.
43:41Sí, está adosada aquí precisamente
43:44a la portada principal de la iglesia,
43:47está la capilla abierta, sí.
43:50Ya sabemos bien que les llamaban capillas abiertas
43:53porque estaban abiertas al gran espacio atrial,
43:56donde la población indígena podía observar fácilmente
44:02todo el ceremonial religioso
44:04que se daba en el siglo XVI,
44:06en todo este proceso de catequesis,
44:07en la cual se buscó la conversión de la población indígena.
44:13Y está bien ahí la mesa,
44:17que podríamos considerar la mesa del altar,
44:20a través de este bloque de mampostería.
44:23Recordemos que en el siglo XVI,
44:25el sacerdote oficiaba a espaldas.
44:28Ya a partir del concilio vaticano,
44:32es cuando cambia la postura del sacerdote
44:35y la capilla debe haber estado decorada,
44:38porque ahí se ven restos precisamente de pintura mural.
44:42Lo único que se conserva,
44:44más o menos que es fácil de ver,
44:47es San Nicolás Tolentino.
44:49Con este manto a estrellas que ya vimos en Actopan.
44:52Exacto, en Actopan también.
44:54Y vemos el techo de madera parecido al del coro.
44:56Parecido al del coro, exactamente.
44:58Entonces aquí tenemos las capillas posas,
45:01se conservan tres capillas posas en las tres esquinas
45:03que tenían precisamente la función
45:06de ser un espacio donde pasar o descansar
45:09la imagen que salía en procesión.
45:13Entonces ustedes pueden ver que la circulación era,
45:17estando nosotros de frente, de derecha,
45:19hacia la derecha,
45:22ahí seguramente existió la cuarta capilla posa.
45:25No hay vestigios de ella
45:29y todas abren precisamente a la derecha.
45:33Hacia el deambulatorio.
45:35O sea, conforme va la procesión,
45:37es donde está abierta la capilla.
45:39Vamos a acercarnos al portal de peregrinos.
45:42Esto que estamos viendo es una reconstrucción.
45:44Es una reconstrucción.
45:46Esta reconstrucción más o menos es de la...
45:50por 1978 se comenzó a hacer esta reconstrucción.
45:55No se continuó de alguna manera
45:58porque ya no había elementos
46:00para poder hacer la reconstrucción.
46:01Si se hubiera hecho una techumbre,
46:04a lo mejor estaríamos falseando
46:07cuál fue el tipo de techumbre que se hizo.
46:10Estamos en la zona donde presuntamente
46:13se levantó el basamento prehispánico
46:15sobre el que se construye este convento.
46:19Es probable que las piedras que señalamos
46:21al principio del programa formaran parte
46:23de ese basamento.
46:25Hubieran sido utilizadas para hacer los muros franciscanos.
46:27Exactamente.
46:29Aquí tenemos evidencias también,
46:31los escalones de este basamento.
46:33Escalones abajo.
46:35Aquí lo interesante sería
46:37posteriormente poder realizar
46:39una serie de trabajos arqueológicos
46:41para ir buscando información
46:43en ese sentido
46:45de las características que pudo haber tenido
46:49ese basamento prehispánico.
46:51Aquí se ve mucho mejor
46:53esa idea de convento fortaleza.
46:55Esta fortificación que ahora estamos
46:57en el medio de la mancha urbana de la ciudad,
46:59pero si quitamos esto
47:01de que estaba en el centro de un valle en la nada.
47:03Y bueno, las almenas que también
47:05nos habíamos mencionado en el programa pasado,
47:07como estos elementos militares.
47:09Que bueno, platicábamos también
47:11el programa pasado que tiene que ver
47:13con esta resistencia indígena
47:15que se vive más en esta zona.
47:17Pero también hay quienes dicen
47:19que tiene que ver con la ciudad de Dios
47:21de San Agustín.
47:23¿Cuál venía?
47:25Con el texto de la ciudad de Dios de San Agustín.
47:27Sí, sobre todo aquí en este contexto
47:29pensemos que estamos en el Valle del Mezquital
47:31que es indígena justamente
47:33y que hay una labor evangelizadora
47:35que es muy importante.
47:37Este evangelio primigenio
47:39del que hemos hablado mucho
47:41y nos estamos enfrentando a un contexto
47:43donde hay friales mendicantes
47:45que no hablan el mismo idioma
47:47que los indígenas,
47:49que tienen otra cosmovisión distinta
47:51a la de los indígenas
47:53y que se enfrentan a las formas
47:55en las cuales pasar este evangelio.
47:57Y una de las soluciones es esto.
47:59Esta capilla funciona
48:01en la organización que hablábamos
48:03de lo imaginario que lo propone Grosinski
48:05y lo vemos en su programa pictórico.
48:07¿Qué escenas vamos a encontrar?
48:09Todo este lado vamos a tener
48:11desde el Génesis hasta el Apocalipsis.
48:13Ah, claro. Ahí están a Danieva.
48:15Ahí están a Danieva,
48:17está la expulsión del Paraíso.
48:19¿Estas escenas son desde el Apocalipsis?
48:21No, digamos este muro.
48:23En este muro de acá,
48:25desde el Génesis hasta el Apocalipsis,
48:27como decía Beca,
48:29la expulsión del Paraíso,
48:31tiene determinados pecados
48:33y su castigo.
48:35Por ejemplo, si alcanzan a ver de ese lado,
48:37hay un Teocali.
48:39¿Esto de qué nos hablaría?
48:41De la idolatría.
48:43Sí, el paganismo.
48:45El paganismo, lo que ellos consideran
48:47precisamente que se contrapone.
48:49Si pensamos, bueno,
48:51lo que hemos visto,
48:53los murales en las pirámides también,
48:55la escultura.
48:57Sí, porque no había un temor al inframundo
48:59porque, claro, me voy a morir,
49:01pero no había un temor al inframundo.
49:03Y también,
49:05la escultura,
49:07la escultura iconográfica
49:09del infierno en la pintura mural Agustina.
49:11Preocupado por las escenas
49:13que se encontraban
49:15y por la gran pedacería
49:17que encontraron también,
49:19lo que hace es
49:21tratar de reconstruir
49:23toda esta escena
49:25utilizando fragmentos originales
49:27y referencias
49:29para armar
49:31los fragmentos originales.
49:33Exactamente.
49:35Como abajo,
49:37lo que está en la parte baja
49:39es lo original
49:41y lo demás es la reconstrucción.
49:43Sí, pueden ser partes originales.
49:45Como en esto,
49:47lo original está en rojo
49:49y lo demás está reconstruido.
49:51Cada fragmento fue numerado
49:53y fue incrustado
49:55en la parte original
49:57de la escena.
49:59Entonces, es un gran rompercabezas.
50:01¿Cómo lo hicieron los fragmentos
50:03de piedra pintada?
50:05Salen como parte del relleno
50:07del sistema constructivo
50:09que les he comentado anteriormente
50:11que en el momento
50:13en que van a construir arriba
50:15colapsan los muros
50:17lo que provoca
50:19que se pueda conservar
50:21la mitad del muro
50:23y todos los fragmentos
50:25queden como relleno.
50:27En el momento en que se explora
50:29detenidamente
50:31hay que rescatar
50:33todos estos fragmentos
50:35de murales
50:37que permiten la reconstrucción
50:39de este recinto.
50:41Aquí lo que vemos
50:43son varios personajes
50:45similar a la procesión de sacerdotes
50:47que habíamos visto previamente.
50:49Totalmente.
50:51A diferencia de Tetitla
50:53que hemos visto,
50:55estos son coyotes.
50:57¿Los que están abajo?
50:59Coyotes.
51:01¿Los sacerdotes?
51:03Sí, totalmente.
51:05Y vemos también ahí
51:07como una especie de serpiente, ¿no?
51:09Sí, claro, en la cenefa
51:11se remata como la serpiente.
51:13¿Es que como trae un tocado?
51:15Sí, trae un tocado.
51:17Ajá, ajá.
51:19Cuando es la serpiente
51:21pintada o representada
51:23de esa forma,
51:25¿representa qué?
51:27¿Viento, agua?
51:29Sí, tierra también.
51:31Tiene muchos significados.
51:33Adentro del cuerpo,
51:35de este lado,
51:37del lado izquierdo podemos ver
51:39que tiene como cuchillos.
51:41Esos diseños curvos
51:43son cuchillos.
51:45Entonces nos podemos imaginar
51:47que aquí vivió algún gran
51:49dignatario militar.
51:51Sí, vivían militares,
51:53la élite militar totalmente.
51:55Es un área,
51:57Atetelco es un área
51:59que está relacionado
52:01con lo que podemos ver.
52:03¿Aquí se puede ver
52:05alguna de esas referencias?
52:07En los cuchillos
52:09que vienen del cuerpo.
52:26Viajamos dos mil años aquí.
52:28Al inframundo
52:29de la pirámide otivacano.
52:31Muchísimas gracias.
52:33Es toda una experiencia.
52:35De verdad, es la sensación
52:37de estar dos mil años atrás
52:39y de repente
52:41volver a la realidad.
52:43Todo lo que nos deja entrever,
52:45todo lo que nos pone a pensar,
52:47todo lo que nos deja imaginar
52:49de un mundo del que quedan
52:51poquísimos registros.
52:53Así es.
52:55Un mundo anterior
52:57a la pirámide del sur.
52:59Muchas gracias.
53:01Eugenio, pues le agradezco mucho
53:03que nos haya recibido.
53:05Ha sido un verdadero placer
53:07como siempre regresar a Teotihuacan.
53:09Vamos a caminar por aquí.
53:12Y pues le agradecemos muchísimo
53:14que nos haya guiado,
53:16que nos haya recibido,
53:18que nos haya dado
53:20la gran oportunidad
53:22de entrar a este lugar
53:24al que tan pocas personas
53:26tienen acceso.
53:28Habrá disfrutado.
53:30Yo espero que haya disfrutado
53:32este recorrido
53:34tanto como lo disfrutamos nosotros.
53:36Muchísimas gracias otra vez.
53:38Al contrario, muchas gracias.
53:40Gracias.
53:42Le agradezco muchísimo
53:44que nos haya acompañado.
53:46Sígasela pasando bien
53:48y nos vemos la próxima semana
53:50ya lo sabe usted
53:52aquí en El Foco.
53:57Chau.