Suite à un discours en français, en guise de destinalité du destin auquel nous sommes destinés par une envoie, un longue poème épique est lu avec la transcription en turc, par la "performance sans sujet" d'une lectrice automatique sans âme, pour assurer un effet d’étrangeté, dans la Gare de Sirkéci (la porte d'ouverture de la Turquie vers l'Europe, et l'arrivée de l'Orient-Express); texte écrit en décembre 2016, et déjà publié dans notre site.
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Art et designTranscription
00:00Eh bien, quoi d'autre? Je vous ai montré toute mon amplicité expérimentale, non pas au sens artistique comme ça.
00:12J'en ai abandonnement, mais j'en ai des réserves. Je parle de l'expérimentation scientifique.
00:24L'observable, l'inobservable, le moment d'idéation invisible et l'accès et les accessoires par lesquels nous pouvons accéder.
00:43À quoi? Au processus.
00:46Pour vous joindre dans mon terminologie à la vérité toute nue.
00:57Effectivement, il y a une vérité toute nue, c'est que la nature se cache, aime à se cacher.
01:08C'est la nudité de la nature, aime à se cacher. La nature a des réserves.
01:17Pourquoi Heraclite aura dit ceci?
01:23Il y a un rapport avec les films que je fais et les expressions qu'on dit consacrées.
01:33La vérité toute nue.
01:36Je voudrais parler d'une certaine voile pour rapprocher deux domaines séparés.
01:48C'est-à-dire mystique voilé et cladistinque. Deux mouvements.
01:56Voilà, nous avons déjà deux noyaux.
02:02Depuis le commencement de la chose.
02:09Enfuit ou se révèle.
02:15Bien sûr, pas fantaisie, parce que fantaisie, ça veut dire fantasie, fausse, qui a un rapport avec la lumière.
02:28Qui a voulu venir sous la lumière du jour, clair-obscur, bien sûr aveuglant.
02:39En ce mois de juillet, là où la nature, à la fois dans son hyperbole et dans une tombée très rapide.
02:54Donc la mort, malheureusement, de notre petite mère Isis s'est entamée.
03:07Et selon le calendrier le plus clair, distinct et obscur, c'est-à-dire le plus ancien,
03:18concernant dans notre hémisphère nordique, mais également, mais à l'envers, on peut dire, dysmétrique,
03:31dans notre hémisphère qu'on dit peu peuplée de notre Grottesse,
03:40là où la naissance et la mort ne se comptent.
03:45Là où, selon le dire d'un certain voyage, selon le dire de Hegel, là où les individus ne sont pas individualisés,
04:01ils se font amasser à la guerre, et non pas bien sûr pour faire la guerre, pour gagner, pour montrer leur courage,
04:14mais pour se faire tuer. C'est une incitation.
04:19Donc ils se font milliers les nègres. Ils parlent de nègres de notre hémisphère sud.
04:27Ils se font par milliers, comme des mouches, pour se faire tuer.
04:33C'est la sentence de notre jeune Hegel.
04:38Bon.
04:40Eh bien, je voudrais, ou j'aurais voulu, ou je voudrais, et je vais essayer de parler de Bassès.
04:52Parce qu'on a utilisé des formes géométriques d'arbres, jusqu'à asymptotiques.
05:01Mais Bassès, une courbe, la base, s'il y en a, le fond d'une front, le fond insondable, on dit impénétrable,
05:20effectivement, le fond est une question.
05:25Gilles Deleuze nous conseillait de préférer la surface, en disant que, soyez tranquilles, les enfants, tout est dans la surface, d'ailleurs.
05:45Malheureusement, sa phrase n'est pas construite ainsi.
05:50Donc, ouais, à tous les malentendus, ça se donne mille plateaux.
05:58Et la surface, surface, parce que nous sommes, heureusement,
06:08des êtres amphibologiques qui respirent l'air, et nous avons besoin de l'air, et sortir de temps en temps à la surface.
06:22Mais nous vivons en général dans la basse, c'est-à-dire dans le fond, soit des océans, soit dans les actes, les êtres.
06:34A, I, T.
06:38Et de nos, de nos quoi? Domiciles, avant qu'ils ne deviennent mâchoires, manoirs, dépendance, self,
06:52on fuit dans les petites chambres obscures avec une fenêtre ou sans fenêtre, dans le sous-bassement ontologique du terrain,
07:06dont on n'a pas encore assez répondu, historiquement, soit dans la surface d'aujourd'hui.
07:21Antwoorten, avec le mot Woorten, je suis sûr que je comprends, s'il y en a des mots pour en parler, faire face, avec le mot, en plus,
07:40on peut jeter un coup d'œil, après coup de l'enfance bâle noise, il peut y avoir des coups de foudre, ce qu'on appelle la surprise de la vie,
08:03quand on est inexpérimenté, mais normalement la vie se cristallise très tôt, on aurait une state de miroir, là, effectivement, un pseudo commencement d'un château,
08:25un château, non pas de cartes, mais en cristal, de Soliman et de Semiramis, dont on fait l'objet, comme un objet de magie, pour l'heuret,
08:45comme dans une petite cérémonie de fin fond de l'Afrique, qu'on appellerait, bon, le moment où le chaman, le moment où le chaman,
09:06où le chef, comment on dit, de manière draconienne, le chef du tribut, on a sorti, sorti cette boîte, boîte, boîte, coffre, coffre, non pas des lois, lois, lois, et fermé, bien sûr, là, l'accès est interdit, la loi.
09:33Effectivement, là, il n'y a pas encore des lois mosaiques, le coffre sacré, là, il y a une petite boîte, c'est-à-dire un instrument musical qui fait la même chose, par l'oscillation ou par le moment,
09:59insistant du chaman, d'une manière invisible, une sonorité devient, au moment de l'extase ou avant l'extase ou au commencement de l'extase ou pour finir l'extase, quand on dit l'extase, c'est,
10:21c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c'est, c
10:51accessoire à accéder à la vérité, c'est-à-dire à l'abondance, à la frugalité du sens, le jute du capitaux, qu'on appellerait une nec, non pas de tolérance ou de condoléance,
11:20mais une lettre de confiance qu'on porte avec quoi ? Avec rogue, c'est-à-dire avec tout un troupeau chargé de cristaux, de perles, d'épices, du blé, du lait,
11:49du lait concentré en plus, qui traverse le désert. Désert veut dire à la merci de tout, de tous les catastrophes naturelles, tempêtes, bêtes sauvages, encore plus, le corsaire.
12:16Corsaire, bandit. Voilà, Hobbes, Eric Hobbes, bam, a trouvé un mot très juste qui a été un livre, les bandits, les bandits, tout simplement.
12:28Les bandits, contrebandiers, c'est-à-dire la question où, avant la naissance de Monsieur Hobbes en Angleterre, donc avant une consolidation des territoires en vue.
12:54En vue, en vue. C'est très tardive, ce que j'ai dit, c'est très tardive, c'est déjà toute Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce, Grèce,
13:24À la recherche de toison, à la recherche de échanges interethniques, avec quoi, avec une petite...
13:38Avec des caisses tonneaux remplies de frugalité et de pelle rare, beaucoup plus tardivement avec les monandres.
13:51Et c'est alors ça qui s'écrit.
13:53Et à partir de là, à la fois mon petit roman, à la fois toute l'histoire.
14:05Voilà, à peu près, les Allemands prouvaient une bonne géophilosophie.
14:15À la soirée, je ne dirai jamais, mais je ne dirai jamais des mots, des phrases ou des sentences
14:30pour s'assumer si c'est une norme qui sera valable du point de vue de l'éternité,
14:40mais je suis à peu près content quand je prononce le singulier.
14:53Là, l'universel est déjà prêt pour accepter le singulier et le singulier soit déforme, soit élargi, soit fait encore plus réflexif que l'universel.
15:12Donc, une fois le singulier, le cas, le frame, une plaine d'immense, disons, reconnaissance de l'océan, tracée,
15:28eh bien, aucun universel, c'est-à-dire aucune compréhension universelle, c'est-à-dire trouver son pied là-dedans,
15:41ne peut être exclu et ne peut même être inimaginable, car autrement dit, il n'y a pas d'universel absolument,
16:05pardon, je répète, il n'y a pas de singulier absolument dans sa particularité qui ne sera absolument pas supprimé par l'universel. Voilà la question.
16:21Dès qu'on parle de phrase, par la phrase, un singulier, un frame, moi j'ai déjà dessiné,
16:35dessiné, non pas une scène de guerre ni de bataille, une paisible troupeau, disons des arabes qui traversent le désert avec des tonneaux chargés de biens matériels
16:55et qui se feront attaquer ou pas, ça dépend, c'est la conjoncture, par les bandits, à l'absence ou à l'impuissance justement du souverain, de l'État, de ce qui ressemblera à l'État.
17:15Mais la question est que, chez les arabes, il n'y a pas d'État, il n'y a que la religion, grande invention, c'est décidé. Le sujet que j'avais déjà fait le cas, et plusieurs, disons scientifiques,
17:37chercheurs disent que chez les arabes, il n'y a pas une notion d'État. En général, en Moyen-Orient, disons Hormé-Chine, qui n'a rien à voir avec le Moyen-Orient,
17:55Carmarthenshui, etc., il y a des autres manigances, encore pire que Hobbes, encore pire que Hobbes, ou Maclanel, qui reste innocent, une théorie de justice appliquée, un État en souverain, en souverain, en exercice, en practice.
18:25En effectivité. Enfin, selon quand même un petit grand article que j'ai lu, il y a quatre ans, pendant l'épidémie, j'avais le cas, en écrivant une fois un film qui n'a pas réussi,
18:45parce que je n'ai pas pu me faire exprimer, le sujet est délicat, et le film s'intitulait « Aufenheit », c'est-à-dire notre séjour dans ce monde, autrement dit, selon ma traduction,
19:08un peu à l'oisive, au plaisir, du mot polythéâtre grec que je traduisais régulièrement par approximation « être ensemble », c'est-à-dire la logicité, l'essence, l'identité même du politique,
19:34c'est comment on résout cette question d'être ensemble, c'est-à-dire, tout simplement, le politique. Le politique en Chine, Karma, Feng Shui, le justice distributif arbitrairement, c'est pas pour rien que,
19:56je cite quand même le nom de Hobbes et Machiavel, mais mettons à côté, mettons la Chine insondable et notre monde Moyen-Orient, en général, c'est-à-dire y compris les Arabes et les Juifs, disons,
20:16sont sans état, mais toujours avec une région de sacralité et, bien sûr, c'est des forces interminables entre les tribus avant la féodalité.
20:41Tu hérites chez les Arabes, entre les tribus, malgré des limitations qui ressemblent à un closement étatique après la Seconde Guerre mondiale, donc les lignes tracées, etc.
21:07C'est complètement arbitraire, les Arabes n'ont pas d'état, mais ont des manières de parler différemment des Arabes, ils comprennent différemment les Arabes et ils ont des sectes.
21:23Ils ont des sectes et l'Iran, c'est encore, bon, je ne nommerai pas encore, si on cherchait vite un mot, je dirais pour l'Iran, dans la région, en fonction de sa fonction,
21:51c'est une, en turc, la clé de quoi ? Passe-partout, voilà, passe-partout. Merci de m'avoir écouté, passe-partout.
22:09Le concept existe, travaillé chez Derrida, dans la vérité en peinture, seulement dans la partie concernant Kant, Paragon et l'autre sur une artiste qui est son amie apparemment, Titus Carmel.
22:39Et c'est une série qui s'appelle des coffins, ou coffres, pardon, en anglais, coffins, en français coffres, coffres, des séries de cercueils.
22:58Donc, nouveau, autrement dit, néologie de tonneau, chacun a sa secte, chacun a sa mentalité, chacun a sa charge de tonneau.
23:25Je crois que le courant dit d'une seule phrase, à mon avis, en se référant à cette histoire, s'il s'agissait d'une livre de sagesse, on l'a l'échelle, on l'a le quittable échelle, comme je l'ai dit.
23:47Moi j'ai compris toujours, non pas Paul Verrillo et sa science de traumatologie, la science de la vitesse, c'est-à-dire les moyens de transport qui déterminent quand même nos manières d'habiter ce monde de ce jour.
24:14Donc, notre petite âne, si t'es pas con, qui est chargée toujours par nos péchés et par les meilleures parties de notre être, c'est-à-dire des livres, sacrés, ou les autres manuscrits, qu'on ne lit pas tout simplement, parce qu'on n'a pas les chiffres.
24:44On ne manque pas le sens. On ne manque à la fois l'art politique, comme on disait chez Platon, dans son anecdote relatée sur Fortepimètre.
25:14Et pour Métius, nous manquons les dieux. Ils sont très tristes à la vue de notre état, parce que nous manquons l'art politique, c'est-à-dire cet art d'être ensemble.
25:32Et nous n'arrivons même pas à déchiffrer ce que nous donnons beaucoup de valeur, comme les livres sacrés ou les manuscrits importants et vendables.
25:52C'est pour ça qu'il s'agit d'une très très heure sacrée avec laquelle on charge l'âne ou les droits modèles, les chameaux, dans le désert, pour traverser le désert.
26:15Tout d'abord, c'est une lettre envoyée convenablement, c'est-à-dire, si mêlée au contenu de la lettre envoyée.
26:28Il s'agit d'une lettre envoyée au loin, au destinataire inconnu, et pour conclure, une lettre, une lettre, simplement, en un autre sens, une lettre d'alphabet et une lettre qu'on écrit et qu'on envoie,
26:49toujours, mettons-en toujours, qui peut durer une éternité, son destinataire.
27:01On peut même, en tout cas, un destinataire. Effectivement, ici, il convient de citer ou relater une histoire arabe, encore, qui passe en cœur Damascus et Bagdad,
27:22et qui est basée sur le rêve que j'ai déjà fait, un film, c'est difficile à trouver, je me souviens, relater cette histoire.
27:38Alors, en lisant avec un papier, avec la gravure sous mes mains, cette histoire d'un homme qui se déplace pour aller à Bagdad, mais en même temps, selon les indications de ses rêves.
28:06Mais cet homme, finalement, rencontre quelqu'un qui est justement un destinataire, et lui aussi, il voyait des rêves, mais un peu alarmés ou asymptotiques. Voilà, juste ce que je peux dire pour l'instant, je suis un peu fatigué.
28:31Bagdad vs. Tébib, questions sur les étagères de l'appartement et les étagères incluses.
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