Territorio Viajero, un programa de viajes a lugares remotos, genuinos y únicos, presentado por Paco Huertas.
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00:00 Pablo Ganal, muy buenas tardes. Buenas tardes. La verdad que es un privilegio estar aquí,
00:10 en el concejo de Siero, en la zona de Valdexoto y en concreto en la localidad de?
00:15 De Iorianes, estamos en el barrio de Iorianes y la verdad que con un día de sol espectacular,
00:20 que parecía que no existía pero bueno nos quiso visitar hoy y está un gran día de verano.
00:27 Un gran día de verano para hablar de algo que tiene acontecimiento, que tiene lugar en invierno,
00:32 que son las máscaras y en este caso tenemos aquí una de las máscaras de uno de los sidros,
00:37 que es el personaje que vosotros lleváis años recuperando para que esté hoy pues probablemente
00:43 en uno de los mejores momentos. Valdexoto, concejo de Siero, probablemente para la gente
00:49 sea un lugar muy anónimo pero vosotros estáis muy fuertes desde el punto de vista cultural y
00:57 para todo el que está en Asturias probablemente sois uno de los epicentros casi casi de la cultura
01:01 tradicional. ¿Cómo ha sido ese proceso de todos estos años de reivindicar algo que es tan vuestro
01:07 como los sidros? Bueno la verdad es que en Valdexoto hacía más de 60 años que no se
01:12 representaba en las comedias de sidros y fue muy importante el recuperarlo empezamos en el año 2005
01:19 con una recuperación durante el antroxio, hicimos una jornada donde hicimos una pequeña comedia y
01:28 con dos sidros nada más y a partir de ese momento pues bueno fue creándose un vínculo entre una
01:35 serie de jóvenes de aquí del concejo de la parroquia y fue animándose más gente a venir
01:42 a colaborar con nosotros y de ahí la recuperación hasta el día de hoy. Una fiesta más llamada de
01:48 carnaval que se ha asociado en muchas épocas sobre todo en ciertos momentos de nuestra historia a
01:54 esa parte de nuestro calendario festivo pero que va mucho más allá y que viene a reivindicar y a
01:59 recuperar lo que son las máscaras de invierno que tienen lugar en una buena parte de la geografía
02:03 prácticamente mundial y que se corresponden con una época muy concreta el solsticio de invierno.
02:08 Cuéntanos un poco qué significan las máscaras dentro del contexto cultural de nuestro país.
02:13 Bueno pues yo creo que es la primera fiesta del mundo digamos porque ya los antiguos hombres
02:21 primitivos se pintaban las caras para intentar abatir a los animales para poder defenderse de
02:31 otras tribus y eso ya es el primer momento de la máscara y a partir de ahí pues bueno todo lo que
02:39 viene enraizado con ello. España quizás sea el estado español uno de los sitios donde más
02:46 mascaradas se conservan de manera tradicional. Tenemos una suerte sobre todo en la parte norte
02:53 del estado de que se conserva muy bien y que los últimos años además están recuperando también
02:58 muy bien. Hay sitios donde tiene la suerte de tener mucha documentación. Nosotros por desgracia no
03:06 tenemos documentación pero sí que tenemos tradición oral que fueron pasando de padres a hijos de
03:11 abuelos a nietos con el paso de los años y se conserva la tradición en concreto nuestra fiesta
03:18 tal y como se hacía pues en los años 40, los años 20, en 1876 que tenemos ya referencias de la
03:25 representación de comedias aquí en la parroquia de Valdexoto y mantenemos eso pues prácticamente
03:32 la fiesta en las mismas condiciones que se hacía antiguamente. El cuadrante noroccidental de la
03:37 península ibérica como tú bien dices es uno de los lugares casi icónicos dentro del contexto europeo
03:43 puesto que se conserva una gran parte de estas máscaras. Hay veces que uno oye la palabra
03:48 disfraz pero en realidad la máscara es un personaje y cada pueblo y cada comarca prácticamente tiene
03:53 un personaje. ¿Cómo es el personaje del sidro? Bueno el personaje del sidro es un personaje
04:00 zoomorfo porque está hecho con con pieles de oveja y rematado en un rabo de raposu que
04:08 llamamos en Asturias un rabo de zorro. La verdad es que es una melena, lo llamamos así, una melena
04:16 que se utiliza en muchas fiestas en diferentes puntos del mundo sobre todo en la zona de la
04:22 Europa Occidental hay muchos sitios donde tienen este tipo de personajes digamos. Por ejemplo los
04:30 cuqueribúlgaros. Exacto en Rumanía, en Bulgaria, en un montón de sitios en Italia también.
04:36 Hay muchos sitios donde utilizan las pieles de animales para poder disfrazarse, disfrazarse no
04:44 perdón, investirse. Vestir o invertir al personaje. Exactamente. Lo del disfraz a mí no me gusta
04:52 tampoco porque yo no me disfrazo, yo me invisto del personaje del sidro. Efectivamente cuando
04:59 alguien se viste de ese personaje le da vida a una tradición que viene a reflejar un poco el
05:06 sentimiento del pueblo y ese sentimiento también digamos de tribu que aunaba a todas las gentes
05:13 y que en un momento además de nuestra historia tenía un contexto cronológico muy concreto,
05:18 solían ser los quintos, esa transición entre la infancia y la madurez y el vestir ese personaje
05:24 lógicamente era ese tránsito en muchas ocasiones. Pero hablando de mascaradas cada una tiene sus
05:31 particularidades. Vamos a centrarnos un poco en lo que es Asturias porque ha habido un proceso
05:35 muy interesante de recuperación. Aquí prácticamente entre los 70 y los 90 desaparecieron casi todas y
05:42 luego ahora poco a poco se han ido recuperando y vosotros como sois uno de los referentes habéis
05:48 sido casi casi uno de los promotores e instigadores de que así sea. Cuéntanos cómo son esos
05:52 personajes asturianos. Bueno pues hay diferentes personajes. Hay una mascarada que sí perduró con
05:59 el paso de los tiempos que nunca se perdió, siempre se realizó, que es el guirria de San Juan de
06:04 Veleño. Es el primer día del año cuando se celebra la festividad y es una digamos una máscara
06:12 unipersonal. Es un personaje única y exclusivamente y que va acompañado de un grupo de aguilanderos
06:19 a caballo que van pidiendo la guinaldo por las casas. Entonces esa es quizás la
06:25 primera fiesta y la más antigua que se conserva que no se haya perdido nunca. Después hay diferentes
06:32 fiestas, están en la zona del suroccidente, concretamente Ibia, Estorma, Leo, celebran la
06:38 fiesta de los Reyes. Se celebra siempre en las envísperas de reyes y por eso se llaman los Reyes.
06:45 Van por también por los pueblos pidiendo la guinaldo. Hay sitios donde a lo mejor no vive
06:52 nadie y expresamente el día de la festividad van a abrir las casas para que pasen por allí los reyes
06:58 y que les den la bendición para todo el año, para que todo salga bien durante el año y demás.
07:02 Es en la zona de Ibias y de Allande, concretamente en Estorma, Leo y en el Valledor donde se celebra.
07:10 Después están los Aguilandeiros de San Juan de Villapañada, son una fiesta que se recuperó
07:20 hace relativamente poco, ahora cinco o seis años. Tenemos también los Aguilandeiros de Tineo, que
07:26 estos sí se celebran en la época del Antrocio. Tenemos los Tamarrones de Chena y ahora últimamente
07:35 se recuperaron una mascarada urbana en Ovieu, que es los mascaritos de Ovieu, y en Viaviciosa,
07:41 que es los mascarados de Rozaes. Son muy parecidas pero la simbología es prácticamente lo mismo.
07:48 Van pidiendo por las casas, el aguinaldo y demás y siempre salen mascaritos de Ovieu y mascarados
07:55 de Rozaes, salen siempre en la época del Antrocio. El Antrocio que luego después se fue uniendo en
08:01 la época del Carnaval, el Antruejo, que es como se conoce en otras zonas, pero casi todas estas
08:06 festividades tenían lugar desde San Esteban, prácticamente el día siguiente de Navidad,
08:12 que además era un religioso guerrero, hasta como tú bien decías la Epifanía, que eran un poco los días
08:19 sagrados y que ahí se concentra una buena parte de estas mascaradas. ¿Cómo ha sido el proceso de
08:26 integración dentro de lo que es el calendario en Asturias? Bueno, pues lo que te decía, la primera
08:32 que se celebra suele ser siempre la que está en El Guirria, en San Juan de Belenio, que es el 1 de
08:40 enero cuando se hace la fiesta y después los reyes son en las proximidades de los reyes, o bien el fin
08:49 de semana anterior o en el fin de semana siguiente, pero bueno siempre en las proximidades de reyes.
08:55 Después están incluso en la festividad de reyes, suelen salir. En San Juan de Villapañada,
09:01 bueno como es una fiesta muy reciente, normalmente lo suelen celebrar el último fin de semana del
09:07 año, en torno al 28 de diciembre, 29, siempre por esas fechas. Después tenemos los hidros, que los
09:16 hidros es el domingo después de reyes, siempre, y después ya pasamos a las festividades que son
09:22 en la época más próxima al Antrocio. Son festividades, todas ellas, como bien decías antes,
09:28 son de rito de paso, porque se pasa de lo que nosotros en Asturias llamamos la seronda, que es
09:34 el otoño, que es una época muy gris, muy oscura, muy triste, pues estas festividades lo que hacen
09:42 es llamar al invierno, que es cuando empieza ya a crecer la vida, ya empieza a haber alguna flor
09:47 por el campo, ya bueno, es el nacimiento de la vida, por eso es el rito de paso digamos cronológico.
09:54 Después hay el rito de paso también, que bien hablabas antes, que es cuando pasas de la gente
09:59 joven a la edad adulta, entonces hay determinadas festividades que por ejemplo, solamente formaban
10:08 parte de ella los mozos, los solteros, los que tenían los más jóvenes, los quintos. Bueno, aquí en Asturias
10:14 lo de los quintos no existía como tal, porque son festividades muy anteriores a la época
10:21 militarizada, de la época de la miga... -Todo esto estamos hablando de rituales totalmente paganos, incluso perromanos,
10:28 muchos de ellos. -Muchos de ellos, efectivamente. -Hay una parte también que a mí me... yo creo que me
10:34 interesa y que nos interesa hablar de ello y es la simbología que tiene cada una de estas mascaradas
10:39 en el contexto físico en el que se encuentran. Este es un personaje que se corresponde con una zona
10:46 pastoril y que además refleja perfectamente cómo es primero con estas melenas y luego con una vara
10:52 que no es exactamente esta, pero que permitía en este caso a los sidros trasladarse de alguna manera
10:58 de un sitio a otro. Cuéntanos cómo es esa integración en este caso del sidro en este consejo en concreto.
11:04 -Bueno, la verdad que como te decía antes tenemos muy poca documentación. Sí que hay documentación
11:09 o tradición oral, porque nosotros tenemos conocimiento, tenemos recuperadas comedias de
11:15 los años 1870 en adelante y tenemos documentos de... un documento que es el más antiguo que tenemos que
11:22 es de 1854, de cuando bajaban los labradores de aquí, de la parroquia de Valdexoto, bajaban a
11:29 Apola, la capital del consejo y estaban pidiendo la guinaldo y además hacían las representaciones
11:36 de las comedias, que son unas representaciones teatrales donde se va contando todo lo que
11:41 aconteció durante el año. Entonces, bueno, pues en aquella época el alcalde de Siero hizo un bando
11:49 donde protegía este tipo de fiestas y habla precisamente de eso, de la integración que
11:55 tenía, eran los labradores de aquí del consejo que bajaban a Apola, pues bueno, a demostrar sus
12:02 habilidades teatrales, digamos. -Qué bonita historia. Casi todas ya están siendo
12:11 declaradas bien de interés cultural. Hay un proceso de reconocimiento a nivel local en muchos casos,
12:18 en algunos casos autonómico y esperemos que de alguna manera estatal, pero en algunos sitios,
12:24 como tú bien decías, en algunas otras latitudes de países cercanos y no teniendo tanto,
12:29 están siendo casi declaradas patrimonio de la humanidad. ¿Llegaremos a eso?
12:34 -Uf, buena pregunta. Yo siempre me plantee que primero quería que me reconociesen en mi territorio,
12:44 en Asturias. La suerte es que ahora ya tenemos el reconocimiento VIC. El siguiente paso sería
12:52 que a nivel estatal se hiciese un reconocimiento a las mascaradas en general, sobre todo a las
12:58 mascaradas tradicionales. Que no sea algo que quede ahí en el olvido, porque este tipo de
13:05 reconocimientos, digamos, sirve para apoyar a los portadores de la tradición para que mantengamos
13:15 esos estudios, esos conocimientos y que hagamos llegar a gente, a los críos en las escuelas, etc.
13:23 Lo que me preguntas es el patrimonio de la humanidad. Pues bueno, puede ser, puede ser.
13:28 Yo no cierro la puerta, pero yo me gustaría que fuésemos todos con ese reconocimiento.
13:36 -Si han sido declaradas las tamboradas, ¿por qué no las mascaradas? Sería un proceso también
13:41 igualmente de unión entre diferentes intereses, que a fin de cuentas no deja de ser el mismo,
13:46 que es reivindicar un personaje como este. -Hombre, en la península ibérica tenemos mucho
13:51 en común, sobre todo las mascaradas de Tres Osmontes, son muy parecidas a las mascaradas
13:56 de aquí. Y yo pienso que si hay un frente común donde todas las mascaradas nos unimos y trabajamos
14:03 en común... -Pues estamos hablando de más de 200. -Claro, pero bueno, también los muros de piedra
14:09 tradicionales los hay en todo el mundo y fueron reconocidos, patrimonio de la humanidad, y no es
14:14 el mismo muro tradicional que hay en Asturias que el que hay en el Levante. -Pues espero hacerte
14:20 alguna otra entrevista dentro de algunos años y que estemos hablando de eso. Investirse de sidro,
14:28 ¿qué significa para alguien vestir, revivir ese personaje una vez o dos veces al año, o las veces
14:34 que corresponda? Porque en algunas ocasiones incluso habéis llegado a ser casi los galantes
14:40 y los escoltas de honor de algunos personajes célebres que han venido por la comarca. -Sí,
14:46 bueno, aunque no somos muy partidarios de ese tipo de cosas, porque a ver... -Es descontextualizar.
14:52 -Efectivamente, es descontextualizar un poquitín lo que es el personaje o lo que es la mascarada
14:56 en sí. Para mí es un orgullo el poder vestir de sidro y una emoción cada vez que me he visto,
15:03 pues vamos... -Revives. -Revivo, efectivamente. Y yo siempre lo digo a los chavales cuando vamos
15:13 por ahí a algún desfile o participamos en algún encuentro de mascaradas o tal, yo siempre les
15:20 digo que los que tenemos que disfrutar somos nosotros y después disfrutará el público o la
15:25 gente que está alrededor o tal. Pero yo lo vivo... me meto mucho en el personaje porque cuando estoy
15:33 poniendo la melena, pues bueno, está mi padre conmigo. -Es un ritual interior. -Efectivamente, mi padre fue sidro y entonces,
15:41 bueno, para mí significa mucho. Esta melena que tenemos aquí en concreto es de 1954 y esta
15:47 melena la utilizó mi padre. Ahora la tenemos, bueno, ya está un poco deteriorada y tal, la
15:54 tenemos para cuando hacemos alguna exposición y no la solemos utilizar para los desfiles porque...
16:02 -La queréis conservar. -La queremos conservar, efectivamente. -Pues Pablo, muchísimas gracias por acercarnos al
16:07 mundo del sidro, por acercarnos a Valdexoto y al mundo de las mascaras en Asturias, que tienen
16:14 mucho que decir todavía y con gente como vosotros, no sólo tú, sino toda la gente que ha apoyado la
16:19 recuperación aquí en Valdexoto, tiene un recorrido muy amplio. Muchísimas gracias por atendernos.
16:23 -Gracias a vosotros y además yo quiero mandar desde aquí un abrazo muy fuerte a toda la gente de las
16:28 mascaradas, que todos los años nos juntábamos dos, tres veces al año en algún encuentro y tal,
16:35 que estén tranquilos que está muy próximo a volver otra vez a hacerse estos encuentros.
16:42 -Porque nos veremos pronto. -Nos veremos muy pronto, efectivamente. -Muchísimas gracias. -Gracias a ti.
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