ايمن عبدالرحيم | تاريخ_الخلفاء الراشدين | المحاضرة الرابعة
جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة
داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟
وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.
جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة
داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟
وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.
Category
📺
TVTranscript
00:00:00 ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
00:00:29 سياسة مالية رأى أن كل ناس تأخذ رأي واحد من كل بيتهم
00:00:35 كل ناس تأخذ رأي ساكي
00:00:37 فنعرف القطاط فأنا أقسم الناس على قطاط
00:00:40 يعني قد أهل البيت وقد أصحاب السابقة في الإسلام
00:00:45 أصحاب البلد وفيهاد وكذا
00:00:48 ومن أخر رسولهم وقال له هاد
00:00:51 فقال لا وضعي أداب سوي بين من قتل رسوله يوم وقتل معه رسوله يوم
00:00:55 فيد واحد من سائر القطاط قال له لا أقسم السوية بين مقصع مقصود السيط ولا أي طغاية
00:01:03 فقال له لا هذا ليس حق الجمهورية
00:01:05 يعني كل الأهل البيت في سياسة رأى إلا أن لديهم خارج شاي من البيت
00:01:11 فبقى النهاية بما أننا أصنع رسومات حجم جيئة في حق الجمهورية
00:01:16 يعني نحن نستخدم التوسط في النطق على الناس
00:01:21 يعني ناس عارفة بإسمنا عبارة عن أكثر من ناس
00:01:24 خدمة التملؤ بتاعتنا ناس بديلة في عهد رسوماتنا العربية
00:01:29 فواكه أنه النال تجمع بكميات كبيرة جدا تقايم بعض الصحابة وبعض العرب
00:01:37 في طلب النساء الحبيبة أصارت حوالي تسعين من أصحاب العرب المتفوقة
00:01:42 مثل لما كان من أجل بعض العثورين على خلفية صفوات شرعية تحت أقل عبادات
00:01:53 يعني تعادل رسومة أحمانية أصعد المدينة في السنة
00:01:59 حيث أن المدينة تأخذ المدرم عدد الناس
00:02:02 فرسومة أحمانية أتقى أن يوم الجمعة يغادر بأدان أول قبل الصلاة
00:02:07 حتى يتأهب الناس في طول الجمعة في أفتراض الصلاة
00:02:11 فواقه الناس تستاهل أن يتأهد أذى الأسامة أو زيادة أذى الأسامة في أفتراض الحلقية
00:02:16 وهو تقومنا من وضعنا مثل هذا مع رسومة أحمانية حتى الآن
00:02:20 وذلك في صنع شعار أسلامي
00:02:23 هو الأذى الثاني في الجمعة
00:02:25 فحاليا الناس يقومون بوضعنا الأذى الأول على الصلاة
00:02:29 ووضعنا الأذى الأصل ما كان قبل الصلاة
00:02:33 زي ما كان أذى الفجر
00:02:35 نحن عملنا الأذى الأول وفجرنا أذى الفجر
00:02:37 أذى نفسه ينهج من الناس بالمواقع
00:02:40 وفجرنا أذى الفجر في العائلة الصحة وعائلة الفجر
00:02:44 وليس الآن
00:02:46 يعني
00:02:48 التواصل الاتحادي
00:02:50 كل واحد يلحق نفسه
00:02:52 فخلاص ففيه أذاني
00:02:54 فأخذوا على عبدالرحمن العفان مثلا حاجة زي كده
00:02:57 وإن كان طبعا عبدالرحمن العفان أهل الاجتهاد ده واحد
00:03:01 اتنين لديه ما يقص عليهم أذاني فجر
00:03:04 خلاص
00:03:05 اتنين
00:03:07 عبدالرحمن العفان مثلا جي في السفر
00:03:09 سفر
00:03:11 فأتم في السفر
00:03:13 خلاص
00:03:15 وقبله أبو بكر وعمر والنبي صلى الله عليه وسلم قصروا في السفر
00:03:18 فالناس قالوا لا عبدالرحمن العفان يعني خالف السن
00:03:21 لأنه ايه
00:03:23 قصر في السفر
00:03:25 اتم في السفر
00:03:27 صلى الصلاة السنائية ربعية
00:03:30 يعني الربعية كاملة على أصلها
00:03:32 خلاص
00:03:33 فواحد أن عبدالرحمن العفان مكتهد له أن ينظر
00:03:36 خلاص
00:03:37 وليش كانت تارى زي برضو التنام
00:03:39 خلاص رضي الله عنها
00:03:41 وفي نفس الوقت عثمان لما سئل على هذا
00:03:43 سأجب بإجابتين الاتنين يوضحوا جدا
00:03:45 لماذا اكتهد هذا الاجتهاد
00:03:47 واحد قال أن الناس لما كثرت في الإسلام وكذا
00:03:50 فعثمان العفان هو مسافر
00:03:52 فيحل على ناس من الأعراب وناس ليس لها
00:03:56 كثير
00:03:58 يعني حضور في الحاضر الإسلامية والمدينة
00:04:02 فلا شهدون العلم والفقه وكذا
00:04:04 فهم لو صلوا مع أمير المؤمنين
00:04:06 الصلاة الربعية تنينت
00:04:08 هتصور ايه
00:04:10 أن الصلاة كلها تنينت
00:04:12 فخشي عثمان العفان أن يفتن الناس
00:04:14 وبالذات الأعراب والذين ليس لهم بصر في الإسلام وكذا
00:04:16 أن الصلاة الربعية تنينت
00:04:18 فأراد أن يتم حتى يتبين الناس
00:04:20 أصل الأمر
00:04:22 والأمر الآخر أنه أخبرهم
00:04:24 أنه حين سافري
00:04:27 المكان المحل لنا في البيوت كانت تزوج فيه
00:04:30 فأصبح صاحب ايه
00:04:32 دارينة او محلتين يعني
00:04:34 أنا راجل
00:04:36 متزوج هنا متزوج هنا
00:04:38 فاستطيع ايه
00:04:40 دي بلدي ودي بلدي فأنا مليش أنا أخسر
00:04:42 لأنه صارت محل مكان أهلي يعني
00:04:44 خلاص
00:04:46 مثلا
00:04:48 كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:04:54 نافى الحكم
00:04:56 أبو مروان خارج المدينة
00:04:58 فهو
00:05:00 سامح لي بأنه
00:05:02 يعود تاني جوال المدينة
00:05:04 فقال له أنه النبي صلى الله عليه وسلم نافى
00:05:06 وانت رجعته
00:05:08 كان برضو في الإجابة
00:05:10 قال أنه أنا كلمت نبي صلى الله عليه وسلم فيه
00:05:12 فنبي صلى الله عليه وسلم عزم
00:05:14 على أن يعني
00:05:16 يأذن له في المدينة ثم توفي
00:05:18 وأنا علمت أنه النبي صلى الله عليه وسلم كان أذن في هذا
00:05:20 فنفع فعلت على استئذان النبي صلى الله عليه وسلم
00:05:22 وفي بعض الناس
00:05:24 أخذوا ينبشهم
00:05:26 في سيرة عثمان بن عفان
00:05:28 فقالوا لا عثمان بن عفان ميزة أبو بكر وعمر
00:05:30 قالوا والله هو ما حضرش بدر
00:05:32 وصر في أثر
00:05:34 خلاص
00:05:36 ولم يحضر
00:05:38 باعة الرضوان
00:05:40 خلاص
00:05:42 فدي كلها حاجات
00:05:44 يعني تشينه
00:05:46 فحتى بعض الناس
00:05:48 راح للسيد عبد الله بن عمر قال له أنا جاي أسألك
00:05:50 عن حاجات في عثمان بن عفان
00:05:52 فقال له أستحلي فك بالله
00:05:54 ألم يغب عثمان بن عفان عن بدر
00:05:56 قال نعم
00:05:58 قال ألم
00:06:00 يغب عن باعة الرضوان
00:06:02 قال نعم
00:06:04 فقال له بس الله أكبر وراح جاي من شرح سيدنا عبد الله بن عمر
00:06:06 قال له قد تعال
00:06:08 قال له أما
00:06:10 عن بدر فقد أمره
00:06:12 رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبقى
00:06:14 بجانب زوجاته بنت النبي صلى الله عليه وسلم
00:06:16 سيدة رقيا يطببها ثم أسهم
00:06:18 له بسهم فارس
00:06:20 يعني أسهم له وكأنه قاتل معهم في بدر
00:06:22 فسوى بينه بين أنه أطاع النبي صلى الله عليه وسلم
00:06:24 وبين من أطاع النبي صلى الله عليه وسلم
00:06:26 وقال له أما عن فراره في أحد
00:06:28 ففيه عدد كبير من الصحابة
00:06:30 فر في أحد وأنزل الله عز وجل
00:06:32 مغفرتهم في القرآن
00:06:34 فقد غفر الله عز وجل له أو تاب عليه
00:06:36 وأنتم
00:06:38 لا تريدون أن يتوب الله عليه
00:06:40 يعني هو
00:06:42 زي بالذات الثلاثة اللي خلفت في تابوك
00:06:44 فحد يعيرهم بعد ذلك بأنهما
00:06:46 تخلفوا فتاب الله عليه
00:06:48 هو الله عز وجل هو اللي
00:06:50 بيتوب على الناس وقاتل
00:06:52 خلاص
00:06:54 لا مش كل الصحابة
00:06:56 لا في منهم من قاتل
00:06:58 وقتل ومنهم من زاد على النبي
00:07:00 صلى الله عليه وسلم فلو
00:07:02 يقتل مصطلحة بن عبيد الله سيدنا سعد بن أبي أقاص
00:07:04 وأبو بكر الصديق له لأن النبي صلى الله عليه وسلم
00:07:06 نهاه يعني لا
00:07:08 الصحابة تقسموا في أحد لكن الأزد
00:07:10 الأزد أن من
00:07:12 فر في أحد
00:07:14 أنزل الله عز وجل مغفرتهم في القرآن
00:07:16 لأن الذين استذلهم الشيطان
00:07:18 ببعض ما كسبوا ونزل فيهم القرآن
00:07:20 قد غفر الله عز وجل له فخلاص
00:07:22 أنهم يعيروا بشيء ليس
00:07:24 يعير به الرجل
00:07:26 وأنه لم يشهد باعة الرضوان
00:07:28 وباعة الرضوان هي عقدت بسبب
00:07:30 عثمان بن عثمان
00:07:32 النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل في صلح الحديبية
00:07:34 فقال لعمر بن خطاب
00:07:36 أنا عايزك تدخل مكة تكلمهم وكذا
00:07:38 فيه أشياء يعرضها عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
00:07:40 أو الصلح أو معاهدة وكذا
00:07:42 فعمر بن خطاب قال له لا
00:07:44 أنا ما يعني
00:07:46 هو كان يعني ليه تاريخ مع عمر بن خطاب
00:07:48 وملوش يعني حد
00:07:50 يزود عنه أو يغضب ليه
00:07:52 بالقدر يعني
00:07:54 فقال له لا هنت واحد ليه منع
00:07:56 وكذا زي عثمان بن عثمان
00:07:58 فعثمان بن عثمان أرسله النبي صلى الله عليه وسلم
00:08:00 لهم فلما دخل مكة
00:08:02 قالوا له تطوف بالبيت
00:08:04 وكذا فقال له لا والله لا أطوف حتى
00:08:06 يطوف النبي صلى الله عليه وسلم
00:08:08 فاستبقوا شوية يا يمهلوا
00:08:10 وينظروا في الأمر وكذا
00:08:12 فأشياء لدى النبي صلى الله عليه وسلم وصحابه أن عثمان قتل
00:08:14 فالنبي صلى الله عليه وسلم
00:08:16 أمر الناس أن تبايع على الموت
00:08:18 ليه عثمان
00:08:20 لقتل عثمان
00:08:22 فبايع الناس
00:08:24 النبي صلى الله عليه وسلم صفقة يد
00:08:26 حتى في نهاية الأمر فالنبي صلى الله عليه وسلم
00:08:28 في الرواية فيقول
00:08:30 في الرواية بيقول
00:08:32 في الرواية بيقول كذا
00:08:34 وهذه يد الله وهذه يد عثمان
00:08:36 لأن الله عز وجل قال
00:08:38 يبايعونك
00:08:40 إنما يبايعون
00:08:42 يد الله صفقة يديه
00:08:44 فقال هذه يد الله وهذه يد عثمان
00:08:46 أنه
00:08:48 النبي صلى الله عليه وسلم نابع عن عثمان
00:08:50 في هذه البيعة
00:08:52 فكأن من بايع النبي صلى الله عليه وسلم
00:08:54 أكأنه بايع الله عز وجل
00:08:56 يعني على أمر الله وطاعة الله وكذا
00:08:58 وهذه باعت عثمان
00:09:00 ودى أصلا في مناخد عثمان
00:09:02 أنه النبي صلى الله عليه وسلم
00:09:04 جعل نفسه بمنزلة
00:09:06 عثمان بن عثمان رضي الله عنه
00:09:08 فدى من الحاجات
00:09:10 برضو ليه
00:09:12 بعض الجهال في وقت أخذوه عليه
00:09:14 أنه أخذوه عليه
00:09:16 أنه ولى بعض أقربائه
00:09:18 فقالوه مثلا معاوى بن أبي سفين
00:09:20 أنت موليه عشان اعذله
00:09:22 عبد الله بن الصرح
00:09:24 دى أخوه
00:09:26 وولى على مصر
00:09:28 وهو اللى فتح النوبة
00:09:30 سيدنا عبد الله بن الصرح
00:09:32 فكانت إجابة عثمان معك
00:09:34 قالوهم قد وليت أقوام ليس لقربتهم
00:09:36 دى قد ولىهم
00:09:38 أبو بكر وعمر والنبي من قبلي
00:09:40 أو إما قربتهم للنبي صلى الله عليه وسلم
00:09:42 فقالوهم قربتهم للنبي صلى الله عليه وسلم
00:09:44 ليه بقى قربتهم للنبي صلى الله عليه وسلم
00:09:46 لأن احنا بنقوله عثمان يكتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم
00:09:48 في الجد الخامس
00:09:50 بل إن جدة عثمان معثفان هي عامة النبي صلى الله عليه وسلم
00:09:52 فكل من
00:09:54 ولى عثمان معثفان
00:09:56 لقربته يمكن أن يقال
00:09:58 أنه قربت النبي صلى الله عليه وسلم
00:10:00 وحتى هما ما قالوه لا أريبكم
00:10:02 فقال فما على الرجل أن يولي أحد من أقاربه
00:10:04 يعني لو وليت واحد أريبي
00:10:06 وهو كفء
00:10:08 ودين وكذا
00:10:10 يعني إيه المأخذ في ده
00:10:12 لو هو إيه
00:10:14 لو هو كفء
00:10:16 أما من ناحية الكفاءة فلق قالوهم لا
00:10:18 سيدنا عبد الله مصر حد أدى أدب حسن جدا
00:10:20 في مصر وفي فتح النوبة وكذا
00:10:22 وأما معاوية
00:10:24 فقد أمره من هو خير من عثمان
00:10:26 النبي وأبو بكر
00:10:28 فشاهدوا أنه هو دي فيعني ده مش مأخذ ولا حد
00:10:30 خلاص
00:10:32 في ناس بيقولوا أنه
00:10:34 جمع الخمس الخمس
00:10:36 مثلا أحد الولاء
00:10:38 أو مروان على التحديد
00:10:40 مروان بن حكم وهو قريب لعثمان من عثمان
00:10:42 وضع الخمس الخمس الغنام
00:10:44 في يدي هي يفعل فيها كيفها شاه
00:10:46 أول حاجة الرواية لا تصح أنه عمل كده
00:10:48 سيدنا عثمان عثمان وإن فعل
00:10:50 الخمس مخير
00:10:52 فيه الإمام
00:10:54 حتى في المذاقفة القيامة التي استقرت بعد ذلك
00:10:56 للإمام أن ينظر
00:10:58 الخمس ونوضعه كله في مصر
00:11:00 في واحدين خلاص أو
00:11:02 يفوض
00:11:04 يفوض سلطة الإمام نفسها
00:11:06 لأحد من الولاء
00:11:08 في الخمس ده جائز
00:11:10 يعني مش مأخذ ولا كده
00:11:12 عشان كده حاجة سيدنا عبد الله بن عمر أجمل ذلك
00:11:14 كلها وقال يعني قد أخذتم
00:11:16 على عثمان أشياء لو فعلها عمر
00:11:18 ما قام له منكم أحد
00:11:20 هو بس إيه
00:11:22 عثمان لان لهم
00:11:24 وعمر علهم بالدرة
00:11:26 وده قوله سيدنا عثمان عثمان أنهم وإني قد لنتوا
00:11:28 لكم أما عمر فقد علهم بالدرة
00:11:30 يعني عمر مخطب
00:11:32 كان إيه
00:11:34 كان ماشي في التعامل
00:11:36 بس يعني بالدرة
00:11:38 درة عصاة عمر
00:11:40 كان لما حد عمر مخطب كان أول من اتخذ الدرة
00:11:42 كان بيبقى ماشي معصايا
00:11:44 فحد لو إيه
00:11:46 وعلى عكس برضه الناس يقولك عمر مخطب كان ماشي بالدرة
00:11:48 يعني كان ماشي يضرب في الناس
00:11:50 هو يعني جزء وكأنه
00:11:52 هي حاجة كده إيه
00:11:54 هي جزء من الرمزية
00:11:56 وكذا وفي نفس الوقت
00:11:58 من ورائة الشيرة جدا
00:12:00 سيدنا عمر مخطب مرة
00:12:02 سيدنا سعد بن أبي وقاص
00:12:04 عمل حاجة كده فرح إيه
00:12:06 فسيدنا سعد بصله كده قد أوجعتني
00:12:08 يعني ده واجعتني مش زقة كده وخلاص
00:12:10 فسيدنا عمر مخطب
00:12:12 قال له اقتصب ده درة
00:12:14 لأنه نبي صلى الله عليه وسلم قص من نفسه
00:12:16 يعني سيدنا عمر مخطب حتى بيقول
00:12:18 والله ما من أمير
00:12:20 أوليه على مصر من الأمصار
00:12:22 فيرفع إليه أنه ضرب أحدا من رعياتي
00:12:24 إلا وقصصت منه
00:12:26 فسيدنا عمر مخطب قام له
00:12:28 وقال له يا أمير الممينة رأيتي
00:12:30 أحدا رعيات
00:12:32 تقص منه قال له لعم والله
00:12:34 قصنا منه وكيف لا وقد رأيت
00:12:36 ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه
00:12:38 النبي صلى الله عليه وسلم لما استقام
00:12:40 الصحابة في الصف في أحد المغازي
00:12:42 فلقي سيدنا سواد
00:12:44 متقدم
00:12:46 شوية في الصف كده فالنبي إيه
00:12:48 بعرض
00:12:50 بعرض السيفة
00:12:52 فقال له إيه استو يا سواد إرجع تاني
00:12:54 في الصف فالصحابي قال له
00:12:56 قد أوجعتني يا رسول الله واجعتني
00:12:58 فالنبي قال له اقص
00:13:00 يعني اضربني زي ما ضربتك فقال له لا
00:13:02 بس انت ضربتني على بطن وانت بطنك
00:13:04 مضغطية عربي بطنك اضربك على بطن
00:13:06 فالنبي صلى الله عليه وسلم فكشف له
00:13:08 عن بطني فقهو إليها فقبل
00:13:10 بطن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أردت
00:13:12 إلا أن يكون آخر ما أمسك من الدنيا
00:13:14 يعني إيه بطن النبي صلى الله عليه وسلم لكن الشاهد أنه عمر
00:13:16 مخطب لما أدرك أن دي حقيقة
00:13:18 قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فدي حق للأمة
00:13:20 أن يقتص من الأمير إيه
00:13:22 إن أوجع أحد بغير حق
00:13:24 أو يعني تجاوز في العقوبة أو تجاوز في التأديب
00:13:26 أو كذا فسألنا على سعدة مقص
00:13:28 قال لي سألنا عن مخطب قال له لا انت يعني
00:13:30 اوجعتني اضربه
00:13:32 فقال له خد الدرر ما هو لازم يضربه
00:13:34 زي ما لو ضربه به قال له خد الدرر وضربني
00:13:36 بس إيه فليرفق الشيخ بالشيخ
00:13:38 يعني تضرب شويش لأن هما
00:13:40 الاتنين كبار في السن
00:13:42 فلاشاهد أن عمر
00:13:44 مخطبها كذا كان يفعل أما
00:13:46 فانف كان لائم في التعامل مع الناس وبالتالي حتى تعامله في الفتنة الأولى يعني لما أسخرجت وقالوا له أنت عملت كذا عملت كذا عملت كذا
00:13:53 هو كلامهم بالليل وإن كان بعض ولاته بعض ولاته يعني أشار إليه قال له لا قلتلهم قال له الناس ليهم رؤوس
00:14:07 رؤوس كل واحد من رأس المهاجموات دي تقتل وظنه سيدنا كان سيدنا عمرو من العاصقة حاجة زي كده
00:14:13 يمكن سيدنا عمرو من العاصقة صحيح لأنه هو استشار سيدنا عمرو من العاصقة واستشار معاوية
00:14:19 واستشار سيدنا عمرو من العاصقة واستشار أظن عبد الله بن السرح كل واحد أشار عليه بإيه
00:14:23 برأي فيه واحد قال له تسمع منهم وفيه واحد تفرقهم فيه واحد تفعل ما..
00:14:32 وفيه واحد قال له اتركوا يعني رؤوس الناس يتفرقوا وخلاص يبقى كده الموضوع إيه انتهى
00:14:39 لكن الشياذ عثمان عفان لم يفعل ذلك لم يفعل شيء من الإيه لأنه يعني هو قاعدة الاخر لما حوصر قال لهم إيه فبما تقتلونني
00:14:48 وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم من رؤم مسلم إلا بثلاث
00:14:53 أنا لا زنيت بعض إحصام ولا أنا قتلت نفس في النفس ولا أنا مرتد عن ديني فبما تقتلونني
00:15:00 خلاص طيب الناس عارضت على عثمان عفان أن تقاتل يعني الصحابة في المدينة يعني دخلوا الدار مع عثمان عفان يريدون أن يقاتلوا معه ويدفعوا عنه القتل
00:15:16 والأنصار أرسلوا لي سيدنا زيد النسابة تقول نجي في الروايات لو مكناش قولناها
00:15:21 احنا ما قولناش الكلام ده المرة فاكتشف كويس أرسلوا لي قالوا له احنا تكوننا أنصار الله مرتين
00:15:27 يعني زي ما نصرنا النبي صلى الله عليه وسلم فكونا أنصار الله عز وجل ورسوله ننصرك كما نصرنا النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:32 فهو يعني شكرهم وقال لا يعني انا لا اريد أن يرق دم مسلم بسبب دي أو كذا
00:15:38 وسيدنا معايا عرض عليه في الشام من انه يرسل له جيش من الشام وكذا
00:15:44 وسيدنا عبد الله بن عمر أراد أن يقاتل يعني الشاهد من عثمان عفان حتى لما جي سألوا سيدنا علي بن أبي طالب
00:15:50 وفي خلافة تقالوا له كيف قتل عثمان أو خلص إليه وأنتم حوله أو كذا
00:15:55 فقال كان أميرا وكان مطاعا وأمرنا أن نكفر يعني قال من كان سامعا مطيعا فلا يقاتل
00:16:01 لأنه كان يريد أن يقتل أحد بسببه وهنجل السبب إيه السبب أنه هو لم يقاتل الناس وإن قاتلهم كان محق
00:16:09 يعني إيه الحكمة أن عثمان بن عفان لم يقاتل وإن قاتلهم كان محق لأن القتال غير القتل
00:16:16 أنا أدفعهم القتال هو الدفع أنا أدفعهم حتى يندفع خلص فإن قتل منهم أحد أثناء الدفع خلص
00:16:25 يعني هو دفعنا فلم يندفع إلا بالقتل دفع لكن أنا لا أقصد القتل ابتدائي
00:16:29 ولكنهم حصروا إمام در وكل الحاجات اللي قالوها كانت غير صحيحة وكذا وكذبوا عليه
00:16:35 وقالوا لهم أنت بعت رسائل فقال لهم اليمين على ما تدعو البيانة على ما تدعو
00:16:42 اليمين على ما تدعو أنتوا بتقولوا أننا بعت رسالات بتقولوا لأولات الأمثار أنهم يقتلونكم إذا رجعتم إلى بلادكم وكذا
00:16:52 وأنا أقسم بالله أنني لما أفعل هاتولي بقى بيهين أن أنا كتبت أحد شخص مني أنا بكتب
00:16:57 لو ما لقيتوش خلص إبنتم أكمش حاجة عندي يعني البين وينكم الشريعة
00:17:02 وإن أردتم أن تقتلوني لا يحل لكم ذلك كما لا يحل لي أن أقتلكم
00:17:06 وإن أردتم أن أخلع عن الخلافة فليس لكم ذلك أيضا لا لكم ده ولا لكم ده ولا لكم ده
00:17:13 فبين يارينكم بشار الله عز وجل خلص
00:17:17 فلما لم يقاتل عثمان عفان أو لما يأمر الناس بقتال
00:17:23 خلص بيه حاجة مهمة جدا
00:17:27 طيب أحنا أظن نحن أجيب في الأول تكلمنا شوية عن حديث فضائي العثمان عفان
00:17:34 جزء من فضائي العثمان عفان أنه كلمهم بفضائله عند حصار
00:17:39 يعني لما حصره الناس أخبرهم بأنه قال أستحلفكم بالله هل سمع منكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري الرومة وله الجنة
00:17:49 فقالوا نعم هل سمع منكم أحد يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على أحد يوما ما وكنت أنا وأبا كر وعمر
00:17:56 فقال أسببت أحد ليس عليك إلا نبي ونبي وصديق وشهيد
00:18:00 فقالوا نعم هل منكم من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يجهز جيش العسرة فله الجنة فجهزته
00:18:10 فقالوا نعم فشاهدت أنه عثمان عفان حتى أخبرهم بأنهم مشكون على خطأ أو ضلالة
00:18:18 فلست أنا صاحب هذه المناكير التي تنسبونها إلي وكذا أنا صاحب فضائل على لسان النبي صلى الله عليه وسلم
00:18:28 وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليكذب على أمتي أو يغرر بها أو كذا
00:18:33 تمام فضلي
00:18:36 من؟ صحابة؟
00:18:44 لا محمد بس محمد بن أبي بكر ولم يقاتل
00:18:51 محمد بن أبي بكر كان من من أنكروا على عثمان بن عفان ومن ناحية الانكار فلا عدد من الصحابة أصلا عتبوا عثمان بن عفان
00:18:58 فزي سيدنا علي وسيدة عائشة وسيدنا الزغير وسيدنا فلحة في بعض السياسات
00:19:02 فسيدنا علي كان يقول لعثمان اعز المعاوية
00:19:05 زي ما كان عمر بيقول لسيدنا أبي بكر الصديق اعز الخالد
00:19:08 فكان بيقوله اعز الخالد حتى لا يثتن به الناس وكذا وأنه يتصرف في المال أحيانا في ماله بنوع من الزيادة وكذا
00:19:15 لما تولى عمر خطاب عزل وعزل سعد بن وقص وعزل كم جبير جدا من الصحابة كلهم خيار وقفاضة عمر خطاب
00:19:22 فكان سيدنا علي بن أبي طالبي يريد من سيدنا عثمان بن عفان أن يعز المعاوية
00:19:27 فيقول يعز المعاوية فيقول وليما قد ولاه عمر من قبلي
00:19:30 فيقول كان معاوية أطوى على عثمان من يرفق مولى عمر
00:19:35 وأما يعني بيطيعه مثل طاعة الخادم أما أنت فيقطع الأمر من دونك
00:19:39 يعني أنت بيعمل حاجات من غير ما يرجعلك
00:19:43 فلا إعزله لأنه تصرح تصرح في الملك المنفرد
00:19:46 فمن الصحابة من عتب عثمان للعتاب أنهم لهم رأي غير ما يراه هو في السياسة
00:19:55 لكن حجم أبناء الصحابة منك محمد بن سيدنا ورشد صديق
00:20:01 ودخل عليه الدار ولكن عتبه عثمان بن عفان كما سيأتي أحاليا في أحاديث الفتنة
00:20:07 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان
00:20:11 ويخزي الرجل التعرض لقتل واحد من عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:20:25 هل يوجد سكر أم لا؟
00:20:35 كيف هو رأى من عثمان؟
00:20:55 أبناء الصحابة من عثمان بن عفان يشكي صاحبه ويخزي الرجل التعرض لقتل واحد من عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:21:15 ويخزي الرجل التعرض لقتل واحد من عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:21:43 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:22:11 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:22:39 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:23:07 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:23:35 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:24:03 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:24:31 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:24:59 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:25:27 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:25:55 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:26:23 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:26:51 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:27:19 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:27:47 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:28:15 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:28:43 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:29:11 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:29:39 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:30:07 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:30:35 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:31:03 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:31:31 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:31:59 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:32:27 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:32:55 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:33:23 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:33:49 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:34:16 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل برأه من دم عثمان بن عفان يشكي صاحبه
00:34:43 ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل بن عفان يشكي صاحبه
00:35:10 ومضى ولم يقاتل الحمد لله أن الله عز وجل بن عفان يشكي صاحبه
00:35:39 تخيلوا أن صاحب أمر الجمع هو زوج بنتين نبي صلى الله عليه وسلم
00:35:47 حلوة تجوز سيدة رقايا سيدة دم كنسو
00:35:50 وهذا الأمر بهذا الجمع قاتل على الخلافة
00:35:55 فالناس كما قالت فعليه ومعاويه هتقول في عثمان
00:36:01 فلما تقول في عثمان تقول في جمعه للقرآن ثم يفسد القرآن على الناس
00:36:06 يقول لك مش عثمان ده لما الناس خرجت عليه أتالهم ده هو ده
00:36:10 طب ما ده هو ده اللي جمع القرآن
00:36:12 أما أن يدخل مدخل في ديانة عثمان أو إرقاطه للدماء أو استحلاله للشعارة
00:36:17 فليس لأحد مدخل في هذا
00:36:20 يعني يقول لك عثمان ده كان خليف وممكّى وأرادت الناس أن تقاتل ونهاهوه
00:36:26 فده ما ينفعش يجي واحد يدخل مدخل للقرآن يقول لك مش ده عثمان اللي جمع
00:36:31 لا هو عثمان ده اللي جمع المصحف وهو ده
00:36:33 مش هو ده اللي أمر أهو ده اللي أمره جمع المصحف
00:36:36 هو ده اللي أمر بحرق المصحف أهو
00:36:38 فلكم أنت تخيلوا كان فعل ما يريده الناس
00:36:41 يعني لما لم يقاتل
00:36:42 كان الناس قالت إيه
00:36:44 فأهو فعل وفعل وفعل وفعل
00:36:47 فأخذوا ده فيه كما فعلوا في السنة أحيانا
00:36:50 عشان كده احيانا كثير بيقولوا إيه
00:36:52 بيقولوا لي السنة
00:36:53 يقول لك آه مش السنة بانو هما يكلموا أغراض سياسية
00:36:56 آه أغراض سياسية آه أغراض ما يكلموا
00:36:58 خلوا العلماء يكتبوا الأحاديث المزاج
00:37:00 وإحنا قلنا في المقدمة قلنا أن الشعوب هذي يعني إيه
00:37:02 الحمد لله أن هي إيه
00:37:04 تاريخيا ملهاش أي وجود
00:37:07 إيه السبب
00:37:08 عصر التدوين كله لكتبت فيه كله كتب السنة
00:37:11 عصر بن العباس
00:37:12 مش عصر بن أمية
00:37:13 فعصر بن عباس دولة من آل البيت
00:37:16 فاللي كانوا
00:37:17 لو بن أمية أدخلوا أشياء كامت هتبقى باينة
00:37:20 ولو واحد جيه تدخل سياسي
00:37:22 اللي حكم 500 سنة متصل
00:37:23 فالسنة نجت من هذا وذاك
00:37:26 يعني لحاجة مجزوبة في حق بن أمية
00:37:28 علماء الحديث قالوا مجزوبة
00:37:29 وحاجة مجزوبة في عهد بن العباس
00:37:31 يعني يقول لك
00:37:32 الناس اللي في السعادة دولة على الهدى وبتاعنا
00:37:34 أنه في وضعين ما وضع حديث لفضاء بن عباس
00:37:36 علماء الحديث قالوا برضو ضعيف
00:37:38 فليس له هناك مدخلية للكذب في السنة
00:37:40 لا للمصلحة بن أمية ولا مصلحة بن عباس
00:37:43 فعلي ما أن القائم على الجامع السنة علماء الحديث وكذا
00:37:46 أنهم كان لهم شروط موضوعية معيارية
00:37:49 بغض النظر عن الكيان السياسي اللي كان قائم
00:37:52 ده واحد اتنين أن تدوين السنة لم يكن في عصب بن أمية
00:37:55 عشان ايه
00:37:56 يعني الموضوع يبقى خلصا كده
00:37:59 نأتي لما لم يقاتل عثمان بن عفان
00:38:01 طبعا هو الناس لما اكتمعوا
00:38:03 مجموعة خرجت من بصرة مجموعة خرجت من كوفة
00:38:07 مجموعة خرجت من الشام مجموعة خرجت من مصر
00:38:09 ومن قتلهم من مصر
00:38:11 أصلا
00:38:12 ثم اكتمع على عثمان بن عفان
00:38:14 قالوله تفعل أشياء
00:38:15 ففي أول الأمر قال نعم
00:38:17 وخلصوا خدوا مواثيق وعهود
00:38:20 قالوله انت فعلت كذا كذا
00:38:21 قالوله لا أنا مفعلتش كذا خلاص
00:38:22 قالوله انت عملت كذا
00:38:24 قالوله اه
00:38:25 قالوله يعني احنا لنا مؤخذات واحد اثنين ثلاثة
00:38:27 فشرح لهم
00:38:28 ثم انفض الناس
00:38:29 خلص
00:38:30 ثم وجد الناس
00:38:31 بعض الكتب
00:38:33 يعني الرسائل المكتوبة
00:38:35 ادعوا انك تباع عثمان بن عفان
00:38:37 انه ارسل لولاة الامصار
00:38:39 قالولهم الناس دي لما ترجع بلدها اقتلوها
00:38:42 فعادوا مرة اخرى فحاصروه
00:38:44 قالوا لا لا لا اتركوا الامر
00:38:46 ده احنا هنقتل لو عدنا
00:38:47 قالولهم انا مكتبتش اشياء
00:38:48 قالولهم لا احنا مناش دعوة
00:38:49 فحاصروه في داري في المدينة
00:38:51 اربعين يوما
00:38:52 فعلى ان يخلع نفسهم الخليفة
00:38:55 قالولهم احنا نرضى ان انت تنخلع من الخليفة
00:38:57 تقول انا مش خليفة
00:38:58 فقالولهم شوف حد تاني ينبعوه
00:38:59 عشان ما رأيناه منك
00:39:01 فقالولهم لا انتو ليس لكم من حقكم
00:39:03 ان تخلعوا الخليفة اذا اردتم
00:39:05 وإلا تصير سنة
00:39:06 كل واحد ما يعجبوش امير
00:39:07 يكتمع مجموعة من الناس
00:39:08 وانتو لا تمثلوا المسلمين
00:39:10 وقالتوا ايه انخلعوا الخليفة
00:39:11 اما تجيبوا بينا على حاجة منكرة
00:39:13 سانا اعود عنها
00:39:14 يا اما انتو مقتلين
00:39:15 خلاص
00:39:16 واخذ الموضوع يتصاعد
00:39:18 اعادوا تحصلين 40 اهم
00:39:19 وانتوا انهم منعوا الماء وحصروا الدار
00:39:21 حتى لا يدخل عليه ماء ولا طعام ولا كذا
00:39:23 ثم منعوا من الصلاة
00:39:25 الجماعة هو الاول كان موجودين
00:39:27 وهم في المدينة وكان يخرج فيهم عثمان عفان
00:39:29 يخطب في الناس ويصلي فيهم
00:39:31 ثم تعرضوا له الازل بدني
00:39:32 ثم حصروا في الدار
00:39:33 ثم منعوا من الطعام
00:39:35 ثم تسوروا عليه البيت
00:39:37 في اخر الامر
00:39:38 ثم قتلوا
00:39:39 خلاص
00:39:40 طيب
00:39:41 لما لم يقاتل عثمان عفان
00:39:44 ايه
00:39:51 ايه
00:39:59 نوى ايه
00:40:00 ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم مباشرة بهذا
00:40:07 يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بمواقع
00:40:09 قال له انت هيحصل احد اثنين اثنين اربعة
00:40:11 فلم يحدث كذا
00:40:12 افعل كذا او لا تفعل كذا
00:40:14 هنجيب
00:40:15 سيدنا عثمان يعني
00:40:17 هيقبل النبي صلى الله عليه وسلم
00:40:19 يعني هو هيموت
00:40:20 هو يعرف انه بياديه
00:40:21 هيموت شديد
00:40:22 وهيقبل النبي صلى الله عليه وسلم
00:40:23 ايه الفئران
00:40:24 هل هيستمر مرة في حديثه او اخر
00:40:27 او ارتطف يعني
00:40:29 هي اما
00:40:31 واحد
00:40:32 هي ده اللي احنا السؤال المسألة
00:40:33 ان هو واحد
00:40:34 انه
00:40:35 امر بقى لا يقاتل
00:40:36 يعني النبي صلى الله عليه وسلم
00:40:37 احنا دايما بنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم
00:40:39 اه
00:40:41 اكبر بفتن تقع
00:40:43 واكبر بعض الصحابة
00:40:45 بما فعلون في هذه الفتن
00:40:47 يعني اكبر مثلا
00:40:48 سيدنا الحسن ابن علي
00:40:50 ابن نبي صلى الله عليه وسلم
00:40:51 قال ايه ابني هذا
00:40:53 سيد يصلح الله بي
00:40:55 يصلح الله بي بين طائفتين
00:40:57 عظيمتين من المسلمين
00:40:58 فكده علم
00:40:59 ان هناك فتنة تقع
00:41:01 بين طائفتين عظيمتين من المسلمين
00:41:03 يكون حل هذه الفتنة
00:41:05 في يد سيدنا الحسن
00:41:07 ويصبح الله عز وجل بينه وبينه
00:41:09 فسيدنا حسن لما يجي
00:41:11 في خلافته مثلا
00:41:13 فيتنازل خلافة عن اللي سيدنا عميل
00:41:15 نحن سيقولك هو عمل كده ليه
00:41:17 فيقولك طاعة لامر النبي صلى الله عليه وسلم
00:41:19 خلاص طيب سيدنا عمي مكتاظ
00:41:21 يقولوله طب ليه انت قدمت انت والانصار ورضيتوا بابو بكر الصديق
00:41:23 يقولوا الله احنا
00:41:25 النبي صلى الله عليه وسلم قدمه للصلاة
00:41:27 ثم قال يقبى الله عز وجل ورسوله
00:41:29 والمؤمنون
00:41:31 الا ابو بكر
00:41:33 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:35 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:37 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:39 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:41 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:43 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:45 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:47 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:49 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:51 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:53 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:55 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:57 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:41:59 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:01 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:03 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:05 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:07 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:09 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:11 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:13 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:15 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:17 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:19 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:21 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:23 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:25 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:27 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:29 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:31 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:33 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:35 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:37 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:39 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:41 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:43 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:45 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:47 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:49 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:51 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:53 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:55 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:57 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:42:59 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:01 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:03 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:05 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:07 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:09 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:11 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:13 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:15 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:17 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:19 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:21 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:23 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:25 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:27 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:29 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:31 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:33 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:35 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:37 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:39 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:41 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:43 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:45 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:47 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:49 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:51 ورسوله صلى الله عليه وسلم
00:43:53 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:43:55 فالشيء الان ايه النبي صلى الله عليه وسلم
00:43:57 وضح يعني
00:43:59 للصحابة اشياء تقع
00:44:01 واخبر ب
00:44:03 ب
00:44:05 سيدنا عثمان سألنا
00:44:07 يدعونا ان الله من يسكر خميسة
00:44:09 سيدنا رواية عبدالله بن عمر
00:44:11 اه
00:44:13 هو
00:44:15 لم ينزل لهم على الخلافة في واحد يقولك ايه
00:44:17 طب هم كده كده مادمش يقاتل كان نزل
00:44:19 عن الخلافة فعصم الدماء وعصم دمه
00:44:21 فعصم هو ايه
00:44:23 لا هو النبي قاله اذا اراد حديث عائشة
00:44:25 هنجيله دلوقتي
00:44:27 انا عايز اجيه وين
00:44:49 حديث عند
00:44:51 حديث عند الامام احمد
00:44:53 في المسند عن النعمان بن بشير
00:44:55 قال كتب معي معاوية الى عائشة
00:44:57 قال فقدمت على عائشة
00:44:59 فدفعت اليها كتابة معاوية
00:45:01 فقلت يا بني الا احدثك
00:45:03 بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:45:05 قلت بلى
00:45:07 قالت فاني كنت انا وحفظته يوما من ذاك
00:45:09 عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:45:11 فقال لو كان عندنا
00:45:13 رجل يحدثنا يعني يريد
00:45:15 احد من اصحابي يعني فقلت يا رسول الله
00:45:17 الا ابعث لك الى ابي بكر
00:45:19 فسكت ثم قال
00:45:21 لو كان عندنا رجل يحدثنا
00:45:23 فقالت حفظته الا ارسل لك الى عمر
00:45:25 فسكت ثم قال لا
00:45:27 ثم دع رجلا فسره بشيء
00:45:29 يعني جاب واحد من اصحابه
00:45:31 يكلمه واشياء يسره لا يسمع منها
00:45:33 معظم الكلام يعني فما كان
00:45:35 الا ان اقبل عثمان فاقبل عليه
00:45:37 بوجهه وحديثه فسمعته
00:45:39 يقول له يا عثمان
00:45:41 ان الله عز وجل لعله
00:45:43 ان يقمصك قميصا فان ارادوك
00:45:45 على خلعه فلا تخلعه
00:45:47 ثلاث مرار
00:45:49 ثلاث مرار كل مرة يقول له كده
00:45:51 قال فقلت يا ام المؤمنين فان كنت
00:45:53 عند هذا الحديث يعني انت ما قلته
00:45:55 لناس لما حصلت الاشياء فقالت
00:45:57 يا ابني والله لقد انسيته
00:45:59 حتى ما ظننت اني سمعته
00:46:01 يعني في عسناء الاشياء وكذا
00:46:03 في الرواية التانية
00:46:05 بتقول النبي صلى الله عليه وبرضه
00:46:07 اه اظن ده
00:46:13 اه
00:46:15 هنفس الرواية
00:46:21 رواية عائشة فبتقول فلم اسمع شيء من
00:46:23 كلامه لم اسمعش ولا ما تبين شيء
00:46:25 من كلام اللي صار النبي
00:46:27 فتقولك كان نبي صلى الله عليه وصار عثمان
00:46:29 يعني بيكلمه كلام كده همسة
00:46:31 ووجه عثمان يتغير فلم اسمع منه
00:46:33 شيئا الا اذا فان اراد
00:46:35 المنافقون ان يخلعوك
00:46:37 قميصا قد قمصكه الله فلا تخلعه
00:46:39 خلاص فايه
00:46:41 فهو قال له ده امر
00:46:43 اتنين
00:46:45 احد الصحابة قال له لا تقاتل
00:46:47 قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:46:49 اخذ علي عهد وانا عليه صابر
00:46:51 فانا صابر عليه انه النبي صلى الله عليه وسلم
00:46:53 قال له لا تقاتل ولا تخلع القميص
00:46:55 يعني لا تتنازل عنهم الخلافة ثم
00:46:57 كن كخير ابن ابن فان قتلوك
00:46:59 بقوا بإثنين ولا تقتلوك
00:47:01 خلاص حتى لا تصير
00:47:03 سنة اتنين حتى لا تحجج الناس
00:47:05 بفعل الصحابة مش كده احد من السلف
00:47:07 وبرضو دي من الحكمة اللي توضف لها
00:47:09 قال لي يكون جامع القرآن هو من اول من
00:47:11 فتح باب الدماء في امة محمد
00:47:13 القتال ما بين المسلمين
00:47:15 اللي هو
00:47:17 واحد من السلف كان بيقول ايه
00:47:21 حصر عثمان عفران رضي الله عنه
00:47:23 اربعين يوما فلم يدع له مبتدع الحج
00:47:25 ليه يجي واحد من حكام
00:47:29 يريد ان يقتل الناس يقول لك استخلفون
00:47:31 يبتع ليه عم تقتلهم يقول لك زي ما فعل
00:47:33 عثمان خلاص
00:47:35 انا اجيب فعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
00:47:37 فنقول له قد ضرأهم الله عز وجل من هذا
00:47:39 يعني
00:47:41 انه عودي على الخلافة
00:47:43 فقاتل علي حتى قتل لم حصلش
00:47:45 يقول لك طب ما ابو بكر قاتل
00:47:47 ابو بكر قاتل على امر الاسلام
00:47:49 يعني الناس بتقول له لا ده الاسلام مفيش زكاء
00:47:51 قال لهم ايوه حاضر فتشوف موضوع الزكاة ده
00:47:53 فاكبرهم على العوضة مرة اخرى
00:47:55 على ان يعودوا
00:47:57 على ما كانوا عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
00:47:59 مش قالوا له اصلا انت مش عاجبنا طبعات
00:48:01 انا اجيب فتاني ونحن ندفع الزكاة
00:48:03 لا ما كانش كده كلام على ان الاسلام مفيش زكاة
00:48:05 او مدعي نبوة او عائد للوثانية
00:48:07 او مهاجم للاسلام او مهاجم للمدينة بقوة السيف
00:48:11 اما عثمان مع فن فكان الخلافة واضح
00:48:13 عايزينك تنزل عن الخلافة
00:48:15 قال لهم لا
00:48:17 قال لهم خلاص انتو هتقتلوني انا مش هقتلكم
00:48:19 قال لهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:48:21 يقول لا يحل ده من رؤم المسلم
00:48:23 الا بالحلافة والحديث
00:48:25 قال لهم عثمان كان مأمور الا يخلع قميص
00:48:27 اللي هو الخلافة وفي نفس الوقت يلاقي تنازل
00:48:29 تمام
00:48:31 دي حاجة مهمة جدا في انه قد امره
00:48:33 رسول الله صلى الله عليه وسلم بياس
00:48:35 حتى هو ان سيدنا عثمان مع فن
00:48:37 وهو محاصر
00:48:39 نجيب مص الحديث
00:48:45 الحديث عند
00:48:49 في مصدد احمد
00:48:53 وحد تاني من كتب السنة
00:48:55 عن نائلة
00:48:57 الفرافصة
00:48:59 نائلة دي زوجة عثمان
00:49:01 اللي قتل عندها في البيت
00:49:03 حتى اصيبت
00:49:05 قتل عثمان اصابة بدنية
00:49:07 فالرواية بتقول
00:49:09 عن نائلة بنت الفرافصة
00:49:11 امرأة عثمانة بن عفانة
00:49:13 قالت نعس
00:49:15 امير المؤمنين عثمان
00:49:17 يما حاصروا سيدنا عثمان بن عفان فمنعوه الماء
00:49:19 وكانت فائمة
00:49:21 فأزن المغرب فلم يجد ما يأكله ولا يشربه
00:49:23 ثم صار
00:49:25 صائما حتى أزن الفجر
00:49:27 فكان نائم
00:49:29 والفجر أزن خلاص
00:49:31 فنائلة
00:49:33 كانت فعلت فوق السقف البيت
00:49:35 فكلمت الجران فقالوهم
00:49:37 احنا عايزين ماء وكذا فلما اتوا بالماء
00:49:39 كان اليوم قد انتهى
00:49:41 فأيقظته بعد صلاة الفجر
00:49:43 فقالت له اشرب
00:49:45 فبص للسما فقال
00:49:47 فقال اني قد اصبحت صائمة
00:49:49 وقال اذنهاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال
00:49:51 النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصوم الرجل بلا أكلة
00:49:53 فقال
00:49:55 لا قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:49:57 في المنام
00:49:59 فقال لي يا عثمان هل حصروك
00:50:01 قال نعم يا رسول الله
00:50:03 قال هل منع عنك الماء
00:50:05 قال نعم يا رسول الله قال فاشرب
00:50:07 فأذل لي بدله فشربت حتى رويت
00:50:09 هو يقول ذلك ثم قال
00:50:11 صم فإنك تفطر عندنا
00:50:13 وقد قتل
00:50:15 قتل صائما رحمه الله
00:50:17 دي الرواية فيه تتم لها اللي انا قلتها
00:50:19 الرواية بتاعت الامام أحمد
00:50:21 بتقول قالت معسى أمير المؤمنين عثمان
00:50:23 فأخفى فاستيقظه
00:50:25 فقالت فقال
00:50:27 لا يقتلنني القوم
00:50:29 يعني هما يقتلوني النهار
00:50:31 قلت كلا ان شاء الله لم يبلغ ذاك
00:50:33 لا مش مفتوحاتش الموضوع للدرجة دي
00:50:35 إن رعيتك استعتبوك
00:50:37 يعني هما قد اخذوا عليك بعض الاشياء كما فعلوا في أول الأمر
00:50:39 قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:50:41 في مناني وابو بكر
00:50:43 وعمر رضي الله عنهما
00:50:45 فقالوا تفطر عندنا الليل
00:50:47 فيعني الموضوع
00:50:49 واضح من الأول ومن
00:50:51 وعن
00:51:05 مسلم أبي سعيد مولى عثمان
00:51:07 ابن عفان أن عثمان ابن عفان
00:51:09 اعتق عشرين مملوكا ودعا بسراويل
00:51:11 فشدها عليه ولم يلبسها
00:51:13 في جهلية ولا اسلام وقال
00:51:15 اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:51:17 البارحة في المنام
00:51:19 رأيت ابا بكر وعمر
00:51:21 وانهم قالوا لي اصبر فانك تفطر
00:51:23 عندنا القابلة ثم دعا
00:51:25 بمصحف فنشره بين يديه
00:51:27 فقتل وهو بين يديه
00:51:29 تمام
00:51:31 شاهد
00:51:33 و
00:51:35 وعند الامام احمد برضو وقف في المسند
00:51:37 عن اسحاق ابن سعيد عن ابيه
00:51:39 وقال بلغني ان عائشة
00:51:41 قالت ما استمعت
00:51:43 على رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:51:45 الا مرة فان عثمان
00:51:47 جاءه في نحل
00:51:49 الظهيرات فظننت انه جاءه
00:51:51 في امر النساء فحملتني
00:51:53 الغيرة على ان اصغيت اليه
00:51:55 يعني بتقول انا ما جيش حد الجن
00:51:57 ما بيكلمه في حاجة وانا رميت ودني
00:51:59 الا في المرة دي يعني حسيت انه بيكلمه في موضوع
00:52:01 الستات والجواز والطلاق
00:52:03 ويعني الموضوع ده يهمها طبعا
00:52:05 برضو الله عنه
00:52:07 فالغيرة على ان اصغيت اليه
00:52:09 فسمعته يقول ان الله
00:52:11 ملبسك قميصا تريدك
00:52:13 امتي على خلعه فلا تخلعه
00:52:15 فلما رأيت عثمان يبذل لهم
00:52:17 ما سأله الا خلعه يعني اي حاجة
00:52:19 قالو له ترجع عنها قالو له ارجع
00:52:21 قالو له تخلع الخلافة او تفنان قال لا
00:52:23 فيعني ايش معنى دي
00:52:25 ان النبي صلى الله عليه وسلم فان تريدون
00:52:27 اتريدك اتريدك امتي على خلعه
00:52:29 فلا تخلعه فلما رأيت
00:52:31 عثمان يبذل لهم ما سأله الا خلعه
00:52:33 علمت انه من عهد رسول الله
00:52:35 صلى الله عليه وسلم الذي عهد اليه
00:52:37 يعني قالو له اي حاجة
00:52:39 ما ايه دي لا حد سيدنا عبدالله بن عمر
00:52:41 قالو له كده لما دخل عليه
00:52:43 قالو له هل ترى ان يزيدوا على قتلك
00:52:45 هيعملوا حاجة اكتر من يقتلوك
00:52:47 قال لا قالو له هل يملكون لك جنة
00:52:49 قال لا هل يملكون لك نوى قال لا
00:52:51 قال فلا تخلع قميصا
00:52:53 قمصكه الله فتكون
00:52:55 سنة كلما كانها احد
00:52:57 من خليفة شيئا
00:52:59 فارادوا ان يخلعوه كما خلعوه عثمان
00:53:01 او انه هتصير لعبة بقى
00:53:03 مش سلطان المسلمين بقى
00:53:05 انه يقولوله اصلا انت مش عاجبنا
00:53:07 طب ممكن تمشي وكجيب احد تاني
00:53:09 طب تيجي تحكم وانت حسف
00:53:11 او انه يقولوله لا انت لازم تعمل زي وكر وعثمان
00:53:13 قالو لهم لو كان منكر ارجع عنه
00:53:15 ولو كان امر من امور السياسة فبما اكون امير
00:53:17 يعني طب انا هاخد قراراتي
00:53:19 ازاي لو انا لا استطيع
00:53:21 ان اتخذ امرا
00:53:23 فانضي فيه كما رأيت
00:53:25 هو مش مخالف للشريعة
00:53:27 فاجتمع عليه الناس
00:53:29 في اخر الاربعين يوم
00:53:31 يعني مره او مرتين او تلاتة
00:53:33 حاولوا اختراق البيت
00:53:35 فكان الصحابة
00:53:37 مثل علي بن ابي طارب
00:53:39 رضوانه ترك الحسن والحسين
00:53:41 من النبي صلى الله عليه وسلم
00:53:43 في حماية عثمان وترك
00:53:45 الزبير عبد الله بن الزبير ابنه
00:53:47 في حماية عثمان عفان وترك
00:53:49 محمد بن حاطب ابنه
00:53:51 في حماية عثمان عفان بالسلاح
00:53:53 وترك
00:53:55 وترك
00:53:57 ودخل معهم
00:53:59 مروان بن الحكم
00:54:01 وقريب العثمان عفان في الدار
00:54:03 كلهم يحيط بالدار بالسلاح
00:54:05 حتى لا يدخل عليهم الناس
00:54:07 الغريب انهم من قتل عثمان تصوروا عليهم
00:54:09 يعني هم ما اندخلوش حتى دخول الرجال
00:54:11 يعني هم تصوروا نطوا من فوق البيت
00:54:13 حتى وكان الصحابة
00:54:15 وعثمان عفان حتى سيدة نائلة
00:54:17 لما كانت بتكلموا تقولوا يعني ايه
00:54:19 لم يبلغ الامر
00:54:21 يعني مكانش بالصورة ان الناس يصل بهم الدرجة ليه
00:54:23 لما يتصوروا مثلا بيت او يكشفوا حروماته
00:54:25 وبتاة
00:54:27 لاني واحد يقولك يعني هم كانوا باستزاجة دي
00:54:29 لا مش كانوا باستزاجة دي
00:54:31 الناس كانت من الشرف بهذا الطريقة
00:54:33 لان ابو جهل لما جيه
00:54:35 يحاصر النبي صلى الله عليه وسلم في قتله
00:54:37 فقالوله ندخل عليه فقال
00:54:39 لا والله لا تعيرنا العرب بانه روعنا بنات محمد
00:54:41 دخلت ايه
00:54:43 ايه
00:54:45 اعير باني
00:54:47 روعت بنات محمد
00:54:49 لا
00:54:51 فهو ده
00:54:53 يعني المعنى انه
00:54:55 كانوا ارجل من انهم يعملوا كده
00:54:57 عشان كده دايما الناس
00:54:59 دولة كانوا من اسافر الناس
00:55:01 وعندما ارادوا ان يدخلوا البيت
00:55:03 بقوت السلاح في الايام الماضية
00:55:05 السابقة على قتل عثمان عفان
00:55:07 نازع عنه سيدنا
00:55:09 الحسن والحسين
00:55:11 وسيدنا عبدالله بن الزبير وسيدنا محمد بن حاطل
00:55:13 ومران بن الحكم حتى الراوي يقول
00:55:15 يعني رأيت في الايام السابقة
00:55:17 على قتل عثمان اخرج
00:55:19 اربع شباب او خمس شباب
00:55:21 مبجرين في دمائهم منهم
00:55:23 الحسن والحسين وعبدالله بن الزبير ومحمد بن حاطل
00:55:25 ومران بن الحكم
00:55:27 بل ان عبدالله بن عمر رضي الله عنه
00:55:29 ابن عمر بن خطاب لم يرى
00:55:31 متلابس الابوس الحرب ولا متقلدا
00:55:33 سيفه بعد افاك النبي صلى الله عليه وسلم
00:55:35 الا مرتين فقط بعيد عن قتال الكفار
00:55:37 وكذا يعني قتاله يحصل مشكلة
00:55:39 ما بين المسلمين يرفع سلاحه لا
00:55:41 الا لانه سيدنا عبدالله بن عمر هو راوي حديث
00:55:43 وانه ما زال المسلم في فسحة من دينه
00:55:45 ما لم يصب دمى الحرام
00:55:47 فهو ده هو راوي الحديث
00:55:49 فما يقدرش ايه
00:55:51 يعني هو عارف يعني ايه الدماء
00:55:53 فكان لا يخطف الدماء ولا يقاتل وكذا
00:55:55 حتى لما الناس في
00:55:57 خلافة يزيد بن معاوية
00:55:59 قالوله تخرج معنا بالسلاح
00:56:01 قالولهم لا انا باعت الرجل على كتاب الله وسنة رسول
00:56:03 قالوله نحن نقاتل حتى لا تكون فتنة
00:56:05 ويكون الدين كله لله
00:56:07 قال قتلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:56:09 حتى لم تكن فتنة
00:56:11 لأنكم فتقاتلون للدنيا
00:56:13 الكلام بخلاص احنا حاربنا على الدين
00:56:15 لا حاربنا انتو كل ده اللي انتو بتعملوه
00:56:17 ده مش صبوح لما راحوا لسيدنا محمد
00:56:19 من الحنفية ابن سيدنا علي
00:56:21 من امرأة من بني حنيفة
00:56:23 قالوله تقاتل معنا قالولهم ليه اقاتل
00:56:25 الرجل انتو باعتوه على كتابه
00:56:27 قالوله ده بص يشرب خمره وبيزني ومش عارف ليه
00:56:29 قالولهم يا والله ياما حاجة من الاثنين
00:56:31 ياما انتو ما شفتوش وبتتبلوا عليك فاجيبو شهود
00:56:33 ياما انتو كنتو قاعدين معاه وانتو بتشربوه
00:56:35 ياما انتو كنتو قاعدين معاه وانتو بتشربوه
00:56:37 فتحدوا معاه
00:56:39 يعني ياما بقالوله احنا شربنا على فكرة
00:56:41 هو بيزني ليه اصح احنا اتزانينا معاه
00:56:43 فيبقى انتو كنتو ياما بتزنوا وبتشربوه
00:56:45 خمره معاه بقى
00:56:47 ياما انتو بتتبلوا عليهم من غير شهود
00:56:49 وفي الاسلام لا تقبل ايه الدعاوة
00:56:51 الا بشهود خلاص
00:56:53 فسيدنا عبدالله بن عمر ده
00:56:55 طول عمره في السكة دي
00:56:57 الا في واقعتين بس
00:56:59 واقعت الدار
00:57:01 فدخل بسيدني مع عثمان بن عفان
00:57:03 وقال يعني انت امامه بره
00:57:05 وهم خباري
00:57:07 لو لان عثمان بن عفان نهاه
00:57:09 قالوله لا
00:57:11 يعني لا اريد لك انتو حارب
00:57:13 وكذا فعل مع سيدنا ابو هريرة
00:57:15 وابو هريرة برضو لابس لجوس الحرب ودخل في الدار مع عثمان
00:57:17 فقال لو عثمان بن عفان
00:57:19 اه سرك انت قتلهن جميعا
00:57:21 وتقتلني معه
00:57:23 اذا دماء المسلمين تتكافى
00:57:25 انا زيهم
00:57:27 اذا قتلتهم كلهم كذا تتبصط
00:57:29 قالوله اه ما هم خارجين
00:57:31 وخارجين عن امام بره
00:57:33 قالوله طب لو قتلتني معهم
00:57:35 قالوله لا معاذ الله
00:57:37 قال اذا دماء المسلمين تتكافى هم مسلمين انا مسلم
00:57:39 وكان عثمان لا يرى ان يقتلوا الا بالسلاسل التي اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم
00:57:41 فمن من الصحابة
00:57:43 وقف على قتال عثمان
00:57:45 الانصار بعد سيدنا زايد بن الثابت
00:57:47 قالوا له ان
00:57:49 تركت الانصار في محلة فلان
00:57:51 يعني مكان من مكة المدينة
00:57:53 معهم السلاح وكذا
00:57:55 ويقولون لك ان شئت كنا انصار الله مرتين
00:57:57 يعني كما نصرنا النبي صلى الله عليه وسلم
00:57:59 ومنعناه
00:58:01 مما يمنع الرجل منه اهله
00:58:03 ونساء
00:58:05 فنقاتل عنك فنخرجهم من اخطارها
00:58:07 من المدينة ان شئت
00:58:09 فقال يعني بارك لهم وادع لهم
00:58:11 وقال لهم يعني ليست في حاجة
00:58:13 الى قتال او ان يهرق في دم
00:58:15 لانه كان لا يريد ان يقال ان
00:58:17 عثمان بن عفان اول من فتح الدماء
00:58:19 على امة محمد
00:58:21 ثم في اخر الامر
00:58:23 تسوروا على عثمان بن عفان
00:58:25 البيت وقتلوه ويقرأ
00:58:27 القرآن
00:58:29 حتى
00:58:31 الرويات تقول ان الماء اللذي
00:58:33 نضح على المصحف نزل على
00:58:35 ايت فساكفيك هم الله
00:58:37 وقد ارسل الله عز وجل
00:58:39 اشر خلقه
00:58:41 فتتبع قتلة عثمان
00:58:43 وهو الحجاج ابن عثمان
00:58:45 حجاج ابن يوسف
00:58:47 حجاج ابن يوسف اثنى قتلة عثمان
00:58:49 تتبعهم بعد ذلك لدرجة
00:58:51 حجاج ابن يوسف يعني احنا بايمان
00:58:53 بنقول التعرض للصالحين
00:58:55 يعني الله عز وجل من عاد لي وليا
00:58:57 اذن توب الحرب مره
00:58:59 سيدنا الزبير وسيدنا طلحة واحد شتمهم
00:59:01 ومتدم سيدنا سعد بن ابي وقص
00:59:03 بعد الفتنة وقد قتل
00:59:05 ظلما في
00:59:07 الفتنة ولم يقاتل سيدنا طلحة
00:59:09 وسيدنا الزبير واني جي في قتال
00:59:11 في عهد سيدنا علي فسيدنا
00:59:13 سعد كان مستجاب الدعوة
00:59:15 وخالي النبي صلى الله عليه وسلم زهب
00:59:17 ثم صلى ثم دعا على الرجل
00:59:19 القاتل فدهمته
00:59:21 دب فقتلته لانه
00:59:23 تعرض لاولياء الله عز وجل سيدنا الزبير وسيدنا طلحة
00:59:25 ودول عند الله عز وجل في الجنة
00:59:27 يقينة خلاص
00:59:29 اسم ايه ده سيدنا عثمان
00:59:31 من تعرضوا لقاتل عثمان مع عثمان الحجاج
00:59:33 تعقبهم لدرجة ان واحد اسمه عمرو بن ضابق
00:59:35 عمرو بن ضابق ده بعد ما قتل عثمان
00:59:37 مظلوما رضي الله عنه
00:59:39 واحد دخل هو ميت
00:59:41 خلاص من قتل اصلا فدخل ضربه
00:59:43 في جنبه كم
00:59:45 قال له ما اغنى عنك مروان ومعاوية وكذا
00:59:47 ثم خرج بس من قتل خلاص
00:59:49 فدانا اللي في الشارع
00:59:51 مالوش ممكن
00:59:53 يعزر يضرب بتاعي ويؤدب لكن ايه
00:59:55 لم يشارك في القاتل خلاص
00:59:57 الرجل قتل خلاص فعهد الحجاج
00:59:59 ابن يوسف لما ارسلهم عبد الملك ابن مروان
01:00:01 لاهل الكوفة لما خطف فيهم خطبته
01:00:03 العثمان وبعد كده قال لهم ايه
01:00:05 امير المؤمن امر من انا اعطيكم اعطياتكم
01:00:07 كل واحد ياخد راتب بتاعه
01:00:09 بس بعد ثلاثة ايام اللي هلاقي اسمه في اسمه في دوان الجند
01:00:11 لانه كان جعل التجنيد اجباري
01:00:13 الناس قال له تخرب
01:00:15 تطلع تحرب بالخارج قاله لا
01:00:17 كل واحد اسمه في الاعطيات
01:00:19 بياخد راتب
01:00:21 يطلع يحرب اجباري
01:00:23 تجنيد واللي هلاقيه خد الراتب
01:00:25 وبعد ثلاثة ايام في الكوفة
01:00:27 اعطيه
01:00:29 حلو كده
01:00:31 قاله واحد عجوز اسمه عمرو بن ضابط
01:00:33 رابطه ولكده فقال له يعني عز الله الامير
01:00:35 ابني شاب وانا رجل مسلم
01:00:37 فانا اده لكم مكاني
01:00:39 قاله نعم الشاب احبه الينا من المسلم
01:00:41 خلاص تجيبه
01:00:43 خلاص احزفه واشيله من دوان الجند
01:00:45 ويحط ابنه
01:00:47 وماشي امير الشرطة
01:00:49 اللي كان يولاه الحجاج بن موسم
01:00:51 قاله عز الله الامير هذا عمرو بن ضابط
01:00:53 دخل على العثمان بن عفان بعد ان قتل فرفسه في ضلعه
01:00:55 ضربه فقال له علي بالرجل
01:00:57 علي بالنطع ثم قتله في المسجد
01:00:59 هو
01:01:01 حتى قيل في شعر عمرو بن ضابط
01:01:03 ده دخلت بعد كده قاله ايه
01:01:05 الناس قاله
01:01:07 يعني اما تقتل على هذي الخوارج
01:01:09 في بعثة المهلة
01:01:11 اما تلقى مصير عمرو بن ضابط
01:01:13 يعني هده
01:01:15 لانه كان هون الناس هتطلع
01:01:17 بتطلع في جيش مين
01:01:19 ابن المهلة بقى عشان يحاربوا الخوارج
01:01:21 فانت هتقابل الناس ما بتفهمش خلاص هتحاربها
01:01:23 خلاص لو ما حاربتهمش
01:01:25 هتقعد الحق يكده
01:01:27 فهي هتتقذل كده
01:01:29 هي هتتقذل كده حتى كان
01:01:31 يقولك انجوا ساعد فقد هلك سعيد
01:01:33 خلاص هتقذل كده
01:01:35 هي هتموت كده هتموت كده فالشهادة انه الله عز وجل
01:01:37 ارسل عليهم كما ارسل على قتلة
01:01:39 الحسين
01:01:41 من قتل حسين بن النبي صلى الله عليه وسلم
01:01:43 صلط عليهم المختار الثقفي
01:01:45 مختار الثقفي تتبع قتلة الحسين
01:01:47 فأثناهم فهو كان ضلاله
01:01:49 مختار نفسه
01:01:51 تبع النبوة
01:01:53 لكن الله عز وجل
01:01:55 يعني
01:01:57 اذا اراد
01:01:59 ان يصلط على احد
01:02:01 صلط عليه شر الخلق
01:02:03 طيب
01:02:05 بمقتل عثمان معفان
01:02:11 صارت القضية
01:02:13 اكثر اشكالا من
01:02:15 وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في الخلافة
01:02:17 اول ما النبي صلى الله عليه وسلم توفي عايزين يستخلفوا وراء
01:02:19 النبي صلى الله عليه وسلم حد
01:02:21 وفضلية من يقدم وكذا
01:02:23 والامور اتحلت ايه
01:02:25 بسبب وقار الصحابة
01:02:27 وتقديرهم للاولويات في الاسلام
01:02:29 ومن مقدم ومن قدمه
01:02:31 رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وكذا
01:02:33 فحسم الامر بسهولة
01:02:35 فعهد ابو بكر الصديق
01:02:37 استخلف عمر بن خطاب
01:02:39 فبايعه الناس ورده فيصار خليف
01:02:41 فعهد عمر بن خطاب لما طعن
01:02:43 ترك الامر في الستة
01:02:45 الذين تأثر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم
01:02:47 وهو عنهم راضي
01:02:49 خلاصة الاتفاق ما بينه في الستة
01:02:51 عن طراضي وكذا قال الامر الى عثمان بن عفان
01:02:53 في هذا الامر قتل عثمان بن عفان
01:02:55 فالخليفة مقتول وقتلت عثمان
01:02:57 في المدينة
01:02:59 ولم يتبينه من الناس يعني لسه
01:03:01 المشاركين هم مشاركين بس مين اللي قتل
01:03:03 بالضبط مش عارفين
01:03:05 مين اللي شارك بالضبط مش عارفين
01:03:07 في ناس كتير في المدينة خلاص
01:03:09 فذهب الناس الى علي بن عوي طالب يبايعونا
01:03:11 فقال لا انا مثلي لا يبايع في البيت
01:03:13 يعني يجيولي اتنين تلاتة اقولوله احنا خليناك خليفة كده
01:03:17 انا ابايع كما يبايع الاناس
01:03:19 في المسجد وكذا
01:03:21 بايع عامة ويبايع من تنعقد
01:03:23 ببيعاتهم بايع
01:03:25 الصحابة والناس اللي زي
01:03:27 اللي ول عثمان وابو بكر
01:03:29 وعمر يولوني
01:03:31 خلاص فخرج فبيعه الناس
01:03:33 في الخليفة
01:03:35 ومين هم قتلت عثمان
01:03:37 خلاص الناس دي موجودة
01:03:41 في المدينة هم عايزين كان عثمان مع فاني
01:03:43 ينخلع على الخليفة وهم اختاروا واحد ايه
01:03:45 من الناس
01:03:47 خلاص
01:03:49 فاختار الناس علي بن عوي طالب فهم راضوا
01:03:51 بخليفة علي بن عوي
01:03:53 المشكلة هنا ايه
01:03:55 ان تخلوا المدينة من قتل عثمان
01:03:57 ده واحد ان يستقروا
01:03:59 الامر الخليفة الجديد اتنين
01:04:01 ثم ينظفوا قتل عثمان
01:04:03 خلاص
01:04:05 فالعراق
01:04:07 يعني
01:04:09 الناس على باية علي بن عوي طالب
01:04:11 والحجاز
01:04:13 وكذا
01:04:15 فمعاوية
01:04:17 بن سفيان
01:04:19 وهو امير الشام
01:04:21 هو
01:04:23 امير للخليفة المقتول
01:04:25 وخليفة المقتول استنصره
01:04:27 خلاص
01:04:29 وهو قريبه
01:04:31 خلاص باللغة القبلية
01:04:33 يعني نقدر نقول ان هو من اولياء الدم
01:04:35 يعني يريد ان يسأل
01:04:37 لقتل عثمان بن عفان
01:04:39 فلما بلغه
01:04:41 انه يعني
01:04:43 يجب ان يبايع علي بن عوي طالب
01:04:45 فقال لا نحن لا نبايع لاي احد
01:04:47 ولا نستقر لاخد خلافة
01:04:49 الا بعد قتل عثمان بن عفان
01:04:51 وهم موجودين
01:04:53 في المدينة وكذا فنستقطص
01:04:55 الاول من قتل عثمان ثم ننظف
01:04:57 امر الخلافة فصارت المسألة
01:04:59 في ان يقر
01:05:01 معاوية بن عوي سفيان لعلي بن الخلافة
01:05:03 بعد ام قبل
01:05:05 القصص
01:05:07 ثم صارت
01:05:09 هذه المسألة مسألة
01:05:11 محورية ثم صارت رسائل بين علي بن عوي طالب
01:05:13 وسيدنا معاوية بتاعه
01:05:15 مسألة الاولى واحد ان هذه المسألة
01:05:17 ليست كانت كما يدعي
01:05:19 كثير من الناس او حتى المكتوب في بعض الكتب
01:05:21 انها كانت نزاع على الخلافة
01:05:23 يعني معاوية بن عوي سفيان رضي الله عنه
01:05:25 لم يدعي الخلافة
01:05:27 او لم يطلب الخلافة الا بعد قتل علي بن عوي طالب
01:05:29 يعني بعد لقطة الله حنتكلم علي بن عوي طالب
01:05:31 خمس سنوات
01:05:33 لانه كان معاوية بن عوي سفيان لا يرى نفسه ندا
01:05:35 لا ديانة ولا اسبقية
01:05:37 وكذا لسيدنا علي وصرح بذلك
01:05:39 لما سأله سيدنا ابو مسلم الخواليني
01:05:41 هو كان من الرسل بينه
01:05:43 فغضب مرة على سيدنا معاوية
01:05:45 فبيقول له انت مثله يعني انت زي سيدنا علي
01:05:47 عشان تحط رأسك فقال لا
01:05:49 قال له لا انا مش زيه ولكن انا ولي الدم
01:05:51 يعني قال له انت شايف نفسك زي كفقل
01:05:53 قال لا
01:05:55 فهي المسألة انه لم يكن نزاعا على الخلافة
01:05:57 على عكس ما يصور
01:05:59 ومن بعد كده في التحكيم بين سيدنا علي وصرح
01:06:01 بنيابة عمر منعص
01:06:03 وصرح
01:06:05 ان هذا خلع معاوية وهذا خلع علي
01:06:07 طب يصدق في ان
01:06:09 لو الرواية تمشي عقلا ان
01:06:11 صرح يخلع علي لان علي خليفة مبايع
01:06:13 من قبل معظم الناس حشا
01:06:15 اهل الشام
01:06:17 لكن صرح يخلع معاوية
01:06:19 مماذا وهو لم يبدع الخلافة
01:06:21 ولم يكن خليفة بل كان اميرا للشام
01:06:23 بل ولي الدم فقط
01:06:25 فدي ايه
01:06:27 دي المسألة الاولى
01:06:29 ان الخلاف في قتلت عثمان
01:06:31 ثم ارتاع علي ابن ابي طالب ان الخلاف
01:06:33 لن ينحسم الا بقتال
01:06:35 يعني بان يجبروا اهل
01:06:37 الشام على البيعة
01:06:39 فتحرك
01:06:41 بكل من اطاعه
01:06:43 في القتال لان هنجي
01:06:45 قصة من وافق على القتال
01:06:47 ولم يوافق من الصحابة فتحرك بهم
01:06:49 الى اقرب نقطة استطيع ان يكون قريب
01:06:51 من الدير الشامية وهي
01:06:53 العرق
01:06:55 هنا بقى عندنا عدة مواقف
01:06:57 محتاجين نستجيلها
01:06:59 واحد موقف سيدنا طالح
01:07:01 وسيدنا الزبير
01:07:03 اجمع الاول حاجة
01:07:05 واحد الاجمعات ان جميع الصحابة
01:07:07 براء من دم عثمان المعفان
01:07:09 ان جميع الصحابة ارادوا ان يقاتلوا عن عثمان ويحموه
01:07:11 الا انهم امر من امر
01:07:13 منهم بان لا يقاتل حتى
01:07:15 بذلك انه من دخل
01:07:17 عليه من الباب قاتله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
01:07:19 خاصة الشباب من الصحابة
01:07:21 زي سيدنا حسن والسيد عبد الله المسبير
01:07:23 اذا ذكرنا اسمه
01:07:25 اثنين ان
01:07:27 سيدنا علي بن ابي طالب لما عرض
01:07:31 القضية على كثير من الصحابة
01:07:33 جل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يرضوا
01:07:35 بالقتال
01:07:37 لم يشترك في القتال الا
01:07:39 30 واحد من الصحابة فقط
01:07:41 يعني كل الصحابة في الجيشين
01:07:45 وفي الرسل وكذا 30 واحد
01:07:47 بس من كل الصحابة
01:07:49 اللي كانوا متفرين في هذا الوقت
01:07:51 سبب ثقة للقضية ان فيهم
01:07:53 سلاسة من العشر المباشرين بالجنة وهم المؤمنين عائشة
01:07:55 يعني جيش
01:07:57 سيدنا معاوية اللي نعرف احنا من الصحابة منهم مين
01:07:59 سيدنا عمرو بن العاص
01:08:01 وسيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص
01:08:03 وسيدنا معاوية نفسه
01:08:05 في جيش علي
01:08:09 بن ابي طالب رضي الله عنه
01:08:11 والحسن والحسين والمغيرة بن شعبة
01:08:13 وعمار بن ياسر رضي الله عنه
01:08:17 وعائشة
01:08:19 لان احنا هنقول ليه بنعد عائشة في المجموع
01:08:21 لانهم كل هؤلاء
01:08:23 يعني خابوا او تحركوا في العملية
01:08:25 سواء ارتقى القتال احقاقا للحق
01:08:27 او توقف عن ذلك
01:08:29 فاحنا دول هذه الثمانية من الصحابة
01:08:31 المعروفين المشهورين
01:08:33 سيدنا موسى الاشحاري
01:08:35 وسيدنا عبد الله بن عباس
01:08:37 مين
01:08:43 ما رح نعدينه طلحة والزبير
01:08:45 خلاص
01:08:47 يعني
01:08:49 يراجع في هذا كتاب
01:08:51 الدكتور محمد امحزون
01:08:53 تحقيق مراقب الصحابة من الفتنة
01:08:55 احصاء الاجمالي هما
01:08:57 تلاتين صحابة فقط
01:08:59 ومن كبار الصحابة اللي امتنعوا عن القتال
01:09:01 عبد الله بن عمر وسيدنا سعد بن عبد القاص
01:09:03 وسيدنا اسامة بن الزير
01:09:05 كل هؤلاء امتنعوا عن القتال
01:09:07 سيدنا علي اتكلم مثلا سيدنا اسامة
01:09:09 سيدنا اسامة ليه سابقا مع النبي صلى الله عليه وسلم
01:09:11 في القتال المسلمين الرجل اللي هو
01:09:13 تشهد الشهادتين خوفا من القتل
01:09:15 لما قال لسيدنا اسامة
01:09:17 اشهد والله الا فقتله سيدنا اسامة
01:09:19 فلما اتى للنبي صلى الله عليه وسلم
01:09:21 فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك
01:09:23 فقال له اقتلته بعدين قال لا اله الا الله يا اسامة
01:09:25 فقال يا رسول الله ما قاله الا متخوفا
01:09:27 من السيف يعني فقال
01:09:29 وكيف تفعل بلا اله الا الله اذا اتت يوم القيامة يا اسامة
01:09:31 قال يا رسول الله ما قاله الا متخوفا
01:09:33 فما زادر النبي صلى الله عليه وسلم
01:09:35 الا ان يقول فكيف تفعل بلا اله الا الله اذا جاءت
01:09:37 فيقول سيدنا اسامة ازاي فيقول
01:09:39 فواددته قال لم اسلم الا الساعة
01:09:41 يعني ياريت كل فتمة
01:09:43 يعني من كل فتمة
01:09:45 لانه من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لقدر
01:09:47 قتل المسلم
01:09:49 فسيدنا اسامة قاله انا ممكن
01:09:51 احارب معاك بس تديني سيف اذا ضربت
01:09:53 به المسلم لم يقطع
01:09:55 واذا ضربت به الكافر قطع
01:09:57 ممكن اجي كده معك
01:09:59 خلاص وراحت تانية من الصحابة قاله
01:10:01 اه يا اسلام ده حارب معاك اوه بس انا حارب معاك
01:10:03 مش سيف ده فنظر فاجد
01:10:05 سيف من الخشف فاعليه مع انه لا يقاتل
01:10:07 خلاص ومنهم من اعتزل
01:10:09 بالكل اعتزل مكانيا
01:10:11 وكثير من التابعين
01:10:13 زي سيدنا ابو العالية
01:10:15 سيدنا سعد ابنه بيوقاص ابنه راحله
01:10:17 وكان معتزل في شعاب الجبال بيرعى اغنامه
01:10:19 وبتاعه معتزل القتال من الاول
01:10:21 فقال له
01:10:23 انت بترعى اغنام هنا
01:10:25 والناس يتنزعو للملك
01:10:27 يعني سيدنا سعد ابنه وقاصله وخرج
01:10:29 ظهر يكتمع عليه الناس
01:10:31 ده من العشرين البشرين من الجنة
01:10:33 ومن الستة اللي كان فيهم هو وعلي
01:10:35 بس سيدنا علي بن المتبقيين
01:10:37 وسيدنا سعد اسنه هو خالي النبي صلى الله عليه وسلم
01:10:39 فالموضوع يعني ممكن
01:10:41 يكتمع عليه الناس
01:10:43 فقال له
01:10:45 اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
01:10:47 ان الله عز وجل يحب الرجل
01:10:49 التقيي النقيي الخفي
01:10:51 ومثلي ومثلهم
01:10:53 كقوم صاروا في فلاء
01:10:55 انا اقول لك احنا شبهنا ايه
01:10:57 اللي بيحصل يعني
01:10:59 قوم كانوا في فلاء فغم عليهم
01:11:01 الطريق هم كانوا ماشيين عفين احنا ماشيين فين
01:11:03 فغم عليهم الطريق الدنيا الضالة
01:11:05 فقالوا ايه في ناس قالوا ايه
01:11:07 الطريق يمنى فساروا
01:11:09 الطريق يسار فساروا
01:11:11 وفي ناس قالوا تي ايه
01:11:13 نبقى على
01:11:15 ما كنا عليه
01:11:17 فاذا جاءت كنا على الامر الاول
01:11:19 يعني احنا متأكدين ان ده الطريق
01:11:21 هم اللي راحوا يمين ده خرص يعني ممكن
01:11:23 يتمع صح وممكن غير واللي راحوا يمين شمال
01:11:25 ممكن خرص صح ولا غير
01:11:27 لكن احنا مية في المية صح
01:11:29 فانا كنا على الامر الاول فقالوا انا لا
01:11:31 يعني لا افعل الا ما كان عليه
01:11:33 الناس قبل ان يفترقوا خلاص
01:11:35 ولا اخوط في قتال ولا كذا ولا من اجل ملك ولا غير
01:11:37 خلاص وكذا في عبدالله بن عمر
01:11:39 طوال الوقت حتى بعد كده في الخلافات
01:11:41 الجائرة بعد ذلك
01:11:43 برضو نفس الحكاية خلاص
01:11:45 طيب
01:11:47 فمن الناس من استجابة
01:11:49 مع سيدنا علي بن ابي طالب ومنهم برضو
01:11:51 من خيار الصحابة زي سيدنا عمار بن ياسر
01:11:53 سيدنا عمار بن ياسر
01:11:55 حتى كان هو الصحابة كل من
01:11:57 تحرك مع
01:11:59 علي بن ابي طالب منهم كان عشر بدريين
01:12:01 ولا حاجة من الناس اللي حضروا بدر
01:12:03 خلاص لم يعرفوا ان سيدنا عمار بن ياسر
01:12:05 مع سيدنا علي مش
01:12:07 حتى يقال يعني في القتال
01:12:09 لما صار قتال في الصفين
01:12:11 وغيرها لما كانوا يوروا
01:12:13 جيش علي بن ابي طالب
01:12:15 الصحابة مشيين اللي تحركوا
01:12:17 سيدنا عمار بن ياسر كانوا يوصلوا حاجة لتسعين سنة
01:12:19 يقولك مشيين زي عمار بن
01:12:21 وراء عمار بن ياسر زي ام مشي وراء
01:12:23 عيالها يقولك ينشي
01:12:25 يوقف يوقف يتحركوا معه
01:12:27 لان النبي صلى الله عليه وسلم ممن كان اخبر
01:12:29 في فنقيبه من فضيلة لأن سيدنا عمار بن ياسر
01:12:31 معه الحق حيث
01:12:33 يعني يدور معه الحق حيث دا عمار
01:12:35 فهو ايه
01:12:37 قالك دا مظبوط دا
01:12:39 خلينا مع اللي هو ايه
01:12:41 لانه بتتحرك بنص
01:12:43 بن ياسر قال دا مظبوط
01:12:45 خلاص وحاجة تانية ودي مهمة جدا
01:12:47 ان النبي صلى الله عليه وسلم
01:12:49 في بناء المسجد
01:12:51 لما كانوا بيبنوا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
01:12:53 لو كان الراجل يحمل اللبنة
01:12:55 الطوبة واحدة وكان عمار بن ياسر يحمل
01:12:57 اللبنتين
01:12:59 ثم شاعر الناس وقع حائط من الطوب
01:13:01 فوقع العمار بن ياسر
01:13:03 فجاء الصريخ الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه
01:13:05 مات عمار
01:13:07 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا
01:13:09 اه
01:13:11 عمار او ابن سمية
01:13:13 تقتلوا الفئة الباغية
01:13:15 يعني لا مش هيموت دلوقتي هيموت بعدين
01:13:17 خلاص فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر اقينا ان
01:13:19 عمار مقتول وتقتلوا الفئة الباغية
01:13:21 خلاص فكان الصحابة اللي مع عمار
01:13:23 ضنين
01:13:25 ان برضو يعني
01:13:27 مدام هو يبقى التانين الباغي
01:13:29 خلاص خلاص فكان ايه كل من
01:13:31 تحرك
01:13:33 يعني اللي
01:13:35 توقف عن القتال وهم معظم الصحابة
01:13:37 توقفوا حتى لا يخدوا في دماء محرمة وكذا
01:13:39 واللي خد احقاقا للحق
01:13:41 مثل علي بن ابي طالب وسيدنا عمار بن ياسر
01:13:43 وسيدنا عبد الله ام عباس وسيدنا الحسن وسيدنا
01:13:45 الحسين وكل من قتل مع علي بن ابي طالب
01:13:47 رأوا السيف احقاقا للحق
01:13:49 ودي مسألة مهمة جدا
01:13:51 دخلنا في مسألة مشكلة
01:13:53 اللي هي المسألة دي طبعا
01:13:55 نظلت في الام حتى الان
01:13:57 ان هو طب هو
01:13:59 هل يلجأ الى السيف
01:14:01 في فض مشكلات المسلمين
01:14:03 يعني مثلا لو والعياذ بالله المسلمين
01:14:05 والعياذ بالله اقتلوا بحاكم جائر مثلا ولا حاجة
01:14:07 هل
01:14:09 هل ممكن
01:14:11 المسلم من زمان ما يعرفش غير ان قتال الكفار
01:14:13 الكفار هم اللي بيحاربهم دول
01:14:15 لكن
01:14:17 مسلم يحارب مسلم دول
01:14:19 طب يفرض للحاكم
01:14:21 فالعياذ بالله اقتلوا المسلمين بحاكم ظالك
01:14:23 ينفع يحاربوه ولا لا
01:14:25 ف
01:14:27 كل من رأى
01:14:29 القتال احقاقا للحق من الصحابة
01:14:31 رأى القتال احقاقا للحق
01:14:33 او منعا للجور او منعا للجور المحتمل
01:14:35 لشان كده
01:14:37 ابن حزم في المحلة
01:14:39 لما جي يحرر المذهب بتاع
01:14:41 الخلاف المذاري
01:14:43 احنا عندنا رأيين في الفقه
01:14:45 رأي السيف
01:14:47 او الثورة
01:14:49 وفي رأي بيسموه رأي الصبر
01:14:51 اللي هو يصبر على الامام الجائر
01:14:53 وعندما تجيههم مصيبة تاخدوه
01:14:55 خلاص يا اما
01:14:57 ربنا يهديه يمكد
01:14:59 ورأي التاني ان ايه
01:15:01 ينابذ بالسيف حتى
01:15:03 يلزعنا الى امر اللي عزمه
01:15:05 خلاص ففيه من رأى ذلك ومن ما رأى
01:15:07 ذلك فابن حزم يقول
01:15:09 فكل من رأى القتال في الفتنة
01:15:11 ارتأى السيف احقاقا للحق
01:15:13 علي وعائش ومعاوية
01:15:15 عمر بن عصين عمر بن عصين
01:15:17 سيدنا الحسين سيدنا الطالح
01:15:19 سيدنا الزبيب كل دولا رأوا
01:15:21 السيف احقاقا للحق
01:15:23 يعني ان يرفع السيف
01:15:25 ويقاتل مش قتال
01:15:27 مش قتل يقاتل يحصل دفع
01:15:29 يلا المسلمين ممكن حد يتعاور ممكن حد يقتل
01:15:31 احقاقا للحق الذي يرى اه
01:15:33 دولا من الصحابة خلاص
01:15:35 وكل من خرج على
01:15:37 يزيد بن معاوية في الحر وهم اكثر
01:15:39 من مئة صحابي من الانصار
01:15:41 رأوا السيف احقاقا للحق
01:15:43 والحسين بن النبي صلى الله عليه وسلم
01:15:45 رأى السيف احقاقا للحق
01:15:47 وعبد الله بن الزبيب الذي خرج على يزيد بن معاوية
01:15:49 ثم استكمل القتال
01:15:51 رأى السيف احقاقا للحق
01:15:53 ومن الائمة الاربع
01:15:55 والتابعين الامام الشعبي
01:15:57 سعيد بن جبير من قاتل ومعبد الرحمن
01:15:59 من اشعص في الخروج على الحجاج بن يوسف عبد الملك
01:16:01 بن مراد رأوا السيف احقاقا للحق
01:16:03 ومن الائمة الاربع المدبعين
01:16:05 ابو حريفة في تأييده لمحمد
01:16:07 بن نفس الزكية وابراهيم
01:16:09 من العباسيين والامام مالي تأييده للعلوين ضد العباسيين
01:16:11 والامام الشافع
01:16:13 واحمد في احد القولين
01:16:15 تمام
01:16:17 كل هؤلاء رأوا السيف احقاقا للحق
01:16:19 والمذهب الاخر
01:16:21 قول عند احمد وضع عدد كبير
01:16:23 من الصحابة والتابعين
01:16:25 اللي هم تركوا القتال هنا وهنا في جميع المواضع
01:16:27 اللي احنا سمناها
01:16:29 والامام احمد في احد القولين وهو
01:16:31 ان كما قلت الامام احمد
01:16:33 ان السيف لا يعجبني فعليه لم يضط الناس
01:16:35 يعني ان اللجوء الى السيف
01:16:37 دائما ما كان يؤدي تاريخيا
01:16:39 الى فتن وقتال
01:16:41 وشغب وكذا ولم يكن يحق
01:16:43 الحق الذي خرج من اجله
01:16:45 ومثلا حسين بن النبي صلى الله عليه وسلم
01:16:47 فقتل وكذا
01:16:49 فيعني المسألة الافضل كذا
01:16:51 لكن لم يقل احد قط
01:16:53 بوصم من رأى السيف
01:16:55 انه خارجي
01:16:57 ولم يرى احد
01:16:59 ممن رأوا السيف ان
01:17:01 من قعد هو رجل
01:17:03 يعني مخز الاولادين له
01:17:05 وإلا قد فعله كثير من خير الصحابة
01:17:07 لكن الانسان محاسب
01:17:09 على نياته
01:17:11 وما يراه يعني الامام احمد وكان في اخر
01:17:13 ما استتبه الى انه لا يرى السيف
01:17:15 لما خرج احمد بن مصر
01:17:17 خزاع العباسين وقتل وكذا
01:17:19 فلما بلغوا خبر موته قال
01:17:21 رحمه الله
01:17:23 جاد بنفسه يعني
01:17:25 بزل نفسه احقاف عن الحق
01:17:27 وكذا الفسيدة من النبي صلى الله عليه وسلم
01:17:29 وكذا
01:17:31 عبد الله بن الزبير رحمه الله عنه
01:17:33 وابن الصحابة فالشهادة انه هي الفكرة في
01:17:35 انه الانسان
01:17:37 محاسب على
01:17:39 الحق الذي يراه
01:17:41 الذي جاد بنفسه مش انه الحق ده
01:17:43 نفذ ولا لا وكذا قول النبي صلى الله عليه وسلم
01:17:45 ودى العمدة في باق
01:17:47 يعني ايه
01:17:49 افضل الجهاد كلمة حق
01:17:51 عند سلطان الجائر
01:17:53 وسيد الشهداء حمزة
01:17:55 ورجل قام الى امام
01:17:57 جائر فامره فنهى
01:17:59 فامره ونهى فقتله
01:18:01 فالمقتول ده
01:18:03 ماعملش حاجة يعني امره ونهى فقتله
01:18:05 يعني النهاية انه قتل
01:18:07 فده ده ايه
01:18:09 ده جهاد بل جهاد مأجور عبد الله عز وجل
01:18:11 بل من اعلى الجهاد بل رجل جاد
01:18:13 بنفسه احقاف عن الحق
01:18:15 فعشان بس التشغيب في المسألة دي دايما ايه
01:18:17 التاريخ المعاصر بل اللي بيصار
01:18:19 في الاعلام من فترة طويلة جدا
01:18:21 انه هو مر رأى ده
01:18:23 واحد يقولك طب ما هو مش هيجيب فايدة
01:18:25 فالله هو ان رأى حق وبدل نفسه
01:18:27 من اجل هذا الحق فهو يعني له
01:18:29 سلف في المسألة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
01:18:31 والانصار من خير الام
01:18:33 ومن قعد يرى ان السيف لا يصبح
01:18:35 للناس او هو لا يصبح للسيف
01:18:37 نفسه او حمله او كذا وهو
01:18:39 على خير وينكر
01:18:41 الظلم ولا يركل
01:18:43 للظالمين كما قول النبي صلى الله عليه وسلم
01:18:45 في امراء اخر الزمان قال
01:18:47 فمن دخل عليهم اي امراء الظلم والسوء
01:18:49 فصدقهم بكذبهم
01:18:51 فهو ليس مني ولا يرد على الحوض
01:18:53 ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم
01:18:55 بكذبهم فهو مني وهو وارد
01:18:57 على الحوض فجعل المسألة متعلقة
01:18:59 بايه
01:19:01 بقلبه ما وقر
01:19:03 فيه من رؤية الحق والباطل
01:19:05 الباطل وثم
01:19:07 مش انه رأى الباطل
01:19:09 يعني لم يقاتل ثم رأى
01:19:11 ان من قام مبطل ولا كذا
01:19:13 لا ده هو ايه لا يصدق
01:19:15 امرأة الزمان بكذبهم ولا
01:19:17 يدخل عليهم لشان كده الامام احمد
01:19:19 لما دخل عليه يحيى ابن معين
01:19:21 يحيى ابن معين من ادى العلماء السنة
01:19:23 ولكن ممن اجابوا في الفتن
01:19:25 في فتن خلق القرآن فيه ناس خوفوا
01:19:27 بالسيف وكذا ف
01:19:29 لانوا في القول وقالوا ما ارادوا
01:19:31 وفيه ناس لم عرفوا ان فيه
01:19:33 ممكن يكون ضرب ولا كذا اول ما قالو
01:19:35 لهم رأيكوا كذا راح اجابوا على طول
01:19:37 وفيه ناس زي لما احمد صبروا لاخر المسألة
01:19:39 وعرضوا على السيف وكذا فلم يجيبوا
01:19:41 ثم انجهم الله ومنهم من قتل
01:19:43 منهم من قتل
01:19:45 على القول
01:19:47 على عدم قول اوجابته في الفتن
01:19:49 فالامام يحيى ابن معين دخل على الامام احمد
01:19:51 بعد ان انقضت وكذا
01:19:53 وجيل واسخ وقطل عن الامتحان
01:19:55 فجيب يقول له ايه
01:19:57 الامام احمد مش راضي اقسم
01:19:59 الا يكلم احد مما اجابه في الفتن
01:20:01 فالناس
01:20:03 مستغربين فالامام يحيى ابن معين
01:20:05 دخل وهو يعني كبير
01:20:07 جدا في العلم وطبقة احمد
01:20:09 فيكلمه الامام احمد على فراشه وهو مريض
01:20:11 في مرض موتي وهو يشيح بواجهه
01:20:13 ولا ينظر اليه ولا يكلمه
01:20:15 فالامام يقول له ايه
01:20:17 حديث عمار
01:20:19 حديث عمار ان عمار ابن ياسر
01:20:21 حملوه على ان يسب النبي صلى الله عليه وسلم
01:20:23 فسبه وكفر بالله قولا
01:20:25 فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم فبكى
01:20:27 وقال حملوني على سبك وسب الله عز وجل
01:20:29 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال
01:20:31 ان عادوا فعود
01:20:33 ونزل فيه قرآن يوكل
01:20:35 وإلا من أكلها وقلبه مضمين بالإيمان
01:20:37 فيذكروا بالحديث
01:20:39 والامام احمد لا يليله
01:20:41 ولا يكلمه
01:20:43 فالامام احمد لما انصرف
01:20:45 قالوا حدثونا
01:20:47 بحديث عمار
01:20:49 حديث عمار انهم مررت بهم
01:20:51 فيسبونك
01:20:53 فسببتهم فضربوني
01:20:55 اما انتم فقيلة لكم سنضربكم
01:20:57 فاجبتهم
01:20:59 يعني انت الحديث جي جنبك
01:21:01 هاند رقاة رحت قلتلهم ايه هم عايزين
01:21:03 فاين هذا الحديث عمار ميز
01:21:05 خلاص
01:21:07 قولي سؤالي كن اختم بي
01:21:11 ايه لسه مخرجوش
01:21:13 لا طبعا الخارج
01:21:17 بذرة الخارج
01:21:19 ما نستحلو
01:21:21 الخارجي ليه طبعا شوية برامتر
01:21:23 زي كده نقولها
01:21:25 جزء منه استحلال دماء المسلمين
01:21:27 ما نستحلو
01:21:29 ودي دي مهمة خطيرة جدا
01:21:31 في فرق ان انا اقاتل المسلم حديث
01:21:33 قول الله عز وجل
01:21:35 فاين طائفتين اقتتر
01:21:37 فاصلحو بينهم خلاص
01:21:39 بغت احدهم على الاخرى
01:21:41 فاقاتلو اللي تبغي
01:21:43 فاقاتلو هو مسلم ولا لا
01:21:45 ده هو الله عز وجل
01:21:47 اثبت في اول ايه
01:21:49 من المؤمنين
01:21:51 ينفع احد مسلم يقع
01:21:53 بما يندفع المسلم عن غيه وباطله
01:21:55 الا بانه يدفع حتى يندفع
01:21:57 او يعود الى الحق
01:21:59 لكن الشاهد انه استحلال الدماء
01:22:01 هذا هو الذي يمنع من دخول الجنة
01:22:03 خلاص
01:22:05 فاللي خرجوا على اسمان هم خارج
01:22:07 ومن كفروا الصحابة دي درجة تانية
01:22:09 مثل الخروج مش استحلال الدماء
01:22:11 ده تكفير او اخراج من الملة بغير حق
01:22:13 او فهمه مباطل دي هنجيلها هنبدأ في المحاضرة الجايه
01:22:15 ان شاء الله بالكلام على
01:22:17 استكمال الكلام عن سيدنا علي
01:22:19 انه محاضرة اخيرة جايه
01:22:21 استكمال على الموقف الخارج
01:22:23 الموقف الخارج
01:22:25 من سيدنا علي
01:22:27 ايه المميزات او المعايير
01:22:29 ان احنا نقول ان هذا الفكر فكر خارجي او لا
01:22:31 خلاص ثم
01:22:33 فترة خلافة سيدنا علي
01:22:35 ثم
01:22:37 مناقب علي ابن ابي طالب
01:22:39 ثم قتل علي ابن ابي طالب
01:22:41 ثم نتكلم عن خلافة
01:22:43 سيدنا الحسن
01:22:45 و هي استمرت لمدة 6 اشهر
01:22:47 اشتركوا في القناة
01:22:49 اشتركوا في القناة
01:22:51 اشتركوا في القناة
01:22:53 اشتركوا في القناة
01:22:55 اشتركوا في القناة
01:22:57 اشتركوا في القناة
01:22:59 اشتركوا في القناة
01:23:01 اشتركوا في القناة
01:23:03 اشتركوا في القناة
01:23:05 اشتركوا في القناة
01:23:07 اشتركوا في القناة
01:23:09 اشتركوا في القناة
01:23:11 اشتركوا في القناة
01:23:13 اشتركوا في القناة
01:23:15 اشتركوا في القناة
01:23:17 اشتركوا في القناة
01:23:19 اشتركوا في القناة
01:23:21 اشتركوا في القناة
01:23:23 اشتركوا في القناة
01:23:25 اشتركوا في القناة
01:23:27 اشتركوا في القناة
01:23:29 اشتركوا في القناة
01:23:31 اشتركوا في القناة
01:23:33 اشتركوا في القناة
01:23:35 اشتركوا في القناة
01:23:37 اشتركوا في القناة
01:23:39 اشتركوا في القناة
01:23:41 اشتركوا في القناة
01:23:43 اشتركوا في القناة
01:23:45 اشتركوا في القناة
01:23:47 اشتركوا في القناة
01:23:49 اشتركوا في القناة
01:23:51 اشتركوا في القناة
01:23:53 اشتركوا في القناة
01:23:55 اشتركوا في القناة
01:23:57 اشتركوا في القناة
01:23:59 اشتركوا في القناة
01:24:01 اشتركوا في القناة
01:24:03 اشتركوا في القناة
01:24:05 اشتركوا في القناة
01:24:07 اشتركوا في القناة
01:24:09 اشتركوا في القناة