جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة
داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟
وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.
Category
📺
TVTranscript
00:00:00 وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّنَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
00:00:29 وقد ألممنا في المرات السابقة بالكلام على الخطبة وعلى بعض آذابها وطرائق حصولها
00:00:45 والأحكام الشرعية المرتبطة بها وما يجوز فيها وما لا يجوز من الأحكام التي مص عليها الشارع سبحانه وتعالى
00:01:02 وكيف يقضي الخاطبان هذه المدة من الزمن قضاءا موافقا لمراد الله عز وجل
00:01:15 وقضاءا مناسبا مؤديا لاحتياجاتهم ومتطلباتهم في هذا العصر العصير
00:01:27 الذي سيجبرنا على أن نجتهد كثيرا في تنزيل أحكام الشريعة عليه ونحاول قدر المستطاع أن نأتينا ومرنا به وأن نبيع ما يجون عكدا
00:01:43 وكذلك لا تهديد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أمرتكم به فأكلوا منه ما استطعتم وما نهددكم عنه فانتحوا
00:01:54 وهو حديث مواشر ومستقلال من أجل العلماء وليس بها دماء
00:02:01 أما اليوم فالكلام حول الرب سيكون عن العقد والبناء
00:02:12 العقد هو الذي يسميه في الواقع المصري المعاصر بكتب الكتاب
00:02:19 والبناء هو الذي يسميه في الواقع المصري المعاصر أيضا بالدخول
00:02:28 والدخل
00:02:53 وهذه التسميات تختلف من بلد إلى أخرى كما في بلاد العرب فبعض الدول تسمي العقد التملد
00:03:03 هذا شاهدين معروف في بلاد نكتة وغير هذا المنص على كل محل
00:03:15 اليوم سيكون لنا حديث عن الأمور التالية
00:03:21 ما العقد؟ ما العقد المتاح؟
00:03:28 وهذا سيقودنا إلى الكلام عن أركان العقد
00:03:33 إذا كنا سنتحدث عن العقد ونعرف تعريفه
00:03:37 وما العقد وإذا لوناه؟
00:03:39 وما العقد التي هو كلمة الله التي تلتر على سباحة هذه النبوية الشريفة
00:03:47 فلابد أن نعرف أيضا ما أركان هذا العقد
00:03:51 ولابد ألبط أن نعرف بجوار الأركان ما توجود هذا العقد
00:03:57 هذا عقد وعركان ونبود من اجتماع الأركان والشروط
00:04:02 فلن تكلموا عن أركانهم أو شروطهم
00:04:05 لن يكلموا زواداً
00:04:07 زواداً على ليلة المسلمين
00:04:11 وبعد أن نتكلم عن أركانهم والشروط
00:04:16 سنتكلم أيضا عن بعض الموانع
00:04:21 الموانع التي قد تقع تمناها من إنعقاد هذا العقد
00:04:29 وسنتكلم على ذلك كلاماً عن بعض العلوم
00:04:36 ولابد أيضا أن يعرف الإنسان ما علوم النكاح
00:04:40 ونباء النهار والفرق
00:04:42 التي تؤثر تأثيراً مهمة في العقد
00:04:52 وبعد أن ينتهي كلامنا عن أركانهم وشروطهم وعلومهم في العقد
00:04:59 والشروط التي يمكن لنا أن نشتركوها في العقد
00:05:03 الشروط التي اشتركتها ربنا
00:05:06 والشروط التي لا يمكن أن تشترك
00:05:11 وهذه الشروط من الذي يؤثر فيها في العقد
00:05:14 ومن الذي لا يؤثر في العقد
00:05:16 هذا هو المحل
00:05:18 محل للتعلم
00:05:20 بعد هذا سنتكلم عن لوازم هذا العقد
00:05:24 لوازم
00:05:25 ما معنى لوازم؟
00:05:26 يعني بعد أن انعقد العقد والحمد لله
00:05:29 ما الذي يلزم بعد ذلك على الزواج؟
00:05:32 وما الذي يلزم بعد ذلك على الزواج؟
00:05:36 وما الواجبات الشرعية التي أوجبها الله سبحانه وتعالى بنفسه
00:05:47 أو أوجبها الله عز وجل على الزوجة للزوجة أو على الزوجة للزوج
00:05:54 هذا العقد صار في حالة جديدة
00:05:57 حالة احترامي أو احترامي
00:06:00 ومتلاسم بين رمض وخفاح
00:06:05 فلا بد أن نرى كيف نرضم الله عز وجل
00:06:11 هذا الحال حتى يكون موافقاً بمراديه
00:06:18 وحتى يحقق الأهداف التي ذكرناها في القيص
00:06:23 الأهداف التي ذكرناها
00:06:25 التي من أجلها أصدر يقدم المرضى على الزواج
00:06:28 هل كنت تتكلم عن شيئاً من تلك الأهداف؟
00:06:31 من يتكلم؟
00:06:34 قول
00:06:37 كيف يمكن أن يتكلم عن تلك الأهداف؟
00:06:43 يعني مباهاته
00:06:45 تحقيق مباهات النبي صلى الله عليه وسلم
00:06:49 وهذا ينظوي فيه تكثير الأمة
00:06:52 هذا تكلمنا فيه كثيراً
00:06:54 ماذا أيضاً؟
00:06:56 إحصان الفروج
00:06:58 هذا أيضاً ووقفنا وقتاً عندما معنا الحصن والإحصان
00:07:04 وذكرنا فروقاً لذلك القهائي في معنى المحصن
00:07:09 كيف سلف المحصن عن غير المحصن
00:07:12 حتى في تعامل الشرعي معه
00:07:15 وتكلمنا أيضاً عن معنى الجوالة والرحمة
00:07:20 تكلمنا عن معنى السكن
00:07:22 وفرقنا في تفريقات لها موضع من النظر
00:07:27 إلا لو نلقى في أبوابين مختلفة
00:07:31 كما كان في آذان البكاهي أو في فقهي
00:07:35 وعلى كل حاجة
00:07:37 بعد أن تمر قطرة الخطبة
00:07:45 أحياناً يناقش الناس في زمنها
00:07:51 والنقاش في زمنها لا يدوم بكتب فيه خطبة
00:07:55 إن الكتب تتكلم عن وعد للزواج
00:08:00 خطبة بارك الله في ذلك
00:08:02 وقد قررنا أن الوثاء بالوعد ما حكمه
00:08:06 سنة
00:08:09 بارك الله
00:08:10 أن الوثاء بالوعد سنة
00:08:13 يعني من صنعه قبل
00:08:16 ومن لم يصنعه لم يثنى
00:08:23 وفهمنا أن نجاة الخطب الذي وعد مقصودة للزواج
00:08:30 قد صار له حكم شرعي جديد في بعض الأحكام
00:08:36 كالنظر إليها مثلاً
00:08:39 على تونيه أجنبياً عنه
00:08:42 قررنا أن نحقيقه
00:08:44 وقررنا أنه ينبني عليها
00:08:46 أنه يحرم عليها ويحذو بها
00:08:48 وشرحنا أن نعمل خلوة لفتح الخارج
00:08:51 وأنه سوف يخلو
00:08:53 أرجوكم لا شاية اسمه الخلوة
00:08:56 اسمه الخلوة
00:08:57 خلوة فعلة على وزن فعل
00:09:00 وأنه يحرم عليها الهجرة
00:09:02 كما يحرم عليها أيضاً
00:09:04 ويقتمال الخلوة
00:09:06 لأنه أجنبياً عنها
00:09:09 بعد مرور زمن الخطب
00:09:14 نفكر عن تداني أو تخاطباني
00:09:18 وقت الشوارع أو وقت العمل
00:09:21 السؤال الأول
00:09:23 ما الأفضل في وقت الخطبة؟
00:09:25 هذه القضية تحددها أعراض الناس
00:09:29 ويحددها آراء الناس الشخصية
00:09:32 ويحددها قرار الناس الذين يتفقون عليها
00:09:37 أو يتفقون عليها
00:09:39 هذه القضية لا مدخلة
00:09:42 شيئاً للشارع أو للشيطان
00:09:44 أن يقول لك لجاثم
00:09:47 خطبة يوماً أو ساعةً أو شهراً أو سنةً
00:09:53 هذا ليس من شأن الخفية
00:09:57 وليس من شأن العالم أن يتدخل بنفسه في ذلك
00:10:00 وإنما يتفق الناس
00:10:02 على ما يرونه منافقة
00:10:04 وكما رأيكم
00:10:05 الأفضل فكرة مدنية على الاتفاق
00:10:08 فكرة أصلاً مدنية على الاتفاق
00:10:11 فمتى حصل التوافق على كونها شهراً أو شهرين أو سنةً
00:10:16 أو كذا من الوقت
00:10:18 فهذا أمر يتفق عليه الناس
00:10:20 ولا مدخلة لنا للتحدي هنا
00:10:22 لكننا سنتدخل في تحديد أزمنة أخرى كثيرة
00:10:27 تدخل شرعياً واضحاً
00:10:30 مبنياً على المصوص الفرعانية والمصوص السنية
00:10:34 وأحكام شرعيات المتقررة في الشيطان
00:10:37 وحين سنتي إلى تلك المدت الشرعية
00:10:42 سنحددها تحديداً واضحاً
00:10:44 تامماً منزلة للذوق منزلة للذوهر
00:10:49 فما يمكن لنا أن نتدخل لابد أن نتدخل فيه
00:10:53 وما ينبغي أن نتدخل فيه ينبغي أن نتركه هكذا على عرف الناس
00:10:57 وعلى رحمة الناس وعلى سيارات الناس وعلى اتفاقات الناس
00:11:03 الشرعي عسكري موطعاً أنزل في هذا العقد عدداً من الخصوصيات
00:11:09 ليس في عقد البيع وليس في عقد الإيجار وليس في عقد الصناعة
00:11:15 وليس في عقد الكرار وليس في أي عقد من العقود الكبرى
00:11:20 هو عقد مصموس
00:11:23 ما يقوله الآن مشركة هي أن الإجازة تعاد مع الذوارف بمصي عقداً
00:11:31 قد كل شيء
00:11:33 يعني ينتمي إلى بيئة الرقود
00:11:37 وبيئة الرقود فيها غيرهم وشراحهم وغيرارهم
00:11:42 وغير رياضيهم وغير رياضي ذلك من الرقود المختلف
00:11:46 كلها رقود بقصة ربع عشر رقود
00:11:49 الذين طلعوا في منتجاتهم
00:11:52 ثم هو مختلف عن نتيجة الرقود لأن شموقهم مختلفة
00:11:57 وضمعهم فقط جمعهم فيه تقليدات
00:12:01 زائرة ومختلفة
00:12:03 عن ساقل الرقود
00:12:04 فهم يجلسوا رقود لديهم متباكيهم عنها
00:12:09 هذا الوقت مفيد
00:12:12 ألان اتفق الناس على أن يعطيه عقداً متاح
00:12:18 يأتي نفسه أولاً
00:12:20 ما عقد متاح؟
00:12:22 يعني ما عقد متاح؟
00:12:25 يرقبوا يالله
00:12:29 يجب أن نسمع مقترحات أو تفكيرات تصورات
00:12:36 ما عقد متاح؟
00:12:39 أنت ترقب ملكتك وتقصدها
00:12:42 قولي
00:12:46 طيب ألقي أنت تتأكدين عن العقلين أم عن العقد؟
00:12:57 طيب أنا لا أتذكر عن العقد أم عن العقلين؟
00:13:02 ضده لو أنت تكون ضمري في هذه السنة
00:13:06 بما لأسادة؟
00:13:08 صحيح أننا هنا لسنا في دار السنة
00:13:10 صحيح نحن أحكاماً من السلطة وأحكاماً من الأدابة السيادية
00:13:14 وأحكاماً من السنة
00:13:15 صحيح
00:13:16 لكن المشكلة يا سادة
00:13:19 ألا الإنسان إذا لم يفتح بين مدوء ووادئ
00:13:26 وبينما هو مدوء
00:13:30 ودخل كسم الواجد في المدوء
00:13:33 ودخل كسم الواجد في الواجد
00:13:36 واختلط عليه الأمر
00:13:39 فإنه يطالب شديدانه بما ليس جواجد في حقه
00:13:45 فإذا انتبهنا في القرآن
00:13:48 رغم فيه تقصير
00:13:50 رغم فيه مخالفة الشرية
00:13:53 رغم فيه ضغط الإيمان
00:13:55 رغم فيه عمل مراعاة الامتحان
00:13:58 وكذا
00:13:59 فلو بدأنا عرفا
00:14:02 قبل كل شيء
00:14:03 من وين
00:14:05 وبين المدوء
00:14:07 طيب
00:14:08 لو أملك مقابلتك وراء مجلسك السرورة في حمص
00:14:11 ويلا يدرمني لصندق
00:14:14 رقعتين من السنة في الرقم
00:14:18 فهل نعدو آدم
00:14:22 نعدو مخطئين في حق واحد
00:14:25 نفس السؤال
00:14:27 لماذا نمتلق عائلة في بلد الإبداع
00:14:31 وهي سلة بالله عسى وجد
00:14:33 وهي أعلى من السلة البشر
00:14:35 فإذا لماذا بلد المنافحات أو التبايعات أو المعاملات
00:14:41 تجاهلنا هذا
00:14:43 وخلطنا الواجد من المدوء
00:14:46 أن نرشد بلدنا المسلمة
00:14:48 هذا معنى جديد جدا في الإسلام
00:14:52 لكنه سهل هو عقل ميح
00:14:54 إذا لم عقل ميح
00:14:57 ما عقل ميح
00:14:59 ما عقل ميح
00:15:01 (معلمة عن المعلمة)
00:15:12 لطيف
00:15:13 هذا أشهر من التعريفات المنالية للقانون
00:15:16 وذلك طبعاً بين اثنين
00:15:18 طب هم على معنى الوثيقة والوثيقة
00:15:21 لا شك أنه وثيقة
00:15:23 أو صدق بين اثنين
00:15:26 وأنه فعلاً يجتمع على بعض الحكومة
00:15:29 وذلك لا شك في ذلك
00:15:31 مازالاً يسألون عن العقد المفسي
00:15:33 ما العقد
00:15:35 (معلمة عن العقد المفسي)
00:16:00 (معلمة عن العقد المفسي)
00:16:10 إجابة وقبولة ترتب عليها الاستحلال
00:16:14 وآية ترتب عليها حكومة الوريعة
00:16:17 لا شك أنه اللي جاء وراء القبول
00:16:20 هو كنائم العقد
00:16:23 كأنا سألتهم عن القركان
00:16:25 وآية ترتب عليها العقد
00:16:28 وعنه كنائم يجيب فحف
00:16:31 قلت
00:16:33 (معلمة عن العقد المفسي)
00:16:48 يطلع أحدهم على العقد
00:16:51 نطيب هذه الأشياء
00:16:53 تدوم في دواية الإسلام الاجابة
00:16:56 لكن مشكلتنا يا سادة
00:16:58 هي مشكلة ذات الدكتوراه
00:17:00 ما الشيء بين المنور للإسلام
00:17:02 وهو من دوم
00:17:04 وبين المنور للإسلام العقل
00:17:06 لكنه عائد
00:17:08 حيث لو أخذنا به أحد من ربينه
00:17:10 لكان آدمة أمام الله
00:17:13 مستحقاً للأسقام
00:17:15 ومفترط حق شريف
00:17:18 أما من دوم
00:17:19 فلو أخذنا به أحد من ناس
00:17:21 فلايه معكم
00:17:23 أنه لا سأكفر لكم على القرآن
00:17:25 أن الولينا
00:17:27 سنة من سواننا
00:17:29 سنة من دومنا
00:17:31 فلو تزود أحدهم وأولى
00:17:33 فقد جاء بسنة
00:17:36 ولو تزود أحدهم وليولى
00:17:38 فهل يضم ذلك الزينة في العقد؟
00:17:41 هل يعني ذلك أن الوليمة ليست في الإسلام؟
00:17:44 نعم لكن أنا أبدأ نقل
00:17:46 مع اليدرومة وراجل
00:17:48 وما ليس بولي
00:17:49 أنا أسألكم
00:17:51 المكاح
00:17:53 رغبة كاملة
00:17:55 عفظاً على حلم
00:17:58 السنداء
00:18:00 لغة
00:18:01 متهدأة
00:18:03 أي من أخر
00:18:05 يضم في عقلك
00:18:07 عن المكاح من المواردة
00:18:09 والرحمة واللغة
00:18:11 وحسن الأشعار
00:18:12 وحسن الاتقاق
00:18:14 والمرء
00:18:16 وكل ما يضم به
00:18:21 والكتاب والكتابة
00:18:23 كل هذا
00:18:25 العفظ هو ما نتركه
00:18:28 النجاح هو ما نتركه
00:18:30 عفظه
00:18:31 وما نعفظ عليه
00:18:33 حلم السنداء
00:18:35 معناتنا
00:18:36 أننا نوضعنا برمجة
00:18:38 ومرق
00:18:40 وبالنسبة لنا
00:18:41 فالعفظ لا أفضل من المكاح
00:18:43 فهذا معناه
00:18:46 أنه ما نعفظه عفظاً
00:18:49 على حلم السنداء
00:18:51 لغة وحلم السنداء به
00:18:54 يجب من هذا العفظ
00:18:56 عمل من الحقوق والجبال
00:18:59 أو من الأشياء وغيرها
00:19:01 لأن العفظ نفسه هو
00:19:03 لأمان القضية
00:19:05 فكيف أفعل ذلك
00:19:07 أولاً أمامنا عملت دوائر من ذلك
00:19:09 في إعاقي المفاتيح
00:19:11 في إعاقي القضية
00:19:13 في إعاقي القضية
00:19:15 على أساسها
00:19:17 لتطهير الفضائيات
00:19:19 فأسرار
00:19:21 أو النجاح
00:19:23 عفظ على عفظها
00:19:25 طب
00:19:26 إنتهاك عفظها
00:19:28 هذا هو العفظ
00:19:30 واشتعلت مسفطين بسؤالي
00:19:32 من أولاي المسلمين
00:19:34 وظهروا لذيذة في حضارة الأمة
00:19:36 في خضارة المجهي المهم في الله ورسوله
00:19:39 هذا كلام عظيم ولطيف
00:19:41 وعلى عين الرسل
00:19:43 لكن
00:19:45 ما رأيكم لو أكل عفظ الكلي
00:19:47 ولم ينجح فيه المسلمين
00:19:49 ولم ينجح فيه الامر
00:19:53 على دين الله
00:19:55 يعني رجل عفظ على المرأة
00:19:59 ولم ينجح فيه
00:20:01 أصلاً لم يجلع عفظ
00:20:03 هم لم يجلع عفظ
00:20:05 حتى إبتدأ جيداً
00:20:07 هل يكون العفظ أحلى؟
00:20:09 نعم
00:20:13 أي فالضم نعم
00:20:15 هي تحيطنا نعم
00:20:17 ويعيطنا نعم
00:20:19 هم لم يصنعوا شيئاً على قضية الأساس
00:20:21 لأن العفظ ليس كذيذ معانياً
00:20:23 أنا هنا اليوم من أجل أن أتفتحكم جيداً
00:20:27 بين العمل الجميلة
00:20:29 وبين العوامل
00:20:33 الأعمال التي عرفها
00:20:35 وعرفوا أنه أساساً في هذه القضية
00:20:37 وشرفها ومصطحيه
00:20:41 يجب أن يكون المفادف على التفتيش
00:20:43 وسأتوا معكم
00:20:45 جاءتوا مجدداً إلى المجمع
00:20:47 لكن مباماً أصدروا أحد المسلمين
00:20:49 لماذا لا يمكن أن يكون
00:20:51 دفتراً للجائحة الروحية
00:20:53 في هذا العقل
00:20:55 هذا العقل واضح أنه محتاجاً
00:20:57 لحالة مدهية جداً
00:20:59 صح؟ سلاح
00:21:01 حالة مدهية جداً بسمية جداً
00:21:03 دينياً لديها نفس الشيء
00:21:05 الروحية في هذه القضية
00:21:07 والله يا سيدي
00:21:09 حدوث واجب
00:21:11 والحرام
00:21:13 مبنية على حق الأدنى
00:21:17 الحق الأدنى في الصداقة
00:21:21 تصدق نفس
00:21:23 الحق الأدنى في الصداقة
00:21:27 تخلي نسبة المعودة المفروضة
00:21:31 فهذا فهم وسهل
00:21:33 لكن حدوث الواجب
00:21:35 والحرام
00:21:37 مبنية على حق الأدنى
00:21:39 فمينذا تتصصر الروحية لكل هذا الكلام
00:21:41 وننوي في قلوبنا
00:21:43 أننا دونيا بيتاً عظيماً
00:21:45 نقيم فيه الوادي ونقيم فيه البلد
00:21:47 أقول لك
00:21:49 حينما تقبل على الشرق
00:21:51 فإنك تريد أن تأتي بكل ما فيه
00:21:53 وأن تأتي به على أكمل وقت
00:21:55 لكن مباما بعد أن تسير
00:21:57 قليلاً في الطريق
00:21:59 فسيكون لك بعض الراهق
00:22:01 بعض التعب
00:22:03 ستتذكر ما الذي يمكنه أن ينجح
00:22:05 وما الذي لا يمكنه أن ينجح
00:22:07 هنا تتعود إلى
00:22:09 الصغير الأول
00:22:11 ما الوادي وما المنذوق
00:22:13 الوادي هو تطور حرامي
00:22:15 المنذوق هو تطور مخلوق
00:22:17 المنذوق شكراً لكم على حل المقروض
00:22:21 لكن الشيء الذي تردوه
00:22:23 أخيراً
00:22:25 وإذا أخذت الزوعة
00:22:27 فأنا أخذها بذلك إذا كنت أستمر أو لا أستمر
00:22:29 إذا كنت أتزور أو لا أتزور
00:22:31 فأخذتهم كلهم
00:22:33 إذا كنت أصنع أولاداً
00:22:35 أولاد المجال أكثر الحق
00:22:37 وهذا أسمى المقديرة
00:22:39 نحن معانا قبل أن نبذو
00:22:41 في هذا التضامن
00:22:43 نبذو على الساعة نشاهد
00:22:45 لذلك إذا دخلتم
00:22:47 سترون المشكلات
00:22:49 فلنرى ماذا هي المشكلات في مفتاح الزوعة
00:22:51 ولا تجد من غير المشكلات
00:22:53 سوف تظن في الناس
00:22:55 لا بد من ذلك
00:22:57 الوحيد الذي يحبه لا يؤثر
00:22:59 من المشكلات وغيرها
00:23:01 أما كل واحد
00:23:03 من دون إله عفو جد
00:23:05 فذلك ذاته وحبه وكل شيء
00:23:07 وإن كان مقبول في الشريعة
00:23:09 لكنه لا يجد فيه
00:23:11 من منافقه
00:23:13 هكذا خلق الله الدنيا
00:23:15 محفوفة هكذا في هذا الوضع
00:23:17 ولذلك
00:23:19 نسمع من أسبعة الزواج
00:23:21 أسئلتهم ومشاكلهم التالية
00:23:23 إنه لا يقوم بالحقوق
00:23:25 ومحفوظ
00:23:27 أنت تعرف أصلاً ما هي الحقوق؟
00:23:29 يعني لو كنت تعرفها
00:23:31 إنها لا تؤدي لمعرار الحق
00:23:33 وليه؟
00:23:35 وهل تعرف ما هي الحقوق؟
00:23:37 أم أنك تطلع منها شريعة
00:23:39 تيسحقها من دوبة
00:23:41 وأنت
00:23:43 تحبس
00:23:45 لا تحبس
00:23:47 ألف خدمة أحب
00:23:49 ألف خدمة أحب
00:23:51 المسيح أحب الخدمة
00:23:53 قبل أن يحب
00:23:55 لماذا؟ لأنه يكون العقل مستقيم على الوضع
00:23:57 فأنا على المنور وليس المنور
00:23:59 وذكر في إذن أن سادة التواثيس قررت
00:24:01 تذكر لي تذكرت
00:24:03 تذكرت أنك حكمت أنك
00:24:05 أنك لا تركب
00:24:07 أو أن ذلك مسلم
00:24:09 لا يكفل إطباع الزواج
00:24:11 أنت تفعلت السنة المنورة
00:24:13 تذكر هذا يا ملك العقل
00:24:15 الحاضر أنك تركبت عن الزواج
00:24:17 طيب
00:24:19 الحمد لله
00:24:21 علمنا الآن ما معنى
00:24:23 الزواج
00:24:25 ما تعنيه الزواج
00:24:27 نطمح أفهمنا
00:24:29 ما هو أفكار الزواج
00:24:31 أفكار الزواج
00:24:33 في اختصار جديد
00:24:35 هو هي
00:24:37 العقلاء
00:24:39 يعني
00:24:41 الزواج والزواجات
00:24:43 والإجابة والفضل
00:24:47 والإجابة والفضل
00:24:49 وهذا يعني حالة
00:24:51 معينة يحسن فيها
00:24:53 أنك قضي عقل بالعقل
00:24:55 زواجتك أو
00:24:57 أمتحكتك
00:24:59 وذلك
00:25:01 هي المغتلة
00:25:03 في قانون ثلاثة
00:25:05 هي زواجتك وأمتحكتك
00:25:07 وما تعني
00:25:09 ما يعني أربك
00:25:11 يتنقل يتقب يدي الكلمة
00:25:13 الكلمة الزمنية الكلمات
00:25:15 فلا يتعقب العقل
00:25:17 بأعطيته كلمة
00:25:19 تمام
00:25:21 وهذه هي السيارة الثورة والعقلية
00:25:23 وهذه هي الإجابة الأمينة التي تحتو
00:25:25 على المدارس بالضبط
00:25:27 حينما يشتري الشركة المألوف
00:25:29 ويزور فيه بطلات ورقبات
00:25:31 أو من الجفاع
00:25:33 هذه الإجابة
00:25:35 الوصف الضروري فيها هو
00:25:37 زواجتك
00:25:39 وقبلتك
00:25:41 أن يقول وليل المغرب
00:25:43 للرم
00:25:45 للزوج
00:25:47 يقول له زوجتك
00:25:49 فلاك
00:25:51 ويعني فلاك
00:25:53 فلاك
00:25:55 فلاك
00:25:57 ويقول لك الآخر قبل
00:25:59 فليل الآخر يجب أن يقوله
00:26:01 سواء بدأ الرجل بالبسمالة
00:26:03 ورحم دلتي واستخرط الله تعالى
00:26:05 ولم استخرط في الله تعالى
00:26:07 ولا ايه اللي حصل
00:26:09 ايه اللي عجبتني اي كلام من الكلام
00:26:11 هذا حلو وعظيم وجميل
00:26:13 ولا علاقة له بالعقد
00:26:15 ليس هذا هو العقد
00:26:17 العقد باختصار هو ايه زوجتك
00:26:19 لا باختصار عندنا في الفقه اسمها
00:26:21 الايجاب والقبول
00:26:23 فاذا قال
00:26:25 هذين كلمتين
00:26:27 فقد انعقد العقد
00:26:29 سواء وثق بعد ذلك
00:26:31 في المحكمة
00:26:33 او لم يوثق في المحكمة
00:26:35 لكننا نطلب من الناس طلبا
00:26:37 اجتماعيا
00:26:39 لحفظ الحقوق
00:26:41 ان يوثقوا في المحكمة
00:26:43 لكن انعقدت
00:26:45 كلمة الله
00:26:47 التي تخص السماء
00:26:49 بكلمتي زوجتك
00:26:51 قبلت
00:26:53 وضحت فكرة القبول والايجاب
00:26:55 هل ثم اشكال فيها
00:26:59 الايجاب والقبول
00:27:01 العقدان هما ركنا
00:27:03 العقد
00:27:05 هوا العقد كده هوا دي اركان العقد
00:27:07 وما شروطه
00:27:09 شروط العقد
00:27:11 كل بساطة
00:27:13 لا بد ان يكتمل في العقد عدد من الشروط
00:27:15 الشرط الاول
00:27:19 رضاهما
00:27:21 لمن
00:27:23 يؤخذ رضاه في الاعتبار
00:27:25 ولذلك
00:27:29 من لا يؤم
00:27:31 ولذلك من يؤخذ رضاه في الاعتبار
00:27:33 فاذا اكره
00:27:35 على النكاح لا نعد العقدة صحيح
00:27:37 وما معنى من يؤخذ رضاه في الاعتبار
00:27:41 قضية اخرى
00:27:43 لكن القضية الاولى هي رضاهما
00:27:45 الشرط الثاني
00:27:47 الشاهدان
00:27:51 او الاشهاد
00:27:53 الاشهاد هل نطقتها بالدال
00:27:57 او نطقتها بالراء
00:27:59 نطقتها بالايه
00:28:03 او نطقتها بالراء
00:28:05 اذا الاشهاد ما حكمه
00:28:07 حكمه ايه
00:28:11 مش سامع
00:28:13 شرط تاني مرة اخرى
00:28:15 الاشهاد
00:28:17 بالدال
00:28:19 لا بالراء حكمه ايه
00:28:21 شرط
00:28:23 لا بد ان تذكر ذلك
00:28:25 معناها انه لو لا يوجد اشهاد
00:28:27 لا
00:28:29 اشهاد
00:28:31 ما معنى الشاهدان
00:28:33 هو لا بد ان يكون
00:28:35 عدلين ذكرين
00:28:37 لا يمكن ان يكون من الاناث
00:28:39 لا يمكن ان يكون من غير العدول
00:28:41 لا يمكن ان يكون من غير المسلمين
00:28:43 لا بد ان يكون الاشهاد بهذه الطريقة
00:28:45 هذه طريقة معينة
00:28:47 افترضتها الشارع سبحانه وتعالى
00:28:49 الاشهاد
00:28:51 من عدلين ذكرين
00:28:53 اذا لم يكن موجودا فما حكم العقد
00:28:55 باطل
00:28:59 افتقد شرطا
00:29:01 طيب
00:29:03 تعالوا نخرج عن الموضوع قليلا
00:29:05 ونتكلم عن الاشهار
00:29:07 بالراء
00:29:09 الاشهار
00:29:11 ما حكمه
00:29:13 سنة
00:29:15 ما معنى اشهار
00:29:19 يعني طبل وزمر
00:29:21 ودوشة والحي يعرف
00:29:23 ونجيب الجيران والاصدقاء
00:29:25 والاهل ونحتفل
00:29:27 ونقعد
00:29:29 وزيتا وزنبا
00:29:31 جميل
00:29:33 طبعا طبعا ما فيش مقالفات شرائية
00:29:35 ما فيش رقاصة
00:29:37 ما فيش مكياج
00:29:39 مش عارف ازاي
00:29:41 وتطلع قدام الرجالة
00:29:43 ده حرام طبعا
00:29:45 ده مش محتاج
00:29:47 هو حرام
00:29:49 تطلع قدام الرجالة في مكياج
00:29:51 سواء في الاشهار او غير الاشهار
00:29:53 مسألة دي مش محتاجة فلس
00:29:55 دي الناس كلها بتيجي لحظة دي تحديدا
00:29:57 وتنسى ان ربنا موجود
00:29:59 يعني ايه
00:30:01 يعني هو موجود في كل وقت بس لدلقه
00:30:03 بلاش منه دلوقت نتفكر وناش بيه
00:30:05 يعني خلونا قاعدين دول شوية نتبحبح فيهم برحتنا
00:30:07 ناخد رحتنا
00:30:09 هو موجود هو شايف
00:30:11 يعني يرانا هنا ويرانا هناك
00:30:13 طبعا
00:30:15 ما فيش استثناء عندنا في الشريعة
00:30:17 في مسألة العري
00:30:19 ولا كشف البدن
00:30:21 ولا مخالفة الحجاب الشارعي
00:30:23 ولا تضيق الملابس
00:30:25 ولا وضع الزينة الفحيشة دي اللي بنشوفها
00:30:31 ما فيش عندنا استثناء في المساحة دي
00:30:35 ما فيش فيها استثناءات في استثناء الزواج
00:30:37 طبعا بنتكلم على الرجال الاجانب
00:30:39 انما لو افترضنا ان هي خلاص عايزة تعمل كل اللي عايزة تعمله
00:30:43 تعمل كل اللي عايزة تعمله
00:30:45 لكن لا ينظروا اليها الا المحارب
00:30:47 وزوجها العزيز
00:30:49 بس
00:30:51 لو هتظهر امام الاجانب
00:30:53 لا بلاش
00:30:55 حاجات دي تفضل حرام زي ما هي حرام قبل الجواز وحرام بعد الجواز برضو
00:30:57 طبعا
00:30:59 ليه هو الاسلام صيانة
00:31:01 صيانة للمرأة وصيانة للرجل
00:31:03 طبعا وصيانة للجوارح وصيانة للقلب
00:31:05 هو الاسلام كده
00:31:07 طيب يعني الاشهار دا حكموي
00:31:09 ونص الفقهاء
00:31:11 قالوا
00:31:13 ولا يضر عقد النكاح
00:31:15 تواصل بكتمانه
00:31:19 وصل الديو الا لسه
00:31:21 فيه اشكال في دا
00:31:23 ناخد بقى بعض التطبيقات العملية
00:31:25 شاب وحده صاحبته قرر
00:31:27 انهم يتجوزوا عرفي في الجامعة
00:31:29 فهم عشان يتجوزوا عرفي
00:31:31 راحوا كتبوا ورقة لطيفة كده ما بينهم هما الاتنين
00:31:33 هي قالت له فيها زوجتك
00:31:35 وهي قال لها فيها قبلت
00:31:37 بقى عندنا اجاب وقبول وعندنا عاقدين
00:31:39 لكن مفيش اشهاد
00:31:41 دا يبقى اسمه ايه
00:31:43 باطل
00:31:45 طب اي حاجة هتحصل بعد كده نقول عليها ايه زنة
00:31:47 ونقول كده واحنا عاقدين سكتين غير ايه
00:31:49 ما نتعب اي تعب
00:31:51 دا تطبيق عملي
00:31:53 حصل فيه ايه فقدان شرط من شروط النكاح
00:31:55 شرط خطير جدا
00:31:59 هنشوف بقى
00:32:07 الشروط الوقت
00:32:09 الشرط الذي بعد ذلك
00:32:15 الولي
00:32:17 ولي دا عن مين
00:32:21 عن الزوجة
00:32:23 طب هيمفع الزوج يكون ليه
00:32:25 وكيل
00:32:27 اه يمفع ممكن
00:32:29 زي تعامل الزوج في اي عقد
00:32:31 بقى ممكن اشتريه بوكيل
00:32:33 وبيقى بوكيل واجوز بوكيل ممكن
00:32:35 سوه هيجوز لنا
00:32:37 يعني هو سينكحني منها
00:32:39 هو مرش علاقة بالموضوع
00:32:41 يعني هو لا يشوفها ولا يمسكها ولا حاجة خالص
00:32:43 انا لجوزت
00:32:45 بس انا ليش موجود في الوقتان دا وفي المكان دا ساعة الزوج
00:32:47 هل دا ممكن اه في الشقة ممكن
00:32:49 اه انت بالنسبة لك اجتماعيا شكله غريب
00:32:51 وبتاع مش مهم
00:32:53 بس في الاخر دا ممكن في شريعة ربنا ممكن
00:32:55 خلينا نرجع للفكرة على هم دلوقتي
00:32:57 ايه الضروري اللي لابد منه
00:32:59 اسمه ايه
00:33:01 الولي انا عديت كم شرط الغد
00:33:03 دلوقتي يا سادة
00:33:05 نول كده واحد
00:33:07 مش سامع
00:33:09 رضاهما ممن يعتبروا رضاه
00:33:11 الاشهاد
00:33:13 ومدال
00:33:15 مش مرارا
00:33:17 الناس بتلخبط لخباطة جديدة في الموضوع دا
00:33:19 انتوا ممكن فاكرين بموضوع بسيط وانا
00:33:21 يعني ايه مكبر الموضوع من غير لازمة
00:33:23 لا لا انتوا ما تشوفوا
00:33:25 المشكلة اللي جايه لدار الافتاء
00:33:27 كان قد
00:33:29 اعدت باحثة
00:33:31 من جامعة
00:33:33 في ولاية بوستن في غرب
00:33:35 الولايات المتحدة الامريكية
00:33:37 دراسة الماجستير
00:33:39 عن دار الافتاء المصرية
00:33:41 وعن
00:33:43 الاسئلة التي تأتي لدار الافتاء المصرية
00:33:45 فوجدت ان نسبة
00:33:47 تزيد على ثمانين بالمئة
00:33:49 من اسئلة السائلين
00:33:51 لدار الافتاء المصرية
00:33:53 في العينة التي
00:33:55 وكانت عينة واسعة وصادقة
00:33:57 التي اهتمدت عليها
00:34:01 كانت عن قضايا
00:34:03 باب المناكحات
00:34:05 يعني احنا سايبين
00:34:07 فقر اسلامي كله
00:34:09 بما فيه من صلاة وصيام
00:34:11 وحج وبيوع
00:34:13 وذكاه
00:34:15 كل اواب الاسلام
00:34:17 العظيمة الجليلة الموجودة
00:34:19 والاسئلة اللي جاية
00:34:21 ده بيديلك مؤشر واضح تماما
00:34:23 على مشكلات المجتمع
00:34:25 الذي تعيشه
00:34:27 وعلاقة المجتمع بما يسمى بين قسين دين
00:34:29 فانت لازم تبقى منتبه
00:34:31 الى هذه الفكرة
00:34:33 دراسة عندي بين المناسبين
00:34:35 حتى من اراد ان يطلع عليها اطلعوا
00:34:37 اذا
00:34:41 عددنا هذه الاشياء
00:34:43 والولي هذا لابد
00:34:45 يكون عن المرأة
00:34:47 فانت ضربتي مثال دلوقتي
00:34:49 لو جابوا شهود الاخوة اللي كانوا قاعدين في الجامعة دول
00:34:51 لو جابوا شهود
00:34:53 وقرروا ان هما يجاوزوا بهذه الطريقة
00:34:55 من غير ولي
00:34:57 الزواج ده بقى ايه
00:34:59 هيبقى باطل على مذهب الجمهور
00:35:01 هيتلع لنا خرم صغير كده
00:35:03 وعلى دي فيها خلاف كده عند بعض العلماء
00:35:05 زي برضو اشهد ما فيه خلاف صغير كده عند بعض العلماء
00:35:07 اسمه ايه
00:35:09 اسمه انه سيدنا الامام الاعظم
00:35:11 رضي الله عنه ابو حنيفة
00:35:13 بيقول والله احنا بنشتريتش الولية
00:35:15 لكن الامام الاعظم برضو ابو حنيفة
00:35:17 هو نفسه رضي الله عنه
00:35:19 برضو اللي هو عظيم الجليل
00:35:21 اللي احنا ساعة ما بنيه ناخد بالرأي ده
00:35:23 بنبقى فخورين جدا جدا
00:35:25 هو برضو نفسه واحنا فخورين جدا جدا بيقول
00:35:27 يجب ان يكون الولية فسخ العقد
00:35:29 لعدم الكفاءة
00:35:31 يعني هو الراجل
00:35:35 رضي الله عنه
00:35:37 هو الذي وضع هذا الاختيار واختاره
00:35:39 خلافا للأمة كلها
00:35:41 وهو الذي وضع الاختيار الاخر
00:35:43 وربطه بالاول
00:35:45 لان هذين حكمين في المذهب
00:35:47 بهما تقوم الحياة
00:35:49 انما ندي حق العقد
00:35:51 من غير ان نعطي الولية حق الفسخ
00:35:55 دي لخبطة فقهية
00:35:57 انت قدامك سكتين
00:35:59 يتاخد مذهب الجمهور
00:36:01 وتقول بان الولية ايه
00:36:03 شرط وعدم وجود الولية
00:36:05 يعني فسخ العقد
00:36:07 يعني العقد ده باطل
00:36:09 اما الوجد تاني ان انت هتاخد برأي سيدنا الامام العظم
00:36:11 طبعا احنا هنالسنا يعني في مساحة
00:36:13 لدرس الفقه المقارنة
00:36:15 اصلا الناس ليست اهلا لنناقش الفقه المقارنة
00:36:17 ومن الخطأ الالمي ان نناقش الفقه المقارنة
00:36:19 لكن انا استطرت في المسألة
00:36:21 لاني اعلم ان هذه قضية
00:36:23 مثارة وحواليها ضجة
00:36:25 وخبطة وبتاع
00:36:27 انت عشان تفهم المسألة بكل بساطة
00:36:29 من وضع الدواء الاول
00:36:31 علم ان للدواء
00:36:33 اثرا جانبيا ضارا
00:36:35 فاتقى لشر هذا الاثر
00:36:37 ووضع دواءا ثانيا
00:36:39 فاما انت اخذ بالدواءين
00:36:41 وانا اتخذ بتخرح
00:36:43 يبقى مش دين
00:36:45 يبقى حاجة تانية
00:36:47 وهذا اللي موجود دلوقت
00:36:49 والاخر انك متاخدش خالص بالرشدة دي اصلا
00:36:51 وتروح للرشدة
00:36:53 بتاعت جمهور العلماء
00:36:55 اللهم مالك والشافعي واحمد وبيت العلماء
00:36:57 وتقول انه شرط زي ما قولنا كده
00:36:59 فلابد منه
00:37:01 ومقخلصنا
00:37:03 لازم بقى يبقى بوها لا مش لازم بيبقى بوها
00:37:05 ده سؤال تاني بعدين بقى نتفهم فيه
00:37:07 بس لازم يبقى فيه وليه
00:37:09 الجزء ده كده فهم على الواجه الذي شرحته
00:37:11 طيب
00:37:17 اذا صار عندي الان
00:37:19 اشهد وولي
00:37:21 وارضهما
00:37:23 سننتقل الى بعض الموانع
00:37:41 سننتقل الى بعض الموانع
00:37:43 في شرط كده بيقولوه
00:37:51 رابع بس عشان يعني مالبقاش اخلينا بالدقة الالمية
00:37:53 تعيين الزوجين
00:37:55 وده يعني
00:37:57 يعني غالبا بيحصل
00:37:59 لان احنا غالبا بنتزوج بطريقة رسمية عند المأزون
00:38:01 فبكل بساطة كده يقولو المأزون
00:38:03 زوجت
00:38:05 يقول الرجل هو والد الفتاة
00:38:07 وزوجتك فلانة بنت فلان
00:38:09 او فلانة الفلانية
00:38:11 فانت تعيين
00:38:13 مبقوش يقولو زوجتك بنتي وعنده ثلاث بنات
00:38:15 مبقوش التاني يعرف هو الجوز مين بالظبط
00:38:17 بالطريقة دي العقد يبقى باطل
00:38:19 فده شرط من الشروط
00:38:21 احنا كان عندنا اربع شروط وركنين
00:38:23 لغاية كده المساحة دي واضحة
00:38:25 هل بقى في بعض الفقهاء
00:38:27 خد شرط من دول وعملوا ركن
00:38:29 اه حصل في بعض المذاهب
00:38:31 واحد منهم خد شرط من دول وعملوا سنة
00:38:33 اه فالطريقة دي عمالية دي مش عارف من طريقة تانية اه
00:38:35 لكن التصور اللي معاك ده تصور كده مكتمل
00:38:37 بيصب البعض وعلى بعضه
00:38:39 يعني هو كده بيخدم بعضه مش كده صح
00:38:41 تمام
00:38:43 طيب السؤال بقى
00:38:47 الغلس
00:38:49 بتاع تعالى عايزين نرقع ما بين المذاهب
00:38:51 واحد عايز يلبس كاكولا بس حتى صفر
00:38:53 وحتى حمرة وحتى خضرة وحتى زرقة ويقعد يرقعهم
00:38:55 في بعضه وتخيل انه مهندم ويطلع
00:38:57 يكلم الناس بالطريقة دي
00:38:59 تعالى معك لو عايز ترقع بين المذاهب
00:39:01 يعني عايز تلفق
00:39:03 مسألة الفيقية فتقولي والله
00:39:05 ده الشهادة دي طلعت سنة عند مالك
00:39:07 والمش عارف والولي
00:39:09 طلع
00:39:11 ما هواش واجب عند ولا لازم
00:39:13 ولا شرطة عند ابو حنيفة
00:39:15 فاحنا هنجوزهم من غير ايه
00:39:17 ولي ومن غير شهود
00:39:19 مع بعض من غير ولي ومن غير شهود
00:39:21 المسألة دي يطلع الحكم فيها ايه
00:39:23 يطلع الحكم فيها بالاجماع انها باطلة
00:39:25 لان
00:39:27 انه مفيش ولا امام من الاربعة وحده
00:39:29 يحكم فيها بالصلاح
00:39:31 وهذا شرط التلفيق
00:39:33 ان لو غرضت
00:39:35 على احد الام الاربعة ان يجيزها
00:39:37 لكن انت
00:39:39 قلتلي انت كنت بتشترط الف
00:39:41 طب
00:39:43 الامام ده ما بيشترطش الف
00:39:45 انا مش هعمل الف عشان ده ما بيشترطوش
00:39:47 مفروض تكمل مع ده بقى
00:39:49 فتروح تقول له ايه طب انت تشترط به
00:39:51 الاولاني مكنش بيشترط به
00:39:53 هارجع انا ايه اكمل مع ده
00:39:55 انت بالطريقة دي لو رحت للامام الاول
00:39:57 هقولك باطل ولو للتاني هقولك باطل
00:39:59 ولو للتالت هقولك باطل ولو للرابع هقولك باطل
00:40:01 الصورة دي صورة باطلة
00:40:03 وبناء عليه مسألة انت تقعد
00:40:05 تلفق بين المذابع
00:40:07 عشان خاطر توصل لصورة سهلة
00:40:09 ويبقى عندنا تيسير في الدين
00:40:11 واي حاجة بقى لها علاقة بالتيسير والبحبحة
00:40:13 والكلام اللطيف ده ده ليس من الدين
00:40:15 في شيء في شيء دي لخبط
00:40:17 فانت حضرتك
00:40:19 بتعمل ايه بتطبع
00:40:21 ايه اهل المصر الذي انت فيه
00:40:23 واهل المصر الذي انت فيه
00:40:25 عندهم طريقة محترمة جدا وهذه الطريقة
00:40:27 صحيحة
00:40:29 في الفقه يقعد فيها المأزون
00:40:31 ويقوم يجيب الشروط اللي احنا قولنا عليها
00:40:33 يجيب التعيين ويجيب الشهود
00:40:35 ويقول
00:40:37 الاجاب والقبول ويبقى فيه
00:40:39 العاقدين ويبقى عندنا كل حاجات
00:40:41 اللي احنا حكيناها تبقى موجودة
00:40:43 فانت حضرتك مش حتبقى ان انت تحاول تتفلت
00:40:45 من هذا التصور
00:40:47 وانت تنقش فكرة ليه
00:40:49 علاقة بحالة من حالات الخروج
00:40:51 على المجتمع في مسألة
00:40:53 الزواج انت كده بتلعب
00:40:55 في مساحة من اكثر المساحات الحساسة
00:40:57 في الاسلام وده ضار
00:40:59 جدا وانتبه جدا
00:41:01 اليه ومش كل الناس
00:41:03 بتتسمع في ده ومشايخ
00:41:05 البحبحة والرخرخة
00:41:07 والكلام ده ده
00:41:09 يعني في نهاية انت عندك ربنا سبحانه وتعالى
00:41:11 يحاسبك يوم القيامة
00:41:13 لما هتقابله هتقول له ايه ده سؤال فكر فيه
00:41:15 الي انا بقوله لك هو المقرر
00:41:17 في الفقه
00:41:19 طيب
00:41:21 وان وقعت خلافات اهل المساهلين
00:41:23 بالخلافات العلمية عند السادة العلماء
00:41:25 وهم عايزين في الاكاديميا بيدرسوه
00:41:27 لكن احنا مريجين نتجوز مالاش علاقة بالقصة دي
00:41:29 هم يقولوا العايزين يقولوه في هناك
00:41:31 احنا بنطبق الام دي
00:41:33 مؤمن بي ومجمع عليه
00:41:35 كيف يكون الزواج صحيحا
00:41:37 من
00:41:39 اشياء ضرورية جدا لكى يكون العقد سليما
00:41:41 انتفاء الموانع
00:41:43 انتفاء الموانع
00:41:45 ايه الموانع والله يقالوا هناك موانع متعددة
00:41:47 تمنع
00:41:49 من حصول
00:41:51 القدر على الحصول
00:41:53 من هذي الموانع
00:41:55 موانع
00:41:57 على التأبيد مثلا
00:41:59 انها تبقى اختك
00:42:01 انها تبقى
00:42:03 عمتك
00:42:05 يعني
00:42:07 كل دول ماينفعوش اه
00:42:09 يبقى انا عندي موانع دائمة
00:42:11 زي كده
00:42:13 موانع اخرى ان تجمع بين
00:42:15 الاختين
00:42:17 او تجمع بين عمتين
00:42:19 يعني كل واحدة منهم عم للاخرى
00:42:21 او تجمع بين خالتين
00:42:23 كل واحدة منهم خالة للاخرى
00:42:25 زي دا
00:42:27 هل دا ممكن يحصل اه ممكن يحصل ممكن انا بأشرحه لك
00:42:29 بعد ما خلص بس ايه
00:42:31 اللي يهمني دلوقتي ان في عندنا قيود
00:42:33 شرعية في الشخص اللي انت تريده
00:42:35 ان تتزوجه مش كل شخص ينفع
00:42:37 تتزوجه فيه اشخاص ماينفعش
00:42:39 تزوجه فيه مانع تاني على التأبيد
00:42:41 زي اختك من الرضاعة
00:42:43 ودي مش اختك من الرحم ولا حاجة
00:42:45 دي اختك من الرضاعة ما تنفعش برضه
00:42:47 لان الرضاعة دا بينشر الحرمة
00:42:49 ينشر الحرمة يعني كمان بيمنعك من زواجها
00:42:51 ويحرم عليك زواجها كما
00:42:53 يحرم عليك زواج
00:42:55 الاخت الاصلية اللي هي من الرحم
00:42:57 يعني في عندي مجموعة من الموانع
00:43:01 لابد من الالتفات اليها
00:43:03 تقولي دا كلام ثانوي لا بس دا ضروري
00:43:05 في ناس كتير ما بتاخدش بالها من دا
00:43:07 دي قواعد كمان حتى لو انت متجاوز
00:43:09 القواعد دي لكن انت هيمك
00:43:11 ان تعلم ان الله عز وجل
00:43:13 سن ذلك بقانون من عنده
00:43:15 احنا علينا ان نتبع
00:43:17 هذا القانون طيب
00:43:19 الحمد لله
00:43:25 انعقد العقد تم العقد
00:43:29 ما الذي يلزم من العقد
00:43:31 قالوا
00:43:33 يلزم من العقد
00:43:35 الصداق
00:43:37 اللي انت ممكن تسميه بالمصري كده المهر
00:43:39 وده ينفع في العربي برضو اثم المهر
00:43:41 او الصداق
00:43:43 ليه منقولي كلام دا
00:43:45 لان احنا ان شاء الله هنقول لكم
00:43:47 على كتاب ترجعوا فيه هذا الباب
00:43:49 فعشان كده تبقى فاهم المصطلحات الي موجودة
00:43:51 وكلام دا تبقى ورايب منه تبقى شفت حاجة علمية
00:43:53 قبل ان تدخل
00:43:55 في هذه العلاقة تبقى فاهم
00:43:57 علميا وفقيا المسألة كيف هي
00:43:59 لان الدين علم
00:44:03 طيب
00:44:05 يلزم الصداق بالعقد
00:44:07 ويستقر الصداق
00:44:09 بعد الدخول
00:44:11 يعني ايه كلام دا
00:44:13 يعني لو ان رجلا
00:44:15 عقد عقدا على امرأة
00:44:17 لغاية دلوقتي كده هو
00:44:19 تزواجها
00:44:21 ثم بدأ له
00:44:23 ان يطلقها فطلقها
00:44:25 ليه السبب مش مهم دلوقتي بالنسبة ليه السبب
00:44:27 بس خلينا نشوف انه طلقها
00:44:29 طيب هل هذا الرجل قد اتفق
00:44:31 على صداق معين او اتفق
00:44:33 على صداق معين كم يعني
00:44:35 مثلا مئة الف جنيه
00:44:37 طيب ما الذي
00:44:39 يجب عليه بعد ان طلقها
00:44:41 من دون ان يدخل بها
00:44:43 نصف الصداق
00:44:45 غاية كده الدنيا سهلة
00:44:47 واضحة دي تماما
00:44:49 حلوة
00:44:51 طيب لا الراجل
00:44:53 ما طلقهاش ولا حاجة
00:44:55 واستمر حتى
00:44:57 بنا بها بنا يعني حصلت الدخلة
00:44:59 خلص انتقلت الى بيته
00:45:01 معنى الدخلة يا سادة
00:45:03 يعني انها انتقلت الى بيته
00:45:05 وهنا فيه
00:45:07 جملة مهمة لابد ان تقال
00:45:09 المرأة
00:45:11 والمعقود
00:45:13 عليها ايضا من النساء
00:45:15 ما دامت في
00:45:17 بيت ابيها
00:45:19 فطاعتها لابيها
00:45:21 عشان السؤال
00:45:23 هنا فيه اسئلة كتير بتجي في الحياة التالية
00:45:25 نبقى اختصرها كلها
00:45:27 بالجملة دي
00:45:29 امرأة شريفة عظيمة مصونة جميلة
00:45:31 عقد عليها
00:45:33 صارت زوجة لرجل
00:45:35 السؤال هل انتقلت الى بيت الرجل
00:45:37 لا ما انتقلتش الى بيت الرجل
00:45:39 ما ليه قعدت فين في بيت ابيها
00:45:41 يبقى هي طاعتها لمن فيهم
00:45:43 اذا تعرضت الاوامر
00:45:45 لابيها
00:45:47 خلصنا فيه حاجة مش واضحة في الحتة دي
00:45:49 طب هو طلب منها
00:45:51 هو امرها قال لهذا نجوزك
00:45:53 وانا ايش
00:45:55 يبيع على العين والرأس
00:45:57 لكن اذا انتقلت الى بيتك
00:45:59 ليه يا مولانا
00:46:01 احنا بتيجي نفهم الفكرة دي
00:46:03 الطاعة للمنفق
00:46:05 فكر كده
00:46:07 مين بيجيب لها
00:46:09 اكل وشرب وهدوم
00:46:11 اعادها ومين
00:46:13 مين المطلوب منه ذلك
00:46:15 انا ما بتكلمش على ممكن هي اللي بتجيب لنفسها
00:46:17 ممكن هي غنية على اساس
00:46:19 براحتها لكن انا بتكلم على من المكلف
00:46:21 شارعا مش انا اتفقنا في المرأة السابقة
00:46:23 ان المرأة دائما فيه رجل
00:46:25 هو المكلف بننفق عليها
00:46:27 ولو ماته كل الرجالة بيبقى وليه الامر
00:46:29 ولو بيتطلع من بيته المال يعني بنتصرف
00:46:31 يعني ماينفعش تبقى امرأة كده
00:46:33 من غير ايه
00:46:35 من يتولى
00:46:37 الاطعام والكسوة
00:46:39 والتوفير المكان
00:46:41 دي مش موجودة في المسلمين
00:46:43 المسلمين ما ينظرونش لتصور ده
00:46:45 تصور تاع الاسلام انه ماليها ابوها
00:46:47 امت ابوها
00:46:49 عم مات عمها اخوها
00:46:51 حصلت له اي حاجة اتشلم
00:46:53 بيجيب اكله وبتاع
00:46:55 بينتقل على طول الى اي
00:46:57 الى ترتيب معين في الفقه
00:46:59 لو دول كلهم خلصوا
00:47:01 بيبقى من بيته
00:47:03 المال المسلمين مطلوب منها
00:47:05 ولو كان عندها مليون دولار
00:47:07 وتجارات
00:47:09 هي مش مطلوب منها
00:47:11 تنفق على نفسها هي عايزة تنفق على نفسها تنفق
00:47:13 بس ايه فيه حد مكلف
00:47:15 بانه وينفق عليه فهي دلوقتي
00:47:17 السيدة الفضلة قعدت في بيت ابيها
00:47:19 فتاة هي قعدت في بيت ابيها
00:47:21 واقد عليها العقد ولم تذهب
00:47:23 الى بيت زوجها يبقى طاعتها المين
00:47:25 تفكر بالطريقة دي كده
00:47:27 العملية تستريح خلص تعال
00:47:29 انتقل معاك في هذا الباب لجانب جديد
00:47:31 هذه الفتاة الفضلة
00:47:33 انتقلت الى بيت زوجها
00:47:35 حاجة عظيمة خلص
00:47:37 فيقوم الاسلام
00:47:39 يعوضها
00:47:41 عن هذا الانتقال
00:47:43 اللي ممكن يكون في جدة
00:47:45 جدة جديد
00:47:47 وقليف جديد
00:47:49 لم تعرفه قبل ذلك
00:47:51 وبيت جديد
00:47:53 لم تقلفه قبل ذلك
00:47:55 ومساحة اخرى من العيش وشخصية
00:47:57 لاول مرة بتنفتح عليها
00:47:59 هذا الانفتاح فالاسلام يعوضها
00:48:01 عن اللي حصل ده
00:48:03 بالمهر
00:48:05 كله
00:48:09 خلص طالما الرجل
00:48:11 دخل بها
00:48:13 ومش ضروري دخل بالمعنى الحرفي بتاع دخل
00:48:15 ممكن دخل بمعنى خلاء
00:48:17 يعني اعضوا مع بعض كده نص ساعة
00:48:19 والباب مغلق عليهم
00:48:21 بإحكام وهم مطمئنين ان محدش
00:48:23 يدخل عليهم دي خلوة شرعية
00:48:25 ولا مش خلوة شرعية
00:48:27 الرجل ده لما يطلع من بعدها دي خلوة شرعية
00:48:29 هي مفكرش الحجاب
00:48:31 هو ملمسهاش لكن الرجل ده
00:48:33 مكلفهم بأن يعطيها
00:48:35 مهرها كاملا
00:48:37 ولا مكلفهم بأن يعطيها نص المهر
00:48:39 المهر كامل
00:48:41 ده مسألة واضحة خلص
00:48:43 فاهمنا دلوقتي ما معنى الدخلة اللي هم يتكلم عليها دي
00:48:45 اللي اسمها البناء
00:48:47 اللي هي ممكن تتحقق بالخلوة
00:48:49 وبالمناسبة عشان خطة البدنة واضحة كمان
00:48:51 ومش ضرورية تتحقق بالخلوة دي كمان
00:48:53 ممكن تتحقق بأي اتصال بينهما
00:48:55 اتصال اقصد اتصال
00:48:57 جسمي يعني
00:48:59 يعني لو افترضنا ان الراجل ده
00:49:01 مثلا وده بيحصل في بعض الزيجات الغريبة
00:49:03 بشوفها الراجل بعد ان
00:49:05 يعقد العقد هو دلوقتي عقدوا العقد
00:49:07 ولا عملوا البناء
00:49:09 عقد بس يقوم مثلا قايم بايص راسه
00:49:11 دناءة في الفقه
00:49:15 دناءة لان مراتك
00:49:17 دي حاجة غالية قوي ومصونة جدا
00:49:19 عيب
00:49:21 تبوس مراتك قدام الناس
00:49:23 احنا مش بقول حرام تبوس مراتك لان مراتك
00:49:25 ما فيش مشكلة تعملوا ايه انتوا عايزينه
00:49:27 لكن قدام الناس خالق لك شوية دم
00:49:29 دي دناءة
00:49:31 يقولوا على الفقهاء كده وده مش من عندي اللفظ
00:49:33 الواضح كلمة الدناءة مش انا اللي جايبها يعني هي موجودة في الكتاب
00:49:35 دناءة
00:49:37 لكن سيبك من موضوع عيب بقى
00:49:39 ما احنا دلوقتي مش بنتكلم
00:49:41 حلال وحرام
00:49:43 بنتكلم فيما ينبني عليه الاحكام الشرعية
00:49:45 الراجل ده نعتبره عقد
00:49:47 ولا نعتبره باني
00:49:49 باني
00:49:51 يعني واجب عليه المهر كله ولا لأ
00:49:53 ومش بس لو بسه
00:49:55 فرصه ممكن لو اي حاجة تانية
00:49:57 خلاص نفهم من كده معلومة
00:49:59 انه اثنان
00:50:01 من المسلمين
00:50:03 عقدهما
00:50:05 هل
00:50:07 من حق اي مخلوق في الدنيا
00:50:09 انه يقول له
00:50:11 عيب ما تعملش كده معها
00:50:13 او يقول لها عيب ما تعملش كده معها
00:50:15 لو كانوا
00:50:17 مش بيخالفوا الادابة العامة
00:50:19 يعني مش قدام الناس
00:50:21 محدش من حقه يقول كلام ده
00:50:23 مسك ايدها يعمل له عايز
00:50:25 بص عليها بشاه هو يعمل له عايز
00:50:27 طب هو لسه مبناش يا مولانا
00:50:29 وايه يعني
00:50:31 احنا مش قولنا هو عقد على ايه
00:50:33 حلل استمتاع
00:50:35 خلاص الرأي
00:50:37 وهي كذلك
00:50:39 اللي عايز ينوم يستمتع بالاخر
00:50:41 يستمتع حتى لو بالنظر
00:50:43 يعني يجوز له ان ينظر
00:50:45 اختلف
00:50:47 كنا بنقول الحكمة
00:50:49 النظر اليها مشروط بانه
00:50:51 هنا
00:50:53 خلاص طب هو لم يبني بها
00:50:55 مش مهم يبني بها
00:50:57 ينظر اليها بشاه هو ايوه يا عم ينظر اليها بشاه
00:50:59 براحته براحته المسألة متخصماش
00:51:01 الفقيه رفع ايدي خلاص
00:51:03 لكن احنا
00:51:05 بناخد بالنا من ايه بقى
00:51:07 ان اعراف المجتمع الذي نعيشه
00:51:09 احيانا بتكون مهمة جدا في مراعاته
00:51:11 مش عشان نقلتل المجتمع ده اله بيشرع
00:51:13 من غير الله لأ لكن لان
00:51:15 احيانا الشريعة الاسلامية تأتي في بعض القضايا
00:51:17 وتعلقها على العرف فالعرف
00:51:19 دليل المعتبر
00:51:21 تمام فلازم نفهمين
00:51:23 ان احنا لابد ان نراعي هذا المجتمع الذي نحن فيه
00:51:25 المجتمع الذي نحن فيه
00:51:27 يدري اننا
00:51:29 ان واحد ان رجلا
00:51:31 اذا عقد على امرأه
00:51:33 فهو لم يدخل بها بعد
00:51:35 وانه لم يبني بها بعد
00:51:37 وانها لم تنتقل بعد الى بيته
00:51:39 فالمجتمع عارف انها لم تنتقل الى بيته
00:51:41 فالاولى
00:51:45 لهذا الرجل
00:51:47 ان هو
00:51:49 ما يعملش اي تصرف
00:51:51 من التصرفات اللي انا بقول ان
00:51:53 ربنا احلها له
00:51:57 الى بعد ان يحصل
00:51:59 البناء اللي هو الناس
00:52:01 بتشوفه والزفة
00:52:03 والبتاع يعني الزفة دي مفيش مشكلة لا مفيش مشكلة
00:52:05 طالما مافيش مخالفات شرعية
00:52:07 مافيش مشكلة تبضل وزمر
00:52:09 واعمل كل اللي انت عايز تقل
00:52:11 ليه ده
00:52:13 حفاظا على تلك الفتاة
00:52:15 التي انت قد تزوجت منها
00:52:17 انت متعرفش ايه عوارض الدنيا
00:52:19 يا خي فرض انت موت
00:52:21 الناس تقول عليها ايه
00:52:25 اصلها
00:52:27 عقد عليها ومات
00:52:29 شوف بقى نظرة الناس عاملة ازاي
00:52:31 ده يبقى افضل واشرف
00:52:33 واصوى
00:52:35 ولا تاخذ راحتك وتمسك ايديها
00:52:37 وتتمشوا في كل حتة وتعملوا اللي انتو عايزينه
00:52:39 ومش عارف ايه انتو صحيح مادخلتوش
00:52:41 ولا حاجة لكن عملية بقت مباح باحة
00:52:43 ومرحتكم انا مقولش انتو تأثموا
00:52:45 لكن فرض ان انت موت
00:52:47 نظرة الناس للفتاة دي عاملة ازاي
00:52:49 وانت راجل وفاهم
00:52:51 يعني ايه الكلام ده
00:52:53 لا مش لطيف المجتمع
00:52:55 ما بيعملش بهدوء
00:52:57 في المساحة دي طب والاولى ايه
00:52:59 لا الاولى انت
00:53:01 تكرم هذه القواعد طالما ما تعارضتش
00:53:03 مع الشريعة وانت في الشريعة
00:53:05 ربنا ما يدبركش بان تنظر بشهوة
00:53:07 هو بيقولك احل لك بس
00:53:09 انها مدام مش واجب عليك ولا حاجة
00:53:11 وبرضه احنا يبقى
00:53:13 احنا توجهنا بالخطاب اليه وتوجهنا بالخطاب
00:53:15 اليها من جهة ونتوجه
00:53:17 بالخطاب الي المجتمع يا ايها المجتمع
00:53:19 تعلم دين الله
00:53:21 فلو وجدت رجلا عقد على امرأة
00:53:23 فلا تحاسبهما على ما نصنعه
00:53:25 وده كده الخطاب
00:53:27 الذي ينبغي نوجه للجميع
00:53:29 وضحت المسألة دي
00:53:31 فيه اشكال هنا قبل ما نتجاوزها
00:53:33 قل
00:53:37 انا اتفق معك
00:53:39 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:53:41 انا اتفق معك
00:53:43 من الجهة الي انت كمان قلتها دي تحديدا
00:53:45 انا اتفق معك
00:53:47 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:53:49 انا اتفق معك
00:53:51 من الجهة الي انت كمان قلتها دي تحديدا
00:53:53 انا اتفق معك
00:53:55 من الجهة الي انت كمان قلتها دي تحديدا
00:53:57 انا اتفق معك
00:53:59 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:01 انا اتفق معك
00:54:03 من الجهة الي انت كمان قلتها دي تحديدا
00:54:05 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:07 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:09 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:11 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:13 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:15 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:17 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:19 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:21 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:23 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:25 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:27 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:29 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:31 ان المجتمع مش سوي ولا حاجة
00:54:33 مرعيش اعرف المجتمع
00:54:35 مرعيش اعرف المجتمع
00:54:37 مرعيش اعرف المجتمع
00:54:39 يعني انا مرعي اعطافي اعرف المجتمع
00:54:41 والمجتمع مش سوي
00:54:43 اصلا القضايا العرض والنسب والشرف
00:54:45 قضايا اخطر من اني عندي وجهة نظر
00:54:47 قضايا اخطر من اني عندي وجهة نظر
00:54:49 قضايا اخطر من اني عندي وجهة نظر
00:54:51 والمجتمع عنده اساءة وعدم فهم وعدم تطبيق جيد
00:54:53 وعدم فهم وعدم تطبيق جيد
00:54:55 لبعض القضايا وهو في المجتمع اصلا
00:54:57 غير المجتمع النبوي
00:54:59 كان عنده التطبيق الكامل او الجيد
00:55:01 للمساحات دي المجتمع الاندالوس
00:55:03 على سبيل المثال كانوا يتشددون جدا
00:55:05 في الصلوات وصلاة الجمعة
00:55:07 والبتاعة لكن الموضوع الحقيقي
00:55:09 دي الناس تقريبا اغلبهم بيشربوا
00:55:11 حتى القضاء كتير منهم بيانوا بيشربوا
00:55:13 بالليل يعني المسألة دي بسيطة
00:55:15 بالنسبة له هل معنى انه تساهل
00:55:17 في جريمة من جرائم شرائية
00:55:19 ان احنا نهذر
00:55:21 اعراف المجتمع
00:55:23 لا السادة الفقهاء يقولون لنا
00:55:25 الضرر كده مش كده
00:55:27 الضرر يزال والضرر يقدر
00:55:29 بقدره فلو كان المجتمع
00:55:31 عنده خطأ
00:55:33 في موضوع
00:55:35 انه بيتساهل
00:55:37 في الشباب والبنات اللي موجود في الجامعة
00:55:39 ولا موجودين في اي حتة
00:55:41 ويغض الطرف عنهم لكنه بيتشدد مع المتزوجين
00:55:43 او مع العاقدين
00:55:45 هقول له ايها المجتمع
00:55:47 لقد اقطعت في الاولى
00:55:49 وسأراعي
00:55:51 تطبيقاتك في الثانية
00:55:53 ليه؟ لانه باقتصار شديد
00:55:55 قضايا العرض والنسب
00:55:57 لها اتصال بالناس
00:55:59 وربنا صلى الله عليه وسلم حتى
00:56:01 كان يعلمنا
00:56:03 كيف ينظر الآخر
00:56:05 اليك في الطريق
00:56:07 ليعرفنا فلا يؤذينا
00:56:09 فمراعت وجود الناس
00:56:11 ولذلك جاءت القاعدة عند الاصليين
00:56:13 المعروف عرفا كالمشروط شرطا
00:56:15 طبعا ما لم يصطدم
00:56:17 بقاعدة شرائية
00:56:19 هو اول ما بيصطدم بقاعدة شرائية
00:56:21 زي ايه انه يحرم على الاجنابيين
00:56:23 ان يمسك بيدي اجنابية
00:56:25 ويمشوا مع بعض في الجامعة مسكين يدين بعض
00:56:27 ولا في جنينة ولا في اي حت
00:56:29 كده المجتمع لو تساهل في المسألة دي
00:56:31 ولا تساهل في ان المرأة تخرج بشعرها
00:56:33 وتطلع على الشاشات بشعرها
00:56:35 ولا مش عارف مين
00:56:37 المجتمع بتساهل في قضية متصادمة مع الشريعة
00:56:39 ولا مش متصادمة مع الشريعة
00:56:41 نقفلوا بالمرصاد ولا منقفلوش بالمرصاد
00:56:43 نقفلوا بالمرصاد
00:56:45 لكن لما ييجي يتشدد في قضية اخرى
00:56:47 الاسلام عندوش فيها
00:56:49 المنع الشرعي
00:56:51 اللي يخليه يمنع
00:56:53 اذا كنت اعرف المجتمع اتفقت على ذلك
00:56:55 فمفيش مشكلة ان احنا نسايرها طبعا مفيش فيها غلواء
00:56:57 فمفيش فيها ظلم
00:56:59 تمام ولذلك
00:57:01 هل انا مطالب باني اراعي
00:57:03 قيود المجتمع
00:57:05 طبعا هو بالمناسبة سن الشباب عمتا
00:57:07 وهذا يعني من
00:57:09 خصائصه من رحلة دايما فيه
00:57:11 نفور وخروج على
00:57:13 اوثان المجتمع
00:57:15 انا مشجع جدا لهذا المعنى
00:57:17 مش انا شاب ولا حاجة ابدا
00:57:19 لكن لان الشريعة
00:57:21 فيها هذا المعنى
00:57:23 وهو انه
00:57:25 كل ما خلف الشريعة لابد
00:57:27 ان نهتم بالوقوف امامه وتقويمه
00:57:29 في المجتمع
00:57:31 لكن
00:57:33 السن تاني بقى اللي هو بيعد
00:57:35 35 و40 وانت طالع كده
00:57:37 بيفدأ الاحساس بالتمسك
00:57:39 بالتقاليد والاصول والعادات
00:57:41 وحتى تلاقي كلمة اصول دي بتتكرر كتير
00:57:43 وابن الاصول ونرعى الاصول ومش عارف ايه
00:57:45 انتبه
00:57:47 مش كل ما جاء في الاصول باطل
00:57:49 وكثير منه باطل
00:57:51 الدنيا واضحة ومتبقاش متلخبط
00:57:53 وانت بتتكلم
00:57:55 اه في منهم ما هو متعارض مع الشريعة
00:57:57 هذا نديله بالجازمة مش هنعمله
00:57:59 وفي منهم
00:58:01 ما لا يتعارض مع الشريعة يبقى هنالتزمه
00:58:03 لان
00:58:05 سمعة الناس
00:58:07 ومعناة الشرف مش مساحة للاخذ
00:58:09 والرد واللت والعجن
00:58:11 ده ما منوع شرعا
00:58:13 فلذلك ما ينفعش
00:58:15 لازم الانسان يراعي هذا العرش
00:58:17 ولازم الانسان يراعي
00:58:19 اه
00:58:21 كيف ينظر المجتمع اليه والي زوجه
00:58:23 والمفروض احنا زي ما قولنا قبل كده
00:58:25 من تزوج امرأته فقد بوأها
00:58:27 مبوءا
00:58:29 لان احنا قولنا الحديث ايه
00:58:31 ما يستطيع منكم الباءة
00:58:33 ففهمنا معنى الباءة فمفروض انت بتحفظ عليها
00:58:35 سواء بقى المجتمع ده صالح
00:58:37 ولا فسد انت بتحفظ عليه من
00:58:39 من كل الشهور
00:58:41 فانت مش مشغول دلوقتي بمحاكمة المجتمع
00:58:43 الا انت مشغول
00:58:45 بان تكون انت وهي على افضل صور
00:58:47 حتى لا تطعن انت ولا تغمز
00:58:49 في شرفك ولا هي
00:58:51 تغمز في شرفك
00:58:53 هم تبقى العملية ماشية ايه
00:58:55 سليمة وعلى سنة الله ورسولها
00:58:57 على حقيقة هي هو رسوله اللي بتيه في الافلام
00:58:59 تمام
00:59:01 طيب
00:59:03 الان
00:59:05 من لوازم العقد
00:59:15 احنا الان اتكلمنا عن العقد
00:59:17 في حديث لابد ايضا لطيفة
00:59:19 ممكن نمرر بها
00:59:21 لانها نافعة
00:59:23 في الآية وكيف تأخذونه
00:59:25 يعني الصداق
00:59:27 الذي اعطيتموه لنا
00:59:29 وقد افضى بعضكم الى بعض
00:59:31 واخذنا منكم ميثاقا غليظة
00:59:33 فهم الفقهاء ان الانسان بعد
00:59:35 ما اعطى الصداق الى مرأته
00:59:37 ليس من حقيه ان يأخذه
00:59:39 منها
00:59:41 ولذلك لا يجوز له
00:59:43 ان يكرهها ان تعطيه هذا الصداق
00:59:45 ده مهر ما ينفعش ايه
00:59:49 بعد ما دخل بها
00:59:53 طيب قبل ان يدخل بها
00:59:55 يعني واحد طلق
00:59:57 مرأته بعد عن عقد وقبل ان يدخل
00:59:59 هيتطلب منها ترجع له
01:00:01 النص
01:00:03 نقاعد كده ادريه سهلة
01:00:05 نديك سؤال صعب
01:00:07 ولا بلاش منه
01:00:09 نسأل سؤال صعب
01:00:11 طيب
01:00:13 سؤال صعب
01:00:15 رجل عقل
01:00:17 على مرأة
01:00:19 فاعطاها مهرها
01:00:23 كاملا
01:00:25 فتنازلت
01:00:27 له
01:00:29 عن نصف المر
01:00:31 ثم عرض عارض وانت طلقها
01:00:37 فما الحكم الشرعي
01:00:41 ها
01:00:45 يحصل ايه
01:00:47 غلط غلط
01:00:51 قولي في الاخر
01:00:55 ايه
01:00:57 يا سلام
01:01:01 ها
01:01:03 ها ييه كمان
01:01:09 ترجع له لمعاها كله
01:01:11 والسؤال صعب فكده عشان خاطر التصور بس
01:01:17 بكل اختصار
01:01:19 هي بعد ما تتطلق
01:01:21 وقد عقد عليها
01:01:23 ولم يبنى بها
01:01:25 يبقى لها كم من اصل المهر
01:01:27 نصه
01:01:29 وحصل انها تنازلت طواعية
01:01:31 من غير اي حاجة خالص
01:01:33 ومن حق الانسان يتنازل
01:01:35 عن نصه
01:01:37 يبقى النص ده بتاعه من غير حاجة
01:01:39 والنص التاني ينبغي ان يرجع له بسيف الشرع
01:01:41 يبقى هي ملاش حاجة خالص
01:01:43 ويعود عليها السؤال
01:01:45 وانت مين قالك تنازلي من الاول
01:01:47 ايه ده هو
01:01:49 انا ممكن اده ديه الحد
01:01:51 وبعدين اندم عليها
01:01:53 وارد
01:01:55 يعني ممكن ادخل في علاقة الزواج
01:01:57 وقول ياريتني لما كنت ادخل كنت اشترط
01:01:59 اه ممكن جدا
01:02:01 يعني الانسان مفروض انه
01:02:03 يحسبها كويس قبل ما يبدأ
01:02:05 ياخد اي سلوك يتنازل بها عن حاجة
01:02:07 ويصنع بيه شيئا اه يحسبها كويس
01:02:09 ويعرف الشريعة بتقول ايه
01:02:11 عشان بعد ما يتنازل
01:02:13 كل الشريعة ضيعتني
01:02:15 انت لضيعت نفسك
01:02:17 تعرفين الحديث ثلاثة لا يستجيبوا الله لهم
01:02:19 منهم
01:02:21 من اعطى مالا
01:02:23 على سبيل الدين ولم يكتبه
01:02:25 هو قاعد
01:02:27 يارب دي فلوسي وخده مني
01:02:29 واتالي يارب
01:02:31 الحديث بيقول لنا ربنا ماله
01:02:33 لن يستجيبنا
01:02:35 لانت لتنازلت عن حاجة
01:02:37 ممكن حقا تكتبه وتوديه المحكمة وتخب منه
01:02:39 فلوس بالعافية
01:02:41 انت قلت له لا يا راجل لانه بيننا ورق طب خلص
01:02:43 مش بيننا ورق ايش رب ده
01:02:45 يعني هي الشريعة بتتعامل
01:02:47 الشريعة بتحفظ الحقوق
01:02:49 الشريعة بتحفظ الحقوق
01:02:51 فانت حقك
01:02:53 انت اخذ المال الذي ادنته اياه
01:02:55 انت تنازلت عن حقك
01:02:57 انا فقيه اعملك حاجة
01:02:59 قانوني اقولك حاجة
01:03:01 انت رجل متنازل اعملك برحتك
01:03:03 انا خلص
01:03:05 يبقى لازم الله يعمل حاجة
01:03:07 يبقى عارف ما الذي تقوله اليه
01:03:09 ولذلك
01:03:11 المسألة تحتاج الى نظر
01:03:13 وتروية ده مش تخويف بس نوع من انواع
01:03:15 التفكير
01:03:17 الاسلام دائما يأمرنا بالتروي
01:03:19 بالتدبر بالتفكر
01:03:21 قواعد الاسلامية كده
01:03:23 ايضا السادة العلماء
01:03:25 اخذوا من كلمة افضى
01:03:27 اخذوا منها معنى الافضاء
01:03:29 بمعنى انتهى
01:03:31 الى وهو افضى اليه عن انتهى اليها
01:03:33 وكأن
01:03:35 كل منهما اخذ من الاخر
01:03:37 فكأن الخطاب هنا
01:03:39 مش بس خطاب قانوني مالي
01:03:41 وانما خطاب عاطفي
01:03:43 احترم
01:03:45 الخبزة والملح الذي كان
01:03:47 بينك وبينها
01:03:49 احترم العلاقة التي قامت
01:03:51 بشرع الله
01:03:53 حتى في اية اخرة ربنا يقول لنا ايه
01:03:55 ولا تنسوا الفضل بينكم
01:03:57 برضو في ايات النكاح
01:03:59 ولا تنسوا الفضل بينكم
01:04:01 نكتب الاية دي ونعملها شعار في حياتنا
01:04:03 شعار خاصة في ملف الزواج
01:04:05 ولا تنسوا الفضل بينكم
01:04:07 تنسوا
01:04:09 ت ن س و
01:04:11 الف
01:04:13 ولا تنسوا الفضل بينكم
01:04:15 نعم
01:04:17 ايوه بالزبط
01:04:27 ويرجع السؤال
01:04:31 وهي مين قالها تردلو المال لغدا
01:04:33 طيب السؤال
01:04:35 الثاني عشان اللي بقى خلصنا وضوع
01:04:39 ده خلاف سيدنا شيخ يوسف القنضاوي
01:04:41 وسيدي الشيخ اشرف مكاوي
01:04:43 وغيرهم من المشايخ
01:04:45 يعتقدون انها كذلك
01:04:47 ماشي
01:04:49 انا حاولت
01:04:51 دول ناس
01:04:53 قال بعض العلماء
01:04:55 وكثير من العلماء
01:04:57 بيقولوا لا طبعا ما تدخلش
01:04:59 لانه المهر ده اسمه مهر اسمه صدق اسمه مهر
01:05:01 بننتفق عليه حتى اسمه مسمى
01:05:03 انا وانتي بنسميه
01:05:05 احنا بنسميه ايه احنا بنختاره
01:05:07 فما يدخلش فيه حاجة احنا مختارناهاش
01:05:09 وهو ده الاقرب
01:05:13 هو ده الاوجه وهو ده
01:05:15 الذي
01:05:17 يمكنك ان تقلديه
01:05:19 وعليا انا للاثم اللي كان في خطأ
01:05:21 لان انا في المسألة دي مسؤول
01:05:23 عنها
01:05:25 هيكونها هترجع دي اضاية ثانية
01:05:33 لانه اصلا هي
01:05:35 انما اعطيت على نية الزواج
01:05:37 فهي يجب ايجي اعدتها طبعا
01:05:39 لكن احنا بنتكلم على معنى
01:05:41 هي داخلة في المهر ولا مش داخلة في المهر
01:05:43 ده السؤال اللي كنا بنتكلم عليه
01:05:45 اه ترجع طبعا
01:05:47 ايه
01:05:51 اه اه مش هو اللي اديها
01:05:53 اه
01:05:55 نعم
01:05:57 لا حلو السؤال ده جدا
01:06:01 لان انا كنت عايز ابدأ في هذه الفكرة
01:06:03 شكرا لك
01:06:05 ما المهر يا سادة
01:06:09 المهر يا سادة
01:06:11 مجموع
01:06:13 انت ممكن تكتب
01:06:15 كلام ده لو عايز تكتبه مش عايز تكتب برحتك
01:06:17 ما نسميه
01:06:19 الآن المقدم
01:06:21 مع
01:06:23 المؤخر
01:06:25 اللي انا قلته ده اللي هو ايه
01:06:29 المهر يبقى المهر ده
01:06:31 هل هو المقدم
01:06:33 لا
01:06:35 مؤخر لا
01:06:37 مجموعهما
01:06:39 هو ده المهر
01:06:41 طب هل يجوز ان
01:06:43 ولذلك السؤال الفقي كان مفروض
01:06:45 السؤال الفقي بعمل ازاي لان الناس هنا بتتلخبط
01:06:47 صلوا الله ونصول الله
01:06:49 اصلا اصلا
01:06:51 فلسفة المهر في الاسلام
01:06:53 هو كما قلت لكم ان هذه الفتاة
01:06:55 انتقلت من بيت ابيها الى بيت زوجها
01:06:57 فوجب عليها طاعة زوجها
01:06:59 ووجب عليها حاجات كثيرة هنعرفها دلوقتي
01:07:01 ووجب لها برضو
01:07:03 اشياء كثيرة هنعرفها دلوقتي
01:07:05 لكن هذه الفتاة
01:07:07 في عندها حالا من يعني
01:07:09 التغيير اللي حصل لها في حياتها
01:07:11 فالاسلام يعوضها عن هذا التغيير
01:07:13 ويعطيها
01:07:15 المهر بتملكه
01:07:17 تمليك
01:07:19 لابد ان تملك المهر ده
01:07:21 تعويضا
01:07:23 فالاصل ان المهر ده الاصل انه يكون امتى
01:07:25 هي امتى هتنتقل
01:07:27 هي امتى هتنتقل
01:07:29 هي امتى هتنتقل
01:07:31 عند ايه
01:07:33 عند ايه
01:07:35 البناء
01:07:37 هو العقد ده هي بعد منه
01:07:39 بتروح بيته بيت زوجها
01:07:41 ولا عادي تفضل ممكن تفضل شوه في بيت ابوها
01:07:43 ممكن تفضل في بيت ابوها
01:07:45 بعد العقد لكن مين
01:07:47 اللي بتروح فيه البيت زوجها
01:07:49 هو بالرزمه ممكن يبقى العقد والبناء في لحظة واحدة
01:07:51 مفيش مشكلة يعني عادي نعقد دلوقتي
01:07:53 ونطلع على البيت خلاص مش هترجع تاني البيت جوه
01:07:55 ابوها ممكن لكن انا بتتكلم
01:07:57 على فرصة على فكرة انه حصل فارق
01:07:59 دلوقتي زمني بين العقد والبناء
01:08:01 فيبقى متى يجب
01:08:03 متى يستقر المهر لها
01:08:05 في البناء
01:08:07 فالاصل ان هي كده تاخده امتى
01:08:09 في البناء صح عند البناء
01:08:11 لكن حصل بقى
01:08:13 حصل انه الشارع
01:08:15 سهل علينا في هذه المسألة
01:08:17 الشارع
01:08:19 خفف عنا في هذه المسألة
01:08:21 فعمل لنا الشارع
01:08:23 سبحانه وتعالى
01:08:25 قال يجوز لكما
01:08:27 ان تتفقا
01:08:29 معا
01:08:31 على ان تؤخروا جزءا
01:08:33 من الايه
01:08:35 التصور اللي انا قلته
01:08:37 ارجوك دلوقتي مليكش دعوة باني بحصل في المجتمع
01:08:39 فكر في اللي انا بقوله بس
01:08:41 لمدة دقيقتين وبعدين هنرجع تاني لمجتمع
01:08:43 التصور اللي انا بقوله ده
01:08:45 معناه ان المهر معاده اصلا امتى
01:08:47 واحنا لما سبنا لك
01:08:49 سيدي قلتلي بس انا معيش
01:08:51 من الوقت مسلا لميت الف
01:08:53 ممكن اخلي خمس تلف بعد شوية
01:08:55 اصلا لسه هقبط بعد شهر
01:08:57 قلنا لك ايه
01:08:59 ماشي امتى باثنينها وبالاتفاق
01:09:01 طب قلتلي هاخليها بعد شهرين
01:09:03 قالي طب في حد اقصى
01:09:05 ممكن اخليها بعد سنة
01:09:07 وذكاتها موافقة خلاص
01:09:09 ده حقها في النهاية مش حقها
01:09:11 القاعدة عندنا لصاحب الحق
01:09:13 يانزل عن حقه اكتب القاعدة
01:09:15 لصاحب الحق يانزل عن حقه
01:09:17 يعني ببساطة جدا كده هون
01:09:19 صديقي محمد
01:09:23 اسلفني
01:09:25 خمس تلف جنيه
01:09:27 مين صاحب الحق
01:09:31 محمد
01:09:33 صديقي محمد من حقه
01:09:35 ييجي بكرة يقلي
01:09:37 اسقطت عنك منه
01:09:39 الفين جنيه
01:09:41 لصاحب الحق يانزل عن حقه
01:09:43 كتبنا المعلومة دي
01:09:45 خلاص كده ما بحط
01:09:47 عشان هطبع عليها دورة التطبيق تاني
01:09:49 طب صديقي محمد
01:09:51 صحي بعد بكرة
01:09:53 وقال لي لا عايز خمس تلف جنيه
01:09:55 كم لها قول له ايه
01:09:57 ليك عندي كم
01:09:59 بس يعني صاحب الحق يان
01:10:01 فهي السيدة الفاضلة دي
01:10:03 قررت ان هي تؤخر
01:10:05 قدرا من المهر اللي هو ربنا
01:10:07 ادها الحق ان هي تاخده
01:10:09 معجلا
01:10:11 هي قررت ان هي تعمل ايه
01:10:13 تؤخر هذا
01:10:15 القدر من المهر براحته
01:10:17 هذا دين في رقبة الرجل
01:10:19 ولا مش دين في رقبة الرجل
01:10:21 التأخير ده ربنا شرعه
01:10:23 وللتخفيف عن الناس ولا لارهق الناس
01:10:25 وللاتعاب الناس
01:10:27 وعلشان
01:10:29 يفكر مليون مرة قبل ما يطلقها
01:10:31 وعلشان يبقى نفسه يطلقها
01:10:35 وما يطلقهاش فيعيشوا مع بعض
01:10:37 من الطلقين نفسيا ومش ادري
01:10:39 من طلقوا شرائيا
01:10:41 ويزلها ويدربها ويئرفها
01:10:43 ومش لاقي
01:10:45 يدفع لها مؤخر صدق
01:10:47 لانه عارف انه هيتسجن
01:10:49 لو طلقها وما دفع لهاش مؤخر صدق
01:10:51 ويفضل يضرها
01:10:53 ويضرها ويسيء اليها
01:10:55 لغاية ما هي
01:10:57 تتنزن عن مؤخر صدق
01:10:59 دي معاني شرائية ده كلام يرضى عن ربنا
01:11:01 مش هو ده اللي في أزهان
01:11:03 اوليه الامور لما بيجوا يأخروا
01:11:05 الله اعلم ان كان هو ولا لا
01:11:07 لكن ان كان هو فاحنا بنلوم هذا ضلال
01:11:09 هذا مخالف للشريعة الاسلامية
01:11:11 انت بتعمله ده ضلال انت بتستعمل
01:11:13 الاباحة الاتاحة التي شرعها
01:11:15 لك الشارع في غير مراد الشارع
01:11:17 انت عذبت بنتك بدل
01:11:19 عايز تكرم بنتك
01:11:21 عايز تكرم بنتك بانك تضمن لها فلوس كتير
01:11:23 وانك تمنع جزء من انه يطلقها
01:11:25 عمليه ان اللي حصل ان انت
01:11:27 زلتها وآهنتها وخلتها
01:11:29 عرضة لقلة الادب وخلتها عرضة
01:11:31 حتى لو مش لقلة الادب للضرر
01:11:33 عشان خاطر تنزل
01:11:35 عن حقها
01:11:37 ليه ليه ليه
01:11:39 ليه ربنا يديه لك السيف
01:11:41 وانت بتستعمله في الحق
01:11:43 بتستعمله في الباطل
01:11:45 يبقى المشكلة هنا في الشريعة
01:11:47 هو المشكلة في البني آدم اللي استعمل
01:11:49 الشريعة خطأا
01:11:51 هي دي الفكرة
01:11:53 يبقى احنا فهمنا دلوقتي اصلا ما معنى صدق
01:11:55 اصلا ما موعد الصدق متى يستقر
01:11:57 الصدق
01:11:59 متى يجب دفع نصف الصدق
01:12:01 وفهمنا كذلك
01:12:03 ما معنى ان يؤخر جزء من الصدق
01:12:05 حتى لو انه الجزء ده
01:12:07 بقى مئة الف
01:12:09 والمقدم ربع اجنيه
01:12:11 انا متصور التصور ده
01:12:13 من حيث الفقه جائز
01:12:15 بس انت بعد ما فهمت مني
01:12:17 اللي انت فهمته هي دي روح الشريعة
01:12:19 احكم انت
01:12:21 انا مؤتمن هنا
01:12:23 على ان انا فاهمك
01:12:25 المعنى الاصلي والاتحاد الشرعية
01:12:27 وانت عليك ان تتق الله
01:12:29 في اتيان المعنى الاصلي
01:12:31 عن طريق الاتحاد الشرعي
01:12:33 المقدم
01:12:35 مبلغ من المقدم
01:12:37 ممكن يبقى ملوه ممكن يبقى اي حاجة غير المبلغ
01:12:39 ممكن يبقى دهب ممكن يبقى اي حاجة
01:12:41 حاجة يتفق عليها
01:12:43 بيدوها لها ساعة البناء
01:12:45 او العقدة او فيه وقت
01:12:47 لا لا بيحصل كلها
01:12:49 لا لا لا
01:12:51 حتى بيحصل المأزوم بياخذ ربع اجنيه من هنا
01:12:53 يديلي التاني ولا نص اجنيه ولا اجنيه ولا عشر اجنيه
01:12:55 ولا بتاع
01:12:57 ده الايم القصة ثانية
01:12:59 هنكلم عليك
01:13:01 الايم
01:13:03 القصة ثانية
01:13:05 احنا نفهم الفكرة دي صح
01:13:07 الاول وبعدين ما نشاهد في اي حاجة ثانية
01:13:09 هي والوليه بتاعها بيتفقوا مع بعض
01:13:25 مفيش منع هي تتكلم
01:13:29 مفيش منع
01:13:31 اذا حسب الارض
01:13:33 لما جاءت الشرع مفيش مشكلة
01:13:35 لو مثلا الوليه ما تكلمش وهي تكلمت واتفقت وزتبت الدنيا
01:13:37 والوليه يجيه بس كتنخير وعقد
01:13:39 وتمام مفيش مشكلة
01:13:41 لا الوليه هو اللي تكلم
01:13:43 الشارع فتح لنا مساحة دي
01:13:45 طالما عملية فيها اتفاق
01:13:47 لان الصدق ده مبني على الاتفاق بين الطرفين
01:13:49 فاذا حصل الاتفاق خلاص
01:13:51 ولذلك دايما النصوص اللي نسمعها
01:13:53 على الصدق المسمى
01:13:55 يعني الذي حددناه معنا
01:13:57 ده المعنى
01:13:59 احنا بقى حددنا كام بتاع ايه مسألة اخرى
01:14:01 لا لو الاصول يبقى دي قضية اجتماعية
01:14:11 فدي مش اتباع للشرع
01:14:13 دي قضية اجتماعية
01:14:15 دي بس مجرد اكرام للأب جلال له
01:14:17 مفيش منع
01:14:19 انما الاب مثلا عايز يختار لها مبلغ معين
01:14:21 ويتقول لا لا لا انا مش عايز كده عايز اكتر من كده
01:14:23 حقا مفيش مشكلة
01:14:25 او هو عايز مبلغ كبير
01:14:27 وتقول له لا انا راضي ابقى يقل من كده
01:14:29 من حقها تقول ده
01:14:31 مش مش من حقها لا من حقها تقول ده
01:14:33 ده ما شاء الله الناس كلها عندها سئلة في الصدق
01:14:37 ربنا ناخد سؤال فوق ها
01:14:39 ايه اه طبعا
01:14:47 اذا كان دخل بيها
01:14:49 فطبعا
01:14:51 ودخل قلنا مش معناها دخل حرفيا
01:14:53 دخل احنا اتكلمنا عليها دي
01:14:55 بنا بها يعني
01:14:57 فالمؤخر ده
01:14:59 مثله مثل كل دين
01:15:01 انا لو علي دين ليك انت
01:15:05 وانا موت هيحصل ايه
01:15:07 هيتلعوا قبل ما يوزعوا التركة
01:15:09 هيتلعوا الكفن بتاعي
01:15:11 ويتلعوا اذا كنت محججش
01:15:13 يتلعوا فلوس الحج ويتلعوا لك ديونك كلها
01:15:15 وديون الناس برضو دي تطلع كلها
01:15:17 وعندما يخلصوا ده كله من التركة
01:15:19 نبدأ بقى نتفاهم والوصية
01:15:21 وبعدين نتفاهم في التركة
01:15:23 والورسة ومش عارف مين
01:15:25 فاحنا لازم فيه حاجات تحصل الاول
01:15:27 منها طبعا المؤخر
01:15:29 طيب الراجل بقى الراجل
01:15:31 لو شايف نفسه راجل وعنده شنب كده
01:15:33 ويراه نفسه راجل
01:15:35 هل الاصل لما يبقى امرأة
01:15:37 لها عليك دين
01:15:39 تفضل مأجل الدين ده
01:15:41 لغاية لما تموت
01:15:43 وبعدين تاخده هي من التركة
01:15:45 ولا تتحلل منه في اسرع فرصة
01:15:49 فتحوش بسرعة وتردلها مؤخر الصدق
01:15:51 طبعا اذا كانت مراتك بتفهم
01:15:55 وفي احتمال تاني انها ما بتفهمش
01:15:57 فانت صارت تجي تردلها مؤخر الصدق
01:15:59 وانت هتطلقني ولا ايه
01:16:01 لا انا مش دهها طبعا دي مجنونة دي ما تردلهاش مؤخر الصدق
01:16:03 خليها تاخده اخده من التركة مش مشكلة
01:16:07 بس انا بحاول ابتعد بيك
01:16:09 عن مساحة شرعية سيئة
01:16:11 سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:16:13 كان اذا مات احد من اصحابه
01:16:15 يعني تخيل بها الكرامة والجلالة
01:16:17 اللي موجودة فيه
01:16:19 وفسأل الناس عنه هل عليه دين
01:16:21 يقولوا اه والله عليه دين
01:16:23 ان شاء الله لمراته ماهو دين ولا مش دين
01:16:25 فقال فليصلي علي غيري
01:16:29 يعني يبقى حرم من بركة صلاة رسول الله عليها
01:16:31 وطبعا
01:16:35 ده حرمان ما بعده حرمان
01:16:37 تخيل انت لو في العهد النبوي
01:16:39 واتحرمت من انه
01:16:41 اللي يصلي عليك سيدنا رسول الله
01:16:43 صلى الله عليه وسلم
01:16:45 فالبني ادم
01:16:47 ولذلك في الفقه يقولوا ويسن
01:16:49 للمرء قبل ان يموت
01:16:51 ان يسد ما عليه من
01:16:53 الديون وان يستعفيا
01:16:55 من له حقوق عليها
01:16:57 يقولوا انا اسف زي قلت غلط في حقك
01:16:59 اسمحني
01:17:01 ده يسن في باب الجنائز هتلاقوا الكلام دوه
01:17:03 فعشان كده لا
01:17:05 عليك دين اخلص منه
01:17:07 اخلص منه
01:17:09 قبل ما تموت
01:17:11 ليه تقابل ربنا بالدين ده
01:17:13 ليه
01:17:15 تموت وما عندكش كمان
01:17:17 الفلوس اللي تسد
01:17:19 هيبقى طينين مش طين واحد
01:17:21 لانه كمان لا يجب على الورثة
01:17:23 ان هم يسدوا عنك
01:17:25 عليك مئة الف جنيه وكل اللي حلتك عشر تلاف
01:17:27 والورثة هعملوا يمش هيسدوا عنك
01:17:29 هتقابل ربنا بقى
01:17:31 ولما تقابل ربنا هناك
01:17:33 هيبقى يطالبك بقى
01:17:35 صاحب الدين هيطالبك هناك
01:17:37 طب وليه تسيب الموضوع كده لما في ايدك
01:17:39 ومسكت فلوس خلاص انت راجل عديت سنة واثنين
01:17:41 وانت متجوز وربنا رزقك بمال
01:17:43 ما تسد اللي عليك ده
01:17:45 المرأة دي مش لها حقوق
01:17:47 وبعدين يا اخي افرضناها عايزة تاخد فلوس تستثمرها
01:17:49 ليه تعطل عليها هذا المال
01:17:51 ايه انت مش شايف نفسك راجل
01:17:53 وبتحبها
01:17:55 اصنع لها شيئا يعني
01:17:57 ده حقها وخليها تنتفع بريئ هذا المبلغ
01:17:59 او ريئ هذا الشيئ
01:18:01 المهر ده ممكن بالنسبة باي حاجة
01:18:03 ممكن يبقى عربية ممكن مش ضروري يبقى بانكنوت يعني
01:18:05 يعني ممكن يبقى دهب ممكن يبقى شقة
01:18:07 ممكن يبقى ازاي منطلع يعني
01:18:09 زمان في الجاهلية قولوا ممكن يبقى ابل
01:18:11 دي حاجة تشبه العربية دلوقتي
01:18:13 ازاي منطلع
01:18:15 اهم حاجة بس ما بيبقىش ناجز ما بيبقىش حرام كده
01:18:17 لكن في الاخر في عندنا يا صداق
01:18:19 اخلص منه ده دين يا عم الحق
01:18:21 دين دين
01:18:23 المسلم الاصل فيه
01:18:25 انه هو ما يمطلش في الدين
01:18:27 مطلو الغني
01:18:29 ظلم
01:18:31 يعني انت ليه خمستالاف جنيه عليك
01:18:33 وانا معايا خمستالاف جنيه
01:18:35 مش انا فقير لا انا معايا الخمستالاف جنيه
01:18:37 وانا شايلهم عندي
01:18:39 تعدي عليك
01:18:41 ما تجيبلي فلوس بتاعتي
01:18:43 ربنا سهل ابدها لك حاطر
01:18:45 ويعدي شهر ويعدي التاني
01:18:47 ظلم ده ظلم
01:18:49 تعمل ايه
01:18:51 تخلص من فلوس العليك تدفع عينا طالما موجودة
01:18:53 طالما موجودة
01:18:55 طالما موجودة خلاص ده حكم تاني
01:18:57 بس هنتكلم علي انها تموجودة وذلك الانسان يسارع دايما في قضاء الحقوق
01:18:59 التي عليها
01:19:01 الجزء ده انتهى او وصل
01:19:03 نعم
01:19:05 لا
01:19:09 عندنا في الفقه
01:19:11 على مزادنا الجليل
01:19:13 يصح النكاح
01:19:15 ويلزم مهر المثل
01:19:17 يعني نشوف
01:19:19 لو فيه واحدة هاي بتقول هل يجوز مهر
01:19:21 في مهر اساساً انت بقول لأ
01:19:23 انه النكاح بيبقى صحيح
01:19:25 لكنه بيلزم مهر المثل ايه مهر المثل ده
01:19:27 يعني ما بنقولههمش ان انت ونكاحه باطل
01:19:29 لا النكاح هو صحيح لكن انت
01:19:31 مثلك في المجتمع
01:19:33 اللي هي تعلمها شبه تعليمك
01:19:35 وحسنها شبه حسنك
01:19:37 وموقفها الاجتماعي الوجاهي
01:19:39 شبه موقفك الاجتماعي الوجاهي
01:19:41 وتقريبا
01:19:43 لما بتتجوز تقريبا بتاخد فيلم
01:19:45 متوسط كام مهر
01:19:47 يقول بتاخد فين
01:19:49 نقول ايبا ايبا انت ليكي فين
01:19:51 عليه طالما خلاص حصل
01:19:53 انهم تزواجا
01:19:55 والعقد تم ومنذ البناء حصل
01:19:57 يبقى خلاص كده هو عليه يدفع لها سين
01:19:59 اللي هو مهر المثل ده يسمه مهر المثل
01:20:01 حاجة تانية في الموضوع
01:20:03 ده عشان في عندنا لسه مسائل كتير
01:20:05 ومهمة
01:20:07 اخر حاجة
01:20:09 ما حكينا القصة دي من شوية
01:20:11 لا
01:20:13 ممكن بقى احنا نتفق
01:20:19 ان انا هاجيب
01:20:21 مجموعة من الحلية الذهبية
01:20:23 بس ده اتفاق
01:20:25 والحلية الذهبية ده مش مجرد هدية
01:20:27 ده ايه
01:20:29 مهر
01:20:31 والمهر بتاعها مثلا كيلو ذهب
01:20:33 500 جرام مش عارف ايه
01:20:35 على صورة مثلا غوشة ومش عارف ايه
01:20:37 وبتاع زي ما يطلع
01:20:39 ينفع ده نسميه مهر
01:20:41 ونتفق انه مهر واسلمه
01:20:43 علي انه مهر الشارع معندوش مشكلة
01:20:45 ففيش مشكلة
01:20:47 ففيش مشكلة
01:20:49 كيلو ربنا قال قنطارا
01:20:53 فمعنى
01:20:55 اذا كيلو هاجة او صغيرة او ايه
01:20:57 ها
01:20:59 الموضوع الايمة
01:21:01 ده خلانا بساطة عشان بس تصور الاصلي بموجود
01:21:03 البني ادم المسلمة بيه تزوج
01:21:05 الاصل من الرجل
01:21:07 الاصل خلينا كده في المساحة القديمة
01:21:09 العظيمة بتاعة الجهليين والمسلمين
01:21:11 الصحابة اللي هما كانوا جهليين واسلاموا
01:21:13 وبقوا صحابة المجموعة دول كانوا بيعملوا ايه
01:21:15 الاصل بتاعهم بيعملوا ايه
01:21:17 انه الرجل اذا تزوج اعدى مكانا
01:21:19 تمام
01:21:21 المكان ده غرفة مثلا
01:21:23 او بيت صغير او بيت كبير
01:21:25 على حسب ظروفه بقى ووضعه
01:21:27 واعدى مهرا ايا كان
01:21:29 سيدنا عبد الرحمن بن عوفو متزوج بمهرة
01:21:31 قدر نوات بلحة من دهب
01:21:33 ومش عارف مين
01:21:35 وهتلاقي كيلو مهور مثلا بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:21:37 مش عارف
01:21:39 شوية مش عارف ايه قد كده
01:21:41 وحاجات كده لطيفة ممكن تتبعوها في السيرة
01:21:43 طيب
01:21:45 وبالنسبة الحديث في انه كلما قل المهرة
01:21:47 زاد فضله الزوجة
01:21:51 وزادت قيمتها
01:21:53 وطبعا واضح انه العلاقة الترضية موجودة
01:21:55 برضو لما بيزيد المهرة
01:21:57 عملية مش ده مش مؤشر
01:21:59 لطيف على انه يعني
01:22:01 لكن خلينا نرجع للتكرة
01:22:03 فاقلهن مهورا اكثرهن بركة
01:22:05 لما نرجع بقى الصحابي ده
01:22:07 كان بيجاهل هذا المكان بالطريقة دي
01:22:09 ويكون فيه طبعا مكان ينفع يناموا فيه
01:22:11 وحياه يعني تستقر عادي يعني
01:22:13 زي ما هما كلهم كانوا عايشين
01:22:15 واذا حصل الزواج
01:22:17 تقوم تزفوا اليه هذه الفتاة الفاضلة
01:22:19 ويقوم يتزواجها
01:22:21 في البيت بتاعه ده
01:22:23 فيبقى هو اللي جاب الاثاث وهو اللي جاب المكان
01:22:25 وهو اللي مكلف بتوفير هذي الأشياء
01:22:27 وهو اللي مكلف زي ما نقوله دلوقتي
01:22:29 بانه يجيب لها الاكل والشرب
01:22:31 والكسوة
01:22:33 وايه كمان
01:22:35 والسكن
01:22:37 اللي هما هيعوضوا فيه
01:22:39 سواء هو يجيبه إيجار سواء هيجيبه تمليك
01:22:41 لنفسه
01:22:43 سواء يعمل اللي هو عايزه
01:22:45 طب سألك سؤال غريب شوية
01:22:47 جاب شأة وكتبها باسمها دي هدية ولا لا؟
01:22:49 طيب
01:22:51 قرر انه يتجوز فيها من حقها تقوله لا ولا لا؟
01:22:53 من حقها؟
01:22:55 طب الناس بتضحك ليه؟
01:22:57 لأنه احنا ببساطة مش قادرين لسه
01:22:59 نفرق ما بينما هو واجب
01:23:01 وبينما هو فضل ووضع اجتماعي لطيف
01:23:03 خدين بالنا؟
01:23:05 نرجع تاني للفكرة
01:23:07 فالاصل كده
01:23:09 الوقتي صار الوقت مختلف
01:23:11 في العصر اللي احنا فيه
01:23:13 ده بيجيب وهي بتجيب
01:23:15 ومع ذلك الشقة ما بتكملش
01:23:17 وبنحاول نجيب الجيران ينجيبوه
01:23:19 فبقى فيه مساحة كده ايه ومش عارف
01:23:21 وفيه ناس ولاد حرام
01:23:23 بيروحوا في البلاد
01:23:25 وده كتير في القرى المصرية
01:23:27 وده حرام شرعا وانا بقوله كده بأعلى صوت
01:23:29 عشان كل المسلمين يسمعوه
01:23:31 بيروحوا بدل ما يجيبوا تلاجة
01:23:33 ويجيبوا غسالة يجيبوا غسلتين
01:23:35 وولاد حرام تانين
01:23:37 بيواخدوا الحاجات دي ويلفوا فيها في البلد
01:23:39 عشان يعرفوا بقيت نسوان البلد
01:23:41 ان فلانة لما اتجوزت
01:23:43 اتجوزت بكذا وبدل ملاية
01:23:45 تلاتين ملاية
01:23:47 والله وانا اختم بذلك
01:23:49 ومسائل دي انا بتفيل فيها
01:23:51 على طول
01:23:53 انا بقول لكم ده مش بالمعروف يا جماعة
01:23:55 ده ليس شرع الله في الارض
01:23:57 وده حرام حرام شرعي من غير
01:23:59 يعني ده خبط في الحرمة كده
01:24:01 مستقر فيه
01:24:03 مافيش كلام ده لا تقول لي هو غني
01:24:05 وفيش حد غني ولا هنيل هو كل موضوع انه يستدين
01:24:07 وهي بتستدين
01:24:09 في الاخر ده للمباهاه والمفاخرة
01:24:11 ودي اللي بأدب وده بضد
01:24:13 اصلا احصان البناء الادمين والمسلمين
01:24:15 ده انت بترفع الوضع الاجتماعي العام
01:24:17 للبلد يبقى الفقيرة
01:24:19 مش قادرة مدينة الجوزية والفقيرة
01:24:21 انهم عاملوا لانهم مش عارفوا عاملوا زي فلانة
01:24:23 بنت عمها وبنت خالتها وبنت وبنت
01:24:25 اللي كلهم لما بيقولوا الجوزة استدانوا وبيبقوا بيستدوا في الديون دي
01:24:27 اربع قرون بعد كده
01:24:29 ده غلط
01:24:31 ده ليس من الشريعة في شيء
01:24:33 الجزء ده خلاص خلصنا منه
01:24:35 يبقى الناس بتجيب الحاجات دي المعروف
01:24:37 طب هي جابت معاها حاجات الحاجات دي ملك مين يا جماعة
01:24:39 ملكها هي
01:24:41 يعني من حقها لو احنا
01:24:43 فضينا الشركة تاخد الحاجة دي ولا لا
01:24:45 طيب
01:24:47 الحاجة دي هي استهلكتها لوحدها ولا فيه حد تاني
01:24:49 بيستهلكها معاها لو جوزوا سنتين مثلا
01:24:51 هو كمان بيستهلكها معاها
01:24:53 لانها كمان تقع وقع تحت تصرفه
01:24:55 ففيه كده
01:24:57 زمان كان ممكن عادة تجيب الحاجة
01:24:59 وتبقى هي كده
01:25:01 وهبتها له
01:25:03 هي لما تبقى وهبتها له
01:25:05 ومش يجوز اي حد انه يدى اي حد هبة
01:25:07 ويجوز ان التاني طبعا قبل الهبة يبقى بتاعته
01:25:09 فساعة لما يجوي ينفصلوا هما الاثنين
01:25:11 هي ليها حاجة في الهبة دي
01:25:13 خلاص خلصنا
01:25:15 لكن افرض ان هي جابت الحاجة دي
01:25:17 وقالت لها لو سمحت دي حاجتي
01:25:19 وهتفضل حاجتي احنا بنحب بعض كل حاجة
01:25:21 لكن احنا برضو محتاجين
01:25:23 نبقى مآمنين من العملية دي
01:25:25 فممكن لو سمحت نكتب ورقة نكتب فيها الحاجات
01:25:27 اللي انا جبتها مش اللي انا جبتها وانت جبتها
01:25:29 ما دي ايه الكتاب التاني
01:25:31 اللي بتحصل
01:25:33 تمام
01:25:37 وطبعا بسيف الحياء بيتكتب
01:25:39 وسيف الحياء هو بينضي وسيف الحياء العملية مشية
01:25:41 وسيف الحياء لما بيجو يتطلعوه
01:25:43 بيضطر بسيف القانون بقى مش الحياء يدفع
01:25:45 التصور دي يا جماعة
01:25:47 الحديث ببساطة عشان خطف دي اتبع مستراحة كده
01:25:49 وما اخذ بسيف الحياء فهو
01:25:51 حرام
01:25:53 اكتب الحديث ده
01:25:55 واعتبره كده حالة اطودنك
01:25:57 دي وصية رسول الله
01:25:59 ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:01 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:03 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:05 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:07 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:09 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:11 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:13 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:15 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:17 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:19 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:21 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:23 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:25 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:27 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:29 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:31 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:33 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:35 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:37 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:39 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:41 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:43 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:45 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:47 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:49 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:51 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:53 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:55 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:26:57 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:26:59 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:01 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:03 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:05 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:07 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:09 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:11 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:13 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:15 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:17 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:19 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:21 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:23 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:25 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:27 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:29 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:31 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:33 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:35 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:37 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:39 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:41 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:43 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:45 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:47 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:49 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:51 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:53 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:55 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:27:57 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:27:59 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:01 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:03 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:05 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:07 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:09 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:11 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:13 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:15 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:17 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:19 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:21 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:23 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:25 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:27 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:29 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:31 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:33 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:35 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:37 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:39 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:41 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:43 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:45 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:47 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:49 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:51 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:53 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:55 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:28:57 اتبع مستراحة كده حالة اطودنك
01:28:59 وما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
01:29:01 فاكتبوه
01:29:03 شرع ربنا كتب
01:29:05 صح
01:29:09 لا شوفي
01:29:15 مسألة الضمير ربنا صلواته هلا يعول
01:29:17 عليها في هذه القضية
01:29:19 مسألة الضمير
01:29:21 ربنا يعول عليها في هذه القضية
01:29:23 فانا بيني وبين رب
01:29:25 انا خلص اقف قدام ربنا
01:29:27 وقله هو اللي اوفق
01:29:29 اذا كان ضميرك يسمحلك
01:29:31 انك تقف قدام ربنا
01:29:33 تقوله والله احنا ضغطنا عليه وافق
01:29:35 ابقى قوله كده يوم اليام
01:29:39 لكن الضمير ان انت تبقى عارف
01:29:41 ان انت وقت ده عن طيب نفسه
01:29:43 ربنا حتى في القرآن قال
01:29:45 ان ذلك عن طيب نفسه
01:29:47 طيبتن عن شيء منه نفسا
01:29:49 لا ما هو اللي
01:29:55 بيضغط عليه بسيف الحياء ده ممكن ما يعرفش
01:29:57 ينتصر
01:29:59 عادي خلص ده ممكن
01:30:01 ولداني جنوز لاش مسألة تانية فقهية بس كده هنتطور
01:30:03 يعني بيقولوا مثلا في البلاد
01:30:05 البلاد اللي هما فيها بيبقى سطوة
01:30:07 وسلطان وبتاع للرجال
01:30:09 وكلام مش هدا وبتاع
01:30:11 بيقولوا ان المرأة لو اهدت لاخيها
01:30:13 ارض مثلا ولا جزء من ميرثها
01:30:15 ولا اي حاجة من الحاجات اللي هي تملكها
01:30:17 فالقضاء هناك
01:30:19 تواطؤوا
01:30:21 او اتفقوا على انه
01:30:23 لو جت بعد كده تقول
01:30:25 ارض دي انا اديتهاله
01:30:27 وانا مكرهة بسيف الحياء
01:30:29 يرجعوا لها الارض دي
01:30:31 بالرغم من اصل في القانون انه انتقل للملك
01:30:33 لكن احنا عارفين
01:30:35 انه سطوة البناء الادمين هناك
01:30:37 بتخلي المرأة ما تقدرش تقول
01:30:39 لا وقيلة تؤذى وقيلة مش عارف ايه
01:30:41 فنقوم معضلين هذا الموقف الحرج
01:30:43 اللي كانت فيه ونقوم ردينا لانه ما اخذ
01:30:45 بسيف الحياء فهو
01:30:47 حتى لو احنا نقضوها ما عارفوش نرجعوه في الارض
01:30:49 لكن قضاء السماء يرجعوه
01:30:51 فانت زي ما بتقدر
01:30:53 نقدار لقضاء الارض
01:30:55 قدر نقدارا لقضاء السماء
01:30:57 طيب
01:30:59 احنا هننطلق
01:31:01 للقضايا وبعدين بعد ما نخلص
01:31:03 لو فيه احد عايز يسأل ولا تعمل كنيه
01:31:05 على
01:31:07 بشرعة كده احاديث من
01:31:09 احاديث ملهمة
01:31:11 اتقوا النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله
01:31:13 واستحللتموهن بكلمات الله
01:31:15 وان لكم عليهن
01:31:17 لا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه
01:31:19 فان فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا
01:31:21 غير مبرح
01:31:23 واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان
01:31:25 يعني اثارة اثارة
01:31:27 عندكم اخذتموهن بامانة الله
01:31:29 واستحللتم فروجهن بكلمات الله
01:31:31 طيب
01:31:33 لو سمحت ممكن تقولنا على الحقوق
01:31:35 التي للزوج على
01:31:37 الزوجة
01:31:39 واللزوجة على الزوج بسرعة كده
01:31:41 الحقوق
01:31:43 احنا هنبدأ بالحقوق
01:31:45 الصدق ده هنتفقنا عليه
01:31:47 فده حق من حقوقها عليه
01:31:49 واضح دي وده حق مستقر
01:31:51 بالدخول وماينفعش هو يتنزع
01:31:53 يعني ماينفعش هو يتجاهلون
01:31:55 موضوع عيوب النكاح
01:31:57 في باب في الفقه اسمه عيوب النكاح
01:31:59 مش شابه في وقت تدريبته تتكلم عليه ممكن تبقوا تراجعوا
01:32:01 الباب ده بيتكلم عن العيوب التي ان وجدها
01:32:03 الرجل في المرأة بعد
01:32:05 بنائه بعد الدخلة
01:32:07 ان وجدها الرجل في المرأة
01:32:09 له الحق بان يطالب بفسخ العقد
01:32:11 والعيوب التي ان وجدتها
01:32:13 المرأة في الرجل
01:32:15 فله الحق بان تضارب بنفس فسخ العقد
01:32:17 وغالبا المسألة دي بتدور
01:32:19 على قضية الاستمتاع الجنسي
01:32:21 وكل منغسط الاستمتاع الجنسي
01:32:23 فلو مثلا المرأة تزوجت رجلا
01:32:25 فوجدت له بخرا يعني ريحت ضئه سيئة
01:32:27 وفي عيوب
01:32:29 بتضر
01:32:31 بالاستمتاع الجنسي
01:32:33 بتاعها او الاستمتاع الجنسي
01:32:35 بتاعه ساعتها
01:32:37 يحق للمتضرر
01:32:39 انه يرفع
01:32:41 يقول يا جماعة
01:32:43 للقاضي طبعا
01:32:45 يفسخ النكاح
01:32:47 وخلاص انه هو كده
01:32:49 مش ده اللي احنا اتفقنا عليه
01:32:51 انما ممكن له
01:32:53 ان هو
01:32:55 بيحبها ومستمر
01:32:57 حتى لو وجدت ده شيئا يعكر عليه
01:32:59 في الاخر مستقر
01:33:01 او هي بنفس الطريقة
01:33:03 فانت ممكن تقرأ الباب ده في الفقه لانه لها وقت
01:33:05 لعرضه لان
01:33:09 او تشترط عليه او ممكن تشترط عليه
01:33:11 وفقا لمذهبنا الجليل والذي اخذ به
01:33:13 في الفقه
01:33:15 والذي اخذ به القانون المصري لان في المسألة
01:33:17 تعطي الشروط دي
01:33:19 احنا عندنا انواع من الشروط
01:33:21 شروط تشترط
01:33:23 ولا قيمة له
01:33:25 كلام فقير يعني
01:33:27 ليه
01:33:29 لانها متعارضة مع اصل العقد
01:33:31 هو كان تعريف العقد ايه يا سادتي
01:33:33 حد فاكر ولا نسينا
01:33:35 ايه تعريف النكاح
01:33:37 اظنه واضح دي
01:33:39 عقده نحن للاستمتاع مش كده
01:33:41 طب افرض انو
01:33:43 هي شترطت عليه او هو شترط عليها
01:33:45 قل لا يأتيها
01:33:47 او قل لا
01:33:49 او هو شترط قال
01:33:51 قل لا تشترطه بان يأتيها
01:33:53 العقد ده انا اعتبره نعمل في ايه
01:33:57 نلفه في كيس من الويب في الزبالة ولا ليه اي قيمة خالص
01:33:59 خالص مطلقة
01:34:01 نهائي ليه
01:34:03 لانه متعارض مع اصل العقد
01:34:05 فنقول لهم
01:34:07 الزواج صحيح والشرط ماله باطل
01:34:09 وصلت المعنى ووصلت ده المعنى ده
01:34:11 خلص في مشكلة في ده
01:34:13 هم شترطوا شرط ضد العقد
01:34:15 اللي هم عقدوه
01:34:17 مالوش لازم الشرط ده
01:34:19 ده زيه زي العدب
01:34:21 انك الهواء انفع منه
01:34:23 خلص
01:34:25 في شرط بقى تاني
01:34:27 بنعتبره شرط
01:34:31 صحيح
01:34:33 شرط صحيح
01:34:35 لازم يحصل
01:34:37 ايه الشرط الصحيح
01:34:39 ان تشترط عليه شيئا
01:34:41 لا يتعارض مع اصل العقد
01:34:43 زي ايه مثلا
01:34:45 مثلا
01:34:47 انا قاهرية
01:34:49 وعايزة ما اخرجش من القاهرة
01:34:51 فمن حقي تخرجني
01:34:53 من ايه
01:34:55 من داري او من بلدي
01:34:57 من حقها
01:34:59 يعني هي عايزة تفضل في بيت ابوها
01:35:01 مثلا وتتجوزه
01:35:03 وتشترط عليه من بيت ابوها
01:35:05 من حقها
01:35:07 ويبقى جواز
01:35:09 اصلي مفهوم الجواز يا جماعة
01:35:11 اكبر كثيرا
01:35:13 من مفهوم الضيق بتاع اتنين بيحبوا بعض
01:35:15 واخدوا شقة ويجوزوا فيها
01:35:17 فمن حقها كده
01:35:19 طب عايزة تشترط عليه الا يتزوج معها
01:35:21 زوجة اخر
01:35:23 من حقها تشترط
01:35:25 طب ايه ما اشترطتش
01:35:27 خلص اسقطت حقها في الاشتراط
01:35:29 ولصاحب الحق يان
01:35:31 طب هي اشترطت عليها
01:35:33 الا يتزوج معها
01:35:35 خلص شندي سؤال مهم
01:35:37 وبعدين الرجل بعد ان تزوجها
01:35:39 تزوج معها
01:35:41 الزواج التاني ده يبقى باطل لا
01:35:43 وما ليبقى صحيح اه
01:35:45 طب وهي
01:35:47 يبقى لها الخيار على التراخي
01:35:49 ان كانت عايزة تفارقه
01:35:51 تفارقه
01:35:53 عايزة تستمر
01:35:55 وتتجاهل ان هي اشترطت شرطة قبل كده
01:35:57 ولصاحب الحق يان
01:35:59 ينزل على حقه
01:36:01 يبقى المسألة دي
01:36:03 طب هو يأثم لا ما يأثمش
01:36:05 نعم
01:36:07 لا
01:36:11 طيب السؤال بقى الاهم
01:36:13 اشترطت عليها ان تكمل دراساتها
01:36:15 واحدة في تانية كلية
01:36:17 وقال له لا عايزة اكمل
01:36:19 اللصنص لا عايزة اكمل
01:36:21 الماجستير لا عايزة اكمل
01:36:23 لا عايزة اكمله
01:36:25 طيب
01:36:27 يجب عليه ان هو
01:36:29 يفي بهذا الحق
01:36:31 طب هي خرجت من البيت
01:36:33 علشان تدرس
01:36:35 عشان هي اشترطت من قبل الجواز
01:36:37 وتكتب ده في الاسيمة
01:36:39 يا جماعة الاسيمة فيها حتى للشروط
01:36:41 عشان الناس تبقى عارفة الكلام دول
01:36:43 اللي عايز يكتب حاجة يكتبها
01:36:45 اللي في نفسه حاجة يكتبها
01:36:47 طيب هي اشترطت عليه في الاسيمة
01:36:49 ان هي تكمل
01:36:51 اللصنص بتاعها
01:36:53 وانت تتكلمت في سنة تلتة
01:36:55 فخرجت عشان تحضر محاضراتها وتحضر امتحاناتها
01:36:57 فهو قال الحق ده هي كده ناشز
01:36:59 لان اصلا لا يحل لها
01:37:01 ان تخرج من بيته الا باذنه
01:37:03 نقوله على نوع الرأس
01:37:05 هو فعلا لا يحل لها ان تخرج من بيته الا باذنه
01:37:07 بس هي مولانا مش تتعليك من قبل
01:37:09 ما تتجوزك ان هي هتكمل
01:37:11 اللصنص ومن المتطلبات اكمال اللصنص ايه
01:37:13 ايوه ان هي هتخرج
01:37:17 الامتحان وتخرج الامتحان
01:37:19 فهي هي كده تعتبر ناشز ولا ما تبقى ايش ناشز
01:37:21 طب خرجت من غير اذنه وما كانتش مش ترطة
01:37:25 علي تبقى ايه
01:37:27 افتكروا بقى الكلمة دي كويس
01:37:29 كويس لان لما منيجي تحصل على التطبيق العملي
01:37:31 تقول لا حقي وحقوق المرأة
01:37:33 وافلام هندي ماش ايه علاقة بالاسلام
01:37:35 الاسلام
01:37:37 هو الذي يا جماعة هو العقد كان عقد
01:37:39 على ايه حل الاستمتاع
01:37:41 واحنا قولنا في اللقاء السابق ان الشهوة المركبة
01:37:43 في الرجل اقوى من الشهوة المركبة في المرأة
01:37:45 كثيرا
01:37:47 بناء على ذلك الله عز وجل
01:37:49 بناء على ذلك او من غير ذلك
01:37:51 هو شرع الله كذلك
01:37:53 الله عز وجل وقف الزوجة على زوجها
01:37:55 يأتيها وقت ما هو عايز يأتيها
01:37:57 بدون اي قيود في العملية دي
01:38:01 الا في الحيض يحرم
01:38:03 في الاستحاضة يحرم
01:38:05 الا يخاف في الزنا
01:38:07 وفي المرض
01:38:09 ان كان يلحق بها اذى في ذلك
01:38:11 او في الصيام الواجب
01:38:13 وعشان كده هي ما بتصومش
01:38:15 الا لما تستأذنه طالما هو موجود
01:38:17 اذى حاجة
01:38:19 ولا تعودش تقول له
01:38:21 انا عايز اقوم الليل النهارده
01:38:23 لا مفيش قيام ليل هو متجوزك مش عايز يقوم الليل
01:38:25 انت عايز تقوم الليل وهو موافق
01:38:27 اهلا وسهلا عليهم الرأس
01:38:29 قوموا مع بعض براحتكو مش عايزين تقوموا براحتكو
01:38:31 انما يبقى هو يريد ان
01:38:33 يمارس حقه
01:38:35 وانت تريده عايز يصومه ولا عايز يصومه
01:38:37 لا مفيش كلام ده ولا
01:38:39 لانه العقدة اصلا كان عقدة على ايه
01:38:41 فاكرين من ساعتين كده كنا بنقول
01:38:43 على حال الاستمتاع
01:38:45 طب انت كده قررت له حقا
01:38:47 والزمتها انها تقعد في البيت
01:38:49 طب ليه بتمنعها من انها تخرج
01:38:51 ولا لعمل ولا لدراسة
01:38:53 ولا حتى لزيارة ابوهما
01:38:55 بالواظبه هو يجب عليه
01:38:57 الا تقفع رحمها
01:38:59 ويجوز له ان يمنعها من الزيارة
01:39:03 لان الرحم مش موقوف على الزيارة
01:39:05 ممكن يقوم بسمية طريقة
01:39:07 تليفون مثلا
01:39:09 فهو يجب عليه
01:39:11 الا تقفع رحمها
01:39:13 لانه من المكلف هو به شرعا
01:39:15 ان يحميها من نار جهنم
01:39:17 فلو لقاها ما بتصليش
01:39:19 او بدأت تفرط
01:39:21 في بعض الشرائع
01:39:23 يعيظها
01:39:25 وهي برضو مطلوب منها انها تحميه من نار جهنم
01:39:27 فلو لقيته بدأ يفرط
01:39:29 في بعض الشرائع
01:39:31 كذلك يبقى احنا عندنا فكرة هنا
01:39:33 المبنى ده مبني لطاعة الله عز وجل
01:39:35 فالضبط ده موجود
01:39:37 طب نيجي لحقها هي
01:39:39 هي حقها بقى ان يأتيها
01:39:41 امتى حدد الشارع لذلك
01:39:43 اربعة اشهر
01:39:45 مرة في كل اربعة اشهر
01:39:47 ده الواجب شرعا
01:39:49 ده من حيث الاتيان
01:39:51 طب هو لو عايز يمنع
01:39:53 عن اتيانها اكثر من اربعة اشهر
01:39:55 يحرم عليه
01:39:57 الا بإذن الله
01:39:59 مش صاحب الحق ينزل عن حقه
01:40:01 هو رجل عايز يسافر سنة
01:40:03 هو رجل عايز يسافر السعودية
01:40:05 مثال محلول عايز يسافر يشتغل
01:40:07 ولا الكويت ولا بتاع
01:40:09 والشغل هناك ياخد تسع شهور في السنة
01:40:11 ولا 11 شهر في السنة
01:40:13 وعايز يجيب فلوس وهي
01:40:15 عايزة تشجعه على ذلك
01:40:17 فهي هيقعد في مصر وهو هيروح
01:40:19 هي بمجرد ان شجعته واذنت له في السفر
01:40:21 هي كده تنازلت عن حقها في
01:40:23 امتىها مرات في كل اربعة اشهر وقال لا
01:40:25 اه يمكن ترجع
01:40:27 في رأيها ينفع ترجع في رأيها
01:40:29 في احدى الشهور تقول له لا سمحت
01:40:31 انا عايزة حقي ده
01:40:33 طب يفهم انه
01:40:35 هو ما منزلش ما ادلهاش حقها دوًا
01:40:37 القانون
01:40:39 يعني من حقها ترفع
01:40:41 ذلك للقاضي والقاضي
01:40:43 ممكن ينزله وبعدين يطلق عليه
01:40:45 كل عقل
01:40:47 ليه لان احنا بنحفظ
01:40:49 على المرأة دي مرأة في المجتمع اسمها
01:40:51 متزوجة مينفعش تكون متزوجة
01:40:53 ومش متنازلة عن حقها
01:40:55 ومش بتاكل حقها
01:40:57 ده بعد شوية ممكن يعمل لنا بيض عارة صغير
01:40:59 لان هي هتجيب رجالة تنهين
01:41:01 ده ما منوع شرعا
01:41:03 ليه لان هي مش قادرة تتعرض للخطاب
01:41:05 لان هي على زمن راجل
01:41:07 وفي نفس الوقت الراجل ده مش بيوفي حقها
01:41:09 المفروض شرعا كتبوا لها
01:41:11 ايبا من حقها ان هي تطالب
01:41:13 بذلك بعد اربع شهور
01:41:15 جام ديه يندون جام من الاية بتاعة الايلا
01:41:17 فهمنا من الاية بتاعة الايلا
01:41:19 تمام
01:41:21 والذين يقولون منكم منسائهم
01:41:23 تربصوا اربعة اشهر
01:41:25 فانفاءوا
01:41:27 فان الله
01:41:29 سميعا عليم
01:41:31 وان عزم الطلاقة فان الله
01:41:33 فان الله فرحيم وان عزم الطلاقة فان الله سميعا عليم
01:41:35 انا عندي يبقى
01:41:37 الاربع اشهر دي تحديد من الله عز وجل
01:41:39 هو اللي حدد احتياج المرأة بذلك
01:41:41 طبعا محتاجة اكثر من ذلك بقضية اخرى
01:41:43 لكن الاصل ان هو ده
01:41:45 طيب ده من حيث الاتيان ومن حيث المبيت
01:41:47 هي من حقها ان يبيت
01:41:49 عندها ليلة من كل سبع ليل
01:41:53 ليه؟
01:41:55 لان احنا بنفترض على التصور الاسلامي
01:41:57 انه متجوز معاها تلاتة كمان
01:41:59 لو كان متجوز معاها تلاتة كمان
01:42:01 وكان منهم
01:42:03 اماء ولا بتاع
01:42:05 فهي ده قدنى حد من حدودها
01:42:07 ممكن يبقى يبيت عندها ليلة
01:42:09 من كل اربع ليلة لو افترضنا
01:42:11 مثلا ان هم اربع متجوزين
01:42:13 هاي ايه هاي ايه
01:42:15 ممكن يقسم الخريطة
01:42:17 ممكن واحدة من الزوجات تتنازل عن ليلتها
01:42:19 زي ما حصل مع سيدنا رسول الله
01:42:21 وام المؤمنين تنازلت لام المؤمنين
01:42:23 عن ليلتها
01:42:25 انا كفين شرفا بس ان انت جوزي
01:42:27 وبقى لاقي بيت الليلة تلاتة عندها
01:42:29 ده ببيت ماروش علاقة بالاتيان
01:42:31 ده ببيت بقى
01:42:33 ده بيسمه القاسم
01:42:35 يبقى انت ايه
01:42:37 يبقى هو لازم يبيت اه
01:42:39 لازم يفضل بيت على طول لا
01:42:41 طب هو بيحبوا بعض على طول وبيتين مع بعض
01:42:43 ما يبيتوا ما عنديش مشكلة بس انا بتكلم على القدر الايه يا سادة
01:42:45 عشان ما تجيش واحدة تستكي
01:42:49 يومين في البيت ويومين برا البيت
01:42:51 ما حقه
01:42:53 انتي ليك انت قوليلي
01:42:55 ده بيعدي اسبوع ما بيجيش البيت عندنا
01:42:57 لا كده فيه اشكال كده
01:42:59 انا لازم اتدخل
01:43:01 انا هنا يعني القانون انا هنا يعني الشرع
01:43:03 انا هنا يعني ذلك الايه
01:43:05 الكلمة التي من جهة الله عزوجل
01:43:07 تمام
01:43:09 طيب
01:43:11 هي من حقائق انتش طالت عدم السفر بها
01:43:15 زي ما قولنا اللي خرجها من دارها
01:43:17 طيب
01:43:19 لازم نفهم فكرة
01:43:21 هي يجب لها
01:43:23 اللي انا قلته من شويه ورا واقف
01:43:25 ان يطعمها ويسقيها
01:43:27 ويكسوها
01:43:29 في مقابل
01:43:31 انها تسلم نفسها
01:43:33 له في كل وقت
01:43:35 واضحة دي ممكن نكتبها لو سمحتم
01:43:37 يجب لها
01:43:39 ان يطعمها
01:43:41 ويكسوها
01:43:43 ويسكنها
01:43:45 من حيث سكن يعني
01:43:47 لانه اسكنه هنا من حيث سكنتم من وجدكم
01:43:49 في مقابل ان تسلم نفسها له في كل وقت
01:43:53 ما عدا ايه
01:43:55 الحيض والاستحاضة
01:43:57 واذا كان ذلك يضرها كمرض
01:43:59 او صيام واجب
01:44:01 اللي انا بقوله ده وحفظه
01:44:03 مفروض ان حضراتك تقولوا حفظينه
01:44:05 لان انتوا هتمرسوا الزواج ومن اين هتمرسوا
01:44:07 تقولوا عرفين حكم ربنا فيه
01:44:09 كذب الاستثناءات بتاعته كذب الرصحة اللي انا قلتها دلوقتي
01:44:13 نفترض افتراض
01:44:15 هي غضبت
01:44:17 عادي كونها تغضب
01:44:19 ده انفعال نفسه من حقها تعمله
01:44:21 لكن لما قررت تغضب
01:44:23 خرجت من البيت
01:44:25 هي كده التكبت اسمه او لا
01:44:27 واضح ده مش محتاج كلام
01:44:29 هو غضب وخرج من البيت ما التكبش اسمه
01:44:31 هي غضبت
01:44:33 وخرجت من البيت ما التكبت اسمه
01:44:35 اذا حلمنا عن ناس معاملة بالمسلح لا الاسلام مش علمانية
01:44:37 مش قانون مدني هو
01:44:39 هو مش حالة مدنية
01:44:41 طيب هي غضبت وخرجت من البيت
01:44:43 راحت عند سين من الناس
01:44:45 امها اخوها مش مهم
01:44:47 طول ما هي عند ذلك الشخص
01:44:51 او هي ليست في البيت
01:44:53 لا تسلم له نفسها
01:44:55 هي في حكم الشرع اسمها ايه
01:44:57 ناشس
01:44:59 هي بتأثم هي بتأثم
01:45:01 هي بتبيت ويعلعنها الملائكة ايوه بتبيت ويعلعنها الملائكة
01:45:03 ليه هو الحديث كده
01:45:05 مش بمذاك هو الحديث كده اعمليه
01:45:07 طيب
01:45:09 هو يفترض انه
01:45:11 يبقى راجل شيك ولطيف
01:45:13 ويروحي صلاحة وياخد هداية
01:45:15 مش عارف ايه
01:45:17 ده كده من باب الود والحب والتراحم
01:45:19 والفكرة الاصلية التي قام عليها الزواج في الاسلام
01:45:21 لكن يفترض انه لا الراجل مش عايز
01:45:23 يسمع هذا الشيء
01:45:25 انه واجب عليك او مش واجب عليك
01:45:27 قال خلاص ايه بقى انا ليه اني هترجع
01:45:29 قال له حقك
01:45:31 لكن الاصل او الافضل
01:45:33 والود والاحترام ولا تنسى والفضلة
01:45:35 تبقى تعمل ايه
01:45:37 تروح تصلي
01:45:39 هي المفروض تتقي ربنا بعد شوية
01:45:41 وترجع على طول
01:45:43 وتستغفر ربنا من الاسم السابق دوان
01:45:45 وتستنضي زوجها
01:45:47 والمرأة باختصار عشان تدخل الجنة
01:45:49 محتاجة تكون تصلي خمسها
01:45:51 وتصوم شهرها
01:45:53 وتحج بيت الله عز وجل الحجة الواحدة الواجبة عليها
01:45:55 وتزكي
01:45:57 الزكاة الواجبة في مالها
01:45:59 ان كان عندها مال ينفع يزكى منه
01:46:01 وطبعا قبل كده تكون شهدت
01:46:03 شهدتين وتطيع زوجها
01:46:05 اذا عملت الكلام دوان
01:46:07 تدخل كده الجنة وهي مستريحة
01:46:09 وجهاد النساء اقصى حاجة في الحج
01:46:11 اما الرجال بقى هما
01:46:13 اللي عندهم جهاد من نوع تاني بقى
01:46:15 ضربه وقتله ودمه وبتاعه ويفضل طول
01:46:17 الطريق طول اليوم في الشغل ويتعب
01:46:19 يعني ده التصور الاسلامي
01:46:21 انت بقى حضرتك تنين تتمرس العمل وتخرجي
01:46:23 وهو اذن لكي بذلك احنا ما عندناش مانع شرعي
01:46:25 بس احنا بنعلمك الاصل
01:46:27 وبنعلمه الاصل
01:46:29 ونعلم كل واحد يبقى عارف ايه الاصل
01:46:31 واحنا لما خلفنا خلفنا ازاي
01:46:33 والمقالفة دي مش معناها انها حرام شرعا
01:46:35 بس انت اللي هتدفع تمانها
01:46:37 طب انا برجع من الشغل المرهقة
01:46:39 من حقه يمنعك من
01:46:41 تروح شغل اذا كان شايف ان انت
01:46:43 مش بتؤدي حقوقه بالشكل الكافي
01:46:45 ليه
01:46:47 لان هو المطلوب منه اشتغل
01:46:49 طب هو اشتغل وما جابش الفلوس الكافية
01:46:51 هو ما كفاش الاكل والشرب
01:46:53 الضروري الاكل والشرب الضروري ما كفهوش
01:46:55 يبقى هو اخل بالواجب بتاعه
01:46:57 يأثم ولا لا
01:46:59 يأثم الا اذا كان مش قادر خالص
01:47:01 طب من ايه مش قادر انا يعني مكرهه ان انا ايش معاه
01:47:03 هو مش قادر لا مش مكرهه
01:47:05 من حق المرأه ان تطلب الطلاق
01:47:07 من معصر
01:47:09 انت معصر يا اخي
01:47:11 انت كنت كواليكي
01:47:13 بس دماتي ترفت من شغله
01:47:15 ماتش لايشغل يأكلنا يعيشه في المستوى الطبيعي الاجتماعي بتاعه
01:47:17 طب دي فكرنا بقى بالقدر
01:47:19 اللي مفروض ان هيجيبه لها وقدر الواجب
01:47:21 هو ممكن يحبها يقدر كل يوم يجيب لها فستين
01:47:23 انا معناش مشكله في الشارع
01:47:25 داك حلو ويجيب لها كل يوم جاتو
01:47:27 ويعملوا كلهم ما عايزينه
01:47:29 لكن القدر الواجب في الشارع مش كده
01:47:31 القدر الواجب في الشارع مش كده خالص
01:47:33 وانما بتحسب ازاي بتحسب كالتالي
01:47:35 لو هو فقير وهي فقيرة
01:47:37 يبقى عرف الفقراء في البلد
01:47:39 لو هي متوسطه ومتوسط
01:47:41 يبقى عرف المتوسطين في البلد
01:47:43 لو هي غنية وهو غني يبقى عرف
01:47:45 الاغنياء في البلد
01:47:47 في ناس من عرفهم انهم
01:47:49 يعني اقل وقبة بيكلوها بتلتمية جنيه
01:47:51 هم كده طريقين بيقاشوا يجوا كده
01:47:53 دا مستوىهم الاجتماعي
01:47:55 ما ينفعش بقى هو ييجي يبخل في المساحة دي
01:47:57 ويقوم يجيب لها فلوس عمال
01:47:59 ما ينفعش
01:48:01 الا ان راضي اضي مثالة ثانية احنا بيتكلم على حقوق
01:48:03 مش كده
01:48:05 طيب نفترض بقى ان هو غني وهي فقيرة
01:48:07 يبقى عرف المتوسطين في البلد
01:48:09 طب هي اللي غنية وهو فقير
01:48:11 هيبقى عرف المتوسطين برضو في البلد
01:48:13 يبقى انا عندي تصور
01:48:15 يضبط لي
01:48:17 يضبطوا لي
01:48:19 ضبط الحد الادنى من الانفاق
01:48:21 اللي عايز يزود عايز كل يوم يجيب هدايا
01:48:23 يعمل له عايز يعمله
01:48:25 احنا ما عندناش اشكالات في المساحة دي
01:48:27 في الفضل احنا متكلم في العدل
01:48:29 في الاصلة
01:48:31 خلاص دي كده وضحت
01:48:33 هي بعد الوقت قررت
01:48:35 ان تسافر
01:48:37 شوفوا دا سؤال
01:48:39 وقالوا لها الجواب هو غلط
01:48:41 قررت ان تسافر
01:48:43 امرأة فاضلة قررت ان تسافر
01:48:45 مع
01:48:47 ابوها واخوها واش عارف مين
01:48:49 ورايحين صيف
01:48:51 تيجي معاك
01:48:53 والله انا مشغول مش هقدر اجي معاكم
01:48:55 طب ايه رأيك
01:48:57 تأذن لي ان انا اروح
01:48:59 مش ضروري يعني يطلع بالسيارة غضيبة
01:49:01 طريقة دي عشان نفهم حكم الشرع
01:49:03 فا لا مفيش مناسبة على الله
01:49:05 طيب
01:49:07 اذن في الثلاث يام هو اذن مثلا في الثلاث يام
01:49:09 او اسبوع هو اذن في الاسبوع
01:49:11 اشترك شرعي فيش سافر عشان هي مسافرة مع محرم مش عارفين
01:49:13 طيب
01:49:15 هل بقى
01:49:17 يجب لها في الاسبوع ده
01:49:19 ان ينفق عليها
01:49:21 حلوة طبعا دي
01:49:23 يبدو ان اللي انا قلته
01:49:27 ما تفهمش
01:49:29 نقول السطر اللي انا طلعته لكم تكتبوه تاني
01:49:31 يجب عليها
01:49:33 عليه
01:49:35 في الطعام
01:49:37 والكسوة
01:49:39 وتوفير السكن
01:49:41 في قبالة ايه
01:49:45 ان تسلم له نفسها
01:49:47 فهي
01:49:49 لما هي مسلمة
01:49:51 نفسها
01:49:53 يبقى لا يجب عليها ان تنفق عليها
01:49:55 ما بيجيبش على حاجة
01:49:57 لان هي مش مسلمة
01:49:59 هتقول ما هي برضاه
01:50:01 انا ما قولش انها اثمة هي مش ناشز
01:50:03 هي سكنت وهي كتر خيرها
01:50:05 لكن لا يجب لها نفقة
01:50:07 في الوقت ده
01:50:09 انت لو فهمتني السؤال ده تعرف المظرية
01:50:11 هما حاجتين مربطين ببعض
01:50:13 هي متاحة
01:50:15 ليه
01:50:17 تاخد اكل وشرب وساكن
01:50:19 مش متاحة ليه
01:50:21 حتى لو يأذن في ذلك
01:50:23 يرتفع الوجوب اللي عليها
01:50:25 طب هو راجل كريم وهي مسافرة
01:50:27 اداه 10,000 جنيه فارتكهم في السفر
01:50:29 من حقه وانا مش دعوة بما يحصل
01:50:31 بين المحبين
01:50:33 وما يحصل اه حلو اه كتر خير
01:50:35 ومحلوين
01:50:37 والمناسبة جماعة الحقوق احنا بنعرفها مش عشان نقف عند الحقوق
01:50:39 لكن عشان انا متجاوز
01:50:41 في حقوق
01:50:43 لشان
01:50:45 وده نقطة مهمة
01:50:47 وعشان البيوت ما بتقومش على حق وحق
01:50:49 البيوت بتقوم على اني اتنازل
01:50:51 عن بعض الحق الذي لي
01:50:53 واصنع فضلا زائدا على الواجب
01:50:55 الذي علي كل انسان لو فكر
01:50:57 بالمنطق ده البيت يقوم ويبقى كويس
01:50:59 بس انا ليه بقول ان لا يجب لها
01:51:01 ان يرزقها
01:51:03 في سفرية هذا طعاما
01:51:05 وكسوة ومش
01:51:07 ليه لا يجب لها لان هي مش مسلمة ليه
01:51:09 كما لو سفرت
01:51:11 مثلا تعمل لمدة سنة من حقها
01:51:13 تفر تعمل ومن حقه
01:51:15 انه ما يصرفش عليه عايز يصرف عليها
01:51:17 براحته مش عايز يصرف عليها براحته
01:51:19 يبقى ارتفعت بس مش هتأثم
01:51:21 لان هي مستأذنة منه
01:51:23 هناخد الاسئلة عايز ينطلق ويكتبوها لانه مفيش وقت
01:51:25 ايه
01:51:27 هو اللي سافر وهي ااذنة
01:51:29 في انها تتنزل عن المبيت بتاعها
01:51:31 وتتنزل عن الاتيان كل اربع شهور
01:51:33 ماشي ما تنزلتش عن دول
01:51:35 يبقى يأثم
01:51:37 ويجب عليه ان هو يقوم بحقوق الزوجية
01:51:39 ايه
01:51:43 ان هو ينفق عليها
01:51:45 وهي ااذنة في ذلك
01:51:47 اه يجب طبعا هو طبعا يجب
01:51:49 اه يجب هو اللي سافر لانه مش هي اللي سافر
01:51:51 هي مسلمة نفسها في بيته
01:51:53 هو ميعيز
01:51:55 ايه دلوقتي هتعمل ايه برحت
01:51:57 وبرحت المساحة دي
01:51:59 طيب
01:52:01 التداوي اصلا في الشريعة خالص
01:52:03 مش هنسترايح
01:52:05 مفيش في التداوي مش واجب اصلا في الاسلام
01:52:07 ماشي
01:52:09 مواجبا مش بقول حرام
01:52:11 بقول ايه
01:52:13 ليس واجب فهو مش واجب
01:52:15 عليه انه ينفق على اي حاجة لايها علاقة بالداوي بتاعه خالص
01:52:17 اه
01:52:19 ايه
01:52:21 مش ضروري اتعالج اصلا ده اختيار فقي
01:52:23 والاختيار التاني
01:52:25 وهو برضو مش ضروري اتعالج
01:52:27 الاختيار التاني انها لايزل تعالج على حسابه
01:52:29 ولا على حسابها
01:52:31 انا بخصماش دي
01:52:33 بالمناسبة وفي المقابل لا يجب عليها
01:52:35 انها تمسح وتنصل
01:52:37 وتطبخ
01:52:39 لا احنا مش قاعدين في مصرحية
01:52:41 طيب ايه ما بتعمل كده من عندها اهلا وسهلا
01:52:45 هو ما بيعالجها من عنده اهلا وسهلا
01:52:47 بس ما تجيش وحدة تطالب زوجها
01:52:49 ويصرف على علاجها
01:52:51 ولا واحد يطالب زوج مراته
01:52:53 بانها هو لما بيطالب بهذا الطلب
01:52:55 هو بيطالب به
01:52:57 بنحب والبتاة ايه ماشي
01:52:59 لكن هنتكلم الوقت على سيف الشرع
01:53:01 ايه
01:53:03 لا انا بتكلم على الحقوق
01:53:09 حتى لو مفيش خلافات
01:53:11 عشان انا بقى عارف انه فلان لما بيتطوع
01:53:13 بفعل كذا اكون بشكوره شكرا زائدا
01:53:15 على انه عمل لي حاجة
01:53:17 مش واجبة عليه
01:53:19 لو انه مراتي كتر الف خيرها
01:53:21 غسلت هدومي وكوتهالي
01:53:23 ونسحت البيت
01:53:25 وطبخت لي كمان
01:53:27 فده شيء كتر الف خيره
01:53:29 انا عملته ومش واجبة عليه
01:53:31 الا لو انا امرتها بالمنظم
01:53:33 الطاعة واجبة لكن مش
01:53:35 الطبخ والبتاة
01:53:39 العكس النحه التانية
01:53:41 هو الراجل صرف عليها وجاب لها مثلا
01:53:43 دوة ومش عارف ايه وبتاة
01:53:45 كتر الف خيره انه مش واجبة عليه
01:53:47 ما بديش بقى تقول لي ايه ده راجل مش عارف ايه
01:53:49 درجة انه حتى مصرفش علي الدوة بتاعه
01:53:51 هو اصلا مش واجب
01:53:53 حتى الذين قالوا ان التدوي مستحبة
01:53:55 ما قالوش من هو واجب
01:53:57 والله انا لست شارع شخصيا
01:54:05 لما تقابلي الشارع بأسئلية
01:54:07 محدش قالنا لازم تتعالج اصلا
01:54:11 لاني مسألة تانية
01:54:15 محدش تتزوج عليها من غير ما تتعالج اصلا دقيقة
01:54:17 ومن غير اصلا ما تمرض ما فيش مشكلة
01:54:19 دي مسألة تانية
01:54:21 وقعدين انا لست الشارع
01:54:23 انا لست الله ولست الاله ولست الشارع
01:54:25 ولا انا حاطل الاحكام دي من عند نفسي
01:54:27 انا انما انقل لكم اللي موجود في القرآن والصنة
01:54:29 وموجود في كتب الفقهة
01:54:31 وانا بقطع هو انه مفيش فقيه قال ان التدوي واجب يا جماعة
01:54:33 بس خلاص
01:54:35 اختلفوا على تلات مذاهب
01:54:37 او مستحب
01:54:39 بس
01:54:41 لا
01:54:43 الشرع هو اللي بيحدد ايه هو اللي من ضمن النفق
01:54:45 يا جماعة لازم يقفين عندنا تصور
01:54:47 ارحب من التصور
01:54:49 اسلام ليس اللي واقف في رؤوسنا
01:54:51 اللي يقف في رؤوسنا دي حاجة تانية
01:54:53 اللي انا بقوله بالنسبة لكم
01:54:55 يبقى انا اسف حضراتكم
01:54:57 مشفتوش الاسلام قبل كده
01:54:59 انا بقوله ده
01:55:01 يكون حاجات موجودة انا بفكركم بيها
01:55:05 لان الاجهزة دي مقررات في الديانة
01:55:07 وعلى فكرة اذا كنت
01:55:09 تأذين بعض هذين المقررات
01:55:11 هي نفسها لها فوايض اخرى كتير
01:55:13 فيها حاجات احكام اخرى
01:55:15 زي الموضوع التدوي ده لما بيجي الراجل يتعلق
01:55:17 عليه الاجهزة ويبقى كل يوم
01:55:19 بيصرف 10 الف و 15 الف جنيه
01:55:21 والدكاترة بيقوله مش هيعيش
01:55:23 مش هيعيش بعد كده ابدا
01:55:25 وامره مهيمفع ولا يفلح ولا
01:55:27 وهو خلاص كده الراجل بيخلص دلوقتي
01:55:29 الاجهزة دلوقتي يموت ولو مشلناهاش
01:55:31 مايموتش لكن هيموت بعد شوي
01:55:33 واحنا عارفين انه
01:55:35 مافيش اي حاجة بيجي يسألوا دار الافتر
01:55:37 نقوم واخدين الحكم
01:55:39 للناس اللي هكم عاملوكم اذاعاج نفسي ده
01:55:41 اللي هو اصلا لا يجب تتحكم في مذهب
01:55:43 من المذهب الفقهية
01:55:45 ونقوم نقول لهم لو شلتوا الاجهزة
01:55:47 من هذا الرجل فانتم
01:55:49 ماقتلتهوش ولا حاجة كل موضوع انكم
01:55:51 تمتنعتم عن التدوي وتمتنعة التدوي ليس حرامة
01:55:55 بل هو على بعض المذهب سنة
01:55:57 وعلى بعض المذهب مباقه المكروه
01:55:59 يعني في النهاية حرامة
01:56:01 يعني الشرعة اوسع
01:56:03 من ان احنا ناخده كده بشكل صاطحين
01:56:05 كل الكلمة بقولها لها
01:56:07 قضايا
01:56:09 قصص طويلة مافيش وقت اقوله بوقتي ده انا بجري عشان خلص
01:56:11 خلص احنا تكلمنا
01:56:15 عن موضوع الوليمة وموضوع القسم
01:56:17 فاكرين القسم ده ولا الرجالة تحديدا
01:56:19 فاكرين القسم كويس
01:56:21 اه المبيت
01:56:23 اه اذا كنت تسافر لفترة طويلة
01:56:25 تسأل زوجتك
01:56:27 وده حقه
01:56:29 طبعا احنا قولنا
01:56:37 الصيانة في المال والعرض
01:56:39 يعني لازم تصومه في شرفه
01:56:41 وهو كمان لازم يصومها في شرفه
01:56:43 ده كلام يعني
01:56:45 قلناه من شوية
01:56:47 المهر والنفقة
01:56:49 ولا ياخذ من مالها احنا اتفقنا
01:56:51 وحقوق غير مالية
01:56:53 اه زي الحرص على وقايتها من النار
01:56:55 يعني النار جهنم
01:56:57 وعدم الظلم
01:56:59 يعني هو لو ظلمها يأسم
01:57:01 الظلم ده ممكن يبقى معناوي
01:57:03 اه
01:57:09 ولو تعدد
01:57:11 هو عايز يعدد
01:57:13 شرط التعدد الا يظلم
01:57:15 فلو ظلم يأسم
01:57:17 طب ازاي يعني ما يظلمهاش
01:57:19 ماليا
01:57:21 طب اصلي هو مافيش انسان يقدر
01:57:23 يقسم قلبه مبين اتنين
01:57:25 ايوه من عارف مفيش حد يعرف يقسم قلبه مبين اتنين
01:57:27 ما نفاهم ده طب يعني هو الشارع
01:57:29 ماكانش واحد داله يعني
01:57:31 الشارع عارف ده كويس
01:57:33 بس الشارع هو اللي ابقى احدى
01:57:35 ليه لانه الظلم اللي احنا
01:57:37 بنكلم عليه هو عدم العدل
01:57:39 في القسمات المالية
01:57:41 لكن واحد يجوز اتنين
01:57:45 ده اكثر من اتنين مايحب
01:57:47 يحب السيدة عايشة حبا جمع
01:57:49 اكثر من اي واحدة تانية تجوزه
01:57:51 لكن ده لم يجعله
01:57:53 يظلم اي واحدة اخر تجوزه
01:57:55 الظلم ده حاجة لها علاقة
01:57:57 بالفلوس لها علاقة بالمبيت
01:57:59 ماهيش علاقة بالاتيان بالمناسبة
01:58:03 الا مرة في كل اربعة
01:58:05 واضحت كده
01:58:07 التباسط
01:58:09 بعد ما نخلصوا الباب
01:58:11 بتا الحقوق ده تنتقلوا
01:58:13 الى الباب المنذوبات اسمه بقى ايه
01:58:15 العيش راتوب بين الازواج
01:58:17 باب جميل كده
01:58:19 اللي هو الحاجات اللطيفة دي كلها
01:58:21 اللي انتو كلكم بتفكروا فيها وفاكرينيها واجبة هتلاقوها موجودة في الباب ده
01:58:23 الوفاء لها بعد
01:58:27 مماتها طبعا يعني ده
01:58:29 حق طبعا معنوي ضروري
01:58:31 جدا كما كان من رسول الله
01:58:33 صلى الله عليه وسلم وفيا لخديجة
01:58:35 يعني شوف السيدة عايشة حبا