جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة
داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟
وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.
Category
📺
TVTranscript
00:00:00 وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
00:00:29 بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي يعلم من القلم وعلمنا الإنسان ما لم يعلم
00:00:35 والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد
00:00:37 وبعد فكنا قدمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد عمل فيه بالتجارة في مال الخديجة
00:00:47 وهي كانت من أشراف مكة وذات مال
00:00:50 وهي كانت قد تزوجت قبل النبي صلى الله عليه وسلم برجلين
00:00:54 فالأول مات عنها ثم وأنجبت من الأول والثاني
00:00:59 لما تجرى النبي صلى الله عليه وسلم فترة في مال سيدة خديجة
00:01:09 فهي يعني توسمت فيه من خصال الأمانة والصدق والرجولة
00:01:17 وما دفعها إلى أنها ترسل إليه برغبتها في أن يتزوجها
00:01:25 وليس من الطبيعي أن مثل خديجة في المال يتزوج مثل النبي صلى الله عليه وسلم في الحالة التي كان فيها
00:01:36 حتى أن عم النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب خطبة النكاح
00:01:40 يعني كان يعرض النبي صلى الله عليه وسلم على أهل خديجة
00:01:43 فقال أن محمد صلى الله عليه وسلم ليس له ما يكفئه في النسب والشهام وكذا وإن كان في المال قل
00:01:52 فالسيدة خديجة كانت من أثرياء مكة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني رقيق الحال في أول الأمر في المال
00:02:00 وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم مر بعدة مراحل
00:02:02 يعني هو في مكة وظل في أول الأمر رقيق الحال ثم التجرى في مال خديجة
00:02:09 ثم بعد الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم ظل هو وصحابه في قلة من المال حتى يعني بدء السرايا والغزوات وكذا
00:02:21 حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم في آخر وقت يعني بإمكاني أن أقول في آخر خمس سنوات مثلا من حياة النبي صلى الله عليه وسلم
00:02:27 كان في ساعة من المال يعني إذا قومنا مثلا الأموال التي مثلا صداق
00:02:34 النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدفع مهر إذا أراد أن يتزوج فصداق النبي صلى الله عليه وسلم لبعض زوجاته كان يعني مبلغ يعني
00:02:42 عالي بعض الشيء ما كان استطيع النبي صلى الله عليه وسلم أن يشتريه
00:02:48 يعني مثلا أهل السير بيقوموا مثلا نقط سيدة عائشة كان معها هو بغلة وكان معها عدة نق
00:02:59 كان سيدة عائشة معها نق كل دا من مال النبي صلى الله عليه وسلم فمثلا قومنا مثلا مرة حاولنا نحسب الثمن النق
00:03:06 نقط سيدة عائشة مثلا فمئة ألف جنيه مثلا ومئة وعشرين ألف جنيه لو بالمقدر المالي الحاليا
00:03:13 فرقم دا نق غير الأدرع فكان النبي صلى الله عليه وسلم مرة بعدة مراحل
00:03:21 لأن أحيانا دائما ما يقطع رت صيرة النبي صلى الله عليه وسلم بشكل من أحيانا للاختزال
00:03:28 يعني واحد عايز يهون على الناس ما هم فيه من ظلم مثلا وعسف واستبداد وكذا
00:03:37 فيقول له فلا يذكره إلا بأحوال النبي صلى الله عليه وسلم في مك
00:03:42 طيب ماشي النبي صلى الله عليه وسلم عاش وهو نبي 23 سنة
00:03:46 منهم 13 كان مستضعف في مك ومنهم عشر كان أمر بالجهاد
00:03:51 فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كانش مستضعف طول وقته
00:03:56 بل كان لما النبي صلى الله عليه وسلم كان في مك كان هو مأمور بألا يقاتل
00:04:00 كفوا أيديكم واقيموا الصلاة
00:04:01 ففيه حد بيبقى عايز يعرض الصيرة وده ما المهم جدا يعني عايزين نضرب عليه أمثلة
00:04:07 ساء في المال أو في بعض الإسقطات المعاصرة على الصيرة النبوية
00:04:11 أنه
00:04:16 مش صحيح
00:04:20 لأنه النبي صلى الله عليه وسلم
00:04:24 كان معه فدك يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان تحته فدك
00:04:30 فدك دي مسحت أرض كبيرة جدا بتزرع كل خرجها للنبي صلى الله عليه وسلم
00:04:35 فإن شاء أنفق على نفسه
00:04:41 أيوة ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يحجز لنسائه لكل امرأة قوت سنة
00:04:50 يعني أنا لو متجوز أحسن مصاريف البيت عندي كام فطلعت مثلا مائة ألف جنيه في السنة
00:04:58 مائة وعشرين ألف جنيه مائة وخمسين ألف جنيه تحطهم على جنب
00:05:01 كل امرأة تمانين وسق من بر وعشرين وسق من طمر
00:05:05 فمن يستطيع أن يحجز لنسائه النبي صلى الله عليه وسلم كلهم
00:05:10 فلا هو لديه من المال
00:05:14 آه فالنبي صلى الله عليه وسلم لديه من الأموال ما يستطيع به أن يشتري به السلاح والخيل إن شاء
00:05:23 وأن يشتري يعني الرواية المشهورة جدا حديث سيدنا جابر
00:05:28 كانوا راجعين من غزوة في المدينة فنبي صلى الله عليه وسلم سيدنا جابر ماشي على نقى هزيلة ضعيف
00:05:33 فنبي صلى الله عليه وسلم بطأ بالنقى بتاعته قاعد يعني يكلم مع سيدنا جابر يخفف عنه وبعد كده بقوله تبيعني النقى دي
00:05:42 فقال له دي ضعيفة يعني وما تجيبشه فلوسه بتاعه لا أنا هشتريها
00:05:46 فقاله خلاص بألف قاله لا أكتر هشتريها بأكتر من كده
00:05:51 يعني هو نبي صلى الله عليه وسلم مفروض هو اللي بيشتري فالمفروض إيه
00:05:54 يقلل عشان ما يدفعش كتير فيقوله لا أشتريها بأكتر من كده
00:05:58 فيقوله خلاص بألف وكذا فيقوله لا أكتر من كده
00:06:01 فنبي عادل زى لغاية ما وصله الرقم فالنبي قاله خلاص اشتريه
00:06:04 فسيدنا جابر قاله ايه بس بشرطة ما تدهلكش دلوقتي
00:06:07 أفضل راكبها لغاية ما ندخل المدينة
00:06:09 معنا لو اشتريت حاجة صارت ملكة دخلت في حوزة فممكن خلاص أديه من فلوسه قوله انزل
00:06:14 فالنبي قاله انت على الشرط حتى بيأخذه فيه يعني في الفقه يقولك ده بشرط
00:06:18 ان انا استخدمها لغاية مثلا بيع العربية بس استخدمها لأخر الأسبوع
00:06:21 هبيع الشقة بس استخدمها شهر كده
00:06:24 فنبي صلى الله عليه وسلم لما راحوا للمدينة فنبي صلى الله عليه وسلم ايه
00:06:28 سيدنا جابر بعتله النقل فهو بعتله الفلوس وبعتله النقل
00:06:33 قاله خلها معك هو كان عايز ايه نبي صلى الله عليه وسلم
00:06:36 هو كان عايز يساعده فبكام الموبايل ده ب3 دولار جينية
00:06:40 يعني طب خدها 3 دولار جينية وخلي الموبايل معك
00:06:42 خلص حاجة كده فمن يستطيع ان يدع لرجل فضل مال ناقة
00:06:50 عشان كده في حديث فيه كثير جدا من اللقطات اللي بتقدم للسيرة بتختزن فيها السيرة
00:06:56 يعني مثلا احنا من اول ما تولدنا لغاية ما احنا جبار
00:06:59 منعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني عايزين نقول ان النبي كان بيعامل اليهود والنصارى كويس
00:07:04 عايزين نقول كده خلاص
00:07:06 فاحنا مش يعني احنا عندنا امر شرعي واضح في القرآن بالامر بالبر والعدل
00:07:11 خلاص ليه اهل الكتاب او لجميع من لم يقاتل المسلمين
00:07:16 اي واحد سالم المسلمين فهم سلم له خلاص
00:07:19 طب انا عايز اطلع ان النبي كان مسالم جدا خلاص
00:07:23 فاقول والله النبي صلى الله عليه وسلم ده كان فيه واحد يهودي بيرمي زبالة قدام بيت النبي صلى الله عليه وسلم
00:07:28 والرجل ده لم معين فالنبي راح يتفقده حاجة كده
00:07:31 طيب هو النبي كان بيحسن معاملة كل الناس نعم
00:07:35 وقد احسن لمن اذاه كثير كثير جدا بل
00:07:38 ابسط من مثال الناس اللي لم تؤمن به وكذبت
00:07:41 مثال سيدنا ابو سفيان سيدنا ابو سفيان بن الحارف
00:07:44 ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم اللي اسلمه عام الفتح
00:07:47 عكرمة بن ابي جهب عبد الله بن السرح
00:07:49 كعب بن الملك الشاعر وكلهم كان قد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتلوا
00:07:53 ولو كانوا معلقين بأستار الكعبة
00:07:55 يعني فيه ناس النبي اول ما دخل مكة قال لهم اي حد لا يقاتل خلاص
00:07:59 اي حد وضع سلاحه خلاص
00:08:01 اي حد دخل البيت خلاص بيت الحرام
00:08:04 اي حد دخل بيت ابو سفيان خلاص
00:08:06 الا نفر فيه رواية بتقول خمسة وفيه رواية بتقول اربعة وفيه رواية بتقول تسعة
00:08:10 تسعة نفر اقتلوهم ولو وجدتوهمهم معلقين بأستار الكعبة
00:08:14 يعني هو لاقز بالبيت من كتر ما قاذى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابين
00:08:18 منهم مرأتين جاريتين ومنهم عبد الله بن السرح وقد اسلم بعد ذلك
00:08:24 هو اخو سيدنا عثمان بن عفان
00:08:26 ومنهم عكرمة بن ابي جهب وقد احسن اسلمها بعد ذلك
00:08:29 وسيدنا كعب بن مالك الشاعر وقد اسلم بعد ذلك
00:08:32 شهد ان كلهم دولة كانوا بيؤذوا النبي صلى الله عليه وسلم
00:08:36 فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل منهم الاسلام لما اسلموا خلاص
00:08:40 لكن الرواية دي لا تصح
00:08:42 اول حاجة النبي لم يسكن بجوار يهود اطلاقا
00:08:45 ليه؟
00:08:46 يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل المدينة نزل فيه على اخواله من بني النجار
00:08:54 فالنبي صلى الله عليه وسلم قاعد في بيوت اخوال النبي صلى الله عليه وسلم
00:09:00 فدولة من الانصار ايه اللي دخل وسطهم يهود
00:09:03 ويهود المدينة كانوا في اماكن معينة
00:09:05 يهود بنو نظير يهود بنو قينقا
00:09:08 او يهود خارج المدينة على حواف المدينة زي بنو قريزة
00:09:12 او خيبر خارج المدينة
00:09:14 فمن اين يوجد يهودي بجوار النبي؟
00:09:17 في مكة ان صبح ما كانش فيه يهود في مكة
00:09:19 طيب اللي بيؤذي ده بيؤذي امتى؟ بيؤذي بعد الهجرة؟
00:09:23 لما كان شريع الجهاد وما فيش استضعاف وكذا
00:09:26 ولا يجرء اليهود ان يفعل ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم
00:09:29 ليه؟ فيه وثيقة في المدينة
00:09:31 فيها بند منها وما اختلفت فيه في مراكز دول المحافظة
00:09:34 يعني حاكم المدينة الحقيقي هو النبي صلى الله عليه وسلم
00:09:37 بصفته نبي
00:09:38 هلأ؟
00:09:39 ولا استطيع ان يفعلها حتى من باب العروبة
00:09:42 يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطيع ان يؤذوه بسبب عمه
00:09:45 ولم يؤمن به
00:09:47 فلسنا بنور الرواية دي مش موجودة
00:09:49 وهكذا
00:09:50 فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحكم معاملة اليهود والنصارى؟
00:09:53 نعم
00:09:54 طب هل النبي صلى الله عليه وسلم قاتل بعض اليهود والنصارى؟
00:09:57 نعم
00:09:58 يعني اما النصارى فالروم
00:10:00 وقتلوا من اصحابه
00:10:02 بل النبي صلى الله عليه وسلم اخرج لهم عدة
00:10:04 بعد ذلك رايات
00:10:06 اخرها الراية التي عقدها النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي عليها
00:10:09 واتم بعثه ابو وكر الصديق بعث اسامة
00:10:12 فالنبي صلى الله عليه وسلم حرم الروم هم نصارى
00:10:15 خلاص؟
00:10:16 والنبي صلى الله عليه وسلم قاتل اليهود جميعا عندما نقضوا عهده
00:10:20 على الترتيب
00:10:22 يعني بنوا النضير ثم بنوا قينقع وأجلاهم
00:10:24 ثم بنوا قريزة فقتلهم على بكرة أبيهم
00:10:27 لما نقضوا عهده في الخندق
00:10:30 وبعد ذلك حرب الخيبرين وأجلاهم
00:10:33 خلاص؟
00:10:34 فهذه الفكرة في ايه؟
00:10:35 انه النبي صلى الله عليه وسلم يكون متسامح
00:10:37 متسامح او يعني
00:10:39 يعفو
00:10:40 او لو واحد اسأل يعفو عنه
00:10:42 ده غير انه ايه؟
00:10:44 ما تصوره هذه الصورة
00:10:46 أما النبي صلى الله عليه وسلم كان مستضعف في مكة؟
00:10:48 نعم لماذا؟
00:10:49 لماذا كان مستضعفا؟
00:10:51 لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤمر بقتاله
00:10:53 بس
00:10:54 أما هو إن شاء انتصر منهم انتصر
00:10:57 يعني انتصر بقومه
00:10:59 انتصر بقومه
00:11:00 بس يعني هو مش محتاج انه هو يعني
00:11:03 بس هو كان فيه ناس
00:11:04 احنا علية الناهي مش معروفة
00:11:06 يعني الله عز وجل نهى المسلمين على القتال في أول أمر
00:11:08 ليه مش عارفين؟
00:11:10 يعني ده أمر تعبدي
00:11:11 كفوا أيديكم وقيموا الصلاة
00:11:13 ولسه هنجيب شوية روايات لما الناس استكثرت العذاب والإيذاء في مكة
00:11:17 فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم يعني ألا تدعوا لنا؟
00:11:21 ألا تستنصروا لنا؟
00:11:23 فالنبي صلى الله عليه وسلم كان مأمور
00:11:24 انه لا يقاتل
00:11:25 أما إذا شاء ان يقاتل
00:11:26 قاتل
00:11:27 والدليل أنه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
00:11:29 قاتلهم
00:11:31 قاتلهم هم القرشيين
00:11:33 فيعني
00:11:35 يعني أنزلوا فيهم من النكام
00:11:37 هو معروف في السير
00:11:39 ومعروف في الوحود وجميع الغزغات حتى ده فتحة مكة
00:11:41 فشاهد الفكرة إيه؟
00:11:43 أنه فيه فرق بين أنه أصور النبي صلى الله عليه وسلم بهيئة اللي هو إيه؟
00:11:47 أنه هو يسامح من أذى وكذا
00:11:50 وأنه هو بلق الرجل الذي وقع في يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بعض القتال
00:11:54 فيعني استرحم النبي صلى الله عليه وسلم
00:11:56 قال خلني
00:11:58 يعني استحي
00:11:59 يعني إيه؟
00:12:00 ما يقتلهش
00:12:01 ولا أعود لمثله
00:12:02 ولا أقاتلك
00:12:03 فالنبي أخذ عليه العهد
00:12:04 قال له أنت أطلقتك
00:12:06 فأنت لا تعود للقتال
00:12:07 فقال نعم
00:12:08 ثم عاد لقتال النبي صلى الله عليه وسلم
00:12:09 فالنبي مسكت إيه؟
00:12:10 فالرجل جاء قال له إيه؟
00:12:12 معلش
00:12:13 معلش
00:12:14 سجن المرة ده
00:12:15 فالناس يتصوروا
00:12:16 أنا لو
00:12:17 دي خطورة تصوير النبي صلى الله عليه وسلم على غير ما كان عليه
00:12:21 فيقولك إيه؟
00:12:22 النبي قلبه كبير قوي
00:12:23 أكيد سابه
00:12:24 خلاص؟
00:12:25 هو فيه فرق
00:12:27 أمّا ليهو مش النبي ده
00:12:28 هو هو نفسه
00:12:29 اللي هو أمر بالجهاد
00:12:30 هو هو اللي أمر ببر الوالدين
00:12:31 هو هو اللي أمر بالإحسان للنساء والأطفال
00:12:33 فهو أمر بدولة كلهم على بعض
00:12:35 خلاص؟
00:12:36 فالرواية بتقول النبي عامل في إيه؟
00:12:38 رواية في الصحيح
00:12:39 أنه قال حتى تتحدث بين ظهراني الناس أنك خدعت محمدا مرتين وأمر بقتله
00:12:46 واحد يقول يا أتلوا أم الكفار كلهم اللي كانوا بيحاربهم ده كان بيعمل معهم إيه؟
00:12:50 خلاص؟
00:12:51 فعاد التصوير النبي صلى الله عليه وسلم في صورة ما
00:12:53 أو التصوير النبي الفقير
00:12:55 وأنه النبي كان فقير جدا
00:12:57 فيه فرق بأنه كان زاهد
00:12:59 وأنه كان فقير
00:13:01 في أول أن أمره النبي صلى الله عليه وسلم كان رقيق الحال
00:13:03 رقيق الحال يعني إيه؟
00:13:05 يعني لو قرنته بين الوليد بن المغيرة أو أبو سفيان أو خديجة
00:13:09 السيدة خديجة نفسها
00:13:10 هو كان يتاجر
00:13:11 وإن وإلا لو كان النبي صلى الله عليه وسلم زو ساعة في المال
00:13:15 كان ليه يتاجر في مال خديجة؟
00:13:17 أو كان ليه يرعى الغنم لبعض أخواله في مكة؟
00:13:21 فده لو كان صاحب مال زو ساعة في المال
00:13:23 خلاص؟
00:13:24 لكن هو أكيد عنده قصة ما من المال
00:13:27 وإلا ما كانش يقدر يسافر ولا يتاجر ولا كده
00:13:29 خلاص؟
00:13:30 طيب هل ظل النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الحالة طوال عمري؟
00:13:33 لا
00:13:34 لا
00:13:36 ويعني قعد في مكة إيه؟
00:13:37 لا كان يكفله
00:13:38 عشان كده حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفخ من مال خديجة
00:13:43 ودي من أعز
00:13:44 حتى كان يقول خديجة لا لها من على النبي صلى الله عليه وسلم
00:13:48 لأنها إيه؟
00:13:49 يعني واسته بنفسها ومالها
00:13:54 وكذا سيدنا أبو وكر الصديق
00:13:56 لأنهم هم في الهجرة دايما قصة الهجرة
00:13:58 عما بنقول النبي صلى الله عليه وسلم من جهه هاجر
00:14:00 سيدنا أبو وكر الصديق أجر دليل واشترى نقطين وعلافهم وبتاع
00:14:07 ده من مال مين؟
00:14:08 من مال أبو وكر
00:14:09 ليه؟
00:14:10 لأنه النبي صلى الله عليه وسلم ليس لزول ساعة من المال حتى هذه اللحظة
00:14:13 لما رح المدينة وبدأت السرايا الغزاة والغنائم ونهزل المال تحت يد النبي صلى الله عليه وسلم
00:14:19 الوضع اتغير
00:14:20 طيب إيه اللي ما اتغيرش؟
00:14:21 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان زهدا في الحالة الأولى وكان زهدا في الحالة الثانية
00:14:25 يعني ايه زهد؟
00:14:26 الزهد هو ترك ما لا ينفع في الآخرة
00:14:28 يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان متقلل في المطعم
00:14:31 من ايه؟ من قلة ولا من زهد
00:14:35 في أول الأمر من قلة لأنه النبي صلى الله عليه وسلم كان ليس معه من المال ما يكفيه
00:14:40 يعني ممكن النبي كان يقعد شهر وشهر وشهر
00:14:43 ثلاث شهور ما يقدرش يأكل غير مية ورضيء التمر
00:14:46 حديث عائشة
00:14:47 كان يأتي علينا الهلال ثم الهلال ثم الهلال
00:14:49 فأنا توقت في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم نار
00:14:52 يعني ايه؟ فيش طبيخ ما فيش خبيز ما فيه
00:14:54 وما اللي بيأكله ايه؟
00:14:55 الأسوداني التمر والماء
00:14:57 طب دي حالة ايه؟
00:14:59 دي حالة قلة في الماء
00:15:00 طب لما كان معه مال بعد خيبر فتح خيبر
00:15:03 فسيدة عائشة بتقول احنا ما شبعنا من التمر غير بعد خيبر
00:15:09 يبقى ايه اللي حصل بعد خيبر؟
00:15:11 انه هو بيشبعه تمر
00:15:13 يعني ما حصلش حاجة ايه؟
00:15:15 ما حصلش حاجة اضافية
00:15:17 طب هو النبي كده قادر يقدر يشتري
00:15:19 ليه ما اشتراهش؟
00:15:21 اما كان النبي صلى الله عليه وسلم فكان سيد الزهاد
00:15:23 يعني هو كان يزهد في الشيء
00:15:25 يعني ما يقدر يجيبه كان زهد فيه
00:15:27 وإلا كان الرجل يأتي يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:31 مثلاً يعينه في فدية او كذا فكان يعطيه
00:15:34 وكان يسأل فيعطي جارية او عبد
00:15:37 والجارية او العبد لو احنا قدرنا المال
00:15:39 لا ده رقم ضخم
00:15:41 رقم مش قليل يعني
00:15:42 بل اقوات النبي صلى الله عليه وسلم لأهله
00:15:44 لما تقدر بالمال المعروف الحالي
00:15:46 يعني مثلاً النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:48 كان تحته من النساء
00:15:50 النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:51 اتزوج 11 وحدة تقريباً
00:15:53 خلاص منهم اتنين سرايا
00:15:54 والباقي زوج
00:15:56 وده خصيصة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
00:15:58 انه كان له ان يتزوج اكثر من 4
00:16:01 اللي هو جائز بكل رجال الامة
00:16:03 الا النبي صلى الله عليه وسلم
00:16:05 كان ينفع اكتر من كده
00:16:07 والنبي صلى الله عليه وسلم في حقي لا يستطيع ان يتزوج غير هؤلاء التسام
00:16:10 يعني لو طلقهم جميعاً او ماتوا جميعاً عنهم
00:16:12 لا يستطيع ان يتزوج غيرهم
00:16:14 على عكس رجال الامة
00:16:16 دي خصيصة من خصائص النبي
00:16:17 دي بيسميها باب الخصائص النبوي
00:16:19 اللي يخص النبي صلى الله عليه وسلم في السلوكيات منها خصيصة جيدة
00:16:21 خلاص
00:16:22 فالنبي صلى الله عليه وسلم اقواته لو قدرناها بالمال الحالي
00:16:25 كانت تتجارس 3 مليون جنيه
00:16:27 يعني هو معه من المال بينفق على 9 بيوت
00:16:30 او 8 او 7 على حسب الوقت ده
00:16:32 3 مليون جنيه
00:16:34 3 مليون جنيه ايه يعني ايه
00:16:36 يعني بيأكلوا ويشربوا ويستطيع ان يحملهم
00:16:38 يعني مع دواب
00:16:40 مع نوق هو معاه واهل بيته معاه
00:16:43 خلاص
00:16:44 فالتصوير النبي صلى الله عليه وسلم
00:16:46 الفقير دائماً لا
00:16:47 هو النبي صلى الله عليه وسلم كان زاهد دائماً
00:16:49 زاهد دائماً
00:16:50 وإلا السلاح نفسه كان غالي
00:16:52 يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان معه عدة سيوف
00:16:55 معه عدة سيوف وادرع
00:16:57 الحاجات دي لو قومناها بالأموال لا غالية
00:16:59 غالية مش رخيصة
00:17:01 درجة ان مهر السيدة فاطمة كان درع
00:17:04 واحد درع سيدنا علي
00:17:06 واحد يقولك يعني ده بقد ايه
00:17:08 لا يطلع رقم ضخم
00:17:10 رقم كويس يعني
00:17:12 ده كاين واحد بالضبط معاه عربية مجنزرة دلوقتي
00:17:16 فدفحها مهر
00:17:18 مش معنى ان هو دفع عربية مجنزرة
00:17:20 ما جابش نيش وما جابش صفرة
00:17:22 ان هو ما كانش فا
00:17:24 لا ده هو راجل عسكري معاه حاجة عسكرية
00:17:26 لها ثمن اللي هو الدرع
00:17:28 خلاص
00:17:29 ففيه فرق جديد جدا من الفقر وايه
00:17:31 الفقر والزهد
00:17:34 فواحد ممكن يكون من أغنى الناس وزاهد جدا
00:17:38 جدا
00:17:39 وكذا كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
00:17:41 يعني سيدنا عبد الرحمن معوف
00:17:43 كان من أغنى الناس
00:17:44 غني جدا
00:17:45 يعني سيدنا عبد الرحمن معوف لما مات
00:17:47 ودي حاجة مهمة برضو تتمت للصحابة
00:17:49 ان الناس بتصور ان الصحابة كانوا ايه
00:17:51 كلهم كانوا فقراء
00:17:53 من الصحابة من كان فقير جدا
00:17:55 جدا معدن
00:17:56 يعني سيدنا ابو هريرة مثلا كان من أهل الصف
00:17:58 في الرواية بتاعت صحية البخاري
00:18:00 سيدنا ابو هريرة واقف بعد الصلاة
00:18:02 هو بيقول في الرواية بيقول
00:18:04 أنا كل واحد من الصحابة طالع
00:18:05 قوله فكر الآية دي نزلت في ايه
00:18:07 فكر الحديث ده النبي قاله لنا ايه
00:18:09 قال وانا احفظ منهم للحديث
00:18:11 يعني هو حفظ الحديث
00:18:12 لكن ايه
00:18:13 نفس واحد فيهم يقوله طب يرجع تعال انكمل كلامنا
00:18:15 نرجع البيت يأكله
00:18:16 يغديه
00:18:17 يقوله تعال اغديك او كذا
00:18:19 مما يجده من الجوع
00:18:21 كان جاعا جدا
00:18:22 خلاص
00:18:23 وانا احفظ منهم
00:18:24 وانا احفظ منهم
00:18:25 وانا احفظ منهم
00:18:26 وانا احفظ منهم
00:18:27 وانا احفظ منهم
00:18:28 وانا احفظ منهم
00:18:29 وانا احفظ منهم
00:18:30 وانا احفظ منهم
00:18:31 وانا احفظ منهم
00:18:32 وانا احفظ منهم
00:18:33 وانا احفظ منهم
00:18:34 وانا احفظ منهم
00:18:35 وانا احفظ منهم
00:18:36 وانا احفظ منهم
00:18:37 وانا احفظ منهم
00:18:38 وانا احفظ منهم
00:18:39 وانا احفظ منهم
00:18:40 وانا احفظ منهم
00:18:41 وانا احفظ منهم
00:18:42 وانا احفظ منهم
00:18:43 وانا احفظ منهم
00:18:44 وانا احفظ منهم
00:18:45 وانا احفظ منهم
00:18:46 وانا احفظ منهم
00:18:47 وانا احفظ منهم
00:18:48 وانا احفظ منهم
00:18:49 وانا احفظ منهم
00:18:50 وانا احفظ منهم
00:18:51 وانا احفظ منهم
00:18:52 وانا احفظ منهم
00:18:53 وانا احفظ منهم
00:18:54 وانا احفظ منهم
00:18:55 وانا احفظ منهم
00:18:56 وانا احفظ منهم
00:18:57 وانا احفظ منهم
00:18:58 وانا احفظ منهم
00:18:59 وانا احفظ منهم
00:19:00 وانا احفظ منهم
00:19:01 وانا احفظ منهم
00:19:02 وانا احفظ منهم
00:19:03 وانا احفظ منهم
00:19:04 وانا احفظ منهم
00:19:05 وانا احفظ منهم
00:19:06 وانا احفظ منهم
00:19:07 وانا احفظ منهم
00:19:08 وانا احفظ منهم
00:19:09 وانا احفظ منهم
00:19:10 وانا احفظ منهم
00:19:11 وانا احفظ منهم
00:19:12 وانا احفظ منهم
00:19:13 وانا احفظ منهم
00:19:14 وانا احفظ منهم
00:19:15 وانا احفظ منهم
00:19:16 وانا احفظ منهم
00:19:17 وانا احفظ منهم
00:19:18 وانا احفظ منهم
00:19:19 وانا احفظ منهم
00:19:20 وانا احفظ منهم
00:19:21 وانا احفظ منهم
00:19:22 وانا احفظ منهم
00:19:23 وانا احفظ منهم
00:19:24 وانا احفظ منهم
00:19:25 وانا احفظ منهم
00:19:26 وانا احفظ منهم
00:19:27 وانا احفظ منهم
00:19:28 وانا احفظ منهم
00:19:29 وانا احفظ منهم
00:19:30 وانا احفظ منهم
00:19:31 وانا احفظ منهم
00:19:32 وانا احفظ منهم
00:19:33 وانا احفظ منهم
00:19:34 وانا احفظ منهم
00:19:35 وانا احفظ منهم
00:19:36 وانا احفظ منهم
00:19:37 وانا احفظ منهم
00:19:38 وانا احفظ منهم
00:19:39 وانا احفظ منهم
00:19:40 وانا احفظ منهم
00:19:41 وانا احفظ منهم
00:19:42 وانا احفظ منهم
00:19:43 وانا احفظ منهم
00:19:44 وانا احفظ منهم
00:19:45 وانا احفظ منهم
00:19:46 وانا احفظ منهم
00:19:47 وانا احفظ منهم
00:19:48 وانا احفظ منهم
00:19:49 وانا احفظ منهم
00:19:50 وانا احفظ منهم
00:19:51 وانا احفظ منهم
00:19:52 وانا احفظ منهم
00:19:53 وانا احفظ منهم
00:19:54 وانا احفظ منهم
00:19:55 وانا احفظ منهم
00:19:56 وانا احفظ منهم
00:19:57 وانا احفظ منهم
00:19:58 وانا احفظ منهم
00:19:59 وانا احفظ منهم
00:20:00 وانا احفظ منهم
00:20:01 وانا احفظ منهم
00:20:02 وانا احفظ منهم
00:20:03 وانا احفظ منهم
00:20:04 وانا احفظ منهم
00:20:05 وانا احفظ منهم
00:20:06 وانا احفظ منهم
00:20:07 وانا احفظ منهم
00:20:08 وانا احفظ منهم
00:20:09 وانا احفظ منهم
00:20:10 وانا احفظ منهم
00:20:11 وانا احفظ منهم
00:20:12 وانا احفظ منهم
00:20:13 وانا احفظ منهم
00:20:14 وانا احفظ منهم
00:20:15 وانا احفظ منهم
00:20:16 وانا احفظ منهم
00:20:17 وانا احفظ منهم
00:20:18 وانا احفظ منهم
00:20:19 وانا احفظ منهم
00:20:20 وانا احفظ منهم
00:20:21 وانا احفظ منهم
00:20:22 وانا احفظ منهم
00:20:23 احنا مجبولين بني الناس
00:20:25 مجبولين على النظر للصور
00:20:27 يعني انا لو دخلت مكان ولابس بدلة وبتاعها
00:20:29 الناس هتعاملني معاملة
00:20:30 لو تاني يوم جيت لابس جلبية
00:20:32 هتعاملني معاملة
00:20:33 لو لابس جلبية مكسرة
00:20:35 وشبشة رقيق الحال
00:20:37 الناس هتكبر منه
00:20:38 هو ايه
00:20:39 انا انا نفس الشخص
00:20:40 بس الناس بتنظر ليه
00:20:42 بالصورة
00:20:43 فانا الرجل استقليته فعلا يعني
00:20:45 رجل شكله كده
00:20:46 شكله عامل
00:20:48 عامل يعني عامل في سوق
00:20:50 احنا عندنا في الصعيد كتير سوق الخضار
00:20:52 فسوق كبيرة جدا
00:20:54 فنحس انه كده
00:20:56 ولابس جلبية
00:20:58 اللي هيبي يلبسها اقل الناس حالا يعني
00:21:00 فسلمت عليه وبتاعه بعد ما مشينا
00:21:02 فبقول له مين ده
00:21:04 فقال لي الحاج فلان
00:21:06 ده من اثر اثرياء المحافظة
00:21:08 هو فعلا مالتي مليونير
00:21:10 هو ده
00:21:12 هو ده الرجل
00:21:13 فده ده ايه
00:21:15 ده زاهر حقيقي
00:21:16 انا بعد كده من سيرته عرفه كراجل خير جدا
00:21:18 جدا
00:21:19 ورجل يبزل من المال
00:21:21 يعني ممكن فيه حد يحوشه في سنة
00:21:23 هو كان ممكن ينفقه في شهر في سبيل الله
00:21:25 كده نفقه صدقه
00:21:27 حد عايز يتجوز
00:21:29 كده كان يعين في نوائب الحق
00:21:31 فلس
00:21:33 فالرجل ده زاهر بقى
00:21:35 ده زاهر
00:21:37 وان كل ماله خرن
00:21:39 علشان كده الامام احمد لما سؤل
00:21:41 وده احيانا اهل السلوك في التصوف والتذكير
00:21:43 بيضعولي الزهر
00:21:45 امتى الواحد يبقى زاهر انا معاي مليون جنيه زاهر ولا مش زاهر
00:21:47 والله مش المبلغ
00:21:49 المهم انت قلبك شكله ايه مع المال
00:21:51 علشان كده الامام احمد لما سؤل
00:21:53 قالوله الرجل معه الف دينار
00:21:55 والدينار قوتش رأيه عليها جدا
00:21:57 يعني
00:21:59 يعني احنا
00:22:01 بنتكلم على
00:22:03 خمسين جرام دهب
00:22:05 لا كم
00:22:07 اه رقم ايه
00:22:09 اكتر
00:22:11 ليه هو
00:22:13 الجرام الدهب كم يا مولانا دلوقتي
00:22:15 الدينار اربعة جرام دهب وربع
00:22:17 فاربعة يعني
00:22:19 انت بكلم في خمسة
00:22:21 الدينار خمسة جرام دهب
00:22:23 جرام بربعمية وحاجة
00:22:25 ولا وصلت ستمية قبل المحاضرة
00:22:27 فيعني كان
00:22:29 رقم قوتش رأيه كويسه معقوله
00:22:31 يعني خلاص
00:22:33 فقالوله الرجل معه الف دينار يكون زاهر
00:22:35 فقال ان لم
00:22:37 تسره زيادتها
00:22:39 ولم يحزنه نقصها
00:22:41 فهو زاهر
00:22:43 زاهر
00:22:45 يعني هو فقدها كلها
00:22:47 زادت
00:22:49 ليه
00:22:51 هو متعلق قلبه بالله عز وجل
00:22:53 وكيف ينفق المال
00:22:55 وكيف ينفق المال
00:22:57 بس هي دي ايه
00:22:59 هي دي المسألة
00:23:11 طيب
00:23:13 احنا في فرق يعني انت عارف
00:23:15 كويس سؤال كويس
00:23:17 ايه الفرق بين المسكين والفقير
00:23:19 انا معرفش صحة الدعاء
00:23:21 وإلا اما ان
00:23:23 انصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اول من يدخل
00:23:25 الجنة هم فقراء المهاجرين فده صحيح
00:23:27 خلاص
00:23:29 ايه الفرق يا اخوانا بين الفقير والمسكين
00:23:31 فقير والمسكين
00:23:33 الفقير ده رجل
00:23:35 يعني ايه
00:23:37 ايه
00:23:39 اه ليس معه قطة يومين
00:23:41 يعني حد الكفاف مش لقيه
00:23:43 المسكين بقى
00:23:45 يعني انا لو رجل معايا شقة
00:23:47 معايا شقة ومعايا عربية
00:23:49 وباخد 10,000 جنيه في الشهر راتب
00:23:51 ممكن انا بقى مسكين
00:23:53 هو ده تعريف اصلا المسكين
00:23:55 عند الفقياء ان هو المسكين اللي هو مين
00:23:57 انا
00:23:59 مصاريفي في الشهر 20,000 جنيه
00:24:01 بقبط 18,000 جنيه يبقى انا بقى ايه
00:24:03 عندي عجز
00:24:05 2,000 جنيه كل شهر فانا مسكين
00:24:07 يعني انا يجوز على الصدق
00:24:09 لو انا حالي كده
00:24:13 عشان كده ايه في الضابط قرآني
00:24:15 يعني سيدنا الخاضر لما ركب مع سيدنا موسى
00:24:17 ركبوا شفينة
00:24:19 الشفينة دي بتاعك مين ناس
00:24:21 اما الشفينة فكانت لمساكين
00:24:23 يعملونا في البحر
00:24:25 يعني هو مسكين معايا شفينة
00:24:27 بينقل بيها الناس
00:24:29 طب منين يا مولانا شفينة معايا مسكين
00:24:31 مسكين يعني ايه مسكين
00:24:33 يعني نفقته العامة اللي بيجينه
00:24:35 اقل
00:24:37 اقل من احتجاته يعني انا بس
00:24:39 واحد بيكسب في الشهر 100,000 جنيه
00:24:41 الناس يقولك لا
00:24:43 100,000 جنيه طب بيفرض هو
00:24:45 يعني بيكسب 100,000 جنيه
00:24:47 ومصاريفه 140,000 جنيه
00:24:49 ايبا عنده عجز
00:24:51 عجز ده فده ده خش في زمرة المساكين
00:24:53 خلاص لكن انا معرفش صحة الدعاية
00:24:55 اللي انت بتقولي لأ اما صحة
00:24:57 عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث كثيرة جدا
00:24:59 جدا ان فقراء المهاجرين
00:25:01 من اول ناس يدخلون الجنة
00:25:03 ماشي لكن ليس هذا فضيلة
00:25:05 في الفقر ذاته
00:25:07 وإلا ممكن يكون فقير
00:25:09 فقير ومتسخط
00:25:11 على قدر الله وممكن يبقى غني
00:25:13 وشاكر على قدر الله عز وجل
00:25:15 عشان كده احنا دايما بنقول
00:25:17 ليس الفقر فضيلة في ذاته
00:25:19 وليس الغنى مسب في ذاتها
00:25:21 واحد يقولك ايه
00:25:23 بس راجل يعني افلوس كثير
00:25:25 او اللهم
00:25:27 ارزقنا الغنى في سبيلك
00:25:29 يعني احنا ننفق المال ده في سبيل الله عز وجل
00:25:31 يعني لو واحد خير، لو واحد يقول لك تبقى مليونير وشاكر ولا فقير وصادر؟
00:25:37 غني شاكر أحسن
00:25:40 خلاص
00:25:42 يعني هي الفكرة في إيه؟
00:25:43 اللي إحنا كنا نقلقه، اللي إحنا عايزينه خلاصةً اللي إحنا كنا عايزينه مقوله في حق النبي صلى الله عليه وسلم
00:25:47 أنه دائماً، ده استخدام معاصر للسيرة للأسف
00:25:52 أن إنت عايز واحد فقير في دولة مستبدة بتبدد أموال المسلمين
00:25:57 وعايزوا يصدر الناس، فعايزوا يقولوا لهم إيه؟ الفقراء يدخلوننا الجنة
00:26:01 خلاص؟ طيب في واحد صديقنا لطيف جداً إقرأوا لي كاليفة بمقالة
00:26:05 اسمه الفقراء يدخلوننا الجنة والأغنياء كذلك
00:26:09 يعني إيه؟
00:26:11 واحد يقول لك أصي ده فقير غلبان هيخش الجنة، مين قال لك؟
00:26:15 قد يكون فقيره متصخر، فقيره يعمل بمعصية الله
00:26:19 يعني هي الفقر في حد ذاته مش بوابة، أما الفقيره إيه؟
00:26:23 فقيره صابر، فقيره شاكر هو ده اللي يخش الجنة، ليه بقى؟
00:26:27 هنا بقى المحل، الحديث ده عمدة من عمد الإسلام
00:26:32 معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ حديث صحيح
00:26:34 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن الدنيا وأرض أربعة نفر
00:26:39 يعني أن أماط الإنسانية في الدنيا أربعة
00:26:41 النبي لما حط مقسم يقسمهم عليه حط الغنى والعلم، الفلوس والعلم
00:26:46 الناس كلها لا تخرج عن الأربعة أقسام دول
00:26:49 رجل أتاه الله علم ومال
00:26:53 فهو بالعلم يعلم حق الله عز وجل ويؤدي حق الله عز وجل في المال
00:26:58 ويشكر الله عز وجل ويعبد حق عبادته
00:27:01 خلص، فده في إيه؟ في أعلى المنازل
00:27:04 ده مع علم ومع مال
00:27:06 ورجل أتاه الله علم ولم يؤتيه مال
00:27:09 فهو معه علم، فهو يعبد الله حق عبادته ويؤدي حق الله في الرحم والبر والأعمال
00:27:15 اللي هو استطيحها من غير مال
00:27:18 ويقول، التاني ده، لو أنا معي مال فلان الأول
00:27:22 لفعلت به كذا وكذا من البر
00:27:25 يعني أنا شايف الأولاني ده بنا مسجد، المسجد بكلف مليون جنيه
00:27:29 وجهز خمستلاف مجاهد في سبيل الله
00:27:32 وكفل خمسمائة غازي في سبيل الله
00:27:35 وعمل وقف وأنفق على طالبة العلم
00:27:38 وعفى نساء وشباب يريدون الزواج
00:27:42 فأنا كل ما يعمل كده أقول إيه؟ أنا لو كان معايا الفلوس ده كنت عملت زيه بالظبط
00:27:46 فهم في الأجل سواء، هما التين زي بعض
00:27:50 يعني أنا رجاي يوم القيامة ما احتكمتش على تنين جنيه على بعض زيادة
00:27:54 ألقى مني اتبرع بمليار جنيه
00:27:56 سمعت واحد اتمرع من المليار جنيه فقلت إيه؟ أنا لو كان معايا كنت اتبرع
00:28:00 واحد عمل عملية للطفل، أقول أنا لو كان معايا كنت اتديه
00:28:03 واحد يقول لك إحنا نعرف منين؟ أما الله فيعلم
00:28:07 الله عز وجل يعلم صدق النوايا، فمن سأل الله عز وجل الشهادة بصدق
00:28:12 نواله الله عز وجل ثواب الشهداء ولو مات على فراشه
00:28:16 يعني واحد ميت وقلت لك عشان كده الشهداء يوم القيامة هو جاي شهيد عارف نفسه
00:28:21 جروحه ودمه بلون الدم بس روح تلمسه
00:28:25 وجاي واحد جاي ماشي معاه قايم من نوم، الناس بتبعه زي ما مات
00:28:29 ده نايم، طب ده إيه معادة؟ شهيد، آه شهيد، ليه؟
00:28:34 ده مات بالنية طلب الله عز وجل
00:28:39 فرجل أتاو الله عز وجل مال والتاني أتاو علم ولم يؤتيه المال
00:28:42 والثالث أتاو الله مال ولم يؤتيه علم فهو جاهل
00:28:45 لا يعبد الله حق عبادته ولا يعلم حق الله عز وجل في المال ويضرف في المال كذا وكذا
00:28:50 بيخبط في المال، بيعمل بقى كل شيء من المناكر والأثام وكذا
00:28:53 فهو في أسوأ المنازل، ده التالت، خلاص؟
00:28:57 ورجل لم يؤتيه الله لا علم ولا مال، فهو جاهل
00:29:01 لا يعبد حق الله ولا يعبد حق عبادته وكذا
00:29:04 ويقول لو أن معي مال فلان الثالث لكنت فعلت كذا وكذا من الإثم
00:29:13 فهم في الإثم سواء
00:29:15 واحد يقول لو أنا معايا فلوس دي كنت زنيت
00:29:18 لو كنت كذا كنت عملت كذا من الإثم فهم في الإثم سواء
00:29:22 ده انعقدت نيته، ده عشان كده بيسموني عقادي النواية
00:29:25 وحد انعقدت نيته أنه يفعل يعني واحد يقولك ايه؟
00:29:28 انا رايح اسرأ، رايح اقتل، رايح يعني دايما الناس بتتصور
00:29:35 ان اللي ما يكتف أعمالها بس اللي هي عملته أو قلته
00:29:39 لا أحيانا الرضا، الرضا بيكتف في العمل
00:29:42 يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم
00:29:43 إذا فعلت الخطيئة في الأرض فمن غاض عنها ورضيها كمن شهدها
00:29:50 يعني ينزل عليها الصخة واللعنة ويلقى الله عز وجل بكفل من هذه الدماء والمظالم
00:29:54 إن كان رضيها، ولم يشهدها، يعني هم شفهاش
00:29:57 يعني ممكن يكون يتولد بعد ميت سنة من الحدث
00:30:00 ويقرأ في الكتب ويقولك أحسن، أه كويس أنا كنت مكة كنت قتلته
00:30:03 خلاص؟ فيأتي أمام الله عز وجل وله كفل من هذا الدم
00:30:07 أو يسمع بمنكر وقع، فيريتنا كنا معهم في الحفلة بتاعت مرينة، يريت
00:30:11 خلاص؟ فهم في الإثم سواء، فهم في الإثم سواء
00:30:15 خلاص؟ فإذا فعلت الخطيئة في الأرض فمن غاض عنها ورضيها كمن شهدها
00:30:22 ومن شهدها وأنكرها كمن غاض عنها
00:30:25 يعني شف حاجة، اللهم إن هذا منكر ولا يرضيك، أنا لا أرضاه
00:30:28 وده أضعف حد من إنكر المنكر، اللي هو إيه؟
00:30:33 الانكر القلبي، أن الإنسان ينكر هذا بقلبي
00:30:36 والله عز وجل مطلع على القلوب، يعلم من رضيه ويعلم من أنكر
00:30:42 خلاص؟
00:30:44 ده الهم، ده الهم
00:30:50 تاني إنعقاد، فيه فرق، فيه فرق
00:30:53 الهم ده اللي هو إيه؟ كنت هعمل معصية ورجعت في كلامي
00:30:57 مش كنت هعمل معصية ورحت ملقيتش جثة المعصية اللي أنا أعملها فرجعت
00:31:03 يعني أنا كنت ناوي أسرق، حضرتك سايبها شنطيتك هنا
00:31:06 وأنا شايف فيها فلوس وأنا راح أسرق
00:31:08 خلاص؟ جوايا قلت أسرق وبعد كده قلت إيه؟
00:31:11 لا، أموال المسلمين وحرام وبتاع
00:31:13 كده أخد حسنة، كده إيه؟ أخد حسنة
00:31:16 طيب أنا نعقد كنيتي تماماً أني أسرقك وبعد شوية رحت ملقيتش شنطة
00:31:20 كده أنا ما سرقتش
00:31:23 لو نعقدت قلبي فعلاً أني كنت لقيتها والله يعلم بهذا الانعقاد يكتب
00:31:28 وكذا في الزنا وكذا في شرخ الخمر وكذا في المعاصي والأثام
00:31:33 عشان كده دايماً أهل السلوك أهل الطريق يقولوا إيه؟
00:31:36 إلا من أتى الله بقلب سليم، إيه بقلب سليم؟
00:31:41 خالي من الشهوات والشبهات وكذا أنه هو مش خالي يعني لم يفعل
00:31:46 لم يأنعقد
00:31:47 وإلا أحياناً الناس بتتصور
00:31:50 ممكن الواحد يلقى الله عز وجل دايماً ناس بتلقى
00:31:53 أما تجي سرة الكبائر يجي سرة الزنة والخمر والبتاع
00:31:56 بس بالرغم من الكبائر اللي بتهلك الناس المهلك
00:32:00 يعني الكبائر اللي هي الكبائر هي كبائر ويه زنوب كبيرة
00:32:03 ولكن إن شاء الله عز وجل غفرها
00:32:05 يعني المومس بني إسرائيل البغية اللي سقط الكلب
00:32:10 دي رحمة الكلب
00:32:12 فلص وهي على معصية دائماً
00:32:15 فلص وقد غفرها الله عز وجل له
00:32:17 ودي كبيرة من كبيرة
00:32:18 طب افرض واحد لقى الله عز وجل بزر من الكبر
00:32:21 وده عمل قلبي محبط
00:32:23 يعني هيجي مصلي وصايم وحاجج وكل حاجة
00:32:26 الكبر يحبط عمله كله
00:32:27 فلا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال زر من كبر
00:32:31 فلص عشان كده المسألة كلها مسألة عمال قلبية
00:32:36 عشان كده مرض الزهد مش في الامتلاك
00:32:39 مرض الزهد الايه
00:32:41 الزهد للعمل القلبي
00:32:44 يعني انا معايا معايا مليون جنيه
00:32:46 انا زهد ولا مش زهد على حسب
00:32:48 واحد معاه رقيق الحال
00:32:50 واحد يقولك ده فقير ان شاء الله يخش في الجنة
00:32:52 قد يكون متسخط
00:32:54 متسخط على قدر الله يعني ايه
00:32:56 يعني مش عجبه
00:32:57 خلاص بالله عز وجل منطلع على قلوب
00:32:59 طبعاً
00:33:00 دي كانت مسألة متعلقة بفكرة ايه حال النبي صلى الله عليه وسلم في ابن زواجه من خديجة
00:33:05 فنبي صلى الله عليه وسلم نمت زواجه السيدة خديجة
00:33:08 كان على الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم عنده 25 سنة
00:33:12 وعلى الصحيح او على الراجح
00:33:14 ان كان سيدة خديجة عندها 40 سنة
00:33:16 سيدة خديجة ماتت وعندها 65 سنة
00:33:18 لحظة
00:33:19 ماتت وعندها 65 سنة
00:33:21 النبي صلى الله عليه وسلم رزق منها القاسم
00:33:23 او اكبر اولاده
00:33:25 وديه كنية النبي صلى الله عليه وسلم
00:33:27 يعني النبي صلى الله عليه وسلم كنيته ابو القاسم
00:33:29 خلاص
00:33:31 فالقاسم
00:33:33 وبعد كده زينب
00:33:34 وبعد كده خلف عبد الله
00:33:36 اللي هو الطاهر
00:33:38 و
00:33:39 او كنيته الطاهر يعني او الطيب
00:33:41 وبعد كده السيدة ام كلثوم
00:33:43 وبعد كده السيدة فاطمة ده الترتيب
00:33:45 والسيدة فاطمة وبعد كده السيدة رقاية
00:33:47 السيدة فاطمة قبل الاخيرة
00:33:49 كل الزكور النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة
00:33:52 اللي هو القاسم عبد الله
00:33:54 ماتوا في مكة
00:33:56 خلاص
00:33:57 كل بنات النبي صلى الله عليه وسلم
00:33:59 ادركوا الاسلام واسلاموا
00:34:01 وحسوا الاسلام ومهاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم
00:34:03 خلاص
00:34:04 ومنهم سيدة نساء العالمين
00:34:06 سيدة فاطمة عليه السلام
00:34:08 وأمة السيدة خديجة
00:34:10 خلاص زوجة النبي صلى الله عليه وسلم
00:34:12 طيب
00:34:14 في احنا
00:34:16 احتمال المرة الجاية او اللي بعدها
00:34:18 ممكن نفرد جزء بسيط كده
00:34:20 يعني مش بسيط يعني شوية كبيرة
00:34:22 ربع ساعة مصل ساعة
00:34:24 هنجيب متن
00:34:26 متن ده نظم شعر من الفيت السيرة للعراقي
00:34:28 وصف النبي صلى الله عليه وسلم من وصف الخلق
00:34:30 يعني شكل النبي صلى الله عليه وسلم
00:34:32 شكله خلاص
00:34:34 ليه لأن فيه ناس كثيرة جاية فيه جزء من الواحد يقولك
00:34:36 النبي بيجلي في المنابأ
00:34:38 او شفته او جالي قالي كذا او بتاعه
00:34:40 طيب انت عارف وصف النبي
00:34:42 لا شفته شفته طيب وصفه
00:34:44 فأقولك مثلا جالي واحد أصمر
00:34:46 فاحنا بقوله والله النبي مكانش أصمر
00:34:48 النبي صلى الله عليه وسلم
00:34:50 كان ما بين البيض والسمر خلاص
00:34:52 وما أميل البيض خلاص
00:34:54 طيب عنيه كان شكله ايه طيب شعره كان ايه
00:34:56 يقولك هو كان جالي وشعره قصير
00:34:58 فحنقوله لا النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره طويل
00:35:00 والله كان شعره ناعم أو
00:35:02 فحنقوله لا النبي مكانش شعره ناعم أو
00:35:04 النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره زي شعر العرب
00:35:06 ما بين الايه
00:35:08 يعني شعره ايه لا خشن
00:35:10 لا هو مجعد يعني
00:35:12 ولا هو ايه ناعم أو
00:35:14 فوصفه الخلقي كان شكله ايه
00:35:16 ايه شكله ايه رجليه شكله ايه
00:35:18 عينين شكله ايه خلاص
00:35:20 وكذا وصفه الخلقي بس يعني ايه
00:35:22 عايزين بقى نقرأ المثل ونقرأ شرحه
00:35:24 لو قال فيه تسيرة لعراقي
00:35:26 لا ايه
00:35:32 فيه صورة
00:35:34 فيه صورة الرسول
00:35:36 يعني جاله واحد اصمر زينجي
00:35:38 وقال له انا النبي صلى الله عليه وسلم
00:35:40 يبقى هو كذا رأى النبي اللي هو لا يتلبس
00:35:42 الشيطان بصورة تانية خلاص
00:35:44 فعشان كذا ان جزء من المعرفة
00:35:46 ان انا عايز اعرف شكله
00:35:48 شكل النبي صلى الله عليه وسلم بحيث اذا
00:35:50 رأيته علمت انه هو
00:35:52 الا لو الحاجة التانية
00:35:54 اللي هو ايه يقرث في قلبه يعني
00:35:56 هو احد يقولك انا كنت بحج شفت
00:35:58 ان انا بحج وقدامي واحد
00:36:00 من ظهره وايه
00:36:02 الناس قالت ان ده النبي صلى الله عليه وسلم
00:36:04 خلاص فدي بتبقى رؤية خير
00:36:06 الا لو كان فيها حاجة تخالف
00:36:08 ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
00:36:10 خلاص
00:36:12 ودي يستلزمها معرفة حال النبي صلى الله عليه وسلم
00:36:14 حاله وصفه
00:36:16 لبسه هدومه شكله هديه
00:36:18 النبي صلى الله عليه وسلم في الملبس
00:36:20 يعني ما يجيلوش مثلا النبي لابس لبس
00:36:22 من ملابس الكفار ويكون هو النبي
00:36:24 مش ممكن لان ده مش من هدي
00:36:26 النبي صلى الله عليه وسلم
00:36:28 احد يقولك لا ما ده في المنام اما النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
00:36:30 كالي قضو يعني حاله
00:36:32 واحد
00:36:34 طيب
00:36:36 طيب
00:36:38 عن ابي هريرة
00:36:40 رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:36:42 ضخم القدمين حسن الوجه
00:36:44 لم ارى بعده مثله
00:36:46 يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم
00:36:48 اليدين والقدمين
00:36:50 وكان النبي صلى الله عليه وسلم بين الطول والقصر
00:36:52 وكان طويل الشعر قد يصل الى اكتافه
00:36:54 اه
00:36:56 يعني
00:36:58 كان النبي صلى الله عليه وسلم وسطا بين الرجال
00:37:00 لا طويل شديد الطول
00:37:02 ولا قصير وسط
00:37:04 وكان ما بين السمر والبيض اميل للبيض
00:37:06 وكان
00:37:08 بيض عينيني فيه شائ من الحمراء
00:37:10 وكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:37:12 اذا التفت التفت بجسده كله
00:37:14 يعني اذا لا التفت
00:37:16 يرقض
00:37:18 اذا كلم احد التفت اليه بجسمه كله
00:37:20 كده
00:37:22 يكلمه خلاص
00:37:24 وكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:37:26 اذا سلم عليه احد لا ينزع يده من يده
00:37:28 حتى ينزع
00:37:30 وكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:37:32 من رأاه
00:37:34 من رأى النبي صلى الله عليه وسلم
00:37:36 لم يميزه من وسط الناس
00:37:38 في ملبسه
00:37:40 يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:37:42 يلبس كاحد الناس
00:37:44 وكان في المجلس
00:37:46 لا يجلس في مكان مميز
00:37:48 النبي صلى الله عليه وسلم
00:37:50 وكان ينهى اصحابه ان يقوموا له
00:37:52 اذا قدم
00:37:54 كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:37:58 اذا دخل على الناس كان ينهى اصحابه ان يقوموا
00:38:00 ان يقوموا له
00:38:02 وكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:38:04 من اصدق الناس
00:38:08 حتى في الجاهلية
00:38:10 كانوا يسمون النبي صلى الله عليه وسلم
00:38:12 صدق الامين
00:38:14 وكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:38:16 من اشجع الناس
00:38:18 حتى كان الصحابة يقولون
00:38:20 كنا نعد الشجاع فينا
00:38:22 من ساوى النبي صلى الله عليه وسلم في القتال
00:38:24 يعني انتوا عارفين القتال
00:38:26 زمان كم قتال بسيوف وحراب واسهم
00:38:28 او اشجع الصفوف او صفوف
00:38:30 اللي هو ايه
00:38:34 ده هيلقى من القتال
00:38:36 كل القتال تقريبا
00:38:38 فكان الشجاع في الصحابة من ساوى النبي صلى الله عليه وسلم
00:38:40 لان النبي صلى الله عليه وسلم
00:38:42 كان في
00:38:44 مقدم الناس
00:38:46 كان النبي صلى الله عليه وسلم في هيئته الجسدانية
00:38:48 عرق النبي صلى الله عليه وسلم
00:38:50 ولعابه وشعره وكذا
00:38:52 ليست هيئة الناس
00:38:54 يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم عرقه اطيب من المسك
00:38:56 من شم يد النبي صلى الله عليه وسلم او عرقه او كذا
00:39:00 فكانه شم طيبا
00:39:02 وان لم يضع طيبا
00:39:04 كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:39:06 يعني وكانه مطيب دائما
00:39:08 وكذا
00:39:10 بول النبي صلى الله عليه وسلم ولعابه وشعره
00:39:12 النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبرك
00:39:14 بجسدي الشريف
00:39:16 ودين مم اجمعت عليه الامة
00:39:18 يعني النبي صلى الله عليه وسلم
00:39:20 لعصور متأخرة
00:39:22 تبقى شئ من
00:39:24 من اثر النبي صلى الله عليه وسلم
00:39:26 يقطع الناس انه من اثر النبي صلى الله عليه وسلم
00:39:28 اما شعر او ظفر
00:39:30 او شئ مما اتكى
00:39:32 عليه النبي صلى الله عليه وسلم زي وسادة
00:39:34 النبي صلى الله عليه وسلم
00:39:36 يخفون بها
00:39:38 يعني من كان مريضا
00:39:40 كان احيانا
00:39:42 كان احمد
00:39:44 مثلا ممن تبقى له شعرات
00:39:46 من النبي صلى الله عليه وسلم
00:39:48 الصحابة اكتشفوا طبعا وهم بيعملوا
00:39:50 العمرة القضاء النبي صلى الله عليه وسلم
00:39:52 حلق شعره
00:39:54 فتنبهوا واحد الصحابة هو اللي نبههم
00:39:56 انه ايه
00:39:58 ان يخذوا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم
00:40:00 كثير جدا من الناس منهم سيدنا خالد وغيره
00:40:02 كانوا يوسوا بان يدفن
00:40:04 من شعره شعره من شعرات النبي صلى الله عليه وسلم
00:40:06 خلص تبركا
00:40:08 باثر النبي صلى الله عليه وسلم
00:40:10 كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:40:12 يستشفى بريقه
00:40:14 في الصحيح
00:40:16 ان بعض الصحاوة في السير
00:40:18 لما يعني
00:40:20 ضعت عينه ضربع في عينه
00:40:22 فزهبت عينه
00:40:24 فجاء يحمل عينه لنبي صلى الله عليه وسلم
00:40:26 فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذها
00:40:28 بيده الشريف وتفل فيها
00:40:30 خلص فعادت احسن عينين حتى مات
00:40:32 يعني عادت كما هي
00:40:34 ودي من المعجزات الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم
00:40:36 فكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:40:38 مبارك يعني اذا مس شيئا
00:40:40 او دعا لشيء
00:40:42 لم يصير كسائر الاشياء
00:40:44 فكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:40:46 اذا مس ماءا او طعاما او كذا
00:40:48 زادت بركته
00:40:50 يعني النبي صلى الله عليه وسلم له
00:40:52 مثلا صب له حليب او لبن
00:40:54 فممكن يشرب منه
00:40:56 المجموعة من الناس ولا ينفد
00:40:58 وكذا الماء كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:41:00 يعني
00:41:02 لما الناس قل معهم الماء
00:41:04 فاردوا الوضوء
00:41:06 فالنبي صلى الله عليه وسلم ادخل هذا الشريف في الماء
00:41:08 فجعل الماء يزيد ويكثر
00:41:10 حتى توضأ جميع الناس ويشربون
00:41:12 ببركة يد النبي صلى الله عليه وسلم
00:41:14 وهكذا كان حال
00:41:16 النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء
00:41:18 بُعِسَ النبي صلى الله عليه وسلم
00:41:20 على رأس الاربعين ومكسة
00:41:22 13 عاما في مكة
00:41:24 و10 في المدينة
00:41:26 كل الارقام اللي احنا بنقولها يا اخوانا بالهجرية
00:41:28 يعني ايه بالهجرية
00:41:30 يعني النبي صلى الله عليه وسلم بُعِسَ على رأس الاربعين
00:41:32 هجري
00:41:34 يعني هو كان ممكن يكون سنه كام
00:41:36 في ساعتها ميلادي
00:41:38 كام
00:41:40 حاجة وثلاثين
00:41:42 النبي قعد 13 سنة في مكة
00:41:44 يعني معناها انه قعد 12 سنة ميلادي
00:41:46 قعد 9 سنين في المدينة
00:41:48 معناها انه قعد 9
00:41:50 10 سنين في المدينة معناها انه قعد تقريبا
00:41:52 9 سنين
00:41:54 ليه احنا بنقول كده
00:41:56 قعد بالهجري
00:41:58 الامر الثاني
00:42:00 وده الاهم على اطلاق
00:42:02 ان فيه كثير من الناس مجبولين على قراءة
00:42:04 احنا بنسميها قراءة اخشفية للسيرة
00:42:06 فيقولك ايه احنا نعمل زي ما النبي عمل
00:42:08 بالضبط في السيرة فاحنا بنقول له اه
00:42:10 ياريت كلنا نعمل زي ما النبي عمل
00:42:12 في كل شيء زي ايه
00:42:14 يقولك والله احنا نقعد 13 سنة
00:42:16 13 سنة
00:42:18 فترة مكية
00:42:20 يعني ايه نقعد مستضعفين
00:42:22 ومخبين نفسنا ولا نظهر
00:42:24 نحن عائرين الاسلام ولا نجاهد
00:42:26 وبعد كده عشر سنين
00:42:28 نجاهد
00:42:30 المبدأ نفسه
00:42:32 مغلوط مش صحيح
00:42:34 واهم حاجة من كده انه هو بيعد بالميلادي برضو
00:42:36 يعني من الناحيتين بايزين
00:42:38 يعني انت لو عامل خطة
00:42:40 برضو الخطة غلط ليه
00:42:42 لان انت هتعد ايه
00:42:44 هتعد ميلادي والنبي صلى الله عليه وسلم توفي على
00:42:46 سنة 63 سنة
00:42:48 فلما احد بيموت على سنة 63 سنة
00:42:50 فالناس يقولك مات 63 سنة
00:42:52 زي عمر النبي صلى الله عليه وسلم
00:42:54 بنقول له عمر النبي صلى الله عليه وسلم 63 سنة بالايه
00:42:56 بالهجري يعني كم سنة بالميلادي
00:42:58 61 تقريبا
00:43:00 60
00:43:02 خلاص فلو عايز حد يحسبها يحسب بالايه
00:43:04 بالهجري مش
00:43:06 بالميلادي لو حد عايز يقرأ حاجة
00:43:08 كويسة جدا في التقاويم المقارنة
00:43:10 في كتاب اسمه التقاويم
00:43:12 اسمه كده
00:43:14 طبعة نهضة مصر اللي في الفجالة
00:43:16 التقاويم
00:43:18 مقارنة بين الهجري واللي احنا بنسميه
00:43:20 ميلادي اللي هو الجرجوري
00:43:22 اللي هو يناير وفبراير وبتاعة ده ده ما اسموش ميلادي
00:43:24 لانه هو لا صحي نسبته
00:43:26 لميلادي المسيح عليه السلام
00:43:28 وده التقويم الجرجوري
00:43:30 نسبة للجرجوري الاكبر براتوري يعني خلاص
00:43:32 فهجري والجرجوري والقبطي
00:43:34 اللي احنا بنعمله عشان الزراعة هنا
00:43:36 في مصر وكده زي أمشير
00:43:38 وطوبة وكاك وكده
00:43:40 وأزار ونسان وشباط
00:43:42 اللي هو السيرياني والتقويم العبراني
00:43:44 دولة خمس تقويم فلو حد عايز يشوف المقارنات
00:43:46 وكيفية الحسابات
00:43:48 ويعد الأشياء ازاي
00:43:50 عايز يعرف التوريخ لو انا عارف تاريخ
00:43:52 بالميلادي
00:43:54 عايز اقلبه هجري او العكس
00:43:56 والتحولات دي فالكتاب ده
00:43:58 كتاب لطيف جدا وكتاب صغير الحجم ليس كبير
00:44:00 اسمه التقويم
00:44:02 مش فاكر اسم المؤلف والله
00:44:04 كتاب اسمه التقويم طبعة نهضة مصر
00:44:06 نهضة مصر دي في فجالة
00:44:08 الفرنسيس روح في فجالة في الاخر عارف
00:44:10 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:12 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:14 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:16 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:18 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:20 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:22 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:24 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:26 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:28 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:30 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:32 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:34 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:36 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:38 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:40 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:42 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:44 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:46 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:48 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:50 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:52 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:54 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:56 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:44:58 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:45:00 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:45:02 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:45:04 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:45:06 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:45:08 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:45:10 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:45:12 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:45:14 مصر دي في فجالة في الاخر عارف
00:45:16 قبل البيع ساب خمس سنوات
00:45:18 كانت انهدم البيت الكعبة
00:45:20 فالبيوت العرب
00:45:22 البيوت البطون القراشين وغيرهم
00:45:24 البيوت البطون القراشين وغيرهم
00:45:26 قالوا نبني البيت
00:45:28 نبنيه تاني بس عشان يبنوه لازم يهدوه
00:45:30 فهم خافوا
00:45:32 خافوا
00:45:34 يعني هم يخشون من الله عز وجل
00:45:36 لأنهم كانوا مفهوم مشوه شوي
00:45:38 عارفين فيه اله بس موضوع مشوه شوي
00:45:40 اله على أصمام
00:45:42 حاجة مختلطة كده
00:45:44 عزموا على أن يهدو البيت
00:45:46 فهدموه
00:45:48 وعزموا على ألا يدخلوا
00:45:50 في أموال البناء أموال حرام
00:45:52 وهم عندهم كانوا بقايا
00:45:54 من الديانات السابقة فكانوا عارفين
00:45:56 أن مال الربا
00:45:58 مال غير نظيف
00:46:00 وأموال البغية
00:46:02 الزنى وكذا
00:46:04 أموال غير نظيفة
00:46:06 فكل الأموال
00:46:08 اللي فيها عشفة أو ظلمة أو كذا
00:46:10 قالوا كل واحد يجيب مال إيه
00:46:12 مال من تجارة أو كذا
00:46:14 فأدخلوا في بناء البيت
00:46:16 وبنوا البيت المشكلة في إيه
00:46:18 أنهم لما أتموا لإحنا عندنا روايتين
00:46:20 في رواية مشهورة أنه هوا الكلام ده قبل بيعث
00:46:22 في النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنوات
00:46:24 في رواية بتقول إنه هو قبل خمستاشر سنة من البيعث
00:46:26 يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم
00:46:28 عنده خمسة عشرين سنة
00:46:30 يعني في كده وفي كده بس مشهور
00:46:32 الشائع في السياق أنه ده حصل قبل البيعث
00:46:34 بخمس سنوات أنهم
00:46:36 أخلفوا في من يضع الحجر الأسود في مكانه
00:46:38 هم عملوا حاجتين
00:46:40 الحجر كان بيبقى مرفوع شوية
00:46:42 وفي نفس الوقت كانوا بيرفعوا البيت
00:46:44 وما زال هذا الأمر حتى الآن
00:46:46 الباب باب الكعبة
00:46:48 باب الكعبة زمان كان الباب
00:46:50 إذا أراد أن يدخله
00:46:52 الداخل دخلوه يعني يمشي يدخل من باب
00:46:54 فالقراشين
00:46:56 هم اللي كانوا مسؤولين عن الحجابة
00:46:58 والسقايا والرفادة وأمور البيت
00:47:00 فأرادوا أن لا يدخل أحد
00:47:02 للبيت إلا لمن أراده
00:47:04 فعملوا إيه؟
00:47:06 رفعوا الباب
00:47:08 بحيث إيه؟
00:47:10 ما حدش يخشوا غير هم إيه؟
00:47:12 لو أذنوا
00:47:14 أجيبوا لك سلم ويفتحوا لك الباب
00:47:16 وحتى الآن
00:47:18 هو قائم في دنيا الناس
00:47:20 حتى الآن لم يغير
00:47:22 أنه هو الباب فوق
00:47:24 برامل المفروض الباب يبنزل في سوا الأرض
00:47:26 الناس لو حد عايز يدخل
00:47:28 ولكن رحمة من عند الله عز وجل
00:47:30 رحمة من عند
00:47:32 عبد الله أعاهد
00:47:34 عبد الله أعاهد على سيدنا عبدالله بن الزبير
00:47:36 فقط وثم هدموه الحجاج
00:47:38 وقاعدوا على شكلاته يقول
00:47:40 ورحمة من رحمة الله عز وجل
00:47:42 أن الكعبة لم يتم بنائها
00:47:44 الكعبة مش كاملة
00:47:46 الكعبة اللي الناس بتشوفها حاليا مش كاملة
00:47:48 همال فين الكعبة بقيت الكعبة؟
00:47:50 حجر إسماعيل
00:47:52 حجر إسماعيل ده من الكعبة طب ليه هو
00:47:54 ما كملوش البناء؟
00:47:56 ساعته وهم ما بيبنوا ما كانش معاهم فلوس كفاية
00:47:58 القراشين
00:48:00 ففي البناء ده اللي احنا بنتكلم عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
00:48:02 فحاطوا
00:48:04 هم عارفين ان داك ملك الكعبة
00:48:06 اللي هو حجر إسماعيل وبنوا الكعبة
00:48:08 خلاص؟ ده من رحمة الله عز وجل
00:48:10 لما جوا في الإسلام
00:48:12 النبي صلى الله عليه وسلم قال
00:48:14 قال لسيدة عائشة قال لا لو لأن قومك
00:48:16 حديث بعهد يعني
00:48:18 جاهلية لكنت هدمت البيت وأقامت
00:48:20 على قواعد إبراهيم كان النبي نفسه
00:48:22 يهدي البيت ويبنيه
00:48:24 يدخل فيه حجر إسماعيل
00:48:26 لكن كان خايف من ايه؟
00:48:28 هنا بقى دي حاجة
00:48:30 احنا نتعرض لها بتوسع شديد في المحاضرة الجاية واللي بعدها
00:48:32 اللي هي فكرة ايه؟ فقه الدعوة
00:48:34 فقه الدعوة إلى الله عز وجل
00:48:36 انت هتعمل حاجة يقولك أنا
00:48:38 مدام هعمل حاجة صح مش مهمة خلاص
00:48:40 لا المهم هتعمل حاجة صح وتؤدي
00:48:42 إلى
00:48:44 المراد الغرض خلاص؟
00:48:46 لو انت هتنهى عن منكر
00:48:48 او هتأمر بمعروف
00:48:50 والأمر بالمعروف ده هينكته عنه منكر
00:48:52 ما تأمرش ولو انت
00:48:54 هتنهى عن منكر هيتولد عنه منكر
00:48:56 انكر ما تنكرش
00:48:58 خلاص؟
00:49:00 يعني واحد سامعه انت بيجتم
00:49:02 واحد بابوه هما الاثنين قليلات أدب
00:49:04 في الشارع لو قعدت تقولهم بس
00:49:06 وحرام وبتاع هتسبل لك الدين
00:49:08 خلاص؟ وده وقع
00:49:10 للامام احمد النحمد بل كان ماشي مع واحد فليه
00:49:12 واحد بيقول للتاني يا ابن الفاعلة او يا ابن
00:49:14 الزانية وده قذف والمفروض
00:49:16 يمسكوه يضربوه يجتموه يجبوله
00:49:18 السلطان يقيمه عليه حد ده ولا بتاع
00:49:20 خلاص؟ فالراجل اللي مع
00:49:22 احمد قاله واجب يعني احنا نأمر بمعروفنا
00:49:24 فقال له ايه؟ قال له امضي ليس هذا
00:49:26 من ذاك يعني امشي امشي
00:49:28 سيبه ليه؟ فالراجل بتقول
00:49:30 يعني ما هو كان عارف انه لو رجعوه لهم
00:49:32 كان الراجل هيقول أسوأ مما قال
00:49:34 او انه اذا رفي على
00:49:36 السلطان تجاوز فيه الحد
00:49:38 الشرعي
00:49:40 يعني فيه واحد عامل حاجة المفروض
00:49:42 لو رحل في السلطان يعزر يضربه
00:49:44 بس يضربه دون الحد كمان
00:49:46 خمس جلدات ست جلدات ده لو كان
00:49:48 الشرعي مطبق خلاص؟ طب هو
00:49:50 لو ادنى احنا عارفين انه غشيم وهيضرب
00:49:52 وهيلبسوا قضية
00:49:54 لا بلاش ليه؟ لانه ده
00:49:56 انكر منكر انكر
00:49:58 من اللي انت كنت عايز تنكره فبلاش
00:50:00 دي مراتب الامر معاهم فواحد يقول لك
00:50:02 انا عايز اعمل حاجة كويسة
00:50:04 عايز اعمل حاجة كويسة زي ايه؟
00:50:06 فيه سنة مهجورة لا تعرفها
00:50:08 الناس يعني مثلا المغرب
00:50:10 الناس دايما بتصلي ركعتين بعد المغرب
00:50:12 ده المشهور فيه سنة قبلية للمغرب
00:50:14 ركعتين خلاص؟ ليه يعرفها كثير من الناس؟
00:50:16 انا ادخش بلد
00:50:18 عارف الناس متعرفش السنة دي
00:50:20 اعمل ايه؟
00:50:22 اصليها لهم
00:50:24 هو الناس هيتستنكر
00:50:26 ليه؟ ايه ده؟
00:50:28 احنا ما نعرفش ده فالأفضل انه يعمل ايه؟
00:50:30 ما يصلهاش
00:50:32 هيلبسوا دي سنة طب عرفهم؟
00:50:34 لا
00:50:36 امام احمد لما دخل بعض البلدان
00:50:38 وجلس قبل المغرب وصليهاش
00:50:40 فواحد بيقول له مش فيه سنة؟
00:50:42 امام احمد الرجل محفوظه من السنة
00:50:44 يعني عارف السنة للراتب
00:50:46 فقال له وجدت الناس
00:50:48 لا يعرفونها
00:50:50 الناس هنا متعرفش ده
00:50:52 ده جزء من الفقه الكبير جدا في الفقه
00:50:54 انه هو لا يحدس الناس
00:50:56 الا بمشهور من
00:50:58 مذهب اهل البلد
00:51:00 ولو فيه ترك لفضيلة
00:51:02 زي فعل النبي صلى الله عليه وسلم
00:51:04 لو لأن قومك حديث عهد بجاهلية
00:51:06 لهدنت البيت وبينت على قاعد ابراهيم
00:51:08 لو النبي هده
00:51:10 فهو يفعل ده كله من الاول
00:51:12 عشان عايز يهد الكعبة
00:51:14 من الاول الناس هيفهمه
00:51:16 من قاعد ابراهيم وبتعملنا ما يبنيه هيكون حربوه
00:51:18 ها
00:51:20 فهو النبي صلى الله عليه وسلم ايه
00:51:22 تركه كما هي
00:51:24 من اللي اعادها في لحظة تاريخية واحدة سيدنا عبدالله ابن الزبير
00:51:26 بيع بالخلافة ايام
00:51:28 من اواخر يزيد ابن معاوية
00:51:30 لغاية مجيء عبد الملك ابن المران
00:51:32 تقريبا قعد من 9
00:51:34 ل7 سنين مبايع بالخلافة في حجاز والعراق
00:51:36 وغيره رح وكان فقيه
00:51:38 ابن سيدنا الزبير حواري النبي صلى الله عليه وسلم
00:51:40 واحد المعاشر المبشرين بالجنة
00:51:42 سيدنا الزبير ابن عبدالله ابن الزبير
00:51:44 وكان صحابي صغير ادرك النبي صلى الله عليه وسلم صغيرا
00:51:46 رح ايه هد الكعبة وبناها على
00:51:48 البناء الاول نزل الباب
00:51:50 ودخل حجر اسماعيل
00:51:52 لما قتل رحمه الله الحجاج ابن يوسف
00:51:54 قال لك ايه اه الناس كله ما تروح تحج
00:51:56 يفتكروا عبدالله ابن الزبير
00:51:58 وبتاع هد يا ابني
00:52:00 هدها ورحمتها ايه مقصة
00:52:02 تاني زال اول
00:52:04 واحنا بنقول ان احيانا دي من رحمات الله عز وجل ليه
00:52:06 عشان تقدر
00:52:08 تصلي جوا الكعبة
00:52:10 يعني الواحد نفسه تخيل واحد مسلم نفسه
00:52:12 يصلي جوا الكعبة مقدرش يصلي جوا الكعبة
00:52:14 عشان مقفولة يا هو ولا امير ولا غفير
00:52:16 ولا وزير خلاص
00:52:18 هو دا المسموح بيه حاليا طب
00:52:20 ينفع صلي اه خش حجر اسماعيل وصلي ركعتين
00:52:22 لان حجر اسماعيل هو
00:52:24 من طيب
00:52:26 حاجة متعلقة برضو
00:52:28 الكعبة مش دا بفائدة جانبية
00:52:30 جزء من الاستخدام السيرة
00:52:34 زي الحاجات اللي احنا قلناها فكرة
00:52:36 تصدير اما النبي فقير اما النبي كان غير
00:52:38 يعني حاجة
00:52:40 سورة سبتة غير حقيقية
00:52:42 منها من الصور ايه
00:52:44 ان احيانا فكرة الاستدلال بامور طبعية
00:52:46 فيزيائية لبعض العبادات
00:52:48 فاحنا بنطوف حوالي
00:52:50 الكعبة ليه سبع اشواط
00:52:52 يقولك الزرات وبتاع وتخلص
00:52:56 من الطاقة السلبية وكذا
00:52:58 طيب ليه احنا بنصلي ناحية الكعبة
00:53:00 عشان برضو الماجنيتكس بتاعة الارض
00:53:02 بتزبط
00:53:04 فانت لما بتصلي خمس صلاة في اليوم الليلة
00:53:06 بتفرغ الطاقة بتاعتك وبتاع
00:53:08 فاحنا بنقول الكلام دا ايه
00:53:10 باطل
00:53:12 من الحاجات اللي بتتقال
00:53:14 اللي هي الاهمية الهندسية
00:53:16 لاشكال الاشياء
00:53:18 فيقولك الكعبة مربعة
00:53:20 اقولك بقى فايد المربع ايه
00:53:22 ويعود يكلم في المربع
00:53:24 وعندما بيخلص بيقوله ايه
00:53:26 هي مستطيل بقى
00:53:28 انت ممكن تكمل كلامك بس ايه
00:53:30 زود الضلع شوية لانها مستطيل مش مربع
00:53:32 خلاص ليه لان دا مش بناية الكعبة
00:53:34 الحقيقية خلاص
00:53:36 اللي هو من باب ايه
00:53:38 يعني فهمهم ونكد عليهم
00:53:40 ان هي لا هي مش مربعة
00:53:42 هي مستطيل دا واحد
00:53:44 اتنين فكرة الطواف
00:53:46 طواف احنا بنقول الحاجات على التعبد
00:53:48 يعني احنا ليه بنصلي ناحية الكعبة
00:53:50 عشان ربنا قال نصلي ناحية الكعبة
00:53:52 واحد يقولك لا بس دي مركز الارض وبتاع
00:53:54 طب النبي قاعد خمستاشر سنة
00:53:56 يصلي ناحية مش مركز الارض
00:53:58 النبي قاعد خمستاشر سنة قاعد يصلي ناحية بيت المقدس
00:54:00 خمستاشر سنة
00:54:02 خلاص فالموضوع ايه
00:54:04 كان الصحابة المجنتك
00:54:06 ستحهم باز
00:54:08 يعني هو ايه
00:54:10 انا قاعد خمستاشر سنة بصلي غلط لو هو دي العلة
00:54:12 يعني هو علة احنا بنصلي ناحية دي
00:54:14 ليه
00:54:16 عشان ربنا قالي ناحية دي طب لو ربنا قالي ناحية تانية
00:54:18 طب الناحية التانية
00:54:20 يعني انا كنت راجل بصلي كده والمجنتك اسلعه مظبوطه على بيت المقدس
00:54:22 خلاص
00:54:24 انا من المدينة اخوانا انتوا فاقى
00:54:26 يعني انتوا ادى
00:54:28 يعني انا لو خريطة ادى مكة
00:54:30 شمالها المدينة شمالها بيت المقدس
00:54:32 انا في المدينة بصلي عني ناحية
00:54:34 ناحية دي
00:54:36 طيب لما جاء
00:54:38 لما اتخيل وانا بصلي كده جي ايه صاحب الشارع
00:54:40 الليه
00:54:42 ناحية التانية لفت وصليت ناحية التانية
00:54:44 مكة ليه
00:54:46 انا بصلي عن القبلة اللتي كنت عليها
00:54:48 الا لنعلم
00:54:50 ما يتابع الرسول
00:54:52 مما ينقلب على عقيداته
00:54:54 بس
00:54:56 انا بقولك صلي ناحية دي عشان اشوف ايه
00:54:58 اشوف الاتباع
00:55:00 انا بقولك صلي ناحية دي هتصلي ناحية دي
00:55:02 صلي ناحية دي هتصلي ناحية دي بره
00:55:04 فهي المسألة مسألة ايه
00:55:06 عشان كده احنا دايما بنقول
00:55:08 الدين دايما يقولك ايه
00:55:10 اوامر الشرعية
00:55:12 اللي هي ينص عليها علماء الاسلام
00:55:14 غير معقولتي المعنى اللي هي بيسميها احنا التعبدية
00:55:16 او التوقفية
00:55:18 دي انزل نفسك منزلة ادم
00:55:20 سيدنا ادم
00:55:22 ربنا خلقه خلق السيدة حوة
00:55:24 وبعد كده قاله لهم ايه يكلوا من كل الشجر
00:55:26 ايه اللي دي
00:55:28 ليه
00:55:30 مش هتجيبلو حموضة
00:55:32 لا دي ما تكلش منها
00:55:34 ليه
00:55:36 بس ده امر شرع
00:55:38 عشان كده رب العزة لما قال انه هو عصى ادم
00:55:40 عصى يعني مش ضر نفسه
00:55:42 لا عصى ادم
00:55:44 دي معصية معصية ان انا قلتله كل من كل حاجة
00:55:46 الا دي هو عصى بس
00:55:48 هلاس ده ايه
00:55:50 جزء من الاستخدام السيء جدا للسيرة
00:55:52 في التاريخ المعصر برضو
00:55:54 فكرة ايه
00:55:56 ليه احنا بنصلي سبع
00:55:58 بنمشي سبع
00:56:00 بنطوف سبع
00:56:02 سبع لفات ليه سبع وليه بنلفل في الاتجاه ده
00:56:04 احنا بنقول لان النبي صلى الله عليه وسلم
00:56:06 امر بهذا بس
00:56:08 وديه الاجابة ليه احنا بنبوس الحجر
00:56:10 عشان النبي اقمع كده
00:56:12 بس حديث عمرو الخطاب
00:56:14 والله اني اعلمه
00:56:16 انك حجر لا تنفع ولا تضر
00:56:18 ولو لاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك
00:56:20 ما قبلتك بس
00:56:22 انا صرفت النبي ببوسك
00:56:24 انه انا النبي ما بسهوش
00:56:26 مش هبوسه
00:56:28 هو النبي قالي هذا الحجر
00:56:30 يقبل له فضيل ايه بقى له فضيل
00:56:32 بس ده انا بنطوف سبع
00:56:34 ابو سبع
00:56:36 تسع كذا ايه بقى سعى بس
00:56:38 موضوع ايه تعبدي
00:56:40 معه طيب النبي صلى الله عليه وسلم
00:56:42 من فضائله في الجاهرية
00:56:44 او قبل البعثة
00:56:46 اه تمام
00:56:48 النبي صلى الله عليه وسلم لما ارادوا بناء البيت
00:56:50 لما اختلفوا كادوا
00:56:52 ان يقتاتلوا مين يحط الحجر
00:56:54 لانهم العرب كانوا برضو علوم صغيرة
00:56:56 زي ما احنا قولناه اول محاضرة فيهم جهل
00:56:58 ونزقوا عصبيا لاخوامهم وقبائلهم
00:57:00 فكل بيت عايز يكون له شرف
00:57:02 ووضع الحجر
00:57:04 الاسف
00:57:06 وقالوا ايه الاحتكام عشان يفضوا الخصومة
00:57:08 فقالوا اي واحد اول واحد يخدم علينا
00:57:10 نرضى دي
00:57:12 بالقسم فلما اتى النبي
00:57:14 صلى الله عليه وسلم يعني ايه
00:57:16 استبشر الناس قالوا ايه
00:57:18 الامين وهو كان مأمونا
00:57:20 لداهم فيه قبل البعثة
00:57:22 فرضوا بحكومة النبي صلى الله عليه وسلم
00:57:24 بل الرواية تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم
00:57:26 يعني اشار عليهم
00:57:28 بان كل القبائل تشارك في رفع الحجر
00:57:30 فجابوا ثوب
00:57:32 فوضعوا الحجر في منتصف وكلهم رفعوا
00:57:34 بحيث فكلهم ايه
00:57:36 شاركوا في الرفع
00:57:38 ووضعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيده الشريف
00:57:40 خلاص ولم يعني ايه
00:57:42 يرفض منهم احد
00:57:44 النبي صلى الله عليه وسلم يضعوا لفضله
00:57:46 ولفضل بني هاشم
00:57:48 طيب
00:57:50 النبي صلى الله عليه وسلم
00:57:52 اه
00:57:54 الكلام دا احنا بنقول قبل خمس سنات من البعثة
00:57:56 قبل البعثة بعامين
00:57:58 كان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ
00:58:00 يرى الرؤى كفلق الصبح
00:58:02 يعني الرؤى اذا رأاها في المنام
00:58:04 تقع كما رأاها بالظبط
00:58:06 ودي يعني جزء من
00:58:08 النبوة اصلا حتى هي باقية
00:58:10 حتى الان
00:58:12 يعني الرؤى الصادقة جزء من
00:58:14 بضع واربعين
00:58:16 جزء من النبوة
00:58:18 خلاص عشان كده من المبشرات
00:58:20 بل هي من علامات القيامة
00:58:22 او من علامات القيامة الصغرى او اغتراب
00:58:24 القيامة ان
00:58:26 لا تكاد رؤى المؤمن تخطئ
00:58:28 المؤمن تخطئ
00:58:30 بالظبط
00:58:32 فكلما الانسان كان صادق الحديث
00:58:34 كان رؤاه
00:58:36 تقع كما هي وده مرء مشاهد
00:58:38 يعني في ناس كثير الواحد
00:58:40 يعرفها يعني رؤاه
00:58:42 تقع كما هي
00:58:44 ودي جزء من المبشرات
00:58:46 يراها المؤمن او ترى
00:58:48 له فكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:58:50 في اول امره كذلك حتى
00:58:52 حتى اقترب من
00:58:54 يعني الموعد
00:58:56 الذي قدره الله عز وجل
00:58:58 ان يوحى اليه
00:59:00 وواعي حديث عائشة المشهور
00:59:02 حديث في البخاري المسلم عن عائشة ام المؤمنين
00:59:04 انها قالت اول
00:59:06 ما بدي ابيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:59:08 من الوحي الرؤية الصالحة في النوم
00:59:10 ده اللي هو كان الاول
00:59:12 لمدة سنتين تقريبا كذا
00:59:14 فكان لا يرى رؤية
00:59:16 الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حب
00:59:18 باليه الخلاء يعني النبي صلى الله عليه وسلم
00:59:20 وكان النبي صلى الله عليه وسلم
00:59:22 رب العزة قذف في قلبه ان يخلو بنفسه
00:59:24 بعيدا عن الناس يتأمل حتى
00:59:26 يستعد ان يتلقى
00:59:28 الوحي من الله عز وجل
00:59:30 ثم حب اليه الخلاء
00:59:32 وكان يخلو بغار حرائم فيتحنث فيه
00:59:34 وهو التعبد التحنث
00:59:36 هو التعبد الليالي ذات العدد
00:59:38 يعني يقعد شوية في حالة
00:59:40 التأمل والوحدة دي
00:59:42 قبل ان ينزع على اهلي
00:59:44 فيعود الى
00:59:46 سيدة خديجة زوجه خلاص
00:59:48 قبل ان ينزع الى اهلي ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ
01:00:15 قلت ما انا بقارئ اي انا لست اقرأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان لا اقرأ ولا اكتب
01:00:21 ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم
01:00:36 هو من اول ما نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه يعني يلتحف بالغطاء وكذا فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسه فقالت خديجة كلا والله
01:01:00 وذي من وصف النبي صلى الله عليه وسلم في الجائحة يعني هو ده وصفه قبل ما يكون نبي فقالت كلا والله ما يخزينك الله ابدا وفي الرواية ما يحزينك الله ابدا والله ما يخزينك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل
01:01:14 الكل ده اللي هو الرجل يعني يعمل لعياله لنفق فعليه من المجهود والبزل وكذا فالنبي كان يعين مثل هؤلاء وتحمل الكل وتكسب المعدوم اللي هو ليس لا مال له وتقري الضيف قري الضيف اللي هو إكرام الضيف وطعامه وشرابه وكذا وتعين على نائب الحق
01:01:38 فلست من كان له يعني عارفين احنا واحد يقول الرجل ده دايما يمشي مع الناس في اي مصلحة فيها خير يعني واحد لو عايزه في مصلحة او يساعده في شيء فكان نبي صلى الله عليه وسلم كان يعين في نوائب الحق
01:01:51 فانطلقت به خديجاته حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزة وده كان قريب للسيدة خديجة بل الرواية تقول انها لما اخبرته بما حكي عن النبي صلى الله عليه وسلم لأشياء كانت تعرض له في من سار مع النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة التجارة في مال خديجة كانوا يروا من النبي صلى الله عليه وسلم أشياء تدل أن هذا الرجل به شيء مخالف للناس
01:02:16 فبعض الرواية تقول ان غلمان سيدة خديجة اخبروا السيدة خديجة بما ارآه من النبي صلى الله عليه وسلم فهي اخبرت ابن عميها قالت له ده انا الرجل الذي يتاجر بمالي وصفه كذا كذا كذا بيفعل كذا كذا كذا فقال لها ان صبخت فهو يكون نبي هذه الامة
01:02:35 يعني هذا الوصف الذي موجود في كتب الاقدمين فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزة ابن عمي خديجة وكان ابن عمي السيدة خديجة وكان امرأة تنصر في الجاهلية يعني كان على دين النصرانية
01:02:50 بس احنا داما بنقول ان احنا كان في ناس من اليهود من اهل الكتاب اليهود والمصارى على الاسلام يعني على الدين الحق على الدين الذي اجاءه به عيسى والدين الذي جاء به موسى بدون ان يحرفوا
01:03:02 وكانوا على التوحيد يوحدون الله عز وجل ويقرؤون الكتب التي انزلت على الانبياء وكان يكتبوا الكتاب العبراني فيكتبوا من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب
01:03:13 يعني كان الرجل مطلع على الانجيل ويقرأ بغير العربية كمان وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك اسمع النبي صلى الله عليه وسلم هيقولك ايه
01:03:24 فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى ايه ما حصل لك احكيلي القصة يعني فاخبر الرسول صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على موسى
01:03:37 يا ليتني فيها جذعة ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك يعني انا ايه يتمنى ان هو يكون شاب عندما يخرجك هيترضوك بره البلد
01:03:49 ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوى مخرجيهم يعني هم هيترضوني قال نعم لم يأتي رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي
01:04:02 يعني اي حد عمل انت قوله انت ديو كمان شوية ده الا ما هيخرجوك وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤذرا يعني انا لو ادركت هذا اليوم الذي تخرج فيه نبي او يعني او يؤذوك او فانا انصرك بالعلم والدعوة ويعني يخبر الناس حقيقة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ملبسا مات
01:04:26 الروية تقول ثم لم ينشب ورقة توفيه وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لما اتاو في الوحي ظل فترة لا يأتيه بعد ذلك طيب
01:04:43 النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر لما نزل عليه الوحي كان اول واحد مطلوب ان يؤمن هو النبي انه يؤمن انه النبي هو الاول حتى في بعض الرويات تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان متحيرا مما رأى يعني ايه اللي حصل ده يعني ايه اللي شاف ده خيال وهم طب هو عقله اختلط وكذا
01:05:05 حتى يقول النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسير حزينا مما جرى له وكذا حتى رأى جبريل عليه السلام عدة مرات في السماء يعني هو يسير في الصحاري ويقول له انت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كان اول مجهود مطلوب من النبي صلى الله عليه وسلم هو ايه ان يؤمن بالنبي في نفسه يعني انه نبي الاول انه يصدق هذا انه نبي او انه رسول الله صلى الله عليه وسلم للعالمين
01:05:34 تمام ده كانت اول ايه اول خطوة ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره ان يتعدى بالدعو ان يدعو عشيرته الاقربين فلست فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني هدف الاول ان يدعو عشيرته الاقربين اقرب ناس ليه
01:05:54 ومش ان كده يعني احنا لما النبي صلى الله عليه وسلم هيدعو الناس احنا قلنا نسب النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطالب بن مهاشم بن عبد مناف بن قصاي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي كعب بن لؤي خلاص بعده خلاص فيه اتنين وهنوصل لفهر اللي هو قريش فهو كعب بن لؤي ده يعني البطون كل اللي تحت كعب بن لؤي ده بطون تكتمع في قريش
01:06:19 لما النبي صلى الله عليه وسلم امر بان ينذر عشيرته الاقربين هينادي على مين ده هو مأمور بدول كل من تحت كعب بن لؤي او تحت فهر اللي هو قريش يعني
01:06:34 فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل الله عزا جل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئة يا بن عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئة يا عباس بن عبد المطالب لو عم النبي صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئة ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئة
01:06:59 ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شيء من مالي لا اغني عنك من الله شيئة يعني اذا سألتيني شيء من مالي انا فانا اعطيك فده من امر الدنيا اما لا ينفعك في الاخرة الا ان تؤمني باو تشهدي ان لا اله الا الله واني رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:07:16 وفي الصحيح عن المسلم قال لما انزلت هذه الايات وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشة فاجتمعوا فعموا وخص عم يعني جاب كل البطون ثم خصص عشيرته الاقربين او اقرب البيوت لبيت النبي صلى الله عليه وسلم
01:07:33 فقال في العام في الاول فقال يا بني كعب بن لؤي او الناس يا كعب بن لؤي يا بني كعب بن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار عما لاينزل في النسأ بتاعه والنبي صلى الله عليه وسلم
01:07:47 يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناث انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببلاها
01:08:07 يعني من كان له رحم فسأحفظ له قرابتي ورحمي ولكن اما الامر الاخر فلن اغني عنكم من الله شيئا
01:08:21 ثم اخذ النبي صلى الله عليه وسلم يوسع دائرة من يخاطبهم فيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عند البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما
01:08:37 ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا طلع على جبر الصفا فهتف يا صباحة
01:08:49 العرب كانت لو واحد في مصيبة حد ضرب عايز يجمع قبيلته لان قبيلته دي هي ايه دي الوحدة الاجتماعية التي يقاتل بها ويعادي بها وينتصر بها
01:09:01 فيصعد على مكان عالي يسمع فيه وبأعلى صوتي فيقول يا صباحة فحاجة حصلت مصيبة فالناس تيجي تشوف ايه اللي هيحصل
01:09:11 ولو محدش قادر يقوم يبعث حد مولى عبده يقوله شوف مين اللي عايز ايه في حاجة حصلت او كذا قد يكون يستنفر الناس لقتال او كذا
01:09:19 حتى صعد الصفا فهتف يا صباحة فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارأيتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي
01:09:30 يعني انا قلت لكم ان ورد جبل ده في قبيلة تانية هتغير عليكم انتم هتصدقوني في خيل هتغير عليكم
01:09:36 قالوا ما جربنا عليك كذبة قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي اني رسول من قبل الله عز وجل ومن عصاني له عذاب شديد عند الله عز وجل
01:09:49 قال ابو لهب وهو عم من نبي صلى الله عليه وسلم تبا لك اي خسرانا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبك يد ابي لهب وتب
01:09:58 وفي رواية البخاري فجعل ينادي النبي صلى الله عليه وسلم يا بني يعني قال يا صباحه فبدأ يجتمع الناس فبدأ ينادي الناس بالبطون
01:10:07 يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو
01:10:16 يعني شوف من اللي بينادي من ده كان عايز ايه او كده
01:10:18 فجاء ابو لهب وقريش فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي
01:10:27 قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا الرواية يعني فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله لهم
01:10:36 طيب في اول امر النبي صلى الله عليه وسلم لم يجتمع عليه الا عدد قليل جدا جدا من قومه
01:10:48 يعني النبي صلى الله عليه وسلم اول من امن به خديجة من النساء فصدقت فصدقت بانه نبي الله عز وجل
01:10:59 وابنه في الجاهلية سيدنا زيد بن حريثة كان يدعى زيد بن محمد كان مولى النبي صلى الله عليه وسلم
01:11:09 يعني هو كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وكان نبي صلى الله عليه وسلم في بعد فترة تبناه
01:11:15 وكانت العرب تتبنى في الجاهلية ولكن كانت تتبنى وتنسب الى الاب المتبني
01:11:22 فكان يقال لهم زيد بن محمد فامن به خديجة رضوان الله عليها وزيد
01:11:30 وهو بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني هو ليس ابني خلاص في الجاهلية لان الله عز وجل ابطل التبني
01:11:37 وابن عمه علي بن ابي طالب ابو بكر طبعا من الرجال وعلي من الصبيان ومن الموالي زيد بن حريثة
01:11:46 وعبد بعض العبيد مثل بلال بن رباح رضي الله عنه وسيدنا خباب بن الارد وعمار بن ياسر وامه سيدة سمية وابو ياسر
01:12:00 ومن من العبيد يعني فكان النبي صلى الله عليه وسلم معه عدد قليل من الاحرار ابو بكر وعلي وصدي كان لا يغني عنه شيء يعني
01:12:13 وعبد خلاص وسيدة خليجة هنا مسألة برضو تتعلق برضو بتصحيح بعض الأشياء المنتشرة في السيرة
01:12:23 اسلام علي بن ابي طالب اسلم هو عنده كم سنة عشر سنين اسلم هو صبي عنده عشر سنين
01:12:31 عشر سنين ده اول البعثة النبي صلى الله عليه وسلم هاجر بعد كم سنة 13
01:12:36 فيه ناس بتقول ان سيدنا علي اسلم 8 سنين وفيه ناس بتقول اسلم 10 سنين
01:12:40 ونبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة هاجر بعد كم سنة 13
01:12:44 فيبقى سيدنا علي كان عنده كم سنة يا اما 23 يا اما 21
01:12:51 لان فيه ناس كثير لما بيتخيل يقولك سيدنا علي وكان صغير ونام مكان النبي صلى الله عليه وسلم ومخافش
01:12:57 فاحنا بنقول له لا مكانش صغير ده كان راجل كبير سنه 23 سنة او 21 سنة
01:13:01 حتى لو كان هو عائل صغير والقرشين كانوا يتخلصصوا فبيبصوا من الباب
01:13:06 وليس صاحي ولا مش صاحي نايم بيت في بيته ولا مش لاي
01:13:09 فكانوا شايفين النبي نايم فكانوا لو انا منايم مكاني عائل صغير
01:13:14 وانا راجل كبير في السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان سنه 53 سنة
01:13:18 فانا لو معايا نايم مكاني عائل ماينفعش
01:13:21 فبرضو من الاشياء دايما جزء من السيرة فيه ناس شخصيتهم بيبقى عليها جزء قسطوري
01:13:27 منهم سيدنا علي بسبب المرويات الشعية
01:13:33 ومن شجاعته ان النبي هو بهجر
01:13:39 برغم ان احنا بنقول ان الموضوع مفيش اي ايه
01:13:43 هو كان علي بن نبيطال كان من اشجع الرجال
01:13:47 انت محتاج تقول انه كان صابي
01:13:49 هو اسلم هو صابي ما ممكن يكون قعد صابي في عهد المكي كله
01:13:53 خلاص
01:13:55 فهو لو اسلم 8 سنين او 10 سنين يبقى هو في الهجرة كان هاي بيبقى 21 سنة او 23 سنة
01:14:00 يعني عن عمار بن ياسر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:14:05 وما معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر
01:14:09 يعني دا كان العدد الاول من اسلم به امرأتان الامة
01:14:14 السيدة خديجة وسيدة سمية ام سيدة عمار وقد كتلت في مكة
01:14:20 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان اول من اظهر اسلامه سبعة
01:14:25 رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية
01:14:31 وصهيب الرومي وسيدنا بلال بن رباح والمقداد وبعض الرواية بتشيل سيدنا المقداد
01:14:37 وتحط سيدنا خباب خباب بن الارد
01:14:40 وكلهم يعني اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد منعه قومه
01:14:45 يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما بدأ يجهر بالدعوة
01:14:49 فلم يستطع الناس ان يؤذوه في اولى الامر
01:14:53 بسبب قوم النبي صلى الله عليه وسلم
01:14:56 بنهاشم منعوه وهو لم يسلموه
01:15:00 يعني اسلم بينهم علي بس فقط
01:15:05 لكن كانوا يحمونه حمية القبيلة والدم والبطن والبيت وكذا
01:15:12 اما ابو بكر الصديق فمنعوه قومه وهو كان من بيت ويزود عنه الناس وكذا
01:15:18 اما الاعبن والنساء سيدة سمية وسيدنا عموار وسيدنا بلال وسيدنا صهيب
01:15:23 فاسهامهم الناس سوء العذاب
01:15:26 عزبوا عذاب شديد جدا في مكة لانهم كانوا تحت ناس من الكفار
01:15:31 فلما الكفار ارادوا ان ينزلوا العذاب لم يستطيعوا ان ينزلوا العذاب
01:15:36 لا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر الصديق
01:15:39 قد منعهم اخوامهم ولكن تسلطوا بالعذاب على الضعفاء
01:15:45 فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب
01:15:49 واما ابو بكر فمنعه الله بقومه
01:15:52 واما سائر من اسلم فاخذهم المشركون والبسوهم ادراع الحديد
01:15:59 كانوا بلبسوهم لبس حديد يعني او صل
01:16:02 وصهروهم في الشمس فما منهم من احد الا وقد اتاهم على ما ارادوا
01:16:07 يعني يقولوا لو كفر يكفر ارجع عن دينك يرجع لان العذاب شديد يعني
01:16:13 على ما ارادوا الا بلالة فسيدنا بلال ابن الربع فانه هانت عليه نفسه في الله
01:16:18 وهانة على قومه يعني هم قعدوا يعزبوا فيه قالوا حل لك حتى لو هيموت
01:16:24 مش هنسيبه برضو لغاية ما يكفروا وهو لم يوجبهم في ذلك
01:16:31 فاخذوه فاعطوه الولدان يعني الصبيان المشركين يعني
01:16:37 فجعلوا يطوفون بي في شعاب مكة وهو يقول احد احد
01:16:40 فسيدنا بلال طبعا اوزع اذاء شديد جدا حتى هو وسيدنا خباب من القرى
01:16:45 يعني في المدينة لما بعض الناس ممن سامعوا بهم يعني فقالوا يعني عزبوك قد ايه
01:16:51 يعني فقالوا وريني جلدك فكشف لو عن سوه يعني ايه
01:16:57 علامات وكأن واحد عارفين السياخ لما واحد يكون بيعمل كفتة ولا لحمة
01:17:02 علامات السياخ في الظهري كانت تطفأ في الظهري وكان لا يرجع عن دينه
01:17:09 الغريب بقى في سيدنا بلال انا اول مرة اسمع حد يستدل بالقصة دي على المعنى اللي انا بقوله ده من قيمة شهر ولا حاجة
01:17:19 دكتورة اسمها دكتورة هودا النمر حبنا ابرك فيها سمعتها بتقول القصة دي
01:17:24 الرواية صحيحة وانا اعرفها من زمان بس انا اول مرة اشوف حد يستدل بهذا على رتب الاعمال في الاسلام
01:17:33 سيدنا بلال ابن رباح طبعا سيدنا بلال في الجنة يقينا
01:17:37 من من بشره من النبي صلى الله عليه وسلم من المخطوع بهم في الجنة
01:17:40 سيدنا بلال ابن رباح ايه سبب ان احنا بنقول انه مبشر بالجنة
01:17:44 يقينا عندنا روايتين الرواية الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي سيدنا بلال ابن رباح
01:17:49 فقال له يا بلال بما سبقت الى الجنة فاني اسمع خصفة نعليك في الجنة
01:17:56 يعني قال لنا مبارح دخلت الجنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرى الجنة يشهد الجنة ويشهد النار
01:18:04 ويدخل الجنة احيانا في الرؤى والنبي صلى الله عليه وسلم رؤى حق
01:18:09 فيقول دخلت الجنة البارحة فسمعت خصفة نعليك امامي في الجنة
01:18:13 يعني واحد ماشي صوت نعله هو ماشي فقال له من ده فقال له بلال ابن رباح
01:18:19 فقال له ايه اللي انت بتعمله
01:18:23 عشان يبقى انت لك في المكان في الجنة
01:18:27 فقال له انا بعملش حاجة غير ان انا لو وضوء انتقد يعني احدث اقوم اتوضأ
01:18:34 فاذا توضأ صليت ركعتين لله ودي من السنة التقريرية
01:18:38 يعني النبي صلى الله عليه وسلم سمع من بلال وقرره ففيه سنة اسمها سنة الوضوء
01:18:42 لو واحد اتوضأ يستحب له او يسن له ان يقوم فيتوضأ فيصل ركعتين
01:18:47 يعني اتوضى يصل ركعتين ركعتين سنة الوضوء
01:18:51 ده اللي كان بيعمله سنة بلال
01:18:53 فدي الرواية التالية بتقول ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بلال
01:18:57 يا بلال ايه ارجع عمل ما ارجع عمل عندك منذ ان اسلمت
01:19:02 ايه احسن حاجة انت شايف انت في واحد لما نقوله ايه ايه اكتر حاجة حاسس لو قابلت ربنا من دون اعمالك ممكن يغفرلك عشان ديه
01:19:10 فقال والله انا قابلت مرة طفل فساعدته واحد كبير ما ما مش عارف ايه قطة
01:19:16 كل واحد شايف ان ده ارجع عمل عمله
01:19:19 فسيدنا بلال النبي هو بيسأله بيسأله فين في المدينة يعني سيدنا بلال كان عزب العذاب الموصوف ده
01:19:26 وهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل في بدر
01:19:32 وبقيت الغزوات وقبل بلاء حسن
01:19:36 فانا لو ما كان سيدنا بلال يسألني اقول ارجع عمل ان انا صمت كل ناس كفرت وخرجت من الاسلام
01:19:42 بلسانه هو ده جائز في الاسلام الاكره الشديد ده فانه يقول لهم ما يرضيهم حتى ايه لا يقتلونه
01:19:49 فتحمل العذاب ده شديد جدا فنقول ده او بدر
01:19:53 النبي صلى الله عليه وسلم شاهد لاهل بدر انهم في الجنة
01:19:56 فحديث عمر الخطاب قال اوما يدريك يا عمر لعل الله عز وجل اتطلع على اهل بدر فقال
01:20:00 يعني اعملوا اهل بدر ما شئتم فقد غفرتوا لكم فهم مغفور لهم بالكل
01:20:04 سيدنا بلال قال له ايه قال له ارجع عمل عندي في الاسلام
01:20:08 ان انا ما من مرة توضعت الا خمت في صليت ركعتين لله
01:20:14 دي ارجع اعماله عند الله عز وجل
01:20:17 اللي هي الديمة والمتعلقة باركان الاسلام
01:20:21 الديمة يعني ايه الديمة
01:20:23 اللي هي واحد كل ما بيتوضع بيصلي ركعتين لله
01:20:27 عشان كده الراجل اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم
01:20:29 النبي صلى الله عليه وسلم خرج فالراجل لقيت الصحابي جايب له ماء يتوضع في الفجر وبتاع
01:20:35 فبساعد النبي في الوضوء فالنبي قال له ايه
01:20:39 قل لي نفسك في ايه يعني انا ادعي لك بايه او كده
01:20:42 فقال له يا رسول الله صحابتك في الجنة
01:20:45 انا اكون معك في الجنة
01:20:46 فالنبي قال له ايه
01:20:47 قال له اعني على نفسك بكثرة السجود
01:20:51 يعني صل كتير
01:20:53 صل كتير هتكون معي
01:20:54 عشان كده سيدنا حديث عبد الله بن عمر
01:20:56 لما قال لي السيدة حفصة
01:20:58 لا يعني نعم الراجل عبد الله بن عمر لو كان يقوم من الليل
01:21:01 يعني يريد يزود قيامه لليل احسن من كده شوية
01:21:05 فالفكرة انه هو اتدل على العمل الاقرب لاركان الاسلام
01:21:09 الوضوء طهارة وصلاة
01:21:12 عشان كده لما نبي سأله قال له ايه ارجع حاجة انت عندك في الاسلام
01:21:16 قال له ايه ان انا لما باتوضع وصلي ركعتين بعدهم
01:21:19 فده من الاستدلال الغريب
01:21:21 انا كنت اول مرة اسمع الاستدلال
01:21:22 والحديث مشهور ومعروف طبعا عن سيدنا بلال
01:21:25 تمام
01:21:30 طيب النبي صلى الله عليه وسلم في اول امر قد منعه قومه
01:21:34 وبالذات يعني عمه
01:21:37 عم النبي صلى الله عليه وسلم كان من اشراف مكة
01:21:39 وكان اذا يعني لا يجرؤ كثير من الناس ان يعادوه
01:21:44 بلا كلفة
01:21:46 يعني رجل يعني يغضب له ناس
01:21:50 يعني مش اليلين بنو هاشا
01:21:52 لكن لما النبي صلى الله عليه وسلم اكثر عليهم في دعواه ومقولاته
01:21:57 وانت نبي صلى الله عليه وسلم عمال يقولهم انتو كفار
01:21:59 وبتعبودوا اشراهم
01:22:01 واللي انتو عليه ده باطل
01:22:04 وان انتو لو فضلتوا على كده هتخشوا النار
01:22:07 فوجدوا ان الناس بدأت تنتقل
01:22:11 عبيد ونساء وبتاعته ينتقل من دينه الى دين محمد النبي
01:22:15 وهكذا
01:22:16 فقالك لا الموضوع مش ايه
01:22:18 مش هينفع كده
01:22:19 فبدأوا يتعرضون للنبي صلى الله عليه وسلم
01:22:22 اما بالازاء او بالتكذيب او باللمس او بالسبب
01:22:25 او بالتشوي صورته
01:22:26 يعني لو حد ما يعرفوش يقول له على فكرة فيه واحد مجنون عندنا فما تسمعلوش
01:22:30 ويقولوا في حق النبي صلى الله عليه وسلم انه مجنون
01:22:32 او انه سحر او انه شاعر
01:22:34 خلاص
01:22:35 او انه بيكذب
01:22:39 خلاص
01:22:40 او يتعرضوا له بالسبب او الشكر او بالسخرية او الاستهزاء
01:22:45 او احيانا بالضرب
01:22:47 خلاص
01:22:48 حتى يكف عما يفعل
01:22:50 مما لقاه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
01:22:52 عن عبد الله بن مسعود
01:22:54 رضي الله عنه
01:22:56 ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت
01:22:58 وابو جهل واصحاب له جلوس
01:23:00 اذ قال بعضهم لبعض
01:23:02 ايكم يجيءوا بسلى جزور بني فلان
01:23:05 لما حد يضبح خروف ولا حاجة بيبقى فيه امعاء وكده
01:23:08 الحاجات دي ايه
01:23:09 سلى الجزور
01:23:10 بني فلان
01:23:11 او يعني بعده دبح ناقة او جمل او كده
01:23:14 فاضعه على ظهر محمد اذا سجد
01:23:16 فانبعث اشق القوم فجاء به
01:23:18 فنظر حتى اذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم
01:23:21 وضع على ظهره بين كتفه
01:23:24 يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو سجد جابو له الحاجات دي كلها
01:23:26 ورحو حطينا فوق ظهره وهو سجد
01:23:29 وانا انظر لا اغني شيئا
01:23:33 سيدنا عبد الله بن سعود كان غلام يعني رعي غنم
01:23:38 وكان ضعيف وليس له قوم يمنعونا وكذا
01:23:41 فهو مسلم ويراهم يفعلون بالنبي ذلك
01:23:45 ولا يستطيع ان ينتصر له
01:23:47 وانا انظر لا اغني شيئا
01:23:50 لو كان لي منعه
01:23:52 يعني لو كان يمنعني كنت قدرت اعمله حاجة
01:23:54 بس ما اقدرش اعمله حاجة
01:23:56 قال فجعلوا يضحكون ويحيلوا بعضهم على بعض
01:23:58 عمالين يضحكون ويحيلوا بعضهم على بعض
01:24:00 ورسول الله صلى الله عليه وسلم سجد لا يرفع رأسه
01:24:02 حتى جاءت فاطمة فطرحت عن ظهره
01:24:04 في رواية تانية اتم من كده بيقول ان حد رحل سيدة فاطمة
01:24:08 قال لا على فكرة ده هم النبي صلى الله عليه وسلم
01:24:10 هو سجد في الكأب حد عمل كذا كذا
01:24:12 فرحل سيدة فاطمة فرفعت حتى جاءت فاطمة فطرحت عن ظهره
01:24:16 فرفع رأسه ثم قال
01:24:18 اللهم عليك بقريش
01:24:20 ثلاث مرات فشق عليهم اذ دع عليهم
01:24:22 لانهم كانوا يعني
01:24:24 يظلمون ان الدعاء في الحرم
01:24:26 مجاب
01:24:28 لعظم البيت
01:24:30 فدع عليهم
01:24:32 وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد
01:24:34 مستجابة
01:24:36 البيت الحرام
01:24:38 ثم سمى يعني هو الاول قال اللهم عليك بقريش
01:24:40 بعد كده قال اللهم عليك بابي جهل
01:24:42 وعليك بعدبة ابن ربيع
01:24:44 وشيبة ابن ربيع
01:24:46 والوليد ابن عثبة
01:24:48 وامية ابن خلف
01:24:50 وعقبة ابن ابي معيت
01:24:52 فسمى دع عليهم باسمائهم
01:24:54 هلص وهم اشقى الناس
01:24:56 وعد السابعة فلم نحفظهم
01:24:58 يعني سيدنا عبدالرواي بيقول لنا سيدنا عبدالله عم سعود
01:25:00 قال ده كمان النبي دع على واحد كمان ولم نحفظهم
01:25:02 قال فولذي نفسي بيديه
01:25:04 سيدنا عبدالله عم سعود يقول لقد رأيت الذين
01:25:06 عد رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:25:08 صرع في القليب قليب بدر
01:25:10 يعني كل من دع عليه النبي صلى الله عليه وسلم
01:25:12 مات كافرا وقتل في بدر
01:25:14 قد دع عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
01:25:16 باسمائهم من اشقى الناس
01:25:18 الذين تعرضوا لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم
01:25:20 تاه
01:25:22 وفي رواية تقول
01:25:24 قال بين النبي صلى الله عليه وسلم
01:25:26 سيجد وحوله ناس من قريش
01:25:28 جاء عقبته هو اشقى القوم
01:25:30 جاء عقبته ابن ابي معيد بسلج زور
01:25:32 فقذفه على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم
01:25:34 وقع رأسه فجاءت صاطمة
01:25:36 عليها السلام فاخذته من ظهره
01:25:38 ودعت على من صنع
01:25:40 فقال النبي صلى الله عليه وسلم
01:25:42 اللهم عليك الملأ من قريش
01:25:44 ابا جهل بن هشام وعدبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة
01:25:46 وامي بن خلف
01:25:48 او ابي بن خلف
01:25:50 او ابي يعني الروي شك يعني
01:25:52 فرأيتهم
01:25:54 قتلوا يوم بدر فالقوا في بئر
01:25:56 في البيئر غير امي او ابي
01:25:58 يعني سواء امي بن خلف او ابي بن خلف
01:26:00 فالوحيد الذي لم يوقع
01:26:02 قتل بدر كله من الكفار
01:26:04 قلقوا في قليب بدر اللي هو بئر يعني كبير
01:26:06 كان قطع من كتر
01:26:08 الضرب وكذا قطع فيعني
01:26:10 جروا اشلائه وكذا
01:26:12 تمام
01:26:14 وكان النبي صلى الله عليه وسلم
01:26:16 هو دعا عليهم ثلاث
01:26:18 اللهم عليك بقريش اللهم
01:26:20 كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا او سأل
01:26:22 دعا ثلاث او سأل ثلاث
01:26:24 وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكلم
01:26:26 عاد ما قاله ثلاث مرات
01:26:28 يعني اذا حدث بالحديث
01:26:30 كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم على مهل
01:26:32 يعني على عكس كلام مهل حال
01:26:34 كان يتكلم بمهل وكلامه كان معدود
01:26:36 كان ممكن الجالس مع النبي صلى الله عليه وسلم
01:26:38 يعد كلماته في المجلس
01:26:40 وكان يعيد ما يقول ثلاث حتى يحفظ عنه
01:26:42 او يفهم عنه الناس
01:26:44 تمام
01:26:46 ومما يعني تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم
01:26:50 في مكة عن عروة بن الزبايد
01:26:52 قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاصر
01:26:54 اخبرني بأشد ما صنع
01:26:56 المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم
01:26:58 وقال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:27:00 يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن أبي معيد
01:27:02 فاخذ بمنك برسول الله صلى الله عليه وسلم
01:27:04 اي كتفي ولا وثوبه في عنقه
01:27:06 اي خنقه
01:27:08 فخنقه خنقا شديدا فاقبل أبو بكر
01:27:10 فاخذ بمنك به
01:27:12 ودفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:27:14 وقال هتقتلون رجلا
01:27:16 ان يقول ربي الله وقد جاءكم
01:27:18 بالبينات من ربكم
01:27:20 ومما رآه
01:27:24 بردو الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم
01:27:26 في مكة عن خباب بن الأراد
01:27:28 الصحابة قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:27:30 وهو متوسد بردة
01:27:32 له في ظل الكعبة
01:27:34 كان النبي صلى الله عليه وسلم
01:27:36 متوسد بردة له
01:27:38 في ظل الكعبة
01:27:40 قلنا له الا تستنصر لنا
01:27:42 الا تدعو الله لنا
01:27:44 مما رأوه من العذاب والتنكيل
01:27:46 فقعد النبي صلى الله عليه وسلم
01:27:50 وهو محمر وجهه يعني من الغضب
01:27:52 فقال كان الرجل في من قبلكم
01:27:54 يحفر له في الارض فيجعل فيه
01:27:56 فيجاء بالمنشار
01:27:58 فيوضع على رأسه فيشق باثنتين
01:28:00 وما يصده ذلك عن دينه
01:28:02 وينشط بأنشاط الحديد
01:28:04 من دون لحمه من عظم او عصب
01:28:06 يعني يجبوه
01:28:08 ما يشبه المشط بس حديد
01:28:10 فيخلع عنه جلده وكذا
01:28:12 حتى يصل العظم او العصب
01:28:14 وما يصده ذلك عن دينه
01:28:16 والله لا يتمن
01:28:18 لا يتمن هذا الامر
01:28:20 حتى يسير الراكب
01:28:22 يسير الراكب من صنعاء
01:28:24 الى حضر موت لا يخاف الا الله
01:28:26 او الذئب على غنمه
01:28:28 ولكنك تستعجلون
01:28:30 وعن ابي هريرة
01:28:40 قال ابو جهل
01:28:42 هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم
01:28:44 يعني كان بيسأل المجلس بتاعه
01:28:46 بيقول لهم يعني النبي هو بيجي ويصل قدامكم
01:28:48 محدش بيعمله حاجة فقالوا نعم
01:28:50 بيجي احيانا يصلهم ومحدش بيعمله حاجة
01:28:52 فقال والله والعزة لئن رأيتوه
01:28:54 يفعل ذلك لأطأن على رقبته
01:28:56 او لأعثرن وجهه في التراب
01:28:58 يعني يضع قدمه على
01:29:00 رأس النبي صلى الله عليه وسلم
01:29:02 قال فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
01:29:04 زعم ليطأ على رقبته
01:29:06 يعني هو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ساجرا
01:29:08 فجاء حتى يطأ رقبة النبي صلى الله عليه وسلم
01:29:10 قال فما
01:29:12 فما فجئهم منه
01:29:16 يعني هم شايفين وماشي ناحية النبي صلى الله عليه وسلم
01:29:18 هيجي يدوس على رقبته
01:29:20 قال فما فجئهم منه
01:29:22 إلا هو ينكس على عقبيه
01:29:24 ويتقي بيديه
01:29:26 يعني أول ما وصل عند النبي كده بدأ يرجع وراءه
01:29:28 ويعمل إيديه
01:29:30 أو كأنه يعني في شيء يتهدد
01:29:32 وينكس على عقبيه ويتقي بيديه
01:29:34 قال فقيل له مالك
01:29:36 فقال إن بيني وبينه لا خندقا من نار
01:29:38 وهولا وأجنح
01:29:40 حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال
01:29:42 يعني لما حكي له ما فعل
01:29:44 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دن مني لاختطفته الملائكة
01:29:46 عضوا عضوا
01:29:48 يعني نكالا به
01:29:50 وعن أنثين قال جاء جبريل عليه السلام
01:29:54 زات يوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:29:56 وهو جالس حزين
01:29:58 قد خضب بالدماء
01:30:00 يعني سيدنا جبريل قال وهو وجهه مغطى بالدماء
01:30:02 النبي صلى الله عليه وسلم
01:30:04 قد ضرباه بعض أهل مكة
01:30:06 قال فقال مالك
01:30:08 قال فعل بها أولئه فعلوا
01:30:10 أي ضربون يعني
01:30:12 قال أتحب أن أريك آية
01:30:14 قال أريني
01:30:16 آية يعني يطيب بها قلب النبي صلى الله عليه وسلم
01:30:18 يعني يصبر به نفسه على الأزاوى
01:30:20 قال أتحب أن أريك آية
01:30:22 قال نعم أريني
01:30:24 فنظر إلى شجرات من وراء الوادي
01:30:26 قال أدعو تلك الشجرة
01:30:28 يعني ادعوها تأتيك
01:30:30 فدعاها فجاءت تمشي حتى قامت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
01:30:32 قال قل لها فلترجع
01:30:34 فقال لها فرجعت حتى عادت إلى مكانها
01:30:36 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:30:38 حسبي
01:30:40 أي يعني رضيت
01:30:42 قال النبي صلى الله عليه وسلم هو في المدينة
01:30:44 مما يروي عنه أنس
01:30:46 صحابي قال
01:30:48 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:30:50 لقد أخفت في الله وما يخاف أحد
01:30:52 يعني
01:30:54 كان النبي صلى الله عليه وسلم هو
01:30:56 يعني مؤمن الوحيد والخائف الوحيد
01:30:58 بسبب ما عليه من إيمان
01:31:00 ولقد أذيت في الله وما يذى أحد
01:31:02 ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة
01:31:04 يعني شهر كام
01:31:06 وما لي ولي بلال
01:31:08 طعام يأكله ذوكا
01:31:10 بلال طعام يأكله ذوكابد
01:31:12 إلا شيء واريه إبط بلال
01:31:14 يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم
01:31:16 شهر كامل لا يستطيعون أن يأكلوا
01:31:18 إلا ما يشبه كسرة الخبز
01:31:20 في اليوم هو سيدنا بلال بن ربع
01:31:22 مما كان مما تعرض له
01:31:24 من الأزى والتضيق
01:31:26 من أهل مكة لما
01:31:28 اشتد عليهم في الدعوة
01:31:30 إلى الله عز وجل وعن ربيعة
01:31:32 بن عباد
01:31:34 الديالي وكان جاهليا أسلم
01:31:36 فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:31:38 بصر عيني بسوق ذي المجاز
01:31:40 يقولوا يا أيها الناس
01:31:42 كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعرض
01:31:44 للناس في أسواق
01:31:46 الأسواق العرب المشهورة
01:31:48 زي ذي المزاج وذي المجاز
01:31:50 وعقاز وغيره
01:31:52 وفي موسم الحج
01:31:54 فبسوق ذي المجاز يقولوا
01:31:56 يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله
01:31:58 تفلحوا ويدخلوا فيه في جاجها
01:32:00 يعني في السكك والطرقات
01:32:02 يدعو الناس والناس متقصفون
01:32:04 عليه يعني يسمعون
01:32:06 ما يقولوا
01:32:08 ويجيبون
01:32:10 فما رأيت أحدا يقول شيئا وهو لا يسكت
01:32:12 أي النبي صلى الله عليه وسلم
01:32:14 يعني يكرر ما يقول وهو لا يسكت
01:32:16 يقول يا أيها الناس
01:32:18 قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
01:32:20 إلا أن وراءه رجلا أحول
01:32:22 وضيء الوجه
01:32:24 ذي غديرتين
01:32:26 يعني شكله وسيم ووشهه كويس
01:32:28 وعمل ضفرتين طوال
01:32:30 وأحول
01:32:32 يقول هذا الرجل
01:32:34 يعني يمس وراء النبي صلى الله عليه وسلم يقول
01:32:36 يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
01:32:38 والرجل وراء النبي صلى الله عليه وسلم يقول
01:32:40 إنه صابئ كاذب
01:32:42 أي عدل عن دين آبائه
01:32:44 وكاذب يعني يكذب عليكم
01:32:46 فقلت من هذا
01:32:48 قالوا محمد ابن عبد الله
01:32:50 أي النبي وهو يذكر النبوة
01:32:52 يعني يقول أنه نبي
01:32:54 قلت من هذا الذي يكذبه
01:32:56 قالوا عمه أبو لهب
01:32:58 عند الإمام أحمد في المسند
01:33:00 عن أشعثة قال حدثني
01:33:02 شيخ من بني مالك ابن كنانة
01:33:04 قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:33:06 بسوق ذي المجازي يتخللها
01:33:08 يعني يمشي في الضرقات ويكلم الناس
01:33:10 يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
01:33:12 قال أبو جهل
01:33:14 يحفي عليه التراب ويقول
01:33:16 يا أيها الناس لا يغرنكم
01:33:18 هذا عن دينكم فإنما يريد
01:33:20 لتتركوا آلهتكم
01:33:22 وتتركوا اللات والعزة
01:33:24 قال وما التفتوا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:33:26 قال قلنا
01:33:28 إنعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:33:30 وصفه لنا
01:33:32 قال بين بردين أحمرين
01:33:34 يعني لابس
01:33:36 قميصين أحمرين
01:33:38 مربوعا
01:33:40 مربوع كثير لحق حسن الوجد
01:33:42 شديد سواد الشعر أبيض شديد
01:33:44 البيض سارق الشعر
01:33:46 يعني شعره كان غزير طويل
01:33:48 ووسط
01:33:50 وشديد السواد
01:33:52 المربوع
01:33:56 الربعة من الرجال
01:33:58 باقي للبائن ولا بالقصير
01:34:00 الشديد القصري
01:34:02 أحيانا بعض الناس
01:34:16 من القراءة الخطئة للسيرة
01:34:18 أنه يتمنى
01:34:20 موطنا غيبه الله عنه
01:34:22 يعني يقول ياريتنا كنا مع النبي
01:34:24 صلى الله عليه وسلم
01:34:26 ياريتنا أدركنا النبي صلى الله عليه وسلم
01:34:28 فعند الإمام أحمد في المسند
01:34:30 عن جبير بن نفير
01:34:32 قال جلسنا إلى المقداد بن الأسود
01:34:34 يوما صحابي فمر به
01:34:36 رجل فقال طوبى ليهتين
01:34:38 العينين اللتين رأت رسول الله
01:34:40 صلى الله عليه وسلم
01:34:42 الرجل تابعي شاف الصحابي فقال له يا بختك
01:34:44 شفت النبي صلى الله عليه وسلم
01:34:46 رسول الله صلى الله عليه وسلم والله
01:34:48 لوديدنا أن رأينا ما رأيت وشهدنا
01:34:50 ما شهدت يعني ياريتنا كنا
01:34:52 معكم فاستغضب
01:34:54 فاستغضب سيدنا المقداد
01:34:56 فجعلت أعجب ما قال
01:34:58 إلا خير يعني هو
01:35:00 مضغزلي سيدنا المقداد أو الدائل
01:35:02 يعني الرجل ما عالك حاجة كويسة بيقول له ياريتنا
01:35:04 شفنا اللي انت شفته وشهدنا اللي انت شهدته
01:35:06 وياريتنا كنا شفنا النبي صلى الله عليه وسلم
01:35:08 ثم أقبل إليه
01:35:10 سيدنا المقداد بصله بص للرجل
01:35:12 قال ما يحمل الرجل على أن يتمنى
01:35:14 محضرا غيبه الله عنه
01:35:16 يعني ليه بتتمنى أشياء غيبك الله عنها
01:35:18 لا يدري
01:35:20 لو شهده كيف كان يكون فيه
01:35:22 يعني انت شعرفك انت لو كنت قابلت النبي كنت هتأمن ولا لا
01:35:26 هلأ
01:35:28 والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:35:30 أقوام أكبهم الله على مناخيرهم في جهنم
01:35:34 هلأ لم يجيبوه
01:35:36 ولم يصدقوه
01:35:38 أولا تحمدون الله إذ أخرجكم
01:35:40 لا تعرفون إلا ربكم مصدقين
01:35:42 لما جاء به نبيكم
01:35:44 قد كفيتم البلاء بغيركم
01:35:46 يعني انت
01:35:48 الحمد لله دايماً يعني اخوانا دي من حاجة
01:35:50 من أخص خصائص البر
01:35:52 لو واحد عايز يقولك أنا وبابا بينه وبين أبويا مشاكل
01:35:56 يعني أنا هو دماغنا مختلفة ومش عارفين
01:36:00 أول حاجة فضل الأب والأم لا يعدلهم فضل
01:36:02 اللي هو
01:36:04 دعك من التربية والحرص والتعب
01:36:10 اللي احنا تعبناه لأبهاتنا أمات
01:36:12 ده حاجة لوحدها
01:36:14 ودعك من النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن فضل الأب
01:36:16 فقال أنت ومالك لأبيك
01:36:18 أنت ومالك
01:36:20 يعني كلك على بردك ومالك لأبيك
01:36:22 كلك ملك أبوك
01:36:24 قال له طب أنا ايه اللي أعمله
01:36:26 وف حق أبويا
01:36:28 يعني أنا دي فكرة دايماً كنت أقول الواحد بيحبش يبقى مدين
01:36:30 ايه اللي أنا ممكن أعمله
01:36:32 أبويا بحيث نبقى خالصين
01:36:34 كده تمام يا حاج
01:36:36 آه والرجل قام بعاية بواجب من زمان
01:36:38 بس يعني عايز يخلص العاية
01:36:40 فالرجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤال بهذا المعنى
01:36:42 أنا ايه اللي أعمله
01:36:44 وفيت فضل أبوه فقال له ايه
01:36:46 أن تجده في الرق فتعتقه
01:36:48 وكأن
01:36:50 أباء يعني
01:36:52 وجدوا أبناؤهم في الرق فعتقوهم
01:36:54 يعني الواحد لو لأبوه وأمه
01:36:56 الأكل
01:36:58 والشرب والرعاية والصحة
01:37:00 والتعليم الحسن
01:37:02 وانهو كثاك العمل
01:37:04 وحاجات كتيرة جداً
01:37:06 ده كل فضل أبوه والأم
01:37:08 طبعاً احنا مش هنقول الأم احنا هنقول الأب بس
01:37:10 وبعد كده هضرب في 3 في 10 في 20
01:37:12 في الأم خلاص
01:37:14 لكن كل ده
01:37:16 مش هو ده اللي احنا نقصده في الحديث
01:37:18 كل ده انهم ايه
01:37:20 انهم كانوا السبب في ان يخرجوك على
01:37:22 ملة الإسلام يعني هم
01:37:24 لهمش فضل اكتر من ده يعني
01:37:26 اي حاجة تانية اللي بنقولها دي من العاديات
01:37:28 يعني اكلوك شربوك لبسوك
01:37:30 بومبرز كنجلك تسلخات حرارة
01:37:32 بتاع كل ده ايه
01:37:34 من فضل أبوك وامك عليك
01:37:36 لكن هو اكبر حاجة على الاطلاق ايه
01:37:38 انك خرجت موحداً
01:37:40 خلاص وكفيت بغيرك
01:37:42 يعني هو أبوك وامك
01:37:44 أمن حاجة على
01:37:46 أبهاتنا واماتنا عملوها فين
01:37:48 أمن حاجة عملوها انه
01:37:50 علمك لا اله الا الله
01:37:52 محمد رسول الله يعني انت
01:37:54 دي تكفي عشان كده في واحد يقولك
01:37:56 اصي ابوي عمل كذا وامي عملت كذا
01:37:58 وبتاع كل ما يقول لا اله الا الله
01:38:00 محمد رسول الله لا تجب لا اله الا الله
01:38:02 يعني يكفي انه اخرجك على الإسلام
01:38:04 والباقي يعني ايه
01:38:06 يتحمل فيه ما لهم من الفضل
01:38:08 في ما لهم من الفضل
01:38:10 فهو الراجل ايه
01:38:12 يقول ايه
01:38:14 اوى لا تحمدون الله
01:38:16 اذ اخرجكم
01:38:18 اخرجكم من ظهور اباكم
01:38:20 يعني الواحد ابو امه
01:38:22 وما اكبر فضل ليه انهم اخرجوا
01:38:24 يشهد ان لا اله الا الله وان محمداً
01:38:26 رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:38:28 خلاص اذ اخرجكم لا تعرفون
01:38:30 الا ربكم مصدقين لما جاء به
01:38:32 نبيكم قد كفيتم البلاء بغيركم
01:38:34 والله لقد بعث الله النبي
01:38:36 صلى الله عليه وسلم على اشد حال
01:38:38 بعث عليه نبي من الانبياء
01:38:40 في فترة وجهلية
01:38:42 يعني الوضع اللي جيه فيه النبي صلى الله عليه وسلم
01:38:44 اسوأ وضع ممكن جاء لنبي
01:38:46 من الجهلية والوثنية
01:38:48 والاخبار اللي احنا قلناها في اول محاضرة خالص
01:38:50 من وقد البنات
01:38:52 وعبادة الاوسان
01:38:54 والزنى وكذا هذا الوضع
01:38:56 اسوأ وضع جاء عليه النبي صلى الله عليه وسلم
01:38:58 على اشد حال بعث عليه نبي
01:39:00 من الانبياء في فترة وجهلية
01:39:02 ما يرون ان دينا افضل من عبادة
01:39:04 الاوسان فجاء بفرقان
01:39:06 فرق به بين الحق والباطل
01:39:08 وفرق بين الوالد وولده حتى
01:39:10 ان كان الرجل ليرى والده
01:39:12 وولده
01:39:14 او اخاه كاثرة
01:39:16 يعني اول ما بعث وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم
01:39:18 فرأى اباه واخاه
01:39:20 وكفارة
01:39:22 وقد فتح الله
01:39:24 قفل قلبه للإيمان
01:39:26 يعلم انه انهلك دخل النار
01:39:28 فلا تقر عينيه
01:39:30 وهو يعلم ان حبيبه في النار
01:39:32 انها للتي قال عز وجل
01:39:34 الذين يقولون ربنا هب لنا
01:39:36 من ازواجنا وذرياتنا قرّتا عين
01:39:38 يعني الواحد الاسلام
01:39:40 امره شديد يعني من شهد النبي
01:39:42 صلى الله عليه وسلم ابتلي بلاء شديد
01:39:44 فانه يرى اباه واخاه
01:39:46 وامه وعشيرته
01:39:48 على الكفر
01:39:50 بل قد امرهم الله عز وجل بعد ذلك
01:39:52 ان يقاتلوهم وقد فعلوه
01:39:54 يعني بعض الصحابة
01:39:56 اضطر ان يقتل خاله وعمه واباه
01:39:58 في القتال لما شرع الجهاد
01:40:00 ولقوهم بسيوفهم
01:40:02 بعد ذلك
01:40:04 فهو بيقول لهم انت بتثمن ايه
01:40:06 ايه اللي بتثمنها هذا موطنا قد غيبك
01:40:08 الله عنه واخرجك مسلما
01:40:10 من ظهر ابيك
01:40:12 طبعا كان
01:40:16 على
01:40:18 وضع شديد جدا
01:40:20 في مكة والتكذيب الشديد
01:40:22 النبي صلى الله عليه وسلم كان هدفه النهائي
01:40:24 ان يصل الى اما ان يؤمن به قومه
01:40:26 فيحمله فيخرج بالدعوة للناس
01:40:28 او يحمله احد
01:40:30 فيحميه
01:40:32 ويمكنه من دعوة
01:40:34 لان قريش منعته
01:40:36 من ان يبلغ كلمة الله عز وجل للناس
01:40:38 وده كان هدف النبي صلى الله عليه وسلم
01:40:40 يم حد يحميه يمنعه من قريش
01:40:42 يم تؤمن قريش
01:40:44 ده كان اهم هدف للنبي صلى الله عليه وسلم
01:40:46 ولكن بدأت الناس تتسامع
01:40:48 في خارج قريش بسبب الموسم
01:40:50 والتجارة وبكذا بانه هناك
01:40:52 رجل من قريش يدعو انه نبي
01:40:54 فبدأت الناس ايه
01:40:56 ويبقى من المبشرات
01:40:58 اثناء مكة النبي صلى الله عليه وسلم انتخال كل ناس
01:41:00 مش راضيه يتأمن به
01:41:02 عمه حتى اللي بيحوته
01:41:04 وبيحميه وكذا لم يؤمن به
01:41:06 ابو طالب
01:41:08 ابو لها بيكفره
01:41:10 يعني كافر ولم يؤمن من النبي صلى الله عليه وسلم
01:41:12 ويؤذيه
01:41:14 ابو سفياني بن الحارس
01:41:16 مش ابو سفياني بن حارس
01:41:18 ابو سفياني بن الحارس شديد الاساءة للنبي صلى الله عليه وسلم
01:41:20 والسبب وكذا
01:41:22 ومن اشد الناس عدوة كان للنبي صلى الله عليه وسلم
01:41:24 اسلامه حسن اسلامه في فتح مكة
01:41:26 فكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد عليه جدا
01:41:28 ما لقاه من قومه
01:41:30 هلص
01:41:32 ولكن الله عز وجل يعني خفف عنه
01:41:34 باسلام بعض الناس
01:41:36 حتى من غير القرشين
01:41:38 فمما يروع عن ابن عباس رضي الله عنهما
01:41:40 قال لما بلغ ابا ذر
01:41:42 مبعث النبي صلى الله عليه وسلم
01:41:44 قال لأخيه
01:41:46 اركب الى هذا الوادي
01:41:48 فاعلم طبعا هما من غفار
01:41:50 غفار دولة شمال مكة على الساحل
01:41:52 فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعمه انه نبي
01:41:54 شوف لي ايه اللي بيقوله
01:41:56 يأتيه الخبر من السماء
01:41:58 واسمع من قولي ثم اتني
01:42:00 فانطلق الاخ حتى قدمه
01:42:02 وسمع من قوله ثم رجع
01:42:04 رجع الى ابي ذر فقال له رأيته يأمر بمكارم
01:42:06 الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر
01:42:08 يعني اللي بيقوله دا مش شعر
01:42:10 هما بيقولوا شعر لهم مش شعر
01:42:12 فقال ما شفيتني مما اردت
01:42:14 انا اريس معلومات اكثر دقة
01:42:16 فتزود
01:42:18 زاد الله يسافر بي وحمل
01:42:20 شنة له فيها ماء
01:42:22 حاجة بتحمل فيها المياه في السفر
01:42:24 حتى قدم مكة فأتى المسجد
01:42:26 فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه
01:42:28 وبيدور عن النبي ومعرفش شكله
01:42:30 وكاره ان يسأل عنه حتى
01:42:32 ادركه بعض الليل هو من غفار
01:42:34 جماعة غفار دولة كانوا
01:42:36 يعني لهم تاريخ في الجهل
01:42:38 هو خايف يسأل عليه يكون في مشاكل
01:42:40 خلاص فايه
01:42:42 فمش راضي يسأل
01:42:44 ممكن يعترفي يعني فادركه بعض الليل
01:42:46 فرأه علي فعرف انه غريب
01:42:48 سيدنا علي بن ابي طالب
01:42:50 شاف سيدنا ابو زارف فعرف انه ايه
01:42:52 غريب مش من مكة
01:42:54 خلاص فلما راه
01:42:56 تبعه فلم يسأل
01:42:58 واحد منهما صاحبه عن شئ حتى
01:43:00 اصبح يعني قال له تعالى معايا
01:43:02 ثم احتمل قربته وزاده الى المسجد
01:43:04 رجع تانى المسجد وظل ذلك اليوم
01:43:06 ولا يراه النبي صلى الله عليه وسلم حتى امس
01:43:08 فعاد الى مضجعي فمر بيه عليهم
01:43:10 فقال اما نال
01:43:12 للرجل ان يعلم منزله
01:43:14 انت مش ناوي تروح
01:43:16 مش عارف انت جاهنة ليه
01:43:18 مشوارك اللي انت عايز تعمله مقضتوش
01:43:20 يعني خلاص
01:43:22 فاقامه فذهب به معهم
01:43:24 قال له تعالى معايا مشي معايا
01:43:26 لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شئ
01:43:28 حتى اذا كان يومه الثالث
01:43:30 فعاد علي على مثل ذلك
01:43:32 قال له نفس الحكاية فاقام معه ثم قال
01:43:34 الا تحدثني ما الذي اقدمت
01:43:36 قال ان اعطيتني عهدا ومثاقا
01:43:38 لترشدنني
01:43:40 فعلت
01:43:42 تحلف ان انت هترشدني وتساعدني
01:43:44 وتكتم علي
01:43:46 فقال ففعل فاخبره
01:43:48 قال فانه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:43:50 فاذا اصبحت فاتبعني
01:43:52 اول ما يجي الصبح تمشي ورايا
01:43:54 خلاص فاني ان رأيت
01:43:56 شيئا اخاف عليك قمت كاني
01:43:58 اريق الماء
01:44:00 يعني لو حد وانا جاي
01:44:02 في السكة لانا فيها حسيت ان في حد
01:44:04 هيقفشك البوكسة اصد يعني
01:44:06 حد هيجي شوفك فانا ايه هعمل نفسي
01:44:08 ببول او بشرب ميا او بكب
01:44:10 ميا او كده فانت تعرف ان في حاجة
01:44:12 غلط فما تنجيش ورايا
01:44:14 خلاص فقمت كاني اريق الماء
01:44:16 فان مضيت فاتبعني
01:44:18 حتى تدخل مدخلي
01:44:20 لو محصلش حاجة تفضل ماشي
01:44:22 لو دخلت بيت تدخل ورايا
01:44:24 خلاص ففعل فانطلق
01:44:26 يقفوه
01:44:28 ماشي ورا حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم
01:44:30 ودخل معه فسمع من قوله وأسلم
01:44:32 مكانه يعني اول ما النبي عرض عليه اسلام
01:44:34 اسلم وهو قاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم
01:44:36 فقال له النبي ارجع الى قومك فاخبرهم
01:44:38 حتى يأتيك امري
01:44:40 انا اسأل الى انا قلته لك ده لقومك
01:44:42 بس خليك فيهم لغاية ما انا ايه
01:44:44 اه بعتلك امر تاني
01:44:46 او تسمع ان انا ظهرت
01:44:48 كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله لو سمعت ان انا ظهرت وامري يعني
01:44:50 خلصت من الوضع اللي انا فيه ده
01:44:52 فبتعالى يعني
01:44:54 قال والذي نفسي بيده
01:44:56 طبعا سيدنا ابو ذر من غفار
01:44:58 غفار دولة
01:45:00 كانوا قطعين طرق في الجهلية
01:45:02 فعارف عقليتي اللي هو
01:45:04 هو بلطجي
01:45:06 يعني
01:45:08 مش بتاع ده اللي هو اخفي ايمانك
01:45:10 وروح استخبى ويرجع لقومك
01:45:12 مش ده بتاع خالص ده
01:45:14 فقال له ايه قال والذي نفسي بيده
01:45:16 لأصرخن بها بين ظهرانيهم
01:45:18 تاني يوم هقول لهم
01:45:20 اشهد ان لا اله الا الله وحمد رسول الله
01:45:22 واشوف هم ما اقدروا منه ايه
01:45:24 فخرج حتى اتى المسجد فنادى باعلى صوتي
01:45:26 عند الكعبة
01:45:28 اشهد ان لا اله
01:45:30 الا الله وان محمد رسول الله
01:45:32 ثم قام القوم فضربوه حتى اضجعوه
01:45:34 قعدوا ضربوا فيه
01:45:36 ضربوا فيه لغاية ما نقوم على الارض وكان هيموت
01:45:38 وقاتل عباسه فاكب عليه
01:45:40 سيدنا العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم جه
01:45:42 فادرك ان ده من غفار
01:45:44 شكله ولبسه وهيئته وبتاعه
01:45:46 سيدنا العباس كان تاجر بيروح ويجي وعارف الناس
01:45:48 فاكب عليه قال واي لكم
01:45:50 الاستم تعلمون انه من غفار
01:45:52 انتو عايزين انتو بتعملوا ايه
01:45:54 راجل هيجي يقفلوك وكل حاجة دلوقتي
01:45:56 الاستم تعلمون انه من غفار
01:45:58 وان طريقة تجاركم الى الشام
01:46:00 المكيين كان لهم تجارة مع اليمن والشام
01:46:02 عشان تبع التجارة من مكة
01:46:04 توديها الشام لازم تمر على الساحل
01:46:06 والساحل ده فيه مين
01:46:08 غفار على الساحل
01:46:10 هم ضربين واحد هيقتلوا واحد من غفار
01:46:12 والتجارة بتاعهم هتعدي
01:46:14 خلاص فيش تجارة
01:46:16 فيش تجارة هتقف
01:46:18 هتعدي
01:46:20 لان طريقة تجاركم الى الشام
01:46:22 فانقذه منهم ثم عاد من الغدل مثلها
01:46:24 جالهم تاني يوم
01:46:26 طبعا اكيد الناس اتغيرت اللي في السوق
01:46:28 اشهدوا ان لا اله الا الله
01:46:30 وان محمد رسول الله
01:46:32 فضربوه وثاروا الي فاكبل عباس
01:46:34 عجاله برضو يا اخوانا
01:46:36 الراجل هاي بوظوكوا التجارة
01:46:38 طبعا
01:46:40 وممن اسلم برضو في تخفيف
01:46:52 انا اخال بنبي صلى الله عليه وسلم في مكة
01:46:54 سيدنا عمرو بن عباسة
01:46:56 عن ابي امامة
01:46:58 قال عمرو بن عباسة
01:47:00 السلمي كنت انا في الجهلية
01:47:02 اظن ان الناس على ضلالة
01:47:04 هو من هو في الجهلية عارف ان الناس
01:47:06 اللي بيعملو دا مش ممكن يكون حاجة حق
01:47:08 وانهم ليسوا على شي وهم يعبدون الاوثان
01:47:10 فسمعت برجل بمكة
01:47:12 يخبر اخبارا فقعدت
01:47:14 على رحلتي فقدمت عليه
01:47:16 فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:47:18 مستخفيا
01:47:20 جراءوا عليه قومه
01:47:22 يعني اجترأوا عليه والجؤوه
01:47:24 يعني ان يستخفيا كذا
01:47:26 فتلطفت حتى دخلت عليه
01:47:28 بمكة عارف يوصل لبيت النبي
01:47:30 فقلت له ما انت
01:47:32 قال نبي انا نبي
01:47:34 فقلت وما نبي
01:47:36 قال ارسلني الله
01:47:38 فقلت وباي شي ارسلك
01:47:40 قال ارسلني
01:47:42 بصلاة الارحام وكسر الاوثان
01:47:44 وان يوحد الله لا يشرك به شيء
01:47:46 قلت له
01:47:48 فمن معك على هذا من اسلم معه
01:47:50 قال حر عبد
01:47:52 ابو بكر ويقصد
01:47:54 بلال
01:47:56 قال ومعه يومئذ ابو بكر
01:47:58 وبلال من من امن به
01:48:00 فقلت اني متابعك انا معك
01:48:02 انا اسلمك قال انك لا تستطيع
01:48:04 ذلك يومك هذا النبي
01:48:06 قال له انت مش تقدر الناس هنا
01:48:08 الوضع سيء جدا
01:48:10 الا ترى حالي وحال الناس ولكن ارجع
01:48:12 الى اهلك فاني فاذا سمعت
01:48:14 ذي قد ظهرت فاتني
01:48:16 قال فذهبت الى اهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:48:18 المدينة هاجر بعدها
01:48:20 وكنت في اهلي فجعلت اتخبروا
01:48:22 الاخبار يعني يسألوا الاخبار
01:48:24 ويتلمسوا
01:48:26 واسألوا الناس حين قدم المدينة
01:48:28 حتى قدم علي نفر من اهل ياثرب
01:48:30 من اهل المدينة فقلت ما فعل
01:48:32 هذا الرجل الذي قدم المدينة
01:48:34 فقالوا الناس الي سراع
01:48:36 الناس اسرعت في الدخول الى اسلام وكذا
01:48:38 والتصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد اراد قومه
01:48:40 قتله فلم يستطيعوا ذلك
01:48:42 فقدمت المدينة فدخلت عليه
01:48:44 دخل على النبي صلى الله عليه وسلم
01:48:46 وقال لهم كم سنة اخواننا
01:48:48 يعني
01:48:50 احنا دخلين على اكتر من عشر سنين
01:48:52 اكتر من عشر سنين
01:48:54 خلاص
01:48:56 خلاص فقدمت المدينة فدخلت عليه
01:49:02 فقلت يا رسول الله
01:49:04 اتعرفني
01:49:06 يعني ايه فاكرني عشر سنين
01:49:08 قال نعم انت الذي لقيتني
01:49:10 بمك
01:49:12 قال فقلت بلى
01:49:14 قلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله اجهله
01:49:16 العشر سنين دولا حاجات كتير نزلت من الاسلام
01:49:18 قل لي بقى اللي خاتني
01:49:20 يعني ايه
01:49:22 خلاص اخبرني عن الصلاة
01:49:24 قال صلي الصلاة الصبح حديث طويل
01:49:26 حديث اللي فيها موقيت الصلاة
01:49:28 وغصف الصلاة والوضوء وكذا
01:49:30 لكن الشاهد منه اسلام سيدنا عمرو من عبسة
01:49:32 في اول امر
01:49:34 هو صدق من النبي صلى الله عليه وسلم
01:49:36 ثم تعلم الشرائع متأخرا
01:49:38 بعشر سنوات
01:49:40 لانه ايه كان خلاص يعني نزل في الاسلام كثير
01:49:42 ممن اسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم
01:49:44 برضو في مكة
01:49:46 سيدنا ضماد
01:49:48 عن ابن عباس
01:49:50 رضي الله عنهما
01:49:52 ان ضمادا قدم مكة
01:49:54 وكان من ازدي شنوء
01:49:56 الازدي دولا فيه ازدي عمان وازدي شنوء
01:49:58 فيه كذا ازدي يعني دولا قبائل
01:50:00 خلاص وكان من ازدي شنوء
01:50:02 وكان يرقي من هذه الريح
01:50:04 احنا قولنا قبل كده قصة الوهو كان بايه
01:50:06 اي واحد عنده كنه وسوسة
01:50:08 او هلوسة او كذا فكان يرقي
01:50:10 من الجيلية برقى وتمائم
01:50:12 كانت عندهم في الجيلية بعالج
01:50:14 وكان يرقي من هذه الريح
01:50:16 فسمع سفهاء من اهل مكة
01:50:18 يقولون ان محمدا مجنونا
01:50:20 حاشا فقال
01:50:22 لو اني رأيت هذا الرجل لعل الله
01:50:24 يشفيه على يدي اروح
01:50:26 اعني اروح علجه
01:50:28 على يدي
01:50:30 فقال فلقيه
01:50:32 يعني سيدنا
01:50:34 عبد الله بن عباس بيقول ان سيدنا
01:50:36 ضماد فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم
01:50:38 فقال يا محمد اني ارقي من هذه الريح
01:50:40 يعني لو اني
01:50:42 انت مجنون يعني وعندك مسه وكذا
01:50:44 فانا بارقي من الحاجات دي بعالجة
01:50:46 وان الله يشفي على يدي من شاء
01:50:48 وفي ناس كتير خفت قبل كده معايا
01:50:50 فانا اعلجك فهل لك
01:50:52 يعني تطوعني وعلجك وكده
01:50:54 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:50:56 النبي هتكلم هيقول له
01:50:58 فقال
01:51:00 ان الحمد لله نحمده ونستعينه
01:51:02 من يهده الله فلا مضل له
01:51:04 ومن يضلل فلا هادي له
01:51:06 واشهد ان لا اله الا الله
01:51:08 وحده لا شريك له
01:51:10 وان محمد عبده ورسوله
01:51:12 اما بعد
01:51:14 هيتكلم النبي صلى الله عليه وسلم
01:51:16 فقال
01:51:18 اعد علي كلماتك هؤلاء
01:51:20 قول كده اللي انت قلته تاني
01:51:22 فاعدهن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:51:24 ثلاث مرات
01:51:26 يعني كل مرة يقوله ايه
01:51:28 اعد علي كلماتك
01:51:30 قولهم تاني كده اللي انت قلتهم ده
01:51:32 فالنبي قول تاني ثلاث مرات
01:51:34 في النظيمات بيقول ايه قد سمعت قول الكهنة
01:51:36 وقول السحرة وقول الشعراء
01:51:38 يعني هو احنا عندنا
01:51:40 كم طريقة من الكلام في العربي
01:51:42 عندنا شع وعندنا
01:51:44 اسجاع الكهن وعندنا
01:51:46 كلام السحرة اللي بيلبسه بيه على الناس
01:51:48 فانا سمعت كل الاموات اللغوية دي
01:51:50 لقد سمعت قول الكهنة
01:51:52 وقول السحرة وقول الشعراء
01:51:54 فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء
01:51:56 ولقد بلغنا نعوس البحر
01:51:58 يعني
01:52:00 هذي الكلمات
01:52:02 من البلاغة والفصاحة
01:52:04 والبيان يعني
01:52:06 أبعد كنها وسط البحر
01:52:08 كده من البيان
01:52:10 خلاص قال فما فقال
01:52:12 هاتي يدك وبايعك على الإسلام
01:52:14 أنا بايع
01:52:17 قال فبايعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:52:19 وعلى قومك
01:52:21 قال وعلى قومي يعني أن قومه
01:52:23 يعني يدعوهم ويدخل قومه
01:52:25 في الإسلام وهم يعني لو كان
01:52:27 بينه من نبي عهد فالعهد بينه
01:52:29 وبين أهلي وقد نفع قومه
01:52:31 سيدنا ضماد
01:52:33 لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ظهر
01:52:35 في المدينة وبدأ يرسل
01:52:37 السرايا ويغير على الكفار
01:52:39 ومن لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم
01:52:41 قال فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية
01:52:43 فمروا بقومه ده بعدين
01:52:45 فقال صاحب السرية للجيش هل أصبت من هؤلاء شيئا
01:52:47 فقال رجل من القوم
01:52:49 أصبت منهم مطهرة
01:52:51 الحاجة التي تحط فيها الماء
01:52:53 وكذا فقال ردوها
01:52:55 فإن هؤلاء قوم ضماد
01:52:57 يعني سيدنا ضماد دول قومه
01:52:59 فهم داخلين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
01:53:01 الذي عهده لما أسلم
01:53:03 في مكة وكان
01:53:05 النبي صلى الله عليه وسلم لم يحفظ العهد
01:53:07 تمام
01:53:09 ممن تأخر إسلامه
01:53:11 ولما أسلم انتصر به الناس
01:53:13 سيدنا عمر بن الخطاب
01:53:15 سيدنا عمر بن الخطاب قعد عشر ست سنين
01:53:17 ست سنين
01:53:19 يعزم المسلمين
01:53:21 ست سنين
01:53:23 على الكفر ومعانادة النبي صلى الله عليه وسلم
01:53:25 وأسلم
01:53:27 لما أسلم عمر بن الخطاب انتصر به الناس
01:53:29 يعني كان سيدنا
01:53:31 سيدنا عبد الله بن مسعود
01:53:33 يقول
01:53:35 ما زلنا عزة منذ أسلم عمر
01:53:37 يعني أول ما أسلم سيدنا عمر بن الخطاب
01:53:39 الموضوع اختلف شوية
01:53:41 سيدنا عمر بن الخطاب طبعا
01:53:43 لما أسلم سيدنا عمر بن الخطاب من بني عادين
01:53:45 يعني هو مش من بيوت الكبيرة
01:53:47 فيه بيوت أكبر منهم وكذا
01:53:49 لكن هو نفسه كان مهيب
01:53:51 فما كانش حد يعرف يكترق عليه بسهولة
01:53:53 مش ده
01:53:55 وعلى هذا
01:53:57 لو كانوا عدد كبير
01:53:59 كانوا
01:54:01 كانوا يؤذوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
01:54:03 يعني هما الواحد فيهم
01:54:05 فيه ناس
01:54:07 يتخف منه لحاله
01:54:09 زي مين عمر بن الخطاب
01:54:11 سيدنا حمزة سيدنا خادم الوليد
01:54:13 ده الوحده مؤلق
01:54:15 لو هما مجموعة لا يضربوهم
01:54:17 لأنه في الآخر رجل واحد
01:54:19 فيه ناس ما أحدش يقدر يعمل لهم حاجة
01:54:21 المثالين الاثنين
01:54:23 المثالين دوله موجودين في
01:54:25 مشهد إسلام عمر بن الخطاب
01:54:27 سيدنا عمر بن الخطاب لما أسلم
01:54:29 عبد الله بن عمر كان صغير
01:54:31 فأدرك الواقع دي هو بيرويها
01:54:33 بيقول ايه
01:54:35 عن عبد الله بن عمر
01:54:37 رضي الله عنهما لما أسلم عمر بن الخطاب
01:54:39 اجتمع الناس عند داره
01:54:41 يعرفوا انه أسلموا راحين يضربوه
01:54:43 وقالوا صدق عمر وانا غلام
01:54:45 فوق ظهر بيتي فجاء رن عليه
01:54:47 قباء من ديباج
01:54:49 لابست كده هدوم يعني مزرقشة شوي
01:54:51 او لبس اكثر
01:54:53 خصوصية من بقية الناس
01:54:55 فقال قد صبأ عمر فماذاك
01:54:57 يعني اغير دينه
01:54:59 ايه يعني
01:55:01 يعني مين هيقدر يعمله حاجة
01:55:03 الراجل جي قال كده
01:55:05 قال قد صبأ عمر اغير دينه
01:55:07 فماذاك ايوه هتعمله ايه
01:55:09 فانا له جار
01:55:11 يعني انا اجيره هو في جواري
01:55:13 خلاص قال فرأيت الناس
01:55:15 تصدعوا عنه كل الناس
01:55:17 مش
01:55:19 وهو ليس على دين عمر
01:55:21 يعني الراجل لم يسلم
01:55:23 هو قال لهم قد صبأ عمر
01:55:25 فماذاك فانا له جار
01:55:27 هو في جواري
01:55:29 فتصدعوا عنه كل الناس مش
01:55:31 فقلته من هذا
01:55:33 هو بيقوله سيدنا المخطط
01:55:35 بيقوله هو مين اللي مش عنك الناس
01:55:37 قال العاص بن وائل
01:55:39 قال لهم كل واحد يرجع مكانه
01:55:41 ناس كلها مش
01:55:43 ده اللي هو ايه
01:55:45 حدش هيقدر يعمله حاجة
01:55:47 وفي رواية قال بينما هو
01:55:49 في الدار خائفا سيدنا عمر الخطاب
01:55:51 الناس كثر عليه كانوا ايه
01:55:53 عمر الخطاب يقعد احيانا يقعد يضرب فيهم طول النهار
01:55:55 يضربوا فيه ويدرب فيهم
01:55:57 قالوا تعالوا بقى
01:55:59 يعني هم عدوكوا صحة وانا عندي صحة
01:56:01 بس طبعا الكسرة تغلب الشجاعة
01:56:03 اذ جاءه العاص بن وائل السهمي
01:56:05 وابو عم علي حلة
01:56:07 حلة حبرة
01:56:09 حلة حبرة اللي ديه من
01:56:11 كانت اسواب يمانية
01:56:13 بتبقى مخططة يعني
01:56:15 خطوط احيانا بتبقى خطوط صفراء
01:56:17 او مالية الصفراء يعني
01:56:19 وقميص مكفوف بحرير
01:56:21 وهو من بني سهم وهم حلفاءنا
01:56:23 في الجهلية فقال له يعني سيدنا
01:56:25 العاص بن وائل
01:56:27 دخل على مين
01:56:29 على عمر الخطاب في البيت وهو قاعد خايفه
01:56:31 فبيقول له ايه ما بالك
01:56:33 قال زعم قومك انهم سيقتلون
01:56:35 انا اسلمت
01:56:37 يعني هيجي يقتلوني قال لا سبيل
01:56:39 اليك بعد ان قالها
01:56:41 امنتوا يعني
01:56:43 قال لهم خلاص ما تقلقش فهو ماقلقش بعدها
01:56:45 اول ما قاله هدف فخرج العاص
01:56:47 فلقي الناس قد سال بهم الوادي
01:56:49 يعني جاي ناس ايه هما قالك
01:56:51 احنا هنروح نقتل عمر الخطاب فجوه
01:56:53 مالوا الوادي جايين يقتلوه
01:56:55 وعشان برضو الموضوع الناس مأمان
01:56:57 فقال لهم فسال بهم الوادي
01:56:59 فقال اين تريدون العاص
01:57:01 اول ما شافهم قال لهم تراحين فين
01:57:03 قالوا نريد هذا بن الخطاب الذي صدق
01:57:05 قال لا سبيل اليه فكر الناس
01:57:07 انتو مش قدرين يعملوا حاجة رجعو
01:57:09 قالوا خلاص
01:57:11 دا الي احنا بنتكلم ايه على الهيبط
01:57:13 واحد يقولك ايه
01:57:15 يعني ايه هيعملهم ايه العصب نوعي
01:57:17 يعني لم يسلم
01:57:19 لم يسلم
01:57:21 زي الوليد الوليد ابن المغيرة
01:57:23 ابو خالد الوليد
01:57:25 كانت الناس تسقي الحجيج
01:57:27 وتطعم الحجيج موسم وكان
01:57:29 يسقيهم موسم
01:57:31 اسمه الوحيد غدا نزل فيه قرآن
01:57:33 ذرني ومن خلقته وحيدة
01:57:35 ذرني ومن خلقته وحيدة
01:57:37 الوحيد دا هو الوليد
01:57:39 الوليد ابو خالد
01:57:41 ففيه ناس في العرب اللي هما كانوا ايه
01:57:43 يعني منهم الفرسان المعددين
01:57:45 زي
01:57:47 عمر بن معدي كريب
01:57:49 عمر بن معدي كريب
01:57:51 سيدنا عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب
01:57:53 كان يقول الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمر
01:57:55 يعني احنا اتنين مع بعض
01:57:59 يعني عارفي
01:58:01 زي سيدنا عمر بن الخطاب لما كان يشتري