• last year



جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة


داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟


وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.


Category

📺
TV
Transcript
00:00:00 وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
00:00:30 شيخ العمود وأهل العلم أحياء تاريخ الأمويين والعباسيين
00:00:38 مع المهندس أيمن عبد الرحيم المحاضرة الأولى
00:00:43 وقد انعقدت هذه المحاضرة يوم الجمعة بتاريخ الثامنة عشر من أغسطس عام الفين وسبعة عشر من الميلاد
00:00:54 الموافق السادس والعشرين من ذي القادة عام الف واربعمائة وثمانية وثلاثين من الهجرة
00:01:03 بعد صلاة العصر بمدرسة شيخ العمود بحي مصر الجديدة محافظة القاهرة
00:01:11 طيب بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله
00:01:14 لا بيعلم من خلال معلمة سنة من النبي على الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد
00:01:19 فبعد مقدمة لابد منها
00:01:25 ونحن تصورنا للطرح التاريخي داخل المدرسة
00:01:29 يعني أنه في فترة معينة لم نقدم تاريخ
00:01:34 وبعد كده في خريطة العامة موجود داخل العلم الشرعي تاريخ
00:01:37 فعملنا دورة حضرها الرجل الطايف
00:01:40 هذا هو الذي يقول حضرت دورة الأولى التي هي مدخل التاريخ الإسلامي
00:01:44 قلنا نعمل ايه بدل من ندرس تاريخنا بشكل دقيق
00:01:50 لو الناس تاخد فكرة عامة عن التاريخ المطلق
00:01:53 كل التاريخ
00:01:54 فعملنا دورة اسمها مدخل التاريخ الإسلامي
00:01:58 قلنا نتكلم فيها عن أنواع المؤرخين وأنواع الكتابة التاريخية
00:02:04 وأنواع الفلسفات التاريخية
00:02:08 وبعد كده صارت دعم لأفكار حوالين حياة العرب قبل الإسلام
00:02:14 بيعث النبي صلى الله عليه وسلم
00:02:16 إلى عهد المكة إلى عهد المدني
00:02:17 فترة خلفاء الرشدين
00:02:18 دولة الأموية ودولة العباسية
00:02:20 وصل غالب ما كنا نوصل هنا أو نلحث في الدولة العباسية بنقف
00:02:25 الدولة العثمانية بنقف
00:02:27 بعد كده مع الوقت في دورة دورة دي ممكن كبرناها شوية خلاناها تاريخ واحد
00:02:37 وبعد كده قلنا الأجزاء اللي احنا كنا قلناها بطرح سريع
00:02:41 لأنه كان هدف الدورة الأولى هي خريطة عامة واسعة عن التاريخ الإسلامي
00:02:45 ناخد بقى أجزاء أجزاء ونعمل عليها تركيز
00:02:48 فبينا نعمل دورة اسمها دورة السيرة النبوي
00:02:51 سيرة
00:02:52 خلاص إما عهد مكة أو عهد مدني وكده الوحدة
00:02:54 اللي هو كان مكرون أصلاً دورة التاريخ
00:02:57 فبدل ما كنا بنقولها في جزء من المحاضرة بينا بنعملها في ستة محاضرات تامة محاضرات أحاجة زيها
00:03:02 ونفس الحتاة في الدورة دي دورة التاريخ الدولة الأممية العباسية
00:03:06 بدل ما كنا بنكلم عن الدولة الأممية العباسية عرض داخل
00:03:09 كلام عن الخريطة الكبرى للعالم الإسلامي
00:03:11 بينا نعمل إيه
00:03:13 كنا ناخد الحقبة دي وإيه
00:03:16 بدل ما بنكلم عنها في محاضرة أو محاضرة ونص
00:03:18 نعمل إيه
00:03:20 خليها في كام محاضرة تمامية
00:03:22 تسعة
00:03:23 فأيه
00:03:25 بحيث إيه نقول تفاصيل أكثر
00:03:27 ونحيل على قراءة أكثر
00:03:29 يعني أنتوا الدورة دي المحاضرات دي أنا هقول جزء وأنتوا
00:03:32 هتقروا جزء
00:03:34 خلاص
00:03:35 بحيث بقى إيه
00:03:37 بحيث بقى نكمل نكمل القراءة العامة لل
00:03:41 إيه أهمية الحقبتين
00:03:44 صحيح الدولة الأممية الدولة العباسية إحنا بنتكلم تقريباً على
00:03:47 التاريخ مبين
00:03:49 سنة
00:03:50 واحد واربعين هجر
00:03:52 لغاية ستة ومية ستة وخمسين هجري
00:03:54 فإحنا بنتكلم عن كام سنة
00:03:56 ستة مية
00:03:58 وخمستاشر
00:04:00 صح يا جماعة حاجة كده
00:04:02 سنة واحد واربعين هجر لغاية ستة ومية ستة وخمسين هجري
00:04:04 واحد واربعين هجري هو تنازل الحسن بن علي
00:04:07 رضي الله عنه
00:04:08 عين الخلافة أولايا
00:04:10 لا لا إزاي
00:04:15 خليك مكانك خليك لأجيب لك حاجة حلوة
00:04:17 لا أجيب لك حاجة حلوة
00:04:19 حاجة حلوة أمي منك يا مولانا
00:04:21 لينو حاجة حلوة
00:04:25 بيضع حاجة حلوة
00:04:27 أحنا بقيت أبطالية
00:04:28 بص بقى الحامل
00:04:29 الآن بقى حاجات أسط
00:04:30 أدبرنكم
00:04:32 بص إحنا بنتابع
00:04:34 نتابع ونتطور
00:04:36 أهلا بسيط
00:04:38 الله يبارك فيك
00:04:40 الله يبارك فيك
00:04:42 الله يبارك فيك
00:04:44 فإحنا بنتكلم عن حقبة تقريبا طويلة جدا
00:04:51 يعني
00:04:52 ستمية
00:04:54 ستمية خمسة عشر مرة
00:04:57 فده مساحة
00:04:58 إيه
00:04:59 مول
00:05:00 مساحة ضخمة جدا في الطريق
00:05:01 ده واحد اثنين
00:05:02 رقعة جغرافية ضخمة جدا
00:05:04 يعني إحنا أول ما نيجي نقرخ للدولة الأموية
00:05:06 والدولة العباسية
00:05:08 بنقرخ لأي مساحة
00:05:10 الآتي
00:05:12 الجزيرة العربية كلها
00:05:14 العراق والشام وأرمين وأزربيجان
00:05:17 كلهم
00:05:18 خلاص
00:05:19 الشمال الأفريقي كله
00:05:21 مصر لغاية النوبة
00:05:23 وتونس
00:05:24 وجزائر
00:05:26 وليبيا والمغرب
00:05:28 والإسبانيا والبرتغال
00:05:30 وجنوب فرنسا
00:05:32 ده من ناحية ديه
00:05:33 ومن ناحية تانية
00:05:34 كل دول الخنات
00:05:36 اللي هي أي حاجة تخلص بستان معاها
00:05:38 أفغانستان وباكستان
00:05:40 وشمال الهند
00:05:42 كل ده أنا بتكلم فين؟
00:05:44 في الدولة اللي هو الموارد عباسية
00:05:46 فمساحة رقعة جغرافية
00:05:48 تقريبا كانت مغطية
00:05:50 75% من مساحة
00:05:52 العالم الخديم
00:05:54 يعني حاشا الأمريكتين
00:05:56 فأنا بتكلم عن مساحة جغرافية ضخمة جدا
00:05:58 ده من ناحية الأهمية
00:06:00 الامتداد التاريخي
00:06:02 الامتداد الجغرافي للدولتين
00:06:04 الأخطر من كده
00:06:05 أن تقريبا كل التشكلات العقدية والمذهبية والثقية والعلمية
00:06:09 تشكلت في العصرين دول
00:06:11 يعني ما من مذهب ثقي معاصر
00:06:13 موجود عايش
00:06:15 لسه أصحابه فيه حد بيتنذهب بهذا المذهب
00:06:17 إلا هو أصده في هذه الحقبة
00:06:19 يعني إحنا عندنا إيه المذهب الثقية
00:06:21 اللي موجودة عايشة لغاية دلوقتي وتنتسب للإسلام
00:06:23 ثقية
00:06:24 عندنا المذهب أقدم المذهب
00:06:26 تاعت أهل السنة
00:06:27 المذهب الحنسي
00:06:28 بعد كده المالكي
00:06:29 بعد كده الشافعي
00:06:30 بعد كده الحنبري
00:06:31 بعد كده المذهب الظاهري
00:06:33 الخمس مذهب دول عايشين
00:06:35 قاعدين
00:06:36 طيب من مذهب تنتسب للإسلام ومش سنة
00:06:38 شيعة
00:06:40 عندنا المذهب الزيدي
00:06:41 عندنا المذهب الإمامي أو الجعفري
00:06:43 خلاص دا كله إيه
00:06:45 موجود كل هؤلاء الأشخاص كانوا عايشين في هذه الحقبة
00:06:49 خلاص كده
00:06:51 طيب مذهب كانت موجودة واندسرة
00:06:53 ثقية أو عقدية
00:06:54 المذهب الاندسر كان موجود
00:06:56 المذهب الليس بن سعد
00:06:57 إمام مصر
00:06:58 مذهب سيدنا سوفياني الثوري
00:06:59 مذهب الأوزاعي
00:07:00 إمام أهل الشام
00:07:01 مذهب الإمام الطدري
00:07:03 مذهب ابن شهبي الزهري
00:07:04 كل هذين المذهب كانت موجودة واندسر
00:07:06 وكل هؤلاء القوم كانوا موجودين في هذا العصر
00:07:09 طيب كل كتب التدوين
00:07:11 كل كتب الدوين
00:07:13 دوين السنة
00:07:14 دوين السنة الأساسية
00:07:16 يعني معانا أقدم كتاب حديث وفقه وصل لنا حتى الآن
00:07:20 الموطن إمام مالك
00:07:21 ثم صحيح البخاري
00:07:23 صحيح مسلم
00:07:24 السنة الأربعة
00:07:25 الترميز وابو داود وابن ماجا والنسائي
00:07:28 ومسند أحمد وسنة دايمة
00:07:31 ومصنفين مصنف ابن أبي شايب ومصنف عبد الرزاق
00:07:35 وكل دوين السنة الأساسية مدونا في هذا العصر
00:07:40 ياما في أخر الأمة وياما في أول عباسة
00:07:42 فهم معظم التدوينات في عصر عباسة
00:07:44 كل علوم الإسلام تقريبا دونت في هذا العصر
00:07:47 كل علوم الإسلام
00:07:48 يعني علم التجويد علم النحو علم الصرف
00:07:51 علم القفية والعروض علم الحديث علم القرآن
00:07:54 كل العلوم ترجمة في هذا العصر
00:07:57 كل العلوم الطبيعية والفلسفات والعلوم الرياضيات والميكانيكا والهندسة
00:08:02 التي إما ابتدعها المسلمين من البداية
00:08:06 أو أخذوا علوم موجودة عند أمم قديمة
00:08:08 سواء الروم أو الفرس أو الهنود
00:08:12 وترجموها وأضافوا إليها وما إلى ذلك
00:08:15 الترجمات تمت في هذا العصر
00:08:17 وإنشأ هذه العلوم في هذا العصر
00:08:18 وتطور هذه العلوم في هذا العصر
00:08:20 فإحنا بنتكلم عنها مساحة ملئ السمع والبصر
00:08:23 كل المذاهب الصوفية المعروفة
00:08:25 وكل الطرق الصوفية المعروفة حاليا
00:08:28 ممتدة هذا العصر
00:08:29 الطريقة القادرية الطريقة ال...
00:08:32 ال... اسمو إيه ده
00:08:34 الطرق القديمة
00:08:36 سواء إحنا بنتكلم على
00:08:38 يعني معظم في صوف العجم
00:08:41 في صوف العجم يعني بنتكلم على
00:08:44 جلال الدين الرومي
00:08:46 إبن عربي
00:08:48 إحنا بنتكلم على ناس جاي من آخر هذه الحقبة
00:08:50 ثم الناس بتنتسب إليها بعد كده
00:08:52 خلاص وهكذا
00:08:54 فتقريبا إحنا المساحتين دولة
00:08:56 لو أنا مسكت
00:08:58 التاريخ الأموي والعباسي
00:09:00 أتقنت المحطات الأساسية اللي فيه
00:09:05 أتقنت القضايا الأساسية اللي فيه
00:09:07 تقريبا هبقى ملمب مساحة ضخمة جدا
00:09:10 عن الإسلام ومن علوم الإسلام
00:09:12 والخلافات الدائرة حواليه
00:09:14 خلاص كده
00:09:15 فده أهمية الدولة الأموية والدولة العباسية
00:09:19 الفرق
00:09:21 كل الفرق اللي نشأت العقدية
00:09:24 ظهرت في هذا العصر تقريبا
00:09:26 يعني مثلا الجبرية القدرية المرجئة
00:09:28 الشيعة كل أنواحهم
00:09:30 ال...
00:09:32 ال...
00:09:34 النصبة
00:09:36 النصب
00:09:38 كل الفرق الكلامية بعد كده
00:09:40 سواء المعتزل الأشعرى المتوردية
00:09:43 كل هذه الفرق ظهرت
00:09:45 في هذه العصور
00:09:47 خلاص
00:09:48 فتقريبا
00:09:50 أنا كده بغطي المساحة
00:09:52 فلو أنا أتقنت هذه المساحة
00:09:55 مش طبعا
00:09:56 مش في التسعة محاضرات دولة
00:09:58 في التسعة محاضرات دمارا جيحة
00:10:00 يعني احنا المفروض هنحيل الدورة دي المفروض
00:10:03 فيها إحالات أقل
00:10:04 يعني حضراتكو هتقروا شوي كويسين معنا
00:10:06 الإحالات ده تبقى تكريفات تكريفات قراءة
00:10:09 بحيث الحاجة اللي احنا بنقولها هنا
00:10:11 لو انت تغطيتها قراءة
00:10:13 هتفاجأ ان انت عندك إلمام ممتاز جدا
00:10:16 حتى بالمساحات اللي لو عايز تستكمل دراسة تقرأ فيها ايه
00:10:19 سواء بالعربي أو بالانجليز
00:10:22 لو واحد عنده صحة وعافية ومع لغة
00:10:24 عربي أو انجليزي أو فرنساوي أو ألماني
00:10:27 التلات اللغات دولة مكتوب كويس جدا بهم عن الإسلام
00:10:29 وبالذات عن الحقبة دي
00:10:31 فا
00:10:32 الحسب ثقافة حضراتكو
00:10:34 عايزين عربي منجي كنبيع عربي انجليزي ممكن
00:10:36 ألماني نجيب لكو حد ألماني وفرنساوي نقوله المراجع والدهال كبر
00:10:39 خلاص كده
00:10:40 طيب
00:10:42 احنا حبين نرحق نعمل ايه في التسعة محاضرات دول
00:10:45 ان احنا نتكلم على نشأة الدولة الأموية وانهيارها
00:10:49 سواء في المشرق او المغرب
00:10:50 احنا عندنا صورتين بنقول عليهم الدولة الأموية
00:10:54 الدولة الأموية في المشرق دي من أول نشأة الدولة
00:10:57 اللي هي 41 هجر بيه تولي معايا بن عبيد سوفيان الخلاصة
00:11:01 لغاية 132 هجري
00:11:04 انهيار قتل مرون بن محمد الجعدي كده خلاص آخر خريفة أموية
00:11:08 لغاية 132 هجر ده في المشرق في المغرب
00:11:11 من أول دخول عبد الرحمن بن معاوية اللي هو عبد الرحمن الداخل
00:11:15 الأندلس فيه أول عصر بن العباس ونهاية بن أمية
00:11:20 وتأسيسه لهذه الامارة لغاية
00:11:24 نهاية عصر الحاجب المنصور
00:11:29 ده كله نقدر نقول انهيه ايه
00:11:32 التبعية الاسمية او السلطة هناك لحد من البيت الأممي
00:11:35 ففيه فترة حكم أموي في المغرب
00:11:39 يعني في الغرب الأندلس
00:11:41 خلاص احنا هنتناول ده هنتناول ده
00:11:43 ثم طبعا احنا متكلم عليه
00:11:45 مش سرد التاريخ هو بالأساس اللي احنا عايزينه وان كان طبعا لازم نتناوله
00:11:49 اللي هي فكرة ايه
00:11:50 حاجات اللي هي أسباب الانهيار أسباب الصعود
00:11:55 ويتعامل ايه فيها مهم يسمع معنا ايه دلوقتي
00:11:58 يعني احنا فيه خلافات حصلت في المنطقة الأممية دلوقتي
00:12:01 خلاف العقدي قايم عليه حتى الآن
00:12:03 خلاص طيب
00:12:05 بل العباس نفس الحكاية عايزينه لأول نهرك للدعوة العباسية نفسها
00:12:08 اللي هي بدأت في العصر الأمم
00:12:11 ثم قيامة الدولة نفسها الدولة العباسية
00:12:14 دي عصورها الأربعة هما فيه ناس مسقسيمهم أحيان ثلاثة وأحيان أربعة
00:12:17 احنا هناخده نقسم الرباعي
00:12:18 ده العصر العباسي الأول العصر العباسي الثاني
00:12:20 العصر العباسي الثالث العصر العباسي الرابع
00:12:23 وهنتناول داخلهم اللي هو ايه
00:12:25 تاريخ المذاهب الثقية جوه
00:12:28 تاريخ المذاهب العقدية والصوفية والسلوكية جوه
00:12:32 خلاص برضو أسباب القيام وأسباب الانهيار
00:12:36 لو قدرنا نعمل ده احنا هنبقى يعني
00:12:39 يعني سعداء جدا بيكو
00:12:41 اكنين هنديكو قيمة قراءة موسعة دقيقة في الدولتين
00:12:45 لو أنا عايز أقرع عن بني أمية من ناحية السياسية
00:12:47 عايز أقرع عن بني أمية من ناحية العقدية
00:12:49 عايز أقرع عن بني أمية من ناحية التدوين والعلوم والعصر الرواية
00:12:53 لو بني العباس نفس الحكاية وهكذا
00:12:56 خلاص طيب في حاجة ممكن حضراتكم تبقى معاكم على طول
00:12:59 يعني لو ترجعوا لها بحيث هنحل عليها كتير
00:13:01 مش لازم تشتروها لانها غالية
00:13:03 ممكن لو حد معاك فلاشة ياخدها من على أجهزة الشيخ العمود هنا
00:13:08 أو يدور عليها ينزلها بديف
00:13:10 أقنص حسين مؤنس
00:13:13 اللي هو أقنص في التاريخ الإسلامي مهم جدا
00:13:15 الملف متعلق
00:13:16 طبعا بس عشان كان فيه أنا لما سألت فيه ناس لسه حاضرة معنا أول مرة
00:13:20 يعرفوش الملف اللي احنا كنا مدينه الدورة اللي فاتت
00:13:23 فأقنص حسين مؤنس مهم جدا بالنسبة لنا
00:13:25 أقنص سامي المغلوث بتاع أقنص تاريخ الدولة الأموية مهم جدا
00:13:29 دول أقنص الدولة العباسية
00:13:34 أقنص تاريخ الدولة العباسية بتاع سامي المغلوث
00:13:38 المغلوث بالثائر
00:13:42 فكده عندنا 3 أقنص
00:13:45 عملت أموية العباسية
00:13:47 مغلوث بس هل في المغلوث عملت أموية العباسية
00:13:51 المغلوث عملت أطلس تاريخ الدولة الأموية و أطلس تاريخ الدولة العباسية
00:13:55 ومهمين جدا لأنه الأطلس المعلومة المرئية بتفرق قوي
00:14:01 لأنه أطلس مليان خرائط ومليان معلومات ومليان صور للأماكن صور حققية
00:14:05 لما قالت قلين الأماكن دي صور للدول حاليا
00:14:09 يعني مثلا أقولك إيه مثلا تشقن
00:14:11 أنت تقول لي والله حلو كلام قويس
00:14:13 مصر فين تشقن دي دي لغاية
00:14:15 فأقولك إيه في كازاخستان مثلا أو في أسباكستان عزراء
00:14:17 فأنت كده إيه
00:14:19 هذه صورة المكان
00:14:21 هذه صورة المكان وهذه الخريط
00:14:23 قالتك إيه فين أسباكستان نفسها
00:14:25 فلان
00:14:27 فدي دول الخنادق
00:14:29 خلاص
00:14:31 ده معناه
00:14:33 لو عايزين حاجة هنرجع لها كتب
00:14:35 برضو قويسة هنتحرك جواها
00:14:37 تاريخ الدولة الأموية
00:14:39 محمد سهيل بقوش
00:14:41 و
00:14:43 الدولة العباسية واسعة شوية
00:14:45 لأن الدولة العباسية جواها
00:14:47 دول كتير لكن برضو
00:14:49 الكلام عن الدولة العباسية
00:14:51 ليه اسمه إيه ده
00:14:53 سهيل بقوش
00:14:59 خلونا شوية في الدولة العباسية
00:15:01 في حد اسمه دكتور حاجة فاوزي
00:15:03 عامل حاجة من مجلدين
00:15:05 هنشوف هنقول أحسن دولة
00:15:07 أم أحسن
00:15:09 المغلوث لأن المغلوث
00:15:11 عامل تمن كتب في الدولة العباسية
00:15:13 عشان السلاجق
00:15:15 السلاجقة كوه الدولة العباسية و الدولة المتفصلة
00:15:17 فنشوف ايه أحسن حاجة ممكن نوضع بها الدولة
00:15:19 العباسية لكن أطلس
00:15:21 الدولة العباسية في تسمي المغلوث
00:15:23 فوق الرائع
00:15:25 فوق الرائع
00:15:27 سرد تاريخي و خرايط
00:15:29 سرد تاريخي و خرايط
00:15:31 فالدنيا يعني واضحة جدا
00:15:35 موقع الفيرس
00:15:37 عظيم جدا
00:15:39 أحد يعرف فيكم موقع الفيرس
00:15:41 موقع الفيرس
00:15:43 بطريقة خريطة تفاعلية
00:15:45 موقع الفيرس
00:15:47 بيعمل ايه
00:15:49 تبتقف عند الحتة جرفين
00:15:51 وتقول له ايه سند كذا
00:15:53 يطلع لك ايه
00:15:55 الحكم
00:15:57 والدول و الكتب المتصنفة
00:15:59 يعني حاجة
00:16:01 حاجة دخلة عليها علوم
00:16:03 يعني خريطة
00:16:05 وده شبه حاجة احنا عايزين نعملها
00:16:07 دايما لما نسر التاريخ
00:16:09 الناس متتصورا التاريخ السياسي بس
00:16:11 ففي اللحظة دي كان العلماء القرآن بيعملوا ايه
00:16:13 علماء الحديث كانوا بيعملوا ايه
00:16:15 ايه العلوم اللي كانت بتعلم في هذا العصر
00:16:17 فالتاريخ السياسي احيانا بي
00:16:19 بيخليك الفيرس
00:16:21 اشبه بالتاريخ التكامل
00:16:23 يعني فبيقول لك في اللحظة دي
00:16:25 كان مين عايش من الائمة
00:16:27 ايه الكتب اللي تصنفت
00:16:29 التاريخ السياسي بس
00:16:31 فطبعا ده مهم جدا
00:16:33 طيب وده ليه ميت
00:16:35 وده ايخ الدولة المهارة
00:16:37 للمحمد صويل طقوش
00:16:39 ده ده كتاب لوحده
00:16:41 الدكتور محمد صويل طقوش
00:16:43 احنا ده سايمينه في الفولدر من الدورة اللي فاكت
00:16:45 حضراتكم ممكن تاخدوه بها ارضو
00:16:47 اللي هو الفولدر استرامة التاريخ الاسلامي
00:16:49 ايه فيه
00:16:51 فيه كل الاطالس اللي احنا بنحيل عليها
00:16:53 كلها كل الكتب اللي احنا بنحيل عليها
00:16:55 كل الاوراق والجداول والمشجرات اللي هي مختصرات
00:16:57 والملف بتاع القرار المنهجي
00:17:03 جوه الفندق
00:17:05 ممكن نسيبه هنا على الجهاز
00:17:09 ولو معاكم فلاشات خدوه
00:17:11 بعد المحافظة
00:17:13 وحد كان رفع
00:17:15 اللينك بتاع الدرايف
00:17:17 لو عايزين اللينك برضو بتاع الدرايف
00:17:19 في كل حاجة اي حاجة احنا بنحيل عليها موجود
00:17:21 جواه
00:17:23 انا اتسأل انا في حد جاء معايا من اول مرة
00:17:25 لان احنا كنا حلنا عليه الدورة الفاتت
00:17:27 لكن ايه عادي خدوه
00:17:29 هيفتكو جدا فيه
00:17:31 ايه دا الخريطة الصغرية كده ايه
00:17:33 انتو كده شايفين الخريطة
00:17:45 طب هو احنا بعد كده عايزين
00:17:51 نسيبه هاي الاخرى
00:17:53 احنا بقى بحتاجين
00:17:55 انا مقدرش اشورلهم علي حاجة
00:17:57 دلوقتي هلك شايفها ايه
00:17:59 فيه الخريطة
00:18:01 عموماً
00:18:03 شايفين الخريطة
00:18:05 هذي المساحة هي
00:18:07 اكبر توسع وصلته
00:18:09 الدولة الاممية في اعلى عصر
00:18:11 من تمدد السياسة
00:18:13 عشان لما نتكلم جغرافيا
00:18:15 مفيش قلم ليزر العب بيه
00:18:17 قلم ليزر
00:18:19 طيب
00:18:21 ال
00:18:23 ال
00:18:25 اه يعني
00:18:27 بس هما مدام ما شايفين
00:18:29 الخريطة مش هيشوفوا
00:18:31 الكورسر يعني
00:18:33 قالت عشان تقريب
00:18:35 طبعاً من اول ناحية هناك اسبانيا والبرتغال
00:18:37 هما الاندلوس يعني
00:18:39 ده معانا وبعد كده
00:18:41 المصطلحات تلاتة ده احنا هستخدمهم
00:18:43 لما بنقول شمال الافريقي
00:18:45 في العصر الاموي او العباسي
00:18:47 احنا بنتكلم عن اربع حاجات جنب بعض
00:18:49 بنتكلم على
00:18:51 مصر دي الوحدها
00:18:53 وبنتكلم على المغرب
00:18:55 الادنى المغرب الاوسط
00:18:57 والمغرب الاقصى
00:18:59 فبنقول مصر بمصر
00:19:01 المغرب الادنى
00:19:03 احنا بنتكلم كده على ايه
00:19:05 على
00:19:07 برقا وطرابلس
00:19:09 وممكن نكون راحين كمان ناحية
00:19:11 ناحية تونس
00:19:13 المغرب الاوسط
00:19:15 المغرب الاوسط احنا كده بنتكلم
00:19:17 على الجزائر المغرب الاقصى
00:19:19 ايبا نقصد ايه
00:19:21 المغرب البلد اللي حاليا شبه
00:19:23 حتة اللي فيها المغرب
00:19:25 او احيانا لو قالوا افريقية يقصدوا
00:19:27 تونس
00:19:29 اللي هي المغرب
00:19:31 الادنى
00:19:33 عشان كده احنا بنقول المغرب الادنى برقا وطرابلس
00:19:35 اللي احنا بنقول تقسيم
00:19:37 دين لانه زمان فترة طويلة جدا
00:19:39 مثلا ايام سيدنا معاوية مثلا
00:19:41 في منتصف الوقت بتاعه
00:19:43 كانت مصر برقا وطرابلس طابعين لمصر
00:19:45 في الادارة
00:19:47 بعد كده سيدنا معاوية
00:19:49 فصلها لوحدها وتعاملت حاجة لوحدها
00:19:51 وبعد كده فيه تلات المغرب الادنى
00:19:53 المغرب الاقصى ومغرب الاوسط ومغرب الاقصى
00:19:55 فالمغرب
00:19:57 الاقصى والاوسط والادنى ومصر
00:19:59 ده الشمال الافريقي
00:20:01 لغاية النوبة
00:20:03 لو المصر تلاقيه ايه
00:20:05 رحبة شوي
00:20:07 وجزء من الشمال وجزء من السحل
00:20:09 الشرق الافريقية
00:20:11 ده برضو كانت معهم
00:20:13 والجزيرة كلها طبعا
00:20:15 الشام كله العراق كله
00:20:17 الاسيا الوسطى
00:20:19 الاسيا الوسطى عزمها الاسيا الصغرى
00:20:21 حتة دي
00:20:29 دي ارمينيا وازربيجان المنطقة دي
00:20:31 احبت تزومها ده بلادنا
00:20:33 احبت هاي المجرام
00:20:35 بايه
00:20:37 لا بيعملش هدا
00:20:39 ما بيعملش هدا فعلا
00:20:41 هي دي عايزة تكبر
00:20:43 والا انت جاء ممكن
00:20:45 اه
00:20:47 ايه
00:20:49 مش عارف انا
00:20:55 مش حاسس
00:20:57 ده
00:20:59 باقى
00:21:01 اخرج
00:21:03 اخرج
00:21:05 بقى صعب
00:21:17 لا يا عمي
00:21:23 لا لا لا
00:21:25 مرة جاية ان شاء الله
00:21:27 حسنوا مكانو
00:21:31 خلاص
00:21:33 ايران كلها
00:21:35 وارض السند اللي هي الشمال الغربي
00:21:37 شبه القرى الهندية الكبرى حاليا
00:21:39 وبلاد موراة النهر اللي احنا منتكلم
00:21:41 ناحية افغانستان
00:21:43 وموراةها جزء من دول
00:21:45 الخناد اللي هما حاليا
00:21:47 داغستان
00:21:49 طاجكستان اوزباكستان
00:21:51 حتة دي خلاص دي لا
00:21:53 طبعا الصين لا احنا كنا اخذين حتة من الصين
00:21:55 حتة
00:21:57 بس تاريخيا المسلمين اللي هم يتواغلوا
00:21:59 بشكل قوي داخل الارض الصينية
00:22:01 خلاص ده
00:22:03 ده الشكل العام
00:22:05 للقريطة طيب
00:22:07 الكلام
00:22:13 على الدولة
00:22:15 الاموية والدولة العباسية
00:22:17 احنا منتكلم على
00:22:19 عصر الراشدين الدولة الاموية
00:22:21 الدولة العباسية لغاية منتل عصر العباسي
00:22:23 الثاني او كل الدولة العباسية احنا منتكلم
00:22:25 ما زلنا على حقبة العربية
00:22:27 ان العرب هما اللي بيحكموا حتة لو حكم اسمي
00:22:29 خلاص
00:22:31 كلهم عرب
00:22:33 الخلف كلهم عرب
00:22:35 ثقافة الراشدين او الاموين او العباسين
00:22:37 طيب
00:22:39 التقسيمة الناسبية ايه
00:22:41 التقسيمة الناسبية ان احنا
00:22:43 لا دي تجبر دي
00:22:55 اخفيش زي
00:22:57 كده حاجة واضحة طيب
00:23:03 طيب
00:23:09 بالتقسيم كده اللي احنا هنقوله
00:23:11 الاول هو الجد الاعلى
00:23:13 احنا بنقول قريش ابن قصير
00:23:15 تحته عبد مناف
00:23:17 امسكه عبد مناف ده
00:23:19 معظم اللي جاي منه هو ده اللي احنا
00:23:21 التقسيم كله اللي احنا هنقول
00:23:23 ينتسب اليه النبي صلى الله عليه وسلم
00:23:25 ده جده الاكبر ينتسب اليه بنو امية
00:23:27 ينتسب اليه بطن بنو العباس بالاصالة
00:23:29 لانهم اولاد عمومة النبي صلى الله عليه وسلم
00:23:31 فبنو امية وبنو العباس
00:23:33 لو قلنا بنو العباس دول ابناء عمومة النبي صلى الله عليه وسلم القرابة
00:23:35 يعني قريبين
00:23:37 اولاد عمو فعلا
00:23:39 عباس عم النبي صلى الله عليه وسلم كله ده جاي من تحته
00:23:41 اللي هم بنو العباس
00:23:43 بنو امية اولاد عمومة النبي صلى الله عليه وسلم
00:23:45 بس ايه من بعيد شوية
00:23:47 لشان كده لما مثلا اسم سيدنا معاوية
00:23:49 اسمه
00:23:51 فاحنا بنقول معاوية ابن ابي سفيان
00:23:53 ابن حرب ابن صخر
00:23:55 ابن امية ابن عبد الشمس
00:23:57 ابن عبد مناف ابن قصاي
00:23:59 فين قصاي
00:24:01 اهو اللي هو قريش قصاي
00:24:03 تاني واحد على طول
00:24:05 مين ابن قصاي عبد مناف
00:24:07 عبد مناف ده الجد الاكبر سيدنا معاوية
00:24:09 عبد مناف ده مخلف مين هاشم وعبد الشمس
00:24:11 عبد الشمس ده مخلف امية
00:24:13 امية ده مخلف
00:24:15 سيدنا ابو سفيان
00:24:17 ابو سفيان مخلف سيدنا معاوية اللي هو جايب كل الاموين من بعده
00:24:19 هاشم ده مخلف
00:24:21 عبد المطالب عبد المطالب
00:24:23 مخلف العباس اللي هيجي من ناسه
00:24:25 كل العباسين مخلف عبد الله
00:24:27 اللي هو ابو النبي صلى الله عليه وسلم
00:24:29 اللي هو تحته
00:24:31 سيدنا
00:24:33 سيدنا فاطمة الحندين الحسن
00:24:35 والحسين بعد كده كثير جدا من
00:24:37 العلوين اللي هم علمة الشيعة
00:24:39 ده خارج المساحة بتاعتنا او لما
00:24:41 هيتقاطع معنا هيبقى فيه علوين فوق العباسين
00:24:43 دولة من ناسه
00:24:45 اولاد علي بن ابي طالب اولاد
00:24:47 سيدنا حسن الحسين فيبقى احنا عندنا كده عبد مناف
00:24:49 ده هتلاقي نازل منه ايه
00:24:51 كله فهذه التشجيرة حضوها دايما
00:24:53 فاسكان ازهانكم ليه كده هتفهم
00:24:55 الناسه بكله مين ابن مين
00:24:57 ابن عم مين كلهم خلاص
00:24:59 شكده احنا بنقول
00:25:01 كلهم في الاخر كثير جدا في الصياغة
00:25:03 اللي يحصل في الخلافات السياسية
00:25:05 وتلاقي الراجل سيدنا معاوية
00:25:07 مثلا لما الروم بدأوا هيهجموا
00:25:09 هيهجموا الروم هيهجموا الشام
00:25:11 قدان الخلافة بينه وبين سيدنا علي
00:25:13 الخلافة بينه وبين سيدنا علي
00:25:15 فبعت ملك الروم يقول له لا والله انا ارسل
00:25:17 الى ابن عمي فنصطلح
00:25:19 ثم نعود عليك فنقاتلك
00:25:21 ختال الرجل الواحد حاجة كده
00:25:23 فاللي هو ايه
00:25:25 ابن عمه
00:25:27 ابن عمه ليه لانه ابن عمه بس منين
00:25:29 من بيشوي
00:25:31 خلاص وإلا يعني عبد شامس
00:25:33 ده اللي هو الجد الاكبر هو
00:25:35 هاشم بالنسبة له عمه فعمه الاكبر
00:25:37 يعني عادت حتى الآن لغاية دولات في الصعيد وفي الارياف
00:25:39 يقولك ده ابن عمي
00:25:41 ابن عمي البلد كلها ولادة عمامك
00:25:43 كلهم ولادة عمامك عشان كده في الصعيد يقولك ايه
00:25:45 ده عمي
00:25:47 مش عمي مباشر دي خالتي مش خالتي
00:25:49 ده ابن عمي ده ابن خالتي ده ابن خالي
00:25:51 كله ده ايه يعني اي حد جاي
00:25:53 من ناحية امه ابن خاله اي حد جاي
00:25:55 من ناحية اي حد فوق
00:25:57 جد
00:25:59 جد وعم وخال فالحياة كلها
00:26:01 قرايب كلكم لآدم
00:26:03 يعني كلنا
00:26:05 في حد كان عايز يسألش حاجة
00:26:07 العلويين
00:26:09 ايه
00:26:11 العلويين
00:26:13 النسبيين
00:26:15 معو علي
00:26:17 معو علي
00:26:19 اه
00:26:21 نسبي قال
00:26:23 ماشي
00:26:25 طبعا احنا يعني من باب
00:26:27 ماشي
00:26:29 راس قطنين لما حبه انتسك وقاله ايه
00:26:31 اه
00:26:33 لا هو كل النسب طبعا
00:26:35 كل من انتسب للنبي
00:26:37 انتسب عن طريق بنت النبي صلاحي اتساله
00:26:39 فمحدش بينتسب لابو طالب
00:26:41 محد الناس بينتسب للنبي
00:26:43 فشرف النسب هيجيله هو علوي
00:26:45 عشان علي ابن ابي طالب يعني هم شيعت علي
00:26:47 لكن من ناحية شرف النسب
00:26:49 فالانتسابهم للنبي صلوات الله عليه وسلامه
00:26:51 اه
00:26:53 السؤالات في محله ايه
00:26:55 فاطنة من
00:26:57 جابلك صلاحي
00:26:59 فزن الحسن والحسين بعد كده
00:27:01 امت الشيعة سواء
00:27:03 اللي ينتسبوا
00:27:05 بالصدقة او بكاذب سواء الفطنين
00:27:07 او الشيعة الشيعة كل انواح
00:27:09 الامامية والزيادية والاسماعيلية
00:27:11 كلهم بينتسبوا لدول
00:27:13 طبعا احنا هنيجي المشجرة دي
00:27:15 لا انتو لازم تاخدوا فوق
00:27:17 كل واحد يجي في لاشة
00:27:19 طبعا احنا المشجرات
00:27:21 في الغالب معجومة معكم يعني ما هتبقى
00:27:23 موجودة متاحة لكم
00:27:25 خلاص فكده التصور العام
00:27:27 موجود بتاع ان كله
00:27:29 قريب
00:27:31 كله قريب
00:27:33 ده ابن عم ده ابن عم ده
00:27:35 ابن عم ده ابن عم ده خلاص كده
00:27:37 وانا هو
00:27:39 تصنع للتنبليه اللي هي تجيها
00:27:41 مثلاً تصنع سياسة لمحة الرئيس
00:27:43 طبعا
00:27:45 بعد كده للتصور الفقهي
00:27:47 للمنصب
00:27:49 الخلافة
00:27:51 مين يتولى الخلافة واحد من
00:27:53 البيت والعلاوي وبتاع العباسين
00:27:55 وهم بيكلموا العلاويين
00:27:57 يقولوا لهم ان احنا
00:27:59 اولى منكم بالخلافة
00:28:01 فيقولوا مش انا اللي هقولك اسأل الموارد
00:28:03 يعني
00:28:07 ابن العم ولا العم اقرب
00:28:09 فعلي ابن عمه
00:28:11 العباس عمه
00:28:13 فمين اقرب بالحكم
00:28:15 فموضوع ده مهم جدا
00:28:17 التشجيرة دي مهمة جدا
00:28:19 شتتصور الناس هتفكر ازاي
00:28:21 مش لازم يكون صح
00:28:23 ان دولة نسل
00:28:25 بن العباس دولة نسل
00:28:27 علي ابن ابي طالب من سيدة فاطمة
00:28:29 وسيدنا علي دولة نسل
00:28:31 ده نقومية ده جاي مينين
00:28:33 قومية ده خلاص واحنا بنقول خلاص
00:28:35 ابن عيبن ابي سوفيان
00:28:37 ابن صخر
00:28:39 ابن حرب ابن قومية
00:28:41 ابن عبد الشمس
00:28:43 ابن عبد المناف ابن خصايد
00:28:45 خلاص وعبد المناف جدا ايوه
00:28:47 هت عبد المناف لانه ده نسل من نبي
00:28:49 صلى الله عليه وسلم واحنا عم بنقول ايه
00:28:51 عبد المناف عبد المناف
00:28:53 عبد المناف
00:28:55 يعني احنا كده
00:28:57 وقيلة فيه ممكن تلاقي
00:28:59 النسب يقصر
00:29:01 مش كده متكلم علي عثمان بن عفان
00:29:03 انه ترفع النسب تلاقي
00:29:05 جي عند الجد السابع مثلا وخلاص
00:29:07 تراحب مع النبي صلى الله عليه وسلم
00:29:09 ليه كلهم قرابة
00:29:11 في القرائش ده مجمع
00:29:13 قرائش ده وقامت عليهم حقبة زمانية
00:29:15 ما بين سيدنا محمد وبين سيدنا اسماعيل
00:29:17 لا دي عايزة
00:29:19 حقبة زمانية صعبة
00:29:21 انه ترتيب بالعد ماشي لان احنا مش عارفين الناس كان بيقعش عد ايه
00:29:23 يعني قرائش الاسم
00:29:25 الناس بتعملهم
00:29:27 اسم قرائش
00:29:29 ما انا انا اسمي
00:29:31 اه لا هو ايه اسمين
00:29:33 اه وصيح خلاص
00:29:35 طيب
00:29:37 صلى الله عليه وسلم
00:29:39 والحجاج
00:29:41 تقلد غيره
00:29:43 متوازش من مرت الامريكي
00:29:45 حجاج لا
00:29:47 حجاج ولي العراق بس
00:29:49 هو مش اموي
00:29:51 خلاص
00:29:53 تنتقسلك يا مولانا دي ملك
00:29:55 محدش هتغلق الخلافة
00:29:57 الا واحد من بين اموين
00:29:59 خلاص طيب
00:30:01 احنا بنتكلم على
00:30:03 عايزين
00:30:05 يعني نستهل الكلام بيه
00:30:07 على ايه الاسباب التي قالت بيه
00:30:09 الخلافة
00:30:11 ليه
00:30:13 ناحية الاموين
00:30:15 اه في المشجرة
00:30:17 اه في المشجرة
00:30:19 طيب احنا بنقول
00:30:21 النبي صلى الله عليه وسلم لما
00:30:23 اه توفي
00:30:25 ظلت الخلافة الرشيدة
00:30:27 لمدة 30 سنة من الخلافة الرشيدين
00:30:29 بنقول ابو بطر وعمر وعثمان وعلي
00:30:31 وايه الحسن بن علي
00:30:33 كده بينتهي 30 سنة من الخلافة الرشيدة
00:30:35 في اخر خلافة
00:30:37 سيدنا علي بن ابو طالب
00:30:39 اللي هي دامت 5 سنوات حصل
00:30:41 قتال شديد جدا ما بين سيدنا علي وايه
00:30:43 اهل الشام بامارة معاوية بن ابي سفيان
00:30:45 الحكاية كان في
00:30:47 الخليفة عثمان بن عثمان
00:30:49 قتل
00:30:51 فكان سيدنا معاوية
00:30:53 واحد من امرأة الخليفة السابق هو امير الشام
00:30:55 اتنين من قربته
00:30:57 من نفس البيت
00:30:59 فقال
00:31:01 طالب بيه ان يقتل قتلة عثمان
00:31:03 سيدنا علي بويع بالخلافة
00:31:05 فقال له انت تبايعه الاول وهو عزل كل ولاة عثمان
00:31:07 بما فيهم سيدنا معاوية
00:31:09 فقال له انت لا انا مقرر بهيك بالخلافة
00:31:11 ولا اصلا العزل اللي انت عزلته ده ساري
00:31:13 حتى نقتل قتلة عثمان
00:31:15 وانا ولي الدم
00:31:17 فهذا الخلاف توسع لدرجة
00:31:19 لغاية ثم وقع
00:31:21 قتال مباشر يعني سيدنا علي
00:31:23 لا يستطيع ان يجبرهم ان
00:31:25 يخضعوا لي بالحجة والكلام
00:31:27 واهل الشام لا يريدون المزول على خلافة
00:31:29 سيدنا علي بامارة سيدنا معاوية
00:31:31 لغاية ما الموضوع تفاحل في
00:31:33 قتال مباشر معركة صفين
00:31:35 نتج عنها
00:31:37 التحكيم هدن استمرت فترة طويلة
00:31:39 كان سيدنا علي تفر في هذا الوقت في قتال
00:31:41 الخارج احد الفرق اللي خرجت من
00:31:43 جيش سيدنا علي ثم
00:31:45 قتل احد هؤلاء الخارج لو عبد الرحمن
00:31:47 قتل سيدنا علي بن ابي طالب
00:31:49 والخارج في الوقت اللي قتلوا فيه سيدنا علي
00:31:51 كانوا عايزين يقتلوا البقين يقتلوا سيدنا عمرو من العصر
00:31:53 وسيدنا معاوية فلم يفلحوا لا في قتل
00:31:55 ده ولا في قتل ده وافلحوا في قتل علي بن ابي طالب
00:31:57 خلاص فاهل العراق
00:31:59 اللي هم كانوا مبايعين لسيدنا علي بن ابي طالب
00:32:01 بايعوا سيدنا الحسن من علي بن ابي طالب
00:32:05 خلاص فسيدنا الحسن
00:32:07 وجد ان الناس
00:32:09 مش بنفس تماثل
00:32:11 جبهة الشام يعني سيدنا معاوية كان اذا امر الناس
00:32:13 اطعوه وسيدنا معاوية
00:32:15 امير لهذه المنطقة ليه الشام
00:32:17 من ايام عمرو بن الخطاب
00:32:19 فقعد عشر سنين عمرو بن الخطاب امير الشام
00:32:21 وقعد اثنين واثنين عشر سنة
00:32:23 امير الشام في
00:32:25 خلاف سيدنا عثمان
00:32:27 فهو ليه تقريبا
00:32:29 اتنين وعشرين سنة اربعة وعشرين سنة
00:32:31 لو انه قاعد بالطريقة دي برضو
00:32:33 في اول سنتين في خلافة سيدنا علي
00:32:35 بهذه الطريقة
00:32:37 فالناس طوع يمين
00:32:39 معاوية بن عثمان
00:32:41 فسيدنا الحسن استشعر ان الناس اللي معاه في العراق
00:32:43 مش بنفس هذا الضبط
00:32:45 اتنين سيدنا معاوية ابتدأ يستميل
00:32:47 يستميل كثير منهم
00:32:49 فسيدنا حسن نفسه مش ضابن للحواليه
00:32:51 يعني بدأ يستميلهم ليه
00:32:53 يقول لهم سيدنا معاوية كان من الحكمة والسن
00:32:55 فسيدنا معاوية
00:32:57 يعني حتى الكلام اللي احنا بنتكلم فيه ده هو سنه
00:32:59 اه
00:33:01 اه
00:33:03 تقريبا يعني
00:33:05 حده ستين
00:33:07 حده ستين سنة فهو الرجل من ناحية
00:33:09 الخبرة والحكمة والملك والقتال
00:33:11 اخبر بكثير جدا من سيدنا الحسن
00:33:13 فاستميل كثير جدا من الناس اللي حواليه
00:33:15 فسيدنا الحسن استشعر ان هذا القتال غير موجدي
00:33:17 ان هذا القتال غير موجدي
00:33:21 فانه هو
00:33:23 اللي يضمن
00:33:25 يحقن دماء المسلمين ثم
00:33:27 يجدوا حل دائم لمشكلة الخلافة دي
00:33:29 بدل ما يبقى صراعي
00:33:31 فظل رأس سيدنا معاوية على ان
00:33:33 يتنازل له على الخلافة
00:33:35 طبعا سيدنا معاوية كان في
00:33:37 بدء الخلافة
00:33:39 سيدنا علي 35 هجري
00:33:41 في رأس 38
00:33:43 سنة 38 هجري بويع سيدنا معاوية
00:33:45 بالخلافة في الشام بايعوا اهل الشام
00:33:47 بالخلافة على ان يقتص من قتلة
00:33:49 عثمان بن عفان
00:33:51 سيدنا علي و سيدنا معاوية
00:33:53 مبايع له في الشام وسيدنا علي بن أبي طالب
00:33:55 مبايع له في
00:33:57 العراق والحجاز
00:33:59 خليفة عثمان حدي بعي
00:34:01 وخليفة عثمان مبايعها
00:34:03 شرعا لا
00:34:05 هذا حدث بسبب شرعية الخليفة
00:34:07 السابق يعني عثمان بن عفان
00:34:09 مقتول وده خليفة
00:34:11 فكيف هيترك هذا الخليفة دي حجة اهل
00:34:13 الشام انه كيف هيترك هذا الخليفة
00:34:15 لا يقتص من قتلته فاحنا نقتلهم
00:34:17 الاول
00:34:19 كانت كلام في سيدنا علي
00:34:21 ان هما ده امر غير متأتي
00:34:23 يعني غير متأتي
00:34:25 مش سهل لانه كان
00:34:27 عثمان بن عفان حصر المدينة الاف
00:34:29 12 الف واحد ومن دول مختلفة
00:34:31 يعني مش من اهل المدينة عشان نعرفه
00:34:33 مش معانيك مش عارفين من الذي تصور
00:34:35 على سيدنا عثمان وهم مازالوا مختبطين
00:34:37 في الناس فسيدنا علي قال له لا
00:34:39 تبايع زي ما بايع الناس
00:34:41 طبعا بس ده هينباني علي انه هو هيعزل نفسه
00:34:43 لان سيدنا علي من اول قرارات اللي خدها اول
00:34:45 خلافة عزل كل ولاة عثمان
00:34:47 لان ده كان الاسباب اللي هتخرج الناس بسبب
00:34:49 على سيدنا عثمان بن عفان ان يولي قرابته
00:34:51 خلاص فهو ده الصورة
00:34:53 اللي كان ايه
00:34:55 اللي انتهى اليها الامر في صفقة سيدنا الحسن
00:34:57 سيدنا الحسن في المرسلات مع سيدنا علي وصل لمرحلة
00:34:59 انه ايه قال له انا اعقد معك
00:35:01 صلحة واحد
00:35:03 صلحة ما توقف عن القتال
00:35:05 اتنين ابايعك بالخلافة
00:35:07 انا تنزل لك عن الخلافة بشرط
00:35:09 بشرط
00:35:11 لو انت توفيت يعني موت
00:35:13 وانا حين تقول لي ليه الخلافة
00:35:15 قال له ماشي
00:35:17 وايه واحد اتنين تلاتة لا تتعرب لايحد من ولاة علي
00:35:19 ادنى ابي طالب كذا لا تنزل ما تحت من اديهم
00:35:21 من اموال او ممتلكات شوية شروط
00:35:23 فافق عليه سيدنا معايا فما
00:35:25 ظلت الرسل بينهم حتى
00:35:27 اتفقوا على صيغة مناسبة نهائية
00:35:29 عام 41 هجر
00:35:31 41 هجر اللي بيسمى في التاريخ العلمي
00:35:33 بعام الجماعة اجتمع
00:35:35 اهل العراق واهل الشام على خلافة معايا بن يوسفيا
00:35:37 ثم بايع له الحسن ابن علي
00:35:39 والسيدنا الحسين وباقية الناس
00:35:41 على ان يكون امير جامع المسلمين
00:35:43 ويستقر الامر
00:35:45 على هذا بشرف اذا توفي
00:35:47 سيدنا معايا قالت الخلافة
00:35:49 الى الحسن مدام حي
00:35:51 وايش شروط تانية المتعلقة
00:35:53 بعدها متعرض لولاة تعليم ابي طالب
00:35:55 والاموال اللي تحت اديهم
00:35:57 وهكذا يعني لا يتعرض لهم باي
00:35:59 شيء انتقامي يعني
00:36:01 ده الصورة اللي
00:36:03 اللي نقدر نقول هي
00:36:05 تاجشين الخلافة الاموية
00:36:07 كده بمجرد سيدنا معايا
00:36:09 بيت الحق
00:36:11 كده خلص الحق بدأت تتشكل
00:36:13 كان بسنة 41 هجري
00:36:15 الموضوع ده هستمر الى ادى
00:36:17 من 41 هجري ل132 هجري
00:36:19 خلص يعني لو احنا
00:36:21 بالهجري
00:36:23 اعني استمرت 91 سنة
00:36:25 لو احنا بالميلادي يعني
00:36:27 الخلافة استمرت 89 سنة
00:36:29 89 سنة خلافة اموية ميلاديين
00:36:31 من ناحية الهجرية طبعا بحبحة شوية
00:36:33 91 سنة
00:36:35 بالهجرية خلاص تبدأ
00:36:37 41 هجري وتنتهي 132 هجري
00:36:39 مر عليها 14 خليفة
00:36:41 الـ 14 خليفة دولة
00:36:43 اللي هم موجودة عندنا وفي حضراتكم
00:36:45 اللي هم معايا بن عبي سفيان
00:36:47 يزيد بن معايا
00:36:49 معايا الشتاني
00:36:51 مران بن الحكم
00:36:53 عبد الملك بن مران
00:36:55 الوليد بن عبد الملك
00:36:57 سليمان بن عبد الملك
00:36:59 سيدنا عمرو بن عبد العزيز
00:37:01 شام بن عبد الملك
00:37:03 الوليد يزيد مناقص
00:37:05 بعد كده مران بن محمد الجعلي
00:37:07 عبدنا هم طلعوا 14
00:37:09 13 فيه واحد مائس
00:37:13 نخبيه واحد يا بي
00:37:23 هادي خلاص احنا هنعتمد
00:37:25 على 13 لغاية دولتي
00:37:27 بس انا المتذكرو ان هم كانوا
00:37:29 14
00:37:31 ممكن لو عدينا
00:37:33 لو عدينا
00:37:35 بس هو مش أموي
00:37:37 بس هو تولى في الوقت ده يعني الحقبة دي عدى فيها
00:37:39 14 خليفة 13 دول
00:37:41 ومعهم واحد مش أموي
00:37:43 عبد الله بن زبيح
00:37:45 تمام كده
00:37:47 طيب كان في حد برفع ايديه
00:37:49 فضل
00:37:51 ماذا يفكر اهل العراق في تحكم المدينة في الغرب
00:37:57 يعني اين كان يحكم
00:37:59 يحكم
00:38:01 هو كان نفسه يحكم
00:38:03 لسه هيبدأ محكمش اوي يعني
00:38:05 هو طبعا بوع في الحجاز
00:38:07 في المدينة
00:38:09 السؤال كويس
00:38:11 بمجرد خروج الفتوح الاسلامية
00:38:13 خلاص
00:38:15 القبائل العربية القبائل اللي فتحت
00:38:17 معظمها
00:38:19 تحركت للارض المفتوحة
00:38:21 فاستوطنوا فين
00:38:23 الشام والعراق
00:38:25 فالكتلة الضخمة
00:38:27 من القبائل المهمة
00:38:29 ناحية العراق
00:38:31 فالقوة العسكرية
00:38:33 اللي كانت تقدر تبايع
00:38:35 ولا تبايع وتقاتل ولا تقاتل
00:38:37 كانت في العراق مش في الحجاز
00:38:39 يعني حتى لو حد في الحجاز له رأي
00:38:41 ووجاه قتال او كذا
00:38:43 كله ده تحرك مع سيدنا علي مع جيشه
00:38:45 فرحه العراق فاحنا كده بنتكلم على
00:38:47 الكتلة العسكرية المسلحة
00:38:49 اللي هو جيش سيدنا علي اللي هو صار جيش
00:38:51 سيدنا الحسن بعد كده في العراق
00:38:53 فاحنا بنتكلم على اهل العراق على اساس انهم
00:38:55 مضمن فيهم
00:38:57 اصحاب الوجهة والسلاح وبتعمل
00:38:59 حجاز وإلا كتل ضخمة العرب
00:39:01 لما انزعوا في الفتوح
00:39:03 كل الكتل
00:39:05 القيسية واليمانية بالاساس
00:39:07 تحركوا بكتلتين دولة وتلاقيهم
00:39:09 راحوا فردوا فين راحوا شوية
00:39:11 وده سنة معايا كان هيعمل
00:39:13 حاجة اكتر من كده ده هاخد حيطة كاملة
00:39:15 في حيطة صغور
00:39:17 هيقول لك دولة الروم
00:39:19 مين حليبهم فياخد مجموعات كبيرة جدا
00:39:21 هيغريهم بالمال والمكانة
00:39:23 ويديهم اراضي يزرعوها ومش عارف ايه
00:39:25 ويحطوهم في الحصون على الصغور
00:39:27 وفي ناس منهم هتروح مباشرة لغاية ما تخش
00:39:29 تستوطن لاندلس
00:39:31 وفي ناس هتيجي مصر
00:39:33 ففكرة التوطين دي
00:39:35 فاحنا بنتكلم على العراق يعني كل القوات بتحرك مع سيدنا علي
00:39:37 عشان يرفطن مع اهل الشام
00:39:39 فدولة كانت اهل العراق
00:39:41 فاهلا طبعا اهل العقد ومعظم الصحابة الكبار والعلماء وكذا
00:39:45 كانوا فين
00:39:47 في المدينة
00:39:49 احنا هنتكلم على العراق
00:39:51 هنتكلم على العراق
00:39:53 وحجاز
00:39:55 لا لا لا هنتكلم على
00:39:57 اخونا كان بيسأل سؤال واجيه
00:39:59 بيقول ليه تكلم على اهل العراق
00:40:01 ام الاهل الحجاز كانوا غياب
00:40:03 ماش حاضرين
00:40:05 هنتقول معظم الناس اللي كانت حجاز واهل الوجاه
00:40:07 او القتال او الرأي
00:40:09 نحن نتكلم على نحن في العراق
00:40:11 الخليفة نفسه تحرك نحن في العراق
00:40:13 سيدنا علي بمجرد ما حصل الخلافة
00:40:15 ومش عارف يتفهم مع اهل الشام
00:40:17 تحرك بيقولش كله وقعد في العراق
00:40:19 واستوطن في العراق وقتل في العراق
00:40:21 امان
00:40:23 لانه ما كانش بيحكم في المدينة
00:40:25 هو خد قراراته الاولى بالعزل وكذا
00:40:27 هو في المدينة لما ليه الموضوع مش بزبوط
00:40:29 فليه اهلا اتحرك
00:40:31 فاتحرك نحن في العراق
00:40:33 اهلا تفضلوا اخوانا
00:40:35 هل وقت الخليفة حصل اولا
00:40:37 اتحرك محاشط وقعد في المدينة
00:40:39 كان فيه سبب وجيه وقتها
00:40:43 سيدنا علي معظم المجموعات
00:40:45 اللي حصلت سيدنا معاوية
00:40:47 كانت مجموعات غريبة
00:40:49 على المدينة وقعدة في المدينة
00:40:51 كوفيين وبصريين ومصريين
00:40:53 كوفة وبصرة ومصر
00:40:55 فهو عايز يتحرك
00:40:57 هم كذا كانوا محاصرين
00:40:59 الخليفة زمان محاصرين عثمان معرفان
00:41:01 خلاص وعايز يحشد الناس
00:41:03 كل القبائل وقابل يتحرك
00:41:05 فكان يقابل الناس يقنعهم يتحركوا معاه
00:41:07 حتى المنافقين يتحركوا معاه
00:41:09 ثم استقر في العراق وقعد معظم الفترة
00:41:11 بيحكم في العراق
00:41:13 حتى قتل في العراق
00:41:15 سيدنا سيدنا
00:41:17 قبل القبيلة زيكريين
00:41:19 قبل القبيلة زيكريين
00:41:21 قبل القبيلة زيكريين
00:41:23 قال لك لو تأخر الاسلام
00:41:25 لا كانوا بنوا تغلب الناس
00:41:27 نعم
00:41:29 قبل القبيلة زيكريين
00:41:31 كانوا بنوا تغلب الاسلام
00:41:33 وصاروا محاصرين على قبل الردة
00:41:35 وصاروا قبيلة وفقوة القبيلة
00:41:37 لا لأن لهم تأثير
00:41:39 بدأ مباشرة معاهد خليفة عمر
00:41:41 لأن عمر ضم كل اللي شاركوا في خروب الردة في الفتوحة
00:41:43 بس القبيلة حسابية
00:41:45 فيها شخص يدعم القبوة
00:41:47 بطلائحة الأسد نفسه
00:41:49 دعا النبوة وقسلام وحسن الإسلام
00:41:51 وشارك في الفتوحة
00:41:53 شارك في الفتوحة
00:41:55 حاجة زي لغزة
00:41:57 كده محتوى لغزة
00:41:59 مو حاجة
00:42:01 العرب يعني
00:42:03 معظم الأعراب الذين لم يهزبهم الإسلام
00:42:05 لما دخلوا في دين النبي صلى الله عليه وسلم
00:42:07 في عامل وفود
00:42:09 رهب أو رهب
00:42:11 عشان كده أبو مفاتي النبي صلى الله عليه وسلم
00:42:13 ارتد معظم الناس اللي هما دخلوا في الوفود
00:42:15 ولم يستقيموا إلا
00:42:17 مع سيدنا بوكر الصديق لأنه هما لقوا له الموضوع
00:42:19 لا ده دين مش لعبة
00:42:21 يعني مش مجرد صلح
00:42:23 ومعظم صاحب الصلح مات هما قالوا كده
00:42:25 فلقوا الموضوع مش كده
00:42:27 فلقوا ده أحكام وشريعة ومش عارفين
00:42:29 لما استقروا سيدنا أبو بكر الصديق
00:42:31 قعدهم لغاية
00:42:33 سنة ونص من بعد حروب الردم
00:42:35 حدش يشارك في القتالة ولا حاجة
00:42:37 ليه
00:42:39 مش مظبوطين
00:42:41 يعني ده انت لسه كنت متدعى انه النبوة
00:42:43 بتعمل سنة ونص
00:42:45 السنة ونص دول سيدنا أبو بكر
00:42:47 علزمهم بأشياء ما يحملوش على خيول
00:42:49 لا يحملوا سلاح بأعداد كبيرة
00:42:51 مش عارفين حتى يقول الله عز وجل
00:42:53 خليفة رسول الله فيكم أمرك
00:42:55 لما استقروا الأمور
00:42:57 فهم ايه لما شافوا الإسلام والفتوح
00:42:59 وابتداع ففيه ناس قالت والله الامر ايه
00:43:01 الامر حقيقي
00:43:03 وفيه ناس أغرهم الأموال يعني قالك ايه ده
00:43:05 غناء كتير طب يلا بينا
00:43:07 فالجزء كبير جداً اللي هم الصحابة وأهل الإيمان
00:43:09 وبتاع تحركوا كذا وفيه ناس تقولهم المصطحى
00:43:11 تحرك معاهم فهذه القبائل
00:43:13 بقى أكثر تحركت برضو منهم لمصالح
00:43:15 دنيوية
00:43:17 بل هم أحلاف سيدنا معاهم
00:43:19 اللي هم القيسية
00:43:21 اللي هم نزار وتميم وربيع ومضر
00:43:23 دول القيسية
00:43:25 عشان كده ده الحزب القيسي اللي هو كان
00:43:27 أكثر وأن كان سيدنا معاهم
00:43:29 في وقته هو كان ديملوماسي جداً
00:43:31 فهو القيسية
00:43:33 وفي مخابرهم اليمنية
00:43:35 فرح عزده وبانه
00:43:37 كلب اجدوز منهم
00:43:39 عشان ايه
00:43:41 يعني هم دول القيسية معاه وصاهر دول
00:43:43 بحيث اللي هو مش حد تاني
00:43:45 يعني
00:43:47 هل هو سم؟
00:43:49 أغلب الظن انه سم
00:43:53 وهو في حياته قال
00:43:55 يعني أنا شاكك ان حد سمني لكن لا تأخذو
00:43:57 أحد بالظنة لو أنا عايش هقول
00:43:59 أنا شاكك في مين لو أنا موتت
00:44:01 يعني راحتوش اقولوا اصطفلان
00:44:03 اللي سموا اصلاً
00:44:05 الاشياء في الإسلام
00:44:07 باليقين
00:44:09 لكن أغلب الظن انه سم
00:44:11 هل هو سم؟
00:44:13 ايه؟
00:44:15 من اول
00:44:17 من اول
00:44:19 من اول
00:44:21 من اول مقتل عثمان؟
00:44:23 ما دي اسمه قراءة رشوفية
00:44:25 قراءة رشوفية يعني
00:44:27 مش عارفة
00:44:29 يعني مش عارفك
00:44:31 ان في كده
00:44:33 يعني مثلاً لما توفي
00:44:35 عمر بن الخطاب
00:44:37 فسيدنا معايا بأمير
00:44:39 لمدة عشر سنين
00:44:41 لما جي سيدنا عثمان عفانه وأقره
00:44:43 فهو ليه ب22 سنة بيحكم؟
00:44:45 22 سنة بيحكم
00:44:47 ايه بقى؟ هيكون مطمعه في ايه؟
00:44:49 في الحكم
00:44:51 اما هو بيحكم
00:44:53 ما هيأتيجي ازاي؟
00:44:55 لكن السؤال ينفع يبقى منطقي
00:44:57 امتى؟ لما بدأ القتال
00:44:59 مع سيدنا علي
00:45:01 وسيدنا علي عزله
00:45:03 والامور تطورت
00:45:05 لإن ممكن بسهولة هو
00:45:07 يعني هو بسهولة ممكن
00:45:09 لو ادعن الخلافة ومع ناس
00:45:11 يتعلموا بهذا ممكن يقوم بده
00:45:13 ممكن ده يتقال بل فعلا حصل
00:45:15 لانه في سنة 38 هجري
00:45:17 في حياة سيدنا علي هو بوع بالخلافة في الشهر
00:45:19 خليفة بن خياط في تاريخ خليفة بن خياط
00:45:21 بيقول كده يعني خلاص؟
00:45:23 ينفع يتقال كده؟ ينفع يتقول انه هو رأى
00:45:25 ان الامر سهل ممكن يعني ايه؟
00:45:27 لا هو سيدنا علي عليف يحسن الامور
00:45:29 وهو واضح ان الناس اللي معاهم من القوة
00:45:31 والتماثل لدرجة انه ايه؟
00:45:33 انه ممكن لو قام بيهم
00:45:35 اخذ سارة وثمان
00:45:37 استقرت له الخلافة ولم يعزل
00:45:39 يبقى كده يكسب كل حاجة
00:45:41 بل من المنين الغرطان
00:45:43 لا ما دي خلاص بقى انت دايما احنا بنقول
00:45:45 ان هو مسألة مش مسألة اخناع ديني
00:45:47 وإلا ما كانوش قاتلوا بعضهم من الاول
00:45:49 لو هو اصلا هيلتزم لو واحد بس مات ولا ماتش
00:45:51 خلاص وإلا الموضوع لا يخلو حسب
00:45:53 بس الكرسي
00:45:55 الموضوع حسب حسب حسب
00:45:57 لا يخلو من
00:45:59 من رغبة في الحكم
00:46:01 وده رغبة انسانية يعني
00:46:03 اللي هو ايه
00:46:05 يعني واحد يقولك لا مصحبة ما يعملوش كده
00:46:07 لا وإلا لما يكونوا يقاتلوا
00:46:09 خلاص لكن ده لا يطعم احنا دايما
00:46:11 بنقول ان احنا ان الصحابي يكون
00:46:13 ليه رغبة في الحكمة او رغبة في الدنيا
00:46:15 أو كذا ده لا يطعم مثلا في كذبه على النبي
00:46:17 صلى الله عليه وسلم يعني هو يقولك ايه
00:46:19 مصحبة عمل كده ممكن يكذب على النبي فاحنا بنقول لا
00:46:21 وإلا الصحابي اللي يشرب خمرة
00:46:23 ولا زنى ولا مش عارفين
00:46:25 ده معنى ان هو وقع في شهوة وعنده
00:46:27 كبيرة او كذا مش معنىها
00:46:29 ان هو يكون لا مبغض لدين
00:46:31 النبي صلى الله عليه وسلم ولا كذب
00:46:33 ولا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث
00:46:35 هو دي مسألة غير دي يعني شبتين احنا بنقول
00:46:37 اهل السنة عندهم تصور ان ممكن
00:46:39 الصحابي يقع في بعض الكبائر او في الذنوب
00:46:41 ولا تبقى رجل صالح ومتابع
00:46:43 للنبي ولا هو جاء بزل في الاسلام وكذا
00:46:45 مش لازم مدام عمل كذا
00:46:47 يبقى لا يكذب على النبي وحرف
00:46:49 الديانة وبتاع ده لا يستلزم ده
00:46:51 فهذا حدثه من كدس الكل
00:46:53 وقف اسيده
00:46:55 وقف اسيده
00:46:57 خلاص فاحنا كده ايه
00:46:59 لحظة خلاص
00:47:01 كده احنا ايه
00:47:03 دي اللقطة اللي هو نقدر
00:47:05 نقول تم تشين فيها الخلافة
00:47:07 الامور
00:47:09 دي مجرد استلام سيدنا معايا للحكم
00:47:11 عندنا بقى ايه
00:47:13 التلات المكونات الاساسية اللي موجودة
00:47:15 احنا عندنا حاجة اسمها الخوارج دولا قاعدين معانا
00:47:17 الخوارج دولا كفروا سيدنا معايا كفروا سيدنا علي
00:47:19 فكله كفر لهم
00:47:21 فده عندنا حاجة بكتلة
00:47:23 اتنين كتلة اهل الشام
00:47:25 اللي هم اهل باعت سيدنا معايا
00:47:27 اهل القتال وبتاع فدولا نوعه
00:47:29 صلبة متماسكة فهو معايا
00:47:31 جزء ممتاز جدا
00:47:33 ثم كل الناس اللي كانوا
00:47:35 شعيت سيدنا علي شعيت يعني اتباعه
00:47:37 ومواليه والمائلين الى
00:47:39 سيدنا علي في القتال دولا مجموعة
00:47:41 بما فيهم الصحابة والتابعين وكل الناس اللي حاربت مع سيدنا علي
00:47:43 خلاص سيدنا معايا كان قدامها
00:47:45 زي القتال الاساسية خلاص
00:47:47 والقبائل العربية لانه مازال العرب عندهم
00:47:49 نفس التوزيع القبالي
00:47:51 والرغبات القبالية وبتاع
00:47:53 سيدنا معايا استمال
00:47:55 معظم القبالي يعني هو اصلا
00:47:57 العصبة بتاعته قيسية
00:47:59 فالرجل استمالهم واستمال اليمانية
00:48:01 التانين اتجاوز منهم
00:48:03 وعمل اهل البيت اللي هم سيدنا الحسن
00:48:05 الحسين معاملة حسنة جدا لانه
00:48:07 الرجل ده هو اللي تنزل لي عن خلافة
00:48:09 يعني
00:48:11 ممكن هذا الرجل لو عملت
00:48:13 معاملة مش حتى عشان كده
00:48:15 لما حصلت سيدنا فوق سيدنا معايا
00:48:17 الناس اشتاكت من الظلم وكذا
00:48:19 من ولاة سيدنا معايا في العراق
00:48:21 احو شاكوت سيدنا الحسن ليه
00:48:23 لان سيدنا الحسن ممكن
00:48:25 يقول له انا لم ابايعك
00:48:27 ولم اتنزل لك عن خلافة عشان تفعل
00:48:29 احد اثنين اثنين اربعة اربعة فايه
00:48:31 ليه وجهها او وزن او كذا
00:48:33 خلاص دي دي الخريطة الاساسية والمشكلة
00:48:35 الاكبر من ده انه هو
00:48:37 من القتال او الجهاد في سبيل الله
00:48:39 وقف من نهاية عصر عثمان بن عفان
00:48:41 لمدة سيدنا علي كلها
00:48:43 خمس سنين بسبب الاختتال الداخلي
00:48:45 فانت عايز تعمل ايه
00:48:47 تعود ليه القتال الخارجي
00:48:49 المشكلة الاكبر من ده كمان
00:48:51 ان سيدنا معايا تغير مركز
00:48:53 الخلافة فبدل ما كان الخليفة
00:48:55 لغاية عهد عثمان بن عفان
00:48:57 في المدينة هو دلوقتي
00:48:59 بيقف الشام في نفس المقر
00:49:01 الاماري الجديد بتاعه ده خلاص
00:49:03 المشكلة ان الشام دي حتى مش حلوة
00:49:05 من ناحية جغرافة السياسية ليه
00:49:07 جنب الروم على طول
00:49:09 فجنبه السواحل وجنبه الديار بكر
00:49:11 وارض روم وطريق بري
00:49:13 كله غاية قسطنطينية
00:49:15 فلازم انت تعمل مجهود حربي
00:49:17 غير عادي
00:49:19 عشان
00:49:21 ونفس الموضوع عايز تعمله
00:49:23 ناحية الفورس وبتاعه بس خلاص الفورس
00:49:25 انكسر فانت عايز تشوف الممالك اللي بعدهم
00:49:27 المشكلة ان انت عشان تتحرك
00:49:29 في المساحة دي كل اهل
00:49:31 المناطق دي اللي تم
00:49:33 تسببهم وليهم اوزان وبتاعه
00:49:35 دولة يعتبر اهل
00:49:37 العراق يعني
00:49:39 الناس دي بينك وبينهم
00:49:41 مفيش عمر
00:49:43 فانت لو عايز تتحرك ناحية المشرق
00:49:45 هتتحرك عن ناس دي
00:49:47 دا الجزء الاجتماعي اللي انت هتستنفره وتحركه
00:49:49 وبتاعه فانت عندك مشكلة
00:49:51 في الفتوح ناحية المشرق سبب اهل العراق
00:49:53 وناحية الروم عايز تبزي الجهد
00:49:55 غير عادي عشان
00:49:57 تكفر روم عن السواحل
00:49:59 السواحل الشام وسواحل مصر لانهم بعماني
00:50:01 يتحركوا ايه
00:50:03 يتحركوا في فزور ويجولك
00:50:05 او عن طريق البر مباشر على دول
00:50:07 من كوستنطنية لغاية سوريا
00:50:09 فانت دي كلها
00:50:11 كل دي مشاكل استلمت
00:50:13 سيدنا معاوية طبعا استخلف من سنة عام 41 هجري
00:50:15 الى عام 60 هجري
00:50:17 رحمه الله عام 60 هجري
00:50:19 العشرين سنة بتعود خلافة
00:50:21 سيدنا معاوية دول
00:50:23 ظل الرجل يعني في جميع الملفات
00:50:25 مقدر نقوله انه نجح نجاح
00:50:27 يعني باهر
00:50:29 في لو بالترتيب
00:50:31 مثلا الخوارج طبعا
00:50:33 من اول
00:50:35 من اول
00:50:37 قتلهم لسيدنا علي
00:50:39 وستذباب الامر لسيدنا معاوية
00:50:41 هم كانوا بيكفرهم كلهم وعايزين يقتلوهم كلهم
00:50:43 نجح انه اقتلوا واحد
00:50:45 والتاني الساعد لسيدنا معاوية
00:50:47 وبيقى خليفة
00:50:49 هم الكفرهم الاول يعني
00:50:51 فاستمر
00:50:53 خوارج البصرة وخوارج الكوفة
00:50:55 في خروجاتهم على سيدنا معاوية
00:50:57 طبعا سيدنا معاوية طبعا المجموعة بتاعت الشام
00:50:59 اللي معاه نوى صلبة جدا
00:51:01 نوى طول عمرها على ثغور بتقاتل
00:51:03 فهو يعني مفيش مرة
00:51:05 لقاء حصل ما بين
00:51:07 ما بين
00:51:09 قيادات العسكرية بتاع سيدنا معاوية
00:51:11 والخوارج الا لو كانت الغلبة
00:51:13 بشكل واضح جدا ليه
00:51:15 لكن الظاهرة لم تنقضي
00:51:17 ودي حاجة مهمة جدا لان الظاهرة الخارج مستمرة دائما
00:51:19 لها فكرة ايه
00:51:23 واحد يرى انه هو مسلم والباقي كل المسلمين كفار
00:51:25 ولو فهمه معين للشريعة
00:51:27 وللديانة وللعقيدة
00:51:29 وماشي ايه
00:51:31 طب الصحابة قاعدين يا بي
00:51:33 اللي نزل فيهم القرآن موجودين
00:51:35 طب بيسأل سيدنا عبد الله بن عباس
00:51:37 طب بيسأل حد
00:51:39 الصحابة نفسهم
00:51:41 ماشي كلكم كفار انا مسلم وماشي
00:51:43 فالظاهرة دي موجودة
00:51:45 يعني ايه لا تكفر
00:51:47 بحبال حديث النبي صلى الله عليه وسلم
00:51:49 فقال يخرج من ضئضئ هذا
00:51:51 فالظاهرة كمينة هي ظاهرة لا تتوقف
00:51:53 تزين بالاستبداد والظلم
00:51:55 وكذا وكذا
00:51:57 تقل ولا تنمحي
00:51:59 حتى مع العدل وكذا
00:52:01 بس تقل الاخر حاجة اللي هو الحد الإنساني بتاعه
00:52:03 اللي لابد تلاقي واحد احوال
00:52:05 فكريا يعني
00:52:07 دايما لا يخلو منه زمان
00:52:09 لأسباب نفسية او اقتصادية او اجتماعية
00:52:11 لكن المشكلة
00:52:13 في ان انت فيه معامل اخرى بتزود ايه
00:52:15 بتزود هذي ايه
00:52:17 هذي المساحة
00:52:19 سيدنا عبد الله
00:52:21 صليتنا سيدنا عبد الله حارب
00:52:23 في حديث كان عن سيدنا علي
00:52:25 وقال لي صلى الله عليه وسلم انه انت
00:52:27 حارب
00:52:29 وانت
00:52:31 ماشي في الطريق وسيدنا عبد الله
00:52:33 يطلع
00:52:35 ويطلع حاجة زي كذا
00:52:37 فكان سيدنا علي قاعد
00:52:39 يصمعه فقال له
00:52:41 هلما حاربت على نزل الكرآن
00:52:43 وصاحب المنظمة
00:52:45 لا فيه عبارة بتجي على لسان سيدنا عمار بن ياسر
00:52:47 في القتال قال
00:52:49 ختلناكم على
00:52:51 تنزيله
00:52:53 واليوم نخاتلكم على تأويله
00:52:55 لكن لا
00:52:57 بص
00:52:59 بص
00:53:01 نظر اهل السنة عموما
00:53:03 اني بالقاتل
00:53:05 ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالجملة
00:53:07 يعني مرى النبي صلى الله عليه وسلم بعينه
00:53:09 فهو عنده شرف
00:53:11 لا يدني اي شرف
00:53:13 ده واحد
00:53:15 من لقى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم
00:53:17 وطلعت صحباته فهو في ذرة هذا الشرف
00:53:19 فمش كل الصحابة سواء
00:53:21 في بقية الاشياء
00:53:23 وإلا في الشرف رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فقط
00:53:25 وجودك في هذا العصر
00:53:27 ده حاجة حسن لو انت
00:53:29 مؤمن وغير منافق
00:53:31 مؤمن وغير منافق
00:53:33 فده بقى امر حسن جدا ليه
00:53:35 يكفيك انك قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
00:53:37 طيب الجزء الجانبي
00:53:39 الاضافي انه لو صحابي بقى
00:53:41 ادرك النبي من الاول وامن به وجهد معه
00:53:43 وكذا فاحنا بنقول ايه
00:53:45 لا ده حاجة اعظم اعظم بكثير جدا
00:53:47 طيب قابل النبي وقعد معه سنتين تلاتة
00:53:49 اه فضله عظيم وكل حاجة
00:53:51 بس طبعا مش زي ايه
00:53:53 فاحنا بنقول ابو بكر وعمر وعثمان
00:53:55 ليسوا مثل
00:53:57 معابنا ابو سفين وسيدنا ابو سفين
00:53:59 مثلا
00:54:01 وان كان ده صحابي وده صحابي ولكن هذا قاتل
00:54:03 مع رسول الله وهذا قاتل الرسول الله
00:54:05 فاحنا بنقول لا الاتنين مش زي بعض
00:54:07 بس ايه اللي حاصل ان اتنين بيكون مسلمين واتنين بيجهدوا
00:54:09 وتاكة واحد يقولك بس ده حارب النبي
00:54:11 وده سيدنا عمرو بن خطاب حارب النبي ست سنين
00:54:13 فاحنا بنقول فضله ابو بكر
00:54:15 ليس كفضل عمرو في الاسلام
00:54:17 الرجل اللي قال لسيدنا عمرو بن خطاب هو خليفة
00:54:19 قال له والله ما رأينا بعد النبي صلى الله عليه وسلم
00:54:21 خيرا منك
00:54:23 فواحد من اللي قاعدين قال له كذبت
00:54:25 رأينا ابو بكر صديق
00:54:27 سيدنا عمرو بن خطاب قال للرجل اللي قال له
00:54:29 صدقت والله كان ابو بكر
00:54:31 اطيب من ريح المسك
00:54:33 وكنت انا اضله من بعيد اهلي
00:54:35 يعني
00:54:37 وده سابقوا بالاسلام بفترة طويلة
00:54:39 وده كان بيحارب النبي صلى الله عليه وسلم
00:54:41 فلا ابو بكر مش زي عمرو
00:54:43 عشان كده
00:54:45 عمرو بن خطاب رضي الله عنه
00:54:47 كان يقول سيدنا اعتق سيدنا
00:54:49 يقصد ابو بكر صديق اعتق
00:54:51 بلاد من ربعها فده سيده ده سيده
00:54:53 ده سيد المسلمين ده سيد المسلمين
00:54:55 لان عمرو لا يرى انه كف لهم ولا كذا وان كان عمرو
00:54:57 هو عمرو في الاسلام وهكذا
00:54:59 فده انطبق على عمرو بن خطاب
00:55:01 وده انطبق على خالد بن الوليد
00:55:03 سيدنا خالد بن الوليد اتل كم واحد مسلمة مولانا
00:55:05 ده كاد يحطر النبي صلى الله عليه وسلم
00:55:09 سيدنا خالد بن الوليد في احد نكل بالمسلمين
00:55:11 هو هو ده سيف الله المسلول
00:55:13 خلاص
00:55:15 فاحنا بنقول ده جزء من الاعتقاد المسلمين في الاسلام
00:55:17 واحد ان الاسلام يجوب بمقابله
00:55:19 واحد
00:55:21 اتنين ان الخير بعد هذا الاسلام
00:55:23 بحسب فعل الرجل يعني احنا احيانا بنقول وحشي
00:55:25 وبنقول احيانا سيدنا وحشي
00:55:27 ليه سيدنا واحد ده اتل سيدنا حمزة
00:55:29 عم النبي صلى الله عليه وسلم
00:55:31 ثم قتل مسلمة الكذاب
00:55:33 واسلم وحش الاسلام
00:55:35 وابل بلق حسن في الفتوح
00:55:37 خلاص
00:55:39 وفي الردة حتى كان لما قتل
00:55:41 مسلمة الكذاب قال هذا بهذا
00:55:43 يعني انا اتلت احسن واحد
00:55:45 واحش واحد اتل سيدنا حمزة
00:55:47 اسد الله
00:55:49 واتل مسلمة الكذاب
00:55:51 وهو كذا فده نظرة عامة
00:55:53 فسيدنا معاوية وسيدنا ابو سفيان
00:55:55 ينطبق فيهم ده هم الاثنين
00:55:57 يعني من مسلمة الفتحي يعني تأخر اسلامهم
00:55:59 لفتح النبي صلى الله عليه وسلم لمكة
00:56:01 خلاص لكن
00:56:03 اللي قتل ضدهم
00:56:05 يعني سيدنا ابو سفيان وسيدنا معاوية
00:56:07 دولا مش حربوا حربوا النبي
00:56:09 وحربوا الصحابة
00:56:11 خلاص
00:56:13 لما اسلموا
00:56:15 الصحابي نفسه اللي هو
00:56:17 ابو بكر الصديق وعمر بن خطاب وسيدنا عثمان
00:56:19 العفان اللي هم العشرة من بشرين بالجنة
00:56:21 واسار النبي صلى الله عليه وسلم
00:56:23 وهم اللي قتلوهم لمدة
00:56:25 فترة دي كلها عملوا معهم ايه
00:56:27 رأوا لهم من الشرف
00:56:29 في المكانة والنسب وقربهم
00:56:31 من النبي صلى الله عليه وسلم
00:56:33 واسلامهم لأنه اسلاموا
00:56:35 وابنه بلاء حسن بعد الاسلام
00:56:37 في السنتين العاشون مع النبي صلى الله عليه وسلم
00:56:39 هم المسلمين دول ثم أمروا
00:56:41 فسيدنا ابو سفيان حرب
00:56:43 في اليارموك مع الخلفاء
00:56:45 وسيدنا معاوية بن عثمان وياخه
00:56:47 ويزيد بن معاوية ويزيد
00:56:49 ويزيد
00:56:51 ويزيد
00:56:53 زياد
00:56:55 ابن أبي سفيان وكل
00:56:57 وسيدنا عمر بن العاصم
00:56:59 أمروا على جيوش فيهم ناس أخير منهم
00:57:01 وأقدم فيهم الاسلام
00:57:03 فنحن بنقول هؤلاء الناس لأن نزمة لهم
00:57:05 الاسلام
00:57:07 البلاء الحسن في الاسلام
00:57:09 ما قاله أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
00:57:11 وأنهم وليهم واستأمانهم على
00:57:13 الدماء والجهاد والأقضية
00:57:15 وكذا
00:57:17 فما أقع بينهم ما أقع بين المسلمين
00:57:19 ما أقع بينهم ما أقع بين المسلمين
00:57:21 يعني القتال اللي وقع فيه
00:57:23 هل فيهم كان واحد مصيب وكان اخر مخطئ
00:57:25 قطعاً أيوة
00:57:27 قطعاً أيوة
00:57:29 طب من فيهم مصيب وفيهم مخطئ
00:57:31 قطعاً كان سيدنا علي
00:57:33 ليه؟ ليس عشان نحن نشجع سيدنا علي
00:57:35 لا عشان نصوص النبي صلى الله عليه وسلم
00:57:37 المتغاترة أنه
00:57:39 مثلاً عمر بن ياسر قال
00:57:41 لا والله ما مات
00:57:43 عمر ولكن ابن سمية
00:57:45 تقتله الفئة البغية مثلاً
00:57:47 وقتل من جيف الشام وهكذا
00:57:49 سيدنا علي بيعه من
00:57:51 تنعقد ببيعاتهم
00:57:53 بيعه يعني قد بيعه
00:57:55 من بيع عثمان بن عفان وصار بهم خليفة
00:57:57 خلاص وهكذا
00:57:59 وسبقه في الإسلام وفضله في الديانة وكل حاجة
00:58:01 بل سيدنا معايا نفسه
00:58:03 لما دخل علي أبو مسلم الخولاني
00:58:05 وهو من التابعين
00:58:07 فكان في القتال
00:58:09 لم يقع لسه الهدنة وكتاب
00:58:11 فلما دخل على سيدنا معايا في المرسلات
00:58:13 قال له أنت مثله
00:58:15 يعني أنت مثل سيدنا علي
00:58:17 قال له أنت فاكر نفسك
00:58:19 زيه في نفس الفضل وفتقال له لا
00:58:21 خلاص فهذا معلوم حتى متأقن
00:58:23 لدى حتى جيش سيدنا معايا
00:58:25 ولدى معايا بن يوسفيان نفسه
00:58:27 لكن احنا بنقول ان شهوة الحكم
00:58:29 أو الصراع في الدنيا يدفع
00:58:31 الإنسان لفعل هذه الأشياء
00:58:33 ولا ينقص منه من
00:58:35 من الحكم خليف
00:58:37 في الجهاد والتصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم
00:58:39 وفتح الأراضي
00:58:41 والجهاء والأول واحد غزة في البحر
00:58:43 وكذا احنا بنقول
00:58:45 هو عند ربي يحاسبه الله عز وجل
00:58:47 على ما أخطأ فيه
00:58:49 أو حتى تعمد الخطأ
00:58:51 زي الشرب خمره والسحابة الزنى والسحابة
00:58:53 والفهجة
00:58:55 بالنظر العام
00:58:57 فإحنا يجتمع في قلب الإنسان المسلم
00:58:59 السنة عادي حب علي بن أبي طالب وحب معايا بن يوسفيان
00:59:01 وهم اقتتلوا
00:59:03 بل كثير من السلف لما سئلوا
00:59:05 عن القتال فقال هم أهل الجنة
00:59:07 التقوا فلم يثروا
00:59:09 وبعضهم كان يقول
00:59:11 يقول
00:59:13 لما سئل عن معايا بن يوسفيان قالوا له
00:59:15 عمر بن عبد العزيز أحسن ولا معايا بن يوسفيان
00:59:17 فقال
00:59:19 والله لو رأيتم معايا لقلتم المهدي
00:59:21 انت تقارن بين واحد تابيع وواحد صحاوي
00:59:23 قال معايا بن يوسفيان
00:59:25 هو هو معايا بن يوسفيان
00:59:27 هو اللي صلى وراء النبي صلى الله عليه وسلم
00:59:29 كذا وكذا يعني يقصد سنة وسنتين
00:59:31 والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة
00:59:33 سمع الله لمن حمده
00:59:35 فيقول معايا ربنا ولك الحمد
00:59:37 فيقول له ده صلى وراء النبي صلى الله عليه وسلم
00:59:39 وليه حد قال له معايا أحسن ولا عمر بن عزيز
00:59:41 قال الترابي الذي وطآه النبي صلى الله عليه وسلم
00:59:43 بقدمه فدخل فيه من خار معايا
00:59:45 دخل في مناخيه
00:59:47 هو أحسن من عمر وأمه
00:59:49 يعني انت بتقارن الصحابي
00:59:51 رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل معهم
00:59:53 بواحد تابيع مهما بلق فضله
00:59:55 فهذه الفكرة
00:59:57 بل سيدنا خالد بن والدي
00:59:59 النبي صلى الله عليه وسلم حديث
01:00:01 لا تسب أصحابي ده تقال لسيدنا خالد
01:00:03 ده تخانع معاها صحابي
01:00:05 وقال لها انا اشتريت في الإسلام
01:00:07 طبعا سيدنا خالد طلع عينين
01:00:09 ومستمين زمان
01:00:11 وأسلم حسن الإسلام
01:00:13 فلما أسلم سيدنا خالد
01:00:15 ابن الوليد
01:00:17 يعني نحي الشرف والمكانة في الإسلام
01:00:19 زي سيدنا بوزارة لما شتم سيدنا بلال
01:00:21 شتموا في الإسلام
01:00:23 اه وسيدنا بوزارة هو من هو
01:00:25 بس هو كانوا من غفار
01:00:27 غفار ده كانوا ناس نشفين أوه بالجاهلين
01:00:29 فشتموا
01:00:31 وحتى النبي قال له أساببته بممي
01:00:33 أنك مرقم فيك جاهلية
01:00:35 في جاهلية اه في جاهلية وإلا كل المعاصمين جاهلية
01:00:37 لكن ده لا ينقص من خيرية لا بوزار
01:00:39 وبوزار ده اللي تقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
01:00:41 قال ما أقلت الغبراء
01:00:43 ما أقلت الغبراء وما ظلت الخضراء
01:00:45 راجل أصدق لهجة في الله مع رسول الله
01:00:47 من سيدنا بوزارة الغفاري
01:00:49 خلاص فده يقتمع يقتمع
01:00:51 ينفع ينفع ده الواحد ده يعمل ده ويعمل ده
01:00:53 سيدنا خالد للوليد لما سب واحد من صحابه
01:00:55 فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له إيه
01:00:57 قال له إيه يعني دعوا لي أصحابي فوالله لو أنفق أحدكم
01:01:01 يقصد خالد
01:01:03 وخالد صحاب صحيب النبي صلى الله عليه وسلم
01:01:05 فأحنا بنقول لا
01:01:07 مش كلهم زي بعض
01:01:09 خالد زي بلال
01:01:11 بس يتنين صحاب
01:01:13 والتنين يقتمع فيه بشرف لقيا النبي صلى الله عليه وسلم
01:01:15 والصلاة وراءه وبركة الدعاء والمغفرة العامة
01:01:17 ينفع يتنين
01:01:19 فده سيف الله المسلول
01:01:21 وده بلال بن رباح وهو من هو في الإسلام
01:01:23 لكن ده غير ده
01:01:25 وده مرعب لله عز وجل
01:01:27 عشان كده بنقول لك إيه المسألة أن رؤية السنة مركبة شوي
01:01:29 يعني ما يفكرك إيه
01:01:31 آه يقتمع في الإنسان أنا بحبه
01:01:33 هو قد أفعل أشياء وأنا أعلم أنها خطأ وكذا
01:01:35 خطأ وكذا
01:01:37 فقد يطول الرؤية دي مربكة شوي
01:01:59 لإيه لأنه حياناً الناس بتحب
01:02:01 التعامل الرياضي
01:02:03 اللي هو أهلاه ولا زملكاوي
01:02:05 لا هو لا أهلاه ولا زملكاوي
01:02:07 الرجل ده عمل معصي وكان مؤمن
01:02:09 فبنقول له آه عمل معصي وكان مؤمن
01:02:11 يعني اللي عمله غلط آه غلط
01:02:13 وده شهوة آه شهوة وشهوة حكم آه وغلط آه
01:02:15 بنتعمل بنقوله خطأ
01:02:17 وإلا النبي مكانش يسمعها الفئة البغية
01:02:19 لكن رب العزة في القرآن لما ذكر
01:02:21 البغية ما بين المسلمين
01:02:23 ماشي لما ذكر البغية ما بين المسلمين قال إيه
01:02:25 وين طايفة تانية
01:02:31 المؤمنين عملوا إيه مولان
01:02:33 يعني هما إيه
01:02:35 فقاتلوا
01:02:37 يعني أنا هقاتلهم
01:02:39 هقاتلهم مش هقتلهم القتال هو الدفع
01:02:41 يعني أنت تدفعه بيه
01:02:43 إلا من يندفع إلا بالقتل وقتل وهو
01:02:45 مسلم ومؤمن
01:02:47 ألا
01:02:49 فقاتلوا لاتتفغي حتى تفوي
01:02:51 فهو لا أثبت لهم الإيمان
01:02:53 هو أثبت لهم البغي
01:02:55 فينفع مسلم بغي حشان كده سيدنا أبو حنيفة
01:02:57 رضي الله عنه الإمام يقول ما كان
01:02:59 سرنا أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
01:03:01 لم يقتتلوا ما كنا لندري أحكام البغي
01:03:03 يعني لما مسلم يقاتل
01:03:05 مسلم يقاتلوا إزاي يقاتلوا مع البقاء
01:03:07 سيدنا علي بن أبي طالب والحمد لله
01:03:09 قاتلهم علي مش أي حد ثاني علي
01:03:11 علي بقيه ومتاك
01:03:13 سيدنا علي من فقاء المعددين
01:03:15 في الصحابة كمان يعني من أفقى
01:03:17 فقاء الصحابة وأقضاهم
01:03:19 فكان يقول لا تقتلوا
01:03:21 لا أسير ولا تتبعوا
01:03:23 جريح ولا يسب النساء
01:03:25 بل
01:03:27 في القتال في جماعة جيش الشام
01:03:29 استأذنوا في الماء
01:03:31 لما
01:03:33 قتال جيشين وقفنوا تضموا بقى
01:03:35 والجيش الثاني عاد شام وهو استحوذ
01:03:37 الماء جيش سيدنا علي
01:03:39 فقالوا له نه
01:03:41 يعني قالوا له عايزين نشرب
01:03:43 طبعا كيابات راس قالوا لا
01:03:45 يعني أنا محصرك وإيه اللي خليني أديك ماء
01:03:47 فسيدنا علي قال له مخلوا بينهم بين الماء
01:03:49 يعني
01:03:51 اشربوا هذا
01:03:53 هو قال مش معنى أني أحاربهم أنهم مش مسلم
01:03:55 والله في حتى حرمة المسلم
01:03:57 قاعد يقولك وده ينفع
01:03:59 والله نفع
01:04:01 في واحد يقولك في واحد مسلم يجتمع في صدره
01:04:03 حب علي بن أبي طالب ومعاي
01:04:05 فبنقولك نعم المؤمنين والمؤمنين من قبلنا
01:04:07 يعني كل واحد مؤمن
01:04:09 يجتمع فيه لاثنين بل اجتمع في الحسن والحسين
01:04:11 أن قاتلوا تحت راية معاي بن يصفيان
01:04:13 تسع سنوات
01:04:15 تسع سنوات بيقاتلوا في الفتح
01:04:17 في الفتوح عبدالله بن الزبير والحسن والحسين
01:04:19 أنه هو حارب أبوهم
01:04:21 زايد بقى
01:04:23 يعني علي بقى أزيد من كده
01:04:25 يعني أقولك هيكون أنت أحب سيدنا علي بن الحسن والحسين
01:04:27 سيدنا الحسن هو ده بيع سيدنا علي بن أبي طالب
01:04:29 سيدنا معاوية
01:04:31 وبايعوا المدة كامل غاية ما مات
01:04:33 يعني سيدنا الحسن عليه السلام
01:04:35 توفي سنة تسعة واربعين هجري
01:04:37 تسعة واربعين هجري
01:04:39 وسيدنا معاوية مترقس خلافة كام
01:04:41 واحد واربعين هجري من واحد واربعين لتسعة هجري
01:04:43 ده كان تسعة واربعين بيعمل ايه
01:04:45 قاعد مبايع
01:04:47 ومعاوية مبايع
01:04:49 ومعاوية مبايع
01:04:51 ومعاوية مبايع
01:04:53 ومعاوية مبايع
01:04:55 ومعاوية مبايع
01:04:57 ومعاوية مبايع
01:04:59 ومعاوية مبايع
01:05:01 ومعاوية مبايع
01:05:03 ومعاوية مبايع
01:05:05 ومعاوية مبايع
01:05:07 ومعاوية مبايع
01:05:09 ومعاوية مبايع
01:05:11 ومعاوية مبايع
01:05:13 ومعاوية مبايع
01:05:15 مع اثبات انشئة لو وقع فيه
01:05:17 وده احنا لا نحايل
01:05:19 فوش مماحاة لو عمل حاجة غلط
01:05:21 بل افعل اشياء هنقولها دولات واحدين تلاتة اربعة
01:05:23 انكرها عليها الصحابة نفسهم
01:05:25 وعلم المسلمين
01:05:27 فما يحصلش حاجة للاجتماع الصورتين
01:05:29 في قلب الرجل الواحد
01:05:31 خلاص
01:05:33 مفترض الصحابة اعلم اي حد من الضيالين
01:05:35 ولا تدري
01:05:37 تفضيل اغلبية
01:05:39 وإلا قد يكون واحد من التابعين من العلم والدين
01:05:41 وكذا وكذا
01:05:43 وإلا افراد من الصحابة
01:05:45 كلمة صحابة بالمعنى الواسع كلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
01:05:47 مسلما ومتعا ذلك
01:05:49 وانت عقل في ذلك
01:05:51 رد على الصحيح عند اهل الحديث
01:05:53 فالصحابة اللي شاف النبي
01:05:55 في الحاجة الوداع
01:05:57 احنا موجودة صحابة بالمعنى الواسع
01:05:59 اخونا الصحابة يعني ايه المعنى بتاع اهل الحديث
01:06:01 اللي هو لو الرجل ده ادعى
01:06:03 اني سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم
01:06:05 خاف احنا ما ايه
01:06:07 بنقولها فيه اللقية ينفع شافه
01:06:09 التبعي لو هو على الفضل والديانة وكل حاجة
01:06:11 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مينفع
01:06:13 الحديث مرسل هذا الصحابة
01:06:15 فاحنا دي من ناحية العون
01:06:17 لكن الصحابة ده اللي هو اللي شاف النبي
01:06:19 زي عمر
01:06:21 لا حتى عمر نفسه قسمة دي مش عنده
01:06:23 لما جالهم واحد اعرابي وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم
01:06:25 قال كذا كذا او سمعته قال كذا كذا
01:06:27 ودي دخل بقى في اصول الفقه
01:06:29 فسنة علي قال ايه
01:06:31 قال لا والله لندعو كتابة ربنا وسنة نبينا
01:06:33 لقول اعرابين بوالا على عقبين
01:06:35 لا ندري حفظه ام لم يحفظ
01:06:37 يعني هو ايه ما قالش لا
01:06:39 لا كتاب بقى
01:06:41 انا مقولش كتاب
01:06:43 ولا بقولوش اني انت مشوفتش النبي
01:06:45 انا بقوله اني قاطع الاسلام
01:06:47 ومجموع السنة اللي وصلت لنا اللي احنا شوفنا النبي
01:06:49 بقى عشرين سنة
01:06:51 مفيش ده
01:06:53 خلاص ودي مسألة عشان تدى كثير جدا
01:06:55 من المذاهب الفقهية ما من مذاهب
01:06:57 الا وتلقيت عمل مع نص
01:06:59 بالتوقف وقبوله
01:07:01 او رده
01:07:03 حتى لو وصله بسنة صحية
01:07:05 لأسباب أصولية هو ده اللي مبني على الفقه
01:07:07 انه هو كل اثر
01:07:09 لا يعمل بكل الاثر
01:07:11 ان فيه قاعد تانية تتعلق به
01:07:13 مش مجرد وصل ولا موصلش
01:07:15 عشان كده احنا لا نتهب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الكذب
01:07:17 على رسول الله
01:07:19 وده الفرق المهول جدا من قائد السنة وغيره
01:07:21 انا اقول صحابي يكذب على النبي لا
01:07:23 تقولي طب الصحابي ده يقتل
01:07:25 فبقولك يقتل
01:07:27 صحابي رايي ممكن يقتل
01:07:29 طب يسمو ايه ده يزني
01:07:31 اه ممكن يزني يشرب خمره
01:07:33 يكذب على الرسول لا يجذب على الرسول
01:07:35 خلاص
01:07:37 ده مهمة ده ده اللي احنا بنقول
01:07:39 الخيرية كلهم زي بعض لا طبع
01:07:41 لا طبع
01:07:43 علي بن ابي طالب ده اول من اسلم من الصبيان
01:07:45 وعاش ومات في الاسلام
01:07:47 زي اي حد اي حد تاين لا
01:07:49 هقول لا طب العائلة يستوي طبعا
01:07:51 ابو بكر وعمر ابو بكر ازاي عمر
01:07:53 عمر اتأخر ستة ايام في الاسلام
01:07:55 وقال كذا
01:07:57 لما اختلف ابو بكر وعمر حديث البخاري
01:07:59 لما سيدنا ابو بكر اختلف مع سيدنا عمر
01:08:01 مخطط فاختلف
01:08:03 وبعد كده راح سيدنا
01:08:05 ابو بكر راح صالح سيدنا عمر
01:08:07 قال له خلاص انا بتعفسني عمر قال له مش مش
01:08:09 مش متصالح
01:08:11 غضبان
01:08:13 سيدنا ابو بكر راح للنبي يشكيله ويقوله يعني صلح
01:08:15 بينه وده فلما هدي شوي
01:08:17 سيدنا عمر فقال ايه
01:08:19 لا اروح اصلح راح
01:08:21 عالبيت فين ابو بكر قاله لا ده مشي
01:08:23 للنبي صلح فراح
01:08:25 فلما ابو بكر صديق دخل عالنبي صلى الله عليه وسلم
01:08:27 قال له يا رسول الله كان بينه بين عمر كذا وكذا
01:08:29 والنبي غضب لغضب ابو بكر الصديق
01:08:31 فلما اقبل عمر بكر
01:08:33 فسيدنا ابو بكر صديق ينظف وجه النبي صلى الله عليه وسلم
01:08:35 فايزا وجهه يعني ايه احمر من الغضب وكذا
01:08:37 فسيدنا ابو بكر صديق فجسع على ركبته
01:08:39 قال يا رسول الله كنت انا البادي
01:08:41 عشان النبي ما يفهمش انه هو الغلطان
01:08:43 ده انا هو انا بدأت انا غلطت معاك
01:08:45 فسجل رحت سامحه ما تصليحش هو ده اللي انا جهت فيه
01:08:47 فلما قدم عمر بكر
01:08:49 دخل عالنبي صلى الله عليه وسلم فقال لنبي صلى الله عليه وسلم
01:08:51 يا عمر كذبتموني
01:08:53 وقال صدقت وقاني بنفسي
01:08:55 وماله وولدي الا تركتم علي صاحبي
01:08:57 الا تركتم علي صاحبي
01:08:59 الا تركتم علي صاحبي الحديث في البخاري
01:09:01 فيقول الروي فما اوذي ابو بكر
01:09:03 الصديق بعدها قفل حد يقول
01:09:05 ابو بكر بلاش ابو بكر عشان ايه
01:09:07 احنا بنقول ابو بكر مش زي عمر
01:09:09 حاشا ان احنا نقول ان معاوية
01:09:11 كان زي سيدنا علي
01:09:13 بل معاوية نفسه ما قالش كده
01:09:15 بل لما سئل صراحة انت مثله
01:09:17 ابو مسلم الخولاني في الحديث
01:09:19 قال له انت مثله قال لا
01:09:21 لا يقول عقل ده
01:09:23 بل سيدنا عبد الله بن عمر لما سيدنا معاوية
01:09:25 بعد مقتل سيدنا علي كان بيمهد في اخر
01:09:27 يعني انه هيا تق
01:09:29 هيقول انه هايبايع نفسه بالخلافة
01:09:31 فبدأ ايه يمهد لده في المجال العام
01:09:33 فقال يعني من كان
01:09:35 من كان احق بالخلافة منه
01:09:37 فليه يعني
01:09:39 يظهر لنا بقرنه
01:09:41 او برأسه يعني حاجة زي كده
01:09:43 فكان في الجامعة عبد الله بن عمر
01:09:45 فعبد الله بن عمر قال فهممت انا اقوم
01:09:47 فاقول اولى بها ومن ابيك
01:09:49 من قتلك انت واباك على الكفر
01:09:51 انت كنت كفر
01:09:53 واحنا بنحارب فلو من ناحية الاولوية
01:09:55 فقال ثم تركتها فقلت
01:09:57 كلمة افرق بيها بين جامع المسلمين
01:09:59 شاهد انه هو مفيش يعني مفيش حد
01:10:01 كان بيقول لا هم كلهم زواعد
01:10:03 فعبد الله بن عمر عارف انه احسن من معاوية
01:10:05 مباشرة من غير اي تورية في الكلام
01:10:07 اما عبد الله بن عمر اسبق
01:10:09 في الاسلام هو ابي من معاوية ابي
01:10:11 فدي المسألة مفيش ديلة في النزاع
01:10:13 احنا بنتكلم في ايه
01:10:15 ان واحد زي سيدنا الحسن وواحد زي ادنى الحسين هم
01:10:17 اولاد سيدنا علي اللي قاتلوا سيدنا
01:10:19 معاوية هذي الفترة ولم يبايع ليه
01:10:21 بايعوا هذا الراجل بالخلافة
01:10:23 سيدنا الحسن لغاية ما يتقفل لغاية
01:10:25 49 من 41 الى 49
01:10:27 ويدخل عليه ويقاتل في جيوش وكذا
01:10:29 وسيدنا الحسين كل بقية الخلافة
01:10:31 يعني بعد 11 سنة تانية
01:10:33 كل ده فاحنا بنقوله اجتمع
01:10:35 في هذا ما نقوله
01:10:37 في ايه الحسن والحسن
01:10:39 طيب
01:10:41 يعني ده الصلب الموضوع
01:10:43 وإلا بعد كده طبعا ممكن يكون في نقاش اكثر
01:10:45 من كده لان المسألة طبعا
01:10:47 بتجرد يظمهولة جدا في الخلافة
01:10:49 السن الشيعي
01:10:51 طيب
01:10:55 سيدنا معاوية
01:10:57 الحسن اللي احنا قلناها بتاعة العراق والشام وكذا
01:10:59 فالمساحتين اللي تحرك
01:11:01 كان فيه توسع ضخم جدا في الحركة
01:11:03 في بداية الخلافة الاموية
01:11:05 اللي في عاصر سيدنا معاوية المساحة
01:11:07 نتحرك فيها كويس جدا مساحة الروم ومساحة الشمال الافريق
01:11:09 مساحة الروم
01:11:11 السنة الحسنة اللي سنها سيدنا معاوية مع الروم
01:11:13 انه واحد بدأ ياخد مجموعة من
01:11:15 القبائل كثيرة جدا ويسكنها
01:11:17 على تخوم الروم
01:11:19 جبالهم حصونهم بأراضيهم
01:11:21 ويقعدهم هنا ثم أنشأ معارف بعد كده
01:11:23 في شبكة الثهور
01:11:25 كل المناطق السحلية والمناطق
01:11:27 اللي فيها اتصام بينهم
01:11:29 وبين الروم
01:11:31 حطلهم الثهور
01:11:33 حصون ويسكن فيها قبائل
01:11:35 من العرب عشان يوقفوا هؤلاء القوة
01:11:37 طيب ايه الاهم من كده كمان
01:11:39 قال لك لا
01:11:41 انا لعملت حصون بس هم برضو
01:11:43 هكترقوا على ايه
01:11:45 على الحدود راح بدأ
01:11:47 عمل حاجة اللي هي سنة الصائف والشواتي
01:11:49 يخزوهم
01:11:51 في الشتاء وفي الصيف
01:11:53 اول ما يجي الموسم
01:11:55 يقولك ده موسم الشواتي يروح يخزوهم
01:11:57 ويجي الصيف يخزوهم مرة في الشتاء
01:11:59 ومرة في الشتاء ومرة في الروم
01:12:01 مرة في الشتاء ومرة في الصيف
01:12:03 ليه فعملهم ثغور نقاط امطلاق كل شوية بحيث ايه
01:12:05 جغرافين هم خطر جدا
01:12:07 على الشام اللي هو مقر الخلافة
01:12:09 بتاعته فهو عمل جهد عالي جدا
01:12:11 في المساحة اللي احنا ايه
01:12:13 حاليا شمال سوريا والجنوب
01:12:15 الشرقي ليه
01:12:17 والتركي طيب
01:12:19 هل هو خطر من الروم البرا بس
01:12:21 لا ده الاسطول البحري بتاع الروم
01:12:23 خطير جدا سيدنا معاوية هو اول
01:12:25 من سن سنة الاسطول البحري
01:12:27 ده قالك لا مش هينفع الكلام بيه احنا عايزين
01:12:29 اسطول قوي جدا للمسلمين
01:12:31 فاستعان بالازد
01:12:33 اللي هم الازد والغساسينة
01:12:35 طبعا دولة عرب
01:12:37 بس ايه منهم فيه ناس
01:12:39 من ناحية كانوا اهل
01:12:41 بحر في
01:12:43 في مناطق اخرى سواء البحر
01:12:45 احمر او ناحية
01:12:47 ناحية
01:12:49 عمان والمناطق
01:12:51 اللي فيها حاليا قطر والبحرين والحتة
01:12:53 دي وفي ناس
01:12:55 ناحية الخليج العربي او البحر والاحمر
01:12:57 وفي ناس من الغساسينة ناحية برضو
01:12:59 عرب شام مش شام
01:13:01 قالوا معملوا اسطول
01:13:03 فاستكثر جدا من الاسطول البحرية وكان طبعا
01:13:05 قسمة الظهر زي تصواري
01:13:07 من معارف الكبرى اللي هو ايه
01:13:09 سيدنا معاوية حتى قبل ما يبقى خليفة هو رايح جاه على الجزر
01:13:11 بيحاربهم على الجزر
01:13:13 فتح
01:13:15 ابرس 28 هجري تقريبا
01:13:17 قبل الخلافة
01:13:19 فترة طويلة جدا فهو الراجل من زمان
01:13:21 في هذه المنطقة فرح ايه
01:13:23 انطلق في الاسطول
01:13:25 عمل اسطول بحري قوي جدا ثم تقريبا
01:13:27 جزا كله يعني مثلا اكتر من
01:13:29 عشر جزر الاساسية كلها خدها
01:13:31 ابرس وودس خيوس
01:13:33 كل ده خدوا
01:13:35 يجي ويحاربهم عليه ويخد الجزيرة
01:13:37 ويعمل مقر انطلاق
01:13:39 مقاب خفز منها اللي البحر
01:13:41 ومقابلها دي اللي هي ساحل الخلافة
01:13:43 يصفوا له من الجزر
01:13:45 محدش يعرف ايه يؤمن عليهم
01:13:47 التجارة ويقطع عليهم التجارة
01:13:49 مع الشام ومع مصر يعني نكد
01:13:51 اخد الجزر ويقطع عنكوا ايه
01:13:53 التجارة طيب عشان انا نأمن
01:13:55 ده نظام السغور في الشام
01:13:57 وفي ارض روم اتعمل كده
01:13:59 ديرباك طب الشمال الافريقي
01:14:01 الشمال الافريقي قولنا عن القسمة السابقة
01:14:03 مصر بعد فصل هو سنة
01:14:05 معايا اللي فصل فصل عنها برقة
01:14:07 ترابلس خلى مصر الوحدة برقة
01:14:09 ترابلس اللي ايه وتونس
01:14:11 اللي احنا بنقول المغرب
01:14:13 الادنى بعد كده المغرب الاوسط اللي هو الجزار
01:14:15 بعد كده المغرب الاقصى اللي هو ايه المغرب
01:14:17 ثم اطلق يد
01:14:19 العمال والعسكرين
01:14:21 في هذين منطقهم
01:14:23 طبعا
01:14:25 مصر كان بيحكومها سيدنا عمرو بن العاص
01:14:27 قعد حكيمها سنتين ثم توفي بعد كده حكيمها
01:14:29 عبدالله بن عمرو بن العاص
01:14:31 ثم توالت ايه
01:14:33 حكام سيدنا
01:14:35 في الغالب في الغالب دي حاجة تاريخية
01:14:37 يعني مضطرة شوي ان معظم
01:14:39 من حكم مصر كان هو المسؤول عن
01:14:41 استكمال الفتح الشمال الافريقي
01:14:43 يعني مثلا
01:14:45 لو اداله حاجة تلاقيه في الاخر
01:14:47 هو ايه حتى لو فيه امير
01:14:49 في القتال يعني عقبى بن نافع
01:14:51 مثلا ابو المهاجر دينار
01:14:53 تلاقيه هو خاضع في الغالب لحاكم مصر
01:14:55 اللي هو مولي سيدنا عمرو
01:14:57 فمصر كان مقطف وانطلاق واستتبت ومافيش
01:14:59 خلاص المسلمين حربوا الروم
01:15:01 ومشوهم ثم اخدوا كل الجزر
01:15:03 ثم مازالوا يقاتلون
01:15:05 فقطع عليهم فخلاص الروم
01:15:07 بيعرفوش يجو ايه
01:15:09 مصر اخد مصر كتلة يتحرك بيها
01:15:11 على الجزر يقو بيها التجارة مع الشام
01:15:13 لان مصر والشام تضررت جدا
01:15:15 بسبب التجارة السحلية التي قطعت
01:15:17 بسبب الفتح الاسلامي ثم
01:15:19 جعل مصر مقطف وانطلاق
01:15:21 لجميع الامراء اللي بينطلقوا لبقية
01:15:23 الشمال الافريقي
01:15:25 اشهر طبعا
01:15:27 الشمال الافريقي اخوانا
01:15:29 ستح تاريخيا ممكن بعد كده نديكو حاجة
01:15:31 برضو مشجرة او جدوة
01:15:33 على سبع مراحل
01:15:35 اربع مراحل تقريبا كلهم كانوا في خلاف السيدنا عم معاين
01:15:37 اربع مراحل
01:15:39 في خلاف السيدنا عم بعد كده ثلاث مراحل
01:15:41 حتى ايه استتب لهم الشمال الافريقي
01:15:43 ثم دخلوا الاندلوس
01:15:45 لكن الشمال الافريقي اللي هو من اول مصر
01:15:47 لغاية المغرب الاقصى استتب لهم
01:15:49 على اربع مراحل خلاص
01:15:51 اشهر روم على الاطلاق
01:15:53 يعني
01:15:55 كلمة السر
01:15:57 سيدنا عقبى بن نافع
01:15:59 سيدنا عقبى بن نافع وراء ابو المهجر
01:16:01 دينار ابتلأ بالتواناوب
01:16:03 لان ده فتح فترة وده عزل
01:16:05 بعد كده جيه مكانه
01:16:07 وان كان حتى استكمله في عهد يزيد المعاون
01:16:09 دول اللي عاملوا
01:16:11 بفتح الشمال الافريقي كلهم كانوا
01:16:13 دولهم مهمة صعبة جدا
01:16:15 اللي هي البربر
01:16:17 قبائل لها ملك قوية على النصرانية
01:16:19 فحتى الروم مش موجودين
01:16:21 فكانوا محتاجين
01:16:23 قيادة ضخمة جدا توقف هؤلاء الناس
01:16:25 اللي قدر يكسب
01:16:27 بالسلم والليل
01:16:29 ابو المهجر دينار
01:16:31 عقبى كان شديد جدا
01:16:33 مقاتل شديد جدا وصعب المراهق
01:16:35 جدا في التعامل مع الناس
01:16:37 سيدنا عقبى بن نافع لوه اسس
01:16:39 افريقية
01:16:41 اللي هي
01:16:43 القيرواني اللي هي
01:16:45 كان عايز يستبدلها
01:16:47 عن قرطجنة
01:16:49 قرطجنة مكانها على الساحل
01:16:51 فالروم لو مش عارفين يهاجموا مصر
01:16:53 ولا كبرس ولا طرابلس
01:16:55 كانوا بيهاجموا دونس
01:16:57 فكان عايز ايه
01:16:59 عايز مدينة جديدة
01:17:01 مسلمين في الغالب معظم البلاد اللي فتحوها
01:17:03 عملوا مدن جند بعيدة عن الساحل شوية
01:17:05 جدا مثلا جيه يعمل الفستاط
01:17:07 ما راحش اسكندرية
01:17:09 قالك لو انا عايز في اسكندرية كل شوية هاجموني
01:17:11 هنعمل حتى مدن جند في النصر
01:17:13 ولو حبه اروح اناكد عليهم في الساحل
01:17:15 اذا هيك ترجعت ايه هن
01:17:17 عايز افتح الشمال الاثريقي
01:17:19 اروح اناكد عليهم ولو زنقوني يرجعين هنا
01:17:21 شو كده قيادات سيدنا عقب
01:17:23 سيدنا عقب من عقب النافي قالك
01:17:25 لا احنا نكمل مدن الجند راح اعمل قيران
01:17:27 راح اعملها ايه
01:17:29 تحت شوية جنوب قرطجنة
01:17:31 بحيث لما حد يهاجم الساحل ما هاجمنيش
01:17:33 انا مباشرة
01:17:35 ومن هكمل الفتح ايه
01:17:37 على ملوك المصارى
01:17:39 اللي هو زي كسيلة البرباري
01:17:41 ومعالكه وبتاعه لما قتلوا سيدنا المهاجر ابن دنار
01:17:45 واكسبهم في المعاريك الكبرى
01:17:47 استمالوا بالحسنة وبتاعه اسلم
01:17:49 فلما اسلم خدوا الجيش وفتح بيت المسام
01:17:51 يعني يكمل بيع على المغرب الاقصى
01:17:53 لما جي سيدنا مع عقب النافي
01:17:55 عزل ابو المهاجر دي
01:17:57 عقب النافي عامله معاملة تين
01:17:59 راح ارتب ورجع حربه وقتله
01:18:01 دايما احنا نقول ان الله يعطي على الرفق
01:18:05 ما لا يعطي على العنف
01:18:07 الخير كله
01:18:11 سيدنا لما كلموا كويس ودعوة
01:18:13 وبتاعه مش عارف ايه
01:18:15 اسلم وخد جيش وفتح بيت المغرب الاقصى
01:18:17 سيدنا عقب النافي عامله معاملة سيئة جدا
01:18:19 قال له طب خلاص
01:18:21 دينكم عقب
01:18:23 ارتب ورجع حربه
01:18:25 بالاخر سيدنا عقب قتل في
01:18:27 قتالات داخل البربار
01:18:29 قتل من جيش واحد اسمها
01:18:31 سون الكهنة او حاجة زي كده
01:18:33 البربار جنس مقاتل
01:18:35 عشان كده لما دخلوا الاسلام هما تقريبا
01:18:37 بدايات البربار هما الفتحة لأندلس
01:18:39 عشان كده دايما دي ملحظة هامشية مهمة جدا جدا جدا
01:18:43 نموذج المهاجر بن دنار دا
01:18:47 اقرب لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في القتال
01:18:49 يعني النبي عما كان محاصر خيبر ويهود
01:18:51 واليهود عملوا فعلوا ما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
01:18:53 لما قال له اعطينا الراية
01:18:55 راية غدا لرجل يحب الله ورسوله
01:18:57 ورجل يحبه الله ورسوله
01:18:59 ثم اعطاله علي ابن ابي طارق
01:19:01 فقال له ايه
01:19:03 ادعوهم الى الاسلام
01:19:05 انا محاصر خيبر ويهود
01:19:07 وانطلعنا انيه وانقضوا عهوده
01:19:09 لقوا في الحصن الاخير
01:19:11 لكن النبي هدفه في الاصل ايه
01:19:13 ان يدخل الناس في الاسلام بس
01:19:17 لو اسلموا خلاص
01:19:19 امرتوا بانا وقاتلوا الناس
01:19:21 ليس من التدافع
01:19:23 لو لا دافعوا الله الناس بعضهم ببعض لفست
01:19:25 وهدمت صوامعه وبيعه وصلاةه ومسجده
01:19:29 يذكروا فيها سنة الله كثيره
01:19:31 فالدفع ايه
01:19:33 مش القتل القتال
01:19:35 مش كده احنا بنقول في العربية القتل غير القتال
01:19:37 اللي احنا مأمورين بيه القتال
01:19:39 مش القتل
01:19:41 يعني ان يقاتل الناس
01:19:43 يعني يدافعوا
01:19:45 على
01:19:47 ان هما يخلوا بيننا وبين الناس
01:19:49 مش كده احنا دايما بنقول
01:19:51 القتل غير القتال
01:19:53 يعني قتل بقتل خلاص
01:19:55 فيه نصوص واضحة بتبقى في حاجة زي كده
01:19:57 لكن القتال مختلف هو التدافع
01:19:59 يقع القتال بين المسلمين
01:20:01 قتال لان انا بعايز ادفعه بمن انا ادفع به
01:20:03 مش لازم اقتله
01:20:05 اضربه اعبله اعوره
01:20:07 مش لازم اقتله مباشرة
01:20:09 فقال له ادعوهم للاسلام
01:20:11 فلأن يهدي الله بك رجل
01:20:13 خير لك من حمره
01:20:15 ياريش يسلموا اليهود
01:20:17 يعني لو اسلموا خلاص
01:20:19 كان هيكف عنهم
01:20:21 ليه لانه عايزوا ايه
01:20:23 عايزوا اسلم عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم
01:20:25 لما سيدنا اسامة عمل عكس ده
01:20:27 سيدنا اسامة من زيد لما كان بيقاتل الرجل
01:20:29 فلما ارهق سيدنا اسامة في الاخر
01:20:31 ثم يعني قوح بسيفه ثم
01:20:33 علاه بالسيف هيقتله
01:20:35 فالرجل قال له اشهد وان لا اله الا الله واشهد انه حمد رسول الله
01:20:37 سيدنا اسامة قتل
01:20:39 فلما النبي صلى الله عليه وسلم
01:20:41 عرف لما رجعه
01:20:43 قال قتلته بعدين قال لا اله الا الله يا اسامة
01:20:45 فقال يا رسول الله ما قال الا متخوفا من السيف
01:20:47 قال له كيف تفعل بلا اله الا الله
01:20:49 اذا جاءت يوم القيامة يا اسامة
01:20:51 فقال يا رسول الله ما قال الا متخوفا من السيف
01:20:53 قال اقتلته بعدين قال لا اله الا الله يا اسامة
01:20:55 يعني هو النبي مبعوث قدامك
01:20:57 اللي قدامك ده مبعوث ليه
01:20:59 عشان اشهد ان لا اله الا الله واشهد انه حمد رسول الله
01:21:01 فهو قد قالها
01:21:03 فحني يقول لك ايه ما هو قالها متخوفا من السيف
01:21:05 سيبه
01:21:07 انا لم امر بانا شق على صدور الناس
01:21:09 وقالها خلاص سيبه يسرط له عصمة المال والدن
01:21:11 ثم اذا جاء بناقض ينقض
01:21:13 لكن دخل في اسلام
01:21:15 كده دخل
01:21:17 مش كده حديث النبي صلى الله عليه وسلم
01:21:19 يعجب الله ازا جل او يضحك الله ازا جل الناس يدخلون الجنة في السلاسل
01:21:21 واحد بيدخل الجنة في السلاسل
01:21:23 يعني سبب الاسر دخل الاسلام
01:21:25 ايه السبب
01:21:27 قاتل المسلمين فظهروا عليه فاسروا ولم يقتلوه
01:21:29 فلما تعرف على اسلام
01:21:31 وجدوا دين حق فاسلم
01:21:33 اه
01:21:35 ايه احنا بنقول ايه
01:21:37 هداية الخلق مقدمة على قتل الخلق
01:21:39 انت
01:21:41 منفرود بهدي الخلق بس
01:21:43 لو قتلوك تقاتله
01:21:45 ايه لم يندفع الا بالقتل قتلته
01:21:47 لكن حتى الامر بالقتال لا يعني القتل
01:21:49 الموضة دي مهمة جدا
01:21:51 اخواني
01:21:53 لان بيكثر فيها جدا
01:21:55 العقل
01:21:57 عدم التفريق يعني
01:21:59 طيب
01:22:01 اه
01:22:03 سيدنا معاوية من
01:22:05 من
01:22:07 نقطة الشمال الافريقي دي استتبت له
01:22:09 قائدين زي عقوة بن نافع
01:22:11 وابن دينار
01:22:13 وتأسيس المدن المنفصلة
01:22:15 لكن هو يعني
01:22:17 ارتقى ان وجود القسطنطينية كعاصمة
01:22:19 شرقية للوزانطة او الروم
01:22:21 ده لا يستقيم واخد منهم
01:22:23 كل الجزر يعني
01:22:25 لو فيه احبيني يعني
01:22:27 سيدنا معاوية كان دخل قبره في السنة 28 هجري
01:22:29 اه
01:22:31 وابن دينار اتساس
01:22:33 اه
01:22:35 خد ارواد وخيوس
01:22:37 يعني مفيش جزر المهمة القوية
01:22:39 خدها سيدنا معاوية
01:22:41 سواء هو امير او خليفة
01:22:43 بل هو اللي شجع سيدنا عثمان من عفان
01:22:45 على غزو البحر في خنافته
01:22:47 لان سيدنا عثمان من عفان كان قال له لا انا مش عايز اغزو في البحر
01:22:49 ولأو جاء غرر بالناس لانه مسلمين مش اهل البحر
01:22:51 فالروم هيقتلوه فانا ليه اغرر بهم في البحر
01:22:53 لما يبقى لنا سلاح قوية او كذا
01:22:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:22:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:22:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:23:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:24:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:25:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:26:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:27:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:28:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:29:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:30:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:31:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:32:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:33:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:34:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:35:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:36:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:37:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:38:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:39:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:40:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:41:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:41 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:43 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:45 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:47 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:49 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:51 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:53 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:55 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:57 فانا اغرر بهم في البحر
01:42:59 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:01 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:03 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:05 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:07 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:09 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:11 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:13 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:15 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:17 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:19 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:21 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:23 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:25 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:27 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:29 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:31 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:33 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:35 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:37 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:39 فانا اغرر بهم في البحر
01:43:41 ماهو الشيء الذي يقوله كتابه في الاسفل؟
01:43:45 لا ما عبد الرحمن
01:43:47 محمد بن الحنفية
01:43:49 لما جيه يخرجوا على يزيد النوعية
01:43:51 فقالوا محمد بن الحنفية ابن سيدنا علي بن أبي طالب
01:43:53 بس من الحنفية مش سيدة فاطمة
01:43:55 فحتى يقولوا كان ذي نسيب الأمه من بني حنيفة
01:43:57 فقالوا محمد بن الحنفية
01:43:59 يقصدون يعني مش من فاطمة الزهرة
01:44:01 فقالوا له ده بيشرب خمره وبيزنيه وكتابه
01:44:05 فقالوا لهم يا إما أنتو شفتوه
01:44:07 يا إما بتجذبوه فيجيبوه شفوت
01:44:09 يا إما أنتو كنتو بتشربوه معه
01:44:11 بتعرفت منيه
01:44:13 قال له خصوصا فيه شفوت شفوت
01:44:15 فين؟ له جيبت شفوت نقيم عليه حد
01:44:17 ولو هو خليفة
01:44:19 وقاضي واشهده
01:44:21 ما شفوهوش
01:44:23 يبا أنت بتجذب؟
01:44:25 يبا كنت بتزني وبتشربوه شفوت
01:44:27 بتعرضوه مع بعض فأنا أخدكم كلكم مع بعض
01:44:29 ده محمد بن الحنفية ابن سيدنا علي بن أبي طالب
01:44:31 قالهم لا
01:44:33 ليه؟ لأن في الإسلام الأمور لا تتمها كان
01:44:35 يقولك الخليفة ده صنعه هو بيشرب خمره
01:44:37 يبا يجيبوه من ناس
01:44:39 طب فيه شهود
01:44:41 واحد يقولك يعني لو فيه شهود إلا يحصل
01:44:43 يا مولانا بعض أمراء المسلمين
01:44:45 في عهد عمر بن الخطاب زي المغيرة بن شعب
01:44:47 شهد علي بالزنة
01:44:49 لو لا الرابع شهدته كان غير الثلاثة الأوانين
01:44:51 كان هيجلد في الزنة
01:44:53 بل كان هيرجم لأنه محصد
01:44:55 فالشهد أنه المسألة
01:44:57 كان يقدر ينفع كده
01:44:59 بس هو القصد قالهم لا يا إما أنتو بتجذبوه
01:45:01 يا إما أنتو شركاء
01:45:03 اللي هو قصد هو كان كذا
01:45:05 أما الرجل فوضعه بشكل سهل جدا
01:45:07 أنه ليس كفق لهذا المنصب
01:45:09 وكان كثير جدا من المسلمين
01:45:11 أولى بالمنصب ده من
01:45:13 عبدالله بن الزبير أح
01:45:15 أولى بالمنصب من
01:45:17 سيدنا عبدالله بن عمر
01:45:19 أولى من المنصب من
01:45:21 ليه يا مولانا وسيدنا عبدالله بن عمر
01:45:23 عبدالله بن عمر
01:45:25 دا عكا من سيدنا الحسين
01:45:27 من ناحية السن أقل سن أقل خبرة
01:45:29 من عبدالله بن عمر شهد من
01:45:31 شهد الأمر الأول
01:45:33 وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد
01:45:35 يعني من ناحية الأفضلية
01:45:37 لا تقدر أحد عبدالله بن عمر
01:45:39 خلاص
01:45:41 لا سيدنا معاوية
01:45:43 سيدنا معاوية كان ملك
01:45:45 ملك يعني قد خبر
01:45:47 الناس فعارف كيف تستمالي الناس
01:45:49 والقبائل والأموال والعلاقات
01:45:51 والمصاهرة ده سيدنا معاوية يضرب
01:45:53 المثل به في الذكاء وفي الحلم
01:45:55 فلا ودي دي دي
01:45:57 الأساسية الذي يستطيع فعله. كيف يستميل الناس؟ بالرهب والرهب. عادي. يعني ينفع.
01:46:04 خلاص؟ طيب. عايز يبايع ابنه. بداية بالكلام الشهر هو واضح جداً. أنا ملك
01:46:19 دلوقتي ومش عايز الأمور تخرج عن السيطرة. فعندي فيه واحد شايف هنا ينفع
01:46:23 أمير وملك ومقاتل وبتاعه أخذه أخليه ملك. والناس رضي. خلاص؟
01:46:31 ايه دي الفكرة؟ يا حيان منقول ده صح منقول لأ مش صح طبعاً. لأن
01:46:35 الرضا ما يكونش ايه؟ بيسموها حيان شوبة الهصب. يعني ايه؟ انت
01:46:39 خليفة بتجمع لنفسك بايع. وانت امير. دي بايع حرة؟ لما تكون
01:46:46 زمان انت تكون رئيس جمهورية وتعمل استفتاء وانت رئيس جمهورية.
01:46:49 وامن الدولة بتاعت معاك. ومفيش رقابة لا قضائية ولا دولية. وتقول
01:46:54 لها بص انا اعملها واطلع كزبان. لما انت معاك يعني انا مش بقول
01:46:59 انه هو هيكذب ولا بتاع لك بس هو في الوقت ده استمال جميع الناس.
01:47:02 بالرهب او الرهب. يعني الرهب او فيه اموال والدنيا رخاء والامور
01:47:06 مستقرة فلين غير الاستقرار ده. وبالرهب هو خليفة ممكن مع جيشه
01:47:13 وقدرته فده ده مش بايع بقى اراضي حرة. خلاص؟ وان كان. شو بقول
01:47:20 احنا بنقوله ده من ناحية ايه؟ من ناحية قيمية اخلاقية مثلا. ابن
01:47:24 خلدون الموارد الاخكابية يقول احسن حاجة عملها سيدنا معاهم النجاب
01:47:26 سيدنا النجاب يزيد. يقول ليه؟ وحتى لا اختلف الناس ولا يتقاتلوا
01:47:32 بتاع بقبية الاموية معاهم العصابية والشوكة والسلطة وبتاع فالامور
01:47:36 هتمشي معاهم مظبوط. ابن خلدون بقال كده. انا شايف ان اللي قاله
01:47:39 ابن خلدون بابه غلط يعني عادي يعني. ليه؟ لانه هو بيقول ابن
01:47:44 خلدون عايز يقول ايه؟ ان الامور لا تسير الا بهذه الطريقة.
01:47:47 يعني الواقع بيشهد ان اللي مع الجيش واللي مع الفلوس ومع بيت
01:47:51 المال ومع القيادات وهو ابو اللي مولئ امرأهم كلهم وعمامه يعني
01:47:55 يزيد الابي مسك العراق. ده اخه سيدنا معاهم. واخواته التانية
01:48:02 في حد من اخواته اولاد اعمامه مسكين مصر. ومش عادي. هم عاموا
01:48:07 الفلوس ومعاهم الجيش. هو لقى الناس لهم اخر عشرين سنة خلافة
01:48:11 معاوية. وقبل عشرين سنة عشرين كيلو عشرين سنة كان امين الشام.
01:48:15 ابن خلدون بالنظر ما عشان نظرية العصبية بتاعتي اللي هي العصبية
01:48:20 الخشنة اللي هي بيقام عليها المولد قال هم كان لازم يحكموا.
01:48:22 لازم يحكموا. خلاص؟ احنا كنا بنقول ايه؟ بنقول المحاولة كانت
01:48:28 تستحق البذل. ان هو ايه؟ ان ترد الامر للامة مرة اخرى.
01:48:35 وعن المذاب الفقرية بتقول يوما من خدمة يوما من وراء الصحة. بأنا
01:48:40 بقول لك ابن خلدون بيقول ايه؟ بيقول فيه تاني خير او يوم
01:48:45 وراء. ما المذاب اللي بتقول ده من ناحية وقعية. يقول لك تقع
01:48:51 فتنة ولا نتحمل حكم المفضول مع وجود الفاضل. هما الناس
01:48:57 اصلا قابلوا الصحابة هما بيستمدوا للمحاولة بتاعة
01:49:00 الفقرية بيقولوها ليه؟ بيقول الصحابة قابلوا بيعت الحسن
01:49:06 لسيدنا معاوية والحسن افضل من سيدنا معاوية. خلاص؟ يعني
01:49:11 الحسن احنا بنقول مخطوع بيه انه هو اهل الجنة بل سيد شباب
01:49:14 اهل الجنة. خلاص؟ وساعد المباقص موجود. عبدالله بن عمرو
01:49:18 موجود. طيب ليه الصحابة بقى؟ قالوا الله هو من الملك والقدرة
01:49:21 والحكم وبتاعه. ماشي. بس ده زي قانف معاوية. ولو قانف
01:49:24 بس زي ده من معاوية. يعني هو لو جمعهم على حد تاني اعرف لو
01:49:28 جمعهم على مراوية بن الحكم كان اهدا شوي. ليه؟ مراوية بشيخ
01:49:32 قريش. وراجل كبير في السن ويعني حتى ده كان هي بقى اوزن.
01:49:41 ما هو المقصد الشرعي. ما هو المقصد الشرعي من ناحية اللي هو
01:49:45 فكرة اللي تحقق الفتنة وبتعمل واحنا بنقول كنت تجيب حد تاني
01:49:49 املك من ده واقوى من ده وارضى للناس. لكن اللي حصل ان ده ما
01:49:54 حصلش. لكن هما الفقهاء بيقولوا يعني هو ملمح من ناحية ايه?
01:49:59 اللي بيقوله الفقهاء وابن خلدون ملمح واقعي. يعني بيقولك سيبك
01:50:05 من الالافضل. المفضولة هو تولى في الخلافة الفاضل والصحابة
01:50:09 قاعدين وقبله. ليه؟ تحقق به الغزو والجهاد والاستقرار وعدم
01:50:14 القتال وبتافع الامر حسن. فاحنا بنقول امر حسن. بس في حالة
01:50:19 معاوية. يعني معاوية بن عصفيان لما تنزل لليل لسيدنا الحسن. كان
01:50:23 بيقى ملك في خمسة وعشرين سنة. ملك.
01:50:28 ما عشان كده انا بقول ايه? انا قلت ايه? ما قلت سنة بقول ايه
01:50:36 بقول ان ده يبدو استسكوي يعني ده الوجع الراهن بس لو احنا سبتنا
01:50:46 الوجع الراهن فيه كثير جدا من احكام الاسلام خلاص. ده المذهب
01:50:51 الاخر في مقابل ده مين? سيدنا علي بن ابي طالب. علي بن ابي طالب
01:50:56 كان الامور ممكن تستقر. قاتل حتى على الحق. سيدنا عبدالله بن
01:51:00 الزبر. سيدنا الحسين. احنا بنقول ايه? وان كان التانين اليوم
01:51:05 وجهه وبتاعه فبنقول ايه? عبدالله بن عمرو هو بيموت. ما جرب
01:51:09 الرأي الاول. بعد كده قال ايه? قال الحساد ده الراجل ده لو كنا
01:51:13 حاربناه كان الامور احسن من كده. مين حاربه? عبدالله بن الزبر.
01:51:17 سيدنا عبدالله بن عمرو وقف على جسد سيدنا عبدالله بن الزبر
01:51:20 لما قتل وصلب في مكة. فقال الله امة امة انت شرها لامة خير.
01:51:29 والله اما والله لقد نهيتك اما والله وقد نهيتك اما والله
01:51:33 وقد نهيتك وكان ينهى عن القتال. واني اشهد انك كنت صواما قواما
01:51:40 وان امة انت شرها لامة خير. فعبدالله بن الزبر قاتل وبوع بالخلافة
01:51:46 وهو كان اعمر وافقه واعظم من كل من جاء بعد معاوية بن اسفيان.
01:51:53 يعني ممكن نقول لا معاوية لو قول ان معاوية عبدالله بن عمرو
01:51:57 عبدالله بن الزبر لا معاوية املك. واخبر وكذا. حتى عبدالله
01:52:02 بن الزبر نفسه لما حوسر ونظر الى جبل ابي قبيص فقال ايه قال
01:52:08 والله لو اديدنا ان متعنا بامير المؤمنين. يقصد معاوية بن عمرو
01:52:11 عبدالله بن اسفيان. ما دام ابي قبيص. ليه لما رأى من بعده.
01:52:15 اما معاوية كان في الحلم والحكمة والغزو وكان ايه راضي كل الناس.
01:52:21 يعني اهل البيت مراضيهم. غزوا بيغزوا. يعني الرجل الحق كان
01:52:29 معادلة صعبة جدا. فالناس كانوا يتقابل بيه. بل مش الناس بس بصحابة.
01:52:33 بل مش اي صحابة. سعد بن ابو قاص الحسن والحسين وعبدالله بن الزبر
01:52:39 كل دا كان يعني يقر له بهذا. لكن احنا بنقول اما الامر معايا
01:52:47 زيد لا لا اختلف. اختلف. وثم وكان قدر الله قدر المنظور. يعني
01:52:51 دا اللي حصل. لكن احنا من بابنا ان احنا احنا بنستفد لنفسنا
01:52:54 بقى. بنقول ايه. في ناس قالت ان الامر كان افضل احس كذا كذا
01:52:59 كذا. واحنا بنقول ايه. وفي رأي تاني كان بيقول ان احقاق الحق
01:53:02 اولى من استقرار في الوضع الراهب. احنا انا بالوقت بعقلي اللي معايا
01:53:06 دا وبقول بقول ان المحاولة التانية تحق البذل. ان هو ايه? ان
01:53:11 يحق الحق. يعني الغرب اكتر حاجة نجح فيها الغرب. عن المسلمين
01:53:16 ايه? فبوصول لفلسفة فلسفة سياسية متزن. من وصل في الاخر
01:53:24 طريقة ما ان هذه الامة يتولاها اعقلها وارشدها واكفأها لحين.
01:53:30 اللي ما قدرناش نعمله ابدا. يعني من بعد الرش اخلاف الرش دا
01:53:35 واحنا مش قادرين نعمل دا. ملك بيورس ملك بيورس ملك. طب افرض
01:53:38 الملك دا اللي اولان افرض الملك ابنه طلع عيل صغير ولا غير عاقل
01:53:44 ولا في ناس في الامة احكم واعدل واقصر فافسدوا على المسلمين
01:53:48 فلسفة الحكم دائما. والامور هتسوق بعد كده في عهد بن العباس
01:53:53 وهتسوق سوقين في العصر بس تلتو الرابع وهتخرب طين بعد كده اهم
01:53:59 العثمانيين وحاجة طين يعني. خلاص? فاحنا بنقول لا كان يعني
01:54:03 المحاولة احقاق الحق. حق. الوصول لفلسفة فلسفة للحكم اهدى سبيل
01:54:09 كانت يعني استحق له. استحق المخاطرة. سيدنا علي لما قالوله
01:54:14 انت هتقتل في العراق. لما جي اخر واحد مسك ركبة سيدنا علي مسك
01:54:19 حصان بتاعه قال له ايه? قال له اعزمت عليك الا تخرج لعراق
01:54:24 سيدنا كعب الاحبار او شو تذكر اه يمكن عبد الله بن سلام حبر اليهودي
01:54:32 لما اسلم. واحد من احبار اللي هو حبر يهودي واسلم. فقال مسك
01:54:37 رجلي سيدنا علي وهو في الركبة قال له ايه? اعزمت عليك الا تذهب
01:54:41 الى العراق. فانك مقتول. الكتب القديمة بتقول يعني ان واحد من
01:54:46 اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هيئته كذا كذا فقال له يبنوا
01:54:49 النبي عليه النبي صلى الله عليه وسلم تقتل في العراق. فقال له
01:54:51 خلي. يعني شو يمسك ايه هو عيدك. قال اكبرني رسول الله صلى الله
01:54:55 عليه وسلم اني مقتول في العراق. انت بتقوليش حاجة ايه? حاجة
01:54:59 جديدة. ولم يثني. ليه? لان احقاق الحق يتطلب ده. ابن حزم
01:55:04 الاندلوسي في المحلة يقول ايه? وكل من رأى احقاق الحق ولو بالسيف
01:55:10 او كل من رأى السيف احقاقا للحق قاتل. يعني ولو وقع مقتلة اه
01:55:15 يقتل واحد ولا اتنين ولا عشر ولا انا لا اقتلهم على الكفة.
01:55:18 ولا بقول انهم مش مسلمين. ولا بقول انهم لحنش حقوق. بس ده
01:55:21 قتال. قتال يعني بدفعهم حتى نصل للحق. احسن. بدل ما يستمر
01:55:26 الوضع الرهن فهيجيب لنا وضع سيء جدا هيشوه جزء من الديانة.
01:55:29 فمن قاتل من رأى السيف يعني رأى القتال احقاقا للحق هو مين?
01:55:33 علي بن ابي طالب. وكل من قائه رأى القتال سيدنا عمار بن ياسر
01:55:38 وسيدنا عبدالله بن الزبيه. سيدنا الحسين النبي صلى الله عليه
01:55:43 وسلم. فوان كان كان كلفته عالية. ولكن على رأي مين كان حد من
01:55:48 المورخين يقول الحسين خرج كان فرصه ضيلة جدا. ولكن كانت الامة
01:55:53 بحاجة الى شهيد. واحد يشهد ان شرعة الله اغلى من حياته. وحد
01:55:57 يقول ان هذا الامر يجب ان يتوقف. يعني مش هينفع كده ان تستمر
01:56:03 الامر توريث. يا اخوانا دوروا على الامة مش هنا. بلاش هنا. اعرض
01:56:09 الامر على الامة. واحد عادل وفقيه افقه منك واحسن منك. مش لازم
01:56:15 بأمر القوة. مش لازم القوة. عشان كده سيدنا عمار بن خطاب لما
01:56:19 عزل خالد ابن الوليد. في ناس جالوا سيدنا خالد ابن الوليد
01:56:22 قالوله لا ان شئت ملقنا على ملقناها على ابن الخطاب خيلا ورجلا.
01:56:26 يعني ان حربه ده خالد بقى وهيقوم له انوف وخالد ابن الوليد.
01:56:33 الوليد ابن المغيرة القرآن سمى دعني ومن خلقت وحيدا الوحيد.
01:56:39 كان يقع ليه يسميه الوحيد? كانت قريش تطيع معاه في الموسم
01:56:42 والوليد ده يطيع معاه في الموسم. عيدل قريش. وحده الوليد. فخالد
01:56:47 من ناحية الشرف والنسب اعلى من عمار بن خطاب. لكن لما قالوله
01:56:52 كده قال فتنة وابن الخطاب مش ممكن. عمرو خطاب عشان فلسفة الحكم
01:56:57 لم تجرح فالناس يقولوا لا عمرو لم يفعل ذلك لا ايه? لا الرغبة
01:57:02 شخصية ولا الضغينة ولا التعدى ولا مصلحة المسلمين فكلهم نزلوا
01:57:06 على قول عمرو. دي فلسفة الحكم. عشان كده الناس عمرو خطاب كان
01:57:10 يقولي الحاجة محدش يتنينه كلمة ليه? قولك اصلا هو بيولي اقارب
01:57:14 واقارب هو يلي بيوليه. عمرو بن خطاب كان اذا اراد ان يأمر الناس
01:57:18 بعمرو جمع اهل بيته وقال والله لو رفع الي احد منكم فعل ما نهيته
01:57:24 عن يعني بالضعف. ليه? عشان محدش يقولك ابن الخليفة ولا بتاع
01:57:30 لما الراجل والقصة فيها ضعفة في الاسناد التي يعني مشهورة عند
01:57:34 اهل السيارة اللي هو القطي اللي ضربوا مش ضربوا عمرو بن العاصب
01:57:40 ده ضربوا ابن سيدنا عمرو بن العاصب. عبدالله بن عامر. فلما ضربوا
01:57:43 قالوا خذها وانا ابن الاكرمين. يقصد مين الاكرمين? عمرو بن العاصب
01:57:46 وعمرو بن خطاب. فلما اشتكى لعمرو بن خطاب جاء سيدنا عمرو بن عاصب
01:57:50 قال له تيجي انت هو ابنك. والراجل فيها ضعفة في الاسناد لكن يعني
01:57:54 بيتقلوها بيخبروها يعني الناس بتقولها في سيرة عمرو بن خطاب.
01:57:58 فقال له ايه? قال للراجل قال له امضرب يا عبدالله بن عامر. زي
01:58:02 ما ضرب. وتضرب عمرو بن العاصب. وتضرب نانا. فقال له يعني وده
01:58:07 مش مصنع من اللي بيتكلمه ده. فبقول له ليه? ليه يا امير
01:58:10 الموني. فقال له الله ما ضربك الا انه ابن الاكرمين. يعني هو
01:58:14 ضربك عشان نحن. يعني احنا نفوزنا ده. هو الاهل. صور له انه
01:58:18 هو ممكن يضربك وينجو. فقال له لا انا ما انت معملش حاجة وعمرو
01:58:22 بن عاصب معملش حاجة. انا ضربه هو بس. وضربوه.

Recommended