• last year




جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة


داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟


وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.


Category

📺
TV
Transcript
00:00:00 وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
00:00:30 شيخ العمود وأهل العلم أحياء تاريخ الأمويين والعباسيين مع المهندس أيمن عبد الرحيم المحاضرة الخامسة وقد انعقدت هذه المحاضرة يوم الجمعة بتاريخ السادس من أكتوبر عام 2017 من الميلاد
00:00:56 الموافق السادس عشر من محرم من عام 1439 من الهجرة بعد صلاة العصر بمدرسة شيخ العمود بحي مصر الجديدة محافظة القاهرة
00:01:14 بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله والحمد لله الذي يعلم القلم على من سنه ما لم يعلم الصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد
00:01:20 وبدأنا الكلام على الدولة العباسية منذ أن قامت تقريبا حتى أول 200 سنة من الخلافة العباسية يعني ما زالت حركات الخروجات الداخلية مستمرة على محاور مختلفة
00:01:42 يعني كان مثلا حركات الخارج حركات كثيرة جدا ممكن أن تفارض مثلا اسمين من أسماء المشاهيرة حركات الخارجية كثيرة جدا حركات الموالية لبن أمية
00:01:54 في ناس عايزة تعيد الحكمة أو الخلافة لبن أمية حركات العلوين قتال الداخلية داخل أهل البيت من أولاد علي بن أبي طارق رضي الله عنه
00:02:05 ضد بن العباس برضو حركات كثيرة جدا وحركات البوطنية تقريبا بيبقى ملة ديانة حد فصل دين جديد ودعوة جمع عليها الناس وكانت تكثر جدا جدا جدا في العجم والمهمشين
00:02:25 سواء الزموج العبيد العجم وهاكذا وده تكثر جدا في بلاد العجم إيران والأماكن القديمة حركات فاليسية حركات شعوبية حركات ادخال عقائد قديمة مع الإسلام مع الدعوة إلى دين جديد وهكذا
00:02:45 بجانب طبعا الدول المفصلة احنا دينا بنقول ليه حركة دعوة معينة الناس اللي بتعتقد فيها بتقوم بيمكن يطلع بحاجة فلوس أكل شرط بتاع يعني شيء مصلحة نيه فيه منهم حركات كانت بتوصل لخطر حقيقي جدا على الخلافة منهم حركات خارجية
00:03:03 بيبقى لينفوس قوي جدا وبيهدد الخلافة تهديد ضخم فيه حركات فاليسية أحيانا الحركة قعدت مثلا حركة قعدت منهم 20 سنة 20 سنة خليفة ييجي ورا خليفة راجع خليفة ترسل إليها جيوش وبتاعهم مش عارفين يقضوا عليها دي حركات حركات المساحات التالية اللي بنتكلم عليها دول دول منفصلة يعني أنا بتكلم بابعت واحد والي من ولاق زي محمد المطاهر محمد المطاهر ده كان والي يعني صاحب جند صاحب شرطة
00:03:32 خلاص وبعد كده تم تطوير وتطوير وغيرها تمامسك بعض المناطق في بلاد مورا النهرة أو فارس القديمة وحكمها وقامت لدولة اللي هي الدولة الطهيرية خلاص واللي هي يستفزي الدولة برضو من الصفارة أو السمانية برضو واحد الخليفة بيبعته على مساحة مستقرة لها هيكل لها دولة ولكن مع تزايد النفوذ إما النفوذ أسهل أو أتباع جند مخلصين
00:04:01 بيجزي لهم العفو الطاقة وبتاع بينفصل بهذه الدولة فيه زي الدولة الطولونية في مصر من بعدها الدولة الإخشدية البنو الأغلب في المغرب العربي وكذا الحمدنين ويعني فيه فكرة الدولة المنفصلة موجودة قوة جدا في الدولة العباسية من أواخر العصر العباسي الثاني
00:04:23 هلاقي خليفة الخليفة موجودة في دولة دولة منفصلة هزي الدولة إما معلنة بالاسم للخليفة أو بتعلن انها بر الخلفة بالكلية طبعا الموضوع هيزيد بعد منتصف العصر العباسي الثاني فيه العصر العباسي الثالث اللي هو فكرة إعلان الخلفات
00:04:44 إذا عندنا فاطم أواد أربع أو خمس خلفات في نفس الوقت على حسب قوتها أو بعدها يعني مثلا الدولة العباسية وخليفة الأموية لا شبه ما ليه مافيش أي مساحة ارتفاع دولة العباسية في قيام الإمارة الأموية كانت بتبعت ناس يحاولوا نكدوا عليهم جوه أو يعلنوا الخليفة العباسية أو يدعو لها الناس
00:05:08 أو خروج على بن أمية هناك بس كلام دا كله ثم استقر الأمر بن أمية لفترة طويلة جدا لغاية الفترة بتاعت إعلان الخلفات دي عندنا الخلفة العباسية كانت موجودة عندنا خليفة أمم منادة له بالخلفة في الأندلس عندنا خليفة فاطمة منادة له بالخلفة برضو في الشمال الأفريقي كله ومصر وبعض الحجاز وبعض الجنوب وبعض الجزور الموجودة في المحر المتوسط
00:05:30 فعندنا بعض الخلفات اللي ايه اللي احنا نسميها مايكرو خلفة او مين خلفة سيجي مسلا منطقة في المغرب حتى كده قطين وصالة أعلن نفسه خليفة حتى برضو جنبه تاني في المغرب أعلن نفسه خليفة فكان منصب الخلفة يعني بيه ايه
00:05:46 دولة الفاطمية هي اللي كانت مسيطرة عليها وكان في بعض الامارات الخارجية مش كده الفاطمين هما بيفتحوا الشمال الأفريقي هما جايين على مصر مع بعض الدول اللي قاتلتهم دول منفصلة خارجية
00:06:10 يعني هو كان ليه دولة زي اظنهم الأدارس دولة دولة قايمة لحالها كده بس طبعا الفاطمين في الاخر استقرار يعني حكموا تقريبا المنطقة كلها فكان عندنا خليفة ام وخليفة فاطيمة خليفة عباسي ومايكرو خليفة يعني فيه واحد هامش وبعض الناس اللي بينادوا بامارة المسلمين من الزيود شعب برضو
00:06:37 نفوذه على كل المسلمين وقال له ده مصطلح الخليفة في الاصل
00:06:47 عميت يعني لا برضو فكرة النفوذ يعني مثلا الدولة الخلافة الاموية مثلا في الأندلس
00:07:00 اول ما عبد الرحمن الداخل خاد الاندلس وانفصل بيها ما كانش بيقوله على نفسه خليفة كان امير الاندلس لانه فيه خليفة مبايا عليه في معظم بلاد
00:07:08 لما ضعفت الخليفة العباسية وبين فيه واحد فاطيمة بيقول انه من نسل النبي صلى الله عليه وسلم وخليفة فبين واحد عباسي بيقول نسل من نبي وخليفة
00:07:17 يعني مش اقل منهم تاني حاجة ما برضو يعني طب ما نسل يقولك ايه طب ما احنا من بايا واحد ده او ده فانا برضو ايه طب ما انا خليفة برضو
00:07:29 فهي حاجة كده يعني دايما يقولوا كده وكأن المصطلح المنصف فقد هيبته او قيمته يعني بيه فعلا فعلا القوة هي الخلافة
00:07:44 يعني وقيل الدول المنفصلة دي فيه دول كانت اقوى من الخلافة بالفعل اقوى من الخليفة العباسي فعلا بل حاجة مش كبيرة يعني وكانت اثارها ونفوذها كان اقوى بكثير جدا
00:07:57 والخليفة نفسها مكانش يعني مين الاصاحباء كانش خليفة حقيقة يعني
00:08:02 هنا السؤال ده هو ده السؤال مرضو ملوش معنى اوي ليه لانه هو مافيش ولا نموذج فيهم صالح بيقوم باللي عليه يعني اللي عباسين بيحاربه
00:08:10 يعني مثلا مثلا ايه المعرض دي العالم الاسلامي في هذا الوقت خلاص ام حركات بطنية في الداخل ام غازة الامارات المصرانية للشام
00:08:24 للساحة ام هجوم الروم على تخوم من ناحية بيزانتا وكتف خلاص ده الديه وين نصارى في الاندلس ففيه حد هنا هو بيقاتل في الامارة الاموية
00:08:37 وفيه هنا ناس بتقاتل في الثقور وفيه ناس بتحاول تقاتل تحاول تقاتل الامارات المصرانية اللي في الشام دي
00:08:45 قعدوا فترة طويلة جدا المسلمين حواليهم بيحاربوا بعضهم والامارات دي بتنزلت بتستفد من هذا الاختتال ولا يقاتل
00:08:51 ولما كان بعض العلماء استنفروا من ناس للقتال زي ابو بطال زي قفال الشاشة وغيره لما جي قاتله البواهين منعوه كانوا خايثين من الامارات النصرانية
00:09:01 وهكذا ففكرة ايه الدولة العباسية خبع البواهين وهم شيعة وهم ما بيحاربوش في الغالب وبيحاربوا بعضهم
00:09:09 وفيه جزء من السلاجقة موجود بيقوم بجزء من واجب القتال او الجهاد وبعض الامارات الفاطمين كانوا احيانا بينكدوا على البيزنطين في البحر المتوسط بحريا يعني
00:09:22 والاموين بيحاربوا النصارى في الاندلس وهكذا يعني مفيش حاجة واضحة خلاص فكان كل واحد في مكانه مزعل للامير اللي موجود جنبه خلاص
00:09:37 المساحة اللي كان فيها نزاع ضخم جدا لانه قرن احنا قرن مره ما قبل كده قولنا ده انه كان قرن شيعي
00:09:44 يعني ان السنة حاسين فيه خلق كبير جدا ان الشعب مسيطرين على العالم الاسلامي كله تقريبا
00:09:49 فكانوا حاولوا هدم هذي الان الدولة الفاطمية كانت بتحاول هدم الدولة العباسية بل هجمتها بل كادت تستولع على حتى ممالكة
00:09:58 في اي اقتربت من الشام كانت عايزة تاخد الشام من الحمدميين عايزة تهبط قتل الدولة العباسية نفسها في بغداد
00:10:09 خدت جزء من الحجاز يعني كانت تقدر تمدد نفوذها لكن تاريخيا بيقولوا كلمة لطيفة جدا يقولوا ان الدولة العباسية
00:10:17 ودولة الفاطمية كانوا دول اعلامية اكتر منها دول حقيقية يعني اول ما كانت بتتعرض لي قتال حقيقي حقيقي ما كانش التوبة بلق حسن
00:10:30 واشهرت دولة الفاطمية دولة الفاطمية اكتحت منطقة ضخمة جدا وحكمتها امتين سنة رقم مش كبير يعني
00:10:37 ومعارك اللي لما دخلت معارك حقيقية حقيقية بالذات مع البيزنطيين وكده ما ادوش اداء حسن دولة العباسية منذ انقامت لا يذكر لهم معارك كبرى
00:10:48 ولا مع الروم ولا مع الامارات الاسيوية يعني خلاص معارك محدودة وبعد كده بيعودوا بيسابق عدوهم اللي هم الاستقرار وش كده الدولة العباسية دولة يعني ايه
00:11:03 مفهوم الجهاد شبه توقف الا في الثغور والثغور الراجل بيحارب بسبب المكان بتاعه انا كل شوية في حد بيهاجمني فانا بهاجم
00:11:17 لما بيتوقف ده حصل بعد كده تمدد يعني مثلا الامارات الساحلية دي النصارى دخلوا وخدوا تقريبا بيت المقدس والخلافة موجودة
00:11:29 ويهيطمر بمواقع بس خلافة عباسية موجودة يعني هو لا عارف يحمي نفسه ولا عارف يحمي ديار المسلمين ولا عارف يحمي البيت المقدس وده وش معنى انه هو معوش خلوص ولا يعني
00:11:43 فيه خلل فيه حاجة فيه يعني فيه فيروس فيه حاجة غلط كبيرة حصلة فدرمت اخوانا ده نص موجود القفال الشاشي من شاش منطقة بعيدة خلص عن
00:11:56 هو رائع عالم شافيعي شافيعي هو خد مجموعة من الناس وقالك نروح نجاهد في الثغور البوئيين منعوه قالوله لا انت كده تقلب علينا النصارى
00:12:06 البوئيين ده مصيفر على الخلافة العباسية يعني هو امير منصب نظام الدين وامير وامراء شوات منصب كده في الدولة مديهم للبوئيين مش عايزهم يحربوا
00:12:22 ده لديهم المكانين موضوع سوري بشكل كبير جدا معلق تسطيل الدخيل اللي هو طبعا هييجي في الاخر
00:12:32 فيه منهم نضرة زي الشاشي بيقاتل بيجي وقاتل يقام بحرب مصارى هو العدو الحقيقي للأمة من خارج الأمة
00:12:44 شاشي مسلم يعني هوا مسلم يعني ده محتل لا فيه فيه بس ما بيعملش حاجة يعني مش قايم بوظيفة يعني النصارى واخدين الشام
00:13:00 واخدين الساحل على الأقل امارات الساحلية فعايز ومحدش حربهم ده فبيقول لا انا روح اجاهدهم
00:13:07 دولة يعني الدولة دولة سلام النبي عمو ده الموضوع موجودة المفاجأة ان فيه دولة فيه خليفة عباسي
00:13:15 والخليفة ده لأمراء بيديروا الدولة اللي هما البويهين ومصر والشمال الافريقي كله خضع للخلافة الفاطمية
00:13:23 والدولة الاموية ديها خليفة فا وفيه امراء ترك اللي هما السلاجقة موجودين في ما بين الدولة العباسية والبوزنطين
00:13:35 فموجود امارات موجود امارات بس ما بتعملش اللي عليها والدليل ان النصارى ادروا يستغلوا هذا التناقض ان هما ياخدوا الساحل
00:13:44 ياخدوا امارات ساحلية وبيبنلهم امارات وقعدت فترة طويلة يعني فيه بعض الامارات الساحلية قعدت 200 سنة
00:13:49 200 سنة قعدت يعني ده لو كان عايش وسط يعني عيال بتضربوا كل يوم طوب كانوا وش
00:13:58 ده مش هيحصل غير لما تتشكل بعد كده الامارات زي الاتابك والمماليك اللي هما ايه هو قوات خاصة اصلا
00:14:07 يعني هو قوات خاصة هتيجي اروح مروحين الناس دي كلها ومش عشان هو يعني افضل ديانة او من اللي قابله
00:14:15 لا هو نفسه بقاءه استراتيجيا وعسكريا وتا لازم ياخدوا حتة دي زي الايوبي صلاح الدين الايوبي
00:14:24 كان جزء منه اقتفال داخلي داخل البيت الزنكي مع الايوبي مع الفاطمي صلاح الدين الايوبي
00:14:29 لما استقر جير الحكمة في مصر ودخل بعض المعارك شوية مع الزنكيين وخلافات داخلية وتا كان الامر
00:14:38 مش هيحسن ليه ويبقى استقيم الا لو ازال بعض الامارات النصرانية السحلية واخدها منه
00:14:44 وبعد كده هترجع بعد ما يموت هترجع ليه لان النية هتتغير اللي بعده مش هيكون عنده نفس النزوع
00:14:50 بتاع العسكري بتاع الصلاح الدين الايوبي فهيغير وده نفس من نفسه يعني خلاص
00:14:55 فالشهاد يعني انه ايه في حلة من الخلال البخم جدا غض النظر فيه مقاطتين كنا عايزين نقف عليهم
00:15:04 اذا كناهم المرة اللي فاتت اللي هو ان ابو جعفر المنصور لما ول بعده كان المفروض هو العهد اللي من
00:15:13 من السفاح انه هو المفروض اللي يجوا الاثنين وراء بعض ابو جعفر المنصور وهيجي وراء عيسى بن موسى بن علي
00:15:21 خلاص وعيسى بن موسى بن علي كان من وجوه البيت العباسي ورجل مقاتل وقوي وسياسي ومحنك ومرضي عنه
00:15:28 ابو جعفر المنصور على عدد بن عباس وده حصل كثير في بن عباس وحصل مرتين تلاتة في بن عمية انه ايه
00:15:34 بدل ما يصرف الخلافة يمشي مظبوط الباعة يخليها في ولاده فالاول هيبقى ايه فيه مرسلات والمرسلات دي حقيقة لطيفة جدا
00:15:45 ممكن حد يدرس بعض المصوص منها في كتاب دكتور فاروق وليمار فوزي لطيفة جدا يعني يقول له ايه
00:15:52 انت عارف ان ابنى المهدي اسمه المهدي ونبي صلى الله عليه وسلم قال كذا كذا عايز يقول له ايه
00:15:59 ان ده المهدي ويعني واخد اللي انت عايزه واسيب الحكم
00:16:06 فعيسى بن موسى هيقول له لا لا مافيش كلام ده هيقعد الموضوع يعرض بينهم لدرجة انه المنصور هيولي بعض الولايات وهيقدم في بعض الحروب يقولك يمكن ايه
00:16:21 يخسر او يتقتل المشكلة ان عيسى بن موسى كان راجل قويض فمش راضي من كل المعارك اللي دخلها كسبه
00:16:27 لغاية انه في الاخر هيورطه في حاجة فيقول له فيه فلان راجل ده علوي ممكن يعمل معنا مشاكل وبتاعه اقتله
00:16:35 لو خلفه هيعمل له مشكلة ولو اتله اول ما هيقتله المنصور محضر هيصى كده هيقول ايه
00:16:43 بص يا اخوانا شوف اتله وبتاعه شو هيقلب عليه ناس من بنو هاشم وبتاعه من بيت العباسي وبتاعه فعيسى بن موسى برضو كان راجل سياسة محنك فرح ايه اعلن انه اتله وهم اتلهوش
00:16:55 خلامعا فقال المنصور اتلته قاله اتلته قاله بص يا اخوانا اتله وكده هقلب الناس وكده هكده هفتمع مع عيسى بن موسى قاله ايه السبب المشكلة
00:17:06 قاله انت اتلت افلانجا قالهم اول حاجة هو من امرني بقتلي فقاله انت تحتضي خطيه قاله لا انا لا ارتضي خطيه قاله طب خلاص انا ما اتلتوش هوراه
00:17:15 فخرج من دي فالمعارك اللي صدروا فيها في القتال الخارج والقتال الداخلي انتصر فيها القتال الداخلي المعارك السياسية لزي كده
00:17:26 فلاتمنى لما الموضوع استبعى واستبعى احد اولاده احد اولادي عيسى بن موسى وقاله بص عشان الموضوع يصل قاله يا صورك انا اقتل فقاله لا قاله ما كنت اظن الامر يبلغ بك الى هذا
00:17:38 يعني لا انا الموضوع مش متصور للدرجة دي تقتل واحد من اولادي قدام قاله ده اللي انا بعرضه عليه
00:17:46 لو انت متصور ان الامور هتسير بالطريقة لا الموضوع هيوصل لهذه الدرجة فقاله لا قاله لا انا بيعك دلوقتي وابيع المهدي دلوقتي
00:17:56 وتحت قاله هبايعه ازاي هتقول ايه قاله خلاص هكتب كتابه هذي الشهود واختم على الله عز وجل بطلات نسائي وكذا وكذا اني ابيعه قاله لا انا مش عايز اكتب بايعه كده
00:18:07 قاله ايه قاله عايز اكتب بايعه مقابل تقول ان انا اخذت في مقابل هذا التنازل عن البيع انا تنازل عن البيع في مقابل كذا اعطيات ومال هتاخده وكذا وكذا
00:18:17 فافق على هذا وكتب بهذا عشو وقالت الخلافة على ان تكون الخلافة بعد المهدي ليه عيسى بن محمد
00:18:28 وبعدها هيريحهم وهيموت الراجل في النص يعني مش عارف هيموت بقى ولا يسموه او ان كان ده مشهوف فديه دي الموضة اللي احنا موقفنا عليها ياحي المرة اللي شفادي
00:18:40 فهيجي هيجي المهدي ابن ابو جعفر المهدي هيبقى مقطف او احنا قولنا يمكن اذا كرنا حاجة زي كده المرة الفاتية امتل
00:18:58 قولنا هيبقى نقطة فاصلة لغاية المنصور الخلافة كانت متأثرة جدا المنصور ما بيعوتش قتال مع خوارج قتال مع علوين قتال مع بني امية تتبع بني امية
00:19:11 يعني ايه الراجل ماشي ايه تتبع مع حركات باطنية يعني ماقعدش فكان شديد جدا في التعامل مع الناس شديد جدا في التعامل مع العلوين
00:19:20 ماهول السيف يعني شغال ما بيقفش على حد خالص فهيجي المهدي واحد المهدي جايب دباجات ضخمة جدا ان هو مين المهدي
00:19:33 هيملأ الارض عدلا بعد ما لقيت جورة والمال وبتاع فهو انفق كل المال اللي تركوه في الخزين ابو جعفر عشان يحقق خزينه جوا
00:19:42 فرفع السيف عن العلوين ورفع السيف عن الناس واعطى عطيات واعطى عطيات لبني علي وتوقف عن تتبع الناس ورد السرات المأخوذة
00:19:53 يعني ايه الناس يقولك المهدي هو محكمش كتير على الفكرة اظنه حكم 4-5 سنوات يعني لا هذي اللي قعد كتير
00:20:02 احنا اللي فكروا انه هو 5 سنوات
00:20:12 انا اسف من مين اللي قعد امين المهدي طبقا تطبيقا للنبوءة
00:20:30 لانه هو الراجل ايه هيئة متفصلة له
00:20:43 هو اسمه محمد بن عبد الله عشان كده فيه كثير جدا من احاديث اللي بيحكم عليها السنة في الوضع
00:20:51 احاديث اللي وضعت في عهد بن العباس اللي وضعها بن العباس في حق محمد بن عبد الله المهدي
00:21:00 هو لقبه المهدي واسمه محمد بن عبد الله
00:21:04 يعني جمع تصريح وكان ايه ويعطي المال يحصل مال حشوا ونشهد وعدل ومتفصلة
00:21:14 فيه ناس كثيرة جدا ده المصوص كثيرة جدا كانوا يعني مثلا العلويين في خلافة المنصور
00:21:24 كانوا احيانا ايه يلمزوا للعباسين يقولوا لهم ايه هو المهدي متاعكم مطلعش على اسمه
00:21:29 يقولوا قد خرج ابن المنصور حتى المنصور قرر بناسه وعطياته وعطاهم مناصب بسلاف هذين المقولات
00:21:38 لانه روجوا جدا بين الناس انه ابنه حصل الناس كانوا بيقولك اللي جاي عيسى بن موسى
00:21:43 فعيسى بن موسى لا مش حلو ده يعني مش جاي على الرواية فقال لهم طب عبدنا محمد بن عبد الله
00:21:49 وملقب بالمهدي حلو ده ومن ناس فالعباسين يعني عملوا ضجة جامدة جدا في النصوص
00:21:56 ممكن حد يعمل دراسة على حديث الموضوع في الوضع بين العباس ام في لبس السواد او ام في المهديين
00:22:02 المهدي لانهم عندهم المنتظر والقائم وبتاعهم طبعا النصوص كثير جدا عند الشيعة
00:22:07 مش فده احيانا بعض الناس بيسموا العباسين شيعة اف السنة
00:22:11 بالسبب انهم ادخلوا بعض المفاهيم الكبيرة جدا زي مكهوم الاماء المهدية ومكهوم المهدي المنتظر وبتاع
00:22:18 في عقائد المسلمين السنة
00:22:21 المهدي برضو يعني يمكن اكتر حاجة هيصرف لها جهده وطبعا الراجل هيفك كثير جدا من الخلافة الداخلية
00:22:30 اكتر حاجة هيبلي بلاء حسن فيها مليا فكرة ايه قتال الزنادق
00:22:34 طبعا عندما ظهرت الزنادق اذ ظهرت استحق الدراسة لان لها طبعا لها دراسة ادبي ضخم
00:22:40 ولها حركات يعني في حركات منهم مستمرات 20 سنة
00:22:44 الحركات الزنادق هدى بيظهر احيانا انتشايع وبيبطن الكفر
00:22:48 الزنادق ادولها جماعة هو الراجل بيدعي اي حاجة في الدعائات الاسلامية
00:22:53 اي ملة وبالذات اش انتشايعه عشان انتشايعه يعني ايه
00:22:57 بحبوح يعني انتشايع طبعا ايه مقولة واسعة جدا يدخل فيها حاجات كتير جدا
00:23:03 اي واحد يدعي خبقلي البيت حاجة عطي فيها تاكل عيش تمام مع تمرير اي شيء بعد كده
00:23:09 ولو بغرض سياسي
00:23:11 خلاص فالحركات الزنادق هتتفشوا جدا في العصر العربيسي وبالذات
00:23:17 في عهد المهدل لدرجة انه هيعملوا دوان كامل اسمه دوان الزنادق
00:23:22 دوان الزنادق يعني داتا بيز اي حاجة لدرجة انه هيتتبحوا في حتة في غير
00:23:29 يعني مثلا حاجة يسمع بها في ارض الروم
00:23:31 اتنين تلاتة اربعة يعتبروا زنادقة يبعث لحد يرسل يقوله جيبهم ويعدمهم
00:23:37 يعني هيتتبع ناس كتير جدا وهيظهر في وقته حركة من اشهر الحركات
00:23:42 حركات الزنادقة الحركة المقنعة
00:23:44 المقنعة وقع المقنعة الخرساني
00:23:47 يقول ان ابو مسلم الخرساني اللي هو اتقتل في عهد المنصور
00:23:51 هقول له ده ممتش هو غائب في سرداب وهيرجع يملأ الارض عدل ويرفع عنكم
00:23:58 هذا الظلم وبتاع وهيدخل فيه مع ناس كتير جدا انزلناها تستمر الحركة من
00:24:11 يعني اكتر من عشر سنين ولا حاجة
00:24:16 برضو هيكسر جدا من اول المهدي ده حركة الزنادقة نقدر نقول ان هي حركة وسط طيار كبير جدا
00:24:27 اسمه الشعوبية
00:24:29 فكرة احتقار العرب
00:24:31 يعني العرب من اواخر بنو امية عندنا ناس اللي هو فكرة التعصب للعرب
00:24:37 ان العرب احنا بنحكمكم ليه مش عشان الاسلام ولا عشان ان احنا بتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد
00:24:43 بنو امية قالو لهم ايه لا احنا عرب والعرب احسن من ايه
00:24:47 فقالوهم العرب احسن طب انتو احقر ناسه واجهل ناسه وانتو كنتو بتعملوا كذا وكذا في الجاهلية
00:24:52 فهتظهر حركة من قبل المناطق الثارسية حركة هتحتقر العرب واشعار ومنهم شعارة مشهورين جدا
00:25:00 بل منهم هيندق فكان دايما فيه مزج ما بين الزندقة والشعوبية والشعوبية والزندقة
00:25:05 خلاص هو طيار مشهور جدا في الادب في الادب ليه اشعار كثيرة جدا اللي بتحط من العرب
00:25:10 وفي مقابل طيار عروبي بيرفع جدا من قيمة العرب وهم احسن ناس واضمن ناس
00:25:16 وهيظهر مقولات حتى هتتصرف كثيرا جدا ليه مقولات الفقهات هتلاقيهم مبسوسة حتى الان
00:25:23 يعني يقولك ان العرب بالجملة افضل من غيرهم مبسوس مبسوس كثير جدا بل في المذاهب الفقهية
00:25:29 يقولك العرب بالجملة افضل من غيرهم بالجملة يعني ايه عشان النبي صلى الله عليه وسلم فيهم الصحابة
00:25:35 فيهم وكذا خلاص
00:25:37 وهيظهر طبعا لها اثر فقه في العرب وفي فضل نساء العرب يعني نساء العجم مطلقا كذا وهكذا
00:25:47 ايه ايه حاجز منا كان يقولك من تزوجة مصرية ماتت وانت جاهلية يقلب العكس
00:25:59 لكن هو الشاهد ان الحركات طبعا الدفع دفع سياسي بعد كده بيتبنيله مقولات
00:26:05 لا دي عايز احد يتتبح عايز يدرس يعني حد يشوف كم الكذب الموجود في احاديث المهدية
00:26:20 احاديث واضطررنا حتى النهارده ولا دخلنا
00:26:22 احاديث واضح انها موضوع الحق شوف بص من فضل الله عز وجل على هذه الامة ان هما الناس اللي كل واحد كدت كدت بقلبه
00:26:30 يعني كدبوا كدب العباسيين الخلفاء نفسهم كانوا بيتفعوا خلوص عشان ده
00:26:34 وشعر ونبؤات ويعني شغل عالي جدا حد ممكن يقرر فصل ده في كتاب دكتور فاروق عمر فاوز
00:26:45 كم المقولات يعني مزهم مزهم اللي هو ايه يطيب كدبه بقى كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم
00:26:52 ان النبي قال كذا كذا كذا حديث كتير جدا انه فضل الرؤات السود وفضل لبس السواد عشان كده هتلاقيه فيه كتير جدا
00:26:57 في الفقهاء يقول اسأل عن فضل لبس السواد فيقول له لا ده ما جاش بديانه وده بدعة وبتاع مش عارف ايه
00:27:02 فعصرهم وبعده تلتو بيته 400 سنة المصوصة تبقى مؤسرة ما تلاقيش ولا نص من دول دخل في مدونات السن
00:27:09 يعني الحديث تلاقي ايه ضعيفه موضوع ضعيفه موضوع ليه لانهم هما كانوا بيتتبعوا الاصحاب المقولة
00:27:15 فلو ليه صاحب هوا دايما يقولك لو ليه صاحب بدعة بما فيه من العباسية الدعوة بين العباس وبتاع
00:27:20 اه فيه مقولة يقول محمد روحي اه معناها ديكسو الكاسب حديث الملاحظة
00:27:25 اه اه اه ده حاصل فعلا ليه لانه هو كان الراجل بيحط حديث ليه
00:27:32 يقولك خلاص هوا ده المهدي فانا عايز احطلك حديث دلوقتي بس مشكلته طبعا دايما اللي بيجذب حديث القحطاني
00:27:43 طبعا العباسية حاجة الشاي بالشاي يذكر العباسين هما بيخرجوا كانوا عايزين يستميلوا القبائل العربية
00:27:54 المشكلة انهم خرجوا في مناطق عجبة كان من العرب اللي هناك العرب اليمنية الخرسانية
00:28:01 عرب من اليمن استوطنوا الخرسانة والمناطق اللي خرجت فيها ده الخلافة العباسية
00:28:06 فيستميلوهم ازا وهما يمنيا ده منحص لطيف جدا مشاور عليه اشارة ونادر من الكتب اللي بتعمل ده
00:28:14 اللي هي فكرة ايه ان مفهوم المهدية او القائم او المنتظر مفهوم قديم موجود في الديانات
00:28:23 وموجود في الاساطير العربية القديمة في اليمن مفهوم اسطوري قديم خلاص ومبسوس عن اليهود العرب اليمنية
00:28:33 وموجود عند ملوك حمير عندهم قائم يقيم ملك حمير ومبسوس في الاسطورة العربية القديمة قبل الاسلام
00:28:41 يجب انو العباس جابو حد تفصيل فصل احاديث على القحطاني والمهدي اليمنى وبتاعه عشان يضمن
00:28:51 ولا القبائل اليمنية لان الموضوع يروج عندهم شعبيا واسلاميا
00:28:56 مشان كده فيه احاديث كثيرة جدا القحطاني القحطاني اشمعناه القحطاني لما يبقى عدنانية
00:29:02 مثلا الكذبة بتبقى ايه؟ اصلا ازاي يبقى قحطاني من الناس النبية يعني
00:29:08 الكذابه فيقولك ايه قحطاني قحطاني ده ده من اليمن من اليمن ايه سبب انهم اللي بنجذب عليهم
00:29:19 كانوا من اليمن يعني دايما الكذبة بتبقى ايه الشريحة المستهدفة من الحديث يعني الواضع
00:29:27 عشان كده دايما نقولك كل صاحب بيدعة بيتوقفوا في قبول اي رواية من روايته
00:29:33 لو الرواية بتأيد بديعته لغاية ما يشوفوا حد رواية تاني جابها هو صادق او بيجذب
00:29:38 بس ممكن بسبب حس البشر يجذب في الرواية بتاعته ايه المؤيدة لبديعته
00:29:43 فيتوقفوا اهل الحديث يقولك لا تستنى هات الرواية من اين؟ فهو راجل عنده تشايع
00:29:49 اولا اولا خفيف كده وصادق فيما رواية تانية بيروه رواية تفيد معتقد التشايع
00:29:54 يقولك لا تستنى فحاجة في قضاية سيدنا علي يقولك لا استنى فوقف
00:29:59 مش الرواية دي اني حنبي قالها حد تاني يكون رواية عشان الرواية مؤيدة لبديعته
00:30:05 فالراجل التفصيلة بتاعت القحبة ومتفصيلة بتاعت اليمنية وتاعت دي كانت يعني ايه
00:30:10 شريعة مستهدفة بالحديث الموضوع الدكتور عمر فوزي حاطت فيها شوية مراجع كويسين
00:30:16 لو حد عايز يتوسع فيه فكرة القفطورة العربية القديمة وفكرة المهدي او القائم
00:30:21 او المنتظر او المخلص عند الحميرين والمجوس وعند اليهود وبتاعه
00:30:28 البرد فيها كلام لطيف وبعد كده فكرة صياغة الاحاديث المهدي عشان تركب مع عرب خرسان
00:30:36 طيب برضو المهدي المين الهادي كان المفروض الخلافة بعد الهادي
00:30:55 المهدي جي بعده الهادي ابن المهدي المفروض كان يجي ورائه
00:31:03 اخوه الجعفر وهارون فكانوا عايزين او اجرى كان الهادي المفروض يجي وراه هارون رشيد
00:31:18 فكان عادة الناس عايزين يصرفها لمن لجعفر ابنه مشكلة ان جعفر كان صغير
00:31:25 ويهارون كانت امه قوية ام الخليفة القائمة ام الهادي وراجحني اقتلته فقط
00:31:38 دكتور عمر فوزي برضو فاروق جايب شتات مصرس لطيف
00:31:44 انا قلت عن النتفق وقلت لك امه مستغرف شتات ناس فقال لي معلش مش هفد اي رواية زي دي ده من بيب المصر
00:31:51 انا قلت لهم مددة عندك يا رجل
00:31:54 لا لا لا لا هنا لو عايز اقرأ لك النص اقرأه لك
00:31:59 اه خلاص هاجيب الكتاب
00:32:02 طيب استنى الشاي يذكر
00:32:10 وفاروق الكتاب من الكتب المتكلفة على فكرة
00:32:19 يعني مراجو عربي انجليزي قديم حديثة يعني من نوع
00:32:26 احذر
00:32:41 سواء انا هبقى اشوف لك الموضوع يفهم بالضبط
00:32:46 الخليفة الهادي اول ما اعتزم على خلع هارون الرشيد
00:32:53 وتوليد ابنه فيه ناس اصحاب نفوذ في البيت العباسي على راسهم يحيى البارماكي
00:33:02 ميالين للنهارون يجي وامه ميال ان هارون يجي مش جعفر ابن الهادي
00:33:10 فلما حصل ضغط داخل البيت العباسي الخليفة اعتقل هارون الرشيد ويحيى البارماكي
00:33:16 اعتقلهم هما الاثنين وكان المقدر المعروف حتى
00:33:19 هو كان الهادي صغير يعني الهادي كان اظنه حوالي 20 سنة
00:33:24 لما مات لانه هيموت دلوقتي واحنا بنكتل
00:33:27 يعني هو قعد 14 شهر تقريبا 12 شهر يعني تقريبا سنة وشهرين ولا حاجة
00:33:32 كان يعتزم المعروف كان في هذا الوقت حتى سردته القوات الكتب التاريخية
00:33:37 يعني انه كان هيقتل يحيى البارماكي وهارون الرشيد وكان هيولى امه جعفر
00:33:42 خلاص الغريب اللي حصل انه امت بسبب غير معروف
00:33:47 هذا اللي بتقال بالكتب خلاص
00:33:49 وتحرك الناس ليهم نفوس داخل البيت العباسي فحرروا يحيى البارماكي وهارون الرشيد
00:33:57 وقالوهم الخليفة مات اصلا
00:33:59 وان الخليفة الذي لم تتغير البيع حتى الان باسمه هو هارون الرشيد
00:34:04 خلاص اللي هو اخو الهادي اللي هو عم جعفر
00:34:07 فجاموا جعفر واجبروا على باية وكان صغير يعني في السن وكتاب
00:34:12 ليه عمه اللي هو هارون الرشيد واجمع عليه الناس وبتاعه
00:34:15 وبعد كده نكله بعض الرجال اللي كانوا مؤيدين لفعل الهادي اللي هو صار في الخلافة
00:34:21 من هارون الرشيد الى جعفر وده سبب حظه
00:34:25 (ماذا عن فردان امه مثل ابراهيم باسترسفا)
00:34:30 ايه
00:34:31 (فهي الخليفة الجرانية عايزة دراسة لوحدها)
00:34:34 ايه عايزة دراسة لوحدها
00:34:36 لا هي كانت مش مجرد بس الحكسة دي
00:34:39 لا لا ده قبل وبعد
00:34:40 (كامل اسمها فعادة الرشيد)
00:34:41 قبل وبعد قبل وبعد يعني ايام هارون الرشيد الخليفة الجرانية اللي هي امه دي
00:34:44 وهي فارق يعني من اصل فارق
00:34:47 لا عايزة دراسة عايزة دراسة
00:34:49 بقى قوية بشكل غير عادي بشكل غير عادي
00:34:52 لدرجة ان احنا بنقوله في نص او نصين انه اتلت ابنها اللي هو الهاددة. لما حست انه هو يعني اه ... يا لوحداه ؟
00:35:02 - ما هو الصور - اوه لا ده أديني بقى - لا انا اعني مالكي نفسه - امم شايف
00:35:10 فالشاهد انه بانتقال الخلافة ده الطبيعي يعني ما حصلش تغير المفروض كان يجي العفر لا حصل ان هارون رشيد كامل هارون رشيد تقريبا حكوا اكتر من 22 سنة او 23 سنة
00:35:24 الراجل يعتبر يعني هما دايما يقولوا ده ذروة العصر العباسي او العصر الزهبي للخلافة العباسية
00:35:30 من ناحية ما زال الخليفة يعني متمكن وقوي وكده في نفس الوقت في الانجاز الانجاز الحضاري انجاز حتى الغازة وهارون رشيد وهو امير الغازة قبل كده
00:35:41 او حصر قسطنطنيا من احد الحصارات الكاكاوية هو امير
00:35:45 فكرة دايما اهل السنة يعظموا جدا من هارون رشيد بسبب تنكيله بالحركات الزناديقة والحركات الشعوبية
00:35:58 واهم من ده كله فكرة تعظيم جدا اهل الحديث وسياج الحديث يعني مرة من المرويات المشهورة جدا في عهد هارون رشيد
00:36:07 ان حد من في مجلس هارون رشيد الراجل يبدو انه ايه يعني راجل صالح وكل حاجة بس ايه
00:36:15 زي ما احنا دلوقتي حاليا نقولك ايه فكرة ايه اعمال العقل الزائد يعني فيه نص والناس مشلمة ليه بانه صحيح وبتاع
00:36:22 فواحد بيروح حديث في مجلس هارون رشيد فبيقول ايه يعني سيدنا ادم قال لي سيدنا موسى قال له انت موسى انت كريم الله بتاع حاجة كده
00:36:37 سيدنا موسى قال لسيدنا ادم انت من يتنام الجنة
00:36:40 ايه سيدنا موسى قال لسيدنا ادم في الرواية قال له انت نبين الله ادم اوه خلقت بيديك قال نعم أسكنك الجنة قال قد عصيته او اخرجت ناسك من الجنة وحاجة كدا فقال له طبئ انت مش كليم الله موسى قال له اه قال له تجد ان ربنا كتب عليها هذه المعصية في علم الله السبع
00:37:02 قبل ان يخلق منك قال له اه قال له ايوه انت دمك كتوف في علم الله السبع فقال له ايه فالرواية بتقول في حاجة ادم وموسى فسيدنا موسى قال له ادم يعني كأن حجته قال له طبعا ماذا املك في دفع قدر اللي اعرفه حاجة زي كدا
00:37:22 فصاحب الراجل اللي قاعد في مجلس النور رشيد قال له ايه قال واين التقى ادم وموسى يعني ادم ده ادم ابو البشر وموسى ده من يومين قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فين بقى ده فهم رشيد فيقول لك قام في المجلس واشتد غضبه وقال زنديق يطعم في الحديث السيف ومنطع تجيبوه على السيف يجي وهقتله
00:37:49 فحتى سكتهم الناس يعني علماء الحديث يقولون يعني الراجل كان يستفسر وهو راجل صالح وفتاة فكانت في عهد الراجل النور رشيد اشتد جدا هو على الزنديقة وطعم في الحديث ويعني ايه لانه هو كان دايما الحركات الحركات الزنديقة مرتبطة بحركات تأويل بطنية فهو ايه كان ياخذ الحزمة كلها على بعضها
00:38:13 الحركات البطنية يعني نكة بيهم هارون رشيد في وقته عشان طول فحض الحركات طبعا كله اخوانا بدون مبلغة مفيش وقت في ايام العباسين الا محركة واثنين وثلاثة واربعة وخمسة مع بعض خارجي او دعوة الاموين او دعوة العالوين او حركات بطنية او زنديقة كله مع بعض في نفس الوقت
00:38:39 هارون رشيد عشان الراجل حاكم فترة طويلة جدا كان ايه ولكن يعني يكاد يكون بلغة المباراة يعني جميع المعارك اللي دخلها هارون رشيد مع جميع خصوم حتى من داخل البيت العباسي كسبها يعني اخرى على الاطلاق هارون رشيد في زروة وقته هو الراجل علاقته بالروم المعارك اللي خضها كانت معارك قوية جدا علاقته بالروم الغير المقاتلة روم الغربين كانت علاقته ممتازة
00:39:07 في المراسلات والعلاقات الحضرية والثقافية والدبلوماسية علاقته بالمشرق كانت قوية جدا ومتنفذة علاقته بالعالوين كانت حسنة علاقته بالحركات الخارجية وحركات البطنية يعني هو الراجل كان يعني عهد استقراره ووقت يعني زروة كل حاجة
00:39:25 اخر حاجة النفوذ الداخلي يحيى البرماكي اللي هو سبته صغير هو يعني هو يعتبر اخوهم من الرضاعة او حاجة زي كده هارون رشيد من اولاد يحيى كانوا متنفذين جدا هم يحيى نفسه وولاده جعفر ومين تاني وخالد كانوا متنفذين جدا في وقت هارون رشيد لدرجة انهم كانوا متنفذين عليه
00:39:47 عارفين اما احنا دايما بنقول ايه اما راجل معايا سلطة سياسية صار هم معاهم الفلوس والسلات والجد والتعينات هم كانوا عاملين كده اسرة البراميكة لما الموضوع وصل لزروته في احد هارون رشيد حتى دايما يضرب بيهم المثال يقولوا نجبت البراميكة انه هو الاستثنى الوحيد يحيى من القتل لكن فيه ناس من اولاده قتلهم انهم اخواته في الرضاعة
00:40:09 بس هو ايه وصل لدرجة ايه فيه ناس بيقولوا انه طبعا هي الاسرة اصلا كانت على غير مالية الاسلام واسلمت فهو يعني بتعرف لهمش ايه ملة اوي يعني خلاص مع النفوذ الشديد جدا على هارون رشيد نكل بيهم فيه هو جامع مجموعة عارفين لما واحد يجيب زي الوقعة بتاعت السادات في مصر يجيب مثلا حراس الجمهوري حد مخلص شديد الولاء لهارون رشيد جاد مجموعة من الحرس وتتبحهم في ليلة
00:40:38 في ليلة واحدة اضع على سجن يحيى البورماكي وجاب ولاده وقتل بعض منهم وتتبحهم وتتبع المولي لهم يعني خد اموالهم كل الاموال صادرها كل النفوذ يعني حتى دايما يضرب المثال يقول سبحان الله عظيم بتقلبات الزمان يحيى البورماكي وولاده دولة كانوا اقريبا اقوى اسرة في العالم في هذا الوقت
00:41:03 في ليلة صبح الصبح هو لما جيه استقصالهم بليه كانوا من الناحية القوة والنفوذ والصدفة المالية والنفوذ داخل البيت العباسي حاجة قوية جدا جدا لدرجة فيه مثال بيضرب بحد من بقى اخت هارون رشيد يمكن او حاجة زي كده حتى في الانكحة والزواج وبتاع كانوا متسلطين على اسرة الخليفة
00:41:30 بردانين ولا ايه بردانين فهكذا كان هارون رشيد
00:41:43 في ناس بيقولوا موضوع اخته ده زوج عليه يعني حد طلبها للزواج فواحد من ال البورماكي وكأنه زوجها له حاجة كده
00:42:03 اه اه اه انا ممكن او ايسانا لا انا اذكر اني خالص يعني لا هو فيه فيه ناس بيقولوا سبب شخصي مباشر انا خليفة حسيت هارون رشيد وصل مرة لدرجة انه طلب مال او حاجة زي كده من بيت المال اللي وافق عليه حد من
00:42:18 البورماكي فهو الخليفة مش قادر يتوصل لشيء من التصرفات المالية الا باذن حد من قصة البورماكي او زياد من نفوزهم جدا لانه هو ايه لما انا بقى قاعد حاسس ان كل اللي بيتقال
00:42:31 خالد البورماكي عين كذا حد مش عارف ايه عزل كذا حد مش عارف مين ايه ده وانا قاعد بعمل ايه وهم اللي ولوا يعني المشهور جدا انه لو لا يحيى البورماكي ما كان هارون رشيد
00:42:45 تولى خليفة وكان صورة في الخليفة ليه فهو يكاد يكون فعلا هما كانوا متنفذين بشكل ففيه ناس بتقول لا لا هو الموضوع ها فيه اسباب كده فارعية كتير لكن في الاخر حاسس هارون رشيد انه
00:43:01 يعني يانا ينتوه فا اه فيه ناس بتقول اسباب كتير تفاصيل زي كده لكن هما يقولوا في الاخر برضو الملك عقيم الملك عقيم يعني انا حاسس ان انا مبحكمش انا حاسس ان انا بحكم اه هما يعني هما يكاد يكون يعني يعرف لما يقول اخوتنا الرضاعة
00:43:19 اعلاقات البيت الواحد اكملنا بيت واحد بس في الاخر انا حاسست برضو حاسست ان انا طيش يعني انا مش انا المتنفذ على الحقيقة فقالك لا يعني دايما يقولوا سبحان الله برضو السلطان يعني ليه سطوة كده يعني انا ما
00:43:42 وخاصة انه احنا الكلام ده احنا متكلمش على خلفاء رشيدين ولا بدا يعني سيدنا عمرو بن عبدالعزيز العكس قال رجاء بن حيوة اللي هو وزيره قال له يا رجاء ان رأيتني حيتت عن امر الله فاخذ بسهوفي او بكتفي وقول لي يا عمرو اتق الله ده عمرو بن عبدالعزيز وكان خليفة ورجل ممكن وكل حاج
00:44:08 فسيدنا ابو بكر الصديق لما كتب بعض اعطى بعض الناس ارض اخطعهم ارض لانهم ما يحيوها احيوها لهم فهي لهم فلما مروا عمرو خطابه كان قاضي ابو بكر فقال لهم انتوا ايه اللي كتبه لكم فقالوا لهما كذا فاقطعنا ابو بكر كذا فاقطعها لهم وتفل فيها محاها يعني واخذهم ورح بهم لابو بكر فان الناس اتغاضوا فقالوا سيدنا ابو بكر الصديق قالوا له انت الخليفة ام امر فقال له هو ان ارد
00:44:32 فهي الفكرة بقى ان لو واحد صالح هي المهم يتحقق العدل يجري الله عز وجل على يدي مهما يجري يعني مش مهم منا لكن التاني في الاول في الاخر برضو ملك ده هم احنا هنا من قبل حد الست اتلت اتلت ناها والراجل اتل اخواته لسه بقى لقطتين كده في العصر العباسي هنلاقي العيال اتلت اباطل يعني هو الخليفة الخليفة ارده ارده نفسه هيتغرض مع الامراء التركيه يقتل ابوه فانه ايه
00:45:01 اتل ابوه اما التاني اتل ابنه يعني واتل اخوه واتل وولاد اخواته وكتاك فيه عبد الرحمن الداخل كمان يعني من من التجارب الغير عادية عبد الرحمن الداخل لما استقر للملك في الاندلس استدعى عبد الرحمن الرئيبه تقريبا اتل له كم اتل له اتنين تلاتة مثلا ولاد اخوه ولاد اخوه
00:45:29 اتلهم اتلهم صبر يعني هو جابه اتل كده مباشرة فاللي هو فكرة ايه الملك عطيه الملك عطيه الراجل
00:45:39 جابهم وهم واسكتوا بيجوا وراهم في كل احنا ده هم جابهم عشان خلاص واتبقى امير فعايز يحطهم ويرعاهم وكتاك فجابهم فنزعوه في الملك اتلهم
00:45:49 يعني اللي هو الراجل بشكله بسيط اقول له ابن اخوه ابن ولاد اخواته ابن ابامه وابن واحد تاني
00:45:59 اه لا اكيد اصح بيجي
00:46:02 اتل ولاد اخواته مهم ولاد اخواته كان صغيرين
00:46:06 اتلو نزعوه مهم كانوا يفتدوا يعملوا خيانات
00:46:09 نزعوه في الملك يعني هما بدأوا يقولوا له احنا عايزين يعني هو الملك ليه وهيبقى في ولاده طبعا
00:46:17 اما ده بدأت يعني مش محتاجين ننصص على هذا فهو حاسه النوع ايه طب ما احنا كلنا بانو مية والامارة دي ما احنا بتاعتنا كلنا
00:46:26 فليه يبقى عنده هو او ولاده فلما هو استشعر كده اتلوا اتل واحد فيهم وراكده واحد تاني وراكده حاول يعمل حاجة زي كده فاتلوه
00:46:35 فالشهادة ان هو ايه ده اتل واحد فيهم واحد فيهم ابو مات اللي هو قتل ابانو ده كان من الفرسان المعجزين اللي بانو مية قتل في الشام
00:46:43 ابان زوردع والبانو العباس التاني اتل واخوه معاه يعني اتل ادنو واخوه كبير معاه
00:46:51 ولم يشعر فين هو اخوه بس ايه الفكرة في ايه الفكرة الملك اقيم انه هو انا انا ينتهو عشان بس نبقى قاطحين
00:46:59 فانا اعود لو قعدت هتقتلوهم لو قعدنا احنا الاثنين هتقتلوهم خلاص فانت مشاهد لطيف جدا اللي بيحصل حاليا في السعودية
00:47:11 بالضبط يعني ايه اللي هو ايه لا ده لسه الامور هتتطور بشكل درامي لفترة جاية
00:47:19 ليه لانه فيه كلام كتير جدا انه فيه صراع داخلي جامع جدا ليه هو ده اول مرة يحصل
00:47:25 صرف ده اللي هي صند صرف الخلاغة من اخواته لانه هو مفروض حد من اخواته حد من اخواته
00:47:33 طب مافيش حد يبقى حد من ولاد يعني مثلا دلوقت اخر واحد من ابناء سعود هو ملك السعودية الحالي
00:47:45 ده فيه ايه بس لا يعني فيه مش ميش ميش ايه كانوا ولاد اخر
00:47:50 خلاص بقى بحروا اولا هو كان اسمه نائف ومقرن او حد كده فحد مات وحد وتاني عزلو ده
00:47:59 هو ده كان ولي عهد منصوص عليه كده فاللي احنا بنقرافه فيه كتب ده هو عزلو جاب ادنو
00:48:05 عزلو جاب ادنو طب المفروض مافيه ولاد فهد عايشين فيه ولاد خالد عايشين فيه ولاد فصل عايشين
00:48:13 فاحنا لو مشينا بالترتيب يبقى ولاد فصل او ولاد خالد او ولاد فهد او ولاد عبدالله
00:48:25 هو ده بالترتيب فكلهم دول اولاد ملوك
00:48:29 ده مش نفوز بس ده نفوز وممكن دول تساعد وفلوس والبيت كبير جدا عشرات الالف البيت الملكي نفسه عشرات الالف
00:48:43 فهو دي سبحان الله يعني ابن خلدون والجماعة
00:48:46 اتلو ابن عمو او حد من الاسرة اللي اتل ملك فصل احد من الاسرة وطبق عليه حد دو تاتل اتل بيا فصل قتل
00:48:58 قتل مبشرة كان واحد دخل عليه ضربه بالنار يعني ما احسن ما فيش هو من الاسرة بره شاهد يعني
00:49:05 والفكرة ان التاريخ وكأنه يعني ملك عقيم
00:49:10 البناء ادم سبحان الله العظيم يعني لو ما عملش كده ما بقى
00:49:17 تعرفين ان في خلاف كتير جدا ما بين العلماء المتكلمين والمتقدمين
00:49:23 ايه الفرق ايه اللي بيميزه الانسان عن سائر الحيوانات
00:49:27 الحيوان بمعنى الحيوان الحية ايه الفرق منها
00:49:30 ففي ناس يقولوا العقل في ناس يقولوا اللطق
00:49:33 ونطق بالمعنين ده هو الكلام
00:49:37 ففي ناس يقولوا لا طب ما الكلامين لهم لغات
00:49:40 ومدام لهم لغات بقى بيعرفوا يجروا عمليات عقلية
00:49:44 ففي الجحز او حد تاني كان بيقول لا الحمق
00:49:47 دي اللي بتميز الانسان عن سائر بني الحيوانات
00:49:51 ان هو يعمل حاجة عارف ان مغبتها سيئة عليه ويعملها
00:49:57 يعني مثلا تجيب مسعة علبة سجارة وعليها واحد بيموت ويقولك يا دي بتعمل ايه
00:50:01 احنا كلنا بنعمل حاجات ضارة واحنا عارفين انها ضارة
00:50:03 فيقولك ايه اللي بيميز الانسان عن سائر الحيوانات اي حاجة حقيقة ده
00:50:07 حمق من وضعيها حمق
00:50:09 يعمل الحاجة ويعرف انه يلبس بحيطها ويعملها
00:50:11 فيعني حاجة زي كده
00:50:13 ويقولك لعل ننجي ممكن انا اعملها وما وافلت
00:50:18 الشاهد نرجع تاني
00:50:20 ان هارون الرشيد الرجل على
00:50:24 يعني طبعا مع طلبي جدا الخلافة فقال الموضوع استقر
00:50:29 فجي في اخر عهد وقالك انا ايه انا مش عايز حد اختلف من بعد
00:50:32 فرح خل الخلافة في قسم
00:50:36 قسم المنطق الادارية الموجودة في الخلافة نفسها
00:50:38 ما بين ولاده
00:50:40 ما بين الامين والمأمون
00:50:41 هو كان عايز الخلافة تقوم بالطريقة دي
00:50:43 الامين المأمون المؤتمل
00:50:45 ورا بعض ولاده
00:50:47 فقسم تقسيمه ودي برضو كانت جديدة
00:50:50 وكأنه سبحان الله العظيم
00:50:51 هو اي مخالفة للسنة يعني اي مخالفة لهذه الحكام
00:50:54 فعلا للمسلمين عجزوا ان يقوموا
00:50:56 او يصنعوا فلسفة حكمة رشيدة بعد الرشيدين
00:51:00 ان هو ايه
00:51:02 هتخليهم ازا ما يتخنقوش هما نفسهم
00:51:04 هما نفسهم داخل البيت
00:51:06 اللي هما الاخوات دول
00:51:07 فقده الامين حاجة والمأمون حاجة
00:51:09 كل واحد فيهم حاسس ان التاني
00:51:11 اكثر تسلطا اكثر معقوة
00:51:13 اضل مش عارف ايه
00:51:15 فكرة الانفراد بالحق
00:51:16 برضو بمجرد وفاة الرشيد
00:51:18 هي تصير القتال
00:51:20 ما بين الامين والمأمون
00:51:23 طبعا لما كتو فيه يعني ايه
00:51:25 تعمل عليه مسلسلات متى
00:51:27 الامين والمأمون
00:51:29 فالقتال في الاخر هيفضيه
00:51:31 القتال الداخلي داخل البيت
00:51:33 واحد هيطلع بنتيجتين مهمين جدا
00:51:35 النتيجة الاولى فكرة
00:51:37 واحد دخول العنصر العجمي بقوة
00:51:39 في واحد هيستعين بالعنصر الفارسي
00:51:42 في واحد هيستعين بال
00:51:44 بعد كده طبعا العنصر الفارسي
00:51:46 هيجرننا بعد كده للعنصر التركي
00:51:48 الاتنين
00:51:49 واحد فيهم فكرة البدء بالحرس الخاص
00:51:51 اعيش حد ولا قولية
00:51:53 بلغة المعاصرة الدكتور عبدالعهاب المسيري
00:51:55 ومحلطين جدا اللي بيسميه الجماعة الوظيفية
00:51:57 جماعة الوظيفية ان انا اجيب حد
00:51:59 حد يعني قتاله
00:52:01 قتال جوا بين بانو العباس
00:52:03 اختلفه قتال ما بين بانو العباس وبانو امية
00:52:05 اختلفه ما بين العلوين والعباسين
00:52:07 اختلفه طبعا عايزين نحسن مادة الخلافة
00:52:09 عايزين اجيب حد يقاتل ويقوم بالمهام
00:52:11 من غير مبعث الحكم
00:52:13 اجيب مين
00:52:15 فنجيب واحد لا من قلل البيت
00:52:17 ولا عربي ولا من بيت الخلافة
00:52:19 وهاجيب عبد
00:52:21 محتزق
00:52:23 فنجيب عبد قوة خاصة
00:52:25 تركة او فرس
00:52:27 اخليهم الحرس الخاص
00:52:29 واخليهم هما الجندي اللي انا اتمنى
00:52:31 بحيث شهد مع ابدا
00:52:33 المفاجأة التاريخية بقى ايه
00:52:35 ان هما دولة
00:52:37 هايقتلهم خلافة بعد كده
00:52:39 بسيطرة الحكم واخلهم خلافة اسمية
00:52:41 هيقولك ايه بطلع خليفة بيعملش اي حاجة
00:52:43 احنا اللي بنحكم
00:52:45 فهايه همشوا الخلافة
00:52:47 وهتفضل اللي هي الحقبة اللي احنا هنسميها الحقبة التاريخية
00:52:49 التركية الفارسية من اول
00:52:51 من اول المأمون هايبدأ
00:52:53 يشرح جدا العنصر العجمي
00:52:55 لكن من اول الدولة العباسية
00:52:57 التانية تالتة ربعة هدني بقى احنا منتكلم
00:52:59 على امرأة ترك بعد كده فرس
00:53:01 بعد كده سلاجقة ترك احنا كده منتكلم
00:53:03 على فيش عنصر عربي متنفذ اطلق
00:53:05 اطلق
00:53:07 ايه السبب انه
00:53:09 الله قالك تيجي نجيب مماليك
00:53:11 هات مماليك
00:53:13 ظاهرة المماليك دولة اللي هو
00:53:15 المملوكي يعني اللي هو العنصر المجتلب
00:53:17 تالتة بنو اللي عباس قالت اليهم
00:53:19 ان الاطراق الامارات التركية
00:53:21 لغاية العصر العباسي التاني كله
00:53:23 الاطراق هما اللي هيبقوا متنفذين
00:53:25 العصر العباسي التاني كله
00:53:27 من اخر العصر العباسي
00:53:29 الاول لغاية انتهى العصر العباسي التاني
00:53:31 كله
00:53:33 الترك الامارات الترك هما اللي هم
00:53:35 متنفذين اول ما الموضوع
00:53:37 وايه اللي خلل الترك عبيد
00:53:39 مش عبيد
00:53:41 مش عبيد بالمعنى يعني عنصر مجتلب
00:53:43 يعني انا بجيبك
00:53:45 بشتريك
00:53:47 وبضربك على
00:53:49 العنصر على القتال
00:53:51 واديك فلوس وخليك انت جند الحرس
00:53:53 والامن والقتال
00:53:55 في الجيوش ليه قبائل العربية
00:53:57 الاول كان فيه قتال بالشوكة
00:53:59 وكذا
00:54:01 الاموين عملوا كده جابوا ده لاخره
00:54:03 والشوكة العربية دي لما تجيبهم
00:54:05 هينزعوك في الحكم
00:54:07 ونبودي ليه
00:54:09 لو انت تشوف تفاصيل الحركات
00:54:11 اللي على بنو العباس تلاقي حركات
00:54:13 قبائل العربية كبيرة تميل للعلاوين
00:54:15 قبائل العربية كبيرة تميل لحكم بنو امين
00:54:17 قبائل العربية تعمل حد علاوي
00:54:19 وعمل دولة زي الغاربة وبتاع
00:54:21 فيقولك ايه
00:54:23 او زيود
00:54:25 فيقولك ايه لحظة هو العنصر العربي دي
00:54:27 فرميه للمشايك
00:54:29 شوفه ند
00:54:31 يعني انت تقول له صنع من عرب
00:54:33 احنا فينا النبي
00:54:35 احنا من قلبه
00:54:37 ايه بقى نعمل ايه
00:54:39 او انا مؤيد لقلبه كيف
00:54:41 هذا خاري يعني انا اصلا الحكم
00:54:43 ما نشتاجي لحكمه
00:54:45 وعربي فهي الحالي
00:54:47 هتلي حالي
00:54:49 فاستكسر جدا الامين والمأمون
00:54:51 وبالذات المأمون
00:54:53 من استجلاب عنصر
00:54:55 اجنابي هيبدأ فارسي
00:54:57 وبعد كده هيقول تركي وبعد كده هيجي البوهين فورس
00:54:59 وبعد كده هيجي السلاجيق الاطرق ترك
00:55:01 وبعد كده هيجي المغول هينكده على الجميع
00:55:03 وبعد كده يظهر بقى الارسمنت ترك ترك ترك
00:55:05 ترك ترك ترك وجايب ماله نهاية
00:55:07 اللي هو خلاص التتريك
00:55:09 او العنصر العجمي ده هيسود
00:55:11 هو لغاية ما فيها
00:55:13 حصل بعد كده تتريك اخي اسمه الدولة العثمانية
00:55:15 ان اللسان العام بتاع الدولة
00:55:17 الدولة الاسلامية
00:55:19 هيبقى تركي
00:55:21 وفي الصفوين فارسي
00:55:23 وفي البواطل المغولي
00:55:25 اردو فارسي
00:55:27 فحتى دايما حتى يقولوا
00:55:29 يعني عشان تتطلع على الاسلام لازم تتعلم فارسي
00:55:31 ليه
00:55:33 لان جزء كبير جدا من اواخر الدولة العثمانية
00:55:35 من داخل من منتصف الدولة العباسية
00:55:37 لغاية
00:55:39 اواخر الدولة السورجوقية
00:55:41 كله مكتوب بالفارسي
00:55:43 المغول
00:55:45 البلاط اللغة المحكية هي الاردوية
00:55:47 دي لغة العب
00:55:49 اللغة المحترمة يا فارسي
00:55:51 هل بيسوا يقولوا حتى احمد
00:55:53 احمد الغزالي
00:55:55 احمد الغزالي بالفارسي
00:55:57 معظم الترك سوفيها بالجنود
00:55:59 دينه الرومي معظم اشعاره بالفارسي
00:56:01 الترك السلاجق
00:56:03 من اول السلاجقة العظام لغاية
00:56:05 اواخر الدولة السورجوقية هم ترك
00:56:07 كل الكلام في البلاط والكتابات
00:56:09 وبتاع بالفارسي
00:56:11 عشان كده بيقولك الفارسية هي
00:56:13 لغة الاسلام بعد العربي
00:56:15 تعرف عربي فارس تعرف تقرأ تعرف المسلمين عمل ايه
00:56:17 ما تعرف حتى العلوم
00:56:19 معظم العلوم المدوانة والثلث والرياضيات
00:56:21 وبتاع مكتوب بالجزء كبير
00:56:23 جدا جدا جدا مكتوب منها
00:56:25 بالفارسية
00:56:27 حتى اسماء الناس لو حد تتبع
00:56:29 منصوعة العلوم العربية
00:56:31 او اذا تشوف الغرابة هي منصوعة العلوم الاسلامية
00:56:33 على الحق
00:56:35 منصوعة العلوم العربية اسمها كده منصوعة العلوم العربية
00:56:37 او تاريخ العلوم العربية بتاعت دكتور وشدي راشد المصري
00:56:39 اللي هو موجود في فرنسا
00:56:41 معظم الورق لما تشوف الاسماء العلمة
00:56:43 تلاقي التنوين كان بالفارسية
00:56:45 ليه
00:56:47 في ملاحظة في ناس يقولك العرب دي
00:56:49 الشعوبية كانوا يقولوا كده
00:56:51 يقولوا العرب دولة جنسهم منحط
00:56:53 مالوش لا في العلم ولا بتاع ولا حاجة كده
00:56:55 من باب الحط على العرب
00:56:57 ولا روش صحيح
00:56:59 العرب منهم علماء في العلم في الطبيعية
00:57:01 ومنهم علماء في الفقه والحديث
00:57:03 كل حاجة لكن هي نسبة طبعا
00:57:05 نسبة كبيرة جدا في مناطق
00:57:07 الحضارية اللي هي حضارات القديمة
00:57:09 قبل الاسلام ليه
00:57:11 اللغات الوصفة انهم حضارة
00:57:15 حضارة يعني ايه
00:57:17 يعني زي بالضبط تخيل دلوقتي
00:57:19 الالمان اسلموا
00:57:21 او اليابانين
00:57:23 مثلا
00:57:25 وهيبدأ يعمل منتج تبع الاسلام
00:57:27 هيعمل ايه
00:57:29 يعني مثلا تقول الالمان قادر في القهة الاسلامية
00:57:31 هيعملوا ايه تتصور
00:57:33 هملوا موسعات
00:57:35 ويترجموا
00:57:37 هم حضارة حضارة يعني ايه
00:57:39 يعني هو
00:57:41 هو بيعرف يعمل
00:57:43 يعني ايه بيعرف يقرأ واذا هم كاتبين
00:57:45 على الاسلام هم مش مسلمين كمهول جدا
00:57:47 محل كل حاجة عندك
00:57:49 فهو ايه هيقولك ازاكى
00:57:51 طب ماكيه نعمل لها رياضيات نطور لها
00:57:53 نموذج احصائي
00:57:55 هو هيعمل كده فعلا
00:57:57 ليه لانه اللغات الوصفة جاهزة
00:57:59 بس هو ايه الفاسد عنده
00:58:01 الوجهة او البصلة
00:58:03 لكن هو اول ما عشان كده مثلا بعد الحقبة العربية
00:58:05 على طول تلاقي الممالك الفارسية
00:58:07 ممالك بخمة جدا الي بيحكمها
00:58:09 اما سواء السمانيين او البوهيين
00:58:11 او الغزنويين
00:58:13 او تلاقي اصله
00:58:15 اصله فارس
00:58:17 معظم القيادات المتسيطرة على الخلافة العباسية
00:58:19 عنصر فارسي الاول
00:58:21 وبعد كده
00:58:23 لما كان السلاجيقا
00:58:25 هما تورك
00:58:27 سيطروا كانت اللغة ايه
00:58:29 اللغة البلاط ولغة الادوة
00:58:31 اللغة الفارسية ليه
00:58:33 احضار
00:58:35 وها اصلا مافيش
00:58:37 الحمدلله لوحد بريء من التعصب
00:58:39 على العرب
00:58:41 النبي صلى الله عليه وسلم
00:58:43 اشار لسيدنا سلمان الفارسي وهو من فارس
00:58:45 قال يعني لو كان الايمان
00:58:47 في الثورية بلغه
00:58:49 قوم هذا
00:58:51 يعني بلغه قوم
00:58:53 ايه
00:58:55 قال قوم هذا
00:59:01 اللي هو الفارس وده حصل
00:59:03 يعني حملت
00:59:05 بعد كده حملت الدين
00:59:07 والدعوة والجهاد
00:59:09 وكده كانوا عنصر
00:59:11 والثقه والحديث والعلم
00:59:13 كانوا من الفارس
00:59:15 النبي صلى الله عليه وسلم امتدح اهل
00:59:17 قوم سلمان الفارس
00:59:19 فلو انت شفت مثلا
00:59:21 ترمذ وبخارة
00:59:23 وطشقند
00:59:25 ومعظم الفقاء الكبار وبتاك
00:59:27 كلهم جايين من منطية دي فحمدلله برئاء من هذا
00:59:29 يعني لوحد
00:59:31 النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فضل
00:59:33 لا عربية ولا عجمية ولا ابيض ولا اسود
00:59:35 الا بالتقوى
00:59:37 طيب الصراع
00:59:39 بعد وفاة هارون رشيد الصراع
00:59:41 ما بين الامين والمأمون استمر تقريبا
00:59:43 يعني معظم خلافة الامين
00:59:45 اللي هو خمس سنوات تقريبا
00:59:47 الموضوع في الاخر
00:59:51 حسن لصالح المأمون
00:59:53 مع
00:59:55 مع العنصر الفارسي
00:59:59 يعني هناك ده معانا الفورس
01:00:01 الفورس ده خلون كعنصر
01:00:03 كحرص خاص
01:00:05 وجند
01:00:07 يعني فكرة وجود عنصر
01:00:09 اجنابي عجمي بيت موجودة
01:00:11 بقوة دلوقتي من اخر عصر المأمون
01:00:13 وان كان مزالت
01:00:15 مزالت نفوز الخليفة
01:00:17 لغاية العصر العباسي الاول
01:00:19 معانا كمان
01:00:21 ثلاث خلافتان مزال
01:00:23 يعني المأمون
01:00:25 والمعتصم
01:00:27 والوافق
01:00:29 لسه مزالوا
01:00:31 في خليفة قوية
01:00:33 خليفة قوية يعني
01:00:35 بيعزل من يريد ان يعزل
01:00:37 ويضع من يريد ان يضع
01:00:39 ويبقى متنفس
01:00:41 بعد انتهاء العصر العباسي الاول
01:00:43 بعد وصفات الواسق
01:00:45 احنا كده بنتكلم على خليفة عباسي
01:00:47 نفوز الامراء
01:00:49 الداخليين
01:00:51 بعد كده هيبقى طبعا العنصرين موجودين داخل البلاط
01:00:53 لكن هيكون الغلبة للترك
01:00:55 في الاول هم متنفسين لدرجة انهم
01:00:57 بيقتلوا مثلا العصر العباسي الثالث كله
01:00:59 ممكن تختصروا كلها في
01:01:01 خليفة وبيتقتل
01:01:03 خليفة وبيتشال
01:01:05 خليفة وبيتقتل على طول
01:01:07 في الحكاية الامراء التركيين ييجوا يجيبوا ابنه
01:01:09 ويعزلوا او يقتلوا
01:01:11 لا ده مش خليفة
01:01:13 ده هو حتى مش قادر يعين
01:01:15 حرص ولا جند خاص يمنعه
01:01:17 من الامراء المتنفذين
01:01:19 طيب
01:01:21 طبعا المأمون قعد
01:01:25 قعد فترة المأمون قعد تقريبا 10 سنوات
01:01:27 في المأمون
01:01:31 اه
01:01:33 عشرة
01:01:35 اه
01:01:37 اه
01:01:41 المأمون قعد زي هارور رشيد تقريبا
01:01:43 المأمون قعد من
01:01:45 من 198 هجري
01:01:47 لغاية 218 قعد 20 سنة
01:01:49 طيب في ملحظة
01:01:51 كاي برضو مازالت
01:01:53 موجودة اني
01:01:55 برضو لغاية المأمون لغاية مسألة
01:01:57 العلوين لم تحسن
01:01:59 لغاية مسألة العلوين لم تحسن لدرجة اني في
01:02:01 اوه المأمون
01:02:03 في لحظة من اللحظات كان
01:02:05 عايز يبايع حد من قلب
01:02:07 البيت
01:02:09 اظن على علي الرضا
01:02:13 صح
01:02:15 حد من قلب البيت من العلوين
01:02:17 كان وغير السوايد لبس
01:02:19 لبس اخضر لغاية شعر العلوين
01:02:21 وكأنه مال
01:02:23 لان الخلافة ممكن ت
01:02:25 شرع العروي
01:02:29 لو لان البيت الداخلي
01:02:31 البيت العباسي
01:02:33 وكثير جدا من الخلافة
01:02:35 لان الفكرة مش فكرة عباسين وعلوين
01:02:37 هي فكرة مصالح وسلطة ونفوذ
01:02:39 فلوس الناس دي بيصد
01:02:41 في الخزانة بتاعتها
01:02:43 تقريبا كل الممالك
01:02:45 اللي خضعوا على البنو العباس
01:02:47 فتحويل الخلافة دا مش مجرد ايه
01:02:49 مش مجرد حاجة كده
01:02:51 هنعملها لأ دا هي
01:02:53 هيترتب عليها في بيوت هتنهار
01:02:55 وفي نفوذ هياختل وفي ناس
01:02:57 المؤلمين اللي دول هكيد هيجيبوه
01:02:59 ومانعش ان كونوا بنو العباس من قلبيته
01:03:01 وبتاع ان هم قاموا بكل شيء
01:03:03 حتى منهم وضع الحديث
01:03:05 يعني
01:03:07 لفكرة المهدي ومحمد
01:03:09 محمد بن عبد الله المهدي
01:03:11 يعني كل دا حاصل وفكرة
01:03:13 الدعوة العباسية وخروجها من خرسان
01:03:15 وبتاع من
01:03:17 قبل ما يخرجوا على بنو امين
01:03:19 فالمسألة يعني مسألة السلطة هتدخل
01:03:21 فيها بقوة لكن طبعا ايه
01:03:23 هو لما استشعر ان الموضوع دا
01:03:25 هجر وكان لسه برضو يعني
01:03:27 صراعه مع الامين
01:03:29 سايب شرخ موبود
01:03:31 يعني دخل حتى
01:03:33 البيت العباسي نفسه
01:03:35 فالرجل ايه استشعر ان دا ممكن يجر عليه
01:03:37 صخته والرجل
01:03:39 اللي كان عايز يوليه اللي هو عظيم عليه الرضا
01:03:41 دايما يقوله
01:03:43 في العباسية كسكية جدا كلمة
01:03:45 ماتفجأة
01:03:47 اللي هو ايه
01:03:49 ففي فجأة فالمسألة حسمت
01:03:51 يعني كونوا بيضلوا يعيشون
01:03:53 طول فترة الممون ولا
01:03:55 قتل فقط في الخلاف
01:03:57 المؤتمن
01:03:59 معرفش راح فين
01:04:01 والله مش فاكر
01:04:03 لا لا مش فاكر
01:04:05 مات
01:04:07 كانت صراعه في الصراع برضو
01:04:09 لا لا كانت صراعه ما بين الامين والمأمون
01:04:11 وناس
01:04:13 ميالة لتوطيد
01:04:15 ملك المأمين
01:04:17 وناس ميالة لتوطيد ملك المأمون
01:04:19 مع
01:04:21 العنصر الادنج
01:04:23 اللي هو العنصر العجمية
01:04:25 لكن يعني
01:04:27 العنصر العجم كله ممتلن
01:04:29 لا مش لازم
01:04:31 ده فيه أمراء في بعض المناطق الفارسية مكنش مسلمين
01:04:33 وكان حتى بيبكى أولا
01:04:35 بس بقى بقى بقى
01:04:37 برضو حاجة من حاجاته اللطيفة جدا في السلطة
01:04:39 اني
01:04:41 مفهوم الجماعة الوظيفية
01:04:43 فيه كتاب لطيف جدا بكتوره نسيل
01:04:45 يسمى دفاعنا عن الإنسان
01:04:47 بيشرح فيه مفهوم الجماعة الوظيفية
01:04:49 الجماعة الوظيفية مفهومها عجيب جدا
01:04:51 يعني انت بتجيب ناس مالهمش مصلحة
01:04:53 فالناس دي ولاءهم ليهين
01:04:55 ولاءهم ليك انت بس
01:04:57 ولي الفلوس والتأمين
01:04:59 لكن انت تخيلوا
01:05:01 حد من
01:05:03 الأمراء اللي هم قادوا حرب الاسترداد في الأندلس
01:05:09 اللي طردوا المسلمين
01:05:11 حرصوا الخاص اللي هم نخبة
01:05:13 اللي هم نخبة الفرسان
01:05:15 اللي هم كانوا بيحموا قضة نوم ويقتالوا في المعارك معاهم وبتاة
01:05:17 كانوا مسلمين
01:05:19 في الأندلس معاكم الفرس؟
01:05:23 اه
01:05:25 حرصوا الشخصي
01:05:27 يعني اظن فردناند او واحد قبله
01:05:29 حرصوا الشخصي النخبة
01:05:31 اللي هم الحرص الخاص
01:05:33 اللي هم معدودين
01:05:35 نابليون
01:05:37 صفت المقاتلة بتاعه
01:05:39 كان مسلم
01:05:41 كان منهم المملك
01:05:43 نابليون لما جي مصر هنا
01:05:45 لما نشي مي طلع معاه طلع خان مملك
01:05:47 حرص الامبراطوري بتاعه
01:05:49 والحرص الخاص بتاعه كان فعلا مملك
01:05:51 فهي الفكرة
01:05:53 فكرة الحرص
01:05:55 معظم الدول العربية
01:05:57 فيه كتير جدا منهم
01:05:59 تبع شركات خاصة
01:06:01 انا
01:06:03 انا عايز حد
01:06:05 مالوش القصة بتاعيكنا دي
01:06:07 انا عايز حد
01:06:09 لا من ديني ولا من دينك
01:06:11 الشاهد ايران محمد بهلاو
01:06:13 كتير جدا منهم
01:06:15 من الصراك
01:06:17 كانوا بهائية
01:06:19 حد جايب لهم ايه
01:06:23 انا هاجيب لك واحد
01:06:25 البهاء ده
01:06:27 يكون ولقوا المين
01:06:29 اللي كانت تبس
01:06:31 لان انت اصلا متهض البهاء انت بيختلوا
01:06:33 متهضين جدا بل الباب اللي هو ابو البهاء
01:06:35 البهاء ده
01:06:37 فيه حاسم الباب الدعوة الالهية
01:06:39 ولاده الاتنين الدعوة الالهية منهم احد فلح
01:06:41 وتكونت له دي انا
01:06:43 انا بيختلوا البهائية
01:06:45 الاول دي انا بتاع تابول هي البابية
01:06:47 فالشعر الامامية بيختلوا
01:06:49 كانوا البهائية وبيتعقبوهم
01:06:51 فانا لما جيب واحد
01:06:53 محتقر جدا وجيبك
01:06:55 بيخليك
01:06:57 فانت ولقك لمين
01:06:59 ولقك لي انا بس
01:07:01 فكان بيجيب عنصرين غير في الغراب
01:07:03 بيخليهم الصراك
01:07:05 الصراك دولة اللي هم زي الام الفطني
01:07:07 حد نفوذه غير عادي وكانوا قوياء جدا
01:07:09 وتدريبهم في امريكا وتاك
01:07:11 ده ايه
01:07:13 هو يهود
01:07:15 عشان ايه
01:07:17 الفطيمين كانوا بيجيبوه
01:07:19 ميلة الغامضة
01:07:21 ويجي يجيبوه حق ناس
01:07:23 يعني المفروض
01:07:25 ما فيش اي حاجة يجيبوه
01:07:27 الاسماعيلية ليهم
01:07:29 حتى احيان كانوا يجيبوه
01:07:31 وديانات
01:07:33 اللي هو ايه
01:07:35 انتوا اخر واحد منكم كان موجود من 3 3 سنة
01:07:37 يعني نازلوا تعبد حاجات
01:07:39 من دسرة
01:07:41 ويجيبوه ليه
01:07:43 ولا اكل
01:07:45 نيانا بس
01:07:47 دكتور مسير كان يشفح دايما فكرة الجامعات الوظيفية
01:07:49 دي يقولك ايه
01:07:51 ده انا بجيبوه زي اليهود
01:07:53 يقولك اليهود مثلا في اوروبا
01:07:55 اجيبوه اللي بيجمعوا الربة
01:07:57 حولت الفرطة
01:07:59 اههههه
01:08:01 كانوا يجيبوه
01:08:03 اليهود يخليهم هم على جمع الربة
01:08:07 والادارة البلاط
01:08:09 وبتاع محمد علي
01:08:11 محمد علي عمل كده مع النصارى
01:08:13 في مبارك كثير جدا من مناصب الادارية
01:08:17 في مصر يخليها من النصارى
01:08:19 لماليك ينزعوه
01:08:21 بيوتات شريفة
01:08:23 ينزعوه ايه
01:08:25 تقسيمة كده
01:08:31 فا يعني وحتى الان
01:08:33 اه انا اجيب حمد ايه
01:08:35 طيب المأمون
01:08:37 من دايما
01:08:39 اذا ذكر المأمون
01:08:41 ذكر الترجمة
01:08:43 وذكر عصر النقل
01:08:45 طبعا المأمون يعني استكثر جدا جدا جدا
01:08:47 من النقل من الكتب اليونانية
01:08:49 لدرجة انهم يقولوا
01:08:51 كان جاي كان الراجل بيجعل
01:08:53 وزن الشئ اللي بيترجم ذهب
01:08:55 المشكلة دايما بيأخذ علي ايه
01:08:57 انه هو ترجم الفلسفات
01:08:59 ترجم الفلسفة والمقولات
01:09:01 وبتاع ادخل على امه دايما كثير جدا
01:09:03 في الترجم يقولك ادخل على امه
01:09:05 على الامة يعني ايه
01:09:07 فضا علامي التايم اللي هو فكرة ايه
01:09:09 هؤلاء القوم لو كان عندهم هداء
01:09:11 كانوا هم اهتدوا
01:09:13 وهذه الامة الحمد لله
01:09:15 يعني الله عز وجل اختصها
01:09:17 بكتابه وبنبيه وخاطم
01:09:19 النبياء وكذا فانت محتاج ايه بقى
01:09:21 في ام الفلسفة
01:09:23 طبعا ترجمة الفلسفة والمنطق
01:09:25 وترجم برضو الطب والفلك
01:09:27 وان كان طبعا بدأ من قديم
01:09:29 الترجمة بدأت
01:09:31 في عصر حجاج ابن يوسف
01:09:33 حجاج ابن يوسف من اول الناس اللي امروا بيه
01:09:35 ترجمة كتب الطب لكن هو الراجل
01:09:37 كان ترجمة برجمتين انا عايز طب
01:09:39 يعني ترجم في المفيد
01:09:41 ترجم في المفيد لا دا المأمون توسع جدا
01:09:43 في
01:09:45 تجربة الحجاج ابن يوسف
01:09:47 في ترجمة الطب
01:09:49 لا هو طبعا بعد كده الموضوع
01:09:51 كان اكثر جديه واكثر
01:09:53 واكثر
01:09:55 لانه كان القائمين عليها على فكرة عدد منهم غير مسلم
01:09:57 وفي بيوتات بعد كده اسلمت
01:09:59 بالكامل هو الراجل وولاده
01:10:01 وبتاعه زي
01:10:03 حنين ابن اسحاق
01:10:05 وولاده وبتاعه
01:10:07 فكان لهم باع في دا وهو في ناس منهم
01:10:09 مش مسلمين ومنهم ناس مش عرب اوي
01:10:11 يعني بس كانوا متقنين للعربية ومتقنين للغات
01:10:13 اللي بيترجموا منهم وليهم برضو
01:10:15 باعوا اه
01:10:19 ايه لهم اشتغال بالعلم اللي بيترجموا بيها
01:10:21 فالمأمون برضو اذا زكر
01:10:23 زكر بال
01:10:27 بحركات الترجمة الموسعة منها
01:10:29 ترجمة كتب
01:10:31 اعد 20 سنة احنا قولنا
01:10:33 من 100
01:10:35 من 198
01:10:37 الى 218 هجري
01:10:39 اللي هو ميلادي
01:10:41 من 813
01:10:43 الى 833 ميلادي
01:10:45 800 ده يعني
01:10:47 انا لسه بدري اوي يعني
01:10:53 الاوروبا لسه يعني
01:10:55 اه لسه بينفخوا بعض
01:10:57 ما فيش حاجة متماسكة
01:10:59 في اوروبا
01:11:01 اه لسه ما كانش فيه
01:11:05 في حاجة يعني
01:11:07 ما كانش فيه حاجة متماسكة في اوروبا
01:11:09 اوروبا من اول 1100
01:11:11 1200
01:11:13 كانت
01:11:15 اثر تفاعلهم مع المسلمين
01:11:17 محصن يعني جنوب ايطاليا
01:11:19 احنا قعدنا خدينه مثلا 200 سنة
01:11:21 او اي حاجة الاندلس
01:11:23 قعدنا فيها 800 سنة او اي حاجة الحروب الصالحية
01:11:25 فهو كان الاختلاط الحضاري والثقافي
01:11:27 وصل
01:11:29 زرويته
01:11:31 على رأس 1100 1200
01:11:33 فالترجمات استمرت عشان كده 1400
01:11:35 نقدر نقول ايه
01:11:37 بداية عصر النهضة والتأليف وبتا
01:11:39 لا هو كان يستوى وترجم حاجات للاتيني كتير
01:11:41 وبتا كانوا العقل ونطفه واستحمه
01:11:43 وعرفوا حمامات وصبون
01:11:45 يعني كانوا المسلمين
01:11:47 قصروا فيهم
01:11:49 بعد المأمون
01:11:51 هي المعتصن
01:11:53 المعتصن دايما اذا ذكر
01:11:55 يعني ذكر باشاة متنضه
01:11:57 هو في ناس كتير جدا يعني يقولون
01:11:59 يوصلون لدرجة انهم كانوا مش عارفين
01:12:01 ايه رأوى كتير
01:12:03 وكان رجل مقاتل
01:12:05 على عكس المأمون يعني المأمون كان رجل
01:12:07 مثقف وبتا
01:12:09 بتا كتب بتا ترجمة
01:12:11 بتا علمة وبتا مش عارفين ايه المعتصن
01:12:13 لا الرجل كان شديد جدا وقاسي جدا
01:12:15 ورجل مقاتل حتى اذا ذكر
01:12:17 له ذكر امر
01:12:19 تدمير عمورية
01:12:21 احلى مسألة برضو فيها جانب شخصي
01:12:23 برضو كتير لانه ايه
01:12:25 كان خراب له مصقى رأسه
01:12:27 يعني
01:12:29 القصة بدأت انه
01:12:31 امبراطور الروم غزى
01:12:33 بديار الاسلام وخرب
01:12:35 مصقى رأس المعتصن
01:12:37 فكان مها زي
01:12:39 خنائط هتلر وستلن
01:12:41 في الحرب العالمية الثانية
01:12:43 انه هتلر احتل
01:12:45 في بلد زمان
01:12:47 ومدينة سان بوترسبرد
01:12:49 بعد كده لما جي لينن
01:12:51 سموها ليننجراد
01:12:53 وبعد كده لما جي ستلن سموها ستلنجراد
01:12:55 خلاص فهو هتلر
01:12:57 كان عايز ياخدها
01:12:59 بلد ستلن
01:13:01 فلو انا اخدتها
01:13:03 انا كده يعني
01:13:05 انا مستسلم لانه كان خلاص على فكرة
01:13:07 كان نهر الولج يعني واقف على الولج
01:13:09 يعني بقى له ريش مصكو
01:13:11 هو دخل المصكو يعني كانوا
01:13:13 على تخوم مصكو
01:13:15 دور الصدفة والغباء في التاريخ
01:13:17 فكان كده الموضوع
01:13:19 انه
01:13:21 امبراطور الروم لما خرب
01:13:23 مدينة مصكو اترسم المعتصم
01:13:25 المعتصم اعتبارها
01:13:27 خلاف شخصي
01:13:29 انا دايما اقول ايه
01:13:31 اللقطة توريلك ان الدولة العباسية فكرة فساد البصلة
01:13:33 بيودي فين بيقولك جمع جيش
01:13:35 يعني لم يورمت
01:13:37 واكتح
01:13:39 المناطق كلها اللي عدت فيها
01:13:41 ورح خرب عمورية
01:13:43 مجرد فتحها
01:13:45 هدها وقعدت فترة كبيرة جدا
01:13:47 لم تعمر بعد
01:13:49 حلو
01:13:51 وانت تعرف تجهز الجيش ده يعني
01:13:53 الجيش ده بيجهز
01:13:55 بيعرف يتحشد
01:13:57 طب ما بيتحلفش ليه
01:13:59 يعني هو انت المعتصم والامئ والمأمون
01:14:01 وبعده الواسق
01:14:03 انت عمين تقتله فعلماء السنة وتختبرهم في العقائد
01:14:05 طب ما تروح تختبر العقائد الكفار
01:14:07 يا اخوتي
01:14:09 يعني ودولة كفار ما تقول له قرآن كلام الله
01:14:11 كلام الله بس ولا مش مغلوقة
01:14:13 فتروح تختبرهم هم
01:14:15 تختبرهم المصاري
01:14:17 اي خلال في التصورات العامة
01:14:19 فهم الاسلام بيقول للداخل
01:14:21 يعني انت مدام بتعرف تحشد
01:14:23 يقول لك جيش لم يرمز
01:14:25 وبقى بتمام
01:14:27 قصيدة فتحة عمورية
01:14:29 السيفو ايه
01:14:31 السيفو اصدق
01:14:33 انباء من الكتب
01:14:35 في حده الحد
01:14:37 في حده الحد
01:14:39 على حسب
01:14:41 في حد الحد
01:14:43 حسو بين الجدي واللعيب
01:14:45 طب مدام انت ايه بتعرف تعمل جيش
01:14:47 وبتفتح وبتخرب
01:14:49 ويه وتاتي وخليه
01:14:51 يطلع جيزي
01:14:53 طب من الاول
01:14:55 يعني ايه من الاول بقى النشاط
01:14:57 يعني الاموين في هذا كانوا اشرف من العباسين
01:14:59 بكثير جدا
01:15:01 يعني على الاقل الاموين كان مساحة الفتحة
01:15:03 عندهم مساحة مهولة جدا
01:15:05 من الحكم
01:15:07 عبد الملك المرحوم
01:15:09 في عز القتال الداخلي وكتاك
01:15:11 كان فيه فتح
01:15:13 الحجاج ابن يوسف
01:15:15 في عز الخراب
01:15:17 وقتل الداخلي وكتاك
01:15:19 وكان الفتح شغال
01:15:21 يعني الاموين مفيش لحظة
01:15:23 الخريطة الا وهي ايه
01:15:25 بتكبر
01:15:27 ومش مجرد غزو على الارض
01:15:29 غزو تعليم العربية
01:15:31 ونشر الاسلام
01:15:33 ودخول الناس في الاسلام وقتالها باسم الاسلام
01:15:35 دا حصلت في عهد بن عميم
01:15:37 خلاص دا من العباس
01:15:39 واخذ خريطة وتحسها ايه
01:15:41 اللقطة تقفل عينيك مية سنة تفتح
01:15:43 خريطة
01:15:45 زادت حتة كده
01:15:47 حصن هنا
01:15:49 يعني ايه
01:15:51 انت ما بتعملش حاجة غير قتال تخيل
01:15:53 طب ما توزينك بره دو
01:15:55 يعني انت مدام عندك قوة ومنع وتا
01:15:57 بسلطها على الكفار بدل ما انت بتسلطها على اهل الاسلام
01:15:59 شاهد
01:16:01 اني
01:16:03 اتسلمي على الخريطة ما جدتش
01:16:05 كان يجد في عهد ال80 او
01:16:07 في عهد بن عباس زادت بعض الاشياء
01:16:09 بس حاجات
01:16:11 طفيفة جدا لا تزجر يعني انت لو قارنت
01:16:13 شفت خريطة بن عباس في اول اللقطة
01:16:15 وحطت عليهم الخريطة في اخر اللقطة
01:16:17 فيه هلد
01:16:19 يعني فيه مناطق
01:16:21 لا الاستقلال بنعتبر جوه ديار الاسلام
01:16:23 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
01:16:25 لكن احنا بنتكلم على اللي هو ايه
01:16:27 لا يعني ايه مفيش قادره
01:16:29 ايه دخلوا جوه الاسلام
01:16:31 خلاص مفيش بالرغم انه
01:16:33 واضح انه هو كان
01:16:35 لقا
01:16:37 عنده قدرة حجده ضخمة جدا
01:16:39 وقدرة حجده تخريب
01:16:41 يعني لو هتقى
01:16:43 عشان كده العثمانين لما يظهروا
01:16:45 الكلام ده مشوف بعد كم سنة
01:16:47 لما واضح انه هو عنده قوة
01:16:49 كان لسه المسلمين مش كلهم خبعين ليه
01:16:51 بن عباس كان يقول
01:16:53 لما احتشب واضح انه ايه
01:16:55 دخاره بالدنيا
01:16:57 يعني القسطنطيق قاعد طايل وراه
01:16:59 في اوروبا يعني ايه
01:17:01 مش عارفينه روحه فين يعني هو الصبح
01:17:03 كان وسح الصبح العثمانين خدوا ايه
01:17:05 يعني العثمانيين قاعدوا 250 سنة
01:17:07 250 سنة تقفل عينك
01:17:09 تفتح عينك تلاقي ايه
01:17:11 56 دق
01:17:13 حتو ضخمة
01:17:15 يعني بياخد ايه ملغارية
01:17:17 سوربيا جبل بيشود
01:17:19 يعني عمال ماشي حاصر فيهنا
01:17:21 مرتين كبار
01:17:23 فلاق واضح انه
01:17:25 خلال عندك انت المفهومة للديهاد
01:17:27 وللاسلام وكاف
01:17:29 فالمعطصن يعني
01:17:31 اذا زكر زكر لي
01:17:33 زكر لي هذا
01:17:35 وزكر لي طبعا استكمال
01:17:37 امتحان اهل السنة لان من اول المأمون
01:17:39 والستن قائمة
01:17:41 المأمون مبعوث في السجن
01:17:43 صحيح لكن
01:17:45 استكمال طبعا في ناس
01:17:47 في ناس من نفس قضاية احمد
01:17:49 واعلى من احمد كمان في العلم
01:17:51 زي احمد النصر الخزاعي
01:17:53 قتل
01:17:55 قتل وصنع
01:17:57 حتى
01:17:59 بس احمد النصر الخزاعي
01:18:01 حتى احمد ترجمته كويس
01:18:03 يعني مفيدة في حاجة
01:18:05 ان الناس دايما اذا زكر احمد زكر لي
01:18:07 فكرة انه كان لايرى الخروج
01:18:09 على ايمة الجار
01:18:11 الحاجة هو فيه قولين في المزار
01:18:13 فيه قول بالخروج على ايمة الجار
01:18:15 احمد كان القول التالي
01:18:17 يقول السيف لا يعجبني فعليه
01:18:19 عليه على جلاله وفضله وكذا
01:18:21 في الاستعمار ايبن ابي طالب رضي الله عنه
01:18:23 لم ينضت الناس
01:18:25 فاحمد النصر الخزاعي قتل
01:18:27 لسنة دينه
01:18:29 متحن في عقيدة خلق القرآن
01:18:31 ولكن هو اصلا خرج بالسيف
01:18:33 اصلا عليهم
01:18:35 فهو الفكرة في ايه
01:18:37 انه الاثنين يتقضوا مع بعض
01:18:39 لكن هو حتى الامام احمد
01:18:41 شاهدوا القصة ايه
01:18:43 ان احمد ابن احمد لما زكر
01:18:45 لي خروج احمد النصر الخزاعي
01:18:47 وانه قتل فقال رحمه الله
01:18:49 قد جهاده بنفسه
01:18:51 وده لا يقال في واحد خارجي
01:18:53 ولا خارج على السلطة ولا
01:18:55 هو ده احمد يعني
01:18:57 يعني عرفه منكد عليهم
01:18:59 الما
01:19:01 هاهاهاهاها
01:19:03 فيه
01:19:05 في عصر المعتصم نقدر نقول
01:19:07 في عصر المعتصم بربو
01:19:09 من موقعات المهمة جدا نقدر نقول
01:19:11 ان هي ميزة هذا العصر
01:19:13 ان موضوع العنصر التركي
01:19:15 العنصر التركي نقدر نقول
01:19:17 يعني وصل الامتداد بخن جدا
01:19:19 في عصر المعتصم
01:19:21 وفي عصر المعتصم
01:19:23 نقدر نفهم برضو فكرة ان هو راجل مقاتل
01:19:25 يعني راجل بتاع قتال
01:19:27 فنقدر نتصور
01:19:29 فكرة
01:19:31 اللي هو ايه انا عايز حد
01:19:33 عايز حد غشيم
01:19:35 يحارب معاه
01:19:37 فالنفوذ التركي في وقت
01:19:39 المعتصم وصل لزروته
01:19:41 اه
01:19:43 ال
01:19:45 ابن المعتصم اللي هو الواثق
01:19:49 هيجي بعده
01:19:51 راجل تقريبا رايه يقعد خمس سنين ولا حاجة
01:19:53 دايما يقوله بنهاية
01:19:55 بوفاة الواثق
01:19:57 وما جيه المتوكل يحصل حاجتين
01:19:59 واحد الفاصل التاريخي
01:20:01 اللي بيختاره دايما معظم المورخين
01:20:03 لانتهاء العصر العباسي الاول
01:20:05 اللي هو عصر القوة
01:20:07 يعني عصر القوة والازدهار والخليفة العباسي ده خليفة
01:20:09 مالي مركزه
01:20:11 فالواثق
01:20:13 وانتهاء الفتنة
01:20:15 فتنة خلق القرآن او انتحان الناس
01:20:17 على العقيدة
01:20:19 اللي هو المأمون
01:20:21 المعتصم الواثق
01:20:23 انتهى بما جيه المتوكل
01:20:25 بتروى روايات كثيرة جدا ولكن
01:20:27 اه
01:20:29 فيش حاجة فيها تصمت
01:20:31 للروايات التاريخية يعني
01:20:33 ان فيه ناس من اهل السنة دخلوا نظر
01:20:35 نظره
01:20:37 احمد ابن ابي دوئاد
01:20:39 في حضور الواثق والواثق راجع
01:20:41 واخدوا المتوكل رواية ضعيفة
01:20:43 لا يصح منها حاجة لكن الشيء ده انه ايه
01:20:45 ان المتوكل يبدو انه
01:20:47 قد راجع او عاد
01:20:49 عن انتحان الناس في العقائد
01:20:51 على مذهب
01:20:53 ابوه جده وكذا فانتهت
01:20:55 الفتنة وانتهى العصر العباسي ده
01:20:57 ايه
01:20:59 المتوكل ابن الواثق
01:21:01 ابن الواثق
01:21:03 اه لا اظنه ابنه لانه حد فيه
01:21:05 وزهر ابن المعامل الواثق
01:21:07 اه والله ساحل سؤلك في محله
01:21:09 ايه هو
01:21:11 احزان
01:21:15 الدكتور
01:21:31 دكتور فاروق
01:21:33 في فرنس ده
01:21:35 لان الواثق من
01:21:37 الحالات الاستثنائية في بني العباس
01:21:39 اللي هو
01:21:41 حالة استثنائية
01:21:43 انه هو وات مات ولم ينص على توليد احد بعده
01:21:45 عشان كده احنا فيه سؤال يحيى
01:21:49 في محله اللي هو ايه
01:21:51 مين ده بقى
01:21:53 يقرب الخليفة ايه فعلا
01:21:55 هو سبب الخلفة يعني ما سماش حد بعده
01:21:57 هو مين فعلا وده سبب حتى
01:21:59 سؤالك يعني شاير شاير
01:22:01 وذكر سبب
01:22:03 تغول النفوذ التوركي
01:22:05 ان المتوكل اتى
01:22:07 بقوة الاتراك
01:22:09 الامراء
01:22:11 فالنفوذ التوركي في العصر العباسي التاني
01:22:13 كله كان مهول
01:22:15 بسبب انهم اللي استفتحوا هذا العصر
01:22:17 هو اللي استفتحوا هذا العصر
01:22:19 فهم اللي كانوا جايبين
01:22:21 يعني نقدر نقول على يعني بالقوة
01:22:23 بس السؤال لسه مازال قائم
01:22:25 هو جابوا ابن مين
01:22:27 ابن مين
01:22:33 انا اتفقد ايه
01:22:35 ابن المأمون
01:22:37 مش ابن المأمون
01:22:39 طيب يبقى
01:22:41 لاحظة
01:22:43 المأمون ابنه
01:22:45 المأمون
01:22:47 لا الامين والمأمون معتصر
01:22:49 المأمون اخوه المعتصر
01:22:51 المعتصر ابن هارون معتصر
01:22:53 الواسق ابن
01:22:55 ابن المعتصر
01:22:57 متوكل ابن المأمون
01:22:59 ابن عمه
01:23:01 ابن عمه
01:23:03 هو انا هسابها مولاش حد
01:23:05 الامراء الامرة الترك بالنفوذ
01:23:07 اختاروا بس هو جاي عندك من المأمون
01:23:09 من الشجر
01:23:11 المأمون عنده ابن
01:23:13 يحساب الابن المعتصر
01:23:15 لا مودي
01:23:17 لما بتعرف التفاصيل احيانا
01:23:19 اي حاجة مستغربة
01:23:21 اعرف ان حصل حاجة عجلة كلمانية
01:23:23 مفضيش بتاع حاجة كده
01:23:25 لكن ولا واحد
01:23:27 الا ماكلاقي جاي عايز يصرف الخلاف عن
01:23:29 اخو عايز يحطها في ولادة
01:23:31 احنا عندنا مثال
01:23:33 انا وانا
01:23:35 انا المتوكل ابن المعتصر
01:23:37 ام
01:23:39 المتوكل
01:23:41 اخو الواسق
01:23:43 لا ما سيبك من امك بادي لحظة
01:23:45 نشوف
01:23:47 لحظة
01:23:49 ايه
01:23:51 ايه
01:23:53 ههههه
01:24:11 اه
01:24:13 انا في وداة وانا
01:24:27 متوكل
01:24:29 ابن المعتصر
01:24:31 ابن المعتصر
01:24:33 انت عندي ابن المأموم
01:24:35 لحظة
01:24:39 احنا هنغلب
01:24:41 لحظة
01:24:43 ايه
01:24:45 احنا عندنا الاطلس افنديم
01:24:47 هنجيبه وانا هنجيبه
01:24:49 لانه ميست الاطلس انه هو بيذكر
01:24:51 اسمه كونيتي
01:24:53 لا لا اسمه كونيتي
01:24:55 يعني يقولك فلان ابن فلان ابن فلان
01:24:57 فانت ايه تعرف تقفش ابوه
01:24:59 انت من مين
01:25:01 انت من مين يا اض
01:25:03 اصر عباسي النفوذ التركي
01:25:05 ايوه هيقول كلام كويسة هون
01:25:07 الله جعفر ابن المعتصر
01:25:09 اخي الله يسمعني
01:25:11 متوكل ابن المعتصر
01:25:15 غريبة
01:25:17 انت عندك المشجرة دي متاخذة من ايه
01:25:19 ورهاني بس ارفعيها ليه
01:25:21 وانا هعرفها لك
01:25:23 اه ده تاريخ المجتمعات الاسلامية بتاع ايرا الابيدوس
01:25:27 والله امه الجماعة الكفار صادقين
01:25:29 في حاجات كتير ايرا الابيدوس برضو
01:25:31 بس انا عندي هنا اداء اوسخ منهم
01:25:33 صراحة المغلوس اوسق
01:25:35 متوكل على جعفر ابن المعتصر
01:25:37 طب قدر الله يقولي لنا بينا
01:25:39 هسه السؤال تاني هو
01:25:41 ازاي الناس اختلفت
01:25:43 ليه جي بعد الوسخ
01:25:45 اخو مين
01:25:47 يعني الوسخ مات
01:25:49 ومفروض يعني عقلا اولا الناس
01:25:51 لا موهب يا مولانا راح اركز لحظة
01:25:53 هو مش مهم انت مين
01:25:55 المهم مكتوب مين
01:25:57 بس فمش مكتوب حم
01:25:59 ساعتها كان الجيش
01:26:01 القوى العسكرية كان في نفوذ
01:26:03 وفي كلام تفصيل لطيف يعني
01:26:05 ممكن هو
01:26:07 دكتور عمر مميز في ده
01:26:09 فكرة انه ايه اللي حصل في التغيير في البروكراتية
01:26:11 بتاعت الدولة ان بيجي في نفوذ
01:26:13 ناس اللي هم بيقدروا مول
01:26:15 بروكراتية نفوذهم بسبب القوة
01:26:17 يعني هم وزع ومتسلطين
01:26:19 في الاموال والمنصوب بتاعها
01:26:21 بس قوت السيف مع مين
01:26:23 مع الاطرات ف
01:26:25 جماعة طوات السياسة دول
01:26:27 اللي هم بيدهم البروكراتية بتاعت الدولة
01:26:29 لو ارادوا ان يولوا احد لولوه
01:26:31 لو
01:26:33 ربخ لذلك الاطراك
01:26:35 لكن الاطراك عشان كده هو ده
01:26:37 مستهلوا العصر العباسي بيسموه العصر التركي
01:26:39 ان هو المتوكل يجي
01:26:41 بمعنى كان هناك نزاع شديد جدا
01:26:43 والاطراك نكلوا برجال الدولة
01:26:45 رجال الدولة هو راجل اه متنفس
01:26:47 بس متنفس مين اللي هينفتزلك امرك
01:26:49 الشعب
01:26:51 او الجند كل نفوذ
01:26:53 القوة العسكرية في ايده التركيه انهم مولوا المتوكل
01:26:55 وبعد كده على فكرة هيتخلصوا من المتوكل
01:26:57 لانه المتوكل اول ما هيتولوه هو هيحب
01:26:59 يعمل اللي عملوه بقى العباس زمان خالص
01:27:01 اللي هو ايه
01:27:03 انه هو انا بيجيب حد بيجيبني عنصر عجب ايه بيعمل ايه
01:27:05 بانحيه واجيب حد غيره
01:27:07 اذا ما عملوا بممسة من الخرساني ومش عارف ايه
01:27:09 مش قادر اعملوا كده اول ما هيستشعروا كده هيجيبوه
01:27:11 من المنتصر ويقتلوه
01:27:13 فده هى بقى
01:27:15 مستهل للدولة العباسية
01:27:17 الساعة كم دلوقتي
01:27:23 انا بيجيب نتوقف عند هذا الحد
01:27:25 انا ياريت ضوروا لو لقيتوا الكتاب
01:27:29 انا معرفش موجود بيدي ايفه ولا لا
01:27:31 اللي هو
01:27:33 موجود
01:27:35 وصية لطيفة جدا حتى نلتقى
01:27:39 الزباجة
01:27:41 الكتاب بتاع الخلافة العباسية بتاع الدكتور فاروق عمر فوزي
01:27:43 ياريت شوفوا لو موجود بيدي ايفه ممتاز
01:27:45 والكتاب في الاصل غالي شوية
01:27:47 والكتاب ده
01:27:49 اللى هو اسمه الدين والتعليم والعلم في العصر العباسي
01:27:51 هو مجموعة ورق
01:27:53 يمكن تلاتين ورقة بحسين
01:27:55 ورق عن التصوف ورق عن الحديث ورق عن الطب
01:27:57 ورق عن الفقه عم نقول لها جماعة خواجات
01:27:59 الكتاب الطبع بتاع الدين عندي غالية شوية
01:28:01 لكن مش طبع فيه
01:28:03 المركز القومي الترجمة والهيئة المصرية
01:28:05 طبع هنا وطبع هنا
01:28:07 فهتلاقوه رخيص
01:28:09 لو لقيتوه ياريت الكتاب بتاع الدين والتعليم والعلم في العصر العباسي
01:28:11 جدا لانه ايه
01:28:15 مركز قومي الترجمة
01:28:17 في القبرة
01:28:19 دار القبرة
01:28:21 اول شاب اللطيف الوسيم
01:28:23 عاطف
01:28:25 عاطف في جهولة
01:28:27 لان مست الكتاب احنا ممكن بعد كده نحل على حاجة منه
01:28:29 مسته نوع ايه
01:28:31 اثناء الخناقه دي
01:28:33 الفقه كان فيه ايه
01:28:37 التصوف كان شكله ايه
01:28:39 العرقائد كان شكلها ايه
01:28:41 البناء والحضارة العلوم الفلك الطب
01:28:43 رغم احنا بنتكلم على عبدالله برشاته
01:28:45 ومطرة طويلة جدا
01:28:47 في 1636
01:28:49 فالفتره دي كلها احنا كده بنتكلم تقريبا
01:28:51 في خمسونية سنه
01:28:53 او اكتر من خمسونية سنه
01:28:55 فلا التصنيف كان كتير
01:28:57 والعلم كان كتير حتى العلم الدنيوهي
01:28:59 احنا عايزين ايه بقى
01:29:01 ايه اللي حصل فيه فالكتاب ده مفيد جدا
01:29:03 في بعض التفاصيل
01:29:05 وكتابه الطرق مره اخره
01:29:07 لانه مسته نوع سري جدا بالتفاصيل مع صغر حجمه
01:29:09 مع الدقة مع مراجعه
01:29:11 يعني تلاقي مرجع اجنبي موجود
01:29:13 مرجع عربي موجود
01:29:15 تاريخ موجود حديث موجود
01:29:17 فيه مسائل بتبقى فيها نزاع
01:29:19 تلاقيين طول فيها وقايل فيها رأ
01:29:21 فيعني ايه
01:29:23 اوصيكم بالكتاب خير
01:29:25 سبحانك اللهم ورحمة الله وبركاته
01:29:27 من كتبه تنوعية بقى جدا جدا بره
01:29:29 ونادرة في الطريق بقى لعباس
01:29:31 الاطلس المغلوث
01:29:33 ممتاز جدا في الدول العباسية
01:29:35 هو واطلس الدولة الرسومية
01:29:37 صراحة لان هم ايه فيهم كتير
01:29:39 تفاصيل فالاطلس سري جدا
01:29:41 اشتركوا في القناة
01:29:43 اشتركوا في القناة
01:29:45 اشتركوا في القناة
01:29:47 اشتركوا في القناة
01:29:49 اشتركوا في القناة
01:29:51 اشتركوا في القناة
01:29:53 اشتركوا في القناة
01:29:55 اشتركوا في القناة
01:29:57 اشتركوا في القناة
01:29:59 اشتركوا في القناة
01:30:01 اشتركوا في القناة
01:30:03 اشتركوا في القناة
01:30:05 اشتركوا في القناة
01:30:07 اشتركوا في القناة
01:30:09 اشتركوا في القناة
01:30:11 اشتركوا في القناة
01:30:13 اشتركوا في القناة
01:30:15 اشتركوا في القناة
01:30:17 اشتركوا في القناة
01:30:19 اشتركوا في القناة
01:30:21 اشتركوا في القناة
01:30:23 اشتركوا في القناة
01:30:25 اشتركوا في القناة
01:30:27 اشتركوا في القناة
01:30:29 اشتركوا في القناة
01:30:31 اشتركوا في القناة
01:30:33 اشتركوا في القناة
01:30:35 اشتركوا في القناة
01:30:37 اشتركوا في القناة
01:30:39 اشتركوا في القناة
01:30:41 ترجمة نانسي قنقر
01:30:43 ترجمة نانسي قنقر

Recommended