• last year





جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة


داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟


وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.


Category

📺
TV
Transcript
00:00 فقلت له يعني لا عرفي اتحامي تاريخ العربي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
00:06 ودولة الخلافة وتاريخ الاسلام حتى الآن
00:09 فقال لي هم بنسبة 99% انجليزي
00:14 فيهم منهم عربي بس ترجم ايضا انجليزي
00:18 فلما تكلمنا عز الامر فقال لي ان اللغة الانجليزية
00:22 هي لغة اسلامية في الخمسين عام الماضي
00:25 فقلت له يعني ايه لغة اسلامية
00:27 قال لي للأسف كل ما كتب شئ محترم كتب عن العلوم الاسلامية بعامة
00:33 هو متخصص تاريخ لكن انا بعد ذلك لما وضعت المقولة
00:38 مقولة الدكتور على محك الاختبار وجدتها صحيح
00:41 معظم الدرسات الآن انا لديا يعني فت
00:47 يسمونها ببنغرافيا اظن او كذا
00:51 لكني بالعربية اخذت بكل الموالفات الأوراق البحسية
00:58 بالانجليزية الفلسطينية والالمانية
01:00 التي معظمها بتترجم من الانجليزية
01:02 او بتكتب بالانجليزية ابتدائي حتى عن العربية
01:05 معظمها اكتر من 95% من الكلام المهم والكتب المهمة
01:10 والامحاسيات التي نتج عنها اشياء عملية جيدة
01:15 واصل العلوم اللغة العربية كتبها غير عرب وغير مسلمين
01:20 من باب انهم يدرسون حفريات
01:25 من باب الدراسة يعني سلوك الدبابة المونية مثلا
01:34 والدبابة الرومانية والله يعني احيانا هم يدرسون الظاهر
01:37 يعني الدراسات الاستشرقية في اول الامر كانت من باب يعني
01:42 سوف نحتل اراضي يسكنها بعض الناس
01:46 ونريد دراسة سلوكيات هؤلاء
01:50 ما نسينا اقوز ارض او لغة او من باب التحميث
01:56 يعني حتى لو اختفوا اللي لا يقال بعد ذلك
01:59 انا كنا هناك لغة ما لغة عربية
02:01 كتب في ذلك احمد خالد توفيق رواية اسمها ارض العظايا
02:04 كيمة عقرية ارض العظايا
02:08 من موقع من ستاريخ رواية التوفيق
02:13 احمد خالد توفيق من الناس اللي ليا فضل على الجيل المعصر
02:19 عربيةه جيدة يعني عربية معصرة مش فصيحة اوي
02:23 لكن تعاويد الناس على القراءة بالعربية الفصيحة
02:27 يعني هو يفصح الكلمات العامية
02:31 فهو ابتكر اصلا فكرة عوالم موازية
02:34 رجل ومرأة سالم وسالم وزر
02:39 هذا اصلا رواية داخلة في علم الادب الحديث
02:42 ما انتجوا العرب بلغة في المعصر
02:46 هو جيد على فكره يعني
02:48 في الكلية الدار العلوم نحن ندرس قصة رواية والمسرح
02:52 اختر محمد البلتاجي رحمه الله
02:54 من مجتهد الشريعة في التاريخ المعصر
02:57 واتوفي كان عميد في الكلية الدار العلوم في اخر ايامي
03:01 وله درسات شرعية متينة
03:04 كان يوصي طلبة للفقه
03:06 باقراءة رواية يوسف ادريس
03:09 يقول هذا من الدرسات الشرعية
03:13 اخباري من ذلك شايخ
03:16 فسألته يوسف ادريس
03:18 ماذا يا يوسف ادريس
03:20 قال لي الفقيه لايستطيع
03:22 يعني جزء من تكبيل الفقيه
03:24 ان يعلم علم الشريعة ويعلم الواقع على صورته
03:27 حتى ينزل احكام الشريعة على الواقع
03:30 فان لم يعلم الواقع صارت احكام الشريعة مجرده
03:33 ولايستطيع ان ينزلها على الواقع
03:35 يعني الفتو او الحكم هي انزال احكام الشريعة على الواقع الناس
03:39 هذا يقال في الفقه مثلا
03:41 انت مثلا لو فقيه مصر ورحت العراق
03:43 اذا سؤلت في مسائل الطلاق لا تفتح
03:45 لماذا
03:46 انت لا تعلم الفاظ الطلاق لدى العراقيين
03:49 لا تعرف استخدام الناس للغة
03:53 اذا قال كذا
03:55 ما يقصدون بذلك في البيوع
03:57 ماذا يقولون اذا ارادوا ان هذا البيع تم
04:00 فيه شفاء لما جاء مصر ويغير احكام الاحكام
04:03 جزء من التغيير المفهي
04:06 احيانا تحكي
04:07 بس لا لا اقصده
04:08 قضية التعامل مع واقع الناس
04:11 واقع الناس
04:12 فلما نصحهم بقراءة يوسف زريس
04:18 اخبرني الشيخ ان هذا من باب فهم
04:20 يعني هو الرجل اديب
04:22 زي مثلا نجيم عفوز مع الاختلاف الشديد جدا
04:25 والرجل له كثير جدا من رواياته
04:27 من قرأها عالم يعني ايه بشكل تفصيلي جدا
04:30 شكل الحياة في وقته
04:32 فلو قرأها من لا يختلط بالناس
04:35 ولكن يريد ان يعلم
04:37 ما هي المشاكل التي تحدث بين الناس
04:39 بشكل دقيق
04:41 يقرأ كتب من عاشوا من الادباء في هذا العصر
04:45 فيعلم كيف كان احوال الناس
04:47 من من يدرسون التاريخ بمنهجات مختلفة وقوية الان
04:53 يدرسون الكتب
04:54 كتب غير كتب التاريخ فيها
04:56 كتب الادب
04:57 يعني من يقرأ مثلا كتاب الاغاني
04:59 او كتاب الكامل مثلا المبارد او كذا
05:03 يعلم شكل العصر الذي كان يعيشه
05:06 لانه لو قرأت كتب التاريخ فقط
05:08 كتب التاريخ في الغالب تهتم بالتاريخ السياسي
05:11 فانت تتصور الناس هون كلهم ملوك وكانوا يقتلون بعضهم ليلة دمار
05:15 طب محدش كان بيقوم بمدرسة
05:17 ما هي كانت الالعاب
05:19 الالعاب في هذا الوقت
05:21 الحرمية
05:22 يعني البصوص
05:24 يعني كيف كانوا يسرقون
05:28 ماذا كانوا يسرقون
05:30 تخيل هذا العصر
05:31 لا يمكن أن تجده إلا في كتب أخرى
05:33 كتب الفقر
05:36 نوادر والشعر
05:38 هل كانت تلبس الناس كانوا يعيشون في هذه العملية
05:42 ماذا كانت تلبس النساء
05:44 يعني مثلا هذا مهم جدا في كتب الفقر
05:48 مرة من الاستطرادة وقد قموا في ذلك
05:51 فيه مثلا من مسائل الشرعية كانت مسألة
05:54 مشهورة جدا في تاريخ الحركات الإسلامية
05:57 من بعد سلوك الخلافة الإسلامية
05:59 حكم تحكم القانون الوضعي
06:01 كل أحكام التي أتى بها الاستعمار ومن بعدي حتى الآن
06:05 هي قانون وضعي
06:06 ليست لا علاقة بالشرعية
06:07 إما تصطدم السلطان مباشرة مع الشرعية
06:09 إما تعتبر بالشرعية جزء منها
06:12 ولكن ليست هي المهيمة
06:14 فما حكم الديار
06:16 وما حكم الحركة
06:17 ومسألة شديدة جدا
06:19 هذه المسألة قتل فيها مئات الألاف
06:21 وقف فيها مئات الألاف
06:23 منذ سقوط الخلافة العثمانية حتى الآن
06:26 وخاصة في أدابية الحركات الإسلامية المعاصرة
06:29 مرة من المرات في أثناء نقاشي مع الشيخ هو نفسه
06:33 فأخبرني أن من المسائل التي تريح جدا المختلفين
06:39 ولكنهم لا يعلمون أن يبحثوا في كتب القضاء الشرعية
06:43 مش كتب الفقه
06:44 لأن كتب الفقه تتعامل مع المجرد
06:47 حكم كذا كذا
06:49 خلاص
06:50 لأحكام نظرية مجردة
06:52 طيب تنزلها؟ كيف كانت تنزل؟
06:54 هل خلت الأمة في هذا العصر من علماء؟
06:57 لا يمكن
06:58 أمة محمد يعني النبي صلى الله عليه وسلم
06:59 كل أمة هذه أمة مرحومة
07:01 فتكون أمة مثلا في الأندلس
07:03 مثلا خلال مئة سنة أو مئة وخمسين سنة
07:05 اختفى العلماء تماما
07:06 فلو قتلنا بكتب القضاء الشرعي
07:09 في هذا الوقت
07:10 كيف كانوا يتعاملون مع الحكام
07:12 الذين كانوا يدفعون الجزء للنصارى
07:14 أو يحاربون مع أمراء النصارى مسلمين
07:17 هل كانوا يكفرونهم بهذا
07:18 أم يعتبرونها كبيرة من الكثير؟
07:20 طيب
07:21 الديارة الإسلامية التي سقطت في أي دي المحارة
07:24 سواء قبرص أو الهند الكبرى
07:26 أو الأندلس
07:29 كيف تعاملوا مع هذا؟
07:31 بعد ذلك علمت أنها مسألة معروفة في الكتب القديمة
07:35 في كتب القضاء
07:36 باسمها قضاء التجن
07:38 اللي هم القضاء الذين قبلوا أن يعملوا تحت إمارة كافر
07:43 ولكن يقضوا في أمور المسلمين
07:45 بالشريعة أو أحياناً بشريعة وأمور مختلطة
07:49 ما حكمهم
07:51 فهذه قضية أسمى قضاء التجن
07:54 كتب أتائة موجودة
07:56 فيه فتوى تتار خانية
07:59 أكبر موسوعة جمعها أحد العلماء الجنود
08:02 الهند وقعت تحت الاستعراض أكثر من 50 سنة
08:05 استلاء الكافر الأصل على ديار المسلمين
08:07 هذه المسألة
08:08 كيف قضى الناس في الهند والباكستان والبلنجلاتيش والكشمير
08:11 كل هذه المدة
08:12 وكيف كانوا يتعاملون معهم
08:14 فلو علم الناس بهذه المسائل
08:16 رفع عنهم كل هذا الخيار
08:18 لأنهم لديهم تراث تاريخي من الأحكام والوقائع
08:21 على المذهب الأربعة
08:23 يعني مثلاً يقول لا الهند عشان أحنا فهل وكذا
08:25 طب خلاص الهندانوس ملكين
08:27 مش عاجبينك قبرص شفاء
08:29 يعني كل مذهب الإسلامية وقع تحت هذه المشكلة
08:33 فلديك تاريخ
08:34 لو علمك من أين أتوا بهذه الأحكام
08:38 من أين تدرس العلوم
08:40 لا في مراجعة غير مباشرة
08:42 تعلم منها العلوم بشكل غير مباشر
08:46 طيب
08:48 مم؟
08:50 على حسب العلم
08:52 يعني على حسب
08:54 قضاء الشرعي
08:55 التتارخانية
08:56 التتارخانية مشهورة جداً
08:58 أي كثير من تكلم عن القضاء
09:02 القضاء في الهندانوس
09:03 الهندانوس 800 سنة إسلام
09:04 شوف بقى من أول ملوك الطواف
09:06 لغاية استلاءة لسقوط غرناطي
09:08 شوف الوضع دلوقتي
09:09 شوف الوضع دلوقتي
09:10 قضاة الداجانيكتر
09:11 قضاة الداجانيكتر
09:12 فيما درسها مشهورة جداً
09:14 كان عاملها الشيخ محمد حسن أولد الدادا
09:16 اسمها مرسلات قضاء الإسلام
09:19 دير سالف ماجستير
09:20 كان نائشه من فترة
09:21 محمد حسن أولد الدادا هو رئيس
09:23 هيئة تكوين العلوماء في المغرب
09:24 يعني هو ظاهرة يعني
09:25 يعتبر من الظاهر الطبيعية
09:28 الغير الطبيعية
09:30 الشيخ حد شافه
09:32 ما شاء الله يعني
09:34 حاجة غير طبيعية
09:36 وراءه براءه أنه شكله طبيعي في الزلد
09:38 يعني هو بيقول أنه طبيعي
09:40 يعني يحفظ في أي علم أكثر من ألفية
09:43 وبيدرس 45
09:44 الخريطة دي كلها
09:45 هذا مأخوذ من كلام محمد حسن أولد الدادا
09:47 من باب بركة العلم
09:49 أنا الخريطة دي أصلاً
09:51 يعني أصلاً ليست من عمدياتي
09:53 هي أنا ليه دخل في النار
09:55 أن أنا بجمع أشياء من قلة
09:57 بشكل متناسر
09:58 أنا بجمعتها في مكان واحد
10:00 لكن هو أصلاً مبني على تخصيم
10:02 محمد حسن أولد الدادا
10:03 كان مرة بيقوله
10:04 من الذي يتصدر عندكم في التدريس في مرة تانية
10:07 فيقول لا يتصدر في التدريس أبداً
10:09 إلا من يستطيع تدريس كل هذه العلوم
10:12 لا يقعد للعلم إلا من يدرس هذه العلوم
10:14 قالوا طب وإذا رأيت كيف تقطعون بأنه يستطيع
10:17 يقول على الأقل
10:18 على الأقل يستطيع أن يدرس ألفية في هذا العلم
10:21 ألفية
10:22 يقال عن محمد حسن أولد الدادا وفقوس من حج
10:25 وواحد يعلم أن هذا محمد حسن أولد الدادا
10:28 ولكن في ملابس الإحرام كل الناس تفسوا في الشكل
10:31 فقال سأله أحد أفتا في مسألة في السحر
10:35 فكلمه فكأن المسلم
10:37 لو لأنه يعلم أنه الشيخ محمد حسن أولد الدادا
10:40 لأ ظن أنه ساحر
10:42 أنه يذكر نصوص من كتب السحر بنص
10:45 فلما مشق يعني غادر رجل قال له كيف يعني
10:49 قال للأسف هو ذاكر وطويل جداً
10:52 وليس من باب الليل
10:53 هو يعني تولد كده
10:54 لا طبيعة البيئة لو
10:56 يعني ذكرت لكم بعد ذلك طرف منها
10:58 كثير جداً من ناس بهذه الكيفية في الموريتاني بلده
11:01 اسمها شنقيت
11:02 ونسبوا لها وليش أنا قطر أوش شنقيت
11:04 فيقول أنا محفوظي أي شيء بقرأه وبحفظه على طول
11:10 فقرأت فترة في كتب السحر عشان أعرف الأحكام الشرعية
11:14 فحفظت فيعني ما نسيتها شو فهمت فيها
11:16 ما زالت موجودة في الفاكرة
11:18 لم ينساني
11:19 الشيخ محمد الحسن
11:22 فهو دي هذي من رسالة النجستير
11:26 ورسالات من قضاة الإسلام
11:32 الدولة الإسلامية في أوربا فيها فيها عموماً
11:35 يعني حافظوا حاجتهم بالتباع
11:40 وحاجتهم بالتباع حاجتها لأن ذكرتهم مدربة
11:43 لا هو حافظ على الزاكرة بالتدريب
11:47 وعلى فكرة كان هنا في مصر الأزاهرة القدامى كانوا
11:50 كانوا على مثل هذا في الحفظ
11:55 لماذا؟
11:56 كان التدريس يعني الطبيعي أن الناس تحفظ القرآن قبل السادسة
12:01 وأنت تعلمش يعني هو يقول أنا أمي
12:04 هو يمنع هناك الطفل من حفظ القرآن قبل السابعة
12:07 على مذهب ابن عبدالبر
12:10 يمنع يعني لو أراد أن يحفظ يمنعوه من حفظ القرآن
12:14 يحفظوه الشرع حتى لا يلحن في القرآن
12:16 فقال أنا حفظت المعلقات قبل السابعة وخرقت الحظر
12:22 قلت أحفظ أسمع أخي الذي يكبرني الذي تجاول السابعة
12:26 فسمحوا له بالحظر أسمعه وأحفظ من ورائهم
12:30 فتم حفظ المعلقات وحفظ القرآن قبل السابعة
12:35 يعني ما شاء الله
12:37 يعني رجاء أن ابحثوا عن حلقة باسم سوانح الذكريات
12:42 مع عبدالعزيز القاسم أحد الصحفيين مشهورين في السعودية
12:46 له ست حلقات مع محمد حسن مدد دم
12:49 اسمها سوانح الذكريات
12:51 سوانح الدكريات
12:53 محمد الحسن ولد الددو
12:55 ولد ولد
12:58 وولامدال الددو
13:00 الددو
13:02 الشيخ محمد الحسن ولد الددو يعني من الناس التي جمعت
13:14 كل هذه العلوم التي ذكرناها في الخريطة
13:18 كل العلم والهم على المذهب القديم في موضوع اللغة والحفظ
13:24 يقول يعني هو بهذه الطريقة في الحفظ والدرجة من الحفظ
13:28 سئل على من أكثر من رأيت في الحفظ
13:33 قال أمي
13:35 وهو خالو أصلاً أظنه
13:37 الشيخ محمد سلي هو لدى عبده
13:39 هو يقول عليه محمد الحسن والددو هو أعلم من رأيته
13:42 هو أعلم أهل الأرض ممن رأيته في عصره
13:47 ووقعته في قريباً
13:49 الشيخ المالكية في المورتانيا
13:52 هو الذي قنن الفقه المالكي بشكل قوانين
13:57 يعني هو غيروا من دستور القانون في المورتانيا
14:00 حيث طبق الشريعة على المذهب المالكي
14:03 فكانت قضية لو قننت الشريعة فقدت المهونة
14:07 أصبحت قانونة
14:09 الشريعة أوسع من ذلك
14:11 وقامت بإغلاقها بشكل مساطر
14:13 يعني المسألة ومعظم الاحتياجات التي تقترب على القاضي
14:17 حتى لا يخطف الحق
14:20 فهو يقول محمد حسن والد عدود
14:22 هو بالنسبة لي يعني يقول هو محفوظه عالي جداً
14:25 على محمد حسن والد عدود
14:27 يقول هو نظم المذاهب الفقهية الأربعة
14:32 في 15 ألف بيدي
14:34 هو الذي نظمها وكان يحفظها
14:36 يعني
14:38 ووجدته تسجيلات نادرة على اليوتيوب
14:41 محمد سالم والد عدود
14:45 هو شيخ
14:47 شيخ محمد حسن والد عدود
14:49 طيب
14:51 ساعة كم أولاد؟
14:53 سبعة المغرب
14:55 سبعة؟
14:56 سبعة المغرب خلاص يعني؟
14:58 طيب إذا إحنا
15:00 كده انتهينا من
15:02 أنا إيه
15:04 تعايز أخي
15:06 في البرلمة العربية خلاص
15:08 قمت قدمت أمواد العشرة وعشرينة
15:10 ممشوناش بالترتيب
15:12 بس قبل ما
15:14 نتكلم إن احنا عالحصائص
15:16 دي هيا الأربع أبيات
15:20 صاحب الأبيات أصلاً
15:23 أحمد بن محمد بن يحيى
15:26 التلميساني المقاري
15:30 المقاري المالكي
15:32 له هذي جزء من منظومة في العقيدة
15:36 هو أشعري
15:38 فهي منظومة في العقيدة على منهج السادة الأشعرية
15:42 اسمها إضاءة الدجنة في اعتقادي أهل السنة
15:46 فالأشعرة يرون أنهم أهل السنة
15:48 وكذب معظم الفرق أو المذهب العقدي
15:51 تدعي لنفسها هذي
15:53 السلفيون يقولون أنهم أهل السنة
15:55 والأشعرة والماتوريدية كذلك
15:57 والمعتزر يقولون عن نفسهم أهل التوحيد والعادة
15:59 دائماً
16:01 وهي اسم المنظومة
16:03 إضاءة الدجنة في اعتقادي أهل السنة
16:05 إضاءة
16:07 الدجنة هي الظلمة
16:09 إضاءة الدجنة
16:11 في اعتقادي أهل السنة
16:13 بطوبيح اعتقادي أهل السنة
16:15 في اعتقادي أنه اعتقاد أهل السنة
16:17 فذكر فيها هذي الأربع أبيات
16:20 حتى يقدم للمبادئ العشر العلم العقلي
16:23 فجاءت هذي الأبيات التي شرحناها
16:28 بشكل مختصر حتى يتصور الناس من مقصوده
16:32 هناك عدة نقوط أريد أن أذكر منها ببعض
16:36 عن كلام المستشرقين عن اللغة العربية
16:39 كلام المستشرقين عن اللغة العربية
16:42 كثير جداً من غير العرب وغير المسلمين
16:46 ولكن يعني هم
16:48 يعني العلم أحياناً
16:52 يعني في كثير من الأحيان
16:54 يعطي صاحبه بعض الصف
16:57 أو كثير من الأحيان
16:59 لماذا؟ لأن الرجل زي كان
17:02 يعني في منهم من هو يكره العرب والمسلمين
17:05 منهم من أسلم بعد ذلك
17:08 ومنهم من يكره العرب والمسلمين أصلاً
17:10 فيقولون في الشاعر ماذا؟
17:25 ومليحة شهدت لها ضراته
17:28 والفضل ما شهدت ليه الأعداء
17:30 يعني لو كانوا هناك نساء ضرائر
17:34 زوجات لرجل واحد
17:36 فشهدت أحدهم للأخرى
17:37 لأنها مليحة أو جميلة
17:39 فالفضل ما شهدت ليه الأعداء
17:41 فكذا شهدت المستشرقين للعربية
17:45 أذكر بعض منهم من لم يهدي
17:53 وليس مسلماً ولم يسلم
17:55 ومنهم من هو متعاطف مع الإسلام
17:57 ويقال أنه أسلم
17:59 ومنهم من يكره الإسلام وأهلاً
18:01 يعني يكره العربية والإسلام والمسلمين
18:05 وشهدت أن العربية كان نظام
18:08 كما قلنا أن العربية كان نظام لغوي
18:10 هذه إمكانيات نكنون داخل النظام
18:13 الأمر متعلق بعد ذلك بالفعلية
18:15 بماذا؟
18:16 الفعلية متعلقة بماذا؟
18:20 بحملة اللغة
18:22 ليس باللغة
18:23 يعني اللغة لن تمشي على أقدامها
18:26 ولكن هي تتحرك بحملة أصحاب اللغة
18:30 الإسلام كذلك
18:31 الإسلام صالح في ذاته نعم
18:32 العربية عبقرية في ذاتها نعم
18:34 طب لماذا العربية لغة محتقرة جداً في هذا الأصل؟
18:38 ولماذا المسلمين في هذا الوضع الرائع الماكع في هذا الأصل؟
18:42 ليس عيباً في الإسلام ولا في العربية
18:44 ولكن حمل
18:47 يعني قل هو من عند أفوسك
18:51 كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم
18:54 أقول له لما قالوا له أوقئ ومن قلة بنا يومئذ يا رسول الله
18:58 قال لا بل أنتم يومئذ كثير
19:00 كثير
19:01 ولكن كثرة كغثاء الساقى
19:03 هي دي الفكرة
19:04 إني أقول إيه؟
19:05 الإسلام أعيده؟
19:06 أعيد
19:07 العرب أعدين؟
19:08 أعدين بس فقط إيه؟
19:09 لما النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أو دل عن المرض قال
19:12 ينزع الوان مهابة أن قلوب عدايكم ويورق في قلوبكم الوهل
19:17 قال وما الوان يا رسول الله؟
19:18 قال حب الدنيا وكرهية الموت وحب الدنيا وكرهية القتال
19:23 يعني أن تكره أن يكره الناس الجهاد ويرونه هلكا
19:29 يعني يقول الناس في حفظاء الحسن المباركة أنه لم يحارب منذ التلاتين
19:34 هذا يكون نحمد مهى عندما يكون السلم مع العزة
19:39 ولكن إذا كان السلم مع الذلة فالبقاء تحت الأرض خير من الظاهر الخارج
19:47 يعني إذا راجل زمات
19:49 وهذه مسألة الدجا
19:51 يعني المورسكوس الذين عاشوا تحت الحكم الاشتالي في غير ناظر
19:55 هذه المور
19:57 ظاهرة المسلمون المورسكوس
19:59 رضوا أن يشهدوا على نفسهم النصرانين
20:02 وهم مسلمون هم ظلم مسلمون
20:05 حتى الآن منهم من ظل مسلما أحفاد أحبادي
20:09 ولا يعلم ذلك ويزهر النصرانين ولم يهاجر
20:12 وهناك مؤلفات قُلفت في وجوب مغادرة الأراضي التي غلب عليها
20:20 إذا استطاع
20:23 الله أكبر

Recommended