جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعرفة
داخل فقاعات من الوهم نعيش، نرى العالم من حولنا بمفاهيمه التي أراد أن يصدرها لنا، نكتفي بالتحسر على الماضي العتيق، تهب علينا الريح من كل مكان سحيق، فيتبدل وعی أجيال كاملة، وتتحول ثقافات شعوب لتصبح مفاهيم بالية، لا تسمن ولا تغني من جوع، فما الشورى أمام الديمقراطية، وما الليبرالية أمام الحرية، وما القومية أمام الأمة، والقانون أمام الشريعة ، وماذا عن العلمانية، وماذا عن تجارب التحديث في الدول من حولنا؟
وما هي الدروس المستفادة منها، هل يمكننا تكرار التجارب أم لكل أمة مقومات وأدوات، وماذا عن مقومات اللغة العربية وكيف تؤثر على رؤيتنا للعالم ولعقيدتنا، وهل حياة المسلم وتخطيطه لوقته ورؤيته عن نفسه وعن العالم صالحة لتصحيح ما فسد من ماضيه وحاضره.
Category
📺
TVTranscript
00:00 في الفضل هو يعتبر دائما يقال كذا
00:05 أن الصرف أشرف ربنا العربية
00:07 يعني كما قلت المشاقع دائما الناس أن يقدمون النحو على الصرف
00:12 وفي الأصل الترتيب المنطقي أن يراعى الصرف أولا وليش تقع وعلم النغم على النحو
00:18 لماذا؟ لأن النحو درس الترتيب الكلماتي
00:22 فيجب أن تدرس الكلمات المفردة أولا
00:26 حتى يعني مثلاً
00:30 بمثابة القوالب داخل النباتي
00:32 يجب أن يأتي القوالب قبل الحق
00:34 الحق هو أنه تركيب القوالب الكلمات في الحق
00:39 فالصرف وعلم اللغة الاشتقاقية بيعنى منه بالألفاظ المفردة
00:43 ففي الفضل هو أشرف
00:46 فإذا دي حفظ حفظة اللي سامعك خطأ وحفظ أفهم
00:51 حتى يفهم الكلام على وجهه
00:55 بسم الله الرحمن الرحيم
00:57 فهذا والمسائل
00:59 مسائل علم الصرف يعنى بترتيباً في ميزان الصرف
01:04 كما قلنا في النهو هو معنى بالكلام
01:18 فهو بيقوم بتقسيم كلب إلى اسمه فعله وحرفه
01:23 وبعد ذلك علاماته اسمه علاماته الفعل علاماته الحرف
01:26 وبعد ذلك عارضه
01:28 العارضة التي تعرض على المناء الرافع والمصدر والدر
01:31 والتسكيب والما كده
01:34 الصرف أصلاً يبدأ أصلاً
01:37 المباحث أو المسائل الاتبار فيه
01:39 واحد مثلاً ما الذي يدخله الصرف أصلاً
01:43 هل كل الكلام تستطيع مثلاً موازن هذا
01:48 موازن إبراهيم
01:52 لا توزن أصلاً
01:55 أصلاً غير دخله بعد الصرف
01:57 فهذه السؤال أول مسألة
01:59 مسألة الصرف
02:00 ما البنى
02:03 يعلمه عن الصرف
02:05 هي الأسماء المتبنى هنا في الاسمين
02:08 أصلاً
02:15 أصلاً
02:28 يعني هو لا يعلم الفعل الكامل
02:30 لكن كان هناك أردئ سألناه
02:33 مثلاً
02:34 ليس أردئ سألناه
02:35 والأسماء المتمكنة
02:38 يعني لا يدخل الصرف
02:41 هذا والذي الأسماء
02:43 أسماء الإشارة أسماء الموصولة
02:45 كل هذه الأسماء المتمكنة
02:47 فقط يعني يوزن مثلاً محمد
02:50 فهو يدخل ويوزن محمد
02:52 لكن الأسماء العلمية والأسماء غير المتمكنة في الإسمية
02:59 لا يدخلون في الصرف
03:01 هذا هو أول مسأل
03:03 يعني هذا ما يُردد هنا
03:05 المتمكنة في الإسمية
03:07 يعني لا تفرق
03:11 العلماء العربية تصورون أن أسماء تداجر
03:15 والأفعال تداجرة
03:17 والحروف تداجرة
03:18 وتمسيم الكلام
03:19 فقط
03:20 ولكن يكونون تصور أن هذه الدائرة تحترم مع بعض
03:24 حتى تصير تداجرة
03:28 الذي على حرف دائرة الإسم أحياناً يتكارم جداً من الفعل
03:33 من الحرف المصنف
03:34 يعني مثلاً هذا
03:36 اسم شارو
03:37 ولكن الآن الأسماء وصلت
03:39 ما الخصائص للأسماء
03:40 أنها تقع في المواقع العربية وتتكارم في التأثير الفاعل
03:44 وتتكارم في التأثير الفاعل
03:46 وهي تتغير
03:47 حرقت
03:48 حرقت
03:49 ويأتي هذا التأثير
03:50 هذا
03:51 يشترك مع الإسم في بعض الأشياء المصنفية
03:54 يعني هذا رجل
03:56 فهذا مثلاً تأثير مهتد
03:58 فهذه تشابه لأسماء كاذب
04:00 ولكنها تتشد في البناء
04:02 مع الحروف
04:04 فهي تقع في المساحة البيانية
04:06 ما بين الأسماء والحرف
04:09 فهو وصف
04:10 ولكن يتغير جداً من الحرف
04:13 فهو ليس متمكن في المثلية
04:15 يعني ليس لديه كل خصائص الأسماء
04:17 وهكذا الأفعال
04:19 ما الصفات الأفعال المصنفة
04:21 التي يتعاون عليها الأسماء المهتدة
04:23 يعني أقول مثلاً من الجزة
04:26 الغاضرة
04:27 من الجزة الصحيحة
04:28 أقول ضرب
04:29 فيفهم أنها
04:31 تكون فعلة ضرب في الزمن الماضي
04:33 يعني الكلام
04:34 أقول يضرب
04:36 فيفهم منه أنه في الحال
04:38 وأقول
04:40 مثلاً نضرب
04:42 فيفهم منه لن
04:46 لكن
04:48 مثلاً بئسة
04:50 ونعمة
04:53 سلام
04:54 ونعم
04:55 جامع
04:57 لأنه يقتل منها غير هذه البيانات
04:59 وهو فعل
05:00 مازال دلالة فعل
05:01 ولكن ينطق صوت فعلية
05:03 أنه لا يتصرف
05:05 أو لا يقتل منه بأفعال أزمنة وخطوة
05:07 فهو مازال في دائرة الفعل
05:09 ولكن يتشابه في الدموع
05:11 مع الحروف
05:13 لأن الحرف دائماً
05:15 يظل معرى
05:17 منه لا يأتي منه شيء
05:18 لماذا؟ لأنه حرف
05:20 لا يغير المعنى الإعرابي في الفعل
05:24 وكذا يشابه في الفعل
05:26 فهو الفعل نفسه
05:28 وقال لو بانت في الفعل
05:30 يعني يبدو يصرف
05:32 لكن دائماً نحن نستبدل
05:34 بإسمانه المتمكنة وغير المتمكنة
05:36 لأنه نستبدل في أحوالنا
05:38 أحوال أخرى زي
05:40 الصرف والمنع من الصرف
05:42 الصوف والأداء من الصرف
05:44 يعني مثلاً
05:46 قال مثلاً
05:48 يقل
05:50 يعني
05:52 تتناقل من المنع الصرف
05:54 لكن هذا ما قصده
05:56 بإسمان المتماركة
05:58 تتميز كل فصالة السلسلة
06:00 إذا اقتربت من الحرف أو الفعل
06:02 في صفة من صفات
06:04 فقدت
06:06 فقدت
06:08 المزيح أن تبحث
06:10 في نصر الصرف
06:12 يعني هذا والذي وكذا
06:14 وقربها من الحرف ونعت
06:16 هو حريم
06:18 من
06:20 ال
06:22 التنظر في مسار العلم
06:24 في مسار العلم الصرف
06:26 يبحث أيضاً
06:32 في مسائل العلم الصرف
06:34 أو في المبين أو في الزيادة أو في المساعدة
06:36 يعني هنا مثلاً أقول
06:38 استكتفى
06:40 العلم الصرف
06:50 يحكي فيقول أن هذه
06:52 كلمة لها
06:54 استفعل
06:56 هذا هو المجرى المفروم
07:02 في كل علم
07:04 العلم المفروم
07:06 في كل علم
07:08 يعلم من علم
07:10 الصرف أن الألف والسين
07:12 والأكتاوف والألف والسين
07:14 وأن أصل البنية هي
07:16 الكاف والكا والأ
07:18 فيدرس كل
07:20 كلمة يدخل في الزيادة
07:22 على الكلمة العربية وهي تجمع في
07:24 سألت المنية
07:26 كلمة سألت المنية
07:28 هي الكلمة الزائدة في العربية
07:30 ممكن تدخل في الزيادة على العرب
07:32 زي السين والألف والكلام
07:34 كل حروف سألت المنية
07:36 من إضافة أي
07:38 المقص والزيادة
07:40 الإعلان والإبتداء
07:42 مثلا أقول
07:44 مثلا قولة
07:48 ما أصد كلمة قولة
07:54 أصدها قولة
07:56 العلم الصرف
07:58 هو الذي يستطيع أن يقول أن هذه
08:00 الألف وقريبة
08:02 من الموصل العلمي
08:04 لماذا؟ يأتي به
08:06 تغييرات مختلفة
08:08 مثلا قولة
08:10 أو إذا أن أأتي من الموضارع أو الموصل
08:12 القول
08:14 يأتي بتغييرات مختلفة على المادة
08:16 فيجد الحرف
08:18 المتردد كثير هو الو
08:20 فيقول أن الألف أصدها و
08:22 لكن لما
08:24 أأتي في الصرف
08:26 أقول على وزن
08:28 فعل
08:30 لماذا؟ في الميزان الصرفي
08:32 تدرس هذه المسائل
08:34 أن التغيير
08:36 في الهف
08:38 لا يمثل في الميزان
08:40 فأتي على وزن مصري
08:42 فهذه من المسائل
08:44 التي فوقعتها
08:46 دائما في ذكر المسائل نفكر المسائل من جمع
08:48 حتى نصور الناس
08:50 ماذا بداخل هذا الحل
08:54 فالتقسيم الأسفل
08:56 ما الذي يطلقه التصريف
08:58 هذا يحسن القلب أحيانا
09:00 الكلمات
09:02 أسأل عن الكلمات
09:04 هي ما
09:06 هي هذا
09:08 فيأتي في المبحث
09:10 القلب داخل الصرف
09:12 وقال أن هذه الكلمة مثلا هي الأصل
09:14 وجابت لهذه
09:16 هي هي نفس الكلمة ولكن هناك قلب
09:18 بل بصرف
09:20 أتوا بالبقرة
09:22 هذا يحدث كثيرا
09:24 في العربية العامية
09:26 في العربية العامية
09:28 مثلا كلمة زقية
09:30 رجل مر
09:31 مسموح لزوج
09:33 لكن في العامية تقول
09:35 مشبوذ
09:36 فما الذي جاء به الدين في الأول
09:38 هو هذا القلب الصرف
09:40 هو الناس من الكثير
09:42 طبعا لها القانون الصادق
09:44 الناس تميل دائما
09:46 ويسمونه قانون الاتصال
09:48 دائما مثلا الأطفال
09:50 لماذا الأطفال دائما
09:52 دائما الطفل في الأول ينطق
09:54 وينطق في الغرف
09:56 الغرف
09:58 يعني فيها إضاءة مثلا
10:00 بأما بدون إضاءة
10:02 يعني ثا سين
10:04 وإضاءة إضاءة
10:06 لأن القانون الاقتصادي اللغوي
10:08 يخلي الإنسان يختار المجهود الأقل
10:10 آه
10:12 فالمجهود الأقل في المطبخ
10:14 هو يختار أنه لا يحدث المجهود
10:16 فتطلع الإنسان هذا
10:18 ممكن
10:20 ونفس الكلام
10:22 زوج
10:24 ممكن لو حد بحث فيها صوت
10:26 يدري أي سبب أن الناس
10:28 تستسلم ويخليها
10:30 لو تتبعتم
10:32 وكلمات كثيرة جدا في العامية
10:34 هي أصلا فيها
10:36 قلب صادق
10:38 فدي دي معروف
10:40 دي مسألة الكبار
10:42 تبحث في عين
10:44 الصوت
10:46 طيب
10:50 نأتي إلى
10:52 علم الاشتقاء
10:54 هكذا خلاص
11:02 نحكي عن اللغة
11:04 فرح
11:06 طيب
11:10 بردو نبدأ بإنتهت بحدي
11:16 الاشتقاء
11:18 وعلم يبحث فيه
11:20 دلالات كلام العرب
11:22 حتى يعرف فيها أصل
11:24 أصل الألفاظ
11:26 كما قلنا مثلا القرآن
11:28 في نهاية آية القرآن فيبحث فيه أصل
11:30 اللغة
11:32 وهكذا
11:34 من طرائف
11:38 قال مثلا لإنسان
11:40 لماذا يسمى الإنسان إنسان
11:42 أنه نسي
11:44 نسي أما كل كبيرين
11:46 لماذا يسمى البشر بشر
11:48 لأن أبشارهم ظاهرة
11:50 الأبشار ليه البشر
11:52 بقى
11:54 الحيوان
11:56 كلمة حيوان فما قلنا
11:58 كل حي
12:00 فباقي الحيوان في الغالب مغضب
12:02 إما بريش أو فروة
12:04 أما البشر فأبشارهم ظاهرة
12:06 في التسامل
12:08 لايكتفي فقط
12:10 مثلا ممكن توزن بشر
12:12 مثلا فعلي
12:14 يبحث في أصل
12:16 اللغة
12:18 الموضوع
12:20 في
12:22 حاولة تجمع
12:24 المعاني المشتركة
12:26 أو المعاني المختلفة للغة
12:28 أو أصل المعاني
12:30 هذا الموضوع أصلا عند
12:32 الاشتقال
12:34 الواضع أول من ألف
12:36 بشكل مفرد وكبير في هذا
12:38 إبن دريد
12:40 إبن دريد
12:42 دالية
12:44 إبن دريد
12:46 إبن دريد
12:48 إبن دريد
12:50 إبن دريد
12:52 إبن دريد
12:54 دريد
13:02 إبن دريد
13:04 إبن دريد
13:06 أوسع من ألف بعده
13:08 وهو يعني
13:10 تعويض في هذا المان
13:12 قيس اللغة إبن الفارس
13:14 والموضوع برضو
13:16 بداية سلمة
13:18 الموضوع
13:20 موضوع يدرس فيه
13:22 المعاني المختلفة للأنفاظ
13:24 أو أصل الدلالات
13:26 يعني
13:28 دلالات الأنفاظ
13:30 وارتباط فيها
13:32 يعني أنا عارف الدلالة
13:34 إيه الارتباط بهذه اللفظة بهذه
13:36 أو معنى باللفظة
13:38 أو أصل
13:40 معنى بأصل اللغة
13:42 ده الموضوع
13:44 الواضع
13:46 الواضع
13:48 مش هو الواضع يعني دايماً
13:50 أحياناً الواضع يكون أول منصة المفارق أو أول منصة المفارق
13:52 أصنفاً جامعاً
13:54 في
13:56 فإبن دريد هو المنقلة
13:58 في كتابه
14:00 كتاب مقيس اللغة
14:02 كتاب يعني ضخم فخم
14:04 في آزرعيب لبن فارس
14:06 كتاب يعني غير في الجوجة والتقان
14:10 وهو من الأمهات
14:12 في علم الاشتقاء
14:14 وعلم الاشتقاء من أقصر العلوم
14:16 هو علم الصرف
14:18 يعني العلوم المظلومة في علوم العربية
14:20 أحياناً الناس تهتم بالعربية
14:22 فأخذونا الشعب
14:24 أخذونا الشعب لأدبه
14:26 العلم الحديث في علوم الشعب
14:28 العلم العربية يعني مثلاً القصة
14:30 كل ما يخرج من الأدب
14:32 إذا أرادوا يعني
14:34 تفعيله في العلم العربي
14:36 يبدأوا بالنحل
14:38 من الناس من يغرم بالبحث في المعاني
14:40 في تقاط المعاني الغريبة
14:42 وفي كتاب المبايا
14:44 يكون شاعراً
14:46 كما قلنا أنه هناك معاني قفوي
14:48 فهو يبحث ويريد كلمات للقاف
14:50 فهو يفتح المعاني
14:52 يبحث عن كلمات للتابع الرق
14:54 وكذا
14:56 لكن الاشتقاق والصرف قليل من يتعلمه
14:58 وقليل من يبحث فيه
15:00 جرامي أنا في رأيي شخصياً
15:02 هو الصرف والاشتقاق بعلم اللغة
15:04 يبدأ بهم قبل النحل
15:06 أو يقع فيه مقدمة خفيفة أو يدرسه
15:08 بشكل ممتاز
15:10 حتى يعني
15:12 يخرج من التقسيمة الباردة
15:14 وقسمة النحل وصرف
15:16 وواضع ونسبة
15:18 الاشتقاق كما قلنا نسبتنا
15:20 بالنسبة للعلم المختلفة
15:22 العلم العربية
15:24 يتقاطع مع الصرف
15:26 أحياناً فيه كثير من المسابق
15:28 وأحياناً كثير يخلط أصلاً
15:30 بين الصرف والاشتقاق
15:32 كما كان يجمع الصرف والنحل في أول الأمر
15:34 فالاشتقاق والصرف كثير من الناس
15:36 من يصنف علوم
15:38 كتب اشترك بين
15:40 الاشتقاق والصرف من أشهر كتب اشتقاق
15:42 المؤلفة خليط
15:44 أو معظم مسائل الصرفية ولكن هو باسم الاشتقاق
15:46 كتاب الاشتقاق لعبد الله أمين
15:48 طبعاً
15:50 كتاب جيد جداً
15:52 كتاب عالي جداً ولكن يغلب عليه
15:54 مسائل الاشتقاق والصرف
15:56 ولكن اسمه
15:58 مستمتع
16:00 راضع ونسبة
16:02 ومستمتع
16:04 طبعاً
16:06 كل علوم العربية
16:08 مستمتع
16:10 ولكن
16:12 هناك أحياناً
16:14 استندام بظافر فقط
16:16 يعني مثلاً نحن الصرف
16:18 في
16:20 دلالة واضحة
16:22 هو يأتي بكلام ويحكي
16:24 الاشتقاق أحياناً محتاج لأعمال عفر
16:26 حتى يدرك
16:28 الاختباط بين المعاني
16:30 يعني لا يتفقط
16:32 من أنفاضه فقط
16:34 يريد
16:36 أعمال عقل في
16:38 إدراك الاختباط بين الدلالة
16:40 ده يعني في مرحل
16:42 يحتاج للتنقيد
16:44 فنور بعض الأمثلة في تتبع
16:46 العلماء للمعاني
16:48 يحتاج
16:50 إلى جهد كبير جداً
16:52 حتى يدرك أحد الباحثين
16:54 مثلاً البحر
16:56 فيها تقريبات كبيرة
16:58 ده يعني الاشتقاق الكبير
17:00 ده مش اشتقاق بسرعة ده مش اشتقاق كبير
17:02 ده محتاج أصلاً لحماية كل شيء
17:04 أن تأتي إليه الفكرة ويبحث
17:06 عن المعاني ويأتي بالمعنى المحوري
17:08 يعني كل كلمة
17:10 تحتمل عدة معاني
17:12 يعني بحر قد تكون
17:14 عدة معاني وحبر قد
17:16 عدة معاني فخيف يعني أنه يجمعهم
17:18 يجمعها كلها فما يبحث
17:20 عن المعنى المحوري
17:22 ده محتاج يعني ليس لديه
17:24 يضع المادة العلمية واستخدم هنا
17:26 مباشرة ما يريد