L'invitée du 8h20 de Marion L'Hour et Ali Baddou est Sophie Galabru, agrégée, docteur en philosophie, autrice de “Faire famille, une philosophie des liens” aux éditions Allary.
Retrouvez tous les entretiens de 8h20 sur https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/l-invite-du-week-end
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00:00 Invité du Grand Entretien avec Marion Lourdes, nous avons le plaisir de recevoir ce matin
00:04 une philosophe qui publie un livre passionnant sur la famille.
00:08 La famille qui est un lieu par essence sous tension, un lieu de contradiction, un lieu
00:14 où se croisent à la fois la protection et la liberté, un lieu où l'on transmet mais
00:19 où l'on se sépare également.
00:21 Un livre passionnant qui mobilise l'histoire, l'économie, l'amour, le droit mais aussi
00:27 le cinéma puisqu'on croise Spielberg, Coppola, à côté de Pascal, Nietzsche, François
00:34 Sagan ou Simone de Beauvoir.
00:35 Posez vos questions chers auditeurs, intervenez au 01 45 24 7000 ou sur l'application France
00:43 Inter.
00:44 N'hésitez pas à nous dire si pour vous c'est « Famille je vous aime » ou si c'est
00:48 « Famille je vous hais ».
00:49 Bonjour Sophie Galabru.
00:50 Bonjour.
00:51 « Faire famille », c'est donc le titre de ce livre que vous publiez chez Alary Éditions.
00:57 Le sous-titre, il est important, c'est « Une philosophie des liens ». Vous êtes
01:02 philosophe, vous enseignez la philosophie et vous venez de publier cet essai absolument
01:07 passionnant.
01:08 Avant d'y entrer, on a tous maintenant Noël en tête, c'est le moment par excellence
01:13 Sophie Galabru où les familles se retrouvent.
01:16 Certains l'attendent avec impatience, d'autres redoutent, détestent ce moment.
01:21 Qu'est-ce qui se joue pour les familles à Noël ? Pourquoi est-ce que c'est un
01:26 moment de cristallisation de quelque chose, un je-ne-sais-quoi ?
01:30 Oui, c'est vrai que c'est la fête de famille par excellence.
01:33 Et c'est vrai que ça cristallise à la fois les espoirs qu'il y ait un moment
01:37 de paix, de convivialité, de joie.
01:39 Mais aussi parfois, pour beaucoup de gens, l'écart avec ce rêve et le vécu réel
01:44 parce que la famille est aussi traversée de tensions, de non-dits.
01:48 Et on ne se retrouve pas toujours dans ces fêtes accueillies pour soi, mais plutôt
01:53 pour le rôle qu'on doit jouer dans cette fête, dans ce scénario de la joie.
01:57 Et ça peut créer effectivement des tensions énormes.
02:00 Et d'ailleurs, c'est la matière de scénarios tragiquomiques.
02:04 Celui de Festin, ça ne se passait pas à Noël, mais en l'occurrence c'était
02:08 au cours d'un anniversaire de 60 ans.
02:10 Mais un conte de Noël, de dépléchants, la bûche… C'est un ressort tragiquomique.
02:14 L'espoir et la réalité.
02:16 Et puis, il y a aussi une donnée anthropologique qui traverse beaucoup de gens.
02:19 C'est le fait que quand on fonde une famille, on est amené à voir ses enfants grandir.
02:24 Et que ces enfants-là vont peut-être fonder eux-mêmes une alliance, une famille.
02:28 Et chez qui on va ? Et Noël, c'est aussi un exercice de négociation entre eux.
02:32 Est-ce qu'on va chez ses parents ? Les parents de son conjoint ? Les siens ? Et comment
02:37 on va négocier avec ça ? Et ça se prépare parfois longtemps à l'avance.
02:40 Mais de manière générale, je pense que cette fête-là, pour qu'elle se passe comme
02:45 on le souhaiterait, demande de se préparer et d'entretenir des véritables conversations
02:50 avec les siens.
02:51 Mais ce qu'il y a de réconfortant, c'est qu'on vit tous massivement le même problème
02:55 au même moment avec Noël.
02:56 - Alors il y a Noël et il y a effectivement toutes les retrouvailles familiales, à l'épargner
03:00 des anniversaires, qui peuvent être source de frustration.
03:03 Parce que c'est ça que vous dites, c'est qu'il y a un contraste peut-être trop grand
03:06 entre l'idée de famille et sa réalité.
03:08 - Oui, c'est le propre de la réunion de famille.
03:10 C'est qu'on attend, on espère parfois de sa famille qu'elle soit réconfortante, qu'elle
03:15 soit un refuge, une zone de véritable intimité.
03:19 C'est à la fois peut-être en effet une image, une idéalisation, mais c'est aussi
03:24 un espoir, une attente qu'on peut comprendre.
03:26 Puisque la famille contemporaine est censée en effet accueillir des enfants à des missions,
03:32 à des devoirs comme la sécurité, l'affection.
03:35 Et on attend, on aspire à être accueilli pour ce que l'on est dans une famille.
03:41 C'est vrai.
03:42 Donc c'est pas complètement une mystification, c'est un espoir légitime, mais qui n'est
03:45 pas toujours exaucé.
03:46 - On va en parler parce qu'on n'a pas besoin de s'aimer d'ailleurs pour être tenu
03:50 à ses obligations.
03:51 Mais on va repartir du titre, Sophie Galabru.
03:54 « Faire famille », c'est le titre de l'essai.
03:56 Et l'expression elle sonne bizarrement.
03:59 On dit « être en famille », on dit « se retrouver en famille », on dit jamais « faire
04:03 famille ».
04:04 Qu'est-ce que ça veut dire ?
04:05 Vous écrivez que « faire famille », ça met l'accent sur cette vérité selon laquelle
04:09 la famille n'est pas un mouvement naturel, spontané de réunion, mais un exercice de
04:15 composition.
04:16 Ça demande un effort, des actes.
04:18 - Oui, c'est vrai qu'être en famille, ça peut être d'ailleurs plus joli que
04:22 « faire famille ».
04:23 Mais c'est une expression sociologique néanmoins importante et intéressante qui met l'accent
04:27 sur une thèse qui a déjà été démontrée par nombreux anthropologues et sociologues.
04:33 Il ne suffit pas de faire des enfants, d'en accueillir, pour être une famille.
04:38 Parce que c'est un exercice difficile qui demande d'avoir des ressources.
04:44 Parce que ce n'est pas évident de donner, de donner de manière assez inconditionnelle
04:48 à des enfants, d'être à la hauteur de ses devoirs et de ses responsabilités.
04:52 Et surtout, c'est un exercice également de cohabitation, de partage d'intimité.
04:56 C'est particulier.
04:57 On fait ça peut-être en moyenne 15-20 ans.
04:59 Et ça suppose de la vigilance, de la compréhension, beaucoup d'écoute et de savoir s'adapter
05:06 et se transformer, d'évoluer au fur et à mesure des grands événements comme les
05:10 naissances, les départs aussi, les deuils, les décès.
05:13 Et de faire face aussi aux libertés individuelles de ceux et celles avec qui on vit.
05:17 - Avant de parler de libertés d'ailleurs, j'aimerais juste signaler que vous parlez
05:20 de vous-même.
05:21 C'est un exercice de philosophie appliqué à la famille.
05:24 Mais vous dites que la famille c'est aussi le lieu des séparations et que vous avez
05:28 commencé à écrire ce livre alors que votre grand-mère, Annette, était en train de disparaître.
05:33 Vous posiez la question "que restera-t-il de nous ?" La famille est constamment mise
05:38 à l'épreuve.
05:39 Et vous dites que pour vous, le moment de la disparition pressentie d'un ancien, grand-parent,
05:44 un parent, c'est un moment paradoxalement de haute union familiale.
05:49 - Oui, c'est-à-dire que le moment quand on voit quelqu'un s'en aller partir parce
05:54 que cette personne est très malade et en train de disparaître, c'est un moment de
05:59 communion, le plus souvent familiale, puisqu'on vient dire au revoir et on va se regarder
06:05 et se demander ce qui va rester de nous sans la personne fondatrice de la famille que nous
06:11 sommes.
06:12 Est-ce que nous allons réussir à perpétuer ce projet familial qu'avaient pour nous nos
06:16 ancêtres ? Pas forcément d'ailleurs.
06:18 - Sophie Gallabreux, quand vous dites que la famille c'est un exercice de composition,
06:22 on a l'impression presque qu'il y a un écho avec l'historien Ernest Renan, quand il parlait
06:26 de la nation au XIXe siècle, il disait "c'est un plébiscite de tous les jours".
06:29 Est-ce que la nation c'est une famille ? La famille c'est une nation ?
06:32 - Alors non, je ne serais pas pour exporter le terme de famille à d'autres sphères.
06:37 On en reparlera peut-être.
06:38 Ni la sphère amicale, entreprenariale, ni politique.
06:41 Je ne le pense pas du tout parce que, encore une fois, ce qui caractérise la famille,
06:45 c'est une institution sociopolitique avec des droits et des devoirs très précis et
06:49 qui prend en charge des êtres vulnérables. Ce n'est pas exactement le cas des autres
06:53 groupes dont on parle.
06:54 - Le code civil est un élément aussi important que l'amour pour comprendre comment fonctionne
07:00 une famille.
07:01 La question du sang.
07:03 On a très souvent l'impression que la famille c'est l'obsession du sang.
07:07 Il y a un fantasme sur les alliances légitimes, illégitimes.
07:13 On ancre la famille dans la rhétorique du corps.
07:17 Pourtant, toute famille est adoptée selon vous.
07:21 Qu'est-ce que ça veut dire ?
07:22 - Je me suis posé deux questions.
07:24 Est-ce qu'une famille se définit par ce lien objectif qu'est le sang ? Le partage
07:29 génétique ?
07:30 Évidemment non.
07:31 D'ailleurs, les gens qui ont été adoptés ou qui adoptent le savent très bien.
07:34 On peut se hisser aux responsabilités de parents, prendre soin des autres sans être
07:43 lié par le sang.
07:45 Mais même ceux qui sont liés par le sang, c'est une thèse que j'avance, sont à
07:50 un moment donné de leur vie, surtout quand on franchit la majorité et qu'on devient
07:53 adulte, sont régulièrement appelés à renouveler l'adhésion qu'ils ont envers
07:58 leur famille.
07:59 Parce qu'on n'est plus obligé de passer un certain moment de subir sa famille.
08:02 On peut choisir de fréquenter les siens.
08:04 À ce moment-là, il y a une forme d'adhésion ou d'adoption des siens, même liée par
08:09 le sang.
08:10 - Si le sang n'est pas si important, ça veut dire que la gestation pour autrui et
08:14 toutes les formes de procréation qui sont un peu différentes de celles originelles,
08:20 si j'ose dire, ne changent pas la notion de famille ?
08:23 - Je pense qu'il y a des réflexions à mener sur le fait de confier à d'autres,
08:28 et notamment à d'autres femmes, la gestation dans leur corps d'un être dont elles vont
08:32 être séparées par des contrats.
08:34 Je pense que c'est un sujet de réflexion qui est très lourd, qui peut en plus engager
08:38 des questions politiques, sociopolitiques, de justice, parce que ce sont souvent des
08:41 femmes très précaires.
08:42 Donc moi, je ne m'avancerais pas sur ce terrain.
08:44 Mais en revanche, je pense qu'en effet, l'acte d'adoption est un acte magnifique,
08:48 un acte politique, et qui d'ailleurs est souvent freiné administrativement.
08:52 Après, il y a des raisons.
08:53 Il y a des protections évidentes de l'enfant qu'on ne peut pas confier spontanément
08:56 à toute personne qui en demande un.
08:58 Mais néanmoins, on constate encore, selon les spécialistes et les experts, des freinages
09:02 administratifs qu'on peut questionner.
09:04 Il y a peut-être moins de freinages pour la procréation médicalement assistée.
09:08 Et moi, je questionne cette facilitation à géométrie variable, parce que l'acte
09:13 d'adoption est essentiel.
09:15 Et il y a mille et une manières de faire famille, et ça, l'anthropologie l'a montré,
09:19 et vous le racontez très bien.
09:20 Ce qui est assez passionnant, c'est qu'on a l'impression que la famille, c'est
09:22 ce qu'on a de plus intime, c'est l'espace fermé, protégé, où on est entre soi.
09:26 Et pourtant, vous montrez que c'est une expérience politique, économique, sociale.
09:31 On n'a pas forcément besoin de s'aimer pour faire famille.
09:34 Il y a le droit, le code civil.
09:36 Ce n'est pas naturellement qu'on se porte assistance, mais on y est obligé par le droit.
09:42 C'est traversé par l'économie.
09:44 Vous citez cette phrase d'Engels, l'ami et le partenaire en écriture de Marx.
09:50 « Dans la famille, l'homme est le bourgeois, la femme joue le rôle du prolétariat ». Autrement
09:54 dit, l'homme, c'est celui qui possède, la femme, c'est celle qui n'a rien.
09:57 Alors, c'est sans doute en train de changer, mais ça montre l'importance de l'argent,
10:01 par exemple, dans l'institution familiale.
10:04 Évidemment, c'est vrai qu'on peut penser que la famille est une sorte d'abri ou de
10:07 refuge, complètement en dehors de la question politique.
10:10 D'ailleurs, les gens, peut-être, fantasment leur famille comme ce qui peut enfin les mettre
10:14 à l'écart de cela.
10:15 On dit souvent de ne pas parler de politique à table.
10:18 Et en fait, c'est un leurre et là, pour le coup, une mystification.
10:22 Parce que la famille est en fait un groupement social et juridique.
10:27 Alors, ce n'est pas comme une entreprise.
10:29 La famille n'est pas douée d'une personnalité morale, d'ailleurs.
10:32 C'est intéressant, les législateurs ne considèrent pas qu'une famille a absolument les mêmes
10:36 intérêts.
10:37 Et d'ailleurs, vous récusez l'idée qu'une entreprise soit une famille.
10:40 Le discours des managers contemporains qui disent "oui, nous sommes une famille, alors
10:45 parce que nous travaillons dans la même entreprise".
10:47 C'est au fond une mystification ?
10:49 Oui, en tout cas, c'est une technique.
10:51 Alors, pas forcément consciente ou inconsciente, mais ça peut être une technique et une stratégie
10:55 pour fédérer, apporter de la cohésion, de la convivialité, voire de la joie forcée
11:00 pour augmenter les performances des uns et des autres.
11:03 Ou créer des liens affectifs qui créent des loyautés plus fortes que les simples
11:07 intérêts entreprenarios et salariaux.
11:09 Mais c'est assez fallacieux et erroné de faire ça.
11:13 Parce que c'est faire croire aux personnes qu'elles sont liées par de tels liens.
11:17 Alors qu'on peut avoir des liens parfois amicaux qui se développent, mais pas des
11:21 liens familiaux dans une entreprise où on ne travaille pas avec ses proches.
11:25 La famille, c'est politique aussi parce qu'il y a des rapports de pouvoir au sein
11:27 d'une famille.
11:28 Dans ce cadre, qu'est-ce que vous nous dites de l'éducation bienveillante ? Celle
11:32 qui invite les parents à se mettre à la place des enfants pour mieux les comprendre,
11:36 du coup à ne pas trop les punir, à ne pas faire acte d'autorité en réalité ?
11:38 Il y a deux choses à dire.
11:40 C'est-à-dire qu'en effet, l'autorité parentale qui d'ailleurs est déléguée
11:43 par l'État et qu'on peut se voir retirer, c'est une preuve de plus que la famille
11:47 c'est quand même un groupement juridique.
11:49 Mais oui, on peut avoir de l'autorité sur son enfant, mais il ne s'agit pas là de
11:54 le dominer ou d'en abuser.
11:55 Parce que c'est vrai qu'on est dans une position spéciale quand on est parent qui
11:59 est convoqué au monde un être mineur sans son consentement et qui n'aura pas de liberté
12:04 et dont on a la charge.
12:05 Et donc la tentation d'abus de pouvoir peut être là.
12:07 Mais par contre, l'autorité pour être ce que j'appelle un guide spirituel, c'est-à-dire
12:11 apprendre à ses enfants la limite, le rapport à la réalité, de gérer la frustration,
12:17 de comprendre aussi ce qu'est l'autre, l'altérité qui vous résiste, c'est fondamental
12:21 pour apprendre à son enfant à vivre.
12:22 Donc il faut dire non, on peut dire non ?
12:24 Il faut absolument dire non et il faut aussi apprendre à décrypter le monde qui nous
12:27 entoure en faisant des propositions.
12:29 Ça ne veut pas dire imposer une vision, mais essayer de donner des outils pour décrypter
12:32 le monde et la société dans laquelle on vit.
12:34 Et vous citez d'ailleurs Elietta Bécassis, et vous citez cette situation où paradoxalement
12:38 en fait ce sont les enfants qui éduquent les parents, plus que l'inverse, je le dis
12:44 de manière un peu rapide.
12:46 La famille, elle est inséparable d'un héritage.
12:48 Il y a beaucoup de questions d'auditeurs qu'on va rejoindre dans un instant au standard
12:52 Sophie Bagalabru.
12:53 En l'occurrence, vous-même, vous le dites, vous avez hérité d'un nom immensément
12:57 célèbre, celui de Michel Galabru, que tous les Français connaissent.
13:02 Et quand vous étiez enfant à l'école, on vous a toujours assigné à cette identité
13:07 de petite-fille d'œuf.
13:09 Comment est-ce que vous vous en êtes démarquée ?
13:11 C'est toujours le cas aujourd'hui.
13:15 On m'assimile toujours à mon grand-père.
13:17 Mais sauf que la différence c'est qu'aujourd'hui, adulte, j'en suis assez heureuse.
13:23 Alors que quand on est enfant, on peut être embarrassé de ne pas savoir quoi faire de
13:26 ça.
13:27 Mais la démarcation s'est faite très vite.
13:30 J'ai très vite compris, surtout adolescente, qu'il fallait essayer d'avoir un prénom,
13:34 de ne pas forcément suivre la même voie.
13:36 Peut-être c'est pour ça que j'ai souhaité faire des études les plus longues possibles
13:40 pour justifier peut-être ma capacité de travail et ma vie propre.
13:45 Sophie Gallabru, on va justement filer au Standard Inter.
13:49 Bonjour Céline !
13:50 Bonjour tout le monde !
13:52 Bonjour Céline, vous avez moins une question qu'un témoignage à nous partager.
13:58 Moi je suis la petite dernière.
14:00 J'ai deux grandes sœurs qui ont une dizaine d'années plus que moi.
14:04 Et donc j'ai souvent, enfin longtemps, été vraiment la petite dernière, la petite gâtée.
14:10 Les places ont légèrement changé quand mon papa est décédé.
14:15 Il a fallu attendre d'avoir à peu près 47 ans avant de vraiment trouver ma place,
14:23 notamment lors de fêtes de famille.
14:25 C'était très compliqué pour moi.
14:27 J'étais extrêmement pressée de retrouver tout le monde et de faire la fête.
14:33 Mais ça cristallisait effectivement, c'est ce que disait Madame tout à l'heure.
14:36 Ça créait des tensions.
14:38 Et du coup, je redevenais éternellement la petite dernière qui embête tout le monde,
14:42 qui fait trop de bruit.
14:43 Parce que c'était trop de bonheur qui provoquait une tension extrême.
14:48 Et j'en finissais par être malheureuse de cette fête de famille.
14:51 Mais aujourd'hui, ça va mieux.
14:54 C'est mon socle et j'ai tellement de chance d'avoir été choisie par cette famille
14:57 merveilleuse et aimante.
14:58 Céline, merci pour votre témoignage.
15:02 Sophie Gallabru, c'est passionnant ce qu'elle disait Céline justement.
15:05 Elle utilise le mot de choix.
15:06 Ce qui est intéressant, c'est qu'elle montre aussi que pendant des années, près
15:09 de 40 ans, on est assigné parfois un rôle par sa fratrie.
15:12 Au départ par ses parents.
15:13 Et la fratrie peut perpétuer le scénario et le rôle attribué.
15:17 Et on souffre de ces positions rigides, figées.
15:20 Et c'est ce qui d'ailleurs ne permet pas à une famille toujours de perdurer avec bonheur.
15:24 C'est la fixation sur des rôles et des scénarios.
15:27 Et la fermeture sur soi.
15:28 Et sur ses rapports de pouvoir.
15:31 Et d'ailleurs, il y a plusieurs auditeurs, Brigitte, Gilles, qui vous disent qu'il y
15:37 a les familles qui libèrent et celles qui asservissent.
15:40 Et dans le cas de Gilles, j'ai grandi le jour où j'ai quitté ma famille.
15:44 Quant à Brigitte, elle prononce ces deux mots avec un point d'exclamation.
15:49 « Je fuis ». C'est assez intéressant puisque le moment familial par excellence
15:54 approche avec les fêtes.
15:55 Mais la famille, c'est aussi un espace qu'on peut avoir envie de rejeter.
16:01 On ne va pas citer Gilles, mais famille, je vous hais.
16:04 Vous avez trouvé une manière un peu intéressante de twister ça ? Expliquez-nous.
16:09 Bien sûr, évidemment, il y a des gens qui ont envie de fuir leur famille, mais pas forcément.
16:13 Et d'ailleurs, c'est un peu important de le dire, pas forcément.
16:16 Ça ne vient pas de nulle part.
16:17 C'est aussi des gens qui ont tenté à plusieurs reprises de ressouder un lien, de se réconcilier
16:24 ou de faire part de leurs attentes.
16:26 Et voyant l'impossibilité de parler, d'avoir une place, d'être accueilli, ils finissent
16:31 par fuir et romprent.
16:32 Et la rupture familiale est pourtant une chose très difficile à faire, très mal perçue
16:36 encore par la société.
16:37 C'est tabou.
16:38 Non, je disais des gens qui peuvent être amenés à fuir leur famille, c'est ceux
16:43 qui sont victimes de violences au sein de leur famille.
16:45 Parce que la famille qui est censée, sur le papier, nous protéger contre les violences,
16:49 c'est parfois le lieu de la violence.
16:50 On pense aux 120 000 enfants victimes d'inceste.
16:53 On pense au livre de Camille Kouchner, « La famille agrandie ».
16:56 Qu'est-ce que ces familles ont de spécial ?
17:01 Est-ce que c'est des familles dysfonctionnelles ?
17:03 Est-ce que ça fait partie de la famille le lieu d'exercice de la violence aussi ?
17:06 Bien sûr, la famille peut être traversée de violences à divers degrés.
17:10 La famille prétend être un lieu d'amour.
17:16 Et l'amour n'est jamais séparable, on le sait en psychanalyse, de la haine.
17:21 C'est-à-dire du besoin, non pas de détruire ceux qu'on aime ou qui veulent vous aimer,
17:24 mais le besoin parfois de les mettre à distance, de les rejeter, surtout s'ils ont l'air
17:29 d'attaquer notre territoire psychique.
17:31 Mais il arrive aussi que, ça c'est de la violence, on va dire, c'est de l'ambivalence
17:36 plutôt.
17:37 Et une forme d'agressivité qui circule absolument naturellement dans un groupe familial.
17:41 Par contre, la violence dont on parle, l'inceste, les coups, la brutalité physique, effectivement
17:47 l'inceste, est parce que dans ces groupements familiaux, l'amour est complètement dissimulé,
17:52 voire dissous, par les rapports de force, l'abus de pouvoir, la domination, souvent
17:57 qui est en fait...
17:58 Et la culture du secret ?
17:59 Oui, où c'est aussi l'héritage de la famille patriarcale.
18:02 C'est-à-dire que majoritairement, en tout cas selon nos statistiques, il s'agit de
18:05 violences commises par des hommes, c'est violence sexuelle, et c'est un résidu de
18:09 la famille patriarcale dans lequel le paterfamilial a tout pouvoir, y compris sur le corps des
18:13 femmes et des enfants, et donc c'est le résultat de cela.
18:16 Il y a beaucoup de références au cinéma, justement, dans votre livre, et alors il
18:21 y a évidemment une scène absolument mythique du parrain de Francis Ford Coppola, parrain
18:26 de...
18:27 Et quand on demandait à Coppola de raconter le parrain, il disait au fond que c'était
18:31 l'histoire d'une famille américaine, et vous, vous arrêtez sur une scène culte, le
18:36 meurtre du grand frère par Michael Corleone, quand il fait tuer Fredo, qu'il a trahi, Michael
18:43 Corleone le fait assassiner de sang-froid, c'est une scène absolument culte du cinéma,
18:48 qu'est-ce qu'elle raconte Sophie Galabrieu ?
18:50 La morale familialiste, c'est-à-dire que si les intérêts de la famille et du groupe
18:54 sont perturbés parce que l'un d'entre eux veut les dénoncer ou veut s'écarter, on
18:58 est capable de tuer symboliquement ou physiquement, au sens propre, quelqu'un de sa famille,
19:04 mais au nom même de la famille, et ça c'est la morale familialiste, c'est la prévalence,
19:09 la primauté du groupe sur les individus et même sur toute morale parfois, ou toute l'égalité.
19:13 Dans votre livre, vous donnez presque des conseils, une sorte de mode d'emploi aussi de la famille,
19:18 alors c'est quoi les grandes lignes à retenir des conseils ? Est-ce que c'est une psychanalyse
19:22 pour tout le monde ?
19:23 Non, pas forcément, mais disons qu'il faut sans doute prendre conscience que faire famille,
19:29 la famille, est une mission sociale et politique extrêmement importante, et d'ailleurs tout
19:34 le monde ne s'en sent pas capable, mesurant les responsabilités, le don de soi que ça
19:38 suppose, et puis la réflexion constante.
19:40 Et donc je crois qu'il faut prendre ça au sérieux et ne pas s'infliger cette mission
19:46 de la parentalité si on ne s'en sent pas capable et qu'on a envie de mener une autre
19:49 vie.
19:50 Ça ne veut pas dire qu'on ne se liera pas avec des gens, qu'on sera absolument replié
19:52 sur soi.
19:53 Je pense que de prendre conscience de ça, c'est fondamental.
19:55 On voulait quand même terminer sur une douche un peu plus joyeuse, Sophie Galabru.
20:04 Est-ce que la famille sera toujours la base des sociétés ? C'est une citation de Balzac
20:08 qu'on trouve en exergue d'un chapitre de votre livre.
20:11 Moi je pense qu'il est difficile de penser que… Parce que l'attachement est à mon
20:16 avis naturel, donc l'envie de s'attacher à des aides, d'en prendre soin et parfois
20:20 de vivre ensemble, à mon avis, perdura.
20:22 Je ne suis pas sûre qu'on puisse mettre fin à la famille, mais elle aura de multiples
20:26 visages.
20:27 Oui, parce qu'elle est plastique, et donc il y a mille et une manières de faire famille.
20:31 Je recommande très chaleureusement de lire cet essai "Une philosophie des liens".
20:35 C'est donc le sous-titre.
20:37 Sophie Galabru, merci d'avoir été notre invitée.
20:39 Le livre est publié chez Alarié Éditions.
20:42 On le recommande chaleureusement.