من الذي كتب العهد الجديد
الجزء الاول
تقديم شبكة كوبرا كنك الوثائقية
الجزء الاول
تقديم شبكة كوبرا كنك الوثائقية
Category
📚
LearningTranscript
00:00 هذه قصة كتاب يزعم انه مقدس ترى ما حقيقة هذا الزعمة وهل بقي كما نزل من عند الله ام خرف الى كتب مختلفة ومن الذي حرفه
00:27 من اللحظة الاولى نجد التحريفات والتناقضات تظهر باضوح تام في هذا الكتاب
00:34 فهو مجرر مجموعة من سبعة وعشرين سفرا
00:39 واحد وعشرون منها عبارة عن رسائل
00:43 كتبت جميعها في البداية باللغة اليونانية
00:48 ولكن لا توجد ولو مخطوطة واحدة فقط او مجرد سطحة واحدة فقط من الكتابات الاصلية
00:57 كل ما وجده نسخ عن نسخ عن نسخ دونت كلها بعد سنوات طويلة جدا من رفع الله تعالى للمسيح عيسى عليه السلام
01:07 لم يكتب انجيل واحد اذا بل اناجيل عدة
01:11 فمن الذي كتبها
01:13 انت الصخرة وعلى هذه الصخرة سأبني جنستي
01:18 وابواب الجحيم لن تقوى عليها
01:21 وسأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات
01:25 انجيل مكة
01:27 هذا هو جسدي يبذل من اجلكم
01:30 اسمعوا هذا لذكري
01:32 انجيل نوقة
01:34 تعالوا اليا يا جميع المتعبين وحاملي الافقال
01:39 انا اريحكم انجيل مكة
01:43 فان الله احب العالم حتى انه بذل ابنه الوحيد
01:48 لكي لا يهلك كل من يؤمن به
01:52 بل تكون له الحياة الابدية
01:55 انجيل نوقة
01:57 تعالى الله عما يقول هؤلاء المبطلون
02:01 فالله تعالى واحد احد فرد صمد
02:05 لا زوجة له ولا شبيه ولا ولد
02:08 صغم زعم قساوسة النصارى
02:10 لان العهد الجديد
02:12 اي الاناجيل المحرفة التي بين ايديهم
02:15 هي كلمة الله تعالى
02:17 الا ان الكثيرين من النصارى انفسهم غير مقتنعين بذلك
02:22 ولهم تساؤلات مهمة
02:24 فهم يريدون ان يعرفوا
02:26 من الذي الف هذا الكتاب
02:29 الذي يرتكز عليه الدين النصراني
02:32 ولماذا توجد اناجيل مختلفة
02:35 جبل سيناء في مصر
02:38 هنا بحسب العهد القديم
02:40 تسلم موسى عليه السلام وصايا العشر من الله تعالى
02:45 ويقول النصارى
02:48 عند اسفل هذا الجبل
02:50 عند دير سانت كافرين
02:52 اعلنت رسالة العهد الجديد
03:03 بحسب المصادر النصرانية
03:05 يقال ان دير سانت كافرين الموجودة في مصر
03:09 والتابعة لطائفة الروم الارتودوبس
03:12 هو اقدم دير نصراني بقي مأهولا طوال الوقت
03:15 من ظهرة نصرانية
03:17 وتمارس فيه التقوص النصرانية الى اليوم
03:20 (تصفيق)
03:22 (تصفيق)
03:24 (تصفيق)
03:26 (تصفيق)
03:50 (تصفيق)
03:52 ومما يدل على تسامح المسلمين
04:03 ان دير سانت كافرين الموجودة في مصر الاسلامية
04:06 كان طيلة قرون مركز دراسة لرهبان النصارى
04:11 اليوم تراجع عدد رهبان الدير
04:14 وتقدم في السن
04:18 يضم هذا المكان العديد من الاثار النصرانية
04:22 كما يحتوي على مكتبة للكتب والمخطوطات النصرانية القديمة
04:27 التي استقطبت علماء من العالم باسره
04:30 اليوم
04:39 تم تفريق بحث دولي بقيادة العالم الانجليزي
04:42 مايكل جولك
04:44 على جمع ودراسة مقتنيات دير سانت كافرين
04:48 منع قساويسة النصارى غيرهم
04:51 من الاطلاع على محتويات الدير
04:54 الى عهد قريب جدا
04:56 وقد ساهم ذلك في المحافظة عليها
04:59 او على معظمها على الاقل
05:02 اليوم ثمت توجه وان كان محدودا
05:07 يسمح بفتح الدير امام الزوار والباحثين
05:10 لقد سبق للباحث مايكل جولك
05:13 ان حضر الى هنا
05:15 وهناك اخرون من الفريق
05:17 يأتون للمرة الاولى
05:19 من مهام الفريق
05:31 دراسة وتحليل النصوص المكتوبة الموجودة في الدير
05:35 والتي تعاني من اثار البلا والقدم
05:39 او من اجل تحليل النصوص المكتوبة الموجودة في الدير
05:43 كما ان هناك مهمة اساسية اخرى
06:00 الا وهي تبويب المقنيات الموجودة
06:03 وعرضها للناس خارج جدران الدير
06:07 من خلال استخدام التقنيات الحديثة
06:17 كالتصوير الرقمي
06:19 يستطيع الفريق تحليل المجلدات البالية القديمة
06:23 وارسالها للمرة الاولى في تاريخها
06:26 الى مراكز اخرى
06:28 متخصصة في دراسة المخطوطات والاثار المكتوبة
06:32 وقد تم تأهيل رهبان دير سانت كاثرن انفسهم
06:36 وتدريبهم للقيام بهذا العمل
06:39 الذي ربما يستغرق انجازه نحو خمسين عاما
06:43 في السابق حضر خبراء الى هذا المكان
06:48 وسرق احدهم كتابا مهما من الناحية التاريخية
06:52 وقد احتفظ الرهبان بهذه الورقة
06:55 التي يعد فيها باعادة الكتاب
06:58 وهي موقعة من الالماني
07:01 فون تيشندوف في عام 1859 للميلاد
07:06 في الواقع لم يكن لدى فون تيشندوف
07:15 ايونية في اعادة الكتاب
07:17 وقد باعه في النهاية الى قيصر روسيا
07:21 بعد ذلك نشبت الثورة الشيوعية في روسيا
07:26 وبيع الكتاب في عام 1933 للميلاد مجددا
07:32 لقاء مبلغ هائل من المال
07:35 انذاك قدر بمئة الف جنيه استرليني
07:38 وهذا الكتاب موجود حاليا في المكتبة البريطانية بلندن
07:43 يقال ان هذا اقدم انجيل في العالم
07:47 ويعرف بكتاب او انجيل السيناء
07:50 ويعود تاريخه الى منتصف القرن الرابع للميلاد
07:54 الا ان صفحات هذا الكتاب متيرة للاستغراض
07:58 فهو يحتوي على سفرين لم يعودا اليوم موجودين في العهد الجديد
08:03 احدهما يحمل اسم هرمس الراعي
08:06 والاخر رسالة برنابرس
08:10 الى جانب هذا الكتاب نجد انجيلا قديما اخر
08:15 كتب بعد الاول بعقود عدة
08:18 وشأنه شأن كتاب سيناء
08:20 يأتي الكتاب الثاني من مصر ايضا
08:23 وهو كتاب الاسكندرية
08:25 وهذا الكتاب ايضا يحتوي على سفرين غير واردين في العهد الجديد
08:30 وهما رسالة كليمنت الاولى والثانية
08:35 كتبان قديمان واربعة اسفار غريبة
08:39 لماذا اختفت هذه الاسفار من النسخة الحالية من العهد الجديد
08:44 ومن وراء ذلك
08:46 ماذا عن الاسفار الاخرى
08:49 قلة من الناس تعرف ان الاناجيل الخمسين الاخرى
08:53 التي كانت متداولة في القديم
08:56 انجيل ثومة وانجيل مريم وكتابات يهود الاسخريطي
09:01 وبلاد الصلبنطي
09:03 لم يظهر بعض هذه الاناجيل الا مؤخرا
09:07 ولعل هناك اناجيل اخرى تنتظر ان تكتشف
09:14 لم يثبت ان المسيح عيسى عليه السلام كتب كلمة واحدة على الورق
09:20 ولطالما افتقرت النصرانية الى رواية واحدة صحيحة
09:24 متصلت السند عن حياته عليه السلام
09:28 عاش الناس في فلسطين في فقر وديون طوال القرن الاول بعد ميلاد المسيح عيسى عليه السلام
09:41 كان الناس يرسفون في اغلال الاحتلال الروماني
09:44 وكان البعض مستعدا للمخاطرة بحياته لتخليص البلاد من نير روما
09:50 كثرت انحرافات بني اسرائيل
09:54 وظل اليهود ضلالا بعيدا
09:57 وانتشر الكفر والظلم والفساد
10:00 واغرق الناس في المدية
10:02 فارسل الله تعالى المسيح عليه السلام
10:06 لهداية بني اسرائيل
10:08 ودعوتهم الى الايمان بالله تعالى
10:11 الواحد الاحد الفرد الصمد
10:13 انطلق عيسى عليه السلام
10:20 يدعو الناس لدينه جنوب الجليل
10:23 في القدس عاصمة فلسطين
10:26 التي كان شعبها خاضعا للحكم الروماني انذاك
10:30 كان الناس خاضعين سياسيا وعسكريا للرومان
10:35 وكان بني اسرائيل خاضعين دينيا لسلطة كهنة الهيكل
10:41 واعتبر المسيح عليه السلام ودعوته
10:45 تهديدا لسلطة الرومان وسلطة كهنة الهيكل
10:49 وكان العقاب من وجهة نظر كلا الجانبين
10:53 امرا لا مفر منه
10:55 فريق اراد رجمه واخر اراد صلبه
11:00 واجمع امرهم عازمين على صلبه والخلاص منه
11:04 لكن الله تعالى انقذه منهم ورفعه اليه سبحانه
11:09 كما ورد في القرآن الكريم قال عز وجل
11:13 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
11:19 وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله
11:28 وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
11:35 وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه
11:43 ما لهم به من علم الا اتباع الظن
11:51 وما قتلوه يقينا
11:55 بل رفعه الله اليه
12:00 وكان الله عزيزا حكيما
12:05 بحسب عقائد النصارى المحرفة
12:15 تم صلب المسيح عليه السلام
12:18 وفيما تسمى بكنيسة القبر المقدس
12:21 التي شيدها اول امبراطور نصراني
12:25 بعد ثلاثمائة عام على هذا الحدث
12:28 لا يزال النصارى يأتون ليتذكروا
12:31 كما يزعمون الام المسيح في قلوبهم
12:35 النصارى الذين تبعوا من شبها بالمسيح الى قبره
12:40 وجدوا اليأسى في انتظارهم
12:45 اما اساس عقائد النصارى المعروفة اليوم
12:48 فهي الاناجيب
12:50 اي كتب العهد الجديد
12:53 لكن في البداية
12:55 لم يكن هناك اي كتب مدونة ومعروفة
12:59 وموثقة عن المسيح عيسى عليه السلام
13:03 والروايات المتحدة
13:05 ومعروفة
13:07 وموثقة
13:09 والروايات الكثيرة المتداولة عنه
13:12 بقيت عقودا طويلة
13:14 تتناقل بالكلام وليس بالكتابة
13:17 ولم ترد في المصادر النصرانية عن حياته عليه السلام
13:21 رواية واحدة ثابتة
13:23 متصلة السنة
13:25 في ذلك المجتمع الامي في غالبيته
13:29 انتشرت الروايات المختلفة عن المسيح عليه السلام
13:33 مشافهة بين الناس
13:35 يقال ان بقايا منزل بطرس موجودة هنا
13:39 وعلى ضغم من الفضاعة التي بنيت فوق الركام
13:43 فليس من الصعب ان تخيل
13:45 كم من مرة كانت القصص المختلفة عن النصرانية
13:49 تروى هنا
13:51 بعد صعود المسيح الى السماء
13:57 بقيت تلميذه وحواريه مع ذكرياته
14:01 كلمات معينة قالها المسيح
14:05 طبعت في أقول بعضهم
14:07 في حين وجدها البعض الآخر غير مهمة فتركها
14:11 حصل الامر نفسه بالنسبة الى المعجزات
14:15 التي أتى بها المسيح
14:17 اذا ما جمعه تلميذ المسيح
14:19 شكل في اخر المطاف
14:21 الاناجيل المعروفة
14:23 كتب اربعة اشخاص الاناجيل الاربعة المعروفة
14:27 كل بحسب رؤيته وبحسب هواه
14:29 وبحسب ذاكرته
14:31 لكن ماركوس هو من كتب القصة المتداولة
14:35 بين عامي 65 و70 للميلاد
14:37 ماركوس الانجيلي شخصية محيرة جدا
14:41 فهو لم يكن من الرسل الذين ارسلهم المسيح عليه السلام
14:47 وان ينسب انجيل الى واحد من غير رسل المسيح عليه السلام
14:51 فهذا يعني انه كان معروفا جدا في الجماعة النصرانية
14:56 ولكن ثمت ماركوس اخر نعرف عنه الكثير
15:00 لانه مذكور في مواضع عدة من سفر اعمال الرسل
15:04 اي كاحد الرفاق في رحلة الرسل للدعوة الى النصرانية
15:09 ولاحقا كسجين في الرسالة الى اهل كولاسي وفليم
15:13 فهو احد السجناء مع بولوس
15:16 ولكن لاسباب مجهولة
15:18 فارق بولوس وماركوس احد هما الاخر
15:22 وهما على خلاف
15:23 ورفض بولوس ان يستحبه في رحلته الثانية
15:27 مع انهما عادا واجتماعا لاحقا بعد ذلك
15:31 بحسب بعض المصادر
15:33 عاش بولوس كما يقال اخر حياته في مدينة روما
15:37 وفي روما ايضا توجد رفاة رسول اخر من رسل المسيح هو بطرس
15:43 وتزعم بعض الروايات ان ماركوس استمد سلطته لكتابة الانجيل مباشرة من بطرس
15:51 بحسب بعض المصادر النصرانية
15:54 يقال ان بطرس الذي كان يحظى باحترام الجميع في الكنيسة الاولى
15:59 اخبر ماركوس قبل موته بسيرة حياة المسيح عيسى عليه السلام كما يتفكرها
16:05 لكن معظم العلماء والباحثين اليوم لا يصدقون هذه القصة
16:11 ثم تزعم اخر يقول
16:13 بان هذه العلامة تشير الى الموقع الذي كان يعمد فيه يحنى على نهر الاردن
16:20 يبدأ انجيل ماركوس بعمل يحنى فيخبر كيف عمد نسيبه المسيح عليه السلام
16:28 وبينما هو خارج من الماء رأى السماوات تنشط
16:41 والروح ينزل عليه يشبه حمامة
16:45 وسمع صوت من السماوات يقول انت ابن الحبيب عنك رضيت انجيل ماركوس
16:54 تعالى الله عما يقولون
16:59 لكن هذا ما يرويه ماركوس عن بداية حياة المسيح عليه السلام
17:05 وماركوس عند النصارى اكثر من مجرد مؤرخ
17:09 تقول بعض مصادر النصارى في كفر نحوم علم المسيح عليه السلام
17:15 وابرأ رجلا كان يسكنه روح نجس غير ان من شهد ذلك لم يفهم الامر
17:22 وحده الروح النجس الذي خرج من جسم الرجل اعترف بالمسيح عليه السلام
17:28 على انه قدوس الله
17:30 حتى ان دعاء المسيح عليه السلام في بستان جثمانية قبل اعتقاله
17:37 يقال انه حدث مضهم وتدور حوله الشكوك
17:42 فهل كان ماركوس شاهد عيان على كل تلك الاحداث
17:47 يقول البعض ان ما يعرف لدى النصارى بالعشاء الافير
17:52 اقيمة منزل ماركوس في القدس
17:54 لكن البعض الاخر يشكف في ذلك
17:58 ان ماركوس الانجلي لا يعرف الكثير عن فلسطين
18:03 لذا اختلطت عليه الامور الجغرافية
18:06 فقد تخيل مثلا ان ناحية الجراسيين قريبة من البحر
18:11 بينما هذا المكان يبعد ميلين او ثلاثة اميال عن البحر
18:15 كما ان هناك خطائين اخرين
18:18 فهو يقول انه صرف من سور ومر بصيدة قاصدا بحر الجليل
18:24 ومجتازا اراضي المدن العشر
18:27 بينما هي في الضفة الثانية
18:29 وهذه الاخطاء تشير الى ان ماركوس كاتب هذا الانجيل لم يكن فلسطينيا
18:36 لم يكن ماركوس فلسطينيا
18:40 ولم يتلقى الاخبار من بطرس
18:43 وربما تتفق الغالبية على ان ماركوس توفي في مصر في مرتأ الاسكندرية
18:49 يؤكد العلماء والباحثون
18:53 انه ما من نص واحد في اناجيل العهد الجديد مكتوب بيد المؤلف
18:59 ما من نص واحد هو النص الاصلي نفسه
19:03 انجيل ماركوس كبقية الاناجيل مجرد نسخة
19:08 كانت الوثائق تدون بخط اليد وتسمى مخطوطات
19:14 حتى عهد جوتنبرج مخترع المطبعة كان كل شيء يدون بخط اليد
19:19 اذا عندما نتكلم عن الكتبة فماذا نعني بهذه الكلمة
19:24 انهم يبتبون نسخة يستطيع الناس قراءتها ببساطة
19:29 ولكن لنفكر قليلا
19:31 ماذا يقعد الكتبة على تدوين المخطوطات
19:34 يقرر الكاتب اي الوثائق سيخطوها
19:37 وليس هذا فقط انما قد يغير فيما يخطه من الوثيقة وهذا امر مهم
19:42 ان الكاتب قد يأخذ مثلا انجيل ماركوس ولكن انجيل ماركوس ليس دائما نفسه
19:47 فبعض النسخ القديمة من انجيل ماركوس تنتهي عند الفصل السادس عشر وثمانية
19:51 في حين تنتهي نسخ اخرى من الانجيل نفسه عند الفصل السادس عشر وعشرين
19:56 وهناك امور اكثر اثارة للاهتمام عندما تبدأ بالقراءة
20:00 تجد ان الكتب كتب امورا ثم قام بمحوها
20:03 ثم ننظر في الهامش فنجد فكرة تصبح في اسفل الصفحة
20:07 وفي النهاية تصبح من صلب النص وجزءا من المخطوط
20:10 يقوم الكتب اذا باضافة افكار وبمحو بعضها
20:14 اي انهم يحرفون ما يطلق عليه اسم الكتبات المقدسة
20:18 ماركوس نفسه لغز غامض
20:22 وانجيله اكثر منه غموضا
20:25 فهو مليء بالمتناقضات وينتهي بشكل غريب
20:29 انجيل ماركوس في اقدم نسخة له مختلف عن الانجيل المعروف اليوم
20:35 وهو ينتهي بكلام عن هروب النساء من القبر الفارغ
20:39 وهن مدعورات ولا يخبرنا احدا بما رأينا
20:43 معظم الذين يقرؤون هذا الجزء يجدون الامر مثيرا للصدمة
20:47 كي تيعقل ان تكون النساء قد اخبرنا احدا
20:50 هل يعني ذلك ان المسيح لم يظهر على التلاميذ؟
20:52 كيف يمكن ان ينتهي الانجيل هنا؟
20:54 في الواقع ليس القراء المعصرون هم وحدهم من تصدمهم هذه النهاية
20:58 اظن ان ماركوس اراد ان تكون نهاية انجيله مثيرة للصدمة
21:02 وكأنها نهاية رواية درامية
21:04 اراد ان يحيط تلك النهاية بالمفاجئات
21:06 ربما ليتوقف الناس ويفكروا
21:08 ولكن لطالما تفاجأ الناس بهذه الخاتمة المثيرة
21:11 ولكن اين الحقيقة؟
21:13 لقد مات ماركوس وترك الغازا غامضة ومحيرة بما يكفي
21:18 للتشكيك في الانجيل كافة
21:21 فهل من الممكن ان يصح هذا الكلام
21:24 الذي في بعض الانجيل عن حواري المسيح الذين رباهم طوال سنين رسالته
21:30 وذكرهم القرآن الكريم بالثناء الحسن؟
21:33 المسيح عليه السلام كان من بني اسرائيل
21:37 وبعث اليهم
21:39 وكل اتباعه كان من اليهود قبل ان يبعث رسولا
21:43 فهل كانت الكنيسة الاولى مقبولة لدى الديانة اليهودية؟
21:48 وهل كتب العهد الجديد بالكامل على ايد اليهود؟
21:52 اي هل عبثت ايد اليهود بنصوص الاناجيل النصرانية؟
21:57 هذه التساؤلات المهمة تم تجاهلها او انكارها
22:02 من قبل اجيال النصارى المتعاقبة
22:05 منذ نحو اربعين عاما وانا اتي الى هذا الجزء من العالم
22:10 وبحسب دراسة للادب اليهودي في القرن الاول للميلاد
22:15 الذي اصبح معروفا باسم العهد الجديد
22:18 فمت تحول كبير جدا في المفاهيم
22:21 كنا نتحدث عن اليهود والنصارى
22:24 ولكن لم يعد احد يفعل ذلك
22:26 ليس اذا كانوا موجهين جيدا
22:29 هناك هذا النوع من اليهود وذاك النوع من اليهود
22:32 ومثال فان الجماعة النصرانية او من كنا نسميهم بالجماعة النصرانية
22:36 انهم كانوا في الاصل يهودا
22:38 وهم متحمسون لكل ما يتعلق بالمسيح
22:41 بما يؤمنون؟
22:42 يؤمنون باله يهودي يقلق على خلقه
22:45 يؤمنون برجل يهودي
22:47 يؤمنون بمفهوم يهودي
22:49 اذا كل شيء يهودي
22:51 ولا تزال هذه الافكار مستمرة حتى اليوم
22:55 انني ارى انه حيثما تجد رسالة نصرانية
22:59 لا تجد في اساسها رسالة يهودية
23:02 ليس عبثا اذا
23:08 ان يبدأ العهد الجديد بالانجيل الاقرب الى الفكر اليهودي
23:12 وهو الانجيل الذي يقال انه انجيل متة
23:16 احد الاثني عشرة الميذا الذين دعاهم المسيح
23:21 في الواقع كان لدى متة كل المؤهلات ليكتب انجيلا
23:26 احد تلامذة المسيح وشاهد عيانه
23:29 ان انجيل متة اشبه بجسر بين العهدين القديم والجديد
23:42 وقد بدأ هذا الانجيل باللغة اليونانية بكلمة تكوين
23:47 كانت بداية انجيل متة قوية جدا
23:53 ففي النسخة اليونانية كتب سفر التكوين
23:57 الذي ترجم الى نسب المسيح
24:00 ولكن بكل صراحة سفر التكوين هنا
24:04 مشير الى ان ما يكتبه المؤلف
24:07 هو بديل عن سفر التكوين
24:10 الذي يبدأ به عادة العهد القديم
24:20 يستهل ماركوس انجيله بعماد المسيح
24:24 اما انجيل متة فيستهله بمولد المسيح
24:28 ونسبه الطويل بدءا من ابراهيم
24:31 من ولادته وحتى موته
24:34 يرى انجيل متة في المسيح عليه السلام
24:37 تتمة لنبوآت العهد القديم
24:40 انه المسيح اليهودي المنتظر
24:43 وكما يعتقدون هو المخلص المرسل من الله تعالى
24:49 وفضلا عن ذلك
24:51 يروي انجيل متة بالكامل
24:54 المهمة التي اعطاها المسيح عليه السلام لتلاميذه
24:58 وهي ان يقوم بالدعوة الى النصرانية
25:02 وبحسب بعض المصادر النصرانية
25:15 كان التضارب بين اليهودية والنصرانية
25:19 اساسيا لتطور الكنيسة الاولى
25:23 خصوصا عندما دمر الرمان القدسة
25:28 سنة سبعين للميلاد
25:30 بحسب انجيل متة
25:32 تنبأ المسيح عليه السلام
25:34 بان هيكل اليهود سيهدم
25:37 وهذا ما حصل
25:39 ولكن هناك نبوآت ومحاولات
25:42 ولكن هناك نبوآت ونبوآت
25:46 في مصر ثمت مفاتيح عدة
25:59 تلقي الضوء على انجيل متة
26:02 وهي موجودة في مخلفات بسيطة
26:05 من الواضح ان ثمت شكوكا تدور حول انجيل متة
26:09 فنصف انجيله مقتبس من انجيل ماركوس
26:13 ولكن لما يعتمد شاهد عيان على شخص اخر
26:18 يعتقد معظم العلماء والباحثين
26:21 ان انجيل متة كتب بعد وقت طويل من انجيل ماركوس
26:26 وذلك كان في قرية اوكسيرينكروس
26:29 لقد عثرت على قصاصات احدى المخطوطات
26:34 وقد انتهى بعضها في جامعة المجدلية واكسفارد
26:37 فعرضت لمدة اكثر من قرن كمقتنيات اثرية
26:42 الى جانب خاتم اوسكار وايل
26:45 ثلاث قصاصات من ورق البردي
26:48 لم يقدر احد اهميتها حتى عام 1994 للميلاد
26:54 وهو ما حدث مع كارستين تيبا
26:58 اذا نظرتم الى اوراق البردي هذه
27:01 ستكونون فكرة عامة عن الكتابة
27:05 وعن الاسلوب المتبع
27:07 وستعرفون الى اي حقبة تقريبا تعود هذه الاوراق
27:11 لانها تتطابق مع اسلوب معين
27:14 فيما يتعلق باوراق البردي الموجودة في جامعة المجدلية
27:19 فاعتقد انها تعود الى القرن الاول للميلاد
27:23 تقضي الخطوة التالية بالنظر بدقة الى الخطوط
27:27 ثم الى خصائص كل حرف
27:29 فكتابة حرف الالف مثلا تغيرت عمر الغصوب
27:34 لذا فان مجرد النظر الى هذا الحرف
27:37 يعطينا فكرة عن الحقبة التي كتب فيها
27:41 وهكذا نتفحص الحروف الواحدة والاخر
27:45 وهذا امر مضمن يستغرق اشهرا
27:48 للمقارنة بين هذه الخصائص
27:50 وخصائص مخطوطات قديمة اخرى
27:53 ثم نحصل على فهم للتاريخ
27:56 ما اتوقعه عن اوراق البردي هذه
27:59 بعد المقارنة
28:01 انها تعود الى عام ستة وستين للميلاد
28:04 اي انها تسبق باربع سنوات تدمير الرومان
28:09 للقدس وللهيكل
28:11 فاذا كان هناك نسخة عن انجيل متى
28:14 قبل ان يهدم الهيكل
28:16 فهذا يعني ان نبوءة المسيح في دمار الهيكل
28:19 كتبت قبل وقوعها
28:21 معظم العلماء اليوم
28:23 يعارضون فكرة ان يكون متى
28:26 قد كتب انجيله في هذا التاريخ المبكر
28:29 فهل وجهة نظر كارثين تيدا صحيحة؟
28:32 لا يؤقل ان تعود اوراق البردي
28:35 التي كتب عليها انجيل متى
28:37 الى عام ستة وستين
28:39 فاثنوب الكتابة ونوع الورق
28:42 يعودان الى النصف الاول من القرن الثاني للميلاد
28:46 ومع انه من الممكن ان يكون احد الانجيل
28:49 او اكثر قد كتب قبل عام سبعين للميلاد
28:53 فمعظم العلماء يؤرخون انجيل متى
28:56 انجيل لوقة بعد عام سبعين للميلاد
28:59 هناك العلم وهناك الايمان
29:04 انجيل لوقة
29:06 يقرأ هذا الراهد من الانجيل الثالث
29:10 انجيل لوقة
29:12 ان ماركوس الانجليا
29:19 الذي كتب ايضا سفر اعمال الرسل
29:22 هو اكثر المؤلفين انتاجا في العهد الجديد
29:25 او اكثر المؤلفين انتاجا في العهد الجديد
29:28 او اكثر المؤلفين انتاجا في العهد الجديد
29:31 دفنت جثته اذا صدقت الرواية
29:34 في شمال ايطاليا
29:36 في بازيليكي وستينة في بادوبا
29:39 ربما كان هذا هو قبره
29:48 في الواقع لقد ادخل ماركوس الكثير من الافكار في النصرانية
29:53 فقد كتب اكثر من ربع العهد الجديد
29:56 انجيل لوقة
29:59 شأنه شأن انجيل مكة
30:01 حيث يقتبس لوقة في انجيله الكثير من ماركوس
30:05 وهو يعلن بصراحة
30:08 انه لم يكن شاهد عيانه
30:10 ويستهل انجيله بالقول
30:12 اخذ كثير من الناس يدوينون رواية الامور
30:17 التي تمت عندنا
30:19 لكن انجيل لوقة
30:22 مثل انجيل مكة ايضا
30:24 يعطي شرحا خاصا بالنصرانية
30:27 من وجهة نظره
30:29 وبحسب زعمه انجيل لوقة
30:31 موجه لفقراء عالمه
30:34 ويزعم النصارى الان
30:36 ان انجيل لوقة لا يزال اليوم
30:39 موجها لفقراء عالمنا
30:43 ويقولون ان نصرانية انجيل لوقة
30:46 كانت تهدف الى اراحة المحزنين
30:49 واحزان المرتاحين
30:51 كان برنامج لوقة واضحا
30:53 عند تأليفه للانجيل
30:55 اكتبها لكم
30:57 لتتيقنوا صحة ما تلقيتم من تعليم
31:00 انجيل لوقة
31:02 وهكذا باعتراف كتبة الاناجيل
31:05 ان كتبتها لكم
31:07 وانتبهتم لتعلموها
31:09 وهكذا باعتراف كتبة الاناجيل انفسهم
31:12 واحدا تلو الاخر
31:14 نجدهم وبحسب كلامهم
31:16 يؤكدون ان هذه الاناجيل من تأليفهم هم
31:20 وليست وحيا من عند الله تعالى
31:23 كتب انجيل لوقة قصة المسيح عليه السلام
31:26 واضعا اياها في سياق اوسع من الاحداث الدولية
31:30 في ايام لوقة
31:32 كانت الامبراطورية الرومانية الاستعمارية
31:35 تسيطر على تلك الاحداث
31:37 لا يزال علماء الاثار اليوم
31:40 يجمعون اثار تلك الامبراطورية الاستعمارية
31:43 في فلسطين
31:44 لم يشأ انجيل لوقة ان ينقلب على روما
31:48 كان لوقة مصمما على ان يظهر انه
31:51 يمكن للنصارى ان يكونوا مواطنين عاديين
31:54 في الامبراطورية الرومانية
31:56 انجيل لوقة اشبه بتمرين على العلاقات العامة
32:00 بدلا من كونه تعاليم للدين الجديد
32:03 ان تشديده على اتباع المسيح
32:05 جعل كثيرين يظنون انه لم يكن يهوديا
32:09 الاسفار الخمسة والعشرون
32:11 او الستة والعشرون
32:13 اذا ما احتسبنا سفر اعمال الرسل
32:16 كل هذه الاسفار كتبها يهود
32:19 كانت الكنيسة بحاجة الى مؤلف واحد على الاقل
32:24 غير يهودي
32:26 يستفاد منه في كتابة الانجيل
32:29 اي العهد الجديد
32:30 فحولوا بولوس الرجل ذا الخلفية الوثنية
32:34 الواسع للطلاع في الفلسفة اليونانية والطب اليوناني
32:39 حولوه الى وثنية غير يهودية
32:43 ليكتب لهم انجيل يوحنى
32:46 وربما كان يهوديا شأنه شأن الاخرين
32:50 غير ان جميع الباحثين تقريبا
32:55 يعتقدون بان انجيل لوقة ولد خارج فلسطين
32:59 وتشير البراهين الى انه ربما كان من اصل سوري
33:03 قد يحمل القبر الموجود في بادوغا الاجابة عن هذه الاسئلة
33:07 وقد دارت حتما اساطير حوله
33:10 يقال ان لوقة مات في الثمانين من عمره
33:13 ونقلت جثته الى القسطنطينية
33:16 ثم الى براغ ومن هناك الى بادوغا
33:19 ولكن قطع رأس الجثة في الطريق
33:22 ويقول البعض ان الجمجم موجودة في روما
33:25 ويقول اخرون انها في براغ
33:28 كانت العظام موجودة في القبر
33:31 وقد تولى العلم الحديث مهمة تحليلها
33:35 في عام 1998 للميلاد
33:48 تم نبش القبر
33:51 فظهر هيكل عظمي من دون جمجمة
33:54 فاستخرجت العظام وتم عرضها
33:59 في الواقع بعد ان فتح القبر
34:02 عثر على عظام رجل
34:05 توفي في نحو السبعين من عمره او اكثر
34:08 لم يكن للهيكل العظمي جمجمة
34:11 ما يتطابق مع ما كان يقال
34:14 عن وجود جمجمتين منسبتين الى لوقة
34:17 واحدة في براغ واخرى في روما
34:21 عثر في القبر عظام رجل
34:27 عثر في القبر ايضا على سنين
34:30 فاغطي الاذن بتحليلهما
34:33 لقد سبق وتبين ان الهيكل العظمي
34:36 يعود الى جثة رجل تخط سبعين من عمره
34:40 حتى الان كل شيء جيد للتقليديين
34:44 يجب الان مقارنة الابحاث العلمية
34:56 التي اجريت على الاثار الموجودة في بادوفا
34:59 مع تلك التي اجريت على الجمجمة الموجودة في براغ
35:02 هل ستطابق النتائج القصة؟
35:05 لقد توصلنا الى ان نثبت
35:10 ان السن التي حللناها
35:12 مطابقة تماما للجمجمة الموجودة في براغ
35:15 والتي تطابق تماما
35:17 مع العمود الفقري الموجود في بادوفا
35:20 اذا التفسير الابسط لكل هذه الابحاث
35:23 والجمجمة والاسنان والهيكل العظمي
35:26 هي لشخص نفسه
35:28 غير ان اسئلة غامضة لا تزال تطرح نفسها
35:33 فهل يمكن الجزم اذا كانت الجثة لشخص سوري ام لا؟
35:37 هنا ظهر دور فحوص الحمض النووي
35:41 الدي اناي
35:42 التي من خلالها يمكن معرفة مكان ولادة صاحب الجثة
35:51 وهذا نتيجة التحليل انه فعلا سوري الاصل
35:54 ولكن هل هذا الشخص هو لوقة؟
35:57 كاتب انجيل لوقة؟
35:59 اظن ان اصدقاء خلاصة يمكن استنتاجها من هذه الدراسات
36:04 هي اننا لا نعرف ان كانت هذه الجثة تعود الى لوقة الانجلي ام لا
36:07 واعتقد اننا لم نتمكن من اثبات ذلك
36:10 غير انه في مقابل ما من اثبات قوي
36:12 يضحض فكرة ان هذه الجثة هي للوقة الانجلي بالفعل
36:18 هل يمكن لنصارى بادوفا اذا بعد كل ذلك
36:22 ام يتمسكوا بمعتقداتهم؟
36:24 شأنه شأن انجيل متة
36:27 استند انجيل لوقة ليس فقط على انجيل ماركوس
36:30 وانما ايضا على انجيل مجهول
36:33 يطلق عليه العلماء الالمان اسم المصدر
36:36 فمت صعوبات عديدة تعترض فهمنا للطريقة التي تم بها تأليف الانجيل
36:45 وقد توصل العلماء الالمان الذين عملوا جاهدين على هذه المسألة
36:49 الى ان هناك مصدر مشارك استند عليه كل من انجيل متة وانجيل لوقة
36:54 يتضمن فقط اقوال المسيح عليه السلام من دون اي تعليقات
37:00 في الحقيقة لا احد يعلم ان كان ذلك صحيحا ام لا
37:06 غير ان البعض يظن ان فكرة ان يكون هناك مصدر واحد
37:11 يضم اقوال المسيح دون اي تعليقات
37:15 فكرة مناسبة تماما
37:18 الامر يبدو مقنع للبعض انه مجرد طريقة لنفهم سبب التشابه بين انجيل متة وانجيل لوقة
37:24 ولكن ليس اكثر
37:26 في عام 1945 للميلاد تم اكتشاف مهم اخر ومجددا كان في مصر ايضا
37:37 فعلى مسافة ليست بعيدة من نهر النيل
37:40 على بعد اميال طويلة جنوبية القاهرة
37:44 ثمت مجموعة من الصخور الناتئة
37:47 وكان يأتي الى هذا المكان من وقت الى اخر شقيقان
37:51 مع جمالهما لجمع السماء
37:55 وذات يوم كان الرجلان الاتيان من مدينة نجح حماد الصغير المجاورة
38:06 يستكشفان المكان بجوار هذه الصخور على عادتهما
38:11 الا انهما اكتشفا هذه المرة كهفا غريبا فتحا نتيجة الهيار الصخري
38:17 وبطبيعة الحال دخلا الكهف من باب الفضول
38:24 فوجدا كتابات غريبة على الجدران
38:27 الكتابات كانت مكتوبة باللغة القبطية القديمة
38:33 ولم تفكى رموزها حتى اليوم
38:36 غير انهما عثراء ايضا على اوان من الاجر محشوة بالمخطوطات
38:42 وحيث لم تعلم قيمة هذه المخطوطات في البداية
38:46 فقد استعمل بعضها لاشعال النار
38:49 الى ان اكتشفها الخبراء في نهاية المطاف
38:52 هذه المخطوطات الان محفوظة في مكتبة خاصة في القاهرة
38:57 وسوف نطلع على المزيد من كتابات النصارى
39:01 من خلال هذه المخطوطات في هذا البرنامج
39:04 من بين تلك المخطوطات انجيل عن اقوال المسيح عليه السلام
39:10 فهل هو المصدر المفقود
39:12 لا بل كان ما يعرف بانجيل تومة
39:16 الذي كتب بعد الاناجيل الاخرى بوقت طويل
39:24 في البداية كان الكلمة والكلمة من عند الله
39:28 والكلمة في الله انجيل يوحنى
39:32 البداية الشاعرية للانجيل الرابع انجيل يوحنى
39:44 الذي كتب بحسب العديد من الخبراء
39:47 في مدينة افاسوس اليونانية الرومانية
39:50 ولكن من الذي كتبه وكتب انجيل متى
39:55 ثمت مدفن في مدينة افاسوس حفر عليه انه مدفن القسيس يوحنى
40:04 في الماضي كان يروج الى ان الانجيل الاخير يعود الى بداية القرن الثاني للميلاد
40:11 فهل يمكن ان يكون يوحنى قد عاش طيلة هذه الفترة
40:16 لعل الاجابة موجودة في مانشستر
40:19 او في مدينة افاسوس
40:21 هذه مكتبة جون رايلاند
40:30 وقد دعي العالم الامريكي بارد ارمان الى هنا
40:33 ليتفحص قطعة البردية التي تحتوي على السؤال
40:37 الذي يقال ان بيلاتوس طرحه على المسيح
40:41 ما الحق
40:43 وهذه الكلمات بحسب انجيل يوحنى
40:47 يجمع معظم الخبراء اليوم
40:51 على ان هذه المخطوطات تحتوي على اقدم نص من العهد الجديد
40:56 وهو يعود الى عام 125 للميلاد تقريبا
41:01 وبما انه وجد في مصر
41:03 فان كثيرين يقولون ان ذلك دليل
41:07 على ان انجيل يوحنى كتب في القرن الاول للميلاد
41:13 اعتبر بعض العلماء الامر في اهمية
41:17 لانه يشير الى وجود النصرانية في مصر عام 125 للميلاد
41:22 الامر الذي عرفناه من مصادر اخرى
41:25 والى ان انجيل يوحنى قد يقرأ في مصر عام 125 للميلاد
41:30 غير ان ثم تصعوبات متعلقة بوجهة النظر هذه
41:35 لم نفكر فيها معظم العلماء
41:37 قد يكون صحيحا ان قصصة البردية الكتبت في بداية القرن الثاني للميلاد
41:42 غير انه مع كل المخطوطات المؤرخة الموجودة
41:46 يجب اعتبارها مجرد تخمين
41:49 ثم اننا لا نعرف ان كانت قد كتبت في مصر ام لا
41:53 ففي العالم القديم كانت تجارة الكتب مزدهرة
41:57 وكانت الكتب تأتي وتذهب
42:00 مع قدوم المسافرين ورحيلهم
42:02 نعلم جيدا انه واثر على هذه الورقة في مصر
42:05 لا نعلم بالضبط في اي مدينة في مصر
42:08 لكن معظم الناس يعتقدون انه واثر عليها
42:11 في مدينة اوكسا رينكس
42:13 ولكن ان كان قد واثر عليها في تلك المدينة
42:16 فهذا لا يعني انها قد كتبت فيها
42:19 اذ يمكن ان تكون قد كتبت في روما عام 140 للميلاد
42:24 واحضرت بعد قرن الى مصر
42:27 اذا ها نحن مجددا امام مشاكل اعقد
42:31 وتساؤلات محيرة اكثر
42:33 بدلا من ان نكون امام اجابات واضحة ومحددة
42:37 الامر الذي يرسف الشك في الاناجيل المتداولة بين النصارى
42:41 هناك اشارات عديدة الى اليهود
42:44 تجعل البعض يعتقد ان انجيل يحنى كتب بعد سقوط القدس
42:49 وهذا يقود الى مسألة شائكة
42:52 لقد اشار يحنى الى اليهود بطريقة سلبية
42:55 فكان ذلك سببا لبعض التأويلات المتنافرة
43:05 عام 1936 للميلاد في المانيا
43:09 انحاز القس فيدمان الى هتلر
43:12 ونشر ترجمته الخاصة لانجيل لوقة
43:15 قائلا ان النصرانية الحقيقية كانت معادية لليهود
43:19 حذفت ترجمة فيدمان الخاصة لانجيل لوقة
43:23 كل ما له علاقة باليهودية
43:25 على حد رأيه كان المسيح معاديا لليهود
43:30 ولا يعقل ان يكون دمه يهوديا وروحه كذلك
43:36 كيف يمكن ان يكون انجيل المحبة الشاعري هذا
43:55 قد استعمل لتبرير ذلك
43:58 يعتقد البعض انه من شده المؤكد ان يكون مؤلف الانجيل الرابع يهوديا
44:17 يوازي الانجيل الرابع الى يوحن بن زبفي
44:37 احد اقرب التلاميذ الى المسيح كما يقال
44:41 احد الامور الغريبة في انجيل يوحن
44:44 انه لا يوجد اي ذكر ليوحن اطلاقا في هذا الانجيل
44:48 لذا اعتبر الناس على مر السنوات ان عدم ذكر يوحن في الانجيل الرابع
44:52 دليل على الموقف الذي يناسبهم
44:55 فمن يظنون ان يوحن كتب هذا الانجيل
44:58 يقولون انه لم يفكر نفسه من باب التواطع
45:01 اما الذين يعتقدون ان يوحن لم يكتب هذا الانجيل
45:04 فيقولون انه غير مذكور لانه غير مهم
45:07 ويمكن استعمال هذا البرهان كدليل على هذا الغرض او ذلك
45:10 من وجهة نظري ثم تأسبب الوجيه للاعتقاد
45:13 ان انجيل يوحن كتب في اواخر القرن الاول للميلاد
45:16 يبدو ان هذا الانجيل هو الاكثر عمقا وتعطيدا من الناحية اللاهوتية
45:20 ولا بد ان من كتبه قد تأمن كثيرا في حياة المسيح
45:23 واذا كان هذا الانجيل قد كتب عام تسعين للميلاد
45:27 فان مؤلفه كان عجوزا عندما كتبه
45:30 اذا كان قد رافق المسيح
45:32 فضلا عن ذلك نحن نعلم من سفر اعمال الرسل
45:36 ان يوحن الذي تبع المسيح كان اميا
45:39 فبحسب الفصل الرابع من اعمال الرسل
45:43 لم يكن يجيدوا الكتابة ولا القراءة
45:46 لم يكتب الانجيل اذا على يد صياد يتكلم الارامية
45:49 بل على يد نصرانية يتكلم اليونانية
45:51 لذا يشكك معظم العلماء بان يكون يوحن بن زبدي هو مؤلف هذا الكتاب
45:55 يبدو ان من كتبه عاش بعد فترة من ذلك
45:58 وسمع روايات عن المسيح
46:00 مما كان الناس يتناقلونه شفهيا
46:02 قد تكون احدى الاجابات موجودة في افاسوس
46:05 لانه بحسب تقليد قديم دفن هنا قصيسان من النصارى
46:09 يوحن بن زبدي ويوحن اخر ضاع مدفنه الان
46:13 لذا قد يكون هذا الانجيل متعدد المؤلفين
46:16 وهذا يكون بالتالي ادعى لاثبات وقوع التحريف والتبديل والتغيير فيه
46:21 اعطي اسم يوحن للمستوى البدائي للانجيل
46:25 فبنسبة الي مؤلف هذا الجزء من الانجيل
46:29 هو حتما احد تلميذ المسيح
46:32 فهو واحد من الاثني عشر تلميذا
46:35 وهو يعرف القدسة والجليل جيدا
46:38 وقد اعيدت صياغته لجعله مقبولا بالنسبة الى السامريين
46:44 والمؤلف الذي اعاد الصياغة غادر فلسطين
46:48 وذهب الى افاسوس في اسيا الصغرى
46:51 على السحل الغربي لتركيا اليوم
46:54 وهناك احتك بالكنائس البولوسية نسبة الى بولوس
46:59 وكتب نسخة جديدة عن الانجيل
47:02 اي انه كان لديه عدة مسودات
47:07 وفي النهاية قام مساعده بجمعها في نسخة واحدة
47:12 اذا قد يكون تعدد المؤلفين هو الجواب الصحيح
47:21 ولكن ليس نهاية القصة
47:24 فمؤلفون اخرون اتوا لاحقا وغيروا في الانجيل الرابع
47:29 يبدو ان اقدم نص لما يسمى بالكتاب المقدس
47:33 ينتهي مثل النسخ الحديثة
47:36 ولكنه فحث مؤخرا بالاشعة ما فوق البنفسجية
47:44 فتبين ان النهاية مختلفة
47:47 لقد اضاف احدهم العبارة الاخيرة
47:50 ولم يعرف من فعل ذلك
47:54 لقد مر اكثر من الفي سنة على ميلاد المسيح عليه السلام
47:59 ويؤكد البحثون والعلماء النصارى انفسهم
48:03 ان الاناجيل الاربعة الشهيرة لدى النصارى
48:06 مرقص ومتة ولوقة ويحنة
48:09 كلها قد خضعت لتغييرات وتعدلات وتبدلات وتحريفات كثيرة
48:18 كلها قد خضعت لتغييرات وتعدلات وتبدلات وتحريفات كثيرة
48:24 اشتركوا في القناة
48:32 شكرا للمشاهدة