من الذي كتب العهد الجديد
الجزء الثاني
تقديم شبكة كوبرا كنك الوثائقية
الجزء الثاني
تقديم شبكة كوبرا كنك الوثائقية
Category
📚
LearningTranscript
00:00 اترب حال النصارى
00:02 وتنازعت الديانة النصرامية
00:04 شقاقات داخلية عديدة
00:06 من بين الاسفار السبعة والعشرين
00:08 التي يتألف منها
00:10 الانجيل او العهد الجديد
00:12 هناك احدى وعشرون رسالة
00:14 او احدى وعشرين رسالة
00:16 او احدى وعشرين رسالة
00:18 او احدى وعشرين رسالة
00:20 او احدى وعشرين رسالة
00:22 او احدى وعشرين رسالة
00:24 او احدى وعشرين رسالة
00:26 او احدى وعشرين رسالة
00:28 او احدى وعشرين رسالة
00:30 وهناك رسائل ترشد وتشجع
00:32 وهناك رسائل ترشد وتشجع
00:34 وهناك رسائل تحذر وتأند
00:36 وهناك رسائل تحذر وتأند
00:38 وهناك رسائل تحذر وتأند
00:40 وهناك رسائل تحذر وتأند
00:42 كتبت هذه الرسائل كلها
00:44 كتبت هذه الرسائل كلها
00:46 على ايدي اشخاص ذوي سلطة
00:48 في هذه الديانة الجديدة
00:50 ما تلك التحذيرات
00:52 ومن ألفها
00:54 ولماذا
00:56 منذ البداية كانت روايات النصارى عن المسيح عليه السلام متفاوتة
01:23 وظلت التفاوت اكثر فاكثر
01:26 وفي الحقيقة لم يرد عن النصارى رواية واحدة صحيحة متصلة السند عن المسيح عليه السلام
01:34 وبقيت الكنيسة تواجه تناقضاتها ومشاكلها الصعبة منذ البداية والى الان
01:41 ان تاريخ النصرانية معقد جدا وملئ بالغموض والاسرار الكهنوتية
01:48 بل وملئ بسوء الفهم والجدل والهرطقة
01:52 بعد رفع المسيح عليه السلام اصبح للنصرانية معلمون جدد
02:01 دعات او مبشرون جدد وكل جديد يمكن ان يكون خطرا
02:07 اذا اين الحقيقة
02:10 في تلك الحقبة لم يكن هناك ما هو اصطر على الوضع الراهن حينها
02:22 من تعاميم مبشر متجول يدعو لديانة جديدة
02:27 لقد اختار بعض صيادين جليل البسطاء ليكونوا اتباعه ووعدهم بالعاقبة الحميدة
02:35 ولكن هل نجحوا في ذلك؟
02:42 في رأيه لم يكن تبشير المسيح في الجليل ناجحا
02:47 وسمت برهان على ذلك في الاناجيل
02:51 فاحيانا تتجمع خشود كبيرة حول المسيح
02:55 ولكن في انجيل ماركوستحديدا
02:58 الذي يعده البعض الانجيل الاقدم
03:01 نجد ان المسيح كان ينتقل من قرية الى اخرى
03:05 باحثا عما يصغي اليه
03:07 اظن ان النفوس كانت مفعمة بالحماس في البداية
03:11 انفسر ملكوت الله تفسيرا سياسيا
03:15 ولكن عندما تتحقق تلك الوعود السياسية
03:18 بدأت الحشود تبتعد
03:20 اما ان هيرودوس انتيباس ملك الجليل
03:23 رأى في المسيح في البداية خطرا يتهدد
03:27 ولكنه بعد ذلك لم يهتم كثيرا بالامر
03:31 اذا النجاح المسيح في دعوته لم يكن مبهرا
03:35 فالناس لا يرغبون في الاصلاح
03:37 لانك ان وعدتهم بمدينة فاضلة سيروقهم الامر
03:42 وان لم يتحقق ذلك فسيديرون ظهورهم لك
03:46 قطعا البعض اصغى
03:51 والبعض تغير
03:53 والبعض امن
03:56 عرفت مريم المجدلية ان المسيح
03:59 ولد في بيت لحم
04:01 وبيت لحم بحسب احدى النبوئات اليهودية
04:06 هي مكان ولادة ملك محام
04:09 واظنها اعتقدت ان على المسيح يفعل شيئا بشأن الرومان
04:13 الا انه كان يرافق جبات الضرائب والخطائن
04:17 لذا فانه بحسب رأيها لم يكن يفعل امر الله
04:22 ولكن المثير للدهشة
04:25 ان النصارى الذين يدعون حب المسيح عليه السلام
04:29 يشككون في كونها كانت عذراء
04:32 بل تزعم بعض المصادر النصرانية
04:35 انها تزوجت وانجبت
04:38 اعرف ان ذلك سيشكل صدمة لكثير من الناس
04:43 ولكن بحسب الفصل السادس من انجيل ماركس
04:46 كان للمسيح اخوهم
04:49 يوسف ويهوذة وسمعان ويعقوب
04:53 وبحسب ذلك اذا كان لمريم خمسة ابناء الذكور
04:57 اذا ما احتسبنا المسيح
04:59 لكننا لا نعرف كم اختا كان لدى المسيح
05:02 ولا اسم اي واحدة منهم
05:05 بينما اسماء الاخوة الذكور مذكورة
05:08 وسؤالنا هو هل هم اخوة واخوات حقيقيون
05:12 بحسب الانجيلين الذين رويا حدث الميلاد
05:16 ولد المسيح من مريم العذراء البتون
05:19 ولكن الغريب انه لا شيء في انجيل ماتة او انجيل لوقة
05:24 يشير الى العذرية الدائمة
05:26 وقد واجه عالم اللهوت جيروم
05:29 الذي عاش في القرن الرابع الميلادي هذه المشكلة بقوله
05:33 ان العائلة المذكورة في انجيل ماركس
05:37 هم انسباء المسيح
05:39 بقي المصارى الكاثوليك مدة طويلة يقولون ان هؤلاء ليسوا اخوة المسيح
05:46 ولكن مع الوقت ازداد عدد من يقول اجل
05:50 بما ان المسيح انسان من لحم ودم
05:53 فلما لا يكون لديه اخوة واخوات
05:57 والذي ذكره القرآن الكريم
06:03 هو ان مريم ابنة عمران قد حملت بابنها المسيح عيسى عليه السلام
06:09 دون ان تتزوج ودون ان يمسسها بشرة
06:14 وفي اغلب النصوص الانجلية التي تحدثت عن دعوة المسيح للمصرانية حول بحيرة الجليل
06:21 ما من ذكر لعائلته
06:23 حتى ان حضور مريم امه مذكور فقط في انجيل يوحنى
06:28 وهو اخر انجيل الكتب
06:30 في الفصل الثالث من انجيل ماركس
06:34 لم يكن افراد عائلة المسيح من بين تلاميذه
06:39 فامه واخوته واخواته رأوا انه يحرجهم
06:44 والحكم الذي اطلقوه عليه
06:47 هو انه فاقد الرشد
06:49 وارادوا ان يبعدوه عن العائلة لانه يغذيها
06:53 ونقرأ في الفصل السابع من انجيل يوحنى
06:57 ان اخوته لم يؤمنوا به
07:07 يزعم بعض الانجيل
07:09 ان المسيح عليه السلام
07:11 كان له اخ يسمى يعقوب
07:14 وانه في البداية لم يكن من اتباعه
07:17 ثم اعتنق تعاليمه
07:19 واعترف به انه المسيح المنتضر
07:22 وتزعم نفس المصادر ان يعقوب هذا
07:25 كتب وحيدة من الرسائل الاحدى والعشرين
07:28 الموجودة في العهد الجديد
07:32 بحسب بعض المصادر النصرانية
07:35 كان للمسيح اخ يدعى يعقوب
07:39 وتقول هذه المصادر انه كان شخصيا
07:42 مثيرة للاهتمام
07:44 لان المسيح صلب في بداية الثلاثينيات من عمره
07:48 وظل يعقوب اخوه زعيم حركة المسيح
07:51 لاكثر من ثلاثين عاما بعد ذلك
07:54 وتقول هذه المصادر ان يعقوب عاش
07:57 في القدس وانه كان يصلي يوميا في الهيكل
08:01 فقد كان زعيم حركة المسيح
08:03 وكان يهوديا يصلي في الهيكل بشكل دائم
08:06 ولكن هل كان للمسيح عائلة
08:10 وهل ايمان عائلة المسيح ان كانت موجودة
08:13 بالدين اليهودي كان ظاهرا
08:16 تزعم بعض مصادر النصارى انه
08:18 بالنسبة الى يعقوب
08:20 الاخ المزعوم للمسيح
08:22 وبالنسبة الى العهد الجديد
08:24 الاخ المزعوم للمسيح
08:26 وبالنسبة الى اتباع المسيح الاخرين
08:29 لم يكن هناك تخل عن الهيكل اليهودي
08:32 وتدعي هذه المصادر
08:34 انه بالنسبة الى هؤلاء
08:36 كان المسيح عليه السلام
08:39 الصورة الجديدة عن الدين اليهودي القديم
08:42 وتستمر هذه المصادر في مزاعمها مدعية
08:46 ان يعقوب اخ المسيح المزعوم
08:49 قد تعرض للضغوط والتوترات
08:52 وتعرض للادانة من قبل كهنة الهيكل
08:56 وبحسب تلك الروايات
08:58 حكم عليه يهود بيت المقدس بالموت
09:01 ورموه من فوق اسوار المدينة
09:04 ورجموه بالحجارة
09:06 وبعد نحو 1400 سنة
09:09 كانت هذه المزاعم موضع جدل واسع
09:12 فبعد ان ترجمت الاناجيل
09:15 وطبعت بلغات مختلفة
09:17 ظهر التناقضات الواضحة جدا
09:20 وثارت تساؤلات صريحة تشكك بقوة في روايات الاناجيل
09:25 وتهدد بنسف البنيان الكلسي
09:28 الذي هيمن طويلا على العقول
09:31 استخفى مارتن لوثير كينج برسالة يعقوب المزعوم
09:35 التي تشدد على الحاجة الى الاعمال الصالحة
09:38 الى جانب الايمان
09:40 ولكن مارتن لوثير كينج
09:42 لم يكن لديه القناع الكافي
09:44 لحذف هذه الرسالة من ترجمته الالمانية
09:47 لما يسمى بالكتاب المقدس
09:50 والسؤال الذي طرح نفسه هو
09:52 هل يمكن ان يقوم احد بهذه الخطوة
09:55 ويغير العهد الجديد برمته
09:57 حاربت الكنيسة الكاتوليكية على كل الجبهات
10:00 من عرف في التاريخ النصراني الكنسي بالاصلاحيين
10:05 وفي الثامن من ابريل عام 1546 للميلاد
10:11 اعلنت الكنيسة ان مفتوى ما تدعوه بالكتاب المقدس
10:15 عقيدة ايمان نصرانية كاتوليكية مطلقة
10:19 كان الجدال الذي افضى الى ذلك حادا
10:23 وكانت نتيجة التصويت
10:25 24 صوتا موافقا
10:28 مقابل 15 صوتا معارضا
10:31 و 16 ورقة بيضاء
10:33 بعد ذلك وضعت الكنيسة الكاتوليكية بحزم
10:37 لائحة الاسفار التي يجب ان يتضمنها العهد الجديد
10:41 وبحسب بعض المصادر النصرانية
10:44 كتب يعقوب رسالته الى المشتتين من التلميذ الاثني عشر
10:48 في حين ان رسالة اخيه يهوذة
10:51 تشدد على قوة العهد الجديد في عقيدة الكنيسة الجديدة
10:55 غير ان رسالة يهوذة اعتبرت هي ايضا تحذيرا لجميع النصارى
11:00 ان رسالة يهوذة هي من اقصر وثائق العهد الجديد
11:05 ويبدو انها كانت تسعى الى محاربة الهرطقات المحتملة
11:10 التي ظهرت في اوائل عهد الكنيسة
11:13 ونعلم من مصادر عدة انه في بداية عهد الكنيسة
11:17 ظهر اشخاص كثر بافكار مختلفة
11:20 وقد دخل النصرانية بفلسفتهم وافكارهم
11:24 وتخيلاتهم وقراءاتهم للمصوص القديمة
11:28 وحاولت رسالة يهوذة شق طريقها عبر كل هذا
11:32 لتقول افعل هذا ولا تفعل ذلك
11:35 واحد الذين اقتنعوا برسالة يهوذة بصورة عجيبة كان بوروس
11:42 وكانت رسائله من اولى الكتابات التي دونت في العهد الجديد
11:47 في البداية كرس بوروس حياته لديانة شعبه
11:51 وكان يكره النصرانية ويبغضها بغضا شديدا
11:56 اظن ان حدثه بشأن النصرانية كان افضل من ادراك معظم النصار
12:07 لقد ادرك انه اذا كانت النصرانية على حق فاليهودية على خطأ
12:13 وطبعا كان يظن ان النصرانية هي التي على خطأ
12:17 تقول بعض المصادر
12:21 كان التزام بوروس بالديانة اليهودية عميقا
12:25 لا بل متطرفا
12:27 ففي ستر اعمال الرسل
12:29 يصف لوقة كيف ان بوروس اغتمم فرصة السفر الى شمال القدس
12:34 لاعتقال اي نصراني يجده
12:37 وبحسب المصادر النصرانية
12:41 على طريق دمشق
12:43 التقى بوروس بالمسيح عليه السلام
12:45 بعد قيامته على حد زعمهم
12:48 عند اذن ترك اليهودية ودخل النصرانية
12:53 وقال كثير من النصارى ان ترك بوروس اليهودية ودخولهم نصرانية
13:17 كان على الارجح اثر تعقيدا من مجرد رؤية المسيح
13:22 اصبح بوروس يحمل حبا كبيرا للمسيح
13:25 لانه اصبح يؤمن بانه من خلال المسيح
13:29 تدخل الله الواحد خالق السماوات والارض
13:33 اله اسرائيل
13:34 لينقذ العالم
13:35 لينقذه هو ويحول كل شيء
13:38 وبالتالي اعتقد ان وجهة نظره لم تكن مستمدة الى تكرسه الشخصي للمسيح
13:44 مع ان ذلك اساسي
13:46 وقد ادرك بوروس منذ تلك اللحظة ان عليه ان يخبر العالم عن ذلك الفارق الذي احدثه المسيح
13:53 بحسب المصادر النصرانية استغرق الامر اربع عشرة سنة قبل ان يزور القدس ويواجه يعقوبا وبطرسا ويحنى
14:03 كانت افكار بوروس مختلفة عن افكارهم
14:06 كان هناك خلاف بين جماعة يعقوب الذين يعتقدون بان على الوثنيين ان يختتموا ويصبحوا يهودا قبل ان يتم قبولهم في الكنيسة
14:18 وكانت حجج يعقوب هي ان المسيح كان يهوديا في البداية وانه اختتم وانه قال انه يجب طاعة الشريعة
14:28 في المقابل كان بوروس قد ترك اليهودية بصورة عجيبة ولم يكن لتركه اليهودية اي علاقة بما قاله المسيح عن طاعة الشريعة او بالختام
14:41 وكان يعتقد انه ليس على الوثنيين ان يختتم بل يجب قبولهم في النصرانية كما هم
14:49 موسيقى
15:01 كانت انطاكيا عاصمة سوريا انذاك ثالث اكبر مدينة في العالم بعد روما والاسكندرية
15:08 اليوم يعتمق اهل انطاكيا الاسلام اما في عهد بوروس فكان شعبها وثنيا يعبد العديد من الالهة
15:18 وكان داخلها اثنيات عرقية مختلفة بلغ عددها ثمانية عشرة اثنية
15:24 جاء بوروس الى مدينة محفوفة بالمخاطر كان يسودها البؤس والحقد واليأس
15:35 كان المجمع هو ملجأهم الوحيد
15:39 اليوم تبقى جزء صغير من المجمع لخدمة جماعة يقل عدد اعضائها عن المئة
15:47 كان المجمع انذاك يستقطب الوثنيين واليهود معا
15:54 وكان لبوروس رسالة يوجهها الى تليهما
15:58 ويقول لهم لم يعد هناك حاجة الى اعتناق اليهودية قبل اعتناق النصرانية
16:04 لا حاجة الى الختان ولا حاجة الى الانتزام بحرفية الشريعة
16:10 كان المجمع دوما نقطة انطلاق بوروس وكان يحمل رسالته الى مواقع الوثنيين المقدسة لديهم
16:28 وكان يحمل رسالته الى المواقع الوثنية المقدسة لديهم
16:32 امام المجمع الهيكل بالقرب من انطاكيا تعكس ما تخيله الوثنيون من سلطة للالهة الوثنية عليهم
16:59 بحسب مزاعمهم الباطلة واوهامهم الخرافية
17:04 جاء بوروس الى انطاكيا ودع الوثنيين الى النصرانية
17:09 ولكن الى اي حد نجح في دعوته
17:13 لقد تمتنا من جد بعض اليهود وبعض الوثنيين
17:18 كانت المجموعات التي اسسها صغيرة جدا تتألف من 10 الى 20 شخصا
17:24 ولم تكن تلك حركة كبيرة كان النصارى الاواء القنارى
17:27 زار بوروس ايضا مدينة انطاكيا
17:30 ولا يزال بوروس وبوروس يحتفى به معحة اليوم في هذه الكنيسة القديمة
17:34 كانت الجماعات النصرانية الاولى صغيرة دوما
17:37 توسع بوروس من انطاكيا الى غلاطية الموجودة اليوم في تركيا
17:43 اضافة الى الهة اليونان والرومان الوثنية الباطلة
17:48 كانت هناك الكائنات الخارقة الخرافية التي عبدها السلطيون الوثنيون كذلك
17:54 ترك بعض الاشخاص الوثنية ودخلوا النصرانية على يد بوروس
18:00 كان بوروس يكتب اليهم ويظن بعض الدارسين ان هذه كانت رسالته الاولى
18:12 فاذا كان الامر كذلك فان الرسالة التي كتبها بوروس الى الغلاطيين
18:18 تعد اولى كتبات العهد الجديد
18:21 بحسب المصادر النصرانية كانت الصورة الدائمة في رسالته هي الصليب
18:27 وكان بوروس يكتب ويقول ان في هذا الصليب الحرية والحياة للجميع
18:34 من خلال الايمان به لانه اساس النصرانية
18:38 رسائل بوروس هذه غامضة ويلفها العديد من الاسرار
18:48 وربما تكون الدلائل التي قد تكشف عنها موجودة في حوض المتوسط والبحر الارلندي
18:55 دابلين مكتبة تشيستر بيتي
19:06 وبتي مهندس امريكي فري جمع كنزا من نصوص العهد الجديد
19:12 تتضمن كما يقول اقدم مجموعة من رسائل بوروس
19:18 ولكن حتى هذه المجموعة التي يقال انها اقدم مجموعة في العالم
19:26 تحتوي على نسخ عن نسخ تبعد قرنا ونصف القرن عن النسخ الاصلية
19:33 لم تتبقى اذا رسالة واحدة اصلية بخط بوروس
19:44 تزامن فجر النصرانية مع نهضة استعمال الورق
19:48 بدأ كل شيء مع البردي الذي لا يزال يزرع في مصر
19:53 من الصعب جدا ان نفهم العالم القديم صحيح ان هناك امور كثيرة لا نعرفها
20:05 ولكن في الواقع
20:08 عاشون في المئة او عشر في المئة كحد ادنى من الذكور كانوا يستطيعون القراءة بشكل ما
20:14 وعدد الذين يجدون الكتابة بطلاقة مثل بوروس كما يقال
20:19 كانوا اثنين في المئة من الرجال وعدد اقل من ذلك بكثير من النساء
20:25 لم تكن الطبقة العالية مهتمة بالنصرانية
20:27 وبالتالي كان هناك واحد في المئة فقط ممن هم قادرون على الكتابة
20:36 بوروس نفسه كتب رسالة واحدة هي الرسالة القصيرة الى اهل فلمون
20:43 والنساخ تولوا كتابة الرسائل الاخرى كان بوروس يملع عليهم وهم يدونون
20:58 عندما نتكلم عن بوروس علينا ان نميز بين بوروس الذي كتب الرسائل
21:02 وبين وصف لوقة لتبشير بوروس في اعمال الرسل
21:06 كتب لوقة تاريخ كتبها بعد موت بوروس بثلاثين عاما
21:11 وقد بالها في امور كثيرة في رأيي الخاص
21:14 كيف كانت وجود الفعل الوثني على بوروس لقد تجاهلوه
21:19 هذا شاب يلقي الكتابات فهل تتوقف الكتابات لان احدهم يتنبأ بنهاية العالم مثلا
21:26 كان الامر نفسه يحدث انا ذاك لقد تجاهلوه
21:30 ثم ترواية تقول انه افرغ المعابد من روادها لانه ببساطة جذبهم اليه
21:37 ولكن هذه مبالغة في رأيي
21:40 لقد جعل من بوروس شخصية تاريخية مهمة والواقع ان جزء كبير من حياة بوروس غير منطقي
21:46 ولكن بعض اجزاء القصة ربما وقعت
21:49 ان جولاته التبشيرية ثلاثة تضع مخيلة اي شخص قيد الاقتباء
21:53 عواصف تحطم سفن جلد ورجم واسر
21:57 هل يعقل ان بوروس اليهودية المتعصب قد اصبح نصرانيا متعصبا كذلك
22:22 بدأ دعوته في انطاكيا ثم انتقل الى اثنا واليونان
22:27 لقد كتب ما يسمى بالعهد الجديد اهل المدن اذا
22:39 توجه بوروس الى المدن الكبرى وكانت اثنا احداها
22:44 اثنا مدينة الفلاسفة والشعراء المليئة بالخرفات والوثنيات والاوهام
23:09 لم تنجح مهمة بوروس هنا فقد بقي اهل اثنا وثنيين
23:22 فانتقل بوروس الى مدينة اخرى هي كورنتس
23:26 كانت مرفأا مزدهرا ومركزا تجاريا وصناعيا مهما
23:32 والحياة فيها كانت رغيبة
23:34 اهل كورنتس كانوا وثنيين كذلك
23:59 وكانت معابد وتماثيل الهاتهم الوثنية المزعومة
24:05 كابتول وافروديت تملأ المدينة
24:08 بعض هؤلاء الوثنيين اصغوا الى بوروس واعتنقوا الديانة النصرانية الجديدة
24:16 كانت هذه الجماعة النصرانية صغيرة وقد كتب بوروس اليها
24:22 يتضمن العهد الجديد رسالتين من بوروس الى هذه الجماعة
24:27 ويعتقد بعض الباحثين ان بوروس كتب اربع رسائل الى اهل كورنتس
24:33 ويقول اخرون انه كتب اليهم ستة رسائل
24:38 ما اكثر غرائب وتناقضات نصرانية
24:41 من المستحيل ان يفهم احد ما كتبه بوروس على وجه التحديد
24:46 قيل عنه انه متسامح مع النساء وقيل انه متعصب للرجال
24:53 ففي رسالته الى اهل كورنتس يقول انا على النساء ان يكون خاضعات
25:02 في هذا النص يقول بوروس ان على النساء التزام الصمت
25:11 ولكن اذا معدنا ثلاثة فصول الى الوراء وجدناه يقول ان على النساء ان يصلين في الكنائس
25:16 وهنا مغطيات الرؤوس وبالتالي يظهر تناقض بين الفصل الرابع عشر من رسالة الاولى الى اهل كورنتس
25:23 والنص الوارد في الفصل الحد عشر
25:25 والغريب ان بعض الباحثين يقول ان بوروس لم يكتب هذا
25:29 نظرا الى المواد المحدودة المتوافرة لدينا
25:33 فانه من الصعب ان نحدد طبيعة كنائس بوروس
25:37 كانت حتما صغيرة وكانوا يحتفلون بوليمة مشتركة معينة
25:43 ولكن لم يكن هناك كهنة او قادة
25:47 وبما انه لا يوجد اي شيء بخط بوروس
25:55 بل ان شخصية بوروس نفسه شخصية غامضة ومحيرة
26:00 فقد اثار العلماء شكوكا واسعة في انجيل بوروس
26:04 وهم يؤكدون ان الكتبة قاموا بتغيير الكثير من نصوصه
26:10 فهل من الممكن ان لا تكون كل تلك الرسائل لبوروس؟
26:15 معظم الباحثين مقتنعون ان بوروس كتب الرسالة الاولى الى اهل تسالونقي
26:20 والتي يشير فيها الى انه لا يجدر بالنصارى تسالونقيين
26:24 ان يستاءل ان مجيء المسيح الثاني لم يحن بعد
26:28 اما في الرسالة الثانية الى اهل تسالونقي فيشير
26:31 انه لم يكن هناك اي شيء بخط بوروس
26:35 اما في الرسالة الثانية الى اهل تسالونقي فيشير
26:39 الى انه سيأتي وقت يسبق النهاية
26:42 وبحسب الرسالة الثانية الى اهل تسالونقي
26:45 فان البعض مقتنع بان المسيح سيعود على الفور
26:48 فيتركون عملهم فيأتي بوروس
26:50 او ايا كان من كتب هذه الرسالة ليقول لهم بان لا يفعل ذلك
26:55 لان امورا ستحدث اولا
26:57 ولا يبدو هذا مطابقا للكلام الذي نجده في الرسالة الاولى الى اهل تسالونقي
27:02 حيث كتب ان مجيء المسيح سيكون مفاجئا
27:05 فسيأتي كسائف ليلا وهذا امر يدعو الى الشك
27:08 بان يكون بوروس صاحب الرسالتين
27:11 وبالتالي تستثنى الرسالة الثانية الى اهل تسالونيقي
27:17 من الرسائل الاربعة عشرة المنسوبة الى بوروس
27:21 الغريب ان بوروس نفسه كان على علم بان اخرين يكتبون باسمه
27:29 ولم يقلقه الامر وتابع عمله
27:32 كانت اثاسوس الواقعة غربية توركيا موطن بوروس لسنتين مليئتين بالاحداث
27:44 واثاسوس هذه مدينة اخرى مشبعة بالفلسفة الاغريقية
27:58 قبل وصول بوروس كان في هذا المكان جماعة نصرانية صغيرة
28:03 ولكن معظم السكان كانوا من الوثنيين
28:06 وكان يوجد معبد كبير للالهة الوثنية الباطلة
28:26 وبحسب المصادر النصرانية
28:28 ذهب بوروس ليدعو الوثنيين
28:31 فاود ذلك به الى المشاكل والى السجن
28:35 وفق تلك المصادر يظن البعض ان بوروس كتب من سجنه اربع رسائل على الاقل
29:04 ولكن ثم تشك في اثنتين منها
29:08 رسالة افاسوس وبوروس
29:11 ان اسلوب هاتين الرسالتين مختلف جدا عن الاسلوب الذي نجده في رسائل بوروس الاخرى
29:18 يصعب ملاحظة ذلك في الترجمة الانجليزية
29:21 ولكن عندما تقرأ النص اليوناني الاصلي
29:24 يتبين لك بوضوح انه اسلوب كاتب اخر
29:27 او على الاقل هذا ما تبين للعديد من العلماء
29:29 والاهم من ذلك هو الفارق في اللهوت الذي تجده في الرسالتين الى اهل افاسوس واهل قولوسي
29:35 مقارنة بذاك الموجود في الرسائل الاخرى
29:39 بوروس نفسه قال ان بالعماد مات النصارى مع المسيح وانهم سيقومون في مجيئه الثاني
29:45 ولكنك تجد النقيض تماما في رسالتين افاسوس وقولوسي
29:51 حيث يشير المؤلف في هاتين الرسالتين
29:55 الى ان قيامة المسيح حدث ماضي وان المؤمنين به قاموا مع قيامته
30:00 وهم الان يتمتعون معه جميعا في الاخضار السماوية
30:05 الامر الذي يقول بوروس عكسه في الرسالة الاولى الى اهل قولوس
30:09 لذا فان العديد من الباحثين مقتنعون بان بوروس لم يكتب هاتين الرسالتين الى افاسوس وقولوسي
30:15 ليس فقط بسبب الاسلوب وانما بسبب اختلاف المقاربة اللهوتية النصرانية
30:22 طبعا عندما يسمع اي منصف هذا الكلام يتساءل على الفور
30:27 كيف يثق النصارى باناجيلهم الحالية
30:31 وكيف يؤمنون بدينا يثير علماؤه شكا عميقا في نصوصه الى هذا الحد
30:37 بدينا عبث المؤلفون بكتابه المقدس لدرجة الحذف منه والاضافة اليه
30:45 والدليل على ذلك استبعاد رسالتين افاسوس وقولوس من لائحة رسائل بولوس هكذا وبكل بساطة
30:54 روما عاصمة الامبراطورية الرومانية الوثنية الاستعمارية
31:01 في العالم الروماني كان هناك سلطة في يد المرأة
31:11 فكان بإمكانها ان تختار زوجها وان تطلقهم متى شاءت وان ترفه وتورث
31:18 وكان بإمكان المرأة بناء المعابد وبناء الكنائس بعد ذلك
31:22 وبالتالي كانت المرأة شخصا مهما جدا الى جانب الرجل
31:27 لقد دعمت نساء العالم الروماني ديانة الازيس الوثنية ثم الديانة النصرانية
31:31 وبالتالي كنا مهمات جدا في ذلك الوقت
31:35 بحسب المصادر النصرانية يقال ان الرسالة التي كتبها بولوس الى اهل روما
31:41 وهو في كورنتس احضرتها الى روما امرأة تدعى فيبي
31:46 ووفقا لتلك المصادر جاء بولوس الى روما ولكن لا احد يعلم اين عاش
32:01 كانت هناك جماعة نصرانية والى هؤلاء النصارى كتب بولوس احدى رسائله
32:08 وامر تأسيس الجماعة النصرانية الاولى في روما ليس واضحا
32:14 كانت روما الوثنية قد استقطبت عددا كبيرا من اليهود
32:19 وقد استقروا فيها قبل ان يأتي بولوس بوقت طويل
32:23 وكانوا يؤدون صلواتهم بكل حرية في المجمع الروماني
32:28 بعض اليهود تركوا ديانتهم واعتنقوا النصرانية
32:33 وحذى بعض الوثنيين الرومان حذوهم وتقول المصادر النصرانية
32:38 ان بولوس عاش مع هؤلاء النصارى
32:41 وهناك مصادر نصرانية وتاريخية اخرى تخبرنا قصة مختلفة
32:47 اذ كان الاضطهاد قويا انذاك في عهد الامبراطور الروماني نيرون
32:52 شفى حريق كارثي هائل في روما دمر معظم العاصمة
33:18 وتقول المصادر النصرانية كان النصارى كبش الفداء بالنسبة الى نيرون
33:27 فقطع رأس بولوس
33:31 اليوم سمت كنيسة قائمة يزعم انها بنيت على قبر بولوس خارج الاسوار
33:39 انتهت حياة بولوس ولكن الغريب جدا
33:43 ان حياته بوصفه كاتب رسائل نصرانية قد استمرت
33:48 هذه هي كنيسة بولوس اليوم في روما
33:52 ولكن في ايامه لم تكن كذلك اطلاقا
33:56 لم يكن هناك مباني ضخمة او كهنة او قادة كنسيون
34:01 وكعادة تناقض الموجود دائما بين الاناجين النصرانية
34:06 هناك ثلاث رسائل معروفة بالرسائل الرعوية تشير الى العكس
34:12 تشير الرسائل الرعوية الى وضع مختلف تماما
34:16 فالرسالتان الاولى والثانية الى تيموكاوس والرسالة الثالثة الى قيطس
34:21 تذكر انه كان هناك راع مسئول عن الكنيسة يهتم بمشاكلها
34:26 في حال وجود تعليم خاطئة او تصرفات لاخلاقية او اي مشاكل اخرى
34:31 لكن ذلك حصل في مرحلة لاحقة عندما ادركت الكنيسة
34:35 ان المرحلة الانتقالية قبل نهاية الازمنة ليست موقتة
34:39 لها ان تنظم امورها وترسي نوعا من التراتبية والهيكلية
34:43 الرسائل الرعوية تجعلنا نظن ان الوضع كان كذلك
34:47 لذا يعتقد العلماء ان هذه الرسائل كتبت في اواخر القرن الاول الميلادي
34:53 باسم بولوس وليس بولوس هو الذي كتبها
34:57 الرسالة الى قيطس كان رسالتين الاخريين الى تيموتاس
35:05 لقد كتبت جميعها بعد عشرات السنين على موت بولوس
35:09 فهل تكون هذه الرسائل مزورة؟
35:12 ليس لأحد ادنى فكرة عن هوية كاتب هذه الرسائل
35:16 ولكن بعض الباحثين النصارى يرفضون تسميتها بالرسائل المزورة
35:22 يقول هؤلاء ان نية من كتبها كانت الاجابة عن مشاكل الكنيسة في تلك الفترة
35:33 بالطريقة التي ظن ان بولوس كان سيجيب بها
35:37 وهذا القول يدعم فكرة التشكيث في جميع الاناجيل جملة وتفصيلا
35:44 فهو يؤكد تحريف الانجيل من قبل كتبته
35:49 يعرض ما يظن انه اقدم انجيل في العالم رسائل بولوس بحسب طولها
35:56 فتبدأ من الاطول الى اهل روما وتنتهي بالاقصر الى فيلنون
36:02 ولكنه يستثني رسالة بولوس الى العبرانيين
36:06 عندما واجه جيروم معضلة هذه الرسالة في القرن الرابع الميليدي
36:12 اعترف قائلا لست ادر من كتبها ولكنه ليس بولوس
36:17 كانت الكنيسة الشرقية منذ البداية على تباين حاد وعنيف مع الكنيسة الغربية
36:31 فالرسالة الى العبرانيين لقيت رواجا هنا
36:39 ومعرفة من كتبها كانت بالنسبة الى الشرقيين امرا اقل اهمية بكثير من محتواها
36:49 لقد افتتنا الشرقيون بهذا المحتوى وليس بالكاتب
36:53 وهكذا اصبح ادراج الرسالة فيما يسميه النصارى بالكتاب المقدس
36:58 ونسبتها الى بولوس شيئا اخر
37:02 يبدأ بولوس جميع رسائله بكلمة بولوس حيث يقول بولوس رسول المسيح بولوس الخادم واي لما هنالك
37:11 اما الرسالة الى العبرانيين فلا تبدأ باي اسم وانما تدخل مباشرة في صوت الموضوع
37:18 كما انها لا تتضمن تحية ختمية من بولوس او من اي شخص اخر
37:24 وهذه علامة مسلوبية لدى بولوس
37:27 ثم تأمر اخر في الرسالة الى العبرانيين يتمثل في الطريقة التي يتحدث بها الكاتب عن الدين النصراني
37:36 تؤمن الرسالة الى العبرانيين بالمسيح وقيامته
37:40 ولكن حين تتحدث عن الايمان المجرب فانها تعني الايمان بما سيفعله الله في المستقبل
37:47 بالنسبة الى هذه الرسالة الايمان يعني الرجاء
37:51 وهكذا تستعمل كلمة الايمان بمعنيين مختلفين
37:56 اذا يستفن بعض النصارى الرسالة الى العبرانيين من لائحة رسائل بولوس
38:02 اصبحت الرسائل الاربع عشرة المنسوبة اليه سبعا
38:07 لقد انخفض عددها الى النصر
38:09 ولكن الا يقلل هذا من قيمة انجيل بولوس
38:13 بل ويطعم في كل الانجيل التي يزيد النصارى عليها ما يرون ويحذفون منها ما يريدون
38:20 تزعم بعض المصادر النصرانية ان بولوس والمسيح اشبهوا بشقيقين
38:26 لانهما يكملان بعضهما بعضا فيما يتعلق بتأسيسهما النصرانية
38:32 تقول هذه المصادر
38:35 كان المسيح يهوديا في البداية
38:38 وكان همه الوحيد اصلاح بعض الامور المعاصرة في الديانة اليهودية
38:45 وبولوس برأي كان يهوديا في البداية كذلك
38:50 ولكن نيته كان التعريف غير اليهود بالمسيح
38:55 وايضا السماح لغير اليهود بان يصبحوا مؤمنين بالمسيح المخلص
39:00 هذه هي رسالته في البداية
39:04 انهما يعرف لدى النصارى بمبدأ الخلافة الرسولية بحسب زعمهم
39:10 وهو مبدأ يعود الى ايام بطرس
39:15 ان بطرس هذا هو احد رجال الكنيسة
39:20 ولكن توجد رسالتان قصيرتان فقط تحملان اسمه في العهد الجديد
39:26 ولم يرد في مصادر النصارى عن حياته في روما الا القليل
39:32 بحسب تلك المصادر هنا على طريق ابين
39:36 بينما كان يهرب من اضطهاد نصارى في العاصمة
39:40 التقى معلمه وعاد الى المدينة ليواجه الموت
39:45 هذه الرواية غير موجودة في معظم اناجيل العهد الجديد
39:53 وانما وردت فقط في بعض الكتب غير القانونية
39:58 التي كثبت بعد سنوات كثيرة على الحدث
40:03 اذا اثنان من كتبت الاناجيل وقادة الكنيسة
40:08 نقياحت فهما في روما غير انه لا يعرف سوى القليل عن حياتهما
40:14 ولاسيما في سنواتهما الاخيرة
40:18 لا نعرف مثلا اذا كان بطرس قد التقى بولوس في روما او العكس
40:24 لا نعرف حتى ان كان قد عاش هناك في الفترة
40:28 من المحتمل ان تكون الحال كذلك
40:32 ولكننا لا نملك اي كتابات من تلك الحقبة
40:36 تثبت انهما كانا او لم يكونا هناك
40:40 فان كان بولوس قد وصل الى روما في اوائل عام ستينة للميلاد
40:44 وكان بطرس هناك
40:46 فمن المحتمل انهما التقيا وامضيا بعض الوقت معا
40:50 لا تشك الكنيسة الكاثوليكية في انهما قد التقيا
40:54 فبحسب التقاليد انذاك سجن الرجلان في السجن نفسه في روما
40:58 هذه المقولات والتخمينات مبنية على الظن والاحتمال
41:02 ولتوجد حقائق موسقة
41:06 وليس موجودة في الاسلام
41:10 وليس موجودة في الاسلام
41:14 هذه المقولات والتخمينات مبنية على الظن والاحتمال
41:18 ولتوجد حقائق موسقة
41:22 وكل هذا اللغض والتناقض
41:24 لابد من ان يثير الشك في اسس عقائد الديانة النصرانية المحرفة
41:28 وليس موجودة في الاسلام
41:30 (تصفيق)
41:58 تم اكتشاف موقع اثري خلال الحرب العالمية الثانية
42:04 يظن البعض انه كان مدفنا لبعض قساوسة النصارى
42:08 واسطى هذا القبر الوثني
42:12 يعتقد ان قبر بطرس موجود في هذا المكان
42:16 والى جانبه وجد حجر عليه نقوش نصرانية على الارجح
42:20 وقد عثر على عظام بشرية في روما
42:24 يمنع الفاتيكان تصويرها
42:26 وفي عام 1965 للميلاد
42:30 اعلن بولوس السادس بابا الفاتيكان
42:33 ان هذه العظام هي رفاة بطرس
42:36 (تصفيق)
43:01 وبحسب المصادر النصرانية
43:03 هناك رسائل كثيرة اثنتان منها تحمل اسم بطرس
43:08 الالم هو موضوع الرسالة الاولى الموجهة الى كنائس اسيا الغسطى
43:14 (تصفيق)
43:19 يقال ان كاتب رسالة بطرس الاولى
43:22 هو سمعان بطرس تلميذ المسيح
43:25 غير ان سفر اعمال الرسل يخبرنا ان بطرس كان اميا لا يجيد القراءة ولا كتابة
43:31 ولو كان يجيدهما لكان بامكانه قراءة وكتابة الارامية لغته الام
43:36 ولكن رسالة بطرس الاولى كتبت باليونانية وبلغة بلغة ايضا
43:41 هل تعلم القراءة والكتابة وتعلم اليونانية والسياغة
43:45 وتدرب على الكتابة بعد موت المسيح وقيامته
43:48 هل فعل كل ذلك ليكتب رسالة بطرس الاولى
43:51 هذا الامر ممكن نظريا فقط
43:53 ولكنه بعيد جدا من الناحية العملية
43:56 لاحظ البعض ان سيلوانوس مذكور في رسالة بطرس الاولى
44:00 ويظنون ان سيلوانوس وهو نصراني يتكلم اليونانية
44:04 يظنون انه هو من كتب الرسالة ومن المحتمل ان يكون بطرس قد املأ عليه
44:10 او اعطاه الافكار فاقام سيلوانوس بتدوينها
44:13 اذا كانت الحال كذلك فمن كتب رسالة بطرس الاولى
44:17 بطرس ام سيلوانوس وما الذي نحاول اعادة تكوينه
44:21 هل هو محتوى النص الاصلي
44:23 واذا كان بطرس قد املأ الرسالة فمن الذي قاله بطرس وهو يمليها
44:28 وهل املها باللغة اليونانية ام باللغة الارامية
44:32 ما من اجابات واضحة عن كل هذه التساؤلات
44:39 كل ما تذكره اغلب المصادر النصرانية
44:42 هو ان بطرس لم يكن صاحب هذه الرسالة او الرسالة الاخرى
44:48 فلم يكتب بطرس اي رسائل
44:53 ولكن اين ذهبت نصوص الانجيل الاصلية
44:58 الم يكن حضاريه عيسى عليه السلام يحفظونا بعض تعاليمه
45:04 اين ذهبت اذا
45:06 ولما سمح للمعلمين الزائفين بان يقودوا الدين النصراني
45:12 ويدس فيه المعتقدات المضللة التي تفسده
45:16 التساؤلات لا حصر لها
45:20 وكل الطرق في النهاية تؤكد امرا واحدا
45:24 هو ان التحريف والتعديل والتغيير والتبديل
45:28 قد وقع لمحالة عند كتابة الانجيل
45:32 هذه حقيقة لا يمكن لاي باحث منصف ان ينكرها
45:38 لم يكن الاعتراف بهذه الحقيقة بالامر السهل بتاة
45:44 واليوم ربما تكون هذه المهمة اصعب من اي وقت مضى
45:50 يواكدن مضى