4/4 African. Empires - AMANIRENAS

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Entre Assouan et Khartoum, au milieu du désert de Nubie, s'élevait jadis l'empire de Koush. Depuis
l'immense palais de Méroé, entouré de pyramides et de colonnes imposantes, l'impitoyable Amanirenas
gouvernait le royaume d'une main de fer. Reine féroce, elle entreprit même un combat contre l'imbattable Rome.
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00:07Merci d'avoir regardé cette vidéo, je vous dis à la prochaine !
00:30Je m'appelle Amani Charreto. Aujourd'hui je suis reine. Une Candace, c'est comme ça qu'on nous appelle.
00:40Je règne sur l'un des plus grands empires qui ait jamais existé, le Royaume de Couches.
00:47Mais tout cela, je le dois à ma mère, Amani Renas, une Candace elle aussi.
00:53Elle a vaincu les Romains, c'était une féroce guerrière.
00:57C'est son histoire que je vais vous raconter.
01:07Les Candaces ce sont des femmes fortes, des femmes puissantes, des femmes d'autorité.
01:13Elles ont le pouvoir religieux et le pouvoir politique en même temps.
01:18Elles participent à la guerre et elles participent au pouvoir du roi.
01:24Ce sont des femmes qui ont marqué l'histoire, d'autant que les adversaires en face étaient particulièrement puissants.
01:30Pour les Romains, il est certain que c'est un signe de barbarie d'être dirigé par une femme.
01:38L'Empire Couchit, il se situe au niveau grosso modo du Soudan actuel.
01:42Donc en fait on est dans un espace de transition entre l'Egypte qui est au nord et l'Afrique subsaharienne.
01:49Et en même temps on est à proximité de toute cette partie dite de la corne de l'Afrique, de la mer Rouge.
01:55On est également dans la continuité de l'axe de la vallée du Nil,
02:01qui est structurant pour une grande partie du continent africain.
02:06Et donc du coup on est vraiment dans un espace de navigation, dans un espace de transition, dans un espace de circulation.
02:13On est vraiment au croisement de plusieurs routes.
02:20Le royaume de Couch et le royaume d'Egypte ont été unis sous des pharaons noirs, comme on dit,
02:27entre 750 et 664 avant Jésus-Christ.
02:33Et on a donc toute une dynastie, la 25e dynastie d'Egypte, qui est composée de pharaons qui sont sous le royaume d'Egypte.
02:39Et on a donc toute une dynastie, la 25e dynastie d'Egypte, qui est composée de pharaons qui sont sous le royaume d'Egypte.
02:44Et assez curieusement, bien qu'ayant vaincu les Égyptiens,
02:48ils en ont adopté à peu près toutes les traditions, l'idéologie, la culture royale, l'art, etc.
02:56Ce n'est pas un empire, entre guillemets, anti-égyptien.
03:00C'est un empire qui est fondamentalement influencé par l'Egypte,
03:04mais qui va d'une certaine manière, mais couramment,
03:08C'est une sorte de leitmotiv qui ne va jamais quitter même les textes, les représentations des rois de couche,
03:14qu'ils ont la légitimité sur l'empire d'Egypte.
03:18Et la deuxième chose, au niveau militaire, importante,
03:24c'est qu'en fait, le royaume de Méroé, c'est le royaume d'Egypte,
03:28c'est le royaume d'Egypte, c'est le royaume d'Egypte,
03:32au niveau militaire, importante, c'est qu'en fait,
03:36le royaume de Méroé est sans cesse menacé, c'est une sorte de ruban le long du Nil sur plus de 1000 km,
03:42il est sans cesse menacé par les incursions de tribus qui cherchent à se rapprocher des rives du Nil.
03:51Donc il y a ce problème, au nord, c'est cette Egypte conquise une fois, rêvée tout le temps,
03:59et au sud, c'est la bataille permanente entre le royaume de Méroé et ses turbulents voisins.
04:30Cette femme, c'est ma mère, son nom, Amanirenas.
04:36Nous faisons partie d'une longue lignée de rennes.
04:39Nous avons gouverné notre royaume avec poigne.
04:42Nous sommes des Kandas.
04:46Amanirenas est celui qui a gagné cette fame pour être un combattant et un guerrier.
04:56Nous savons de l'histoire d'Amanirenas par les écrivains romans.
05:00L'un parle de la guerre entre les romans et l'Egypte,
05:04et l'autre parle de la guerre entre l'Egypte et l'Egypte.
05:08Nous savons de l'histoire d'Amanirenas par les écrivains romans.
05:12L'un parle de la guerre entre les romans et l'Egypte,
05:15et l'autre parle de la guerre entre les romans et l'Egypte,
05:18Il la décrit comme une guerrière féroce, aveugle, et qui guide elle-même ses armes.
05:23Pour les romans, il est certain que c'est un signe de barbarie que d'être dirigée par une femme.
05:39Ne te laisse pas faire. Sois plus rapide.
05:50Les kandas, ce sont des femmes fortes, des femmes puissantes, des femmes d'autorité.
05:58Si on compare la puissance des femmes entre l'Egypte et le Maraoui,
06:02on trouve que c'est un peu différent.
06:05Parce qu'en Egypte, la femme représente la femme du roi.
06:11Elle participe à la cérémonie religieuse, elle s'occupe de la famille et de tout.
06:18Mais quand on parle du Marouétic, la reine du Marouétic,
06:23elles participent à la guerre, et elles participent à la puissance du roi.
06:35Elles ont défendu leur empire comme des hommes aussi l'ont défendu.
06:40Et donc en ça, ce sont des femmes qui ont marqué l'histoire.
06:47Je vous parle, je t'écoute.
06:49La voie est libre, Majesté.
06:51Ce romain appelé Galius, qui a été nommé préfet d'Egypte, est parti avec ses troupes en Arabie.
06:56L'Egypte est sans défense.
06:57Combien de soldats romains à la frontière ?
06:59Trois cohortes, à peu près 1500 hommes.
07:03Les Kandas, pendant assez longtemps, on a pensé que c'était peut-être les épouses et co-régentes,
07:09c'est-à-dire un dirigeant de royaume avec eux, des rois de Marouét.
07:15Et j'ai pu montrer, il y a quelques années, qu'en fait la Kandas est la mère du roi.
07:22Son pouvoir est donc celui d'une régente durant la minorité de son fils.
07:28Et la différence avec, par exemple, les régences qu'on a pu avoir en France,
07:32c'est qu'à la majorité du roi, elle reste une reine régnante.
07:40Fait immédiatement mobiliser 30 000 hommes, on doit attaquer maintenant.
07:4330 000 hommes, sa Majesté ?
07:46Bien, ça se fera.
07:50Une mère, mais aussi et surtout une guerrière redoutable,
07:54prête à défier Auguste, l'empereur de Rome,
07:57qui règne alors en maîtres sur tout le bassin méditerranéen.
08:17Auguste va arriver effectivement avec une vision vraiment impériale
08:24et cela va forcément se heurter au pouvoir qui était présent dans cet espace méditerranéen.
08:31Donc on entre effectivement dans une logique de conquête un peu particulière
08:36à laquelle va se confronter l'empire couchite.
08:55Lorsque les Romains envahissent l'Égypte,
08:57les couchites n'ont jamais entendu parler des Romains, enfin très peu.
09:01C'est quand même très loin d'eux.
09:03Et ils étaient habitués aux Grecs, bien sûr, qui gouvernaient l'Égypte à ce moment-là,
09:08par l'intermédiaire des Ptolémées, Cléopâtre, etc.
09:11Mais les Romains, ils les découvrent.
09:13Ils s'imaginent qu'ils vont peut-être finalement n'en faire qu'une bouchée.
09:16En fait, ce sont des adversaires beaucoup plus goriastes, ils s'en rendent compte.
09:21Entre.
09:27Il s'appelle Publius Petronius.
09:30Suite à nos succès dans les villes de la zone frontalière,
09:33il semble qu'Auguste ait renvoyé Galus pour le remplacer par Séton.
09:38Rome va progressivement déployer des artilleries de plus en plus impressionnantes,
09:42de plus en plus lourdes, pour militariser son espace, pour militariser son empire,
09:47et pour imposer ce qu'on va appeler plus tard la Pax Romana.
09:51C'est-à-dire que partout où Rome est présente, c'est la civilisation qui est présente,
09:55et la civilisation, c'est l'ordre et la sécurité,
09:57et c'est l'ordre et la sécurité de l'Empire,
09:59et c'est l'ordre et la sécurité de l'Empire,
10:01et c'est l'ordre et la sécurité de l'Empire,
10:04et la civilisation, c'est l'ordre et la sécurité.
10:07C'est comme ça qu'on entre vraiment dans ces logiques, je dirais,
10:10de choc des civilisations qu'on va retrouver jusqu'à nos jours,
10:13avec cette idée que la civilisation, c'est vraiment,
10:17comme on dira au moment de la conquête coloniale,
10:21les marchands, les missionnaires et les militaires.
10:25Soyez rassurés, Candace.
10:27Nos espions n'ont remarqué aucun mouvement à la frontière.
10:30Il semble que ce nouveau préfet soit prudent
10:33et préfère éviter les conflits armés,
10:35ignorant tout de nos forces.
10:37Le premier acte de la guerre entre les Romains et Méroé,
10:43c'est en 25 av. J.-C., c'est cette révolte
10:46qui vient essentiellement d'une taxation excessive
10:50sur la partie du royaume de Méroé
10:53qui a été annexée par les Romains.
10:55Puisqu'il y a toute une série, en fait,
10:57de personnes qui sont agrégées à l'Empire romain à l'époque,
11:01qui sont spoliées par un système de taxes beaucoup trop fort,
11:04donc ça va créer un certain nombre de révoltes
11:07qui va légitimer en réaction la campagne d'Ammanier-Reynas.
11:16Eh bien, prince, qu'en penses-tu ?
11:18De toute façon, ces Romains sont des faibles.
11:22Si vous m'autorisez à mobiliser 10 000 hommes,
11:25je retourne en Égypte.
11:28Mais sous mon commandement,
11:30nous récupérons ce pays et ce trône
11:34qui nous ont été volés par des usurpateurs.
12:01La stèle que l'on connaît, qui est aujourd'hui conservée au British Museum,
12:05a été découverte par John Gerstang en 1914
12:09dans le cadre des fouilles de Méroé de l'université de Liverpool.
12:30À l'entrée du temple, de chaque côté du pylône,
12:33se trouvait une stèle, l'une très bien conservée,
12:36qui est celle qui nous intéresse,
12:38celle dite d'Ammanier-Reynas, la Kynidade,
12:41et puis la deuxième, qui est en fait la suite,
12:44et qui était en très mauvais état.
12:46Il faut vraiment comprendre cette stèle comme étant un diptyque,
12:50c'est-à-dire un ensemble de deux pièces
12:53qui raconte grosso modo une expédition militaire
12:57de l'armée méroïtique vers la Basse-Nubie
13:01et le sud de l'Égypte, qui était à l'époque romaine.
13:06Alors la stèle est inscrite dans une langue, le méroïtique,
13:09qui est ma spécialité, qui n'est pas totalement déchiffrée.
13:12Donc on n'est pas capable véritablement de traduire cette stèle,
13:16mais je l'ai travaillée, et au moins on peut essayer
13:19de voir comment les phrases sont composées
13:22et le vocabulaire connu qui apparaît, notamment les toponymes.
13:25Et donc c'est grâce à certains mots de vocabulaire redondants,
13:28comme le terme de romain, comme le terme de souverain,
13:31comme le terme de prisonnier, etc., qui nous a permis de comprendre
13:35qu'il s'agissait ni plus ni moins que de la version méroïtique
13:39de la guerre entre Rome et Méroé,
13:42qui nous est par ailleurs décrite par Strabon,
13:45si on considère évidemment les sources romaines.
13:56Alors Strabon, c'est un des auteurs grecs
13:59qui a traité de la géographie.
14:02Il a vécu au 1er siècle de notre ère.
14:05À vrai dire, on ne connaît pas très bien sa vie.
14:08On ne connaît sa vie finalement que grâce aux allusions
14:11qu'il fait dans son œuvre géographique.
14:14Ce qui est très intéressant, c'est que la connaissance
14:17que Strabon a de l'Égypte est une connaissance directe.
14:21Il y est allé, il a accompagné le 2e préfet romain de l'Égypte,
14:25qui vient d'être...
14:27Enfin, la préfecture d'Égypte a été détruite.
14:30Et il a été accompagné par le 2e préfet romain
14:33qui vient d'être...
14:35Enfin, la préfecture d'Égypte a été détruite.
14:38Et il a été accompagné par le 2e préfet romain
14:41qui vient d'être...
14:43Enfin, la préfecture d'Égypte a été créée par Octave,
14:46futur Auguste, précisément à cette époque-là.
14:49Et donc, il l'accompagne, en fait, dans son voyage en Égypte.
14:52Et probablement, il a vraiment parcouru toute l'Égypte.
14:55Enfin, en tout cas, la vallée du Nil,
14:58d'Alexandrie jusqu'à Souan.
15:03C'est quelqu'un qui, par défaut, va plutôt favoriser
15:06le point de vue romain dans cette histoire.
15:09De la même façon, d'ailleurs, que la stèle d'Amani Renas
15:12va plutôt avoir tendance à favoriser le point de vue méroïde
15:16dans cette affaire, puisque dans les deux cas,
15:18on a affaire à de la propagande.
15:20Cependant, pour un historien, c'est extrêmement riche
15:23parce que, pour peu qu'on sache lire entre les lignes
15:25avec un regard critique, ça nous donne un certain nombre
15:28d'informations extrêmement précises sur la manière
15:30dont les choses se sont passées,
15:32notamment sur le début de la campagne.
15:34Et toi, ma fille, quel est ton avis ?
15:40Mère, je n'ai pas l'expérience de vos conseillers
15:45ni du prince,
15:47mais je trouve étrange qu'un conquérant comme Auguste,
15:51qui a conquis la moitié du monde,
15:53ne se venge pas de nos victoires sur un des territoires
15:56qu'il prétend contrôler.
16:01Ne pensez-vous pas que tout ce qu'il a fait
16:03n'a pas de sens ?
16:06Ne pensez-vous pas que derrière ce calme apparent
16:08pourrait se cacher un piège ?
16:20Strabon nous dit que la reine Amanirena
16:23se prend la tête des armées.
16:36Il s'empare des villes de Siennes, d'Elephantine,
16:39et déporte sa population en esclavage.
16:43Pour moi, que ma mère et mon frère défendent nos frontières,
16:46c'est sur moi que repose la sécurité du royaume
16:49et de l'ensemble de ses habitants.
16:53Je ne suis pas une femme,
16:55je ne suis pas une femme,
16:57je ne suis pas une femme,
16:59je ne suis pas une femme,
17:01je ne suis pas une femme,
17:03ce ne sont pas que les habitants.
17:10Des nouvelles de ma mère et de mon frère ?
17:12Pas encore princesse, il faut patienter.
17:14En temps de guerre, les messagers mettent plus de temps
17:16pour arriver.
17:18Mais enfin ! On ne sait même pas s'ils sont blessés, ou morts.
17:20Princesse, les doléances vont commencer.
17:22Vous devez rester concentrée sur ces tâches
17:24qui comptent beaucoup pour votre mère.
17:26Pour elle, c'est dans ces moments qu'elle est en contact direct
17:28avec son peuple.
17:30Je n'y arriverais pas,
17:32Votre mère était aussi très jeune quand elle a eu ses premières doléances.
17:35Et je suis là pour vous montrer.
17:37À Méroé, dans l'Empire de Méroé, les fonctions sont exercées par des hommes.
17:43Et lorsqu'on étudie les textes funéraires, qui sont parmi les textes qu'on comprenait le mieux,
17:48les hommes sont porteurs de titres, qui sont des titres administratifs, des titres sacerdotaux,
17:58des titres de prêtres, alors que les femmes sont à nouveau intégrées en quelque sorte.
18:04Elles représentent la famille, mais elles ne sont pas citées, ou très rarement, avec des titres.
18:10Des titres féminins, il y en a très très peu.
18:12Il y a des choses comme chanteuse dans les temples, chanteuse sacrée.
18:16Mais l'administration et la religion est entre les mains des hommes.
18:20Princesse, je suis le contre-maître responsable de la construction des temples au sud de la ville.
18:26Je viens parler au nom de tous les ouvriers.
18:28Nous avons entamé une grève pour protester contre le retard de paiement de notre salaire.
18:33Et toi, qui es-tu ?
18:36Au niveau du pouvoir, il y a trois structures importantes.
18:38Vous avez le clergé, qui est en général dédié à Amon,
18:42qui a un pouvoir non négligeable, notamment sur la gestion des trésors dans les temples,
18:45et qui gère le culte.
18:47Très important, parce que le culte, c'est ce qui permet de légitimer le pouvoir du roi,
18:51qui est considéré comme le fils d'Amoré.
18:53Donc du coup, il faut que le culte soit administré correctement
18:57et qu'il ait une proximité avec le deuxième élément de la structure sociétale,
19:02c'est le pouvoir politique.
19:03En l'occurrence, c'est le souverain, la candasse, etc.,
19:05qui vont centraliser un petit peu ces différentes fonctions.
19:08Et puis le troisième élément, qui est le militaire.
19:10Donc là, vous avez un petit peu les trois branches du pouvoir au plus haut du sommet.
19:14Ensuite, il faut s'imaginer qu'il y a une couche intermédiaire
19:17qui correspond à une administration,
19:19qui peut être centralisée à Méroé et aussi éclatée dans les provinces,
19:23notamment en Bassenubi, où on a clairement la preuve de potentats locaux
19:27qui gèrent, au nom du pouvoir central, des secteurs entiers,
19:31des zones éloignées de l'Empire.
19:33Princesse, je suis le haut fonctionnaire responsable de ce chantier.
19:38Je viens aujourd'hui auprès de vous protester contre cette accusation de vol.
19:43Je les ai payés en début de mois, en légumes et en grains.
19:46C'est faux !
19:47Et aujourd'hui, s'ils n'ont plus rien à manger, est-ce de ma faute ?
19:50Ils n'ont qu'à tout simplement se remettre au travail.
19:53Tu en dis quoi ?
19:54La moitié des aliments qui nous ont été donnés étaient pourris
19:57et nous avions dû les jeter.
19:59Et nous soupçonnons ce fonctionnaire
20:01de prélever à son profit personnel une partie de notre salaire.
20:05Et puis enfin, il faut parler du dernier étage de la fusée,
20:08c'est-à-dire la population elle-même,
20:10qui vit avec une économie semi-pastorale et agricole
20:15et qui est semi-nomade également.
20:17Il faut bien comprendre qu'à l'époque,
20:19on est plutôt face à des gens qui se déplacent toute une partie de l'année,
20:23de ville étape en ville étape,
20:25pour vendre leurs biens et leurs denrées,
20:27et restocker et ensuite repartir dans une économie pastorale.
20:31Dans les villes, on a plutôt la classe moyenne supérieure
20:34et les structures étatiques en place.
20:36Et donc on est vraiment dans le schéma d'une société
20:38à la fois semi-pastorale et agricole,
20:41avec probablement une espérance de vie relativement courte,
20:45et puis un alphabet aussi, qui n'ont pas accès.
20:49Ce sont des gens qui savent ni lire ni écrire.
20:54Cet homme t'accuse donc de vol.
20:57Si les faits sont réels, la loi est claire.
20:59La sentence, c'est l'amputation des mains.
21:02Par contre, si tes accusations sont fausses,
21:06c'est toi et tes ouvriers qui serez accusés de vol,
21:09avec la même sentence.
21:12Pour confirmer ou infirmer ces accusations,
21:14nous allons devoir ouvrir une enquête,
21:16qui va impliquer des témoins,
21:18vos collègues ou vos proches,
21:21ta femme,
21:23tes enfants.
21:25La princesse va devoir le faire subir des châtiments
21:27pour valider leurs témoignages.
21:29Mais pour cela, vous allez devoir porter plainte.
21:33Toi pour vol,
21:35toi pour défamation.
21:39Oui, il y a eu des excavations
21:41dans les grèves des gens ordinaires.
21:44Et les grèves, à ce moment-là,
21:47nous disent beaucoup, parce qu'il y a
21:49beaucoup d'objets que vous pouvez trouver
21:51dans certaines de ces grèves,
21:53comme des armes,
21:55de la jewellerie.
21:57Ce n'est pas nécessaire d'être de l'or, bien sûr.
21:59Il peut y avoir des billets
22:01de différents matériaux créés à ce moment-là.
22:03Cela peut vous dire quelque chose
22:05sur ce qu'ils portaient, par exemple,
22:07les types d'instruments
22:09ou les objets qu'ils portaient
22:11pour l'agriculture, par exemple.
22:13En général, nous pouvons dire
22:15que certains d'entre eux
22:17pourraient être des craftsmen,
22:19d'autres, bien sûr, des herders,
22:21et nous avons des pastoralistes
22:23qui construisent l'Empire,
22:25et nous avons des agriculteurs, bien sûr,
22:27dans l'arène.
22:29Mais nous ne pouvons pas dire
22:31une image détaillée
22:33de ce qu'il y a eu à ce moment-là.
22:37C'est aussi important, en fait,
22:39dans ce qu'on appelle la nubiologie,
22:41qui est cette discipline consacrée
22:43à la vallée du Nil moyen,
22:45parce que c'est par elle
22:47et par les fouilles archéologiques
22:49qu'on peut, d'une part, retrouver
22:51éventuellement de nouveaux textes,
22:53mais d'autre part, comprendre des éléments
22:55qui, de toute façon, ne sont peut-être
22:57jamais mentionnés dans les textes,
22:59c'est-à-dire le quotidien des gens.
23:01Ne vous en faites pas,
23:03ce n'est que le début.
23:05Vous avez toute la journée pour vous en le créer.
23:31Si tu étais mon ennemi
23:33et que je t'avais vaincu,
23:35ta tête serait le meilleur des trophées.
23:37Mais tu es mon fils,
23:39un soldat courageux
23:41qui a combattu et vaincu.
23:43Tu vas donc rapporter ce trophée avec moi
23:45pour montrer à notre peuple
23:47que même Rome plie le genou devant moi.
24:02La tête d'Auguste en bronze,
24:04qui est aujourd'hui conservée
24:06au British Museum
24:08et dont il y a une copie au Musée de Khartoum,
24:10a été retrouvée sous le seuil d'un temple
24:12dans la capitale améroée,
24:14qui était un temple dédié à la victoire
24:16contre Rome.
24:18La statue a été pillée
24:20et tout de suite enterrée,
24:22de façon à ce que, selon une symbolique
24:24orientale bien connue,
24:26égyptienne notamment,
24:28on foule au pied l'ennemi
24:30en pénétrant à l'intérieur du temple.
24:34Emporter la statue de César,
24:36c'est en quelque sorte
24:38mettre fin à la domination romaine
24:40sur cette zone-là.
24:42C'est aussi une façon de dégrader
24:44l'image d'un adversaire
24:46et surtout d'en faire un objet
24:48de légitimation de son propre pouvoir
24:50pour fédérer
24:52les différentes forces politiques
24:54qui animent l'empire de Méroïd.
24:56Les Méroïds vont se retirer
24:58et là, la guerre entre Rome et Méroïd
25:00va véritablement exister
25:02en tant que conflit d'État à État
25:04et où là, le but, ça va être
25:06de trancher la question
25:08de la limite de l'empire romain
25:10et de l'empire méroïdique.
25:12Quand Pétronius attaque
25:14le territoire couche pour reprendre le contrôle,
25:16il détruit
25:18notamment Napata
25:20et il se raventit
25:22que le fils de la reine s'était enfui de cette ville.
25:24Ma mère et mon frère avaient fait tomber
25:26la tête d'Auguste
25:28mais les Romains n'allaient pas en rester là.
25:30Pétronius et son armée
25:32allaient bientôt reprendre du terrain
25:34nous obligeant à battre en retraite.
25:44Mère !
25:50Vos blessures sont graves !
25:52Ne t'inquiète pas, ma fille.
25:58Il faut accepter notre défaite et se rendre
26:00sinon nous serons tous massacrés.
26:02Jamais !
26:04Nous défendrons le palais jusqu'à notre dernier souffle.
26:06Faites réunir les hommes
26:08qui restent pour un ultime assaut.
26:12Sors.
26:14Mais Candace !
26:16Je te demande de sortir.
26:22Sors.
26:32À un moment donné,
26:34Pétronius décide de ne pas aller au-delà
26:36puisque le terrain
26:38ne lui paraît pas
26:40très viable.
26:42Je pense qu'il ne souhaite pas s'engager au-delà.
26:44Il rentre dans les limites
26:46de l'Égypte romaine.
26:48Candace !
26:50Oui, mon fils.
26:54J'ai suivi vos ordres.
26:56J'ai placé tout ce qu'il me restait dans
26:58mes portes de la ville pour résister.
27:00Nous étions prêts à donner notre vie pour défendre le palais.
27:02Et alors ?
27:04L'ennemi n'a jamais attaqué
27:06et ils viennent de repartir.
27:08La ville est sauvée sans que nous ayons eu à verser
27:10la moindre goutte de sang.
27:12La campagne s'arrête en 24 avant Jésus-Christ
27:14d'après ce que nous dit la stèle
27:16d'Ammanirénas.
27:18Et on a l'impression, en confrontant les deux sources,
27:20c'est-à-dire celle de Strabon
27:22et celle de la stèle d'Ammanirénas,
27:24qu'en réalité,
27:26on a plutôt affaire à une semi-victoire
27:28ou une semi-défaite des deux côtés
27:30puisque les deux le célèbrent.
27:32Et donc du coup, ce qu'il faut avoir en tête,
27:34c'est qu'à l'époque et pendant l'Antiquité,
27:36célébrer une défaite,
27:38ça ne se fait jamais.
27:40Par contre, une semi-victoire ou une semi-défaite,
27:42on va le présenter comme une victoire d'importance.
27:44Si les Romains en parlent,
27:46si l'héméroïde en parle, ça signifie donc
27:48qu'il y a une espèce de compromis
27:50qui a été trouvé entre les deux parties.
27:52Nous avons parié
27:54sur le fait qu'Auguste ne voulait pas de cette guerre.
27:56Elle est très loin d'Europe.
27:58Trop loin.
28:00Et il a sans doute un besoin précieux de son âme
28:02et pour des ennemis beaucoup plus proches de lui.
28:04On a réussi à envoyer une ambassade
28:06négocier directement avec lui.
28:08Soit il signait un accord
28:10qui nous rendrait notre territoire
28:12et qui garantissait la protection
28:14de nos frontières,
28:16soit nous aurions combattu
28:18jusqu'au dernier
28:20et il aurait perdu des milliers d'hommes
28:22pour gagner notre cité.
28:24Quand vous êtes capable de défendre
28:26votre territoire face à un ennemi,
28:28l'ennemi peut vous reconnaître
28:30finalement comme son égal.
28:32Vous rentrez dans un rapport de force.
28:34Et c'est du fait précisément de résister
28:36à l'adversaire
28:38que cet adversaire-là nous reconnaît
28:40une existence politique et diplomatique.
28:42Dans le cas de l'Empire Couchic,
28:44il y aura effectivement
28:46un conflit, une guerre
28:48et aussi des éléments
28:50liés à des traités de paix,
28:52des traités commerciaux, etc.
28:54pour tenter de passer
28:56à un autre type de relation.
28:58Notre pari a été gagnant.
29:00Auguste a accepté toutes nos demandes
29:02et a lui-même garanti notre protection.
29:04Sans que nous ayons à lui prêter allégeance.
29:06Ta sœur,
29:08bien modeste,
29:10quand elle dit que nous avons élaboré
29:12ces stratégies ensemble,
29:14en réalité, tout le mérite lui revient.
29:16Elle a sauvé notre empire
29:18sans verser la moindre goutte de sang
29:20et sans que notre pouvoir s'est diminué
29:22en quoi que ce soit.
29:24Une fois que le traité de paix est signé,
29:26les conditions pour l'Empire de Méroé
29:28sont relativement favorables.
29:30Il n'y a pas de tribus à payer,
29:32on remonte la zone frontalière
29:34pour laisser le territoire méroïde
29:36intègre.
29:38Tous ces éléments-là nous indiquent
29:40entre les lignes
29:42que la situation est plutôt
29:44le fruit d'un compromis bien compris
29:46entre un Auguste
29:48qui voulait s'étendre jusqu'à Méroé
29:50mais qui n'en a pas les moyens
29:52ou en tout cas plus autant qu'avant
29:54et un empire
29:56méroïdique qui finalement
29:58n'est pas si mécontent que ça
30:00de s'arrêter à peu près
30:02à la zone du Wadi Alpha
30:04qui est
30:06la frontière la plus ancienne du monde
30:08et qui est toujours active aujourd'hui
30:10de façon à pouvoir développer le commerce
30:12et se connecter au bassin méditerranéen.
30:14Et pour les Romains
30:16c'est une source de pouvoir stable
30:18qui leur permet de les approvisionner
30:20en produits exotiques.
30:22Ce que Méroé avait énormément à offrir
30:24tant en termes de peau de bête qu'en termes d'or
30:26qu'en termes de pierres précieuses etc
30:28et qui permettra d'avoir des siècles de paix
30:30entre les deux parties.
30:32Il n'y a pas eu de tentative
30:34de remettre sur le métier
30:36un autre conflit
30:38qui permettrait de redéfinir
30:40les zones frontalières.
30:42Asseyez-vous.
30:44Sauve-toi.
30:46J'ai une surprise pour toi.
30:58Ce qui est assez étonnant
31:00c'est qu'Amani Renas
31:02lorsqu'elle meurt
31:04n'est pas remplacée par le prince Akinidad.
31:06Le prince Akinidad
31:08continue d'être le prince
31:10d'une nouvelle Candace
31:12qui est Amani Charreto
31:14et dont on imagine
31:16qu'elle doit être en relation familiale
31:18avec elle même si ce n'est pas très clair.
31:20Mon fils,
31:22tu es un guerrier exceptionnel
31:24et tu seras un grand général d'armée
31:26comme tu l'as été sous mon règne.
31:28Mais ta soeur s'est montrée
31:30digne du trône
31:32dont elle hérite aujourd'hui.
31:34Elle a sauvé notre empire
31:36et notre dynastie.
31:42Il semblerait qu'Akinidad
31:44soit soit mort
31:46soit soit été disgracié
31:48ce qui m'étonnerait
31:50puisque par la suite
31:52Amani Charreto est citée absolument seule.
31:54Donc on sait qu'il est associé
31:56au pouvoir d'Amani Charreto
31:58au début du règne de cette Candace
32:00et très très vite il disparaît.
32:12Ce qui est assez étonnant
32:14c'est que les deux Candaces se succèdent.
32:16Or il semblerait
32:18que
32:20une Candace en fait
32:22soit la reine mère à l'origine
32:24et qui exerce son pouvoir
32:26en même temps que le fils.
32:28Durant la minorité de son enfance si c'est le cas
32:30et puis ensuite avec lui.
32:32Ce qui est certain c'est qu'on est dans une époque
32:34qui est en gros cour de
32:3625 avant Jésus-Christ
32:38et qui va aller jusqu'à la moitié
32:40du premier siècle de notre ère
32:42où on a des reines qui se succèdent
32:44et très peu de rois.
32:48Par exemple vous avez un triptyque qui est
32:50Amani Charreto, Amani Toré
32:52où là on a quand même l'impression
32:54d'une succession relativement claire
32:56et établie
32:58qu'il s'agirait de comprendre.
33:00On sait qu'il y a une période effectivement
33:02où on a eu une succession
33:04de femmes assez importante
33:06mais
33:08les éléments ne permettent pas de dire
33:10que le pouvoir se transmettait
33:12en tant que tel de mère en fille.
33:14On peut aussi penser
33:16que le pouvoir se prenait, c'est-à-dire que des femmes
33:18avaient le pouvoir.
33:48Ce n'est pas parce qu'une femme monte sur le trône
33:50qu'on peut parler d'une royauté matriarcale.
33:52Il faut clairement le dire.
33:54C'est le souverain qui garde
33:56les rues
33:58et les rues de la fierté.
34:00C'est un pouvoir
34:02qui est en gros
34:04un pouvoir politique.
34:06C'est un pouvoir politique
34:08qui est en gros
34:10un pouvoir politique.
34:12C'est un pouvoir politique
34:14qui est en gros
34:16le souverain qui garde
34:18les prérequis
34:20administratifs et religieux.
34:22Par contre, ce qu'on peut voir
34:24c'est qu'il y a définitivement, et contrairement à l'Égypte,
34:26un élément
34:28majeur
34:30matrilinaire dans la succession.
34:32C'est très clair.
34:34Certes, les femmes n'exercent le pouvoir
34:36que dans le cadre de la candace
34:38mais en revanche
34:40c'est elles qui transmettent
34:42l'héritage
34:44pas seulement l'héritage matériel
34:46mais aussi les titres
34:48et surtout la royauté.
34:50Un roi ne peut être roi
34:52que s'il est fils
34:54d'une reine
34:56et ça c'est une constante
34:58pas seulement de l'Empire de Méroé
35:00mais de toute la région soudanaise
35:02puisque
35:04à l'époque chrétienne
35:06en gros entre 500 et 1500 de notre ère
35:08le pouvoir
35:10passait également par les femmes.
35:14Musique
35:16Musique
35:18Musique
35:20Musique
35:22Musique
35:24Musique
35:26Musique
35:28Malgré notre puissance et le rayonnement
35:30de notre royaume
35:32notre civilisation allait connaître le déclin
35:34et ce n'est que
35:36des siècles plus tard que mon histoire
35:38refera surface au gré du temps.
35:40Musique
35:42Musique
35:44Musique
35:46Musique
35:48C'est un certain Caillot, Frédéric Caillot
35:50un minéralogiste de Nantes
35:52qui est le premier à découvrir
35:54Méroé et donc
35:56il est accompagné d'un dessinateur
35:58Pierre le Torsec
36:00qui va
36:02dessiner donc les différents monuments
36:04archéologiques
36:06découverts
36:08lors de cette expédition
36:10qui se situe en 1820-1821
36:12et le livre va paraitre
36:14sous le titre de Voyages à Méroé
36:16en 1826
36:18et là on y voit
36:20la pyramide de la Reine de Manicharetto
36:22qui est une pyramide absolument
36:24magnifiquement conservée
36:26elle fait 30 mètres de haut
36:28elle a cette forme très aiguë
36:30des pyramides méroïtiques
36:32qui ont un angle, une pente beaucoup plus importante
36:34que les pyramides égyptiennes traditionnelles
36:36et donc la première fois qu'elle apparaît
36:38dans la littérature en quelque sorte
36:40elle est vraiment en parfait état de conservation
36:42et puis en 1830
36:44permission est demandée par un médecin
36:46italien qui s'appelle
36:48Giuseppe Ferlini
36:50de pouvoir faire des fouilles
36:52alors les fouilles à l'époque c'est quelque chose
36:54qui n'est pas délicat
36:56en fait il a simplement payé des ouvriers
36:58pour démonter pierre par pierre
37:00l'ensemble de la pyramide de la Reine de Manicharetto
37:02les 30 mètres de la pyramide de la Reine de Manicharetto
37:04et il a découvert un trésor
37:06dans une sorte de chaudron
37:08qui était absolument rempli
37:10de bijoux
37:12Regardez la jubilatrice de la Reine de Manicharetto
37:14ce qui signifie qu'elle a le pouvoir
37:16d'amener des bons craftsmen
37:18des femmes noires
37:20et des hommes d'honneur
37:22et des hommes d'honneur
37:24parce qu'elle a reçu des couvertures
37:26de l'Histoire
37:28donc il y a toute une armée
37:30des artistes
37:32des artistes
37:34qui travaillent
37:36pour la Reine de Manicharetto
37:38et qui sont toujours
37:40des blacksmiths et des bons décorateurs
37:43qui peuvent aussi faire de beaux décorations pour elle.
38:10Les décorations, de la manière normale, pour les Candacas,
38:14ou pour la reine de l'époque historique,
38:16ne sont pas seulement des accessoires.
38:19Elles sont en quelque sorte liées aux dieux
38:23qui y croyaient à ce moment-là,
38:25et comment les dieux soutenaient cette reine
38:28pour qu'elle puisse faire de beaux décorateurs pour elle.
38:32C'est un peu comme un décorateur,
38:34c'est-à-dire qu'il y a un décorateur qui fait de beaux décorateurs
38:38pour soutenir cette reine pour qu'elle gouverne ce pays,
38:42et comment ce dieu a-t-il travaillé pour protéger cette femme
38:46dans sa vie, et après la vie aussi.
38:50Le dieu le plus important, c'est certainement Hamon,
38:52qui est, grosso modo, la divinité patronne des souverains méroïdes,
38:57sans laquelle ils ne peuvent être légitimés sur le trône.
39:00Donc, ils ont besoin de...
39:01C'est le fameux Hamon qui, sous sa forme de bélier,
39:04avec la corne enroulée autour de l'oreille,
39:07qu'on trouve dans les allées des temples d'Hamon à Naga.
39:11Mais par ailleurs, il y a aussi des créations locales de nouveaux dieux,
39:14comme Apédémac, par exemple,
39:16la figure du serpent à tête de lion
39:19qui émerge d'une fleur comme de lotus, comme ça.
39:22On voit bien, avec tout ça, qu'on a un vrai souci, en fait,
39:25de donner une cohérence à toute cette cosmogonie
39:28qui mélange à la fois tradition méditerranéenne et création locale.
39:37Un trésor, symbole d'un empire à son apogée,
39:40que ma fille, Amanitore, reprendra avec son fils, Natakamani.
39:49Les deux ensemble vont régner
39:51et vont absolument couvrir de temples l'ensemble du royaume de Kouche.
39:57Amanitore est un des plus grands dieux de l'Histoire.
40:01Il est un des plus grands dieux de l'Histoire.
40:04Amanitore, et même Amanirenas, d'ailleurs,
40:08et toutes les kandas après elle,
40:11ont célébré, à travers leur image,
40:13cette image à la fois de reine-mère
40:17qui assure l'intégrité du territoire et sa fertilité et sa richesse,
40:22mais également ses capacités guerrières et de protection.
40:24Mais par contre, Amanitore porte cette figure
40:28au fait de sa puissance à travers différentes représentations.
40:33A travers différentes représentations architecturales.
40:35On a parlé du temple du Lion à Naga, par exemple,
40:37où Amanitore est représenté à l'égal de son fils, Natakamani.
40:42Le temple lui-même étant structuré
40:44comme une légitimation du pouvoir royal par les dieux,
40:47la partie nord étant dédiée à la féminité et à l'Égypte,
40:51la partie sud étant dédiée à la masculinité et à Kouche.
40:54Les deux parties se rejoignent à l'arrière du temple
40:56avec le dieu patron d'Héméroïte, Apédémac,
40:59qui légitime, en soulevant le coude des deux souverains,
41:03la légitimité royale sur le territoire,
41:05à la fois à la reine Amanitore et à la fois au souverain Natakamani.
41:09Les deux sont considérés en miroir, de la même manière,
41:14dans la scène du massacre des ennemis sur le fronton du temple.
41:18Les vestiges de cet empire
41:22sont d'une part effectivement pillés, éparpillés,
41:26et en même temps, les fondations de cet empire
41:29sont encore en grande partie explorées,
41:31c'est-à-dire que c'est un paradis des archéologues de Soudan aujourd'hui.
41:41Les deux parties se rejoignent à l'arrière du temple
41:44avec le dieu patron d'Héméroïte, Apédémac,
41:46et l'arche d'Apéda.
41:52Mais la version de l'enquête sur tout cela
41:54est encore dans le premier pas.
42:02Il y a des régions entières du territoire qui nous sont inconnues,
42:04par exemple le Darfour, le sud Cordofan, la mer Rouge.
42:09C'est juste qu'on n'est pas assez nombreux pour gérer ce patrimoine.
42:12C'est d'abord pour des moyens logistiques et humains
42:15qui nous échappent.
42:19Méroé, si vous y allez aujourd'hui, vous avez deux sites.
42:22Vous avez le site de la ville au bord d'une île
42:25et les pyramides, toutes les nécropoles,
42:27en général, se trouvent à l'extérieur, dans le désert.
42:37Alors, aujourd'hui, c'est un endroit extrêmement romantique
42:41puisque les pyramides, qui sont en grès noir,
42:45surgissent de sable orange, donc c'est très, très beau.
42:49Mais il faut savoir que ce sable est relativement récent
42:52et que, même s'il est très beau, il est extrêmement dangereux
42:55parce que les tourbillons pénètrent à l'intérieur des chapelles
43:00et effacent les restes des gravures.
43:03Et donc, ce sable qui est très beau,
43:05en fait, c'est quelque chose de très nocif.
43:16La fin de Méroé est très, très discutée.
43:18Ce qu'il faut envisager, c'est que l'empire de Méroé
43:20n'a eu besoin de personne pour s'écrouler.
43:22Voilà, c'est ça qu'il faut dire.
43:24On est plutôt face à une espèce de déliquescence progressive,
43:27un petit peu comme on le voit dans la totalité des empires,
43:29où la chose devient trop grosse pour être administrée correctement.
43:33Il y a des problèmes de remontée d'impôts,
43:34il y a des problèmes de gestion du pouvoir,
43:36il y a des problèmes économiques, en fait,
43:38qui font que l'empire n'arrive plus à asseoir son autorité
43:41sur différentes chefferies locales
43:42qui vont reprendre une part de leur indépendance
43:46de manière progressive,
43:47et puis arriver à une forme d'autogestion
43:49qui va amener à la chute progressive d'un empire
43:52qui n'a plus les moyens de ses ambitions.
43:56Ce ne sont pas les condas qui ont conduit à la fin de Méroé.
44:00Au contraire, c'est sous le règne de ces femmes-là
44:03que Méroé, que Couche, a atteint un certain niveau
44:07de pouvoir, de puissance,
44:09d'autant plus important que les adversaires en face
44:11étaient particulièrement puissants.
44:23Mais si notre royaume s'est éteint depuis plusieurs siècles maintenant,
44:27la figure de la condasse subsiste et perdure
44:31dans les consciences et les imaginaires.
44:33Les femmes ne viennent pas en seconde position.
44:36Depuis le coup d'État de Bachir en 89,
44:39nous, les femmes, on a toujours été actives.
44:44On a eu des martyrs, on a participé à des actions,
44:48à des sit-ins pour revendiquer nos droits.
44:54Une des slogans de Méroé est que les femmes
44:57doivent être les premières à s'exprimer
44:59et qu'elles doivent être les premières à s'exprimer.
45:02Une des slogans de la révolution de 2018,
45:06c'est que notre grand-mère est une kandaka.
45:07C'est très symbolique et très important.
45:11C'est quelque chose qui a créé l'unité entre les gens,
45:14qu'on soit des descendants des kandakas.
45:17La figure de la kandasse a été convoquée,
45:21notamment sur les réseaux sociaux,
45:23dans le cadre de manifestations,
45:24où on a réactivé cette figure de la kandasse
45:28qui est encore très prégnante dans la société soudanaise
45:31et ce qui est convoqué là,
45:32c'est, dans le cadre des manifestations,
45:35c'était véritablement, d'une part, l'importance des femmes
45:37dans l'aspiration démocratique du Soudan,
45:41et d'autre part, cette espèce de figure d'autorité
45:44qui fait consensus auprès de tout le monde
45:47et qui va avoir un poids dans l'imagerie politique de la révolution.
46:02Quand on voit l'image de Salah,
46:04cela nous rappelle la grand-mère dans chaque maison soudanaise,
46:09que c'est dans la ville ou en village.
46:12Le vêtement traditionnel,
46:14l'appel à la liberté et tout le reste.
46:18Quand on voit les femmes sur les frontières,
46:21dans les révolutions,
46:22on voit comment elles sont très à l'avant.
46:25Ils sont beaucoup plus contrôlés,
46:27ils sont trop pressés,
46:29Ils sont très courageux, ils n'ont pas peur de rien,
46:35ils peuvent même retenir le gaz de bombe à la police.
46:43On peut le sentir, on peut le voir,
46:46c'est juste une sorte de rétrospective de ce qui a été passé depuis des milliers d'années.
46:57On se souvient des Kandakas comme des grandes reines
47:01qui ont un règne et un pouvoir dans l'époque mermédique
47:04et comment elles se défendent pour leur territoire
47:07et comment elles soutiennent les familles
47:09et soutiennent le système politique dans leur royaume.
47:14On n'a pas besoin de se comparer à ce qui se passe en Europe ou en Amérique.
47:19On a notre propre légacité, notre propre culture, nos propres traditions
47:23et dans ces traditions, on sait comment la femme a été plus forte
47:27et comment elle a joué un rôle important dans la famille et dans les affaires générales.
47:33Il y a d'un côté l'Empire de Kouche qui a son histoire sur 9-10 siècles
47:39et puis il y a d'un autre côté vraiment les Kandas
47:42qui ont pour moi une signification qui va vraiment au-delà du simple Empire de Kouche
47:47qui est vraiment, entre guillemets, universel.
47:53L'EMPIRE DE KOUCHE
48:23L'EMPIRE DE KOUCHE
48:53L'EMPIRE DE KOUCHE
49:23L'EMPIRE DE KOUCHE