La ciencia y la armonía de la naturaleza: ¿Por qué Einstein cree en el Dios de Spinoza?
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00:00Quédate en la casa, que en La Iguana nos quedamos contigo para informarte.
00:13¿Están de acuerdo con el concepto de Dios de Spinoza?
00:17Einstein sí estuvo de acuerdo.
00:21Una de las mentes más brillantes del siglo XX y de la historia en general,
00:26estoy hablando yo del físico alemán Albert Einstein,
00:29siempre ha suscitado mucho interés entre aquellos que aún siguen buscando respuestas a estas preguntas
00:36porque Einstein declaró en muchas ocasiones lo siguiente.
00:44Creo en el Dios de Spinoza.
00:48El mundo también está de acuerdo con Einstein.
00:50Dice estoy de acuerdo con el Dios de Spinoza.
00:52En más de una ocasión dijo Einstein, creo en el Dios de Spinoza.
00:58¿A qué se refería, a qué se refería?
01:03Edgar Rosset dice sustancialmente de acuerdo con Spinoza.
01:06¿A qué se refería, a qué se refería? A ver.
01:14Las reflexiones de Spinoza evidentemente fueron muy críticas a la visión conservadora,
01:23a la visión ortodoxa que se tenía de la religión.
01:27Por eso es que fue excomulgado, fue desterrado.
01:33Por eso es que se prohibieron y se censuraron los escritos por parte de su comunidad.
01:40Como lo dijimos al inicio de esta clase, su visión de Dios es panteísta.
01:46Es decir, piensa que Dios está en toda la naturaleza.
01:51Es más, que Dios es toda la naturaleza, que Dios es la naturaleza en sí mismo.
01:58Nergio dice me identifico plenamente con el Dios de Spinoza.
02:02Spinoza entonces planteaba, como lo dije, que básicamente todo es Dios.
02:09Es precisamente esto lo que llamó la atención siglos después de Albert Einstein.
02:17La postura de Einstein se aproximaba a esta visión del Dios de Spinoza,
02:25porque es un Dios que no se presenta como alguien que dirige todo, que castiga.
02:35No, es un Dios que simplemente hace parte de todo. Es el todo.
02:43De hecho, en algunas entrevistas que se le hicieron a Einstein a lo largo de su vida,
02:50él decía que tenía problemas en plantear cuál era su creencia.
02:57Pero una vez el rabino Herbert Goldstein lo interrogó a Einstein y le dijo directamente
03:06¿Crees o no crees en la existencia de Dios?
03:11Escuchen bien cuál fue su respuesta.
03:16Él dijo, creo en el Dios de Spinoza, palabras de Einstein, creo en el Dios de Spinoza,
03:24quien se revela a sí mismo en una armonía de lo existente,
03:30no en un Dios que se interesa por el destino y las acciones de los seres humanos.
03:37Qué maravilla, yo voy a repetir esta respuesta que le da Einstein al rabino Goldstein,
03:43cuando le pregunta ¿Tú crees en Dios? ¿En qué Dios crees?
03:47Y él dice, creo en el Dios de Spinoza, Einstein, quien se revela a sí mismo en una armonía de lo existente,
03:57no es un Dios, no creo en un Dios que se interesa por el destino y las acciones de los seres humanos.
04:10Vieron que precisamente lo que seduce a Einstein de la idea de Dios de Spinoza
04:17es que no se trata de un Dios personal,
04:21no es un Dios castigador, castigador.
04:32De hecho, en 1930, durante una entrevista publicada en el libro Glimpses of the Rift de G. S. Viereck,
04:43el premio Nobel a Einstein se explayó aún más sobre este tema y dijo lo siguiente,
04:48cito textualmente a Einstein en esta clase de Spinoza,
04:52tu pregunta es la más difícil del mundo, claro está, se le preguntó al físico sobre la existencia de Dios
04:59y dijo, no es algo que pueda responder con un simple sí o no.
05:04Dijo Einstein, no soy ateo, no sé si puedo definirme como un panteísta,
05:10el problema en cuestión es demasiado vasto para nuestras mentes limitadas.
05:16Y dice, puedo contestar con una parábola y dice,
05:21la mente humana no importa que tan entrenada esté, no puede abarcar el universo.
05:30Repito, la mente humana, dijo Einstein, no importa que tan entrenada esté,
05:36no puede abarcar el universo.
05:39Y continúa Einstein, estamos en la posición del niño pequeño
05:44que entra a una inmensa biblioteca con cientos de libros de diferentes lenguas.
05:50El niño sabe que alguien debe haber escrito esos libros, dice Einstein,
05:56no sabe cómo o quién, no entiende los idiomas en los que esos libros fueron escritos.
06:04El niño percibe un plan definido en el arreglo de los libros,
06:11un orden misterioso el cual no comprende, solo sospecha.
06:18Y remata Einstein, esa me parece es la actitud de la mente humana,
06:25incluso la más grande y culta en torno a Dios.
06:30Vemos un universo maravillosamente arreglado que obedece ciertas leyes,
06:37pero apenas entendemos esas leyes.
06:43Y remata Einstein en estas palabras espectaculares,
06:51remata Einstein diciendo lo siguiente,
06:54nuestras mentes limitadas no pueden aprender la fuerza misteriosa que mueve las constelaciones.
07:03¡Qué belleza!
07:04Nuestras mentes limitadas no pueden aprender la fuerza misteriosa que mueve las constelaciones.
07:12Dice Einstein, me fascina el panteísmo de Spinoza,
07:17porque él es el primer filósofo que trata el alma y el cuerpo como si fueran uno mismo,
07:26no dos cosas separadas.
07:31Bueno, aquí está una explicación espectacular, espectacular,
07:36de por qué Einstein creía en el Dios de Spinoza.
07:42Y aquí volvemos, por favor, y aquí volvemos, por favor,
07:47rápidamente a la lámina número uno.
07:51¿A la lámina número uno por qué?
07:53Porque evidentemente es muy, muy arduo el trabajo de entender,
07:59de entender una filosofía como la de Spinoza.
08:05Entonces, para Spinoza, y vamos otra vez al inicio del programa,
08:08Dios es la sustancia, recuerdan que es el concepto de sustancia, ya lo vamos a ver,
08:12que consta de infinitos atributos.
08:14Pero nosotros, los seres humanos, de esos infinitos atributos solamente podemos conocer dos,
08:20el pensamiento y la extensa que son las cosas.
08:23Dios, la sustancia que consta de infinitos atributos.
08:26¿Qué es una sustancia?
08:28Vamos, por favor, a la lámina número dos.
08:31¿Qué es una sustancia?
08:33Ahí tiene la lámina número dos, aquello que existe en sí.
08:38Para Spinoza la única sustancia que existe es Dios,
08:42porque es el único ser que existe en sí, por sí y para sí.
08:47Vamos, por favor, a la lámina número uno de nuevo.
08:51Entonces, en la lámina número uno, Dios es la sustancia,
08:56es causa de sí misma y no se fundamenta en otra cosa que no sea él mismo,
09:01es causa de todo, pero no es causa de algo como algo externo a él,
09:06es causa de las cosas internas a él, porque todos somos parte de él
09:10y consta de infinitos atributos, que es por eso que, déjame la lámina,
09:15es por eso que Einstein dice lo siguiente,
09:18que nuestras mentes limitadas no pueden aprender la fuerza misteriosa
09:24que mueven las constelaciones.
09:26¿Por qué?
09:27Porque de los infinitos atributos de Dios, dice Spinoza,
09:32que nosotros, mentes limitadas, solamente podemos conocer dos.
09:35Vamos con la siguiente lámina, la lámina número tres, por favor.
09:40En la lámina número tres ustedes ven entonces que Dios es la sustancia,
09:45Dios es el todo.
09:47¿Cómo se manifiesta Dios?
09:48A través de sus atributos en un primer momento.
09:51Los atributos son infinitos, lo tienen ahí en el medio ustedes,
09:54y solamente nosotros conocemos dos, pensamiento y extensión.
09:59Y después están los atributos de los atributos, que son los modos.
10:04El pensamiento tiene el modo del alma y la extensión tiene el modo de los cuerpos.
10:11Y es por eso que Einstein dice, me fascina el panteísmo de Spinoza,
10:15porque él es el primer filósofo que trata al alma y al cuerpo
10:20como si fueran uno mismo, no dos cosas separadas.
10:25Es decir que él acaba con la bifurcación alma-cuerpo, con la dualidad,
10:33y propone él, y es fundamental esto, el monismo, el monismo.
10:43¿Qué es el monismo y cuál es la teoría del monismo?
10:47Bueno, lo podemos ver entonces, la teoría del monismo,
10:50a partir del video número 2, que voy a presentarles nuevamente,
10:56porque a la luz de toda la explicación vamos a entender mucho más en profundidad
11:02qué es el monismo y por qué él acaba con alma-cuerpo,
11:08el más allá, el más acá, etcétera, etcétera.
11:11Vamos, por favor, con el video número 2 del programa del filósofo español Zábate.
11:16Cuando usted quiera, señor Emilio, la pregunta.
11:21En Spinoza lo que existe es un enorme, un cosmos sustancial, material,
11:29que es a la vez materia y idea y espíritu.
11:32Continúa la dualidad cartesiana, pero esta vez no como dos realidades separadas,
11:39sino como el anverso y el reverso de la misma realidad.
11:42¿La sustancia es la naturaleza o es eso que algunos llaman Dios?
11:47Para Spinoza el Dios no es un Dios en el sentido personal, pasional del término,
11:55sino que es un Dios cósmico, un Dios que abarca todo lo existente.
12:00Todo lo que hay son modos, son modulaciones de esa sustancia única
12:07en la cual todos pertenecemos.
12:09Cada uno tenemos nuestro destino racionalmente establecido,
12:13es decir, las cosas que nos convienen y las que no nos convienen.
12:17Y la luz de la razón, en el caso de los humanos,
12:20está destinada a buscar aquello que corresponde a nuestra naturaleza,
12:25que corresponde a nuestra forma de pertenecer al Gran Todo Divino.
12:38Hay, para Spinoza, una única sustancia,
12:42que en sí comprende la totalidad de lo real
12:45y que puede llamarse indistintamente Dios o naturaleza.
12:49Toda cosa finita es una manifestación de tal sustancia infinita.
12:54Si no fuese así, la sustancia no sería infinita,
12:58porque tendría lo finito como lo otro de sí y, por lo tanto, como su límite.
13:04Lo finito no puede estar, por lo tanto, fuera de lo infinito.
13:08Dicho de otro modo, todo es Dios.
13:12Si esta perspectiva choca contra nuestra representación habitual de Dios,
13:17ello es, según Spinoza, porque tendemos a concebirlo
13:21a partir de la imaginación, antropomórficamente,
13:25y no desde el punto de vista de la razón.
13:28O sea, nada real puede haber fuera de Dios.
13:32No hay trascendencia en Dios.
13:34Es el universo, y el universo es la totalidad de los cuerpos y sus interacciones.
13:40Dios es eterno, y el universo lo es.
13:44Y lo que llamamos muerte no es más que la descomposición de un cuerpo,
13:49cuyos elementos pasan a formar otros diferentes cuerpos.
14:02Quise entonces cerrar nuevamente, cerrar este sistema,
14:07esta explicación del sistema de Spinoza,
14:10con estas láminas nuevamente y con este video,
14:13para ahora entender las palabras de Einstein, que citamos poco hace.
14:18El problema en cuestión, hablando de Dios, dice Einstein,
14:22es demasiado vasto para nuestras mentes limitadas.
14:26Lo único que conocen nuestras mentes limitadas son los atributos,
14:30los dos atributos de los infinitos de Dios,
14:34pensamiento y las cosas, las extensas.
14:37La mente humana, no importa qué tan entrenada esté, no puede abarcar el universo.
14:42Estamos en la posición del niño pequeño,
14:44que entra a una inmensa biblioteca con cientos de libros de diferentes lenguas.
14:48El niño sabe que alguien debe haber escrito esos libros,
14:51pero no sabe cómo o quién.
14:54Y no habla los idiomas de esos libros.
15:00Es decir, Dios es sustancia, lo conocemos por sus infinitos atributos,
15:07y nuestras mentes solamente conocen dos.
15:10Dios está en todo, es todo, causa todo,
15:13y de ahí se deriva entonces una ética, no del castigo,
15:16no del deber ser, sino una ética de la pasión,
15:19una ética del conato.
15:29La Iguana.tv, la verdad hecha tendencia.