#حوار_عن_قرب | لقاء خاص مع فضيلة الأستاذ د. شوقي علام مفتي الديار المصرية السابق
اشترك في القناة الرسمية #TeNTV ليصلك كل جديد http://bit.ly/TeNTV
تابعوا قناة Ten TV على مواقع التواصل الاجتماعي:
Twitter: https://goo.gl/w6aF3o
tik tok: https://shorturl.at/LH8Pc
Facebook : https://goo.gl/HwSu9L
Youtube: https://goo.gl/XCWepB
Instagram: https://goo.gl/hN7c7N
اشترك في القناة الرسمية #TeNTV ليصلك كل جديد http://bit.ly/TeNTV
تابعوا قناة Ten TV على مواقع التواصل الاجتماعي:
Twitter: https://goo.gl/w6aF3o
tik tok: https://shorturl.at/LH8Pc
Facebook : https://goo.gl/HwSu9L
Youtube: https://goo.gl/XCWepB
Instagram: https://goo.gl/hN7c7N
Category
📺
TVTranscript
00:00موسيقى
00:17أهلاً وسهلاً بحضراتك في حلقة جديدة من برنامج حوار عن قرب
00:23المجتمع المصري يواجه تحديات وإشكاليات اجتماعية مختلفة ومتعددة
00:31ويتمس واقع حياتنا اليومية
00:35من المهم أن نطرح العضايا للنقاش
00:40ونعرف رؤية الدين الإسلامي والشرع الحنيف في كيفية مواجهتها والتغلب عليها
00:49بشرفنا في حلقة النهاردة فضيلة العلامة الجليل
00:54الأستاذ الدكتور شوقي علام مفتي الديار المصرية السابق
01:00أهلاً وسهلاً بحضرتك فضيلة الدكتور
01:03أهلاً وسهلاً أحمد بيه أهلاً وسهلاً
01:05أريد أن أبدأ مع حضرتك من رؤية الشرع لمبدأ أو موضوع التكافل الاجتماعي
01:17ودوره في مسندة ومساعدة الأسر الفقيرة والمحتاجة
01:22إيه رؤية الشرع فضلتك؟
01:24بسم الله الرحمن الرحيم
01:26الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله
01:30وعلى آله وصحبه ومن ولا
01:33في الحقيقة هذا الموضوع من الأهمية بمكان
01:38والتشرع الإسلامي أتى بجملة من الإجراءات
01:43منها ما هو على سبيل الإلزام
01:46ومنها ما هو على سبيل الاستحباب
01:49على سبيل الإلزام يعني يأس من الإنسان ويرتكب معصية لو لم يفعلها
01:55من ذلك مثلاً الزكاة
01:59من ذلك الكفارات التي تترتب على ارتكاب الإنسان المسلم
02:05يعني حلف وحنس في يمينه
02:08كان زمان في حاجة اسمها الظهار
02:11الظهر من زوجاته
02:13يترتب على هذا الفعل الذي ارتكبه الإنسان
02:18يرتكب الكفارة
02:20الكفارة هذه جزء منها أو نوع منها مالي
02:25فيه كمان الوقف وفيه تاريخ المصريين في الوقف
02:30يمكن ريادة مصرية على مستوى العالم
02:34فيه الأموال الموقوفة لصالح الطوائف المحتاجة الفقيرة
02:40فيه الهبات فيه الهدايا
02:44فيه كل هذه المنظومة المتكاملة
02:47أحد أساتذة الاقتصاد الكبار
02:51وهو يتكلم عن تحقيق رواج للسلع
02:58وإجت حركة انتاجية في المجتمع على الدوام
03:04وجد بدراساته المقارنة هذه الدراسات بالفكر الغربي
03:10وجد بأن الإسلام أوجد اقتصاد اجتماعي
03:13وحط بن خسين قال ايه اقتصاد اجتماعي
03:17وقال أنا أقصد بالاقتصاد الاجتماعي
03:20العوامل المختلفة والأدوات المتنموعة
03:24التي أتى بالإسلام ليحقق قدر من النفقة على المحتاجين
03:34وده في الحقيقة ليس له وقت خاص
03:39الزكاة على مدار العام الكفارات على مدار العام
03:42يعني لا يوجد فصل فقط أو شهر معين
03:46لا هي متنوعة على مدار العام
03:49بحيث لو أنها الزكاة وعطيت على وجهها الحقيقي
03:53لتحقق التكافل الاجتماعي على خير وجهه
03:58المجتمع المصري أحمد بيه
04:00مجتمع متعاون للغاية في هذا المجال
04:04ويمكن ده باللحظة مثلا في كم الجمعيات الخيرية
04:09التي انشئت وفق القوانين المصرية
04:12وكم الأموال التي ترقتها
04:15كثير من هذه وصلت إلى مليارات يعني
04:20المليارات دي من أين أتت من أناس أسرياء وأغنياء
04:25وتحقق لديهم الفضل والكفاية
04:29بحيث أنهم أرادوا أن يعطوا
04:31لكن الإشكال قد يكون
04:33ليس معلوما لدي من هو الذي سيأخذ
04:37نتيجة للمعيشة في مدن معينة
04:41يمكن في القرية احنا عارفين بعض
04:43وندل بعض الزكاة ونفرق على المحتاجين
04:47لكن في إطار المدينة الكبرى
04:50يصعب في الحقيقة تحديد من هو الفقير
04:53فتكون بتقوم مقام هذه الجمعيات المعينة
04:57التي تحقق في الحقيقة
04:59فكرة التكافل والتعاون
05:02التي أمر بها الإسلام
05:04وتعاون على البر والتقوى
05:06ولا تعاون على الإثم والعدوان
05:08طيب فضلتك عايز أكلم في موضوع
05:12لا يقل أهمية عن موضوع التكافل الاجتماعي
05:16وهو فكرة الإنفجار السكاني
05:19إحنا بنعرف مصر من زيادة كبيرة في معدلات السكان
05:25بتسبب ضغوط اجتماعية واقتصادية كبيرة
05:29وبتلتهم عوائد التنمية
05:32عايز أعرف من فضلتك رؤية الشرع
05:35لتنظيم الأسرة
05:37للتوازن في الإنجاب
05:39وحابة بقول لحضرتك السؤال بطريقة تانية
05:42بالطريقة اللي يمكن المشاهد عايز يسأل بيها
05:45الأب والأم اللي بيتفقوا أنه هم
05:48هيخلفوا طفل واحد أو طفلين
05:50عشان قدراتهم المادية
05:52لا تسمح إلا بكده
05:54عشان يقدروا يصرفوا عليهم بالحد الأدنى
05:58هل موضوع التنظيم أو إن أنا أقول
06:01أنا عايز أجيب طفل أو طفلين
06:03عشان قدراتي المادية
06:05في مخالفة للشرع؟
06:09يجوز للإنسان أن يتخذ من الأسباب
06:12التي تؤدي إلى التنظيم
06:17ودون حرج شرعي
06:19وهذا ثابت في كل الفتاوى التي صادر
06:22على فكرة مش فتاوى هذه الأيام فقط
06:24ده الفتاوى حتى من الخمسينات
06:26يعني من نرجع إلى أرشيف ده الإفتار المصرية
06:28بيلحظ بأن هذه الفتاوى صادرة
06:31من قديم الزمان
06:34الإشكال فيه؟
06:35الإشكال اللي فيه خطاب ديني صدر
06:37بإن أنت عندما تتخذ هذه الأسباب
06:40أنت مضاد للإرادة الإلهية
06:43كأنك تعاكس مشيئة الله سبحانه وتعالى
06:47والأمر ليس كذلك
06:48على اسم فضلتك
06:49هقاطع فضلتك ثانية
06:51الحاجة بتقول ده مظبوط فعلاً
06:53فيه خطاب ديني كان أوقات بيتردد
06:55أنه
06:56ومازال
06:57ما ينفعش نربط
06:58ما بين
06:59عدد الأطفال
07:01والخدرات المادية
07:02لا هذا أمر يعني مخالف
07:06حتى لفعل الصحابة رضوان الله عليهم
07:09الصحابة رضوان الله عليهم
07:11أخذوا بأسباب معينة كانت متاحة لديهم في هذا الوقت
07:15الوسيلة كانت اسمها العزل
07:17العزل
07:18أثناء اللقاء الزوجي
07:19في معين الزوج والزوجة يعني
07:21لما بنبحث لماذا عزلتم
07:25فيكون الجواب لجملة من الأسباب
07:28تعرف سيادتك
07:29ذكرها الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين
07:33خمس أسباب
07:34منها أنا أقف عندها سبب منها فقط
07:37وهو المحافظة على جمال المرأة
07:41أنا مش واقف عشان كلمة جمال بقدر ما هي أمر تحسيني
07:46فإذا كان يجوز لي أن أتخذ من الأسباب
07:49ما يؤدي إلى الحفاظ على الأمر التحسيني
07:54فمن باب أولى يجوز لي أن أتخذ منها الإجراءات ومن الأسباب
07:57ما يحافظ على الأمر الضروري
08:00الآن نحن في حالة ضرورة قصوى
08:04لأن الموارد المتاحة في المجتمع
08:09لا تكفي لهذا العدد
08:11عندك عدد سكان كل سنة تقريبا أنت بتجيب دولة تانية
08:16بعدد بعض الدول الآن موجودة
08:19فبيحتاج إلى قدر كبير جدا من المدارس
08:23هذا الولد الذي قتل يوم
08:25ده لابد يكون له استعداد
08:27في عايز مدارس عايز مستشفيات عايز رعاية معينة
08:31عايز نفقات
08:33كل ذلك في الحقيقة يبدو أنه في الحسبان
08:36ولذلك قلنا كثيرا بأن الإسلام لا يمنع من التنظيم
08:43ولا يمنع من اتخاذ هذه الإجراءات
08:45اقتذاءا بالصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
08:48الذين أقرهم الرسول على هذا الفعل
08:52هناك قول نصب الإمام الشافعي
08:57عندما فسر قول الله سبحانه وتعالى ذلك
09:01في قوله عز وجل
09:15يعني هو فسرها ذلك
09:17أقرب
09:21فإذن يجوز لي أن أتخذ من الإجراءات
09:25الإشكال في أن الخطاب الديني الآخر
09:29صدر لي بأنني كأنني أقتل الولد الآن
09:34وهذا في الحقيقة استدلالا من قوله تعالى
09:37ولا تقتلوا أولادكم خشة إملاق
09:39خشة الفقر
09:40كنت أسأل فضلتك تحديدا على الآية دي
09:43قال إن في ناس بتروج إن الآية دي
09:46بتربطها بالتنظيم وبإطلاق عدد الأطفال
09:51هو لما يكون فيه ولد
09:53خلاص احنا بنحميه قانونا وشرحا
09:56حتى مجرد الحمل ومجرد أن يحصل تلقيح
10:01أصبحنا أمام حماية شرعية لا يجوز
10:04ولذلك القانون المصري والشرع الإسلامي تجرّم الإجهاد
10:08لكن لما نكون أمام مشروع الولد أو الولد بالفعل
10:11الآن أنا لست أمام أي من الأمرين
10:15ولا تقتل أولادكم يعني الأولاد الذين جاءوا بأنفس
10:19ويعني شخصية موجودة بالفعل
10:23لا يجوز لي أن أقتل أحدا من هؤلاء الأولاد
10:26ولا أن أجهض الجنين بحجة أني
10:28يعني أنا أخشع أن لا يجد رزقه
10:32لكن يجوز لي أن أتخذ من الإجراءات قبل مجيء الولد
10:37قبل التلقيح نعم
10:39لكن إن حصل تلقيح وجلة الحماية الشرعية
10:43لا يجوز ولذلك كل الفتاة
10:45بعد عدد أيام وعين فضلتك صحيح
10:47الطفل أو الأولاد
10:48مجرد التلقيح
10:50وجلة الحماية الشرعية
10:52لا يجوز للزوجين لا فيما بعد
10:54لمبرر أن يجهض هذا الجنين
10:58الأصل لا يجوز بحال من الأحوال
11:01إلا أن يوجد مبرر شرعي
11:03مبرر طبي يقدره الشرع الشريف
11:06تقدره الفتوى يعني
11:08هذا الأمر منجعه إلى الأطباء
11:10فبيقول لي والله في التقرير بتاعه
11:12إن بقاء هذا الجنين في بطن أمه
11:15سيؤدي إلى إشكال طبي بنسبة للأم
11:18على الأم
11:19على الأم
11:20أو إشكال طبي بنسبة له للجنين نفسه
11:23تشويه شيء من هذا القبيل
11:25قبل الأربعة أشهر
11:27بيكون فيه مساحة من الأرياحية شوية
11:30في المبرر الطبي
11:33بعد أربع شهور
11:34بعد أربع شهور نفخ الروح
11:35بيتكون الأمور صعبة
11:36إلا أن يكون بقاءه فيه هلاك
11:39وفيه يعني إشكال على حياة الأم في حد ذاتها
11:43هنا بيجوز الإجهاض
11:45إبقاء للأم وتضحية بهذا الجنين
11:48لأن أصل الحفاظ على الحياة الموجودة المتأقنة
11:53أما حياة الجنين واستمراره في حياة محتملة
11:56ولذلك نحن بنقول وفق القواعد
11:59الموازنة ما بين القواعد مع بعضها البعض
12:02بيؤدي إلى القول بأنه يجوز الإجهاض
12:05إذا كان بقاء الجنين فيه هلاك للأم
12:08أو فيه خوف على حياتها
12:10بصفة مطمئنة
12:13يعني فوق درجتها عالية شوية
12:16فإذن هناك توازن
12:19بين قضية تنظيم الأسرة واتخاذ الأسباب المتاحة
12:24لأجل ألا يحصل تلقيح
12:28ليت لا حرج فيها أطلاقا
12:30من باب الأخذ بالأسباب والله يفعله ما يشاء
12:33لكن إن جاء الجنين وجدت الحماية في هذه الحالة
12:37ولا يجوز الإجهاض ولا الإنزال الجنين
12:40تحت أي مبرر إلا لمبررات طبية يقررها الطبية
12:44بشكرك يا مولانا على الإجابة الوافية
12:47وعايز أتطرق مع حضرتك للموضوع التالي وهو
12:50معدلات الطلاق
12:53الحقيقة موضوع معدلات الطلاق العالية في مصر
12:56موضوع بيقلق المجتمع المصري
12:59والناس كتير حداك عارف في مجاليسها بتتكلم على موضوع
13:02الزيادة في معدلات الطلاق وبالأرقام
13:05بنائنا على الجهاز المركزي لتعبئة العامة والإحصاء
13:08في 2023 كان عندنا 30 حالة طلاق كل ساعة
13:12لو طلبنا من فضلتك تكتب لنا رشيدة دينيا
13:17للحد من ظاهرة الطلاق في المجتمع المصري
13:21والمساهمة في استقرار الأسرة المصرية
13:25وبالذات لحديثي الزواج
13:28فضلتك تكتب لنا فيها إيه
13:30أولا على الزوج والزوجة أن يتحمل طويلا
13:37ويصبر كل منهم على الآخر
13:40ولا تكون هذه الإشكالات الطبيعية في الأسرة
13:46بطبيعة الحالة لا توجد أسرة مثالية
13:49بلا مشاكل
13:50مئة في المئة
13:51لا هناك مشكلات فيما بين الزوج والزوجة
13:53نظرا لتباين الطبائع في بعض الحياة
13:56ليختلف الثقافات خاصة في السنوات الأولى
14:00كلما مضت الحياة الزوجية في عمرها الزواجي
14:06بتستقر الأسرة
14:07بيكون فيه هناك تعود
14:09هناك احتواء
14:10هناك معرفة لكل من هو بالآخر
14:14فبننصح الزوج وهو الذي يصدر منه هذا اللفظ للاطلاق
14:19أرجوك لا تستعمل هذا اللفظ
14:21إلا في موطن واحد فقط
14:24الموطن ده عندما تستحيل الحياة الزوجية على الاستمرار
14:31وكنت أيها الزوج قد اتخذت من الإجراءات
14:36التي جاء بها الشرع الشريف من وجود الصلح فيما بين الاثنين
14:40ناس تتدخل وتحتوي
14:43إذا لم تستطع أنت والزوجة احتواء الموقف في الغرف المغلقة
14:49كلما خرجت المشكلات خارج الغرف المغلقة
14:53كلما أصبحنا أمام تضخيم لمشكلة
14:57فقد لا يكون العلاج فيها سهل
15:00ولذلك علجوا المشكلات فيما بينكما
15:05حتى لا يتطلع عليها الأولاد إن كان هناك أولاد
15:08ولا يتطلع عليها الأهل حتى
15:11ولا الأهل
15:12من أسباب الطلاق تدخل الأهل
15:15سيادتك درسنا في ورشة عمل مع المركز الخامل للبحث الاجتماعي والجنائية
15:21عن أسباب الطلاق المبكر في الخمس سنوات الأولى
15:24ووجدنا أن هناك أسباب عديدة جدا لهذا الطلاق
15:28منها السوشيال ميديا
15:31مواقع التواصل الاجتماعي
15:33سبب يكال يكون أساسي في بعض الخضايا
15:37النمرة الثانية هناك أسباب متعلقة بتدخل الأهل
15:42يعني المشكلة قد تكون بسيطة
15:44لكن مع تدخل الأهل الضخمة تكبر
15:47تكون أوسع وأكبر
15:49وأصبحت صعبة على العلاج
15:52نمرة الثالثة عدم معرفة الزوجين بالحقوق الزوجية والبيت وإدارة البيت
15:59خاصة في وقت الأزمات
16:01يعني وقت حدوث مشكلة
16:03ما فيش دراسة عند الزوجين
16:07تقوله إزاي تتعامل
16:09إيه اللي تعمله ستحصل مشكلة معينة
16:11ولذلك اقترحنا دورات المقبلين على الزواج
16:15تكون كوسيلة وكانت طيبة الحمد لله
16:18اقترحنا فيما بعد الزواج
16:21ارشال الزوجين في حالة مشكلة مش عارفين على الجوة
16:24لأروحوا للمكان الفلاني كنا عملناه في دار الإفتاد
16:28مركز ارشال الزواج
16:30مركز ارشال الزواج مجاني وبيروح ويجلس معهم الشيخ
16:33وبيجلس معهم ان تطلب الأمر طبيب نفسي
16:37او عالم اجتماع
16:39كل ده موجود يعني
16:41فنحن نريد ان نحتوي المشكلة
16:44ولا ينبغي على الزوج ولا يعني
16:48لا يحبس له أبدا بحاجة للأحوال
16:51ان ينطق بكلمة الطلاق
16:52الاشكال في المجتمع المصري
16:54ان كلمة الطلاق على لسان زهلة
16:57عند الأزواج
16:58اما رعونا من الزوج
17:01استسهال يا مولانا
17:03استسهال واما اثبت رجولا
17:05فكر انه لما ينطق بكلمة الطلاق
17:07يعني هو أصبح هو سيد الموقف
17:10لا انت بتأزم المسألة
17:12ارجوك يعمل اي شيء اخر
17:14ياخي اترك البيت وامشي الآن عند المشكلة دي
17:17ما تتلفص بيه
17:19تلفص بأي كلمة تانية يعني
17:21فيها حلول أخرى
17:22الكلمات حتى اليمين لا حل
17:24لكن الطلاق قد يصعب الحل
17:26ولذلك بننصح الكثير يعني للأزواج
17:32ان لا يلجأوا الى كلمة الطلاق بحال
17:35لا يلجأ اليها إلا عندما
17:38تستحيل حياة الزوجية على الاستمرار
17:42ويكون بمرة واحدة طلقة واحدة
17:45ويروح للمأزون
17:46ارجوك روح للمأزون
17:48يسجل
17:49عشان تسجل
17:50وعشان خاطر تحفظ حقوق الزوجة
17:52الحقوق يا مولانا
17:53الحقوق
17:54حتى حقوله فضلتك كده
17:55الحقوق اللي هي للسيدة
17:57اللي هي تم
17:58وبعدين تعرف حتعتدل ازاي
18:01الأسر المترتبة على كلمة الطلاق ديه
18:03فلما يكون أمام هذا الوضع القانوني
18:07أصبحنا أمام الدولة تراني
18:10وترى الزوجين وترى حلهم
18:12وتحمي الحقوق
18:14لكن لو أنه وقع في غيرها
18:17على فرض روحنا الفتوى وجدنا أنه وقع
18:20فبننصح بنقوله روح سجله
18:22وده حالة نادرة على فكرة
18:23يعني من واقع يمكن أنا عرضتها
18:25نادرة
18:26نادرة أنه
18:27نادرة أن يقع الطلاق
18:29اللي هو بين الزوجين ديه
18:31اللي فيه روعونة
18:32فيه تسرع
18:33فيه عدم قصد
18:34فيه حالات كتيرة
18:36الراجل بيطلق مراته بس
18:38كلمة طلاق
18:40صدرت منه كلمة طلاق
18:41لكن لم يقع
18:43ده حالات كتيرة جدا
18:45أنا عرضتها حتى في مرة من المرات
18:48بحضور السيدة الرئيس يعني
18:51إحصاءات كانت موجودة عندنا
18:53في دار الإفتاء المصرية
18:55في دقيقة واحدة
18:56احنا كنا بنستقبل خمستلاف
18:58فتوى طلاق في الشهر
19:00على مدى خمس سنوات باجراءات معينة
19:03عملناها في دار الإفتاء المصرية
19:05خمسة في اتناشر بستين ألف
19:07فتوى في السنة
19:08في خمس سنوات كانت بتلتمية ألف فتوى
19:10في الخمس سنوات
19:12بتلتمية حالة طلاق يعني
19:14لم يقع منها
19:16وأقول له
19:18روح للمأزون سجله
19:20في حالتين أو ثلاثة
19:22في خلال كل ذلك
19:24أي سبب أن الزوج المصري
19:26متسرع للغاية
19:28ولا يدرك العواقب
19:30وهو في حالة غضب
19:32عملت عنده
19:34إما عدم إدراك تام
19:36للمسألة أو هناك تشويش على فكره
19:38والعلماء لهم حلول
19:40في مثل هذه المناطق
19:42نحن استخدمنا التراث الفقهي
19:44والحلول الفقهية
19:46في حماية الأسرة في هذا المجال
19:48ولذلك
19:50لكن النصحة ما تزال واقية
19:52لا تستعمل لماذا تصل إلى
19:54خمس سنوات
19:56عندنا بس شوف الأزر شوف الأوقاف
19:58لماذا تلجأ
20:00إلى كلمة طلاق وعندك الكثير
20:02من البدائل
20:04التي يمكن أن تحمي
20:06الأسرة ودي حالة غضب
20:08وحتزول
20:10لا فيه كمان مولانا اللي بيطلق بالثلاثة
20:12يعني
20:14طلق بالثلاثة لما يقول
20:16بلفز واحد يقع تقعة واحدة
20:18تقعة واحدة على المفتبه
20:20شرعا وقانونا
20:22ده يتعدل قانونا
20:24يتعدل سنة 1929
20:26هذا
20:28طلاق الثلاثة لما يقول
20:30هو عايز يشدد بس يعني
20:32يقولها انت طلقت بالثلاثة
20:34ومالكي وشافعي وابو حنيفة
20:36والكلام اللي في مصر ده يعني حقيقة
20:38وازبوت ده اللي بيحصل
20:40هي تقعة واحدة مع توفر
20:42الشروط الأخرى
20:44ومع ذلك لا ينبغي أبدا
20:46هذه رعونة وهذا
20:48الحقيقة
20:50خلت يعني
20:52وعي
20:54بأمر الأسرة العظيم جدا
20:56الذي وصفاه الله سبحانه وتعالى
20:58بأنه ميثاق غليظ
21:00هذا الوصف
21:02يقتضي مني أنا كزوج
21:04أن أبزل كل ما عندي
21:06من التنازلات
21:08التنازل في الحياة الزوجية الرجولة
21:10والتنازل
21:12في الحياة الزوجية ليس ضعفا
21:14إطلاقا ده القوي
21:16اللي هو يملك نفسه في هذه اللحظات
21:18ويحافظ على الأسرة ويحافظ
21:20على الزوجة والأولاد
21:22لأن ده هو ده مستقبله وليه
21:24زرعته زي ما نعبر عندنا
21:26في بلدنا يعني
21:28طيب أنا عايز أخذ من كلام
21:30فضلتك على التنازل
21:32وتنازل الرجل
21:34عشان المركب تمشي في الجواز
21:36في مفهوم بقى مغلوط
21:38العكس يا مولانا
21:40يقول أنا عندي قوامة
21:42فكرة قوامة الرجل
21:44على المرأة وبيستمد منها
21:46نوع من أنواع الاستعلاق أو القوة
21:48أنه هو عنده القوامة
21:50وأنا أعتقد أن مفهوم القوامة
21:54مفيش إدراك
21:56صحيح له في المجتمع
21:58المصري وده بيسبب مشاكل
22:00بين الأزواج أحسنت
22:02أن مفيش وعي لمفهوم القوامة
22:04مفهوم القوامة
22:06لو أنت تتمحن فيه
22:08ده زيادة مسؤولية
22:10بمعنى أنني سأكون
22:12راعيا
22:14بضميري
22:16ووجداني
22:18ومسؤوليتي أمام الله سبحانه وتعالى
22:20أولا عن هذه الأسرة
22:22عن الزوجة وعن الأولاد
22:24وكمان المحيط
22:26للقوامة
22:28مش على الزوجة فقط
22:30يعني تحقيق المسؤولية
22:32بالنسبة لي مش على زوجتي فقط
22:34على والدتي
22:36وعلى أختي
22:38وعلى بنت أختي وعلى بنت أخويا
22:40وهكذا يعني أنا قوام
22:42فيها صيغة
22:44مبالغة من تحمل المسؤولية
22:46أو بمعنى آخر أنا خادم
22:48لهذه الأسرة
22:50بكل معنى
22:52الخدمة الحقيقية
22:54التي هي سأسأل عنها
22:56أمام الله سبحانه وتعالى
22:58ولذلك نحن فاهمين غلط نحن فاهمين القوامة
23:00استعلاء ويعني
23:02مركزية معينة
23:04وإيجاد شخصية لا أطلاقاً
23:06القوامة معناها
23:08خضوع تام من الرجل
23:10أمام مسؤولياته
23:12التي أنا طالع الله سبحانه وتعالى به
23:14لأجل أن تتحقق
23:16مسيرة الحياة
23:18فيكون هو مسؤول عن هذه المرأة
23:20نفقة و
23:22يعني
23:24نصحاً و
23:26مشاركة
23:28في إدارة هذا البيت
23:30فالقوامة تعني أولاً
23:32تحقيق مسؤولية
23:34المشتركة فيما بينه وبين الزوجة
23:36لأن
23:38الحياة الزوجية
23:40مش رأيي مفرد
23:42رأيي مشترك الناجحة
23:44حياة الزوجين الناجحة هي التفاهم
23:46التام فيما بين الزوجين
23:48الشريكين في هذه الحياة
23:50لكن الزوجة
23:52مولانا أعتقد برضو
23:54أن المفروض تبقى فاهمة
23:56من ناحيتها فكرة القوامة
23:58أن المركب دي
24:00في الآخر لها عبطان واحد
24:02يعني آه في تشارك في مسؤولية
24:04من الرجل في ود
24:06لكن في الآخر في حد
24:08بيقود هل
24:10أنا كده فاهم صح بالنسبة
24:12للسيدات من منظور السيدات
24:14السيدة هي مسؤولة أيضاً
24:16الزوجة هي مسؤولة أيضاً لأنه
24:18صلى الله عليه وسلم لكن نطاق
24:20المسؤولية له مواطن
24:24في قوله صلى الله عليه وسلم
24:26كلكم مسؤول وكلكم
24:28مسؤول عن رعيته
24:30ولحظ هذا المعنى العام
24:32وبعدين
24:34صلى الله عليه وسلم يبدأ
24:36بالشأن العام
24:38الإمام مسؤول
24:40عن رعيته عشان يحقق الوظيفة
24:42العامة الرئيسة
24:44يحقق المعنى العام
24:46للقيادة عموماً
24:48ويأتي والمرأة
24:50مسؤولة
24:52عن زوجها
24:54أو عن بيتها
24:56ويحقق لها هذا القدر من المسؤولية
24:58فهي مسؤولة أيضاً
25:00المسؤولية مشتركة في معينة
25:02الاثنين في كل
25:04مجتمع
25:06من المجتمعات لابد
25:08من هذا القدر من
25:10تقاسم المسؤولية
25:12في حديث
25:14لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يشبه المجتمع
25:16ويمكن أن ينطبق على الأسرة
25:18وينطبق على أي تجمع
25:20من التجمعات
25:22يشبه
25:24اسمه حديث
25:26السفينة
25:28حديث السفينة
25:30أن ناساً في أسفل السفينة
25:32وأن ناساً في الأعلى
25:34وأما الذين
25:36في الأسفل فكانوا
25:38إذا أرادوا الماء
25:40يصعدون إلى الأعلى
25:44فطبعاً الصعود من الأعلى
25:46فيه إرهاق
25:48في الصعود وفيه
25:50الإطلاع على
25:52الآخرين
25:54فاقترحوا اقتراح
25:56قالوا لو خرقنا في نصيبنا
25:58خرقاً
26:00يأخذون منه الماء
26:02في أسفل السفينة
26:04فنشرب ولا نصعد إلى
26:06الأعلى
26:08فلو أن الذين في الأعلى والذين في الأسفل
26:10تركوا هذا المقترح
26:12في حيث
26:14التنفيذ لهلكوا
26:16جميعاً
26:18إذن تحديد المسؤوليات
26:20ينبغي أن يوضع
26:22كل أمر فيه نصاب
26:24وأنه عندما نرى
26:26خلل الماء لابد أن يعالج
26:28هذا الخلل لأجل أن
26:30يكتمل السير
26:32إلى بر الأمان
26:34حستئذن فضلتك
26:36حنطلع فاصل سريع ونكمل
26:38حدثنا على طول
26:40حستئذن حضراتكوا في فاصل سريع
26:42وحنرجع نكمل حوارنا
26:44مع فضيلة العلامة الجليل
26:46الأستاذ الدكتور شوقي أحلام
27:04أهلا وسهلا بحضراتكم
27:06مرة تانية بنكمل حدثنا
27:08عن مواضيع اجتماعية هامة
27:10ورؤية الشرع الحنيف
27:12لهذه الموضوعات الاجتماعية
27:14الهامة في المجتمع المصري
27:16مع ضفنا
27:18فضيلة العلامة الجليل
27:20الأستاذ الدكتور شوقي أحلام
27:22مفتي الديار المصرية السابقة
27:24دكتور شوقي يتكلمنا
27:26على أكثر من موضوع
27:28هام عن الأسرة والزواج
27:30وفكرة القوامة
27:32وعايزين نلقى الدق على
27:34إشكالية زواج القاصرات
27:36الحقيقة بنوعين في المجتمع المصري
27:38في بعض
27:40المناطق من
27:42حدوث
27:44زواج القاصرات
27:46عايزين نعرف من فضلتك
27:48رؤية الشرع للمشكلة دي
27:50في ظل
27:52احترام الدين الإسلامي
27:54للمرأة وتكرمها
27:56وفي ظل أيضا العوز والفقر
27:58اللي ممكن يدفع
28:00الأب انه يجوز بنته
28:02القاصر لمجرد الحصول
28:04على منفع مادية
28:06فضلتك بتشوف الموضوعات ازاي
28:08انا شايف ان اولا هي
28:10لها جانب اجتماعي
28:12وفيه جانب
28:14شرعي
28:16ينبغي ان يجتهد
28:18فيه وتمن اجتهد بالفعل
28:20لأجل
28:22تحقيق المصلحة في الواقع
28:24المجتمعي يعني
28:26لا ينبغي فصل ابدا
28:28الفتوى في
28:30مفهومها وفي تطورها
28:32وفي آليات اجتهاد
28:34فيها عن هذا الواقع
28:36بل الواقع هو ركم ركين
28:38من عملية الفتوى
28:40اذا لم يحط
28:42المفتي
28:44بالواقع الذي يعيشه
28:46تأتي الفتوى مبتورة
28:48ومشوهة عندما يكون
28:50الواقع مفهوما وواضحا
28:52في سياقه وفي ظلوفه
28:54الزمانية والمكانية
28:56وفي
28:58كافة المتطلبات
29:00تأتي الفتوى سليمة
29:02ومن القواعد ان الفتوى
29:04متغيرة عشان مرونة
29:06الحلول مرونة الشريعة
29:08الفتوى متغيرة
29:10مع تغير العصر
29:12مع تغير الزمان والمكان
29:14والحال والاشخاص
29:16بل والنوايا عند الإنسان في بعض الحالات
29:18بنسأل انت أصلك ايه
29:20فتتغير الفتوى
29:22بعد ما كانت
29:24لو لم أسأل عن النية هندي حكم
29:26فلما سألته عن نيته ايه
29:28قال له الله نيتي كذا خلاص
29:30بقى الحكم متغير
29:32فإذا الفتوى متغيرة
29:34لأن الواقع المجتمعي
29:36في
29:38كافة تفاصيله
29:40هو سريع التغير خاصة في الزمن
29:42اللي احنا فيه زمننا
29:44الواقع الآن يعني في القرن الواحد وعشرين
29:46سريع ده سريع جدا
29:48يعني يمكن في اليوم الواحد
29:50يحصر عليك
29:52انت ترحت بكل شيء يعني
29:54فينبغي ان احنا
29:56اذا كان عندي معلومات
29:58انا كمفتي
30:00او متصدر الفتوى يعني
30:02افتي
30:04اذا لم يكن عندي المعلومات
30:06في فاهم الواقع
30:08ينبغي انا اسأل اهل الاختصاص
30:10فأذهب الى علماء الاجتماع في تفسير
30:12هذه الظاهرة
30:14لماذا الاب يزوج
30:16البنت في هذه السن
30:18طيب هل هي
30:20مستعدة للزواج في هذه السن
30:22للزمن
30:24كالزمن السابق ولا تغير الزمن
30:26وجدنا ان الامور
30:28تغيرت تماما وان
30:30تصرف الاب
30:32على ابنته منوط
30:34بالمصلحة يعني
30:36لابد ان يحقق مصلحة البنت
30:38وليس من مصلحة البنت
30:40في سن القاصر
30:42في سنها الذي
30:44ما زالت فيه قاصر
30:46تبني اسره
30:48اطلاقا لان الاسره تكون
30:50اسمح لان مفيش اسره اصلا
30:52على خلاف الزمن السابق
30:54ولذلك هذا الامر متطور ومتغير
30:56والقانون حسمها
30:58الحقيقة
31:00وقال بانه لا تسجل
31:02واقعات الزواج
31:04الا اذا بلغ الابن
31:06والبنت والولد
31:08تمنطشر سنة
31:10التمنطشر سنة كفيلة
31:12بايجاد القدر
31:14الضروري من حسن التربية
31:16للأولاد فيما لو جاء أولاد
31:18قبل ذلك في الحقيقة التجربة
31:20بتدلون على ان الاسره تكون
31:22معرضة
31:24للضياء
31:26بالتعبير
31:28قد يكون شديد
31:30شوية لكن بالفعل
31:32الاسره مهددة قبل هذه السنة
31:34وجدنا من اقوال
31:36العلماء ما يبطل
31:38هذا العقد
31:40لو عقدنا على القصر
31:42يعني يصبح باطل
31:44يصبح باطل لا قيمة لهم
31:46من هؤلاء العلماء
31:48واحد اسمه ابو بكر الاصم
31:50وفيه ابن شبرمة
31:52وعثمان البت
31:54اثنين ابو بكر الاصم
31:56وعثمان البت
31:58قال ببطلان
32:00عقد الزواج
32:02وفي الفقه الحنفي
32:04وجدنا ايضا ان الحنفية
32:06يقولون اذا اساء
32:08الاب الولي
32:10وطبعا بالتالي
32:12البنت القصر لا تستطيع تزول نفسها
32:14لانه ما عنداش الرضا الكامل
32:16لازم الولي
32:18ده لو افترضنا
32:20ان الزواج كما كان سابقا
32:22الفقه الحنفي
32:24يقول بانه اذا اساء
32:26الاب
32:28الاختيار
32:30او التصرف في امر الزواج
32:32بالنسبة لابنته
32:34او لمن تحت ولايته
32:36فان هذا العقد يصبح
32:38باطلا لان تصرفه
32:40لا ينبغي ان يكون مصلحة
32:42ولا مصلحة في تزوجها
32:44في هذا السن مع تطور الزمان
32:46فاذا لا بد من فهم
32:48هذه المسألة عندما
32:50الخطاب الديني
32:52الموازي
32:54بيصدر على ان
32:56الكتب التراث في الحقيقة
32:58بتسمح بهذا فاهم من الادلة
33:00نقول له اه الكتب التراث
33:02موجودة لكن في سياقها الزماني
33:04في سياقها المكاني
33:06في وقتها
33:08لكن اما وقد تطور المجتمع وجدنا
33:10مفاسد لحصلها وهناك
33:12دراسات بتدلنا على ان
33:14الزواج في مثل هذه السن
33:16هي زواج محكم عليه
33:18بالخلل الشديد
33:20اذا اين المصلحة في هذا
33:22ولذلك نحن نؤيد
33:24نتجه اليه المشرع المصري
33:26من جعل الزواج
33:28في مثل هذه السن المحددة
33:30اللي تسجل واقعات الزواج
33:32في مثل هذه السن المحددة
33:34وننصح
33:36الاداء
33:38في قرانة وفي الريف المصري
33:40اللي
33:42يعرضه بناتهم
33:44لسلب الحقوق
33:46ان هو اللي بيحصل
33:48ان هو بيزوجها زواج
33:50ليس موثقا
33:52هنطلق عليه الزواج العرفي
33:54مش عايزين
33:56نتطرق لها لهو صحيح
33:58ولا مش صحيح بقدر ما نتطرق
34:00للاثر المترتم
34:02هتعمل ايه بعد الزواج العرفي
34:04هتبني أسره ازاي
34:06بناء الأسره رقم واحد
34:08لو جاء اولاد في هذه المرحلة
34:10بعد البلوغ
34:12الى سن الثمانتاشة
34:14لو جاء اولاد هتعمل ايه
34:16ولو افترضنا ان الولد
34:18الزوج يعني انكر
34:20العلاقة الزوجية كيف هتثبت
34:22فاذا عرضت ابنتك
34:24لخطر شديد جدا للغاية
34:26في ان انت عقدت عليه
34:28بصرف النظر طبعا عن الحكم الشرحي
34:30لكن الأثار المترتيبة
34:32خطيرة للغاية
34:34فلا نعرض البنت ولا نعرض
34:36الامر الزواجي مثل هذه الامور
34:38التي امتلأت بها المحاكم الآن
34:40اشكرك يا مولاني
34:42شكرا على الاجابة الوافية ايضا
34:44وعايز اتكلم مع فضلتك
34:46على حق الكد والسعاية
34:48وموضوع
34:50مش مطروق كتير
34:52بس انا حابب اعرف رأي فضلتك فيه
34:54بمعنى ونوضح للسيدة المشاهدين
34:56ان بعض فقهاء المالكية اجازوا
34:58ان الزوجة
35:00ممكن او من حقها
35:02انها تاخد نصبها
35:04من
35:06لو هي عاملة تجارة مع جوزها مثلا
35:08ناخدها في صورة مثال
35:10او مشاركة بفلوس
35:12والزوج توفى
35:14فقهاء المالكية قالوا
35:16ان الزوجة تاخد نصبها الاول من التجارة
35:18قبل توزيع
35:20الميراس وتاخد برضو نصبها
35:22من الميراس الشرعي
35:24وده ما يعرف بيه
35:26حق الكد والسعاية
35:28عايز اعرف رأي
35:30فضلتك ورأي فضلتك في موضوع
35:32حق الكد والسعاية
35:34هو حق الكد والسعاية فتوى بالفعل
35:36لبعض فقهاء المالكية
35:38في المغرب العربي
35:40وتقريبا في
35:42المملكة المغربية
35:44بصبوط
35:46او في الجزائر انا لا اذكر
35:48في المغرب فضلتك
35:50صدرت من بعض فقهاء المالكية
35:52نظرا لواقع كانها يعيشه
35:54في ان المرأة كانت
35:56مشاركة تماما في العمل
35:58يعني وكان عمل بداي
36:00جدا يعني
36:02مش عايز نذكر بس
36:04التفاصيلها يعني لكن كانت
36:06زوجها في العمل
36:08وهذا العالم الكبير
36:10كان يعيش في الصحراء
36:12بيئة يعني بسيطة
36:14وزي الريف عندنا في مصر
36:16يعني انت تعرف ان الستة عندنا
36:18كانت في القديم بتروح
36:20لغيت مع زوجها وتشاركه
36:22وتشتغل معها
36:24فهي نفس الامر في البيئة
36:26الصحراوية هكذا
36:28فهذا الرجل
36:30حدثت واقعة فقفته
36:32وقال والله الست ليت
36:34بعد وفاة زوجها يعني لها نص
36:36نص المال
36:38نص المال أولا
36:40نص المال
36:42نص الملكية
36:44وبعدين
36:46العلماء زعلوا منه
36:48في المدينة
36:50لما راح لفاس
36:52وبينقشه في القضية
36:54فنقشوه
36:56ولم يقتنعوا بوجهة نظره
36:58فجاءه
37:00رجل يزوره عالم
37:02المأفاس الكبار يزوره
37:04في البيئة الصحراوية
37:06شاف الواقع ولازلك فاهم الواقع
37:08مهم فلما رأى
37:10ورأى وضع المرأة
37:12في هذا العمل
37:14المضني
37:16قال له
37:18إزاي بتشغلوا السيدات فيه
37:20مثل هذه الأعمال
37:22قال له
37:24من أجل هذا أفتيته
37:26بإن هي لها نص الممتلكات
37:28إيه رأيك لو كنت
37:30مكاني في مثل هذا
37:32أنا ببسط بس المعلومة يعني
37:34قال له لو كنت مكانك لأفتيته
37:36بإن لها الملك كاملا
37:38كاملا يعني
37:40مبلغة طبعا
37:42لإيصال المعنى
37:44بإن فتوك كانت محقة
37:46وإن انت فهمت
37:48واقعك تماما
37:50والفتوة كانت صائبة
37:52لأنها بنت على واقع صحيح
37:54مفهوم هذا الواقع
37:56ومتصور في ذين الفقير
37:58من هنا أصبحت هذه الفتوة
38:00محور للاهتمام التشريعي
38:02فاستثرت بها قوانين
38:04حتى إن القوانين الفرنسية تأثر بها
38:06ولذلك القوانين
38:08الأوروبية الآن بتعطي
38:10مثل هذا الحق للزوجة
38:12التي تعمل
38:14هي فتوة
38:16نعم
38:18إذا ثبت للمرأة
38:20أنها شاركت في العمل
38:22في تكوين الزروة
38:24الموجودة هذه
38:26بريحية شريلة جدا
38:28من مانع في هذه الحالة
38:30ده لو شريك غريب
38:32كان يقوم بهذا العمل
38:34كان يأخذ نصيبه
38:36كان يأخذ نصيبه
38:38فإذا أنت بتعطي
38:40مقابل للكد للتعب
38:42والمشقة
38:44العمل المبزول يعني
38:46هذا العمل المبزول يستوى في أن يكون
38:48من الزوجة أو من غيرها
38:50فمدام أن هناك عمل مبزول وثبت
38:52هذا البزل فلا مانع في هذه الحالة
38:54لأن تعطى المرأة ما يقابل
38:56عملها في هذه الحالة
38:58لكن أيضا
39:00حتى لا نتجاوز الحقيقة
39:02حقيقة المجتمع المصري
39:04المجتمع المصري المرأة فيه
39:06الحقيقة
39:08يادها بيدي
39:10الزوج
39:12معينة تماما
39:14احنا أفند في بيوتنا ما بنبحث
39:16هذه المسألة
39:18لأن احنا
39:20المرتب بتاعي ومرتب الزوجة
39:22بيحطه في صندوق واحد
39:24وما بنبصش الكام
39:26كام
39:28احنا بننفق أمامنا مسئوليات
39:30مش نظرين للعدد
39:32بقدر ما
39:34نظرين للمسئولية الملقاة
39:36على أعتيقنا تجاه أولادنا
39:38وتجاه أرحمنا أقاربنا
39:40يعني
39:42الست المصرية
39:44مش وقفة حتى عند حدود الأولاد
39:46بتحس الزوج
39:48أنه يبص لي والده
39:50ويبص لولدته
39:52ويبص لإخواته
39:54وش تبشوف رايبنا الفلانين عايزين ايه
39:56لا احنا أمامنا نموذج آخر
40:00فده ينظر
40:02إليه هذا الأمر
40:04فحق الكادوس
40:06عادي نعم موجود
40:08يحتاج إلى أن يدرس
40:10الواقع المصري
40:12دراسة متأمية
40:14دراسة اجتماعية
40:16يشترك فيها كافة العلماء
40:18لا يكون
40:20اليوم نسميه الحوار المجتمعي
40:22قبل إصدار التشريح المعين
40:24نعم
40:26نروح لموضوع آخر يا مولانا
40:28وهو عرف
40:30الرضوة أو عرف الرضوة
40:32المالية والحقيقة
40:34العرف ده منتشر
40:36شوية في الصعيد وبمقتضاء
40:38السيدات
40:40ما بيحصلوش على
40:42نصبهم الشرعي
40:44من الميراث ولكن
40:46ياخدو من اسم الرضوة
40:48ترضية مبلغ مالي
40:50بسيط أقل من
40:52نصيب الشرعي
40:54كنوع من أنواع التعويض أو
40:56الترضية الشرع
40:58بينظر إزاي إلى
41:00مثل هذي الأمور
41:02سيادتك لما بيموت الإنسان ويترك
41:04تريكة
41:06ملكية التريكة بتنتقل إلى الورسة
41:08وتنتقل بالحدود
41:10المعروفة شرعا
41:12وفق قواعد الموريس
41:14المعروفة في المستنبطة
41:16من النص الشريف الملكية
41:18فيها على السواء
41:20يعني إذا
41:22البنت
41:24شخص البنت الميت لكن المرأة
41:26إذا استحقت
41:28أيا كان المرأة صغيرة ولا كبيرة
41:30عقيلة ولا غير عقيلة
41:32في ثقافة عالية
41:34المستوى ولا
41:36ليست عندها ثقافة
41:38معينة أو لم تقرأ ولم تكتب
41:40كل ذلك سواء أمام
41:42المستوى الشريف فالاستحقاق
41:44ليس مرتبطا
41:46بصفة معينة في المرأة
41:48بل بكونها أنسة أو بكون
41:50الولد زكر
41:52بس هذا هو الذي تنطوي
41:54ينطوي الحكم لا عبرة
41:56عندنا لا بالفوارد ولا
41:58بالأفصاف ولا بال
42:00الثقافات المختلفة
42:02إذا استحقت
42:04تستحق زيها في
42:06العين المتروكة
42:08مثل الولد تماما
42:10فالاستحقاق
42:12ومن ثم لا ينبغي لي أنا كزكر
42:14في التركة
42:16كأخ لها
42:18أو كعم أو غيره
42:20لا تبخدي والله أنت
42:22فلوس إلا إذا هي أرادت
42:24برضى
42:26تام
42:28ليس هناك ضغط عليها
42:30ليس هناك
42:32حياء منها
42:34لا نسيبها تختار ما تشاء
42:36وتبيع
42:38ممتلكاتها أو تبقيها
42:40كيف ما تشاء تتصرف
42:42فيها تتصرف الملك في أملاكهم
42:44أنا أعرف أن هذه القضية
42:46وحتى عندنا في الريف المصري
42:48أن قضية
42:50المصر مرتبط بالأرض
42:52مرتبط بالأرض
42:54الزراعية يعني
42:56وعزيزة عليه للغاية
42:58أصليت أملاك أيداني وأملاك أبائي
43:00وحتروح
43:02لأختي اللي هي متجوزة
43:04في العيلة الفنية
43:06يعني فيه تخوف في الثقافة
43:08يعني الفكر
43:10يقولك الأرض أو الملك
43:12حيروح لجزء أختي
43:14أو حيروح يعني لزوجها
43:16وبالتالي حيطلع برا الأسرة
43:18التفكير بيبقى كده
43:20الشرع الشريف عزيزة
43:22السروذية تتفتت لها
43:24ولاء الورسة فيه دراسة
43:26أجريت على
43:28الممتلكات العقارية
43:30التي انتقلت بالإرز
43:32بس انتقال سلس
43:34يعني ليس فيه تعنت
43:36وليس فيه غير ذلك
43:38من سنة 1900 لسنة 1970
43:40يعني الباحث
43:42ذهب إلى الفدان
43:44الفلاني في الحتة الفلانية
43:46اللي كان مملوك لفلان
43:48في سنة 1900
43:50في سنة
43:521970
43:54في أي يد كان هذا الفدان
43:56بس انتقل
43:58مرأس له فيه بيع
44:00والرسل الورسة جميعا
44:02بالسواء وبسلازة
44:04وبطيب خاطر
44:06ومفيش حال يستحوذ على
44:08انتقل بالأجيال المتعارفة
44:10وجدوا هذا الفدان
44:12في سنة 1970 ليس في العائلة
44:14اللي ملكها
44:16سنة فعيلة تانية
44:18فعيلة تانية تماما ليه
44:20لأننا عندنا إخوة الأم عندنا زوجة
44:22عندنا الناس مش موجودة في العائلة
44:24اللي هي حتنتقل إلى
44:26والله فرض لهم فروض
44:28فمنعطي كل صاحبي فرض فرضه
44:30الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
44:32يقول ألحق الفرائض
44:34بأهلها
44:36فما بقي فهو لا أولى
44:38الرجل الذكر بيحسنا
44:40ويوجب علينا ونحن نوزع
44:42المراس أن نعطي كل صاحب
44:44فرض فرضه
44:46بأريحية شريدة جدا
44:48وأين
44:50الفدان اللي كان مملوك لوالدي
44:52وللوالدتي وللجد
44:54أين جدي منه
44:56الآن وأين جدتي وأين
44:58كلنا راحلون
45:00لكن تبقى الاستحقاقات
45:02والحقوق كما هي
45:04في الزمة وفي الرقاب
45:06وتأتي يوم القيامة
45:08وزمتك مشغولة أيها الإنسان
45:10بهذا القدر
45:12الذي لم تعطيه لهذه الأخت
45:14بهذا القدر الذي أخذته
45:16ورضيت الأخت
45:18غصبا عنها
45:20أعطيتها القدر من المال
45:22ده بعضهم يا فندم لما يكون
45:24عنده مثلا أخت ورسة
45:26إيراث ولا إيراثين
45:28قال هناخد الأرض بتمن
45:30التوزيع
45:32التاريكة
45:34يعني التاريكة وزعناها في سنة
45:361980
45:38والآن
45:40هي عايزة تبيعي النهاردة
45:42وأنا جار لها
45:44نقول لها أرضك ده أنا هناخدها لأرضنا
45:46بسعر ١٩٨٠
45:48ايه الظلم ده
45:50لا احنا نعطي كل صاحبي حقا حقه
45:52وفق العدل ووفق
45:54القيم الإسلامية
45:56ووفق القيمة لهذه
45:58الممتلكات الآن
46:00ده إذا أرادت أن تبيع فإن
46:02لم ترد أن تبيع لن نجبرها
46:04على شيء المرأة في هذا
46:06الملف التوريس
46:08المراس مظلومة
46:10في كثير من المواطن
46:12ولذلك نبغي تصحيح
46:14المسار ونصححه وإحنا
46:16مرتاحين إحنا كأهل
46:18وكأولياء
46:20نكون مرتاحين ورضيين
46:22بهذا التشريع السماوي
46:24ونعطي كل صاحبي حقا حقه
46:26ولا داعي
46:28لهذه الثقافات
46:30المتوارسة
46:32ثقافات سلبية للغاية
46:34في أن خايف الأرض
46:36وتروح لي فلان وخايف
46:38مش عارف تروح لي فين طب وأنا
46:40هنروح فين منها فيما بعد
46:42الحقيقة
46:44ندعو من هذا
46:46المنبر الشريف
46:48ومن هذا البرنامج
46:50تصحيح المسار في داخل
46:52الأسرة المصرية بالنظر
46:54لميراث المرأة
46:56مولانا عايز أنتقل مع حضرتك
46:58من الموضوعات
47:00الخاصة بالأسرة والميراث والزواج
47:02إلى
47:04رحاب الأمة المصرية
47:06والأمة العربية
47:08والإسلامية وفكرة
47:10الحفاظ على الهوية
47:12والثقافة العربية والإسلامية
47:14في مواجهة الغزو الثقافي
47:16الغربي
47:18نقدر نقول
47:20وفكرة أهمية الفرز
47:22إيه اللي أخذه بالثقافة الغربية
47:24اللي مناسب لثقافتي وجزوري
47:26وهويتي
47:28وأبني عليه ويبقى فيه
47:30إفادة ومعرفة وبناء
47:32وإيه اللي لازم أسيبه فيه
47:34مفسدة
47:36مش محتاجه أفرزه وأحطه
47:38على جنب إزاي
47:40نخلق جيل واعي
47:42معتز بهويته
47:44العربية والإسلامية
47:46وقادر على إدراك
47:48الصالح والطالح
47:50من الثقافة الغربية
47:52هناك تحديات بالفعل
47:54بتواجه الشباب وتواجهنا
47:56جميعا
47:58نتيجة
48:00تقدم التكنولوجيا
48:02بصفة خاصة
48:04هناك
48:06كم من الأفكار
48:08الوافدة ويراد
48:10لها
48:12في تقديري أنه هناك
48:14جهات خلف
48:16هذه الأفكار
48:18تريد أن تغزي
48:20مثل هذا الأمر في المجتمعات العربية
48:22والإسلامية
48:24هناك ثلاث ملفات
48:26تحتاج إلى
48:28أن نقف معها وقفة جادة
48:30وفيها قدر كبير
48:32من الواعي ومن
48:34الحصافة في المعاناجة
48:36ملف
48:38المثلية
48:40ملف الإلحاد
48:42المثلية بمعنى الشزوز
48:44ملف الإلحاد
48:46ملف
48:48التحول الجنسي
48:50من زكر إلى أنسة ومن أنسة
48:52إلى زكر
48:54وملف
48:56التطرف
48:58يمكن
49:00الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء
49:02لما أصدر تقرير وأشار
49:04إليه بعض الكتاب
49:06وقال أنه فيه قدر
49:08كبير من الشائعات
49:10تحتاجها الجهاز المركزي
49:12للتعبئة العامة والإحصاء
49:14كلها
49:16شائعات
49:18ما الغرض من هذه الشائعات
49:20إحداث بلبلة
49:24لدى هذا الشاب
49:26الذي هو تقريبا
49:28طول اليوم خلف
49:30الجهاز التليفون
49:32كإنسان متلقي فقط
49:34لا يستطيع
49:36أن يحاور ويناقش
49:38ما هو دورك أنت كشاب
49:40في الحقيقة أمام
49:42هذا الكم من التحديات
49:44نحتاج إلى جملة من الإجراءات
49:46الإجراء الأول
49:47اللجوء إلى أهل الاختصاص
49:48في فهم كل واقع
49:50من الواقع
49:52في فهم كل شائعة
49:54في فهم كل فكرة تفد إلينا
49:56تورد إلينا
49:58لا بد من الرجوع إلى أهل الاختصاص
50:00إلى أهل الاقتصاد
50:02كلمة واحدة قد
50:04تدمر أمة اقتصادية
50:06شائعة واحدة
50:08تدمر أمة اقتصادية
50:10في ظل هذا الانفتاح
50:12أو الفضاء الإلكتروني
50:14ووصول المعلومة بسرعة
50:16فلا بد أن أتبصر
50:18قبل أن أصدق
50:20وقبل أن أشير وأعيد النشر
50:22وقبل أن
50:24كل ذلك على فكرة
50:26كل هذا الكلام أنت مسؤول عنه
50:28ما يلفظ من خول إلا لديه
50:30رقيم عتيد الكلمة أمانة
50:32ولذلك
50:34القلم كما يقولون
50:36القلم أحد اللسانين
50:38والقلم كل ما
50:40يراد به الناشر والكتابة
50:42وغير ذلك
50:44أنك تتكلم
50:46فكما أنت تتكلم ويكتب
50:48وتحاسب على ما تنطق
50:50أيضا تحاسب على ما تكتب
50:52وتحاسب على ما دينيا
50:54فضل المحاسبات القانونية
50:56إذا ثبت ذلك
50:58فإذا لا بد من الرجوع
51:00إلى أهل الاختصاص
51:02في فرز عملية الفرز
51:04هذه فرزية صحيح
51:06من الغير الصحيح
51:08الذي يبين لي
51:10ليس مجرد النشر
51:12وإنما الذي يبين لي الصواب من الخطأ
51:14هو أن أذهب إلى أهل الاختصاص
51:16ومن أدرى بهذا الأمر
51:18نمرة تنين
51:20لابد من إيجاد منصات موازية
51:22لهذه البرامج المختلفة
51:24لهذه الملفات المختلفة
51:26تعالج هذه القضايا
51:28بمعنى
51:30غزو الفضاء الإلكتروني
51:32بمعلومات صحيحة
51:34الدولة المصرية قامت بهذا الأمر
51:36قامت عن طريق
51:38مجلس الوزراء في تصحيح
51:40الشائعات شيئاً فشيئاً
51:46نحتاج أيضاً إلى الأسرة المصرية
51:48أن نكون عندنا
51:50نحن كآباء وأمهات
51:52نبص
51:54يعني
51:56ليس
51:58النظرة التي فيها
52:00تجسس بقدر من نظرة
52:02التي فيها بحث عن
52:04مسؤولية إيه
52:06الرعاية
52:08يمكن أن ألجأ أهل الاختصاص
52:10بولدي نعم
52:12ولذلك يا سيادتك
52:14في بعض الوحدات
52:16لحن أنشأناها لمعالجة قضايا الإلحاد
52:18مثلاً لا بعد فترة
52:20وجدنا الآباء
52:22جايبين أولادهم الصغيرين اللي افتلت عدالة
52:24لأنه مفتح
52:26أنا من أن أصبح
52:28سيولة كاملة يعني
52:30لا نستطيع أن نمنع
52:32بقدر ما نستطيع أن نتحمل
52:34المسؤولية ونوجد
52:36مساحة وعي
52:38لدى هذا الجيل
52:40الذي هو أمام هذه التحديات الكبيرة
52:42يمكن احنا مش
52:44مندركين شوية
52:46تجاوزوا هذه السن المعينة
52:48لأن احنا ما عشناش هذه التحديات
52:50على وجهيها
52:52أنا بأشفق على ولدي
52:54حفيدي وعلى هذي الشباب
52:56الموجود الآن
52:58في ظل هذه السيولة المعلوماتية
53:00الخطيرة في وقت نفسه
53:02التي يورد بها تسريب
53:04أفكار معينة
53:06وتوريد أفكار معينة إلينا
53:08قد نكون في غفلة من الزمن
53:10لسنا مدركين لخطورة
53:12مثل هذه الأفكار الوفدة
53:14التي ستهدد الهوية
53:16شوف سيادتك
53:18مثلاً
53:20مفهوم الوطنية
53:22هل هو على المحك
53:24لدى هذا الجيل
53:26ولا
53:28هو واعي هذا الجيل لهذه المسألة
53:30لما كان زمان في المدرسة
53:32وأنا سأقول
53:34هذه الكلمة يعني
53:36لما كنا نقول تحيا جمهورية مصر العربية
53:38كان بتولد لدي شعور
53:40داخلي يهز
53:42الكيان من الداخل
53:44لما يقول تحيا جمهورية مصر العربية
53:46في الطوور الصباح كان يدخل القلب
53:48ويزلج
53:50الكيان الداخلي أولا لدى الأطفال
53:52ولدى الشباب
53:54الابتدائي إعدادي ثانوي
53:56كان بيخلص
53:58حب البلد
54:00لدينا
54:02بعض الخطاب الديني
54:04الموازي
54:06صدر لي
54:08خطاب آخر
54:10قال لي
54:12انت بتعمل ايه تحية العلم ده
54:14مش مشروعة
54:16اه
54:18الوقوف عند
54:20السلام الوطني مش مشروعة
54:22اه
54:24حب الوطن ده ايه يعني
54:26الوطن ده لا قيمة له
54:28صدر لي هذا المعنى
54:30لكني أنا وجدته سيدنا رسول الله
54:32صلى الله عليه وسلم
54:34الدموع تنزل من يديه في الروايات الصحيحة
54:36وهو يغادر مكة المكرمة
54:38ويقول والله
54:40لولا أن أهلك أخرجوني منك ما أخرجت
54:42ووجدته في الروايات الصحيحة
54:44بعد ما سيرت
54:46اه
54:48اكثر من يوم وهو متجه
54:50إلى المدينة المنورة
54:52في أحد الطرق الدليل يدله
54:54على أخذه
54:56إلى طريق رئيسي
54:58فوجد الطريق الرئيسي يؤدي إلى مكة
55:00فحن قلبه إلى مكة
55:02مرة ثانية
55:04وأصابه الحزن
55:06فنزل عليه القرآن الكريم
55:08ان الذي فرض عليك
55:10القرآن لردك إلى مهاد
55:12يعني لا تحزن
55:14ستعود إلى مكة
55:16لكن في مراحل زمنية لاحقا
55:18ان الذي فرض عليك القرآن
55:20لردك إلى مهاد
55:22وفلما ذهب إلى المدينة قال الله
55:24محبب إلينا المدينة
55:26كما حببت إلينا مكة
55:28ده حب الوطن مغروس
55:30في وجدان الإنسان المسلم
55:32ولذلك لم نجد تعارضا أبدا
55:34بين حب الوطن وبين الدين
55:36ده هناك توأمة
55:38حب الأوطان من الإيمان
55:40والإيمان يودع إلى حب الأوطان
55:42ده غريزة فطرية
55:44ده اللي يشتغل على غير ذلك
55:46الحقيقة يبحث عن فطرته
55:48فطرته ليست سوية
55:50يبحث عن خلل موجود عندهم
55:52وهكذا
55:54نحن نحتاج إلى
55:56إعادة النظر في ملفات عديدة
55:58من أجل أن
56:00نحافظ على الهوية
56:02المصرية ولا أظن
56:04والظن هنا بمعنى
56:06اليقين
56:08على يقين من أن
56:10الشاب المصري والإنسان المصري
56:12هو مدرك
56:14تماما لهذه التحديات
56:18ومدرك لبلده
56:20والتحديات التي تتواجه البلد
56:22بأدلة كثيرة جدا
56:24مرت في خلال العشر سنوات الماضية
56:26فليكن هذا الشاب
56:30على قدر هذه النظرة
56:32المطمئنة فيه
56:34نرجو الله سبحانه وتعالى
56:36أن يوفق
56:38البلاد والعباد
56:40وولاة الأمور
56:42إلى كل ما يحقق مصدحة بلدنا
56:44ومصالح الأمة العربية والإسلامية
56:46آمين يا رب
56:48أنا أشكر فضلتك
56:50ساعدت بلقاء فضلتك
56:52النهاردة ونشكر حضرتك
56:54على الإجابات الوافية
56:56والشرح المتكامل
56:58شكرا يا فنديم أهلا وسهلا
57:00أشكرك وصلنا لنهاية حوارنا
57:02مع فضيلة العالم الجليل
57:04الأستاذ الدكتور شوقي علام
57:06مفتي الديار المصرية
57:08السابق
57:10بشكر حضرتك على حسن المتابعة
57:12وإلى حوار آخر
57:14تحياتي أحمد العصار