El idealismo de los británicos se volvió contra ellos.
Narrado en Español latino por Carlos Petrel.
The Triumph of the West
El historiador John Roberts descubre las raíces de la civilización occidental para llegar a la comprensión del presente. La serie analiza los orígenes de la civilización occidental y su surgimiento, crecimiento, influencia y significado, y cómo se trata de desafiar y luego transformar el resto del mundo. Roberts pregunta y responde ¿qué es Occidente? ¿Cuáles son sus límites?
Nombre original:
The Triumph of the West: India: The Ironies of Empire
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#españollatino
#historia
#relatos
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The Triumph of the West
El historiador John Roberts descubre las raíces de la civilización occidental para llegar a la comprensión del presente. La serie analiza los orígenes de la civilización occidental y su surgimiento, crecimiento, influencia y significado, y cómo se trata de desafiar y luego transformar el resto del mundo. Roberts pregunta y responde ¿qué es Occidente? ¿Cuáles son sus límites?
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CortometrajesTranscripción
00:00El triunfo de Occidente
00:10Una mirada a la historia mundial
00:23por John Roberts
00:43Cada año en Nueva Delhi, el 26 de Enero,
00:57la democracia más grande del mundo celebra su independencia del dominio occidental.
01:04La República de la India es una de tres naciones nuevas que ahora ocupan el subcontinente
01:09que fue el centro del imperio más grande que ha conocido el mundo, el Imperio Británico.
01:17Los británicos estuvieron ahí 250 años. Llegó a fascinarles.
01:24Muchos le tenían un afecto especial a la India y muchos creyeron que eran correspondidos.
01:32Llegaron a gobernar al grupo más grande de no europeos jamás gobernado por europeos.
01:38Una enorme variedad de razas y pueblos, hablando veintenas de diferentes idiomas y dialectos.
01:46Con ellos, los británicos llevaron la civilización occidental.
01:52¿Podrá el legado de Occidente hacerse a un lado?
01:55Si ya fueron aceptados, ¿se puede prescindir de los regalos peligrosos de Occidente?
02:05Hoy presentamos India, la ironía del imperio.
02:11Bajo el dominio inglés, el subcontinente estaba unido.
02:16La responsabilidad entera estaba basada aquí, en la oficina India, en Londres.
02:26El Imperio Británico en la India era gobernado desde este salón
02:31y desde este escritorio, que era el del secretario de Estado por la India.
02:35Un hombre que estaba al final de miles de kilómetros de comunicación
02:38que enlazaba al gabinete de aquí, en Whitehall, con el virreinato en India
02:43y más allá hasta llegar a miles de oficiales de distritos, recolectores, jueces, soldados,
02:48que mantenían todo en función.
02:52Alguien dijo que no era más que ostentación.
02:54¿Fue sólo el brillo de una gema de la corona imperial?
02:59¿Sólo un juguete para todos los cientos de oficiales e influyentes?
03:03Eso no lo creo, creo que fue algo más.
03:06Era también más que un simple dominio.
03:09Claro, muchos europeos creían que la clara expresión del triunfo de su civilización
03:15era el dominio imperial y la India era sin duda el ejemplo supremo de ello.
03:20Pero el reinado requería de colaboración además de conquista.
03:26Eso quería decir que era el ejemplo más asombroso de la interacción de las civilizaciones.
03:41La India es vasta, del tamaño de todos los países europeos juntos.
03:461.600 kilómetros de oriente a poniente, 2.400 de los Himalayas hacia el sur,
03:53con grandes contrastes de clima y terreno.
03:57Y ese enorme continente durante siglos, antes de llegar los europeos,
04:02era la sede de culturas complejas y grandes civilizaciones.
04:07Había nutrido y albergado a grandes religiones, más que nada el hinduismo,
04:12cuyas raíces se remontan 3.000 años antes de Cristo
04:15y cuya fatalística y contemplativa naturaleza y costumbres misteriosas
04:20solo asombraban y asustaban al primer europeo en la India.
04:26Encontraron una tierra de magníficos monumentos,
04:29tallas que contaban las historias de las escrituras,
04:32como este relieve del descenso de Shiva en el Ganges.
04:40Estos dioses y demonios, hombres y animales,
04:43fueron esculpidos en el año 600, en una época en que difícilmente
04:47podría el mundo occidental igualar esta obra a esta escala.
04:52A menudo los grandes complejos de templos se construyeron alrededor
04:56de enormes tanques para el baño y el lavado rituales,
04:59parte de la maraña de costumbres, ritos y prácticas dictados por la religión,
05:04que era la fuerza fundamental de las comunidades en todo el subcontinente.
05:10Cuando llegaron los primeros británicos a la India, a principios del siglo XVII,
05:15aproximadamente la mitad norte era dominada por musulmanes,
05:18por los emperadores mogoles, originalmente de Afganistán.
05:24Su dominio impartía las enseñanzas de Mahoma.
05:29Uno de ellos, el emperador Akbar, construyó esta ciudad, Fatehpur Sikri,
05:34cuando Isabel I ocupaba el trono de Inglaterra.
05:38Los visitantes ingleses se maravillaron.
05:46Hindúes y musulmanes no siempre se entendían,
05:49y la división facilitaría la conquista y el dominio de los europeos.
05:56El imperio mogol cedería ante el británico,
05:59el reinado británico que habría de dejar sus propios monumentos imperiales.
06:09En 1906, en el apogeo del reinado británico,
06:12los gobernantes de la India decidieron construir en Calcuta el Monumento Victoria,
06:17un monumento enorme y un museo del imperialismo británico.
06:22En el exterior está todavía la estatua de Victoria R.I.,
06:26Regina Imperatrix, reina imperatriz.
06:30Sus soldados habían despojado al último emperador mogol de su título en 1857.
06:35Pocos años después, ella lo adoptó.
06:38Ese título, llevado por sus sucesores hasta 1947,
06:42todavía evoca los poderosos mitos del imperialismo.
06:47Los historiadores usan un lenguaje cotidiano cuando hablan del tema,
06:50no como los químicos o matemáticos,
06:52y eso engendra dificultades.
06:54Porque el lenguaje usual, las palabras son libres, para diferentes personas.
06:59Pregunte a unas personas que entienden por imperialismo,
07:02y darán respuestas a sus preguntas.
07:05Y eso es fácil de entender.
07:07El imperialismo operaba de diferentes modos, en diferentes lugares, durante largo tiempo.
07:13Una razón es que había muchas clases de imperialistas.
07:17Los primeros en llegar a la India occidental fueron portugueses católicos.
07:21Se establecieron aquí, en Goa, en 1510,
07:25más de un siglo antes de que llegaran los primeros británicos.
07:28Aquí, basca un gran número de personas,
07:31y había otros barrios, tanto portugueses como franceses,
07:34que seguirían ahí hasta mucho después de que se retiraran los británicos.
07:38Ellos contribuirían con sus características especiales a la mezcla india.
07:53Una fecha en la que el imperialismo era un gran problema,
07:56fue 1639.
07:59Un comerciante previsor inglés alquiló una franja en la costa oriental,
08:03ahora llamada Madras.
08:09El imperio y el imperialismo estaban lejos de las mentes
08:12de los primeros británicos en la India.
08:14Llegaron no como conquistadores, sino para ganar dinero.
08:18Organizaron campos de batalla,
08:22Llegaron no como conquistadores, sino para ganar dinero.
08:25Organizados en la compañía de la India oriental,
08:28abrieron aquí en Madras una tienda general.
08:31Creció a través de los siglos.
08:34Primero, el comercio era con café y textiles,
08:37menos exótico que los negocios holandeses con las especias,
08:40o los portugueses en el Japón,
08:42pero crecía en valor e importancia.
08:47A su tiempo, los comerciantes fueron soldados.
08:52En Madras, construyeron el Fuerte San Jorge,
08:56un fortín de poder británico en la India sudo-oriental.
09:01Se había metido en la política y las guerras locales.
09:04Más que nada, había confrontaciones con los franceses.
09:09Un hombre que había ido a la India como un humilde empleado,
09:13ayudó a los comerciantes británicos a ganar esa lucha,
09:16Robert Clive, que vivía aquí en el Fuerte San Jorge.
09:20Clive emprendió la vida militar y fue muy experto.
09:23En 1757 ganó una de las batallas decisivas de la historia en Plassey,
09:28al norte de Calcuta.
09:30Plassey indicó que el futuro de la India estaría con los británicos,
09:34no con los franceses,
09:36y que la compañía de la India oriental
09:38dejaría de ser sólo una organización comercial
09:41y se convertiría en el gobierno de la India.
09:45Clive no era romántico en cuanto a la India.
09:48Nunca habló bien el idioma,
09:50veía a la India como una fuente de dinero
09:52y sentía desprecio por los indios.
09:56Pero otros ingleses pensarían de modo muy diferente.
09:59Ellos vieron otras oportunidades más elevadas en la India.
10:04Por mucho tiempo los ingleses
10:06se habían guardado su religión para sí mismos.
10:09Iglesias como Santa María, en el Fuerte San Jorge,
10:12donde se casó Clive, se hicieron para ellos, no para los hindús.
10:16En el siglo XVIII desalentaban a los misioneros.
10:19Luego todo empezó a cambiar.
10:22La gente empezó a despertar ante el potencial evangélico
10:25de un vasto continente que ofrecía una rica cosecha de almas.
10:30El resultado todavía se puede ver en la India en cientos de iglesias,
10:33desde la imitación neoclásica de San Martín de los campos de Madras
10:37hasta el renacimiento gótico en Calcuta,
10:40donde la catedral se parece a la de Canterbury.
10:47Música
10:58El deseo entre europeos de llevar la luz cristiana a la oscuridad
11:01y ayuda a los ignorantes,
11:03creció con el vigor que aumentaba en el siglo XIX.
11:06Aquí todavía se cantan los viejos himnos de los misioneros.
11:10Música
11:16Música
11:37Un repunte de fervor religiosa en Inglaterra en esa época
11:40animó a las iglesias cristianas de todas las denominaciones
11:44a mandar hombres y mujeres a una India lista para la cosecha misionera.
11:48Pero para aquellos que recibirían las enseñanzas y las buenas obras,
11:52deben haberse parecido mucho entre sí.
11:55Música
12:00Curiosamente, ya que tantos ingleses se veían enfrascados en una cruzada espiritual,
12:05la religión como el comercio resultó ser otro hilo
12:09en la complicada historia del imperialismo.
12:12Los comerciantes y soldados podían desplazarse con las conciencias tranquilas,
12:17su confianza sostenida por nada menos que la misma sagrada escritura.
12:26Se encontraron con una India llena de pobreza,
12:29enfermedades, sufrimientos, ignorancia y supersticiones.
12:35En los albores del siglo XIX,
12:37un número creciente de europeos empezaba a creer,
12:40por razones bastante seglares, que las cosas se podían mejorar,
12:43que podían y tenían que ser mejoradas.
12:50Ese progreso fue posible y siempre había quienes creían que en la India británica
12:55una fuente de ese progreso debería ser el Estado y las acciones de sus oficiales.
13:03No había un gobernante británico típico de la India,
13:06pero esta estatua conmemora al más singular de ellos, Lord William Bentinck, hijo de un duque.
13:11De joven fue gobernador de Madras y, de 1828 a 1835,
13:16gobernador general de Bengala y luego de la India.
13:22Bentinck era singular, un hombre de ideas.
13:24No todas sus ideas tuvieron el éxito que esperaba.
13:28Quería consultar más con los indios en cuanto a mejorar la ley,
13:31quería involucrar a más de ellos en la administración superior
13:34y tuvo un éxito parcial en eso.
13:36Albergó la ilusión de que los indios y los ingleses podrían unirse en matrimonio
13:40y algún día formar la base de una nueva nación.
13:43Pero no fue así para el futuro.
13:46Le fue mejor cuando reformó el erario,
13:48cuando nombró a más jueces indios en el tribunal superior.
13:52Cuando introdujo los barcos de vapor en las comunicaciones indias,
13:55pensó que ayudarían a disipar la oscuridad universal de la mente asiática.
14:01Pero más que todo se le recuerda por la abolición del Soti.
14:07El Soti era la costumbre de inmolar a la viuda viva en la pira funeraria del marido.
14:14Al igual que el infanticidio femenil y los matrimonios entre menores,
14:18era una costumbre que pasmaba a muchos ingleses,
14:20ya fuera porque estaban apoyando los principios de la cristiandad
14:23o simplemente manteniendo las normas civilizadas contra el barbarismo.
14:28Esta inscripción fue escrita por un famoso historiador, Macaulay,
14:32que trabajó en Calcuta en el consejo de Benting.
14:35Ahí, creo, está la oración clave,
14:39cuyo constante estudio fue
14:41elevar el carácter moral e intelectual de una nación a su cargo.
14:48Eso va con lo que luego se llamó la idea fiduciaria del imperialismo.
14:53La teoría de que el gobierno de un pueblo súbdito
14:56no se justificaba sino era un gobierno para su beneficio,
14:59y Benting tenía fe en eso.
15:02Detrás de lo que hizo en la India había una visión,
15:04una visión mucho más grande y radical que la de un eterno paternalismo,
15:08paternalismo que sólo era el medio.
15:11La visión era de una India que algún día daría el paso
15:14hacia su propio lugar por sí sola como un país independiente.
15:19¿Y cómo lograrlo?
15:21Bien, él era hijo de su época.
15:23Tomó valores universales de su cristiandad evangélica,
15:27de su fe en el progreso y de su confianza en la educación occidental.
15:32Eso habría de ser lo que, con cuidado y tiento,
15:36formaría a la India para un futuro independiente.
15:40La fe de Benting fue prematura.
15:43Resultaría peligroso interferir con costumbres indias en nombre del progreso.
15:47Muchos ingleses creían que eso lo habían aprendido en 1857
15:51de la traumática experiencia del motín indio.
15:55Es el nombre que le dieron los ingleses a una serie de brotes
15:58a través del norte de la India.
16:01Los cipayos indios se habían amotinado
16:03por la introducción de un tipo nuevo de cartucho,
16:06entre otras cosas, engrasado, se decía,
16:08con grasa animal que tanto hindús como musulmanes
16:11pensaban que era ritualmente contaminante.
16:14Los ingleses se defendieron con crueldad y con éxito
16:17con la ayuda indispensable de los leales soldados indios.
16:22Un episodio célebre fue el sitio de una guarnición inglesa aislada,
16:26el Lucknow.
16:29De entre las ruinas de la residencia oficial en Lucknow
16:32salieron mitos para inspirar a futuros patriotas indios
16:35y alimentar la desconfianza inglesa por los indios.
16:38El motín indio era una de las primeras cosas
16:41que provocó la desconfianza inglesa por los indios.
16:44El motín fue todo un desahogo psicológico.
16:50Y en otro aspecto marcó el fin de una época.
16:52Terminó el dominio de la compañía de la India oriental.
16:56El gobernador general se convirtió en el virrey de la reina,
16:59responsable ante el parlamento británico.
17:02En efecto, se había iniciado el imperio de la India.
17:06Los ejércitos antiguos desaparecieron
17:09y se convirtió en ejército indio.
17:13Su proverbial hermandad y espíritu core
17:16lo harían una institución clave del reinado.
17:19Algo que no hubiera podido mantener por sí solo
17:22porque los pocos soldados británicos en la India
17:24siempre eran superados por miles a uno.
17:33El ejército indio era más que una máquina militar.
17:36Era un canal de modernización
17:38suministrando acceso a técnicas y tecnologías occidentales.
17:46También encarnaba la idea británica
17:48de que el ejército no debía meterse en política
17:50y mientras que respetaba las restricciones de la tradición familia y casta
17:54suministraba oportunidades para el progreso social.
18:07El ejército era también uno de los medios
18:10que ayudó a esparcir el ideal británico de buena salud.
18:14Muchos indios pensaban que con autodisciplina y devoción
18:17al deporte varonil
18:19tal vez podrían enfrentarse a sus amos de igual a igual.
18:26El ejército británico no era un ejército
18:28sino un ejército indio.
18:30Tal vez podrían enfrentarse a sus amos de igual a igual.
18:38Curiosamente fueron apoyados en esto
18:41por los virreyes ingleses, los soldados, maestros y misioneros.
18:45Curiosamente porque el deporte es a menudo asociado
18:48con ideas de patriotismo y nacionalismo.
18:52Los indios se aficionaron al culto británico por los juegos
18:55y a menudo a las ideas morales que lo acompañaban.
19:06Una contribución inglesa al bienestar físico de los indios
19:09se expresó en la preocupación por la salud y la higiene.
19:13Hospitales fueron fundados
19:15tanto por el gobierno como por las misioneras
19:17Hospitales fueron fundados
19:19tanto por el gobierno como por las misiones eclesiásticas.
19:22Eran pruebas visibles del poder de la ciencia y oficios occidentales.
19:26Su impacto en la inmensidad de la miseria india sería minúsculo.
19:31Pero esto ayuda a cambiar las sociedades tradicionales.
19:35Los hospitales suministraban nuevas ocupaciones
19:38y oportunidades para más educación
19:40y no menos para las mujeres.
19:48La industria era más importante en el suministro de empleos
19:52y entrenamiento en nuevos oficios.
19:54Pero el progreso económico tenía más que una cara.
19:58La India era un vasto mercado en potencia
20:00para los artículos británicos manufacturados.
20:03Por otro lado, las fábricas indias tomaron la maquinaria
20:06y los sistemas de trabajo perfeccionados
20:08en Yorkshire y Lancashire
20:10y llegó a amenazar en este siglo
20:12a su sequía de negocios.
20:14Y llegó a amenazar en este siglo
20:16a sus equivalentes británicos.
20:18Tal vez disminuyeron las industrias de artesanía
20:21pero las fábricas nuevas crecían.
20:26Nadie estaba más seguro que los constructores ingleses de ferrocarriles
20:30de que la tecnología era el progreso de la India.
20:34La terminal Victoria en Bombay
20:36dice mucho a favor de su confianza en sí mismos.
20:40Construida en el lugar de un viejo templo hindú
20:43es un aluvión de lo gótico anglo-hindú
20:46igual a cualquier edificio cívico victoriano
20:49en cualquier parte del mundo.
20:51Un nuevo templo a un nuevo dios, la tecnología.
20:55Los arquitectos e ingenieros que llegaron a hacer carrera en la India
20:58eran hombres que, como los misioneros,
21:00estaban seguros de enderezar a la India.
21:04Si la cristiandad era para todos los hombres
21:06también lo era la tecnología occidental.
21:10El resultado fue una red de ferrocarriles en todo el continente
21:14el sistema de comunicación que todavía une a la India.
21:19El ferrocarril ayudaba al gobierno
21:21podía movilizar a los soldados
21:23pero también movilizaban a otros indios
21:25mezclando regiones y pueblos
21:27creando nuevos mercados
21:29y entrando en la economía aislada.
21:32Durante mucho tiempo, máquinas, equipo, caminos permanentes
21:36eran hechos en Inglaterra
21:38que en nada beneficiaba a los indios, dirían los críticos.
21:42Pero hay otros elementos en la ecuación
21:44entrenamiento y experiencia para miles de indios, por ejemplo.
21:48El ferrocarril fue una de las fuerzas que moldearon la India moderna.
21:54Algunos ingleses cifraban sus esperanzas
21:56no en la tecnología, sino en la educación.
21:59El consejo de Bentinck, impulsado por el historiador Macaulay
22:02decidió que la tecnología era la mejor manera
22:06de iniciar la medida pública de educación inglesa
22:09y conocimientos occidentales.
22:11Macaulay quería crear una clase
22:13que pueda ser la intérprete entre nosotros
22:16y los millones que gobernamos
22:18una clase de personas India de sangre y color
22:21pero inglesa en gusto, opiniones, moral e intelecto.
22:27La élite de la India llegó por otros senderos.
22:31Los sirvientes eran enviados por la compañía de la India occidental
22:34desde sus colegios en Heidelberg y Hertfordshire.
22:40Aquí en la India, la escuela pública inglesa
22:43era imitada por individuos privados.
22:45Esta escuela en Lucknow
22:47es una copia exacta del modelo inglés.
22:51Fue fundada por un general del ejército de la compañía oriental
22:54y a ella mandó Kipling a su joven héroe Kim.
22:57El anzuelo que un Marlboro o un Rugby indio
23:00podía mostrarles a los padres indios
23:02era la capacidad social y académica
23:04que les abriría el camino hacia el poder.
23:09Es lo que hacía atractivas las escuelas a los indios
23:12ansiosos por servir al reinado,
23:14entrar en la administración pública
23:16o avanzar en las nuevas profesiones.
23:19Los ingleses buscaban indios educados
23:21con quienes colaborar en los asuntos de la educación.
23:24Los barcos son de madera.
23:26Los marinos son hombres.
23:28Hay ratas de tierra, ratas de agua,
23:31ladrones de agua y de tierras.
23:33Hablo de piratas.
23:35Y hay también el peligro de las aguas,
23:37los vientos, las piedras.
23:40El hombre, sin embargo, es suficiente.
23:42Tres mil ducados.
23:44Tal vez acepte ser sufiador.
23:48Piénsalo, piénsalo.
23:50¿Qué haría un marido?
23:52Piénsalo, ¿qué harías tú
23:54si estuvieras en el lugar de basaño?
24:00Como esperaba Macaulay,
24:02los niños indios tuvieron contacto
24:04con la vanguardia de la cultura occidental.
24:18Por lo que vamos a recibir,
24:20le damos gracias a nuestro Señor, por Cristo.
24:26Y así, la educación a la manera inglesa
24:29alimentó las mentes de los que algún día
24:31aspirarían de diferentes formas
24:33ser líderes de la India.
24:35Y aquí, irían a las universidades.
24:39Las primeras tres fueron fundadas por el gobierno
24:41en 1857, el año del motín.
24:45Algunos fueron a Inglaterra.
24:48En las universidades, estos futuros líderes de la India
24:51harían preguntas inquietantes.
24:57Estos líderes fueron formados por su educación inglesa
25:00y le debían mucho.
25:01Con sus maestros ingleses y sus libros ingleses
25:04tuvieron ideas de independencia y de reformas.
25:07Leyendo Shakespeare, supieron lo que era el patriotismo.
25:11Leyendo a John Stuart Mill, el liberalismo.
25:14La Carta Magna y el Derecho Tácito
25:16les dio ideas acerca de los derechos del hombre libre.
25:19Estas ideas eran dinamita en la India.
25:23Ésta podía tolerar la superioridad social de los brahmanes.
25:26Era parte de la eterna idea hindú del cosmos.
25:29Pero los gobernantes británicos
25:31dijeron que todos los hombres eran iguales.
25:36¿Por qué?
25:37Preguntaban los estudiantes.
25:39¿No los tratan como tales?
25:42Los británicos les habían dado un arma para el futuro.
25:47Pero fueron los indios menos educados,
25:50de familias pobres,
25:51que finalmente necesitaron más los británicos.
25:55El gobierno quería empleados, contadores,
25:57supervisores y burócratas
25:59y no la élite de Macaulay.
26:02La administración victoriana
26:04fue de cierto modo trasplantada a la India
26:06donde sigue floreciendo en lugares como éste,
26:08el Ministerio de Información en Calcuta.
26:12El papeleo tal vez no fue el más liberador
26:14de los regalos ingleses a la India.
26:17Sin embargo, creó empleos y patrocinio
26:19que antes no habían existido.
26:22Pero por mucho tiempo los ingleses se opusieron
26:24a que los indios fueran parte de los círculos superiores
26:27de la administración y el gobierno.
26:30Y así, el resentimiento crecía
26:32ya que la ambición del indio era a menudo frustrada.
26:35Este resentimiento aumentó
26:37y la aflicción entre gobernadores y gobernados
26:39se hizo más y más visible
26:41después del motín
26:42cuando los británicos le dieron la espalda a la India
26:44cada día más.
26:46Empezó a hacer algo aparte,
26:48mental y físicamente.
26:51Las ideas de Bentinck,
26:52de una sociedad,
26:53se empezaron a olvidar
26:54o se creían poco realistas.
26:57Pero la realidad es que
26:59los británicos no eran tan realistas
27:01como se imaginaban.
27:03Se creían poco realistas.
27:05Había sido él
27:07el que había impuesto la moda
27:08de llevar al gobierno en el verano a Simla,
27:10una estación en una colina de 2.500 metros
27:13en las faldas de los Himalayas
27:15donde podía escapar al calor de la planicie
27:17y llevar una vida parecida en lo posible
27:20a la de los condados ingleses.
27:25En Simla,
27:26los ingleses podían olvidar por unos días
27:28el sentido de responsabilidad
27:30lo que Kipling llamó
27:31la carga del hombre blanco,
27:33el lado moral y decidido del imperio.
27:36Eso llevó a muchos ingleses e inglesas
27:38a vidas de incomodidades,
27:40penurias y enfermedades.
27:42Solían morir jóvenes.
27:45El blanco, se les enseñó,
27:47sería justificado sólo por su trabajo,
27:49no por su innata superioridad,
27:51por lo que debería ser,
27:53no por lo que era.
27:55Era una característica mucho más elevada
27:57que la búsqueda práctica del comercio
27:59que había llevado en primer lugar
28:01a los británicos a la India.
28:20Pero aquí en Simla,
28:22los oficiales y sus esposas y familias
28:24encontraban recompensa por un tiempo.
28:27Día de fiestas,
28:28días de campo a la sombra
28:29y teatro de aficionados.
28:46La sociedad en Simla
28:48era sólo el ápice de la pirámide.
28:50Los líderes de una India británica
28:52de oficiales de distrito, magistrados,
28:54policías, maestros, misioneros,
28:56doctores y hasta los odiados boxwalla,
28:59hombres de negocio.
29:01Y todos formaban un complejo de canales
29:03por los que se filtraba a la influencia occidental
29:05a millones de indios.
29:09En la cima de la pirámide estaba el virrey mismo,
29:11una figura solitaria,
29:13lejana y augusta.
29:20Un virrey, Lord Dufferin,
29:22jugaba al arquitecto
29:24y la posada virreinal fue el resultado.
29:30Isabelino escocés,
29:32pero con vista a los Himalayas.
29:37Un día,
29:38cuando los tiempos habían cambiado,
29:40Gandhi sería recibido aquí.
29:46Lugares como la posada virreinal
29:48tenían un papel en convencer a los indios,
29:50además de a los ingleses
29:52que los gobernantes llegaron para quedarse.
30:06Edificios aparecieron en todas las grandes ciudades,
30:09ostentosos, pomposos, decorativos, grandiosos,
30:13llenos de certeza moral,
30:15en ningún lado más visible que aquí en Bombay.
30:19Y fue en esa era, en 1885,
30:21de nuevo en Bombay,
30:23que se fundó el Congreso Nacional de la India,
30:25que un día gobernaría a la India independiente.
30:31La corriente era lenta.
30:33Aún después de un cuarto de siglo,
30:35no había nubarrones en el cielo,
30:37cuando en 1911, Jorge V,
30:39nieto de la reina Victoria
30:41y el rey emperador,
30:43llegó a Bombay, a la entrada de la India.
30:45Él y su reina
30:47iban camino a un doorbar imperial,
30:49cerca de Delhi,
30:51para recibir el homenaje de la India
30:53y sus príncipes.
30:55En ese momento,
30:57el reinado era un espléndido espectáculo.
30:59Las tensiones y ambigüedades interiores
31:01se olvidaron.
31:03Los landós de la procesión real
31:05y la escolta de guardias del soberano,
31:07sin duda sudando por la piel de ante
31:09y los petos, a pesar de que era diciembre,
31:11eran de Europa.
31:13Los rodeaban miles de cipayos
31:15con turbantes y polainas.
31:19La ceremonia era una magnífica mezcla
31:21de oriente y occidente.
31:23Fue un uso consciente de mitología
31:25y simbolismo imperiales
31:27para los propósitos del gobierno,
31:29como la ceñida de la corona
31:31de un rey inglés medieval.
31:43Pero al año de la recepción,
31:45una bomba fue arrojada al virrey,
31:47hiriéndolo de gravedad.
31:49El terrorismo podía ser dominado,
31:51pero la demanda creciente
31:53por más participación india en el gobierno
31:55fue más difícil de contener.
31:57En 1919,
31:59los cipayos, bajo el mando del general
32:01de brigada Dyer,
32:03le dispararon a una musedumbre desarmada
32:05que se había reunido ilegalmente
32:07en Amrita,
32:09en la ciudad de Delhi.
32:11Cientos murieron.
32:13El general Dyer pensó darles
32:15una lección a los indios
32:17para que no hubiera un segundo motín.
32:19Muchos ingleses,
32:21entre ellos Kipling, aprobaron.
32:23Terminó la carrera de Dyer.
32:25Pero había herido de muerte
32:27la confianza india
32:29en la buena voluntad inglesa.
32:33En la primera guerra mundial,
32:35la india se había unido a la lucha
32:37simplemente por ordenarlo el virrey
32:39sin ser consultada.
32:41El ejército indio
32:43y la industria rindieron valioso servicio
32:45a los aliados.
32:47Los guías,
32:49un famoso regimiento indio,
32:51cruzan el Tigris por un puente de pontones
32:53camino a las trincheras del frente.
32:5770.000 indios murieron
32:59y sus nombres están inscritos
33:01en el arco de triunfo de la india.
33:03Muchos de los coterranos
33:05creyeron que se les había prometido
33:07y se merecían un mejor reconocimiento
33:09que esta simple inscripción.
33:15El arco era parte
33:17de una enorme empresa arquitectónica
33:19de la postguerra.
33:21Los ingleses habían dicho en el Durbar
33:23que la capital de la india
33:25debería llevarse de Calcuta
33:27a la capital de los antiguos
33:29emperadores mogoles, Delhi.
33:33Era una obra arquitectónica
33:35de los años 80.
33:37Yazir Edwin Lutyens,
33:39el arquitecto inglés más famoso de la época,
33:41diseñador del cenotafio y hierno de un virrey,
33:43se le dio la empresa.
33:45En el centro de su diseño
33:47puso un espléndido palacio
33:49para el virrey.
33:53Siempre buscó fundir
33:55los estilos orientales y occidentales
33:57para reflejar la idea de una sociedad.
34:01Tardaron 10 años en levantar los edificios
34:03y el reinado
34:05habría de ocuparlos durante sólo 16.
34:11Cerca del palacio del virrey
34:13hay otro edificio
34:15que ahora alberga el Parlamento de la India,
34:17el Lok Sabha.
34:19Su planificación
34:21es la prueba que para los 1930
34:23la democracia parlamentaria
34:25no era sólo la meta de muchos indios
34:27decididos a ganar la independencia
34:29a través de la maquinaria política
34:31suministrada por el imperio,
34:33sino también de muchos gobernantes británicos.
34:37El Congreso había sido fundado
34:39con la ayuda y aprobación de amigos británicos.
34:41Giró lentamente hacia la idea
34:43primero de la autonomía bajo la corona
34:45y luego de la independencia nacional.
34:49Entre las dos guerras mundiales
34:51ésta maduró.
34:53Creció de modo más y más formidable
34:55al darle mayor alcance
34:57a las elecciones y al percibir su poder.
34:59Su patrocinio
35:01ofreció acceso a empleos y poder.
35:05Se benefició también con las concesiones
35:07constitucionales.
35:09Para 1939, aunque el virrey
35:11todavía conducía asuntos de defensa
35:13y del exterior, casi todos los demás
35:15poderes del reinado eran compartidos
35:17con los indios.
35:21La legislación británica
35:23había hecho posible
35:25la política nacional.
35:27Muchos congresistas
35:29eran abogados y habían aprendido
35:31derecho en los gremios de abogados
35:33en Londres.
35:35Habían adoptado los principios de igualdad
35:37bajo la ley de los británicos
35:39y aprendieron a debatir
35:41sus casos como iguales con los británicos.
35:47Mohandas Gandhi
35:49había estudiado derecho
35:51en el Londres victoriano.
35:53Después ejerció en Sudáfrica
35:55y ahí denunció
35:57la discriminación racial contra inmigrantes indios.
36:01Lo hizo en términos de liberalismo occidental
36:03hasta en la cristiandad.
36:05¿Es esto cristiano?
36:07¿Es juego limpio?
36:09¿Es justicia?
36:11Preguntó. ¿Es esto civilización?
36:15Después, al observar los medios
36:17que tomaron los ingleses en la India
36:19para defender su posición en deterioro,
36:21dijo, esto es injusto,
36:23subversivo del principio de la libertad
36:25y destructivo de los derechos
36:27elementales de individuos
36:29en los que la seguridad de la comunidad
36:31en conjunto y el estadobismo
36:33están basados.
36:35Esa fue una declaración moral
36:37del liberalismo occidental.
36:41Gandhi se convirtió en el líder del Congreso.
36:43Era un experto propagandista
36:45y táctico.
36:47Conocía el valor de los símbolos de la vida de la India.
36:49Era hindú,
36:51pero de ningún modo ortodoxo.
36:55Había leído el sermón de la montaña
36:57y lo citaba si le convenía.
37:01Su táctica de resistencia pasiva
37:03no le gustaba a todos.
37:05La India es un país violento.
37:11En la política, él creía en la libertad
37:13del dominio extranjero.
37:15En lo social, creía en la abolición
37:17de barreras de casta y costumbres anticuadas.
37:19Creía que los indios
37:21deberían vivir tan cerca de la naturaleza
37:23como fuera posible, tejiendo e hilando.
37:25Quería una sociedad
37:27de campesinos obreros, autónomos,
37:29con la simplicidad como el ideal.
37:31El Estado habría de ser
37:33una federación de repúblicas aldeanas.
37:37El énfasis occidental de consumismo
37:39y productividad no le era nada atractivo.
37:43Quería que todos tuvieran empleo.
37:45El trabajo disponible en cualquier sociedad
37:47decía, estaba limitado
37:49y era estático, y si una persona
37:51producía más de la cuenta,
37:53mermaría el trabajo de otro.
37:55Y así, la afluencia de la tecnología occidental
37:57y la mecanización
37:59y el sistema de las fábricas
38:01eran tan peligrosas para él
38:03y para los valores agrarios de la vieja India
38:05como la arrogancia imperial.
38:07Dijo una vez,
38:09la India está siendo triturada
38:11no por la bota británica,
38:13sino por la civilización moderna.
38:19La elección de Nehru
38:21por Gandhi como sucesor en el Congreso
38:23fue una decisión fatídica.
38:25Nehru
38:27también era hindú.
38:29Era un Brahma,
38:31un aristócrata, miembro de la casta más alta.
38:33Se había educado en Inglaterra,
38:35primero en Harrow,
38:37luego en el colegio Trinity
38:39en Cambridge.
38:41Como Gandhi,
38:43estudió Derecho.
38:45Intelectualmente,
38:47Nehru se hizo radical
38:49occidental y abogado
38:51muy vocal de las ideas progresistas
38:53en la política India.
38:55Estoy convencido, dijo,
38:57que la única clave a los problemas de la India
38:59es el socialismo.
39:01No de modo vago y humanitario,
39:03sino en el sentido científico y económico.
39:05Acoplando así
39:07el socialismo y la ciencia,
39:09está invocando las mismas consignas
39:11de la cultura progresiva de Occidente.
39:15Nehru mismo a veces dudaba
39:17de su ideología.
39:19Me he convertido en una mezcla de Oriente y Occidente,
39:21fuera de lugar en todas partes
39:23y sin hogar en ninguna, escribió.
39:25Pero la India está en mí,
39:27detrás de mí, en el subconsciente.
39:29Recuerdos raciales
39:31de cien generaciones de Brahmas.
39:39La Segunda Guerra Mundial
39:41pareció darle su oportunidad
39:43a los nacionalistas indios.
39:45Disgustados por el compromiso de la India
39:47en la guerra, de nuevo sin reconocerlos
39:49a ellos, los políticos del Congreso
39:51primero retiraron su colaboración
39:53en el esfuerzo bélico y luego,
39:55cuando los japoneses llegaron a las puertas
39:57del reinado en 1942,
39:59se lanzaron al movimiento de Salgan
40:01de la India.
40:03Los ingleses arrestaron
40:05a miles, entre ellos a Gandhi y Nehru.
40:07Había algo muy familiar
40:09en el levantamiento, la sangre
40:11y las contramedidas británicas.
40:13Pero para cada indio en prisión
40:15había miles listos para servir
40:17en los cuerpos civiles o armados.
40:21Ahora que el reinado siempre había
40:23confiado en colaboradores,
40:25millones de indios lo habían servido.
40:27No lo habían visto
40:29como el enemigo ni el opresor.
40:31Para ellos había sido
40:33protector y amigo, ofreciendo
40:35trabajo, empleos, educación,
40:37protección, mejoras sociales
40:39y oportunidad económica.
40:43Y ahora también ofrecía
40:45poder político.
40:47En 1939, parte del gobierno
40:49de la India en sus provincias
40:51estaba en manos del partido del Congreso.
40:53El servicio civil estaba indonizado.
40:55Era claro que
40:57llegaba la hora de marcharse.
40:59La pregunta era, ¿cuándo?
41:01A la larga esto lo arregló
41:03la guerra como tantas otras dudas.
41:05A fines de 1945
41:07había en Londres un gobierno
41:09laborista que apoyaba la independencia
41:11de la India.
41:13Soviéticos y americanos la aprobaban.
41:15Querían ver el fin del imperio
41:17de la India.
41:19Y el pueblo británico estaba cansado.
41:21Económica, militar
41:23y tal vez emocionalmente.
41:25Ya no quería pagar el precio
41:27del imperio.
41:29Y así llegó el fin
41:31y se marcharon.
41:33No fue un momento glorioso
41:35pero en el 47,
41:37tres siglos y medio después de llegar el primero
41:39a la India, los británicos
41:41se marcharon.
41:43Y al final,
41:45dijo un indio, se lavaron las manos
41:47de la India como pilato.
41:51Y así el último
41:53rey emperador
41:55mandó al último de los virreyes,
41:57el rey británico, Lord Louis Mountbatten.
41:59A petición de un gobierno
42:01que por una de las ironías
42:03de la historia, estaba encabezado
42:05por el viejo helleburiano
42:07Clement Attlee, a entregar
42:09el reinado a Nehru, el viejo jarobiano.
42:15Como los astrólogos no se ponían de acuerdo
42:17en el día propicio,
42:19la independencia se declararía entre días
42:21a la medianoche.
42:23Parecía una reafirmación del modo antiguo
42:25de hacer las cosas en la India.
42:27Pero cuando Nehru habló a su pueblo
42:29fue en inglés.
42:31Dijo, hace muchos años
42:33hicimos una cita
42:35con el destino
42:37y ahora
42:39llega el momento
42:41en el que redimiremos nuestro juramento.
42:43No sólo
42:45en su medida total,
42:47sino muy sustancialmente.
42:51En punto de las doce de medianoche,
42:53mientras el mundo duerme,
42:55la India despertará
42:57la luz y la libertad.
43:03Siguieron decepciones trágicas.
43:05La división se había
43:07aceptado como la base de la independencia
43:09y el imperio británico se dividió
43:11en dos. Un estado independiente
43:13musulmán, Pakistán,
43:15se estableció en el norte.
43:17Había surgido del miedo.
43:19El miedo de que el Islam sería ahogado
43:21en una India independiente,
43:23donde un gobernante imparcial e imperial
43:25ya no tendría el dominio.
43:27Dos millones de refugiados hindús
43:29y musulmanes salieron para reunirse
43:31con sus correligionarios
43:33al otro lado de la frontera.
43:35Cientos de miles murieron masacrados.
43:39Parecía la última prueba
43:41de la naturaleza artificial de la unidad
43:43impuesta por el Tour de Force
43:45del dominio británico.
43:47Fue un golpe terrible para Gandhi.
43:49Había más que todo apoyado
43:51la reconciliación.
43:53Cuando murió en 1948
43:55asesinado por un fanático hindú,
43:57Mahatma Gandhi,
43:59sentado con las piernas cruzadas
44:01al estilo hindú, se unió a Nehru
44:03entre los cientos de miles
44:05en la tira funeraria.
44:11La India que Gandhi no había podido ver
44:13no era una India de la que
44:15hubiera probado.
44:17Las ideas de Nehru de modernización
44:19a modo occidental e industrialización
44:21no eran las de Gandhi.
44:23Sin embargo,
44:25el nuevo primer ministro,
44:27su amigo y discípulo, lo lloró.
44:31Amigos y camaradas,
44:33se ha apagado la luz
44:35de nuestras vidas
44:37y hay oscuridad por doquier.
44:39Nuestro amado líder,
44:41Bapu, como le decíamos,
44:43el padre de la nación,
44:45ha muerto.
44:47Y es un golpe terrible,
44:49no solo para mí, sino para millones
44:51y millones en este país.
45:03¿Será demasiado pronto
45:05para decir si ha significado
45:07la independencia?
45:11Después de todo,
45:13hay mucho de la era británica
45:15que parece indeleble.
45:17No solo los cimientos
45:19de una economía industrial
45:21y todo lo que conlleva,
45:23sino el modo de hacer las cosas,
45:25las metas, los ideales.
45:29La India independiente
45:31busca soluciones occidentales
45:33a muchos de sus problemas.
45:35Esas soluciones occidentales
45:37tal vez nunca cumplan
45:39con todo lo esperado.
45:41Los indios siguen viviendo
45:43sus vidas intactas.
45:45Pero Occidente sí está cambiando
45:47a la India, más y más,
45:49a través de la tecnología
45:51del frasco del genio occidental.
45:53Con todo eso
45:55va una nueva actitud,
45:57una redefinición de metas
45:59para la sociedad y los individuos,
46:01un cambio en la tradición.
46:07Ahora obra la India
46:09en el campo destructivo y corrosivo
46:11del progreso.
46:13En el centro está
46:15una de las ideas más revolucionarias
46:17de todas, arraigadas en la India
46:19paradójicamente por los mismos
46:21antiguos amos imperiales.
46:23La idea de que las cosas pueden
46:25y deben cambiar.
46:31Cerca de Delhi
46:33está el campo donde la gran ceremonia
46:35Durbar se efectuó.
46:37Ahora no es más que un páramo
46:39aunque hay un monumento
46:41solitario en conmemoración.
46:51Pero en Delhi misma
46:53queda todavía mucho del régimen imperial.
46:59Con la independencia, la India
47:01aspiró a dominar la máquina central
47:03del estado de los británicos,
47:05heredar el aparato y prestigio
47:07del reinado, y la India
47:09tomó mucho más también.
47:35La India hoy
47:37es la portadora más importante
47:39de las ideas liberales y democráticas
47:41en Asia.
47:43Ha mantenido su democracia
47:45aunque a veces parecía
47:47hacerlo a duras penas.
47:55El héroe indio Asis
47:57de Pasaje a la India de Postos
47:59publicado en 1925
48:01fue el primer
48:03héroe de los británicos.
48:05Si tardamos 50 o 500 años
48:07nos desaremos de ustedes.
48:09Sí, echaremos a todos los ingleses
48:11al mar, y luego
48:13luego
48:15tú y yo seremos amigos.
48:19Es posible.
48:23Aunque los británicos y los indios
48:25nunca se llegaron a comprender,
48:27al final
48:29tampoco pudieron
48:31olvidarse
48:33los unos de los otros.
49:01Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org
49:31Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org