Hoy en un nuevo programa de Panorama Semanal conducido por el periodista Domingo Páez, el Doctor Héctor Guerrero y el Dr. Ricardo Nieves transmitido por Color Visión Canal 9 en República Dominicana, llega esta semana con un nuevo episodio titulado “Suicidio Social, Suicidio Biologico”
En este capítulo los especialistas debaten de una manera muy amena, exponiendo cada uno sus ideas sobre este interesante tema.
#ColorVisón #Canal9 #PanoramaSemanal #DoctorHéctorguerrero #LuisAbinader #Filosofía #Política #DomingoPáez #DonaldTrump
#DoctorRicardoNieves #Opinión #Analísis #Periodista #Psiquiatra #Análisis #Debate #RepúblicaDominicana
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NoticiasTranscripción
00:00Bien, estamos en el aire, luego de la toma de posesión. Una de las cosas interesantes
00:12del tiempo, no del ser y el tiempo de Heidegger, porque el ser y el tiempo de Heidegger termina
00:19con la muerte, sino en el limbo, lo que es ese estado de limbo, porque nosotros estamos
00:25grabando el programa horas antes de la toma de posesión, no sabemos quiénes son los
00:32nuevos incumbentes, no sabemos lo que pasó y, sin embargo, podemos hacer una inferencia
00:39al futuro dentro del pasado, eso es lo bonito de la grabación. Justamente hoy, más que
00:46hablar de toda la pendejada que todo el mundo sabe lo que va a pasar en el Teatro Nacional,
00:51lo que pasó en el Teatro Nacional, en el espectáculo, a mí me gustaría tocar hoy un tema muy importante.
00:58Antes de que tú toques el tema, por eso es que dice Byung-Chul Han en El aroma del tiempo, que el presente
01:07con la infoesfera y el bidata mató al futuro. Totalmente. ¿Lo mató? El futuro lo mata la
01:17existencia Heideggeriana, Nietzscheana, Sartreana, desde aquella época, desde el punto de vista filosófico, pero esta gente lo mató.
01:24Lo mató en la retórica, o sea, lo mató la representación filosófica de una época que
01:31ellos proyectaron, y no se equivocó Nietzsche, sin embargo, ahora el futuro está muerto ahora mismo por
01:38la tecnología, que Heidegger sí se atrevió a plantear con disquisiciones muy anticipadas
01:49el entrevero que generaba un futuro moldeado por la tecnología, y eso que Heidegger murió en el 76, por ahí.
01:561976. Imagínate que él no vio todo este despelote. No, no, él se quedó como McLuhan, que no vio lo que venía.
02:06El despelote, pero él hizo un enfoque muy genérico de la tecnología, pero sí dijo que iba a transformar todo, y tuvo hasta sus aprensiones y sus temores.
02:14Es la única época donde la muerte del futuro viene también del pasado. Me explico, en esta infocracia chulhanciana que hay, sucede lo siguiente.
02:29Ustedes no se dan cuenta que a veces los memes te traen algo que pasó antes de ayer con algo que pasó hoy.
02:35En otras palabras, YouTube y las redes han hecho que la noticia se haga eterna, pero siempre fugaz.
02:47Repito, eterna, porque usted solamente tiene que volver a YouTube y ver el capítulo que hicimos nosotros anteriormente, y usted lo ve en cinco minutos.
02:56No, es que no es que solo tiene que ver, es que el algoritmo te lo va a mandar.
03:00Así mismo, exacto. El algoritmo te vuelve al pasado para venderte un producto en el futuro, pero es de forma fugaz, porque es tanta la infocracia, la información, la infosociedad, que no nos da tiempo a lo mismo de siempre, no nos da tiempo a llegar al fondo.
03:17Bill Chuhan es un bárbaro. Él dice que el sentido de las expectativas también está muerto, porque ¿qué es lo que tú vas a expectar ya?
03:26Deja de desear nada más.
03:28Exacto. Entonces, la memoria y la historia, dice Bill Chuhan, están ahora.
03:34Están ahora.
03:35Ahora. Es decir, que todo esto que nosotros estamos haciendo y diciendo ahora se va a quedar, pero eternamente, o sea, que lo que es eternista es el oxímero.
03:46Exacto.
03:47El momento.
03:48La YouTube te eternifica una información, y tú sabes qué es eso al final. Eso es exactamente el ser ahí, lo que Ricardo Nieves ha mencionado 876,623 veces en Panorama Semanal, que es el Dasein.
04:06El ser ahí.
04:07Dasein.
04:08El ser ahí. Entonces, la infosfera...
04:11Pero tú estás muy alemán hoy.
04:13La infosfera tiene tanta y tan abundante...
04:17Atención productora.
04:18...información.
04:19Mamón Chisme. No, me llamo Mamón Chisme.
04:21No, estamos hablando de información.
04:22Cámara. Atención cámara. Háganle un close-up al corazón de Ricardo Nieves.
04:28Ricardo Nieves anda con una camisa que cuesta 450 dólares, y él no lo sabía.
04:34Para nada. Es como si le dábamos estas computadoras a un indio yanomami de la Amazonía.
04:41Tú le das a un indio yanomami y no la abre, pero si le das a un niño de un año y te la abre, y te comienza a teclear.
04:46Incluso cuando a mí me la regaló un amigo la camisa, yo le dije a mi esposa, ¿y por qué me traje camisa con perrito?
04:52Y su mamá, él le dijo, muchacho...
04:55¿Pero tú sabes que es un perrito con un nombre alemán?
04:57Ahora yo me doy cuenta que él podía regalarme una vaca.
05:01Una vaca mejor que esa.
05:03¿Qué tontería es la moda?
05:04Con esa camisa me hago yo cuatro batas de esta. Cuatro batas de medicina.
05:08¿Qué tontería es la moda? ¿Qué banalidad?
05:11¿Tú sabes que de un día tenemos que tocar a Paul Ricoeur?
05:14¿Qué es Petral? ¿A Ricoeur y a...?
05:17La semiótica de la moda. A Walter Benjamin.
05:20Y también a... ¿Cómo se llama? ¿El francés?
05:26Derrida, tú dices.
05:27No, el otro anterior. ¡Ay, Dios!
05:30¿Pero qué tiene que ver con la moda?
05:31Que escribió una obra llamada La distinción.
05:34Ah, coño. No, pero ese él es.
05:36No, el otro. ¡Dios mío!
05:39No, la memoria está mala.
05:41Bueno, ahorita...
05:42No, pero era el grupo de Ricoeur, yo sé.
05:44Era ese grupo.
05:45El grupo que habla del amor y todo lo que tiene que ver.
05:47Pero qué pendejada. Y la gente se muere por eso esto.
05:49Y un tigre te asalta, por lo menos.
05:51No, no. Que mucha gente vio el programa, vio eso y se quedó con eso ahí.
05:55El perrito salchicha de Ricardo Díaz.
06:00Es de cómo la cáscara...
06:04Va a terminar que la cáscara cuesta más que la fruta.
06:08Eso es Marx. Marx fue el que habló de la pluralidad que tenía la marca.
06:12Y el fetichismo.
06:13El fetichismo de la marca.
06:15Es un fetichismo.
06:16Sí, totalmente. Un fetichismo tanto así que...
06:19Como ya se sabe todo, fíjate un detalle.
06:22Ahora viene en el postmodernismo, viene...
06:24Oye, me hay que hablar de Ricoeur, definitivamente.
06:27Paul Ricoeur.
06:28Sí, el gran semiótico después de Charles Sanders Peer, de Sassuo.
06:34Todo ese grupo.
06:35Yo francés, cuando la filosofía se escribía con francés.
06:38Hoy yo tengo un tema que tiene que ver con mi especialidad.
06:42Pierre Bourdet.
06:43Pierre Bourdet, claro que sí.
06:44Pierre Bourdet.
06:45No, pero Pierre Bourdet es de los campos sociales.
06:47Sí, pero...
06:48Y de la fotografía.
06:49Claro, pero en la distinción él toca el tema de la moda.
06:52Totalmente.
06:53A través de la fotografía.
06:55Pierre Bourdet nació en Argelia, igual que Camus.
06:57Igual que Camus.
06:58Y Pierre Bourdet, lo que se...
07:00El concepto de Pierre Bourdet es el campo social.
07:04Cómo los individuos, cada uno teje en su propio campo social.
07:08Y entra...
07:09Porque Bourdet lo que hace es que concatena los campos sociales
07:14con los microfilamentos del poder de Michel Foucault.
07:17O sea, ellos estaban ahí toditos.
07:19Un día vamos a hablar de ese tema.
07:21Pero tú estabas tocando el tema.
07:22Del suicidio.
07:23Yo te interrumpí.
07:24El suicidio.
07:26Uno de los grandes tabúes.
07:28Uno de los grandes enigmas.
07:30Que no es un enigma para la ciencia.
07:32Sin embargo, es un enigma.
07:34Porque justamente...
07:36Traemos este tema, señores.
07:38Porque ustedes han visto en la...
07:40Está viral.
07:41El suicidio de una joven que se mata,
07:44se tira de una cuarta planta con su hija.
07:47Y otro suicidio que se dio en San Cristóbal.
07:50Donde un señor se mata porque su perrito de 15 años
07:54fue atropellado y muerto.
07:57Y uno toca ese tema porque si hay algo
08:03que los periodistas les encanta tocar,
08:06es el tema del suicidio.
08:09Y siempre se buscan algún psicólogo o algún psiquiatra
08:14que de forma escandalizadora dice que el suicidio
08:19es una epidemia en República Dominicana.
08:22Número uno.
08:23Siempre lo digo.
08:25Siempre le echo el jabón de cuava a la sopa
08:28para no decir otra cosa.
08:30La República Dominicana, como buen país,
08:32tercermundista, conservador y católico,
08:35tiene tasas de suicidios bajas.
08:40Sí.
08:41Muy bajas.
08:43Tú dices eso.
08:44Tipo Haití.
08:45Tipo Bolivia.
08:46¿Usted ha visto un haitiano suicidarse?
08:49No.
08:50Entonces, algo que siempre explico, que se oye feo,
08:53pero es la realidad real, es lo siguiente.
08:56Por ejemplo, en Estados Unidos la tasa de suicidio
08:59anda por el 13% por 100.000 habitantes.
09:02Trece.
09:03Trece personas por 100.000 habitantes.
09:06Un cuarto de millón de norteamericanos se mata
09:12todos los años.
09:14En República Dominicana, la tasa más alta,
09:17para que ustedes entiendan, Corea del Sur, Latvia, Estonia,
09:21Noruega, Ricardo, es de 22 a 23.
09:24¿Japón?
09:25O sea, Japón, el doble que la americana.
09:28¿Usted sabe cuánto es la dominicana?
09:29Ocho.
09:30Siete, ocho.
09:31Sí.
09:32Y tú le dices eso a la gente y dicen, no, no es así,
09:34porque las redes producen una sobredimensión.
09:38No, los periodistas que no tienen nada,
09:41es que no, las redes exponen el fenómeno.
09:45Quien le da el matiz es el periodista.
09:48Y que busca un psiquiatra que dice,
09:50hay una epidemia, hay un suicidio.
09:52Hay una epidemia y el país debe de ser intervenido.
09:55Sí, parece que en vez de una teocracia, una psicocracia.
10:02Pero, entonces, cuando tú dices las estadísticas,
10:05por ejemplo, de esos países,
10:07yo te dice, pero Baja, pero nosotros tenemos un cuarto.
10:09No nos matamos.
10:10Y mantenemos el mismo número siempre.
10:12Pero usted sabe qué significa eso.
10:14Usted dice, ay, qué bueno que no nos matamos.
10:16No, todo lo contrario.
10:19Mientras más atención rica y sana es una sociedad,
10:27porque ahí me voy a meter en Durkheim,
10:29y para allá voy, Ricardo.
10:30Oiga esto, perdónenme, señores.
10:34Mientras más rica, sana, saludable e inteligente es una sociedad,
10:44hay 10 veces más suicidios que homicidios.
10:52En Nueva Zelanda.
10:54O Noruega.
10:55Noruega, pero Nueva Zelanda.
10:57Oigan esto, Nueva Zelanda hace cuatro años que no se mata a nadie.
11:02O sea que no hay homicidios.
11:03No hay homicidios.
11:04La tasa de suicidio entra entre 16 y 17.
11:08El triple que aquí.
11:10En los países nórdicos pasa un tiempo que no aparece una sola noticia.
11:14Seis meses sin homicidio.
11:16Sin un homicidio, pero se suicida una persona todos los días.
11:19Entonces, a mayor riqueza e inteligencia hay mayor suicidio, menor homicidio.
11:25En República Dominicana, por cada suicidio, hay 25 homicidios.
11:32Entonces, en los países pobres, por cada uno que se mata, matan a 25.
11:39La delincuencia mata a 25.
11:41O la violencia social.
11:43La violencia social, que es la pobreza, la falta de inteligencia, el conservadurismo y la religiosidad.
11:49A ti no te gusta que te metes en el tema.
11:51¿Por qué las religiosidades?
11:52Porque mientras más ateo el país, menos homicidios y más suicidios.
11:58Hace lógica.
12:00Se matan más.
12:01Oye el prototipo del persona que se mata en los Estados Unidos.
12:04En Estados Unidos.
12:05Hombre, blanco, soltero, de más de 55 años y de religión protestante.
12:11Hombre.
12:13Soltero.
12:14Blanco, soltero y demás.
12:15De más de 55 años y protestante.
12:18Ese es el arquetipo.
12:19Ese es el arquetipo y un guiano del que se mata.
12:22En un país, por ejemplo, como Guatemala, El Salvador, República Dominicana.
12:26Ese hombre de 55 años ha matado a tres.
12:29O está a punto de darle a alguien.
12:31O está a punto de matar a alguien.
12:33O sea que hay una proporción tremenda.
12:35Una desproporción.
12:36Es un marcador gigantesco de desarrollo humano.
12:39Oigan esto.
12:40Las sociedades con mayor desarrollo humano se matan.
12:43Ahora la gente te va a preguntar.
12:45Las sociedades con menos desarrollo humano matan.
12:47Ahora la gente te va a preguntar.
12:48¿Por qué se matan los que están bien?
12:51Porque el hombre es autónomo y tiene derecho a hacer con su vida lo que le dé su maldita gana.
12:57Según Heidegger.
12:58Nadie cuando se va a suicidar piensa.
13:00Soy autónomo y voy a hacer lo que me dé la gana.
13:02Sí.
13:03O sea, ¿qué pasa?
13:04Que un sujeto japonés o coreano.
13:06Ya llegó el médico.
13:07Que un sujeto japonés o coreano decide hasta aquí.
13:12Y se va allá al bosque ese.
13:14¿En Corea?
13:16No, es un bosque coreano.
13:18Se va al puente de San Francisco.
13:20Al puente de San Francisco en California.
13:21Churumpum.
13:22Y Churumpum.
13:23¿Por qué?
13:25Es un factor.
13:27Tenemos que casi hacer la pausa.
13:29Vamos a coger la pausa para tú organizar el tema.
13:31Para organizar el tema.
13:33Biopsicosocial.
13:34Biológicamente.
13:35¿Por qué nos matamos?
13:36Psicológicamente.
13:37¿Por qué nos matamos?
13:40Regresamos a panorama semanal.
13:42Empezando el siglo XX.
13:43Emile Durkheim escribió un texto que se puede considerar fundacional.
13:50Aunque él no era un hombre del campo psicológico-psiquiátrico.
13:55Era un sociólogo.
13:56Sí.
13:57Y filósofo.
13:58Escribió un texto sobre el suicidio.
14:00Así mismo se llama el suicidio.
14:01El suicidio.
14:02Que le dio un giro tremendo a ese mito y a ese tabú.
14:06Que en el mundo occidental tenía unas connotaciones muy teológicas y muy espiritualistas.
14:15Héctor, nosotros planteábamos en el segmento pasado.
14:19Cuando una persona decide hasta aquí.
14:22Eso tiene un enfoque biológico, psicológico y sociocultural.
14:28¿Qué es lo que pasa?
14:30Porque ese es tu campo.
14:31Y porque esa es una de las entidades a las que ustedes los psiquiatras y los expertos en ciencia de la conducta
14:37le dedican más tiempo, más horas y más falta de eso.
14:41Y que más hemos perdido tiempo.
14:44¿Por qué?
14:45¿Se pierde?
14:46No, no.
14:47Hemos perdido tiempo.
14:48Las sociedades biológicas.
14:49La psiquiatría biológica.
14:50La psiquiatría de precisión.
14:52El Research Domain Criteria.
14:54O sea, hablando del nuevo concepto de la psiquiatría de precisión.
14:58Demostró el tiempo que perdimos.
15:00Escuchando, leyendo, analizando.
15:03El fenómeno social que Durkheim, Emile Durkheim, nos dejó de herencia.
15:09Una herencia que nos retrasó el conocimiento real de lo que es el suicidio por muchísimos años.
15:16Mira, el libro de Durkheim se llama así mismo, El Suicidio.
15:19Y es uno de los pocos libros obligatorios en las residencias de psiquiatría.
15:23Por lo menos la que nosotros estudiamos.
15:25¿Tú sabes que en República Dominicana no hay una biblioteca básica de escritura para los residentes?
15:33No, no, no entendí.
15:35Te explico.
15:37En las residencias de psiquiatría de República Dominicana no existe una obligatoriedad de 50 libros
15:45que usted tiene que leerse durante tus cuatro años de entrenamiento.
15:49Por ejemplo, El Suicidio de Durkheim.
15:52Por ejemplo, es que en toda...
15:53Crimen y castigo.
15:54En toda...
15:55Elogio a la locura.
15:57En toda disciplina del conocimiento, una vez se empieza a explorar, no cualquier que sea la disciplina,
16:05tiene una bibliografía básica.
16:08O sea, tiene una plantilla bibliográfica que son clave.
16:14Así como un cristiano debe conocer el Nuevo Testamento.
16:17No conocen a Foucault.
16:19Yo hice la entrevista y de 20 médicos, uno conocía a Foucault.
16:24Pero es una debilidad sistémica.
16:26No es ni siquiera profesional.
16:28No, no, y no es dominicana nada más.
16:30No es dominicana.
16:31Es latinoamericana.
16:32¿Qué debe conocerse en la residencia de psiquiatría obligatoriamente?
16:37Pero en el área filosófico, primero hay que conocer la alegoría de Platón.
16:43O sea, que hay que comenzar con la República leyéndose a Platón.
16:46No que tú agarres en la residencia y te lea la República completa de los diálogos de Platón.
16:51¿Qué son los diálogos de Platón?
16:53Simplemente él recoge lo que aparentemente un ser humano de nombre Sócrate escribió.
16:58Entonces, la alegoría de Platón es la base del contenido del pensamiento.
17:04O sea, el concepto que alimenta el estatus del contenido del pensamiento se hace a través de la famosa alegoría de Platón.
17:11Y por ahí partimos.
17:12No vamos a hablar de la historia de la sexualidad de Foucault.
17:15No vamos a hablar del proceso.
17:16El proceso que es en derecho, pero también se usa la metamorfosis de Kafka en psiquiatría.
17:22El ojo a la locura, el erasmo derrota, el crimen y castigo de los hermanos Karamazov.
17:28El estudio profundo de Raskolnikov, que es el personaje principal de Kripke y el castigo.
17:35Y ahí voy.
17:36El concepto de la esquizofrenia es Hamlet.
17:40Hamlet.
17:41El concepto del manejo del poder y el Oedipo no es el Oedipo.
17:45No es la historia del Oedipo, sino es Macbeth.
17:49Macbeth.
17:50Claro.
17:51O sea, Chepi tiene dos ejes.
17:53Tiene todo.
17:54Mercader de Venecia es el mundillo judeo comerciante.
17:59O sea, leer a Shakespeare, las tragedias de Shakespeare, son parte básica de la formación holística de un psiquiatra.
18:07Pero no solo de un psiquiatra, porque eso forma parte también de la formación para la política, para la filosofía.
18:13Bueno, que hay libros estándares.
18:14Libros estándares.
18:15El principito es que...
18:16Y Thomas Mann entra con usted.
18:18Muerte en Venecia.
18:19Muerte en Venecia.
18:20Es que Muerte en Venecia es la montaña mágica.
18:22La montaña.
18:23¿Tú sabes que la montaña mágica se divide en tres grandes tomas?
18:25Sí.
18:26La montaña mágica comienza siendo comunista y termina siendo casi neonazi.
18:31Sí.
18:32Y Muerte en Venecia es el recrudecimiento de las emociones homosexuales.
18:37Homosexuales.
18:38Bueno, ya es primer libro desmitificador.
18:40Es un gran libro desmitificador.
18:42De un hombre que se identifica con un joven.
18:45Es una efebofilia lo que sucede ahí.
18:47¿Y el jugador?
18:49El jugador de Dostoyevsky es parte también de lo que son las adicciones.
18:55Dostoyevsky, igual que el oso, es una de las figuras.
19:00Recuérdate que Dostoyevsky era epiléptico y depresivo.
19:05Sí.
19:06Era un depresivo, depresivo.
19:08Su vida fue muy depresiva.
19:11Y es una lectura...
19:12Dostoyevsky y Kafka.
19:14No, lo de Kafka.
19:17Porque probablemente...
19:19Kafka era un genio tan grande, pero tan grande.
19:23Pero era tan distraído, tan...
19:27Esa es la famosa historia de él en el banco.
19:30Que pasó una niña y...
19:32Es una cosa increíble lo de Kafka.
19:35Te iba a decir eso, que como una genialidad tan grande como Dostoyevsky
19:39tenía ese espíritu tan aplastado que llegaba a la depresión profunda.
19:44Había un grupo de idealistas, porque son todos posniechanos.
19:48Idealistas profundos, pero muy negros.
19:51Ahí también está Edgar Allan Poe en la literatura.
19:54Pero ese era realmente esquizofrénico.
19:56No, ese era un drogadicto.
19:58Usaba laudano y...
19:59Era esquizofrénico.
20:00No, no, Edgar Allan Poe era...
20:02Edgar Allan Poe maneja uno de los principios...
20:06Genio de supergenio.
20:08Maneja uno de los principios más importantes del mundo,
20:10que es la perspicacia.
20:12Si usted se lee crímenes en la calle Roque,
20:14los crímenes en la calle Roque,
20:17Roque calle, Roque morgue,
20:20de morgue, de morgue.
20:21Usted se da cuenta lo que es la perspicacia y la telepatía.
20:27¿Y cómo juega con eso?
20:29Tú dices, Dios mío, pero no puedo soltarlo,
20:31pero no me deja llegar.
20:32O sea, él te detiene, te para, él continúa.
20:36Los crímenes en la calle...
20:38Es una cosa fenomenológica.
20:40El tío Mario Heredia, hermanito de mi madre, el Cuervo.
20:44Él tiene un cuento que se llama El Cuervo.
20:46Y tiene otro que se llama La Casa de los Oschers.
20:48Es una casa misteriosa.
20:49Pero eso tiene que ver con...
20:51Está en mismo calle morgue.
20:53Pero el Cuervo...
20:54El Cuervo es...
20:55Tú sabes quién le recitaba cada vez que se encontraba con él.
20:58Mi abuelo tenía...
20:59Mi tío tenía que recitarle El Cuervo a Alvarito Albelo.
21:04Mario, recítame El Cuervo
21:07Y vamos a hablar de la teoría de la relatividad de Einstein.
21:10Él decía, Alvarito decía que las únicas dos personas
21:12que entendían la teoría de la relatividad
21:14de la República Dominicana eran él y Mario Heredia.
21:17Sí, sí, he bromeado mucho con él.
21:21Borges le hizo un poema a Edgar Allan Poe.
21:25Es que Borges es el Edgar Allan Poe ya postmoderno.
21:31El caso es que el señor Poe...
21:33El caso es que nos quedamos en el suicidio.
21:34El caso es que el señor Poe...
21:36Tú estás hablando de Poe, el amigo de nosotros de las reformas.
21:39No, Daniel, no, Edgar Allan Poe.
21:41Saludo para Daniel Poe.
21:42Edgar Allan Poe...
21:43Poe y el otro Poe.
21:45Sí.
21:46Fue un supergenio extremadamente atormentado.
21:51Muy atormentado.
21:52Esa es la palabra.
21:53El tormento de Edgar Allan Poe.
21:55Entonces el suicidio...
21:57No partimos ni siquiera de lo biológico.
21:59Sí.
22:00¿Qué pasa?
22:01Con el afán fenomenológico que tomó el mundo a finales del siglo XIX y principio del siglo XX,
22:10Emile Durkheim, que parte de la sociología, describe lo que se conoce como el hecho social.
22:17Ese es el gran libro de Durkheim, ¿verdad?
22:21Sí.
22:22El hecho social y el suicidio.
22:24Y él plantea lo que se llama el concepto de preexistencia.
22:29El hombre, y esto es una combinación de Rousseau con la sociedad y Thomas Hobbes con el contractualismo del hombre,
22:37Durkheim dice que el hombre llega a la sociedad, es arrojado a la sociedad con un concepto ya preexistente.
22:45Existen normas, existe una preexistencia.
22:48Y que a través de su existencia, el hombre entonces tiene lo que se llama una existencia coercitiva.
22:56La palabra existencia, Heidi, él es un bárbaro.
22:59La palabra existencia quiere decir exit, que también quiere decirlo en inglés, empujado hacia afuera.
23:05Pues es verdad que da sign.
23:07Claro, es la salida.
23:08Existencia quiere decir sacado o empujado hacia adelante.
23:12Y eso mismo, la salida, es lo que usas justamente tú.
23:15Exit y esencia.
23:16Nosotros, señores, nosotros improvisamos el tema.
23:18Sí, está totalmente improvisado.
23:20Está totalmente improvisado.
23:21Y entonces, Ricardo, sin darse cuenta, llega a la raíz.
23:24La palabra existencia es lo que plantea Durkheim como principio filosófico para el entendimiento del suicidio.
23:32Por eso...
23:33Por eso solo puede darse en un sujeto.
23:35Ay, Dios mío, qué grandes ideas.
23:37Son las cosas las que nombran al lenguaje.
23:41La palabra sujeto quiere decir sub, sometido o abajo.
23:45Y etum, eyetado.
23:46Entonces, sometido hay, existencia, salido de ese sujeto.
23:50Entonces, existencia y sujeto están ahí.
23:52Claro, claro.
23:54Entonces, sujeto es el que está tapado y lo eyetan hacia afuera.
23:59Bueno, es que sujeto y existencia ya es todo desde Aristóteles.
24:03Por eso, si una cosa no la nombra, no tiene existencia.
24:06Gracias. Ahí entra la semiótica, ahí entra la semiología.
24:09Esto se llama tasa.
24:10Porque le dio la gana de ponerle tasa.
24:12Pero hay una interpretación de tasa.
24:13Si no se llamara tasa, o Pedro, o Juan, o Luca, no tuviera existencia.
24:16Porque solo existe lo que ha nombrado él.
24:18Llegaste a Kant y llegaste a la fenomenología de Husserl,
24:24que es donde se basa todo lo que estamos hablando.
24:27Lo único que existe es lo que podemos ver.
24:30Aunque Schopenhauer era tan bárbaro que decía,
24:34el mundo es invisible, del mundo solo existen estos ojos que lo ven.
24:39Ahora, Héctor, el suicidio.
24:42Vamos a Durkheim.
24:44Porque tenemos una hora y no hablamos del suicidio.
24:46Tenemos a Durkheim.
24:47Entonces Durkheim habla de ese sujeto cuando se sale, cuando existe.
24:52Y habla de que el tipo de suicidio más común es justamente el suicidio egoísta.
25:00Después del suicidio egoísta, él nombra el suicidio altruista,
25:07que es aquel que hace el harakiri, el que se mata, el suicidio por la vida.
25:15Un suicidio heroico.
25:16O pseudo-heroico.
25:18Entonces está el egoísta, el altruista, está el anómico,
25:22que es aquel que lo pierde todo, el tipo que tiene vergüenza.
25:25Es Héctor que está hablando, no soy yo.
25:27La vergüenza social.
25:28Y el cuarto es el que dice, oigan esto,
25:33dice Durkheim, que es el más raro, el suicidio fatalista,
25:37que es el que se mata por una enfermedad terminal.
25:41Y justamente la ciencia ha acogido el suicidio egoísta,
25:47el altruista, el anómico y el fatalista,
25:50lo metió en una licuadora y los descartó.
25:54¿Por qué?
25:55Porque justamente si describimos al suicidio como un hecho social
26:00de un individuo inserto en la sociedad,
26:03los suicidios más comunes son exactamente lo contrario a lo que decía Durkheim.
26:07Sino que los suicidios más comunes son los fatalistas.
26:11Como decíamos ahorita, los marcadores de suicidio, señores,
26:14una cosa es el hombre arrojado a la sociedad, el hecho social,
26:20la preexistencia de Durkheim, y otra cosa es ese cerebro
26:25predispuesto por situaciones de neurotransmisores al suicidio.
26:32Si sabemos que el suicidio, detrás de cada suicidio,
26:36hay un 95% de posibilidad de que sea por salud mental,
26:41entonces estamos diciendo que el suicidio no es más que una reacción,
26:46una conclusión cognitiva producto de un desbalance químico.
26:53Ah, Guerrero tal vez es reduccionista, bueno, pero para yo...
26:56De biología.
26:57De biología, sí, pero...
26:58De bioquimiquí.
27:00El mismo que me dice es reduccionista, por lo que acabo de decir.
27:04No te puede describir a Durkheim, ni entiende a Heidegger,
27:08ni entiende el existencialismo, ni la fenomenología de Husserl.
27:11O sea, que el que me venga a mí a decir es reduccionista,
27:14entonces yo le digo, bueno, pues vamos a hablar entonces
27:16de la fenomenología de Husserl, que fue el que influyó en Heidegger,
27:22el que influyó en Sartre, el que influyó en Camus,
27:26el que deconstruyó...
27:27En Ortega y Gasset.
27:28El que con el impresionismo de Ortega y Gasset
27:32y el perspectivismo de Ortega y Gasset.
27:34Entonces vamos a hablar de ellos.
27:36No, la ciencia ha llegado a un punto donde demostramos
27:39cómo están los niveles de los metabolitos de las tres aminas,
27:42noradrenalina, serotonina y dopamina, en el paciente suicida.
27:48Nosotros describimos que el paciente suicida está tan depresivo
27:51que no se mata, pero cuando comienza a emerger de la depresión, se mata.
27:55Lo que tú estás diciendo es...
27:58Que existe una biología detrás de cada persona que se suicida.
28:04Es decir, tú no puedes separar el factor biológico...
28:09Del hecho social.
28:10Del hecho social, porque nosotros los seres humanos también somos epigenéticos,
28:17es decir, que recibimos influencias e impactos que transforman
28:21y trastornan nuestra vida, tanto de afuera como de adentro.
28:25Es decir, en el mundo en que nos rodean, como dice Heidegger,
28:30hay un mundo que nos rodea, que es como una especie de molde
28:37que termina conformando el tipo que nosotros al final seremos.
28:43Uno no está flotando solo en el aire.
28:46Por eso, cuando se descubre...
28:48Para poner un ejemplo, el ADN.
28:51Hasta ese momento, todo era animismo, espiritualismo.
28:55Todo era naturalismo.
28:56Naturalismo.
28:57Pero llega un tipo que se llama Watson y otro que se llama Crick.
29:00Crick, Watson y Crick.
29:01Y dicen, no, pero espérense, yo he encontrado una hélice aquí.
29:04Una doble hélice.
29:05Una doble hélice que están conectadas a todo, pero lo que somos es esto.
29:08Y todo eso lo mueve quién? El ciclo de creencia.
29:11Pero hay un ciclo... Entonces, hasta ahí, todo era metafísico.
29:15Todo era metafísico.
29:16Es petral.
29:18La ciencia comienza por metafísica porque no hay otra manera.
29:21Porque no hay otra manera.
29:22Por eso se llama metafísica.
29:23Meta quiere decir metós, que quiere decir al lado o por encima de.
29:29Sí, afuera de.
29:30Afuera de.
29:31Que no fue Aristóteles que trajo el tema de la metafísica.
29:36No, no, en realidad...
29:38Simeón de Lea.
29:39Simeón y Palménide.
29:41Pero lo que tú acabas de señalar tiene un valor tremendo.
29:46Un ser humano se suicida porque también algo, no importa que haya incidido en él,
29:51desde afuera con tanta fuerza, por ejemplo, que te estén presionando,
29:55como se habla del caso de la joven, que había una presión familiar grandísima.
29:58No sabemos si es verdad, no tenemos relato.
30:00Hay una relación de una hermana.
30:02Una presión puede hacer desencadenar un estado de la habilidad,
30:08de fragilidad tan grave que emocionalmente te conduzca...
30:12Ya lo dijiste.
30:13...a ese borramiento de querer terminar con tu vida.
30:17¿Pero hay otro sujeto que no?
30:19El 12 de septiembre, y esto ya uno lo puede contar porque fue parte del proceso, increíblemente.
30:29El 12 de septiembre del año 2001, 24 horas después de las Torres Gemelas,
30:37fuimos convocados todos los psiquiatras del área de Nueva Inglaterra.
30:44O sea, todos los psiquiatras que estudiábamos en Boston, en Connecticut, en New York City, en New Jersey.
30:50Fuimos convocados porque había que hacer un task force,
30:56y de ahí fue que se armó lo que se llama Disaster Psychiatry Outreach,
31:01que es todo un proyecto que existe en los Estados Unidos.
31:04Nosotros fuimos participantes de la primera,
31:07nosotros fuimos los primeros formados en lo que se llama Disaster Psychiatry Outreach.
31:13Y fue el mismo elemento que aconteció.
31:16Ahí es que va, eso es lo que iba a explicar, la epigenética.
31:19Donde los psiquiatras pretendían decir que lo que venía de enfermedad mental,
31:27luego de las Torres Gemelas, iba a ser una epidemia.
31:31Después de esta pausa, vamos a tocar el tema de la epidemia para que se entienda.
31:41Cuando los Estados Unidos, en Estados Unidos, formamos lo que se llama Disaster Psychiatry Outreach,
31:46era previniendo lo que se consideraba que iba a suceder en Estados Unidos,
31:51después de las Torres Gemelas, que era una epidemia de estrés postraumático.
31:57Se decía en aquella época, éramos partícipes de que durante el estrés postraumático,
32:05el hecho traumático de las Torres Gemelas iba a traer mucho trauma en los Estados Unidos.
32:09Y se planteaba, oye Héctor Ricardo, que se hiciera un debriefing.
32:14Debriefing significaba que se tomara todas las víctimas y todos los espectadores
32:19que se habían convertido en víctimas y que trabajasen el problema.
32:25Al final, ni hubo una epidemia, ni hubo un aumento del estrés postraumático,
32:32luego de las Torres Gemelas, la sociedad siguió igualita.
32:36La única respuesta social que hubo, el hecho social que hubo en los Estados Unidos,
32:43fue que trajo por primera vez a un negro a la presidencia
32:47y una invasión desproporcionada al Medio Oriente y al Asia.
32:53Eso fue lo único que trajo a las Torres Gemelas realmente.
32:56Esa reacción de Bush, la guerra en Irán y que después de Bush vino Obama por primera vez
33:02y ya han habido estos cambios paradigmáticos.
33:04En otras palabras, señores, si Durkheim tuviera razón con respecto al hecho social,
33:10la preexistencia y la existencia coercitiva,
33:14todo aquel que tuviera un accidente de tránsito desarrollaría un estrés postraumático y no es así.
33:22Todo el que pierde un ser querido va a desarrollar.
33:25No.
33:26Eso significa que sí, obviamente hay un individuo arrojado al mundo,
33:31pero cada quien reacciona dependiendo de la predisposición genética que tenga frente al hecho.
33:45Por lo tanto, no todo el que tiene un hecho traumático desarrolla una patología mental.
33:51Lo mismo con el suicidio.
33:53Si todos los banqueros que lo pierden todo y se van a las bancarrotas se mataran,
33:58no hubieran banqueros ni hubiera negocio.
34:01Solamente se matan muy pocos.
34:03Por eso, cuando me dicen a mí, doctor, pero usted mide cómo está la sociedad.
34:07Un hombre se mató en San Cristóbal porque se le murió un perrito.
34:11Ese hombre se iba a matar si se le moría el perrito, si se le daba un majón.
34:16O sea, él tenía una propensión a quitarse la vida.
34:19El motivo presumible es la muerte del perrito, pero él solo estaba esperando el acontecimiento para salir de eso.
34:28Así es.
34:29Hay gente que le mueren 100 vacas y no se matan.
34:32Exacto.
34:33Hay gente que se le cae un imperio y no se mata.
34:36Y va preso.
34:37Y desde la cárcel hace otro imperio.
34:39Exacto.
34:40Entonces, al final, el concepto de epigenética nos da la razón.
34:45Ah, que cuando salió el concepto de epigenética en los años 70, los famosos mayo del 68,
34:53esa izquierda deconstructora de realidades, Derrida y Foucault, dijeron ganamos la batalla.
35:01Lo social tiene una inferencia sobre el hombre definitiva.
35:08Y tú dices, bueno, sí, porque la epigenética que describe Ricardo Nieves lo que implica es que un fenómeno social es capaz de cambiar la metilación cromosómica y cambiar la información de un ser humano.
35:24Tú dices, ahí está, resuelto el problema.
35:25¿Verdad que sí?
35:26Sí.
35:27Pues miren, señores, eso fue un paradigma que duró menos de 10 años.
35:32¿Ustedes saben por qué?
35:34Quiero que me entiendan y pongan atención, Ricardo.
35:36No, lo que demuestra la epigenética es que es cierto que la sociedad puede influir en el hombre.
35:45Pero oigan esto, ahí viene el gancho, y es un gancho que hay que entenderlo.
35:50Sí, es cierto, la sociedad interfiere en el hombre.
35:55Ahora, ¿cuáles son los hombres que cambian por la inferencia social?
36:01Justamente aquellos que tienen unos genes diseñados para cambiar socialmente.
36:07Claro.
36:08O sea que volvemos a caer en la genética.
36:10Otra vez, en la fuerza de la biología.
36:12En la fuerza de la biología, lo que le llamamos los psiquiatras de precisión, la inexorabilidad biológica.
36:20Señores, y volviendo a la metafísica, porque lo único que hace la ciencia es volverte a la metafísica.
36:28El hombre es un accidente con suficientes neuronas para tener conciencia de sí mismo.
36:35Wow, fuiste demasiado despiadado.
36:37Me voy, despiadado.
36:39Max Weber.
36:42Max Weber, que era el hermano de Durkheim en la parte social.
36:46Incluso ellos murieron casi en la misma fecha, a principios del siglo XX.
36:50Weber murió en 1920, Durkheim murió por ahí por el 18, 1917 por ahí.
36:56Max Weber escribió un artículo, describió un concepto referente a eso que tú señalas.
37:02Er le llamaba, en alemán era Enzauwerung der Welt.
37:09Esto, la racionalización, el desencantamiento del mundo.
37:14El desencantamiento es el fenómeno.
37:15Enzauwerung, en alemán.
37:17Lo que quiere decir es que el paso de una sociedad, y eso que ellos vivieron a principios del siglo XX.
37:22El paso de una sociedad burocratizada, metafísica, religiosa, muy vertical, da paso a una sociedad racionalizada.
37:38Y esa racionalización produce secularismo.
37:42Fanatismo.
37:43Posmodernidad, individualismo.
37:45Y entonces, ¿qué ocurre?
37:47Un cambio en la cosmovisión del mundo.
37:51En la forma de ver la vida.
37:53Un cambio radical.
37:55Para bien o para mal.
37:57Deja un grupo de gente anonadado, azorado.
38:01Lo deja ontológicamente desarmado.
38:04Se queda de la gente tupefá.
38:06¿Y qué es esto?
38:07Como lo que estamos viendo hoy.
38:08Uno dice, las personas más mayores, o como nosotros, dicen.
38:12¿Y qué es lo que estamos viendo?
38:14Que esta fulana, esta sujetita, este compadrito es un fenómeno global.
38:19Pero que no tiene tres neuronas completas, ¿sí?
38:22Son cambios y transformadores.
38:25Porque, señores, ni la biología es perfecta, ni los procesos son perfectos.
38:31Se dan, como tú acabas de decirlo, en el sortilegio de un azar tremendo.
38:37Y una serie de factores y de coyuntura de carácter social, histórico, humano, que producen eso.
38:45Cuando se da el desencantamiento de esa sociedad heredada, que ellos vieron quedarse atrás.
38:52Muchos decían que el suicidio se debía a esa forma de quedar como flotando en el aire.
38:59¿Y ahora de qué me agarro?
39:00De la persistencia de Erdogan.
39:02¿Y ahora de qué me agarro?
39:04Nicheano al final, ¿te diste cuenta que mataste a Dios ya?
39:07No.
39:08Eso fue lo que tú acabas de hacer.
39:10No te gusta decirlo.
39:11No, Nietzsche...
39:12No te la juegas, juégatela.
39:14Nietzsche no mata a Dios, Nietzsche lo que hace es que mata muchísimos milenios.
39:18La genealogía de la moral.
39:19La genealogía de la moral es una vaina contundente.
39:21Por eso, es lo que está matando a la sociedad.
39:24¿Qué es lo que uno plantea al final, Ricardo?
39:27Un ser humano, como tú lo describiste ahí, decide quitarse la vida.
39:32La gente dice, no tenía ánimo, le faltó fuerza de voluntad.
39:36Piensan en todo, menos que hay un cerebro allá arriba.
39:39Un cortocircuito.
39:41Un cortocircuito que está produciendo muchísimos roces.
39:44Y para lo que dicen que somos reduccionistas, entonces nos vamos a lo siguiente.
39:49El mundo.
39:51El mundo.
39:52La biología.
39:55La biología, no el hombre.
39:57La biología es un accidente colateral ínfimo en el universo.
40:03Usted puede ser el ecologista más grande del mundo.
40:06Usted puede cultivar los desiertos del Sahara.
40:09Poner caña en el desierto.
40:11Y al final, viene un meteorito, pum, y se acaba todo.
40:16La biología es un accidente.
40:19Y dentro de esa biología existe un ser consciente de su biología, que es el hombre.
40:25Pero el hombre es un pedazo de arenita.
40:29Dentro de la sopa cósmica.
40:31Por más tecnología que usted quiera, por más cosas que usted quiera, por más dinero que usted quiera,
40:37viene un meteorito y se lleva a la tierra y se acabó todo.
40:40O sea, usted es un granito de yo, de ego.
40:43Exacto.
40:44Que al universo le importa un carácter.
40:47La biología es un epifenómeno del cosmos.
40:55Donde hay oxígeno, se da agua.
40:57Y si hay agua, hay vida.
40:58Pero eso le importa un carajo, porque el 99.9999% del cosmos es materia solamente.
41:07Dice Leonardo Boff, lo primero de eso que tú señalas es la cosmogénesis,
41:12que es el origen de todo el universo.
41:16Luego de la comogénesis, la biogénesis,
41:19que es esa manifestación vital, biológica, accidental del azar.
41:23O para la gente que cree, porque hay que respetar a los creacionistas, que se hizo esa célula.
41:28Y después de la cosmogénesis y la biogénesis,
41:33entonces viene la antropogénesis y llega este monito comparón.
41:38A ponerse una camisita de 500 dólares.
41:40Y a darle valor a esa pendejada.
41:42Y a vivir de eso.
41:44Y a vivir de eso.
41:45Ese monito comparón que Nietzsche decía que era un primate pretencioso.
41:50Un eco-homo.
41:51Sí, un primate pretencioso.
41:54No es más que una mísera expresión en un granito azul,
41:59del tamaño de un frijol en el universo,
42:02que sin embargo está lleno de vanidad y muchísima pendejada.
42:05Y que se mata.
42:06Y que se mata.
42:07Y se mata.
42:08Y ahí entra el principio de autonomía.
42:10Y nos vamos a entrar a lo que es el suicidio y la religión.
42:12O sea, cómo se prohíbe el suicidio.
42:16Porque el hombre no tiene autonomía.
42:19El dueño de tu vida es Dios.
42:21Señores, el programa de hoy fue una divagación dentro de uno de los temas.
42:27El tema más importante del fenómeno humano.
42:30Miren, yo le pregunto a usted ahora mismo.
42:33Nos quedan dos minutos, Ricardo.
42:35Y vamos a hacer este ejercicio para que se entienda lo que es el suicidio.
42:38Usted que esté en su casa, dígame.
42:40Levanten la mano todos ustedes que conocen a alguien.
42:45Que conocen.
42:46No me mencionen a Freddy Vera.
42:49Que conocen a alguien que se haya muerto por cáncer de páncreas.
42:53Levantamos la mano.
42:55Levanten la mano todos aquellos que conocen a alguien que se murió de cáncer del hígado.
43:00Ah, yo conozco a alguien.
43:02Ahora yo le digo a ustedes.
43:03O de un accidente cerebrovascular.
43:04No, no, no.
43:05Déjalo ahí.
43:06Ya, ya.
43:07Pasa acá aquello.
43:08Ahora bien.
43:09Levanten la mano todos los conocidos que ustedes se conocen que se han matado.
43:14Todo el mundo levanta las manos.
43:16Usted conoce más personas que se han suicidado que gente que se ha muerto de cáncer de páncreas.
43:20Porque el millón y medio que se muere cada año por fumar.
43:24Por fumar.
43:25Entonces, señores, el suicidio es parte del ser humano.
43:29El suicidio es parte de la vida.
43:31Heidegger le tenía mucho respeto.
43:33Heidegger no se quiso ni meter en el suicidio.
43:36Cuando él habla del Dasein,
43:38él inclusive se defendió en una conferencia que le hablaban de Weber, de Durkheim,
43:43y decía es que el Dasein puede estar vivo o muerto.
43:46Y ahí es que entra con la cuántica.
43:48La existencia arrojada.
43:51El hombre que se arroja es un hombre existente.
43:54Y la existencia no es biológica solamente.
43:57Y ahí entra la trascendencia de Levinas y se va por otro lado.
44:00Pero el punto final es el siguiente.
44:04El suicidio siempre va acompañado de una patología mental, de una disfunción cerebral.
44:11Por más adorno social que usted le ponga.
44:15Bueno, finalmente, entonces, Albert Camus, o Camus,
44:20tiene un libro que se llama El mito de Sísifo.
44:24Que es un pequeñito libro que toda persona debe de leer.
44:28Porque en realidad es un enfoque del no suicidio.
44:31Se cree que él es un suicida y es lo contrario.
44:34Es lo contrario.
44:35Él luta por el no suicidio.
44:37A pesar de Sísifo.
44:39A pesar de Sísifo.
44:40Del absurdismo de Sísifo.
44:42De lo absurdo que usted levantar una roca hasta la púpide de la montaña y cuando está llegando se le cae.
44:47Y vuelve para adelante.
44:48Y así eternamente hasta que usted se fuñe.
44:51Él dice, aún así hay que seguir levantando las rocas.
44:55Pero es que se me va a caer otra vez.
44:58No importa.
44:59En el tránsito de levantar la roca y llegar hasta el punto donde se te va a caer.
45:03Hay muchísimas cosas que ocurren.
45:05Hay que ir a la familia, a los hijos, a la escuela, a la universidad, pintar, bañarte en la playa, tomarte un trago de vino, leer una poesía.
45:13Darle una galleta.
45:14Darle una galleta.
45:15Alguien amar a alguien.
45:16Hacer una obra de bien.
45:17En ese pequeño trayecto desde el suelo que levanta la roca hasta el punto que se te va a caer seguro e irremediablemente.
45:24Que es la muerte.
45:25Así mismo es.
45:26Así mismo es.
45:27Y llegamos al final.
45:29¿Murió el programa?
45:31No.
45:32Ahora es que nace.
45:33Nos vemos el domingo en panorama semanal después de la toma.