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NoticiasTranscripción
00:00Quédate en la casa, que en La Iguana nos quedamos contigo para informarte.
00:13Los últimos dos programas que tuvimos, recuerden ustedes, fueron filósofos contemporáneos,
00:18Portelli y Gasset, Miguel de Unamuno, filósofos contemporáneos en lengua castellano, filósofos
00:25españoles, que nos dan pie ahora para pasar, para dar un gran salto en la filosofía contemporánea,
00:31a la hermenéutica. Y Paul Ricoeur, efectivamente, el autor del cual hoy vamos a hablar, autor
00:39francés, filósofo francés, Paul Ricoeur, es un puente muy, pero muy interesante, precisamente,
00:48entre la fenomenología de Hirschel, ya vamos a hablar de todo esto, no se preocupen, y
00:55la hermenéutica, que por cierto va a caracterizar la llamada filosofía continental, es decir,
01:02la filosofía europea, a partir, vamos a colocar una fecha de los años 70 del siglo pasado,
01:101970. Entonces, Paul Ricoeur teje, cose, el puente, el pasaje entre una fenomenología
01:24alemana, que tuvo grandísima ascendencia en toda la filosofía finales del siglo, de toda
01:34la filosofía del 1900, vamos a decirlo así, recoge esta fenomenología Hirschel, esta
01:39tradición fenomenológica, y la reinterpreta a partir de un híbrido, fenomenología con hermenéutica.
01:46Quizás para muchos de ustedes, cuando yo digo fenomenología, o cuando yo digo hermenéutica,
01:54todo esto no quiera decir mucho, o acaso nada, pero precisamente hoy aprenderemos juntos de
02:01qué se trata todo esto, y hoy entraremos a dar una especie de introducción de filosofía
02:07contemporánea, de filosofía de la interpretación, de filosofía de los signos y símbolos, de
02:12la filosofía hermenéutica, a partir del pensamiento de Paul Ricoeur.
02:18Paul Ricoeur, un hombre de su época, un hombre que se encuentra a caballo entre la Primera
02:26Guerra Mundial, Segunda Guerra Mundial, pasa por toda la segunda mitad del siglo XX,
02:36Paul Ricoeur que termina, al fin y al cabo, interesado por incluso la filosofía analítica
02:44que presenció la caída de las Torres Gemelas, Paul Ricoeur acompañó todo el siglo XX,
02:56y su filosofía, un gran abrazo para Casa de Brujas y para esta contribución monetaria
03:03que nos hace, un gran abrazo y muchos saludos, que siga siempre la iguana, amén, inshallah.
03:09Paul Ricoeur entonces también es un filósofo vivido, es un filósofo que trata de desmarcarse
03:17del pensamiento cartesiano, del pensamiento racionalista cartesiano, que prácticamente
03:23desencarnó al hombre, no consideró carteso al hombre como carne, como hueso, como espacio
03:35temporalidad, sino como un cogito, es decir, como una mente que piensa. Paul Ricoeur no
03:41está de acuerdo con esta postura y le da carne al hombre, le da sufrimiento al hombre,
03:47y se interesa mucho, por ejemplo, al tema del mal. Y no en balde, Paul Ricoeur estuvo incluso
03:53luchando en la Segunda Guerra Mundial en un campo de concentración militar durante la
03:58Segunda Guerra Mundial, en ese periodo es que traduce el libro Ideas 1 de Hürsel,
04:04además es una historia muy interesante porque imagínense ustedes a un filósofo francés
04:10en un campo de concentración después de haber perdido una batalla contra los alemanes,
04:17en un campo de concentración nazi, que toma a un filósofo alemán, Hürsel, y lo traduce
04:24sólo con un lápiz, sólo con un lápiz, él tenía sólo el libro Ideas 1 de Hürsel,
04:29y entre línea y línea escribía la traducción francesa sin diccionario ni absolutamente
04:35ningún otro instrumento que no fuera un lápiz, y alrededor, en los espacios derecho e izquierdo
04:41de las páginas, escribía Hürsel sus anotaciones. Este libro después de la Segunda Guerra Mundial
04:47va a ser publicado en Francia, digo, la traducción de este libro, y a partir de este libro surge
04:52la tesis doctoral de Hürsel, de la cual ya vamos a hablar, y que da paso a todo este pensamiento
05:00que, insisto yo, recorrió todo el siglo XX. Yo diría entonces, yo diría entonces que vamos
05:08rápidamente, por aquí me dice, vas muy rápido, Monsher, dice, decir, vas muy rápido, querido,
05:15porque es solamente la introducción, ya vamos nosotros a desarrollar absolutamente todo
05:20de lo cual estamos hablando. Pero, ¿qué les parece a ustedes si nosotros entonces comenzamos
05:27con los temas biográficos de la filosofía de Hürsel? Y para eso, nuestro equipo de investigación
05:36de los viernes y de producción de los viernes, encabezado por Emilio Laperuta, filósofo también,
05:41hay que decirlo, ha preparado un material bien interesante. Entonces yo diría, yo diría,
05:47que están de acuerdo de comenzar con el primer vídeo que da aspectos biográficos
05:53sobre Paul Ricoeur, el filósofo que hoy día vamos a analizar, interpretar, investigar juntos.
06:02Adelante, por favor.
06:05A principios de 1914, el imperio austrohúngaro declaraba la guerra a Serbia. Se iniciaba
06:11con este hecho la Primera Guerra Mundial, y para muchos historiadores comenzaba de facto
06:16el siglo XX. Apenas unos meses antes, nacía, casi a la par del recién inaugurado siglo,
06:23Paul Ricoeur, pensador francés que uniría su devenir biográfico a los de su centuria,
06:29generando lazos entre su vida y su obra difíciles de desentrañar. Su padre moriría en la Gran Guerra.
06:37El propio Ricoeur pasaría por los campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
06:44Para nada le fue ajeno ni el nacimiento de la Unión Europea ni las convulsiones 68istas,
06:49la caída del muro o el nacimiento del nuevo orden mundial establecido tras el atentado
06:54de las Torres Gemelas, acontecimiento con el que se daría por concluido el siglo XX.
06:59Paul Ricoeur dice de sí mismo lo siguiente, y lo voy a citar yo textualmente, dice
07:12Represento a la filosofía reflexiva que encuentra su desarrollo contemporáneo en la fenomenología
07:24de la cual surge la reciente hermenéutica. La pregunta es entonces, ¿de dónde surge
07:33esta filosofía reflexiva? No respondamos todavía a esa pregunta y vamos a ver rápidamente
07:43un segundo video sobre las características biográficas de Paul Ricoeur, el filósofo
07:50que hoy día estamos analizando. Adelante, por favor.
07:56Ricoeur estudió en la Universidad de Rennes, donde obtuvo su licencia de filosofía en 1933.
08:03Luego, en 1934, se trasladó a la Sorbona. Descubrió allí la fenomenología de Edmund Husserl
08:11y comenzó a participar en las reuniones que organizaba el filósofo Gabriel Marcel.
08:20Gabriel Marcel fue su gran maestro. Los viernes en la casa de Gabriel Marcel, donde se reunían
08:27jóvenes filósofos, era un momento grande, dice él, de aprendizaje, donde cada uno era
08:33llamado no a repetir discursos que ya sabía, sino a enfrentarse con problemas concretos
08:39de la existencia humana y a tratar de aportar una reflexión. Primero una descripción del
08:45problema, una exposición fenomenológica del problema, para justamente llevarla después
08:51a un segundo plano de una reflexión segunda, que es cuál es el sentido de esa experiencia.
08:58Recordemos que el filósofo Husserl, fenomenólogo, tuvo una ascendencia gigantesca. Es precisamente
09:07el libro de Husserl, el que yo les comentaba, había traducido en un primer momento
09:14Paul Ricoeur, pero Gabriel Marcel, que es una especie de padre intelectual para Paul Ricoeur,
09:22también tuvo una ascendencia muy grande porque lo hizo superar esta especie de metodología
09:29tanto, diría yo, cuadriculada de la fenomenología que parte del concepto precisamente de époge
09:37o époque, depende de la pronunciación que se le quiera dar a esta palabra griega, y
09:44que consiste en colocar entre paréntesis el fenómeno que se quiere estudiar dejando
09:50de un lado todo el resto. Ya vamos a hablar de todo eso, pero en todo caso es un método,
09:55el fenomenológico alemán cuadrado, racional, diría yo también, en sus características,
10:03sin llegar a ser cartesiano, y Gabriel Marcel le da el otro aspecto a esta fenomenología
10:11que ya tenía en sí el joven Paul Ricoeur, y Gabriel Marcel le da una variante, diría
10:19yo, existencialista, bajando hacia la tierra, hacia el mal, hacia el sufrimiento del individuo
10:28en cuanto tal, esta metodología fenomenológica. Y lo interesante precisamente de Paul Ricoeur
10:34y lo característico de Paul Ricoeur es que sutilmente logró mezclar conceptos o métodos
10:41o métodos más bien fenomenológicos alemanes con Hürsel y intuiciones y preocupaciones
10:48existencialistas del ser humano cotidiano con Gabriel Marcel. Vamos por favor con este
10:54tercer video breve, tercer video biográfico para ya entrar en materia sobre los conceptos
11:01filosóficos de Paul Ricoeur. Adelante por favor.
11:06La respuesta de Ricoeur a la histeria de su tiempo siempre fue mesurada y de talante profundamente
11:14humanista. Tal vez motivo este por el cual a su mensaje le costará hacerse hueco entre
11:20los titulares de la filosofía que le fue contemporánea. Es precisamente ahora, transcurrido
11:27el tiempo necesario para permitirnos examinarlo con distancia y sosiego, cuando el análisis
11:32tranquilo de su pensamiento nos permite atisbar las verdaderas cotas del mismo.
11:40Es así y es precisamente lo que vamos a tratar de hacer nosotros con este filósofo contemporáneo.
11:45Entonces, ¿de dónde viene esta filosofía reflexiva? Recuerdan ustedes aquella cita
11:51que les acabo yo de plantear de precisamente Paul Ricoeur. Él dice, represento a la filosofía
11:58reflexiva, filosofía reflexiva, que encuentra su desarrollo contemporáneo en la fenomenología
12:09de la cual surge la reciente hermenéutica, fin de la cita, hermenéutica de la cual él va a ser
12:17representante. ¿De dónde inicia esta filosofía reflexiva de la cual habla Paul Ricoeur?
12:24Bueno, evidentemente esta filosofía reflexiva comienza con Sócrates. Y aquel polémico,
12:32yo sólo sé que no sé nada, que hoy día incluso es refutado por muchos contemporáneos
12:38y dicen que Sócrates no dijo nada parecido. Pero en todo caso, lo que sí no se puede negar
12:44es que con Sócrates nace la vocación de conocimiento de sí mismo, de autoconocimiento.
12:55Esta filosofía reflexiva con Sócrates nos llama, tiene como vocación, tiene como elemento
13:02teleológico, es decir, como objetivo, como finalidad, el conocer, no el mundo solamente,
13:10no, de conocerse a sí mismo como vocación fundamental de la filosofía.
13:15Y esta para Paul Ricoeur debería ser la labor fundamental de todo filósofo.
13:23De este autoconocimiento socrático surge evidentemente también la filosofía reflexiva
13:32de autores como Cartesio, como Descartes o incluso como Kant con su antropología filosófica
13:41que ha abonado, claro que sí, la filosofía reflexiva. El problema está, el peligro diría yo está
13:50en que a Paul Ricoeur no le cuadra esta dogmatización del conocete a ti mismo.
14:01La dogmatización de una filosofía reflexiva cuya finalidad sería entonces el autoconocimiento
14:08porque, oído al tambor, porque esto trae como peligro al fin y al cabo el estancamiento
14:21de la conciencia sobre sí mismo. Sócrates conoce a ti mismo, Descartes, Cogito, Ergo Sum,
14:31pienso entonces existo, Kant y su antropología para Ricoeur puede llevar al desvarío de pensar
14:42que nosotros somos sólo conciencia de nosotros mismos, de sí mismos y por ende olvidamos
14:49el entorno, el espacio-tiempo, la otredad que es otro de los conceptos fundamentales
14:59ya del Ricoeur más centrado sobre el tema de la ética, la otredad.
15:05Él siempre planteaba, aspecto fundamental en su pensamiento ético, que el hombre no es una isla,
15:13que el hombre no es un solitario separado del resto, que el hombre es un ser zoon politikon,
15:22concepto muy aristotélico, que el hombre es un ser en contexto y que este contexto es un contexto
15:30que no puede dejar de lado al otro. Y una de las características fundamentales y los aportes
15:36también fundamentales en la filosofía contemporánea de Paul Ricoeur es ese elemento de la otredad,
15:42de que no podemos convertirnos única y exclusivamente en un conocerte a ti mismo Sócratico,
15:50en un pienso entonces existo cartesiano, sino que para Paul Ricoeur no somos islas y tenemos que
15:58estructurar nuestra existencia y por ende nuestro pensamiento en un concepto donde la otredad
16:04juegue un rol fundamental.