Hoy en un nuevo programa de Panorama Semanal conducido por el periodista Domingo Páez, el Doctor Héctor Guerrero y el Dr. Ricardo Nieves transmitido por Color Visión Canal 9 en República Dominicana, llega esta semana con un nuevo episodio titulado “Verdad o Mentira, La verdad duele”
En este capítulo los especialistas debaten de una manera muy amena, exponiendo cada uno sus ideas sobre este interesante tema.
#ColorVisón #Canal9 #PanoramaSemanal #DoctorHéctorguerrero #LuisAbinader #Filosofía #Política #DomingoPáez
#DoctorRicardoNieves #Opinión #Analísis #Periodista #Psiquiatra #Análisis #Debate #RepúblicaDominicana
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NoticiasTranscripción
00:00a las ochenta y nueve horas.
00:11Muy buenos días.
00:18Panorama semanal.
00:19Color visión la dinámica
00:20domingo como de costumbre a
00:24Pedro, ni a ningún otro, al Pozo.
00:27¿Qué es eso?
00:27Son cien pesos, yo quiero unas croqueticas de España.
00:30¿Dónde vas para el Futur?
00:31En el Futur, en España.
00:33Ah, es Ricardo el que va.
00:34No.
00:35Ricardo, cien pesos, unas croqueticas en el Futur.
00:37En el Futur, en Puerto Rico.
00:38¿Dónde?
00:38¿En dónde?
00:39En el Futur.
00:39Dónde vas para el Futur?
00:40¿Dónde?
00:41¿Qué hago en el Futur?
00:42Ah, no, yo pensaba.
00:44Yo estoy viendo todo el que está en la televisión
00:46que va para el Futur, menos nosotros.
00:48Eso es como Fritura.
00:49¿Fritura?
00:50Eh, Fritura.
00:51Ah, ya, en el Manhuepepe, en Bonao.
00:53En el Villamagna no se fríe nada.
00:55Yo no, yo nunca he ido a Fritura.
00:58Yo tampoco.
00:59No, alabo a los que van, los apoyo a los que van,
01:03felicito a los que van, pero yo nunca he ido a eso.
01:06Yo pensé que ibas a ir.
01:07A ti te han invitado muchas veces.
01:09A mí me han invitado y yo no.
01:11Incluso recientemente.
01:12Y a mí también.
01:12A mí recientemente no me han invitado.
01:15Bueno, no van a invitar a un cadáver porque yo antes, ¿verdad?
01:19Francisco Javier Domingo te invitaba.
01:21Me invitó.
01:22A mí me invitó también en algún momento.
01:24A ver, muy bien.
01:26Quiero que sepas que es una feria muy importante para la
01:28República Dominicana.
01:29¿Cuándo es el marcador de que tú eres un influencer?
01:32Cuando te invitan a Fitul, cuando te atacaban por las redes,
01:36cuando hacen fake news de tú.
01:38O sea, ¿cuáles son los marcadores sociales?
01:40A propósito de un artículo que hizo Ricardo Nieves el jueves.
01:45Excelente.
01:46Y metiste la ivermectina otra vez.
01:48Es la segunda vez que la ivermectina la meten como la
01:50protagonista de todo.
01:52Acuérdate que también estaba con el COVID.
01:54Con el COVID la metieron.
01:55Aquí hubo médicos que hicieron estudios.
01:58Y el día que tú y yo acabamos con la ivermectina en Panorama,
02:01en este mismo programa, a mí me acabaron los médicos.
02:04Enemigos míos están los médicos todavía.
02:06Incluso una celebridad y un hombre de ciencias como lo fue
02:10el doctor Erasmo Vázquez, un hombre muy respetado, ético,
02:15amigo, querido, y un humanista de la medicina.
02:18Además de eso, de un hombre actualizado.
02:20El doctor Erasmo Vázquez confió en la ivermectina.
02:22Mucha gente confió en la ivermectina.
02:24Es más, todavía, si tú hablas con Miguel Núñez,
02:27infectólogo, excelente, él dice que tiene cierto uso.
02:31Pero de ahí a que era la solución.
02:34Ahora, el tema viene a cuento.
02:38Ah, que estamos envidiosos, que nos vamos a fitur.
02:40No, a propósito de lo que ha dicho una celebridad muy
02:43reconocida mundialmente, que el señor Mel Gibson.
02:48Mel Gibson lo han llevado a una entrevista en un podcast,
02:52el más famoso, probablemente, que tiene en Estados Unidos,
02:54o uno de los más famosos que tiene América.
02:57Que debe ser el más famoso.
02:58Joe Rogan, ¿verdad?
02:59Y él ha ido a ese podcast, y él, sin preguntarle,
03:03el señor Mel Gibson, actor muy reconocido,
03:07dijo que tres amigos de él, que tenían cáncer distinto,
03:11se curaron tomando ivermectina y febendazol, Héctor.
03:17Los dos son antiparasitarios, muy tóxicos,
03:20sobre todo el primero.
03:22Y que, como todo el mundo sabe, tiene un uso limitado para
03:27determinados parásitos, sobre todo,
03:29ectoparásitos, como el sarcovice cavia y otro, ¿no?
03:33La leishmaniasis, hay muchísimas cosas.
03:36Pero, ¿qué es lo que ha significado esta palabra?
03:40Mira, en el artículo que yo escribí sobre las redes de
03:44mentiras, una de las cosas que genera el mundo de hoy es que
03:49es tan aplastante, es tan arrollador el fenómeno de la
03:55red y lo que allí se suelta.
03:58Este hombre dijo eso.
04:01En principio, desde una postura crítica, uno dice,
04:05pero en realidad dijo eso.
04:07No será un bulo sobre otro bulo atribuyéndoselo a él.
04:10Y si dijo eso fue con exactitud, dijo eso.
04:15Lo cierto es que la frase se regó a escala global y muchos
04:20medios lo publicaron, aunque no existe ninguna evidencia
04:27científica de eso y que no ha sido comprobado ni estudiado.
04:31Mucha gente lo dio como un hecho probable o cierto.
04:36¿Y qué ha pasado?
04:37Bueno, que muchísimas personas en el planeta empezaron a
04:40ver y ver mentiras y ver que fue vendasol.
04:43Ricardo.
04:43Guau, la red.
04:45Domingo.
04:46Cuando la ignorancia tiene poder,
04:49usted sabe lo que pasa.
04:52Cuando un periodista ya se convirtió en un influencer,
04:57un científico lo comparan con un curandero,
05:03tenemos que entender que es más fácil creer que estudiar.
05:08Eso es todo.
05:09Óyeme, tú le dices a un paciente, te vas a tomar,
05:12y eso me pasa a mí, todos los días del mundo con más del 40
05:16o 50% de los pacientes, tú le dices, mira,
05:21tú estás deprimido, tú tuviste un VEC positivo,
05:24tiene un VHS positivo, el ARSI que te hacemos dio marcadores
05:30de depresión.
05:31Tú necesitas tomarte, un ejemplo,
05:33una sertralina una vez al día durante los próximos seis
05:38meses.
05:39Guerrero, pero yo me puedo beber un traguito.
05:41Sí, te lo puede beber.
05:42Guerrero, pero, ¿y eso no me va a hacer interacción?
05:45Y tú le preguntas, ¿con qué te va a hacer interacción?
05:47Y te dicen, oh, con el omega 3, la vitamina D,
05:51yo bebo ashaguanda y a mí me mandaron de Nueva York un
05:55multivitamínico.
05:57Y yo le digo, uno queriéndole decir, pero mira,
06:00tú no estás entendiendo que la medicación es esta,
06:03todo eso son cosas naturales.
06:05Sí, pero que yo prefiero beber cosas naturales.
06:09Le digo, mira, vamos a dejar el medicamento para la presión
06:13arterial.
06:15Me dice, no, ese no.
06:17Le digo, pero el corazón es un pedazo de carne que tú tienes
06:20ahí.
06:21El cerebro eres tú y tú no te respetas a ti mismo.
06:24Cuando yo te pongo un medicamento es para mejorar tu
06:26pensamiento.
06:28El cerebro es el órgano más importante y tú no te estás
06:31respetando a ti mismo.
06:32Entonces, ahí, tú me entiendes, te da en el ego.
06:36Pero hay que aterrizar la mitad de los pacientes así.
06:38Un grupo de ellos dice que no vuelven donde viven porque soy
06:41un pesado.
06:42Pero hay que aterrizarlos de esa manera.
06:44Entonces, es lo mismo.
06:46A ti te dicen ahora mismo, domingo,
06:50en el Amazonas hay una hierba y a ti por instinto te da gana
06:55beberlo.
06:56Es una realidad.
06:58Héctor y Ricardo, miren una cosa.
07:02Los sociólogos que se dedican a ocultar el mundo de hoy han
07:08descubierto algo que es identitario o la búsqueda de la
07:18certeza.
07:20Porque la multiplicidad de información,
07:26el dominio de las redes abiertas como espacio para
07:32verter bulo, para verter informaciones falsas y para
07:39verter informaciones ciertas, provoca en el ser humano una
07:48situación de inseguridad respecto a qué es verdad.
07:53Bueno, Ricardo comenzó con lo de Mel Gilson y Héctor lo amplía
07:59con el comportamiento de sus pacientes.
08:03Oye, esa situación de ansiedad que cubre a todo el mundo,
08:08esa ansiedad que le genera la falta de certeza,
08:12hace que la gente ande buscando en lo que dice cualquier
08:21persona reconocida o con reputación establecida la
08:27certeza que necesita para darle sentido cierto y seguridad a su
08:32vida.
08:33Ahí está gran parte de los estímulos sociales de la
08:41depresión.
08:43Pero también Héctor sabe que yo hablo mucho del síndrome de
08:51la irrelevancia.
08:54O sea, la gente quiere ser alguien.
08:58Y en un mundo tan competitivo, el ser alguien es ganar la
09:03primera batalla para tú sentirte importante en tu espacio.
09:11Es tan complejo el mundo de hoy que, por ejemplo,
09:20la gente se abraza a cualquier estúpido que con bromas o con
09:31bullying o con lo que sea se convierte en muy conocido y lo
09:37convierten en una fuente de certeza.
09:42O sea, buscan en lo que dice ese individuo.
09:46Repite, repite, repite.
09:47Antes era repetir porque era un solo medio,
09:50que era la televisión o las radios.
09:52Había que repetir, repetir, repetir.
09:53Ya no hay que repetir.
09:54Solo tiras media vez y ya lo viral.
09:58Todo el que te tiene ganas nada más tiene que estar esperando
10:00algo negativo tuyo y por ahí se va.
10:02Mira, en el artículo, yo no lo escribí,
10:07pero yo tenía la idea de, aunque cité a Nietzsche,
10:11Nietzsche dice, la verdad ilumina,
10:15la mentira no tiene por qué recortar sombra.
10:18O sea, la mentira es sombra, ¿verdad?
10:20Porque la verdad es sacar a la luz.
10:22Entonces, como la mentira no tiene con qué ni por qué sacar
10:25sombra, a la mentira le importa un mundo.
10:27Nietzsche era un tipo terrible, demasiado avanzado.
10:30Domingo, nosotros vemos las cosas no como son ellas,
10:38sino como somos nosotros.
10:40Ya lo dijiste.
10:41El mundo no es como nosotros.
10:44No, Nietzsche tenía razón.
10:45Hechos no, interpretaciones no, hechos.
10:47Las cosas son no como las vemos, sino como somos nosotros.
10:51O como queremos que sean.
10:53Claro, pero ya eso es una intención.
10:55Por ejemplo, la mentira es mala porque es intencional.
10:58Distinto al error, o a la ignorancia,
11:02o al disparate que dice cualquiera porque no tenga
11:04fundamento.
11:05Pero la mentira, al ser intencional,
11:08es un acto contraético.
11:09Decía Jade Ridda.
11:12La palabra del año fue brain rot.
11:17Cerebro podrido.
11:18¿Saben por qué fue la palabra del año brain rot?
11:20Porque sometieron 26 mil millones de cruces semánticos de palabra
11:25para elegir cuál era la palabra del año.
11:28Y el Oxford, el Oxford, ¿verdad?
11:32De Oxford, sí, que hace todas las investigaciones y todas
11:35esas clasificaciones.
11:36Que es de la University Press y que es el diccionario de Oxford,
11:39eligió cerebro podrido la palabra del año.
11:42¿A qué atribuyen el cerebro podrido?
11:44Pongan atención que esto es serio.
11:47La cantidad colosal de contenidos basura,
11:54chatarra, triviales y banales que la gente consume,
11:59está generando un impacto muy negativo en la esfera reflexiva
12:07de la gente.
12:08El que se mete a ver toda esa porquería,
12:12está usando el cerebro como si estuviera contribuyendo
12:19a sembrar basura.
12:23El problema radica en que en el pasado, en la tradición,
12:31la mentira sí existió y estaba ahí.
12:33Ahora, la modernidad, Hannah Arendt dice que la modernidad
12:40convirtió a la mentira en una figura pública.
12:43Popularizó.
12:43En una figura pública.
12:45Y eso fue escandaloso.
12:47Y se malinterpretó.
12:50Cuando Hannah Arendt hace el juicio al juicio de Eichmann
12:55en Israel, que dice que es que cualquier hombre común llega
12:59a ser el mismo maldito que fue el otro, se malentendió.
13:04Pero lo que dice Hannah Arendt es,
13:06la modernidad, por los aparatos, por la tecnología,
13:10por el avance, por la expansión de muchísimas cosas,
13:13convirtió a la mentira en una figura pública.
13:17Ahora, la posmodernidad, con todo el andamiaje y la
13:23telaraña infinita de la red, además de convertirla en
13:28pública, la convirtió en un ente global.
13:31Y al convertirla en un ente global,
13:33ya no es la dispuesta verdad-mentira.
13:35Es que ya tú no sabes cuándo una cosa es verdad y cuándo es
13:37mentira.
13:38¿Por qué?
13:39Porque la verdad, tú necesitas justificarla,
13:46sacarla del oscuro, recortarle sombra a las cosas.
13:50Pero la mentira no exige ninguna condición moral,
13:55ni ética, ni argumentar, para seguir existiendo.
14:00De modo que la mentira es demasiado fácil echarla a
14:04correr, mientras que la verdad tiene la batalla por hacerse
14:09certeza basada en la evidencia, aunque se equivoque.
14:13La falsedad no se equivoca, porque la falsedad no es un
14:16error.
14:17La falsedad es una intención de manipulación y de
14:22ocultamiento, que lo único que persigue es producir una estafa
14:27cerebral.
14:28El cerebro humano, y esto un poco de neurociencia,
14:33el cerebro humano es indiferente a la verdad.
14:36¿Qué es lo que persigue el cerebro?
14:37El cerebro es lo que persigue la coherencia.
14:39Porque si deja de ser coherente, entonces se sale de lo que le
14:43toca a ustedes.
14:44El cerebro lo que persigue es sobrevivir a como dé lugar,
14:50evitando el dolor, y ser coherente con los pensamientos
14:56que van brotando de una manera exponencial.
15:00Si un pensamiento deja de ser coherente,
15:02ya caímos o en algo patológico o prepatológico o que tiene que
15:06ir para donde ustedes, los expertos en la conducta.
15:08Lo que pasan los expertos en la conducta te dicen lo
15:11siguiente.
15:12Después de esta pausa, yo voy a explicar por qué la verdad es
15:17dañina.
15:19¿Y por qué duele también?
15:20Bueno.
15:21¿Por qué duele?
15:22La verdad es dañina.
15:23Vamos después.
15:25Cuando yo planteo que la verdad es dañina,
15:28me baso en la biología, me baso en la psicología,
15:35pero no puedo abstraerme a lo dañino de la verdad de Kant.
15:41Cuando Kant se despierta de ese sueño dogmático que tenía
15:49sobre racionalismo y lea Hume, dice, no, pero espérate,
15:54que las cosas no son como parece que son.
15:56Las ideas innatas no existen.
16:00Señores, ¿ustedes se imaginan que yo haga un ejercicio de
16:05hablar solo la verdad durante este programa?
16:12Un ejemplo.
16:13Y yo agarre y le diga, pero, Domingo,
16:19mira ese traje está sucio.
16:22Ricardo, pero Hume huele mal.
16:27¿Por qué la verdad es dañina?
16:30Porque si el cerebro se auto, tanto así que pasaron 3,000
16:36años de filosofía para que Heidegger sea el primero que
16:38dice, oye, me lo olvidamos del ser y de la muerte.
16:42Es que si el cerebro piensa en la muerte,
16:44que es la única verdad, no progresa, no vive,
16:48no sobrevive.
16:49Si usted tiene tres años de edad y dice, papi,
16:52pero yo no voy a esperar a los reyes magos porque yo me voy a
16:55morir igual que abuelo.
16:57¿Ustedes se imaginan que ese cerebro privilegiado de ese
17:02niño llegue a esa conclusión a los tres años?
17:06Eso se llama depresión analítica.
17:08Eso lo explicó, no lo estoy diciendo yo,
17:10eso es Atanafroy, Anklein, todos los que han trabajado con
17:13niños, se dan cuenta que algo de eso hay.
17:16¿Ustedes se imaginan que la sociedad,
17:19las diferentes tribus, no se hubiesen inventado un dios para
17:25decir que después que se muera tenemos visa para un sueño?
17:29Entonces, cuando uno habla de la verdad,
17:33del punto de vista kantiano, te quedas en lo utópico.
17:37Ricardo, tú sabes muy bien que el idealismo,
17:41Kant inicia el idealismo, Fischer lo termina cuando dice,
17:47es que el noumeno no lo vamos a entender,
17:50ni hoy ni dentro de 10.000 años.
17:52Sí, pero la postmodernidad derrumbó la cosa en sí.
17:56Ya no hay cosa, Héctor.
17:58Hay mil cosas en sí, ya no hay cosa,
18:01porque la cosa en sí ya no tiene valor,
18:03lo que tiene valor es la interpretación de la cosa.
18:06Miren, miren.
18:06Domingo, ¿tú sabes por qué la mentira monetiza?
18:13Porque yo escribí en el artículo que el Lai es el amén
18:20del padre nuestro digital y es el follow me,
18:25es el punto final de toda la oración que se escribe,
18:30sea esta seglar religiosa, pecaminosa o santa.
18:33Y eso es la verdad.
18:35A la gente no le importa lo que diga,
18:37lo que afecte, por lo menos a una parte de la gente,
18:40a quien daña, a quien destruya, erosiones, lesiones,
18:45cuántas almas pueda convertir en almas dolidas.
18:48No, no, no, la red y el software,
18:53Domingo, es un cerebro de verdad, es indolente a todo.
18:57Indolente es la palabra, no empática,
19:00es el cerebro neurodivergente.
19:02Y la empatía solo tiene sentido cuando tú piensas mucho en el
19:07otro, lo ama, lo quiere, te pone en su lugar,
19:10pero sin renunciar a ti, sin renunciar a ti.
19:14O sea, que la verdadera empatía es la que también te toma en
19:17cuenta tú mismo.
19:18Mira, el ser humano desde su orígenes ha necesitado
19:25estabilidad, estabilidad para garantizarse el disfrute de lo
19:37que llaman felicidad.
19:40Y esa estabilidad la busca a través de la certeza.
19:44Por eso las redes han sido tan, se han convertido en elemento de
19:55uso tan eficiente para el ser humano,
19:59porque las redes te permiten entrar en contacto con muchas
20:04verdades o con muchas mentiras y encontrar aquella que le da
20:08certeza y sentido a tu vida.
20:13Cuando surgen los primeros filósofos,
20:20lo primero que se dedican a investigar es el sentido de la
20:24vida, el sentido de la vida.
20:28Por eso la pregunta más difícil de la existencia es,
20:31¿por qué existe esto en lugar de nada?
20:33¿Por qué existe esto en lugar de nada?
20:35El sentido de la vida.
20:36Y ocurre que para que la vida se pueda desarrollar con
20:40tranquilidad, con un mínimo de felicidad,
20:44el ser humano necesita estar convencido de que está viviendo
20:48la verdad.
20:49Y eso se consigue a través de la certeza.
20:53Oye, tú puedes teorizar lo que tú quieras,
20:58pero alguien va donde Héctor, enfermo,
21:04lo que está buscando es la verdad sobre su mal.
21:08Relativamente.
21:09Sí, sí.
21:10El hombre quiere vivir siempre en la mentira.
21:11Tú sabes que usted tiene que beber la pastilla a las ocho y usted la
21:14bebe a las nueve.
21:14No.
21:15Esos son mecanismos de negación.
21:16El hombre lo niega todo.
21:17Oye, la convicción de estar en la mentira te genera
21:21inestabilidad.
21:22La certeza de estar en la verdad te genera estabilidad.
21:25No, te desequilibra.
21:27No, bueno, bueno.
21:29Oye, es la certeza.
21:31No es estar en la verdad, sino el prejuicio,
21:37el prejuicio que se asienta en tu psiqui,
21:41que te dice que tú estás en la verdad.
21:44O los religiosos, el primer, el ejemplo más sencillo.
21:51Los religiosos van detrás de Jesucristo y leen la Biblia.
21:57En búsqueda de la verdad.
21:59Para que le dé sentido a su vida y estabilidad a la misma.
22:04La mayoría lee la Biblia para estar seguro que va para el
22:08cielo.
22:09Claro, no.
22:09Eso es la certeza, ¿no?
22:11Claro que sí.
22:12No, es la práctica.
22:13No, no.
22:14Hasta el arte nace de la muerte, de la búsqueda de la certeza.
22:17La Biblia, leen la Biblia buscando la certeza.
22:22No para ir al cielo.
22:24Porque lo dicen los propios dictados de las religiones.
22:29No, lo que te lleva al cielo es tu práctica conforme a un
22:33mandato divino.
22:34Domingo, dice el neurocientífico Villarroya de Barcelona,
22:39que es un centro de estudio de neurociencia muy importante
22:42en Europa.
22:44Cualquier cuento, dice él, que cualquier cuento que te
22:49tranquilice.
22:51Claro.
22:52Te da.
22:53Claro.
22:54Es aceptable.
22:55Claro.
22:56Eso es lo propio.
22:57Pero ¿por qué te tranquiliza?
22:59¿Por qué te tranquiliza?
23:01Porque tú asumes el sentido de certeza en ese cuento.
23:06Oye, puede ser una mentira, puede ser un reloj.
23:08Es un autoconvencimiento.
23:09Claro.
23:10Bueno, pero cuando él dice.
23:12Porque váyanse a Nietzsche, váyanse a Nietzsche de nuevo.
23:15Se van a Nietzsche.
23:16Oh, ¿qué es lo que es la verdad?
23:20Cuando yo percibo aquella mesa, yo la percibo.
23:27Yo le doy sentido a la existencia de la mesa.
23:31Pero hay un prejuicio.
23:32¿Can?
23:34No, y Nietzsche también.
23:35Y Nietzsche.
23:36Yo le doy sentido a la existencia de la mesa.
23:40Dice Heidegger que al revés.
23:42La cosa es que dota de sentido al lenguaje.
23:47¿Por qué?
23:48Porque la morada del ser es el lenguaje.
23:51Del ente es el lenguaje.
23:52Pero el lenguaje es una cosa y la percepción es otra.
23:55Es el ping-pong que vamos a hablar en filosofía desde el
23:58idealismo para adelante.
23:59Hacen un ping-pong de aquí para allá.
24:01Cuando se naturaliza lo falso y que la gente ya lo asume como
24:06natural lo falso y convive con él como si fuera la verdad.
24:09Adiós.
24:10Cuando se subordina a una emoción insensible y constante.
24:18Por eso es contra ético.
24:20Es de la emoción que se pega.
24:21¿Y cuáles son las emociones dominantes en la mentira,
24:24Héctor?
24:25Las que dominan en el tipo mentiroso, en el embuste,
24:28en el engaño.
24:29Sí, pero es el nacimiento.
24:31Sí, pero las emociones.
24:32Desde el consumo que es lo que estamos.
24:34Lo que quiero decir es que una mujer prefiere que tú le digas,
24:39tú estás bonita o tú estás fea.
24:40Vete a quitar ese maquillaje.
24:42Se lo dice dos veces y más nunca te habla.
24:44Sí.
24:44Óyeme, si nos vamos a Nietzsche, vámonos, vámonos.
24:49Tú le dices dos veces a una mujer, mira,
24:51te queda mal ese vestido y a tú le cae mal.
24:53Claro.
24:54Entonces esa mujer no quiere oír la verdad.
24:56Porque la mujer no quiere oír la certeza de la verdad.
24:59La mujer no quiere decir que está vieja.
25:02No quiere saber que está fea.
25:04Cuando Nietzsche dice, a mí no me alaves.
25:10Prefiero la crítica del enemigo que la alabanza de un amigo.
25:15Nietzsche va tan lejos que dice, no ame tu prójimo,
25:19ama el que está lejos.
25:20Sí, amate a ti.
25:22Pero ustedes confunden.
25:26Nietzsche es desgraciado.
25:27Nietzsche dice que ama tu prójimo como a ti mismo.
25:29Ustedes están confundiendo.
25:30Nietzsche dice, ama al extraño como a ti mismo,
25:32al que está cerca, no.
25:33No, no, pero ustedes están confundiendo.
25:35Porque son dos cosas distintas.
25:37El mundo es mentira en 99.9.
25:40Espérate, la verdad tiene un sentido para quien la emite.
25:44Y otro sentido para quien la consume.
25:46Pero hay gente que cree que una cosa es verdad y es un error.
25:48Que es correcto.
25:49Y es una creencia.
25:50Correcto.
25:51Y es una mala interpretación.
25:53Y yo lo estoy analizando desde el punto de vista del consumo,
25:55porque por ahí fue que comenzamos.
25:57Comenzamos de lo que ocurre en las redes,
25:59con el consumo de la verdad y con el consumo de la mentira.
26:04Entonces, yo lo estoy viendo desde la perspectiva del
26:08consumo de la verdad.
26:09¿Por qué?
26:10Porque recuérdense que yo he dicho,
26:13que yo hablo de qué busca la gente cuando trata de encontrar
26:20la verdad.
26:20Certeza.
26:22Certeza.
26:24Y qué busca la gente cuando busca el sentido de la vida.
26:29Certeza.
26:29Domingo, oye, escúchame, mijo, escúchame.
26:35Todo el mundo sabe que Ricardo Nieves es un hombre serio y
26:41habla la verdad.
26:44Es un prejuicio.
26:44¿Sí o no?
26:46La gran mayoría.
26:47¿Cuántos siguen a Ricardo en el Café con Nieves?
26:53Yo no sé.
26:54¿Cuántos siguen a las que hablan solo mentiras?
26:57¿Por qué a nadie le interesa la verdad?
27:01No, no, porque es que, oye, cuando yo dije ahorita,
27:04y fue muy, fue muy neuro, OK, cuando yo dije ahorita,
27:10que tal vez Domingo no le puso caso.
27:16Domingo, al cerebro no le importa la verdad.
27:17Exacto.
27:18No.
27:19Pero que en eso hemos estado de acuerdo.
27:21Oye, desde que comenzamos, lo que pasa es.
27:25Tanto es así que tenemos que, tenemos que, mira,
27:28no quiero decir que tenemos que imponérsela, tomarlo.
27:32Pero no me, no me interrumpa.
27:34OK, dale.
27:35No me interrumpa.
27:35Ni tequille tampoco.
27:36Sí, pero no devolvese, no devolvese.
27:38No paramos y no vamos.
27:40No devolvese tampoco.
27:41Oye, no me interrumpa.
27:42Miren, lo que yo le digo es que la búsqueda de la verdad es por
27:48la necesidad de la certeza.
27:50Yo no tengo contradicción con lo que ustedes están diciendo.
27:54Porque yo me senté, desde que comencé la conversación,
27:58en el consumo de la verdad, o en el consumo de la mentira.
28:02Cuando tú consumes una mentira, es una mentira para otro,
28:06no para ti.
28:07Pero está bien, eso lo sabemos.
28:09Oye.
28:09No, no, en el, es interés, Domingo, en psiquiatría,
28:14tú eres, tú te mientes a ti mismo.
28:16Claro.
28:17No existe una sola terapia.
28:19Te pregunto.
28:20La terapia es la que le motiva.
28:22No puede decir, tú no le puedes decir la verdad al pasar.
28:24Párate ahí, párate ahí.
28:26¿Por qué una persona se miente a sí mismo?
28:32Porque quiere evitar su muerte.
28:34No, porque esa mentira le da certeza y le genera
28:37la estabilidad.
28:40Una pregunta.
28:41Cuando Mel Gibson dijo que sus tres amigos se curaron de
28:47cáncer con ivermetina y fenbendazol,
28:50¿qué es un albendazol?
28:52Es lo mismo.
28:53Uno es para los lombrices y el otro es para los parásitos de
28:55la piel y el otro es para el domingo.
28:58Millones de gente están bebiendo eso, ¿pero por qué?
29:01Pero la gente no sabe si es verdad, si tiene interés.
29:05Ni le interesa.
29:05Ni le interesa.
29:06¿Por qué?
29:07Porque eso le da certeza sobre la posibilidad de encontrar la
29:13solución a su mal.
29:15La certeza es una comprobación con evidencia.
29:18Eso le da creencia.
29:20No, espérate.
29:22Es que es kantiano, señores.
29:23Nadie a eso aguanta la verdad.
29:25Nadie aguanta la verdad.
29:28La asociación de cáncer, los oncólogos, eso es falso.
29:31Ahora te hago la pregunta a ti.
29:33¿Cuál es el papel de la certeza en la estabilidad del
29:36individuo?
29:38Es que, Domingo, la creencia puede ser una certeza y le da
29:40estabilidad a la gente.
29:41Correcto.
29:42Y le da estabilidad.
29:42Y eso es lo que yo digo, que no importa.
29:45No, no, no, no, no, no.
29:46Es tan difícil la certeza que para aceptar que tú vas para el
29:50cielo, tú tienes que tener fe, que es lo más antilógico que
29:54existe en la faz de la Tierra.
29:56No, pero es que tú tienes que, es que tenemos que,
29:59ahí es que voy.
30:00Tú lo quieres imaginar.
30:01No, no, vamos a llegar al final.
30:02El final es la muerte, señores.
30:03Heidegger, por eso es que Heidegger revolucionó todo lo
30:08que es la filosofía y la post filosofía y el
30:10postmodernismo.
30:11Porque es que el ser nunca se preguntó por la muerte.
30:16Y ahí es que viene toda la falacia existencial del ser
30:20humano, porque piensa, el perro le importa un carajo si se
30:23muere o no, porque él no sabe que se va a morir.
30:25No tiene que inventar nada, no tiene que hacer ni la vaca,
30:27ni el chivo, ni nadie.
30:29Pero nosotros, la única verdad, es que somos los únicos que no
30:32estamos en el futuro.
30:33Yo quisiera ser un Fiddle Life.
30:34Vaya, vaya, vaya.
30:36Yo quisiera ser un Fiddle Life.
30:40Bueno, retornamos a panorama semanal.
30:44Y vamos a ver si entramos.
30:45Oye, tú me has enredado a mí.
30:47Entramos, ustedes me enredaron a mí.
30:49No, yo estoy enredado.
30:50Porque la verdad, Domingo, la verdad puede ser la respuesta
30:55de una época.
30:57Obedece a un contexto que, incluso, cuando llega a ser la
31:02certeza de una época, se convierte en paradigma.
31:04Eso es Thomas Kuhn.
31:06Pero eso ya es epistemología.
31:08Te fuiste lejos con Thomas Kuhn.
31:09Ahora, oye esto.
31:11Oye lo que dijo Karl Popper con respecto a esto.
31:15Agarró a Kuhn y le dijo, es verdad, puede ser un paradigma.
31:19Ahora, solo los científicos es refutable.
31:24Sí.
31:25Exacto.
31:25Sí.
31:26Eh, y.
31:26Sí, sí.
31:27Eh, y.
31:27O en el gipso.
31:28Eh, y.
31:28Eh, y.
31:29O en el gipso.
31:29En el gipso.
31:30Que me va a crear una verdad.
31:31Recuerda que Karl Popper a lo que se dedicó, en esencia,
31:36fue a estudiar el valor de la ciencia y la filosofía.
31:40Sí, claro.
31:41Oye, pero que yo digo, si solo los científicos aguanta la
31:47refutación, y mi creencia y mi ideología,
31:50entonces eso son opiniones.
31:52Eso son opiniones.
31:53Eh, y.
31:53Por eso la fe es una opinión.
31:55Por eso la ideología es una opinión.
31:57Karl Popper es el gran escéptico de la época griega.
32:02O sea, Karl Popper quiero falsacionar todo.
32:04Falsación.
32:05La verdad no existe, la verdad va cambiando.
32:08Eso es escepticismo puro, eso es la búsqueda del epoché,
32:11como se dice.
32:12Pero realmente, tú haces un ejercicio interior, tú solito,
32:20en tu casa.
32:21Tú dices, poño, la presión está alta,
32:24yo debo ir al cardiólogo, voy el mes que viene.
32:27Ya tú te estás mintiendo.
32:29Ya tú te estás mintiendo.
32:31Óyeme, yo debería hoy lavarme la cabeza porque siento la capa,
32:37y la hacen mañana.
32:38Esa es, esa es la, esa es la vida.
32:40Procrastinar.
32:42Mira, tú lo que haces, tú lo que haces es, cuando tú dices,
32:46bueno, yo tengo la presión alta, debo ir al cardiólogo,
32:49pero voy mañana.
32:53¿Qué tú haces?
32:54Sustituye una verdad por otra.
32:59Tú le otorgas valor.
33:00Incongruentos son verdades.
33:01Oye, tú le otorgas valor, tú le otorgas valor de verdad.
33:04Tú te tranquilizas, te aprecias.
33:05Pero tú le otorgas valor.
33:07Y ahí caemos en lo que yo decía inicialmente.
33:10Cuando tú sustituyes esto por aquello,
33:12lo que está buscando es certeza frente a la decisión que tú
33:16quieras.
33:17Hay una cosa.
33:18La verdad también es un poliedro.
33:22O sea, la verdad tiene un fundamento,
33:25pero tiene muchas caras.
33:26Por ejemplo, si aquí viene una persona corriendo y dice,
33:32me quieren quitar la vida.
33:35Me despojaron de mi bien y me quieren quitar la vida.
33:38Y vienen persiguiéndome unos antisociales armados.
33:41Y nosotros escondemos a la persona.
33:42Y uno de los antisociales pregunta, ¿entró por aquí un
33:45hombre?
33:45¿Nosotros le vamos a decir la verdad?
33:47No, le decimos la mentira.
33:48Entonces, ¿qué función tiene la mentira?
33:50Pero ahí está produciendo la verdad.
33:52Supervivencia.
33:54Por eso es que el cerebro no le importa la verdad.
33:57El cerebro no le quiere nada.
33:58Llamas esto otro análisis.
33:59Ustedes se confunden, ustedes se atrapan en el hecho de la
34:04producción de la verdad y el consumo de la verdad.
34:07El papel del que consume la verdad es totalmente distinto
34:10a quien produce la verdad.
34:12Hay una mediación entre el receptor del mensaje y el
34:17productor del mensaje que implica el prejuicio que tiene
34:24este para valorar ese mensaje como verdad, este receptor,
34:28y el prejuicio que tiene este para valorar el mensaje
34:31productivo producido como verdad.
34:34Entonces, para tú hacer un análisis de la verdad,
34:39tienes que situarte en el punto del receptor del mensaje que
34:44tú vas a otorgarle el valor de verdad o productor del mensaje
34:50que tú le vas a otorgar el valor de verdad,
34:52porque tú eres un tercero incluido,
34:54o yo diría un tercero autoincluido.
34:57¿Tú entiendes?
34:58Porque nosotros estamos haciendo un ejercicio filosófico.
35:02Y para llegar a la verdad, valga la repetición,
35:06en ese ejercicio filosófico, tú tienes que situarte en uno de
35:12los dos polos que entran en contacto con el mensaje que se
35:16le otorga el valor de verdad.
35:19Mira qué ocurre, Domingo.
35:21Los griegos, incluso los presocráticos,
35:26se dieron cuenta que una proposición,
35:30y esto empezó con la lógica aristotélica,
35:34una proposición puede ser hasta verdad y mentira a la vez.
35:40Ahora, por ejemplo, Héctor es dominicano.
35:48Te voy a tranzar la frase de Pierre.
35:51Héctor estudió en Yale.
35:53Mentira.
35:55Mentira.
35:57Héctor tiene todos sus títulos y sus notas de Yale.
36:02Verdad.
36:03Por lo tanto, Héctor es egresado de Yale.
36:05Ahora, escucha esta, que es la de Epiménides.
36:10Todos los cretenses son mentirosos.
36:17Epiménides es cretense.
36:20Por lo tanto, es mentiroso.
36:22Pero él está diciendo la verdad.
36:24Sí.
36:25Pero mira dónde tú te estás situando.
36:27¿Dónde tú te estás situando?
36:29Y ya la dejaron en mentiroso.
36:31Ahora, es mentiroso, pero está diciendo la verdad.
36:33Tú no te sales de Epiménides.
36:35Tú estás haciendo una valoración del concepto de verdad,
36:40situado en el emisor.
36:43Pero, ¿qué ocurre?
36:44Que nosotros comenzamos la discusión.
36:46Ahí fue que nos perdimos.
36:47Déjame decirte que esa falacia y ese ejercicio lógico
36:51le dio cabida a la física cántica cuando los presocráticos
36:59hacían ese ejercicio filosófico.
37:02No estaban situándose en las redes.
37:04Nosotros comenzamos situándonos en las redes.
37:08La capacidad de mentira que tienen las redes.
37:10Claro, la capacidad de mentira que tienen las redes.
37:13Por tanto, estábamos situando la verdad en el ámbito
37:18de la recepción del mensaje.
37:19Por cierto.
37:20Que no es el caso, ni de Sócrates,
37:23cuando analizaban el valor de verdad.
37:27Ni Aristóteles, ni los presocráticos, ni los posocráticos.
37:30Ahora, oye esto, Domingo.
37:33República Dominicana es el país de todo el continente latinoamericano
37:37que más le crea a las redes, un 43%.
37:40El promedio de la región en América Latina,
37:43los latinos solo le creen 34 de cada 100 a todas esas regiones.
37:47Y Uruguay es la que menos cree en las redes.
37:51Uruguay dice que el 87% de lo que sale ahí es falso.
37:55Es falso.
37:56¿A qué se debe?
37:57Que nosotros seamos los más creyentes.
37:59Se debe a dos cosas.
38:00¿A qué?
38:01Primero, a que somos...
38:03Indolentes y centros primarios.
38:05Tenemos una educación destruida.
38:07Y lo que produce el sistema de educación dominicano es analfabeto.
38:11O sea, incluso analfabetos que funcionan.
38:14Analfabetos funcionales.
38:16Es lo que produce el sistema educativo dominicano.
38:19Y en segundo lugar,
38:20somos el país que tiene más estructuras comunicacionales de la región.
38:26En proporción a la población.
38:28Mira, Ricardo decía en...
38:31Ha dicho en muchísimos programas,
38:33que hasta el ladrón para sus hijos quiere que la cosa funcione.
38:38Vino un filósofo, uno de los grandes...
38:41Que el mentiroso más hablador quiere que el resto del mundo diga la verdad.
38:44Entonces, cuando Hans-Joseph Gadamer
38:48funda lo que se llama la hermenéutica moderna,
38:52la interpretación, la búsqueda de la verdad, el texto.
38:56Hubo uno de sus grandes discípulos,
38:59que dio en el clavo, y es un discípulo católico.
39:03Un hombre que se ha ido...
39:04Un libro que se llama Verdad y Método.
39:09Verdad y Método de Gadamer.
39:12Pero quien más interpretó eso en el plano filosófico existencial es Levinas.
39:18Y Levinas te dice,
39:20la verdad en el otro, no en mí.
39:25Exacto.
39:26La verdad en el otro.
39:28Exacto.
39:29Usted, hábleme la cosa como es,
39:32pero yo te estoy engañando, te estoy quitando 10 pesos de lo que te voy a pagar.
39:35Mira, camarógrafo, apúntame bien a mí.
39:38Y si no lo hace bien, te voy a pagar igual.
39:40Entonces, yo le pido a él que sea la verdad,
39:43pero para beneficio mío, para mí mismo.
39:47Es muy cultural también.
39:49Yo recuerdo un señor que devolvió a una muchacha que se casó con ella,
39:53porque la muchacha ya había tenido una relación primaria con otra persona,
39:57y ese señor tenía dos familias,
39:59y él la devolvió porque ella era virgen.
40:02Eso es mi pueblo.
40:03Tú sabes quiénes comenzaron a analizar la verdad en esa perspectiva, los modernos.
40:09Porque no podían analizar la verdad en esa perspectiva, lo presocrático.
40:16Ni siquiera...
40:17Lo que pasa es que lo presocrático estaba en el naturalismo.
40:19Todavía el psicologismo no entró hasta los posocráticos.
40:24Oye, tenían que analizarla en términos absolutos, no en términos relativos.
40:28Ya nosotros tenemos que analizar una verdad distinta,
40:31una verdad relativizada, porque tiene un...
40:36Lo grande es que a toda esa vorágine de cosas que fluyen en la red,
40:45que es hipertransparente porque todo se ve,
40:49cuando se miente así de forma intencional,
40:54lo que le llama, creo que era Lévinas que decía, la falsedad pura.
41:01Hay una falsedad pura, hay una que es por ignorancia, por desconocimiento,
41:05y hay otra que es por bobería, por tontería, por disparate.
41:09Pero la pura, Domingo, esa verdad que se echa a correr
41:15en este tiempo de la posmodernidad y en redes sociales,
41:21se reclama libertaria.
41:22Esa es mi libertad.
41:23Sí, sí, sí.
41:26La perversidad en comunicación la reclaman como un ejercicio de libertad.
41:30Ya terminamos.
41:32Miren, aquí está Panorama.
41:36El periódico del grupo de medios Panorama,
41:42que ya ustedes saben, ¿verdad?,
41:44incluye el canal 32, incluye la emisora Panorama,
41:50e incluye todas las redes, todos los canales de YouTube,
42:01del medio Panorama, y nosotros se los recomendamos,
42:06se los recomendamos para que usted los busque.
42:09Va a salir el artículo ahí también publicado.
42:11Ah, bueno.
42:12Sí, el tuyo.
42:13El de redes.
42:14El de la verdad, qué bueno.
42:15Señores, en el año 1927.
42:18Eso hace mucho.
42:19Premio Nobel de Literatura fue Henry Bergson.
42:23Henry Bergson.
42:24El ELAM.
42:26Estudió el tiempo.
42:28Y no se opusieron a él.
42:29Nada en el mundo crea más incertidumbre que el tiempo.
42:36Cuando el hombre se dio cuenta que se moría y quejedía a los
42:40tres días, comenzó a inventar todo tipo de anestesia para
42:47evitar esa incertidumbre.
42:50Creó el arte, creó la religión, creó a los dioses,
42:53creó el cielo, creó la tierra.
42:56Creó su tótem.
42:56Creó su tótem.
42:58Eso es el malestar de la cultura de Sigmund Freud.
43:01Entonces, señores, toda verdad es cuestión de tiempo.
43:08Te voy a hacer una pregunta, ya que hablaste de tiempo.
43:10Bueno, no, un segundo.
43:12Domingo, Domingo, toda la generación, en todas las épocas,
43:16hay un grupo humano que nunca ha querido saber demasiado.
43:19Exactamente.
43:20La mayoría.
43:22La mayoría.
43:23Bueno, miren.
43:24¿Ya se acabó?
43:25El dato se acabó.
43:26Ya se acabó.
43:26No sigue hablando.
43:27Este programa se llama, se titulará La Verdad 1.
43:33La Verdad 2.
43:34La Verdad 2.
43:35La verdad duele.
43:36Y la verdad duele.
43:38Está bueno.
43:38Ahí se quedó.
43:39No fui.