Una nueva forma de hacer turismo, sus nuevos formatos, personajes, naturaleza, y la cultura tradicional se dan cita en forma de Sostenibilidad. Un viaje al interior del viajero que todos llevamos.
Category
🏖
VoyagesTranscription
00:00 (Música)
00:03 (Música)
00:06 (Música)
00:09 (Música)
00:36 Sergio, alcalde de Cabezón de Pesuerga.
00:39 Dicho así, suena hasta bien, ¿no?
00:42 Porque ser alcalde siempre es un título bastante relevante y bastante importante.
00:47 Pero estamos en Cabezón de Pesuerga, estamos en la comarca de Cigales,
00:51 estamos en uno de los territorios que habéis tenido que trabajar de una manera muy activa
00:54 para que el turismo se vaya confirmando y conformando con una realidad.
00:59 ¿Cuál es ese proceso, digamos, de la administración, en este caso representada por ti,
01:05 dentro de lo que es la integración, dentro de lo que es la promoción turística?
01:08 Y ahora hablaremos de otros aspectos con Miguel Ángel.
01:11 Bueno, pues Cabezón tiene unos recursos bastante importantes en todos los ámbitos relacionados con el turismo,
01:17 como pueden ser los aspectos culturales, como podemos estar en este...
01:22 -Prenda el guión, Monato. -En este estudio en el que ahora nos encontramos.
01:25 Tiene unos recursos también como es el puente de la época bajo medieval,
01:31 que está construido seguramente sobre una calzada ya romana que transcurría por el pisuerga.
01:38 También tenemos una iglesia del siglo XVI, tenemos un parque temático,
01:44 en el cual se celebra, es muy conocido a nivel regional,
01:49 porque está declarado fiesta interregional ya desde hace bastantes años.
01:57 Antonio Cuñarro, un buen sitio para estar y para pasar prácticamente toda la vida, ¿no?
02:04 Estás en mi pueblo, te voy a hablar ya de mi pueblo.
02:06 ¿Cuál es tu pueblo?
02:07 Santa Lucía de Gordón, pueblo minero por excelencia, de los mueblos mineros, mineros.
02:11 Aquí es donde están las minas.
02:13 En la zona del Alto Bernesga, reserva La Biosfera,
02:17 y epicentro de una de las iniciativas quizás más vanguardistas
02:23 en cuanto a lo que es la recuperación de uno de los caminos menos conocidos del Camino de Santiago,
02:29 pero también uno de los lugares más anclados al pasado, ¿no?
02:33 Porque quizás el Camino Olvidado, que es de lo que vamos a hablar, es uno de los caminos más antiguos, ¿no?
02:38 Sí, concretamente yo creo que sería, junto con el Camino del Norte,
02:42 el camino primitivo, evidentemente, que fue el primero, más antiguo, siglos antes del francés.
02:48 El Camino Olvidado que surge prácticamente para evitar todo el gran recorrido que tenían que hacer por la costa,
02:55 y que venía desde la zona de la costa de Bilbao, de Vizcaya, y sube por todo lo que es la zona de las Merindades,
03:03 llega hasta aquí, cruza por Villablino, y se une al camino principal en Villafranca del Bierzo, ¿no? ¿Me equivoco?
03:10 Sí, son 530 kilómetros, es un poco, unos cuantos, con las variantes nos metemos en 620 kilómetros, ya es un camino, ¿eh?
03:17 ¿Cuál fue la razón, aunque lo hemos explicado un poco, por la que surge este camino?
03:22 Bueno, este camino, la verdad es que los primeros que recuperaron este camino fue un historiador,
03:29 que escribió un libro que se titulaba "El viejo camino", que era Fernández Arenas.
03:33 Fernández Arenas era el presidente de la asociación de la ruta vadiniense, y escribe ese libro,
03:39 ese libro lo trae por los ayuntamientos, lo presenta, y lo hizo junto con otro escritor que se llamaba Julián González,
03:45 que escribió otro libro, muy poquita diferencia de uno a otro, que se titulaba "Vexu Camin".
03:50 Me contabais en alguna otra ocasión, que la gente tocaba las campanas cuando venía algún peregrino, ¿no?
03:56 ¿Hasta ese punto se sentían identificados con la recuperación del propio camino en sí?
04:00 Yo creo que a la gente de los pueblos se está muy motivada con el tema del camino olvidado,
04:06 de hecho hemos encontrado muchísimo apoyo durante todo el recorrido.
04:10 Cuando hemos hecho marchas promocionales para intentar recuperar este camino del olvido,
04:15 sí es verdad que en todos los pueblos nos recibían.
04:17 Aquí tenemos 12 ventanillos, cada cuatro ventanillos son de un punto diferente de viento.
04:31 Entonces cuando el molinero subía aquí y veía la dirección del viento,
04:36 las aspas había que girarlas a dicha dirección.
04:40 Eso se hace con el palo de gobierno, que está en la calle,
04:44 empieza en la calle y termina en la picota del molino.
04:47 Había un señor que tenía muchos hijos y le traía el saco de trigo y le decía "dale gordo".
04:54 "Dale gordo" es darle muy deprisa porque salía más harina, de peor calidad, lógicamente,
05:01 el señor necesitaba mucha harina para mantenerse a taboca.
05:05 Las aspas empiezan allí, este es el eje y cuando se mueven las aspas se mueve la rueda catalina.
05:17 Los dientes de la rueda catalina hacen engranaje con esta pieza que es la linterna,
05:23 además todo de madera, y la linterna tiene este eje que es la que realmente mueve las piedras.
05:30 Estamos en la cueva, en la casa cueva dentro del albaicín.
05:33 Estamos en la casa cueva, esta cueva se llama Pastora Marcela,
05:37 y era vivienda de molineros hecha en la roca de la sierra.
05:41 Era de gente muy humilde y ahora mismo estamos en la cuadra.
05:46 El burro estaba con la familia, dos o tres niños chiquitines dormían con el burro por ser el sitio más calentito.
05:55 Todo lo que es el albaicín está lleno de casas cueva.
05:58 Efectivamente, todo lo que tenemos debajo son casas cueva.
06:02 Cuando era la venta original, cuando funcionó como venta, la bodega no estaba.
06:12 Luego ya la venta quedó en desuso y pasó a ser como comentábamos antes, una corrala, un patio de vecinos,
06:17 en el cual cada uno tenía su oficio.
06:19 Y había uno de los vecinos que era bodeguero y se montó esa bodega.
06:23 Que gracias a Dios también tenemos bastante cliente americano.
06:26 Hay muchos que nos tienen como referente porque ya vienen estudiando el Quijote en el colegio.
06:31 Y son excursiones programadas desde la universidad, del instituto,
06:34 y vienen con el profesor de literatura, que es el que lleva el tema del Quijote.
06:39 Y cuando vienen a establecimientos se sorprenden.
06:41 Efectivamente, la Sabana Santa, cuya primera noticia nos la trae un caballero templario llamado Godfrey de Charney.
06:52 Esta persona es quien la llama Sabana Santa.
06:55 Y además dice que es la sabana que cubrió el cuerpo de Jesús en el sepulcro
06:59 y que no puede revelar cómo le ha sido transmitida, qué persona se la ha dado.
07:04 Un poco de misterio.
07:06 Lo cierto es que tres años después de este hecho, Godfrey muere asesinado
07:09 y la sabana pasa a ser de una comunidad de frailes.
07:13 Aquí tenemos una recreación de un altar medieval.
07:16 Y una idealización de la Sabana Santa.
07:19 Como nos imaginamos que pudo ser la sabana antes de ese incendio del siglo XVI,
07:25 donde se quedaría parcialmente destruida, con esas marcas tan características que todos conocemos.
07:29 Este es el trabajo de... ¿cuántos años?
07:33 De 15 años de estudio sobre la Sabana Santa.
07:35 Podemos ver el facsímil, autorizado por Turín de la Sabana Santa,
07:39 y el cuerpo hiperrealista, donde hasta el más mínimo detalle se ha obtenido
07:44 a partir de los datos que nos ofrece la Sabana Santa.
07:47 La postura del cuerpo, las señales de la flagelación, el pelo, la forma que tiene,
07:54 todas las heridas, ofrecen esa visión desde la propia Sabana Santa.
08:00 Imagino que muchísimas expresiones habéis podido observar aquí.
08:07 Y también imagino que ha habido muchísima gente que se ha atrevido a daros un poco su opinión.
08:14 ¿Cuál es el balance general de la muestra, y sobre todo quizás de este trabajo tan exhaustivo,
08:21 durante tantos años?
08:23 Con una palabra podríamos decir que es impacto.
08:27 A nadie pasa desapercibida la escultura.
08:31 Genera una serie de sentimientos y una serie de impactos en todo el mundo, sean creyentes o no.
08:37 Y eso es lo que nos dan, lo que nos muestran, lo que nos manifiestan.
08:41 Esta escultura llama la atención de todo el mundo por esa cuestión,
08:46 porque es tan real que parece que es una persona humana.
08:49 Bueno, pues estamos en el alfoz de León Capital, en lo que se denomina Tierras de León,
09:00 en un pueblo muy cercano a León Capital, y estos pueblos se llaman el alfoz.
09:03 Son los pueblos del alfoz de León, bueno, esto concretamente está en la ribera del Bernesga.
09:08 Sí, yo tengo ovejas, ovejas marinas, estas que están aquí, después tengo vacas también.
09:14 El ganadero nace porque yo considero que ser ganadero es como ser cura.
09:17 Eso tiene que ser una vocación, que te llame y que te tire.
09:21 Después, pues bueno, aunque suene mala expresión, dicen de los capadores que cortando cojones se aprende a capar,
09:29 pues en el caso de la ganadería igual, a base de mucho rodaje y de muchos años, pues vas aprendiendo y en fin.
09:36 Porque aparte es que esto, como ya dije antes, aunque sea un negocio y veamos de ello y económicamente tal,
09:42 es una manera de vivir, y claro, como vives con ellas y vives con ellas todo el año y durante años,
09:47 claro, estás muy unido a ellas, muy unido a ellas.
09:51 Las ovejas tienen algo, bueno, y la ganadería en general, pero las ovejas yo creo particularmente algo que te engancha,
09:56 que te engancha de tal manera, y hombre, por supuesto que claro, si hay un percance o tal, pues hombre, lo sientes.
10:05 Para todo el que está en Asturias, probablemente sois uno de los epicentros casi casi de la cultura tradicional.
10:10 ¿Cómo ha sido ese proceso de todos estos años de reivindicar algo que es tan vuestro como los sidros?
10:16 Bueno, la verdad es que en Valdexoto hacía más de 60 años que no se representaba en las comedias de sidros, ¿no?
10:22 Y fue muy importante el recuperarlo, empezamos en el año 2005 con una recuperación durante el antroxio.
10:31 Hicimos una jornada donde hicimos una pequeña comedia y con dos sidros nada más.
10:37 Son festividades, todas ellas, como bien decías antes, son de rito de paso porque se pasa de lo que nosotros en Asturias
10:45 llamamos la seronda, que es el otoño, que es una época muy gris, muy oscura, muy triste,
10:51 pues estas festividades lo que hacen es llamar al invierno, que es cuando empieza ya a crecer la vida,
10:57 ya empiezas a ver alguna flor por el campo, ya es el nacimiento de la vida, por eso es el rito de paso, digamos, cronológico.
11:06 Después hay el rito de paso también, que bien hablabas antes, que es cuando pasas de la gente joven a la edad adulta.
11:18 Se está ocurriendo también, porque ahora por ejemplo igual que las candestolendas copuladas sátiricas,
11:23 ahora buscando material y ahora del Guima están saliendo muchísimas más fotos que vienen particulares
11:30 y nos están cediendo, al igual que indumentaria, o sea nos ha llegado indumentaria incluso en un saco de nitrato
11:36 y sacas un rodado y está impecable, y el rodado vamos a decir que incluso con el avalorio de la bandera de España.
11:43 O sea que son cosas que son únicas y fieles a una tradición y luego documentación de papeles, escritos y estrofas,
11:53 incluso de 1920, de coplas que se cantaban en una época que nosotros pues hay cosas que sí sabías,
12:00 pero ahora mismo está saliendo mucho más.
12:02 ¿Qué significa el antrojo para Llamas de la Ribera?
12:04 En primer lugar agradecerte tu presencia en nuestro pueblo y que divulgues esta riqueza ancestral que tenemos.
12:13 Para Llamas de la Ribera el antrojo lo es todo, es la identidad, es la tradición, es la cultura, es el amor por las tradiciones.
12:22 Lo que hemos intentado como decía mi compañero, tanto Toño como Nadia anteriormente, pues es ahondar,
12:28 seguir en la tradición y mantenerla tal cual nos la han contado.
12:32 Como puedes ver y tú mismo lo has vivido, participa la mayoría del pueblo y aquel que no participa,
12:38 pues es el que realmente le corre por el pueblo con vejigas y con lo que lleve el guirrio o lo que lleve cualquier otro personaje.
12:47 Por eso y por esa autenticidad en el año 2012 la Sociedad Antropológica de España nos concedió el ser fiestas populares a nivel nacional.
12:59 Un premio nacional que nos otorga esta Asociación de Antropología de Madrid.
13:06 Esta asociación había visitado, lógicamente sin identificarse, cantidad de fiestas muy parecidas,
13:16 pero el guardar esta autenticidad que decía Toño, el llevarlo al origen y el hacer participe a todo el que quiera colaborar en la fiesta
13:27 y que es la mayoría de los habitantes es lo que realmente nos ha concedido este premio en el 2012,
13:33 la Sociedad Española de Antropología.
13:35 Y que también anteriormente, desde el 2008, somos de interés turístico provincial,
13:40 igual que son muchas fiestas a nivel provincial, pero realmente esta autentificación nos ha hecho que sea una fiesta de turístico,
13:49 de interés provincial de forma realmente perenne.
13:54 Eso también nos ayuda a que seáis más conocidos al margen ya del trabajo que hacéis,
14:00 que habéis ido documentando todo lo que habéis podido para que la gente también conozca,
14:06 más allá de esas fechas puntuales, qué es lo que habéis hecho durante todos estos años.
14:11 Por lo menos poner en el mapa a Llamas de la Ribera.
14:16 Yo creo que se nos reconoce este trabajo tan importante que ha venido haciendo la asociación
14:24 y que realmente se continúa y el GIMA ha sido muy importante.
14:30 Creo que es el punto de inflexión que es por donde venía tu pregunta,
14:34 para que de aquí en adelante yo le veo mucho futuro en cuanto a que quienes nos acompañan,
14:40 que son los jóvenes tanto en Guirrio como en Magamas, empujen, cojan el testigo
14:46 y lo sigan ahondando en esa iniciativa que hubo anteriores a nosotros,
14:52 de montar la asociación, de tirar para adelante y poco a poco ir componiendo esto que realmente nos contaron nuestros ancestros.
15:02 Un DVD de la recopilación de las canciones tradicionales que eran de la propia comarca,
15:10 cantadas por las personas mayores, muchas de ellas, y después, lógicamente,
15:14 el testigo que se cogió después por los jóvenes que realmente siguen ahondando en ese empuje de estas tradiciones,
15:22 tan ahondadas, tan arraigadas en Llamas de la Ribera.
15:26 Tú que además has participado desde el principio, me imagino que ves como la gente cada vez más,
15:32 digamos, se disputa el poder vestir un personaje, ¿no?
15:36 Que a lo mejor antes se quedaba allí en una casa, en uno de esos corrales donde tradicionalmente nos vestíamos
15:42 y se quedaba allí porque no había quien lo llevara. Ahora faltan personajes, ¿no?
15:48 Realmente, lo habéis comentado también antes, que el revestirse es toda una tradición y todo un honor,
15:56 el ver cómo se viste un guirri o cómo se viste una madame, porque realmente la pureza de llevar ese guión
16:03 es donde se reconoce la originalidad de lo ancestro y de lo que viene de nuestros antepasados, ¿no?
16:11 Directamente, con lo cual ahí en los personajes, pues muchos de ellos se pegan por salir y en otro momento,
16:19 pues a veces hace falta, hace falta gente para que realmente saque la riqueza que tenemos de personajes
16:27 que tenemos del atruejo recopilado en Llamas de la Ribera.
16:31 Para terminar, tenemos que hablar de los dos personajes más importantes, que son las madamas,
16:37 tremendamente bien representadas por las dos Claudias. Además, las conozco desde pequeñitas
16:43 y van siempre vestidas de madama y he podido tener el honor y el privilegio de ver a muchos de vosotros crecer
16:49 vistiendo ese personaje.
17:04 Los pajareros, que también lo hablamos muchas veces, ¿no? Buscan a veces a los guías por el hecho de que saben
17:10 que somos conocedores del lugar y podemos encontrar aquellas especies que son complicadas,
17:14 pero también muchos se están dando cuenta que nosotros pasamos mucho tiempo en el campo
17:19 y conocemos mucho de la biología de las aves, de sus comportamientos, y también quizás le damos un plus
17:26 no solo el decir "he observado tal ave o tal especie", sino el decir "bueno, y te has fijado en que cuando
17:33 vuelas hacen esto, comen aquí, están en este hábitat, esto está relacionado con otras especies",
17:39 es decir, le das más contenido y al final entienden mucho mejor sobre esas especies.
17:44 Sí, digamos que en el Parque Nacional se observan sobre todo hembras de ciervo, pero digamos que en zonas
17:53 de reserva de la biosfera y en zonas de fincas privadas y otros espacios, realmente hay zonas donde
17:59 puedes escuchar y ver bien los machos de ciervo en su comportamiento real, porque no están tan influenciados
18:08 por nuestra mano.
18:24 Buenos días, en el momento que comentaste de hacer un reportaje de la transhumancia, si te he traído
18:31 al yacimiento arqueológico es por ir un poco a los orígenes de todo esto, porque llevamos muchos años
18:38 excavando aquí, en este yacimiento de Castilgriegos, primero con su necrópolis, ahora donde vivían,
18:42 que estamos viendo que no eran casas, que eran talleres, ya has visto el sistema defensivo,
18:46 pero nos remontamos más atrás. El yacimiento arqueológico, este, junto con la necrópolis de Bronchales,
18:52 estamos constatando que ya se hacía la transhumancia en aquella época, ya se hacía por los baterías
18:58 que están saliendo, pero encima si allí encontramos en Cástulo, la zona de Jaén, tijeras de esquilar,
19:03 resulta que aquí aparecen también, pero son más grandes.
19:06 Porque no lo tiene muy al alcance, no es como una ruta de senderismo al uso.
19:17 Entonces ya el propio medio es atractivo, es una embarcación para 12 pasajeros,
19:22 con lo cual la cercanía con el cliente es máxima, hay mucha interacción con ellos,
19:30 y como bien dices, las aves no consideran una embarcación, si va a poquita velocidad
19:38 y haciendo poquito ruido, pues como un agente extraño, entonces toleran bastante bien nuestra presencia
19:45 y eso facilita la observación por un lado y la fotografía de las propias aves por otro con cierta proximidad.
19:54 Se pueden adecuar a este tipo de turismo, pero estamos en un barco que casi casi es el resumen
20:01 de ¿cuántos años de trayectoria?
20:03 Pues bueno, aproximadamente 20 o alguno más.
20:06 Sí, efectivamente, yo he ido haciendo de guía en diferentes embarcaciones,
20:11 las alquilaba, pues que si neumáticas, que si otro tipo de barcos con otras características,
20:17 pero al final he ido afinando y he dado con este barco que ya le tenía ojeagua.
20:23 Enfriamiento drástico de la hoja para darle dureza.
20:30 Vamos a salir alguna parte de la hoja, la vamos a introducir en el aceite,
20:34 el aceite enfría esa parte, cristaliza las partes exteriores,
20:41 mientras el aceite se sigue prendiendo es que la temperatura sigue siendo alta,
20:46 entonces cuando ya no se prende el aceite, sabemos que hemos enfriado la hoja
20:51 y luego pasaríamos a comprobar si está dura o no cuando se enfríe.
20:55 Un cuenco de este estilo, por el tamaño, entre 45 minutos a una hora.
20:59 Claro, estos más grandes pues tardas un poco más,
21:01 luego depende de la pezca, de la hoja, de la cantidad de agua que hay,
21:05 de la cantidad de agua que hay en la hoja, de la cantidad de agua que hay en el aceite,
21:09 de la cantidad de agua que hay en la hoja, de la cantidad de agua que hay en el aceite.
21:13 Entonces, cuando ya no se prende el aceite,
21:15 pues ya no se prende el aceite,
21:17 entonces ya no se prende el aceite,
21:19 entonces ya no se prende el aceite,
21:21 entonces ya no se prende el aceite,
21:23 entonces ya no se prende el aceite,
21:25 entonces ya no se prende el aceite,
21:27 entonces ya no se prende el aceite,
21:29 entonces ya no se prende el aceite,
21:31 entonces ya no se prende el aceite,
21:33 entonces ya no se prende el aceite,
21:35 entonces ya no se prende el aceite,
21:37 entonces ya no se prende el aceite,
21:39 entonces ya no se prende el aceite,
21:41 entonces ya no se prende el aceite,
21:43 entonces ya no se prende el aceite,
21:45 entonces ya no se prende el aceite,
21:47 entonces ya no se prende el aceite,
21:49 entonces ya no se prende el aceite.
21:51 [Música]
21:53 [Música]
21:55 [Música]
21:57 [Música]
22:07 [Música]
22:17 [Música]
22:19 El mero rojo es el símbolo del que lleva el correa,
22:29 el correa del Quimpa,
22:31 que inclina dentro de la formación,
22:33 que es el segundo en jerarquía
22:35 que abroga una secundaria.
22:37 [Música]
22:39 La ciudad más bonita de España y más pequeña de Europa.
22:43 [Música]
22:45 [Música]
22:47 [Música]
22:51 [Música]
22:59 [Música]
23:07 [Música]
23:09 [Música]
23:15 [Música]
23:21 ¡A la sede del capitán y de todo su acompañamiento,
23:27 que haya tomado muchos años!
23:29 ¡Viva!
23:31 [Música]
23:33 [Música]
23:35 [Música]
23:41 [Música]
23:47 [Música]
23:53 [Música]
24:01 [Música]
24:03 [Música]
24:09 [Música]
24:15 [Música]
24:21 [Música]
24:27 [Aplausos]
24:29 [Música]
24:35 [Aplausos]
24:55 [Música]
24:57 [Música]
24:59 Y afortunadamente,
25:01 cuando nosotros,
25:03 la primera cosa que se hizo,
25:05 intentando eliminar todos los plásticos de un solo uso
25:07 en las habitaciones,
25:09 entonces fuimos pioneros
25:11 cuando quitamos todo lo que llamamos los amenities,
25:13 el jabón,
25:15 todos los productos del baño
25:17 y se puso en dosificadores.
25:19 Todo con el objeto de eliminar
25:21 todos esos botecitos de plásticos
25:23 de un solo uso,
25:25 que fue arriesgado,
25:27 y que nos hemos acostumbrado a esas miniaturas tan monas
25:29 que por otro lado es imagen de marca.
25:31 Es curioso, porque la gente lo aceptó fenomenal.
25:35 Igual que eso, pues empezamos a poner
25:39 cuando la gente se quiere llevar la comida
25:41 o porque le sobra,
25:43 pues los envases son de cartón
25:45 biodegradable, cien por cien,
25:47 y así hemos ido eliminando
25:49 casi todo. De los primeros en utilizar
25:51 lo que son las cañas para la bebida,
25:53 todas las pajas de plástico,
25:55 todo esto fue desapareciendo.
25:57 Y es muy bueno porque
25:59 el personal está
26:01 muy mentalizado,
26:03 muy mentalizado con la segregación,
26:05 muy mentalizado con la reducción
26:07 de consumos,
26:09 eliminar consumos innecesarios.
26:11 Y claro, al final
26:13 es otra de nuestras obligaciones.
26:15 El parador de chinchón además,
26:19 ya para terminar,
26:21 tiene tantos y tantos
26:23 elementos diferenciadores
26:25 que uno prácticamente lo distingue
26:27 nada más entrar en la puerta como muchos
26:29 de los edificios del parador.
26:31 Hay una parte en la que hemos hecho un pequeño guiño
26:33 hablando de la huerta
26:35 y de ese jardín que os caracteriza.
26:37 No todos los paradores tienen esa suerte.
26:39 Cuéntanos un poco
26:41 de esos momentos en los que
26:43 no nos podemos perder nuestra presencia
26:45 en chinchón. Las jornadas del cocido
26:47 de taba, a lo mejor algunas veladas
26:49 en esos jardines.
26:51 Cuéntanos un poco cuáles son esos momentos
26:53 en los que hay que venir a chinchón sí o sí.
26:55 Bueno, chinchón es un pueblo
26:57 ideal porque está
26:59 tan bien... no sé, es muy
27:01 auténtico. Verlo en
27:03 un día de diario, porque claro, los
27:05 fines de semana tiene bastante turismo,
27:07 pero pasear por chinchón...
27:09 Que sea 20 minutos de Madrid, te puedes venir a tomar un café
27:11 cualquier tarde. Nada, nada.
27:13 Pasear por
27:15 chinchón cualquier mañana
27:17 es que te trasladas un poco
27:19 en el tiempo. O sea que
27:21 cualquier momento, sobre todo eso,
27:23 cuando son días de menos
27:25 actividad, de una actividad local,
27:27 que no hay mucha frecuencia turística,
27:29 pero cualquier momento
27:31 te diría, porque conserva mucho sus tradiciones.
27:33 Es un pueblo que conserva tradiciones.
27:35 La Semana Santa es
27:37 bien bonita también.
27:39 Bueno,
27:41 la pasión. La pasión
27:43 que la implantó
27:45 el padre Legaza hace ya tantísimos
27:47 años, la pasión viviente
27:49 es otro momento importante.
27:51 Sí, además, además,
27:53 además aquí que viven algunos extranjeros
27:55 como japoneses, pues
27:57 es curiosísimo el interés que tienen por
27:59 el flamenco, los japoneses.
28:01 [Música]