#DesdeDondeSea #PerezPirela #Filosofía #Descartes
René Descartes dudó de todo, incluso de sus propios sentidos y de la matemática, y hasta consideró la posibilidad de que Dios, en caso de existir, fuese un ente empeñado en engañar a los seres humanos. De lo que nunca dudó fue de su duda y a partir de ella edificó una propuesta filosófica que ha sido central en la Modernidad.
De un modo que para muchos resultó sorprendente, este pensador francés del siglo XVII, terminó su proceso dando por comprobada la existencia de Dios y, en consecuencia, recuperando la confianza en las percepciones sensoriales y en la matemática.
Este fue el tema del Viernes filosófico del programa Desde donde sea, que conduce Miguel Ángel Pérez Pirela.
“Hoy vamos a estudiar una figura clave de la Modernidad, vamos a abrir esta reflexión filosófica con René Descartes, el filósofo de la duda, el que se valió de la duda como método, como metodología para llegar a la razón. Su postura fue dudar de todo, incluso de que la vida no sea más que un sueño o un sueño dentro de un sueño”, introdujo el comunicador y doctor en Filosofía.
Señaló que Descartes, también llamado Cartesio, fue un filósofo que surge después del Renacimiento, recoge algunas de las preguntas de ese período y trata de escapar de la cuestión teológica, de la respuesta de todas las preguntas posibles a partir de Dios que caracterizó a la Edad Media. Sin embargo, en las Meditaciones, una de sus obras capitales, trata de probar la existencia de Dios.
“Entra en la ciencia moderna, influenciado por Copérnico, Galileo y Kepler, cree en el método científico, lo aúpa y lo apoya, y desarrolla una cierta mirada crítica a la filosofía por no asumirlo y empeñarse en otros modelos que se han quedado estancados. Es neuróticamente metodológico”, describió.
Cogito ergo sum
Pérez Pirela sostuvo que Descartes es un filósofo que se ha de conjugar en la primera persona, del yo soy, del yo dudo, del yo pienso. La frase de las frases para él es “cogito ergo sum”, traducida habitualmente como “pienso luego existo”. Su punto fue afirmar la propia existencia como derivada de la actividad humana del pensamiento. Coloca el yo y su racionalidad, el cogito, como premisa de toda la construcción filosófica.
“Descartes busca la certeza a través de la duda, cuyo protagonista es el yo –definió-. La primera de las dudas es la duda sensible: los sentidos me engañan. Parte fundamental de lo que conozco termina siendo falso, ¿cómo puedo construir un sistema de pensamiento y explicar el mundo, si los sentidos me engañan?”.
Para explicar este aspecto de los engaños de los sentidos, dio el ejemplo de un palo que, al estar dentro del agua, aparecerá como roto o torcido en la percepción de la vista. Ese elemento de relatividad de todo lo que observamos a través de nuestros sentidos, prende las alarmas en la filosofía cartesiana. Si el empirismo que nos viene desde Aristóteles confía en los sentidos, en la percepción, pero ella me engaña, ¿en qué puedo confiar?, se pregunta el francés.
“El problema de Descartes es el de la Modernidad, un problema epistemológico. Toda la construcción filosófica parte de una preocupación por el conocimiento. ¿Puedo realmente conocer? es una de las grandes preguntas de la Modernidad. ¿Cómo puedo conocer, a través de qué fundamentos si los sentidos no son confiables? Aquí nace eso que Descartes llama la duda metódica. Es decir, voy a tratar de arribar a una certeza a partir de la duda holística, de la duda sobre el todo. Si existe el menor indicio de que algo es falso, hay que considerarlo como tal”, abundó.
Para dudar de sus propios sentidos, Descartes parte de dos premisas. La primera tiene que ver con experiencias previas. Si en algún momento los sentidos me han engañado, no puedo confiar en ellos. La segunda es que los sueños nos pueden engañar, pues hay sueños que nos dejan la impresión de ser la vida real.
“Cartesio se pregunta si se puede refugiar en las matemáticas, ya que no es posible hacerlo en los sentidos ni en los sueños. En un primer momento, duda también de la matemática. Al reunir las dudas sobre estos tres aspectos, surge la imagen de un genio maligno. Es una especie de demiurgo que puede inducir a la equivocación al decir que es verdadero algo que por sí mismo puede ser falso. Nota que en la duda hay algo que resiste, que se queda. Puedo dudar de todo, menos del hecho de que yo mismo estoy dudando. El genio maligno hace que yo dude, que piense y, al pensar, mi pensamiento se
René Descartes dudó de todo, incluso de sus propios sentidos y de la matemática, y hasta consideró la posibilidad de que Dios, en caso de existir, fuese un ente empeñado en engañar a los seres humanos. De lo que nunca dudó fue de su duda y a partir de ella edificó una propuesta filosófica que ha sido central en la Modernidad.
De un modo que para muchos resultó sorprendente, este pensador francés del siglo XVII, terminó su proceso dando por comprobada la existencia de Dios y, en consecuencia, recuperando la confianza en las percepciones sensoriales y en la matemática.
Este fue el tema del Viernes filosófico del programa Desde donde sea, que conduce Miguel Ángel Pérez Pirela.
“Hoy vamos a estudiar una figura clave de la Modernidad, vamos a abrir esta reflexión filosófica con René Descartes, el filósofo de la duda, el que se valió de la duda como método, como metodología para llegar a la razón. Su postura fue dudar de todo, incluso de que la vida no sea más que un sueño o un sueño dentro de un sueño”, introdujo el comunicador y doctor en Filosofía.
Señaló que Descartes, también llamado Cartesio, fue un filósofo que surge después del Renacimiento, recoge algunas de las preguntas de ese período y trata de escapar de la cuestión teológica, de la respuesta de todas las preguntas posibles a partir de Dios que caracterizó a la Edad Media. Sin embargo, en las Meditaciones, una de sus obras capitales, trata de probar la existencia de Dios.
“Entra en la ciencia moderna, influenciado por Copérnico, Galileo y Kepler, cree en el método científico, lo aúpa y lo apoya, y desarrolla una cierta mirada crítica a la filosofía por no asumirlo y empeñarse en otros modelos que se han quedado estancados. Es neuróticamente metodológico”, describió.
Cogito ergo sum
Pérez Pirela sostuvo que Descartes es un filósofo que se ha de conjugar en la primera persona, del yo soy, del yo dudo, del yo pienso. La frase de las frases para él es “cogito ergo sum”, traducida habitualmente como “pienso luego existo”. Su punto fue afirmar la propia existencia como derivada de la actividad humana del pensamiento. Coloca el yo y su racionalidad, el cogito, como premisa de toda la construcción filosófica.
“Descartes busca la certeza a través de la duda, cuyo protagonista es el yo –definió-. La primera de las dudas es la duda sensible: los sentidos me engañan. Parte fundamental de lo que conozco termina siendo falso, ¿cómo puedo construir un sistema de pensamiento y explicar el mundo, si los sentidos me engañan?”.
Para explicar este aspecto de los engaños de los sentidos, dio el ejemplo de un palo que, al estar dentro del agua, aparecerá como roto o torcido en la percepción de la vista. Ese elemento de relatividad de todo lo que observamos a través de nuestros sentidos, prende las alarmas en la filosofía cartesiana. Si el empirismo que nos viene desde Aristóteles confía en los sentidos, en la percepción, pero ella me engaña, ¿en qué puedo confiar?, se pregunta el francés.
“El problema de Descartes es el de la Modernidad, un problema epistemológico. Toda la construcción filosófica parte de una preocupación por el conocimiento. ¿Puedo realmente conocer? es una de las grandes preguntas de la Modernidad. ¿Cómo puedo conocer, a través de qué fundamentos si los sentidos no son confiables? Aquí nace eso que Descartes llama la duda metódica. Es decir, voy a tratar de arribar a una certeza a partir de la duda holística, de la duda sobre el todo. Si existe el menor indicio de que algo es falso, hay que considerarlo como tal”, abundó.
Para dudar de sus propios sentidos, Descartes parte de dos premisas. La primera tiene que ver con experiencias previas. Si en algún momento los sentidos me han engañado, no puedo confiar en ellos. La segunda es que los sueños nos pueden engañar, pues hay sueños que nos dejan la impresión de ser la vida real.
“Cartesio se pregunta si se puede refugiar en las matemáticas, ya que no es posible hacerlo en los sentidos ni en los sueños. En un primer momento, duda también de la matemática. Al reunir las dudas sobre estos tres aspectos, surge la imagen de un genio maligno. Es una especie de demiurgo que puede inducir a la equivocación al decir que es verdadero algo que por sí mismo puede ser falso. Nota que en la duda hay algo que resiste, que se queda. Puedo dudar de todo, menos del hecho de que yo mismo estoy dudando. El genio maligno hace que yo dude, que piense y, al pensar, mi pensamiento se
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00:00:00Bienvenidos, bienvenidos una vez más a vuestro programa, a vuestro espacio tiempo y por qué no,
00:00:05en momentos de pandemia también a vuestra casa desde donde sea. Yo soy Miguel Ángel Pérez Pirela
00:00:14y estamos transmitiendo como siempre en vivo y directo desde la República Bolivariana de Venezuela,
00:00:20más específicamente desde su capital Caracas. Hoy es viernes 16 de abril de 2021 y estamos
00:00:35nuevamente nosotras y nosotros en otro desde donde sea filosófico, desde donde sea filosófico.
00:00:43Agradezco de antemano, bueno todos los mensajes que han llegado en esta un poco más de media
00:00:52hora de espera desde todas partes de Venezuela y del mundo. Dice por aquí Aquiles Amares,
00:01:00popule meo en latín, popule meo cui feci tibit, responde Miki, pueblo mío que te he hecho yo,
00:01:11respóndeme por favor. Es una de las palabras que precisamente se le hace decir a Jesús,
00:01:22a Jesús, popule meo cui feci tibit, responde Miki. Precisamente tratando de escapar de la cruz.
00:01:33Pero bueno, pero bueno, hoy nosotros vamos a la modernidad, hoy nosotros vamos a la modernidad,
00:01:40hoy nosotros queremos abrir esta reflexión filosófica que durante ya meses llevamos
00:01:51desarrollando, hoy lo queremos abrir al inicio del mundo moderno.
00:01:59Puede ser, puede ser, muchos tildan al filósofo del cual vamos a hablar hoy,
00:02:06Descartes, René Descartes, Cartesio también se le puede llamar, si seguimos el origen latín,
00:02:17latín de Descartes, Cartesius, y es un programa en el cual vamos con Cartesio a tratar de poner
00:02:29todo patas arriba porque Descartes es el filósofo de la duda, Descartes es el filósofo que trata
00:02:40de llegar, que desde ya avanzamos, es un filósofo que trata de llegar a la certeza pero a partir de
00:02:49la duda, la duda como método, la duda como metodología, dudo de todo, dudo de que ustedes
00:02:58en estos momentos estén ahí y que no sean una simple alucinación mía, dudo que esto que está
00:03:05pasando no sea simplemente un sueño, el sueño de un sueño, recuerdan ustedes Calderón de la Barca
00:03:14y los sueños sueños son, precisamente se inscribe en el mismo contexto, estamos hablando del siglo
00:03:22XVII, estamos hablando del siglo XVII, estamos hablando de un filósofo con el cual de un lado
00:03:33surge después del renacimiento, estamos hablando insisto el siglo XVII, recoge algunas de las
00:03:40preguntas que se colocan en el renacimiento, trata de escapar de la cuestión teológica, es decir,
00:03:51trata de escapar de la justificación del todo, de las respuestas a todas las preguntas posibles a
00:04:00partir de la hipótesis que es Dios, Descartes deja de un lado a Dios aunque en las meditaciones
00:04:06de las cuales vamos a hablar hoy, también se dan dos en una primera meditación pruebas de la
00:04:12existencia de Dios y otra, otro segundo, no sé si prueba la existencia de Dios como lo vimos en
00:04:16San Tomás de Aquino, meditación en pro de la existencia de Dios, habrían tres en las meditaciones,
00:04:22Cartesio también entra de lleno en la ciencia moderna, en todas las esperanzas que se le pone
00:04:30por ejemplo a la matemática, un elemento fundamental en la filosofía de Descartes y es muy influenciado
00:04:36por toda esta revolución científica moderna, estoy hablando yo de Copérnico, estoy hablando yo de
00:04:44Galileo Galilei, estoy hablando yo de Klepper, donde el método científico se coloca delante y
00:04:53de hecho Descartes cree en el método científico, aúpa el método científico, apoya el método
00:05:01científico con una cierta mirada crítica a la filosofía que parece estar estancada en un
00:05:12sistema que no termina de avanzar, mientras existe un método científico que avanza, que avanza,
00:05:21Descartes podríamos decir que es el filósofo
00:05:26que se ha de conjugar en la primera persona, Descartes es el filósofo de la primera persona,
00:05:35del yo, del yo soy, del yo dudo, del yo pienso y aquí me adelanto, oído al tambor con la frase
00:05:47de las frases para Cartesio, cogito ergo summa, cogito pienso ergo, entonces sum soy, primera
00:06:01persona, afirmación de la propia existencia que deriva precisamente de la actividad humana del
00:06:08pensamiento, coloca entonces el yo, la racionalidad del yo, el cogito como premisa de toda la
00:06:20construcción filosófica, Descartes entonces busca la certeza, busca la certeza a través de la duda,
00:06:33busca la certeza a través de la duda cuyo protagonista es precisamente el yo, parte
00:06:42fundamental de lo que conozco dice Descartes, parte fundamental de lo que conozco termina siendo falso,
00:06:58cómo entonces puedo yo construir un sistema de pensamiento, cómo puedo yo entonces explicar
00:07:04el mundo si los sentidos a mí me engañan, si ustedes por ejemplo agarran un palo y lo colocan
00:07:12dentro del agua, cuál va a ser el efecto, que los sentidos nos engañan, que se va a ver el palo que
00:07:24usted está colocando como el agua como si estuviera roto, verdad, ese elemento de relatividad de lo que
00:07:36nosotros vemos con nuestros sentidos prende todas las alarmas en la filosofía de Descartes porque
00:07:44dice ya va, si el empirismo que nos viene desde Aristóteles confía en los sentidos, confía en los
00:07:52sentidos, confía en la percepción, pero la percepción me engaña entonces en qué puedo confiar yo, ya vamos a
00:08:03desarrollar eso en dos tiempos, el problema entonces de Descartes es el problema también de la
00:08:10modernidad, es un problema epistemológico, es decir, toda la construcción filosófica de Descartes parte
00:08:18precisamente por una preocupación por el conocimiento, que va a ser también una de las
00:08:26grandes preocupaciones de toda la modernidad, si puedo yo realmente conocer, cómo puedo yo conocer,
00:08:35en qué me puedo yo sustentar, fundamentar para conocer, si los sentidos me engañan,
00:08:42aquí entonces nace eso que Cartesio llama la duda metódica, es decir, yo voy a tratar de llegar a
00:08:54una certeza, pero a partir de la duda holística, a partir de la duda de todo, porque si tengo la
00:09:04duda de que algo pueda ser falso, Cartesio inmediatamente dice hay que considerarlo como
00:09:12falso, al menor indicio de falsedad debe ser considerado falso como duda metodológica y la
00:09:23primera duda es entonces, como lo estoy diciendo, una duda sensible, los sentidos me engañan, ahora
00:09:32esto a partir de dos premisas, la primera premisa tiene que ver con, en algún momento los sentidos
00:09:41me han engañado, hablando por ejemplo del palo, la refracción, algunas veces los sentidos me han
00:09:50engañado, sí, en el pasado los sentidos me han engañado, ergo por lo cual no puedo confiar en
00:09:57ellos, segundo ejemplo que ya lo vamos a ver más específicamente cuando vamos a las meditaciones,
00:10:03los sueños me pueden engañar, a quien no le ha pasado aquí que está soñando y le parece que lo
00:10:11que está soñando es absolutamente cierto, que lo que está soñando es absolutamente verdadero,
00:10:19pues Cartesio dice así como me pueden engañar los sentidos, también los sueños me pueden engañar,
00:10:28la vida es un sueño, recuerden ustedes Calderón de la Barca, Cartesio dice pero si no me puedo
00:10:37refugiar en lo sensible, si no me puedo refugiar en los sueños, será que me puedo refugiar en las
00:10:43matemáticas y en un primer momento también Cartesio duda de la matemática, porque precisamente cuando
00:10:51pone en duda en esta metodología de la duda total, lo sensible, los sueños y la matemática, surge la
00:11:00imagen de un genio maligno y esto es un ejemplo muy interesante, el genio maligno, él habla de una
00:11:11especie de, estoy tentado yo de llamarlo de miurgo, una especie de genio maligno que me puede llevar a
00:11:21equivocarme cuando habla de la matemática, diciendo que es verdadero algo que por sí mismo puede ser
00:11:29falso y pensamos mucho en Copérnico y pensamos mucho en las soluciones matemáticas que formalmente
00:11:37pueden tener sentido, pero que puede esconder detrás de sí, más allá de la estética, de la
00:11:47formalidad, puede esconder detrás de sí la falsedad, entonces el genio maligno para Descartes en esta
00:11:57hipótesis de genio maligno haría que yo dude, pero que yo dude, que yo dude y él dice en la duda hay algo
00:12:12que resiste, hay algo que se queda, que es que yo estoy dudando y si yo estoy dudando puedo dudar de
00:12:19todo menos del hecho que yo mismo estoy dudando, entonces el genio maligno hace que yo dude, que yo
00:12:29piense y al pensar entonces mi pensamiento se presenta como una prueba misma de mi existencia
00:12:39aquí nace entonces el cogito ergo sum, pero qué quiere decir esto, qué quiere decir esto?
00:12:50Mosca, Descartes no está diciendo que yo me doy a mí mismo mi existencia, no, él no está planteando
00:13:09la existencia del ser humano como fundamentada en sí mismo, no, él dice que cuando yo pienso
00:13:20me doy cuenta a través de este pensamiento que estoy existiendo, es decir el cogito ergo sum no
00:13:26pone al cogito como causa del sum, no pone al acto de pensar como elemento, como causa primera de mi
00:13:36existencia, sino como prueba de que yo estoy existiendo, no es que yo existo porque pienso,
00:13:46sino más bien que me doy cuenta de existir gracias a la capacidad misma de pensar, el acto
00:13:52del pensamiento ilumina mi existencia y me hace entonces dudar de todo menos del hecho que estoy
00:13:58dudando, por eso yo siempre digo y hago aquí un paréntesis que hay que tener mucho cuidado de la
00:14:07gente que no duda, porque un primer elemento del conocimiento, un primer elemento para llegar a la
00:14:14certeza, un primer elemento para llegar a la verdad es precisamente la duda, la relativización
00:14:23de lo que yo creo saber
00:14:29y esto entonces este hecho mismo de que soy yo el que duda, es decir que al dudar existo
00:14:37me transforma en eso que Cartesio llama una cosa que piensa, lo repito una cosa que piensa
00:14:54que para Cartesio se resume con la frase latina res cogita, yo no soy otra cosa que una cosa que
00:15:03piensa, valga la redundancia, terminaremos la clase con esta categoría, vamos a dejarla por ahí
00:15:12yo soy entonces una cosa que piensa, aquí surge una ulterior pregunta
00:15:24qué pasa
00:15:25si en mi mente yo tengo una idea que no ha surgido de mí, repito la pregunta pero
00:15:37qué pasa si tengo en mi mente una idea que no ha surgido de mí misma
00:15:43esto complica todo
00:15:52porque si en mi mente hay una idea que no ha surgido de mí mismo, entonces de dónde ha surgido
00:16:02y aquí Descartes hace otro paso y dice todo ello demuestra que además de mí porque hasta ahora con
00:16:17el método de la duda Cartesio ha caído en una especie de solipsismo y así se le llama el
00:16:21solipsismo cartesiano dudar de todo menos de mí me encuentro solo en el mundo pero tengo algo
00:16:26en conozco algo y sé de algo y tengo una idea en mi cabeza que no viene de mí entonces ahí dice
00:16:32ah entonces existe otro ser que puso esa idea en mí, Mosca, ya el individuo cartesiano no está solo
00:16:48nace una idea de alteridad dentro de mí dentro de mí poseo entonces por ejemplo la idea de
00:17:02infinidad pero de dónde me viene esa idea dentro de mí poseo la idea de perfección pero de dónde
00:17:09viene esa idea dentro de mí poseo la idea de eternidad pero yo no soy ni infinito yo no soy
00:17:16ni perfecto y mucho menos soy eterno y si yo no soy nada de eso entonces de dónde vienen esas ideas
00:17:27que me habitan a partir de ello Descartes concluye entonces que hay algo más allá de mí de mi duda
00:17:39y de mi pensamiento y ese algo podría ser llamado dios y su existencia vamos a esta clase va a
00:17:50tener dos momentos un primer momento donde vamos a colocar las premisas y después vamos a repetir
00:17:57exactamente lo mismo pero a partir ya de las meditaciones cartesianas de las seis meditaciones
00:18:03de las seis meditaciones cartesianas de las seis meditaciones metafísicas así se llama así se llama
00:18:11su libro ahora ahora al afirmar entonces que existe una idea de infinitud de perfección y de eternidad
00:18:24cartesio plantea entonces la existencia de dios
00:18:29y así escapa del solipsismo que la duda total a la cual la duda total lo llevó
00:18:40y aquí entonces surge otra pregunta o que hay otra cosa que es dios y si dios me engaña
00:18:47en la duda y si dios me engaña
00:18:53y si dios es ese genio maligno que me hace
00:19:03errar
00:19:08y ahí entonces surge un argumento racional que mezcla a dios con estos elementos epistemológicos
00:19:15elementos del conocimiento si dios es perfecto tendría dios la voluntad de engañarme
00:19:24y la respuesta de decartes es no dios no me puede engañar porque si dios me engaña dios deja de ser
00:19:33perfecto y más adelante vamos a ver en otras de las en otras de las meditaciones que dice
00:19:43dios existe porque dios es perfecto y si dios es perfecto la no existencia sería una imperfección
00:19:53ergo es decir conclusión dios existe ya lo vamos a ver entonces para descarte dios es perfecto y
00:20:03no tendría la voluntad de engañarme por lo cual yo podría sustentarme en él para salir de la
00:20:10duda ya lo vamos a desarrollar de esta forma descartes entonces recupera fundamentado en
00:20:16dios las matemáticas recupera fundamentado en dios los sentidos de los cuales estaba dudando
00:20:21en un primer momento porque a través de la matemática porque a través de los sentidos
00:20:25dios nunca me engañaría la ciencia se fundamentaría entonces en la matemática que al fin y al cabo a
00:20:34lo que él quiere llegar y él y en el conocimiento sensible y esto un aspecto no anodino porque la
00:20:43ciencia se fundamentaría en las matemáticas y esto acaso es una evidencia metodológica pero
00:20:48descartes parece volver a colocar la confianza de los sentidos la confianza de que los sentidos
00:20:56no me engañarían todo el tiempo y esta confianza fundaría la ciencia moderna el experimento no es
00:21:05otra cosa que precisamente el experimento en la ciencia moderna no es otra cosa que apostar
00:21:10porque lo que yo estoy viendo porque la ebullición de agua del agua por ejemplo porque en la
00:21:19investigación sobre materiales si parten de una base verdadera y no son meros sueños o meros
00:21:27engaños de los sentidos entonces descarte en un primer momento duda de todo de la matemática de
00:21:33los sentidos y al momento de colocar la hipótesis de dios retoma la confianza en los sentidos retoma
00:21:42la confianza en la matemática de todas maneras ya vamos para allá ya vamos para allá
00:21:49descartes comienza entonces relativizando la matemática y los sentidos para en un segundo
00:21:53momento en un segundo momento reafirmarlos ahora aquí llegamos a otro concepto muy interesante de
00:22:01la filosofía desde carte que el concepto del error y a mí esto me parece realmente
00:22:06muy muy muy interesante no porque él plantea el error de la siguiente manera el error no
00:22:18es debido a mi incapacidad o a mi capacidad de conocer algo no tiene que ver con eso sino
00:22:25el error tiene que ver con la precipitación de la voluntad escuchen bien que interesante el error
00:22:37no es otra cosa que la precipitación de la voluntad él dice hay dos elementos está la
00:22:44voluntad y la inteligencia él dice cuando cometemos el error es que la voluntad se precipitó y se
00:22:51adelantó a la inteligencia por ejemplo yo aquí tengo dos animales negros una perrita que se llama
00:23:01estelita y un gato que se llama félix por cierto se están peleando en estos momentos entre ellos
00:23:06por el mueble puede ser que si yo apago la luz de la biblioteca en la cual me encuentro verdad y
00:23:14veo de lejos a estelita o a félix los dos negros en la oscuridad
00:23:22puedo cometer el error puedo precipitarme en mi voluntad y decir a no no es ese más pequeño
00:23:30este elita cuando en realidad es félix porque porque la voluntad impaciente va por delante
00:23:38de la inteligencia y es precisamente eso lo que nos hace caer en el error ya vamos a desarrollar
00:23:45también eso en las meditaciones para descartes hay que entonces cambiar de método cambiar de método
00:23:56la filosofía debe cambiar de método porque esa filosofía no cambia de método va a seguir en
00:24:02una especie de círculo vicioso sin dar respuesta a las mismas interrogantes y a los mismos problemas
00:24:11cartesio dice que hay que acercarse a un método más riguroso la filosofía tiene que estar más cercana
00:24:20de la matemática es por ello entonces que para llegar a ella la matemática propone entonces la
00:24:31duda no hay verdad sin duda no hay certeza sin duda ahora este método posee cuatro reglas mosca
00:24:40con esta parte que es importantísima y esta parte además usted le puede servir incluso para sus
00:24:44mismos trabajos de investigación para sus trabajos cotidianos para la organización de sus ideas y
00:24:51esto es uno de los grandes legados de cartesio que también por cierto se utiliza mucho en la
00:24:57en la academia francesa para las disertaciones filosóficas este método es muy interesante
00:25:04el método de la duda la metodología de la duda para cartesio posee cuatro reglas primera regla
00:25:11la regla de la evidencia cartesio te dice descartes te dice como consejo no aceptar nada como verdadero
00:25:22al menos que estemos plenamente convencidos de que lo es regla de la evidencia primera regla no
00:25:30aceptar nada como verdaderamente como ver como como verdadero perdón a menos que estemos plenamente
00:25:39convencidos de que lo es evitar así entonces el error evitar así entonces la precipitación del
00:25:48juicio evitar la precipitación del juicio hasta encontrar la palabra fundamental en descartes
00:25:58evidencia muchos de los errores que nosotros cometemos parten precisamente de la precipitación
00:26:05de la voluntad que no espera la evidencia que no espera la a la razón el criterio de la verdad
00:26:12entonces para cartesio es la evidencia de ahí entonces nace sus ideas claras y distintas a las
00:26:20cuales a través de este método se debe se debe llegar segunda regla entonces de la primera regla
00:26:26regla de la evidencia segunda regla en este método de la duda cartesiana la regla del análisis regla
00:26:33del análisis también nos puede servir mucho para nuestra vida dividir los problemas en tantas partes
00:26:41como sea posible usted tiene un problema divídalo en tantas partes como sea posible dividir lo
00:26:49complejo y lo simple para de este modo poder llegar a las ideas claras y distintas tercera regla de
00:27:05este método cartesiano tercera regla de este método cartesiano regla de la síntesis en qué
00:27:14consiste esta regla para descartes bueno ir trasladando la evidencia de lo simple a lo complejo
00:27:24comenzar siempre con lo más sencillo para llegar después a el grado de complejidad más grande
00:27:31cuarta regla regla de la enumeración regla de la enumeración
00:27:40repetir dice descartes y revisar todos los pasos que se han dado hasta tener plena certeza
00:27:50descartes es neuróticamente metodológico neuróticamente metodológico ahora a partir
00:28:00de este momento entonces a partir de este momento entonces nosotros podemos dar un salto ulterior
00:28:11y tratar de conjugar todo lo que hemos planteado hasta este momento pero ya a partir de su libro
00:28:18las seis meditaciones metafísicas hay que decir que descartes no solamente es el filósofo de la
00:28:27primera persona como lo dije yo al inicio del programa sino que precisamente éste esta
00:28:31utilización de la primera personalidad a la filosofía cartesiana y hablo yo de lo escrito
00:28:42un barniz de literatura un barniz de literatura hay páginas muy bellas de descartes no en esta
00:28:52en estas meditaciones que se inscriben también en esta tradición como la tradición de pascal
00:28:59por ejemplo en le ponce los pensamientos de pascal o incluso en la tradición de san agustín con su
00:29:08libro las confesiones mucho más adelante veremos ya filósofos como kirker gar que lo estudiamos
00:29:15nosotros aquí donde precisamente vemos conjugado un grandes intuiciones filosóficas grandes
00:29:25construcciones racionales de filosofía pero insisto yo con un lenguaje literario con un lenguaje
00:29:32cuasi poético y eso une a descartes con pascal con san agustín y con el mismo kirker en un esfuerzo
00:29:44también estético por que la verdad escrita sea también bella sea también bella entonces yendo
00:29:53a esto a estas seis meditaciones metafísicas de cartesio vamos a tratar bueno en con lo breve
00:30:00del tiempo de una clase para agotar lo fundamental del pensamiento cartesiano vamos a comenzar medita
00:30:09con la primera meditación y vamos a ir meditación por meditación hasta la sexta no porque en la
00:30:14primera meditación y aquí vamos a recoger todo lo que acabamos de sembrar hasta hasta este momento
00:30:21de la clase ustedes van a ver cómo ahora empezamos a tejer y ya todas las premisas que colocamos van
00:30:26a tomar mayor sentido primera meditación
00:30:33en esta primera meditación se propone cartesio precisamente de dudar de todo
00:30:40comien el llama a comenzar de cero de construir el castillo racional de la filosofía desde cero
00:30:47desde la planta baja es más desde los fundamentos desde las bases
00:30:52comienza entonces desde cero para así llegar a encontrar una verdad indudable una verdad que
00:31:03me que me permita construir toda la epistemología construir toda la nueva ciencia construir toda
00:31:10la nueva filosofía que no puede construirse sobre bases falsas que no puede construirse
00:31:17sobre elementos meramente teóricos como lo hizo la escolástica como lo hizo el medio evo no
00:31:25él dice ahora tenemos que comenzar de cero y construir el sistema filosófico a partir de
00:31:31la certeza y para llegar a esto en la primera meditación entonces comienza por la duda y
00:31:39en esta primera meditación dice que se encierra en una habitación y que en esa habitación dice
00:31:47además que se ve que está en una habitación nocturna y habla de una especie de bata él dice
00:31:53encerrado en esta habitación duro de todo y sólo confío en mi pensamiento primera meditación aquí
00:32:05es aquí es que se inscribe la duda de la cual yo les hablaba duda de los sentidos
00:32:13porque nos pueden engañar
00:32:17por favor todos ustedes tienen una pared al lado todos ustedes tienen una para la
00:32:24y yo la tengo vamos a mirar por favor la pared que tenemos todos al lado
00:32:27vamos a mirar la pared la pared en este caso es blanca aquí en esta biblioteca pero realmente es
00:32:37blanca qué son los colores
00:32:45luz reflejo de luz reflejo de la luz en nuestra en nuestra
00:32:52en nuestra retina y al final de cierto modo somos nosotros que terminamos dándole a través
00:33:03del de nuestros ojos colores a las cosas a partir del reflejo de la luz
00:33:10porque las cosas sin luz las cosas sin luz terminan siendo todas
00:33:28grises sin color
00:33:31un daltónico un daltónico es engañado por sus sentidos claro que sí
00:33:43ve un color del color que no es pero que no es para
00:33:49quien para él para él está haciendo al momento que lo ve
00:34:00y descartes dice entonces que a partir de ello no podemos confiar en nuestros sentidos
00:34:15y al encerrarse en su habitación solamente confía en una sola cosa en su pensamiento que está dudando
00:34:26en esta primera meditación entonces queda claro que los sentidos nos engañan
00:34:31y también queda claro que tampoco puedo confiar recuerdan ustedes en la matemática porque habría
00:34:36un genio maligno que nos engañaría esa es la primera meditación recojamos lo dicho en la
00:34:42primera parte de la clase y coloquemos en esa gaveta de la primera meditación estos aspectos
00:34:48continuemos con la segunda meditación por favor vamos con la segunda meditación
00:35:03cartesio habla de una verdad indudable
00:35:11y esa verdad indudable de la segunda meditación es que ese genio maligno esa hipótesis que coloca
00:35:18él como el genio maligno no puede engañarme sobre mi duda
00:35:25el genio maligno puede engañarme sobre todo pero no puede engañarme sobre mi duda estoy
00:35:31seguro que estoy dudando estoy seguro que dudo
00:35:39y si dudo quiere decir que pienso y si pienso entonces existo yo existo
00:35:49y éste y esta afirmación de mi existencia a través de la duda
00:35:56es el primer principio
00:36:01para descartes de ésta de este nuevo edificio de la filosofía racional moderna que él quiere crear
00:36:10segunda meditación es en la segunda meditación que ahora recogemos lo dicho al inicio de la clase
00:36:17en la segunda meditación que debemos inscribir la cosa pensante la res cogita
00:36:26en la segunda meditación descartes plantea que soy una cosa que piensa más allá de mi cuerpo
00:36:35soy una cosa que piensa más allá de mi cuerpo y esta esta frase es fundamental no nos vamos a
00:36:44detener por cuestiones de tiempo aquí pero en esa segunda meditación es que se inscribe el
00:36:49dualismo cartesiano entre por una parte alma y por otra parte cuerpo
00:36:58dice por aquí mireia herrera y qué pasa con las hipótesis bueno esas hipótesis podrían ser dios
00:37:07y ya vamos a llegar ahí en las otras meditaciones muy buena pregunta muy buena pregunta
00:37:15y
00:37:25él dice entonces que yo existo incluso sin los otros solipsismo cartesiano segunda meditación
00:37:35en esa segunda meditación él dice la verdad es que yo no sé si existe algo fuera de mí
00:37:42lo único que sé que existo soy yo y mi duda
00:37:54tercera meditación tercera meditación
00:38:00en la tercera meditación él habla de tres tipos de idea interesantísimo
00:38:06él está dudando de todo él está dudando de todo para llegar a la certeza y él dice entonces la
00:38:12tercera meditación hay ideas innatas si las ideas con las cuales ya nosotros nacemos muy platónico
00:38:22aquí hay ideas adverticias que son las ideas que nos vienen de afuera que recogemos de fuera de
00:38:34nosotros y hay ideas fácticas que son las ideas que invento yo mismo por ejemplo el
00:38:42unicornio alguien ha visto un unicornio alguna vez el centauro
00:38:50y a partir de estas tres ideas innatas adverticias y fácticas él plantea en
00:38:57esta tercera meditación dos argumentos para demostrar la existencia de dios
00:39:04cómo es eso él estaba dudando de todo está dudando un genio que lo podía engañar un
00:39:13genio maligno y de pronto en la tercera meditación te saca a dios bueno vamos a ver interesante él
00:39:22dice ideas innatas con las que uno nace ideas adverticias las que vienen de afuera ideas
00:39:26fácticas la que yo me puedo inventar a partir de esto entonces él dice dos argumentos plantea
00:39:32dos argumentos para demostrar la existencia de un primer argumento encuentro en mí la idea de
00:39:40un dios perfecto y de un dios infinito recuerdan ustedes lo colocamos como premisa al inicio de
00:39:45la clase encuentro en mí la idea es decir existe la idea de un dios perfecto y de un dios infinito
00:39:57y él dice para que yo tenga una idea de infinitud y de perfección alguien tuvo que colocar en mí
00:40:05dichas ideas porque yo no soy ni perfecto ni infinito y él dice dios ha puesto la idea de
00:40:14infinito en mí dios ha puesto la idea de infinito en mí segundo argumento segunda demostración
00:40:25argumento para demostrar la existencia de dios en esta tercera meditación yo no puedo existir sin
00:40:32que dios exista yo no puedo existir sin que dios exista porque descarte dice soy finito
00:40:44y no me puedo haber yo siendo finito causado a mí mismo algo o alguien tuvo que causarme
00:40:54esa y es precisamente dios quien es causa de mí y es precisamente dios quien es causa de mí
00:41:08cuarta meditación
00:41:13dice descartes si dios es bueno si dios es bueno como entonces puede existir el error
00:41:24el error nace porque si existe el error no existiría dios que es perfecto y aquí es
00:41:32que plantea él en la cuarta meditación lo que sembramos al inicio de la clase
00:41:39él dice el error nace cuando mi voluntad
00:41:44quiere correr más rápido que mi inteligencia que maravillosa definición el error nace cuando
00:41:52mi voluntad quiere correr más rápido que mi inteligencia y no respeta la voluntad no
00:41:58respeta los límites que la inteligencia le pone a la voluntad cuarta meditación
00:42:07en la quinta meditación él está dando pasos para llegar a las ideas claras y distintas para llegar
00:42:15a la certeza a la verdad quinto paso que da quinta meditación llamada argumento ontológico
00:42:26porque en esta quinta meditación el da un una tercera prueba de la existencia de dios las
00:42:33primeras dos recuerden usted la dio en la tercera meditación y él dice en esta quinta meditación
00:42:39como prueba de la existencia de dios lo siguiente yo no puedo pensar un triángulo sin pensar en
00:42:45tres partes si yo no puedo pensar en la idea del triángulo con cuatro partes porque la idea la
00:42:53esencia misma del triángulo son tres partes entonces dice mosca con eso dice descartes no
00:43:03puedo pensar un triángulo sin pensar en la idea de tres lados asimismo la idea de dios implica
00:43:09necesariamente su existencia no puedo pensar la existencia de dios descartes siglo 17 sin
00:43:16pensar que dios existe porque porque si dios no existe sería imperfecto por lo cual no sería dios
00:43:26la idea de dios para descartes entonces implica necesariamente su existencia
00:43:36dios es perfecto y en tanto que perfecto existe
00:43:40su inexistencia sería prueba de su imperfección lo cual no es posible
00:43:48quinta meditación y es en esta quinta meditación que cartesio sale de la duda del todo de la primera
00:44:01meditación y en esta quinta meditación que dice ah bueno si ya demostré que dios existe entonces
00:44:08puedo recuperar la matemática en esta en esta quinta meditación la matemática entonces nadie
00:44:13me va a engañar el genio el genio maligno no me va a engañar deme la matemática
00:44:21porque después de esta prueba de dios en la quinta meditación él piensa que no existiría
00:44:27entonces un genio maligno no me engañaría y ahora además puedo confiar en mi conocimiento
00:44:35porque dios vuelve se vuelve una especie de oído al tambor garantía epistemológica dios se vuelve
00:44:42una especie de seguro de vida del conocimiento para descartes
00:44:54roce lj rocel dice san anselmo entonces muy buena pregunta san anselmo determina muchísimo
00:45:02el pensamiento de cartesio claro que sí porque recordó y san agustín también acordemos que
00:45:09cartesio se inscribe en la tradición idealista platón san agustín y de ahí va a cartesio a
00:45:18contrario de la tradición empirista que podríamos situarla con aristóteles y después llegamos a
00:45:25santo tomás de aquino en medio evo y después llegamos al empirismo moderno cartesio no va
00:45:33por esa vía cartesio va más bien por la vía del idealismo sexta y última meditación en la sexta y
00:45:41última meditación recuperó lo primero que dejó votado en la primera meditación saben que es
00:45:49el mundo sensible claro porque sin mundo sensible sin la posibilidad de que yo crea que lo que estoy
00:45:56viendo lo que estoy viendo si yo dudo del mundo sensible no puedo hacer ciencia él descarta el
00:46:01mundo sensible porque los sentidos nos engañan y él descarta la matemática en las primeras
00:46:05meditaciones pero después la recupera una vez que demuestra la existencia o la recupera porque sin
00:46:09matemática y sin y sin el proceso inductivo es y sin proceso del conocimiento lo sensible como
00:46:15haces tu ciencia y recuerdo que nos encontramos en pleno siglo 17 recuerdo que nos encontramos
00:46:21un boom científico copérnico galileo galilé y klepper etcétera entonces en esta sexta meditación
00:46:28él dice epa ya vayó ahora demostró la existencia recuperó la matemática de la cual había dudado
00:46:33y recuperó el mundo sensible de del cual también yo había había dudado
00:46:51dios entonces no me va a engañar dudar del mundo exterior y de mi cuerpo es desproporcionado
00:46:57recupera entonces también su cuerpo con el mundo exterior la naturaleza es dios
00:47:03y dios no me engañaría resulta un tanto raro porque
00:47:10el filósofo racionalista por antonomasia de la modernidad termina apoyándose mucho
00:47:17en los argumentos teológicos en los argumentos teológico entre comillas en los argumentos en
00:47:22todo caso racionales sobre dios sobre dios entonces ahí hay evidentemente hay incongruencia
00:47:35no sé si es la palabra precisa pero en todo caso este racionalismo no parece tal si necesito al
00:47:42menos dos meditaciones para demostrar la existencia de hoy a partir de ahí estructurar todo un
00:47:46pensamiento epistemológico lo que sí lo que sí es cierto lo que sí es cierto
00:47:56es que la primera la primera las primeras meditaciones en todo caso
00:48:05no caen en la trampa de colocar a dios como fundamento del proceso cognoscitivo cosa que
00:48:10hacía la escolástica el medio ego no él deja por un momento a dios del lado y el gran aporte
00:48:18moderno que hace cartesio es que por primera vez quiere fundar fundamentar el conocimiento
00:48:23a partir de una metodología de la duda es ir a través del individuo y coloca entonces al
00:48:28individuo al centro del proceso cognoscitivo del proceso de conocimiento y esto evidentemente es
00:48:36una tradición moderna que termina pariendo muchísimos otros filósofos y muchísimas otras
00:48:42teorías de todo esto entonces surgen tres fenómenos fundamentales la res cólita la
00:48:59res infinita y la res extensa la res cólita cuál es la res cólita lo decíamos al inicio del programa
00:49:09el yo la cosa pensante yo soy en tanto que cosa pensante res quiere decir cosa cogito pensamiento
00:49:17entonces surgen tres fenómenos de esta teoría cartesiana la res cólita que es el yo la red
00:49:24infinita que es dios la cosa infinita que es dios lo infinito hace parte de su esencia y la res
00:49:32existencia extensa perdón res extensa que es la realidad extra mentis extra mental lo que está
00:49:40afuera hay entonces una especie de momento sintético en la construcción cartesiana momento sintético en
00:49:51la cual todo comienza a tomar su lugar y finalmente está el yo está dios y está el mundo externo
00:50:03res cólita res infinita y res extensa y de esta forma entonces descarte cartesio termina aportando
00:50:15elementos novedosos para la construcción de una filosofía moderna centrada en no solamente el yo
00:50:26no solamente el individuo sino su capacidad misma de pensar su capacidad misma de reflexionar de
00:50:35analizar de dudar y por lo tanto de existir cartesio entonces plantea un individuo racional
00:50:44plantea un individuo fundado en sí mismo individual y está y esta teoría evidentemente también ha
00:50:54sido muy criticada por ejemplo la filosofía descolonial la filosofía descolonial que ve
00:51:02en cartesio y critiquen cartesio el origen de un individuo que es pura razón un individuo
00:51:13occidental que es pura razón y que a partir de esta razón aplastaría entonces
00:51:21todo lo que no lo vincule a él todo lo que no lo no lo vincule a él hay una hay una gran crítica
00:51:30a la construcción del racional moderno occidental a partir precisamente de las teorías de descartes
00:51:45evidentemente
00:51:49el pensamiento y la existencia humana es más compleja que la mera racionalidad evidentemente
00:51:59y al final cuando uno comienza a rescatar por ejemplo toda la cosmovisión indígena del
00:52:07altiplano boliviano nos damos cuenta que no somos seres solamente pensantes irracionales
00:52:15y fundamentados en el yo sino que podríamos decir que somos también seres senti pensantes
00:52:23senti pensantes es decir somos también seres cuya cuyo pensamiento no parte solamente del
00:52:33dogma del yo como para descartes no parte solamente del dogma de la racionalidad moderna
00:52:39como para descartes somos también seres de sentimientos y el precisamente la cosmovisión
00:52:47indígena de muchas regiones de latinoamérica superan el pensamiento moderno individualista
00:52:56y racionalista e inaugurado por descartes y le trata de dar un matiz más
00:53:06holístico más amplio más complejo donde nos separamos la racionalidad del contexto en el
00:53:14cual nos pensamos y desde el sentimiento a partir del cual nos pensamos dice por aquí desde instagram
00:53:25mariale la unión de lo racional con lo sentí pensante eso somos claro y esa es la crítica
00:53:33que desde la filosofía descolonial se le hace precisamente a cartesio no que creo una especie
00:53:38de yo racional occidental que al fin y al cabo también aplastaría a toda forma de diversidad
00:53:50de pensamiento de género etcétera a ver ruby durante y se cosa objeto o sujeto muy buena pregunta ruby
00:54:02cartesio lo resuelve con la palabra latina res y esa palabra latina es cosa
00:54:18cosa una cosa pensante res collita y ahí evidentemente sería el individuo moderno
00:54:29sujeto de pensamiento pero también sería objeto del pensamiento porque el duda incluso de su propio
00:54:35cuerpo en las meditaciones y al dudar de su propio cuerpo está haciendo de sí mismo sujeto de
00:54:42pensamiento pero también objeto de pensamiento y aquí vamos a las teorías epistemológicas para
00:54:47conocer hay un sujeto que conoce un objeto yo sujeto conozco este bolígrafo objeto pero cuando
00:54:56yo me pienso a mí mismo me desdoblo y soy sujeto que al pensarse a sí mismo se hace objeto de su
00:55:04propio pensamiento lo repito cuando yo me pienso a mí mismo no estoy pensando el bolígrafo no es
00:55:11un sujeto que piensa el objeto cuando yo me pienso a sí mismo me desdoblo y hago de mí sujeto que se
00:55:17piensa a sí mismo es decir sujeto y objeto del pensamiento en descarte él lo resuelve con res
00:55:25cosa res collita yo la res infinita la cosa infinita es dios y la res extensa es todo lo
00:55:33que está extra mente más allá de la mente hay encuentro entre el pensamiento presocrático y
00:55:43descolonial wow qué pregunta hay encuentro entre el pensamiento presocrático y descolonial
00:55:51bueno nosotros dimos hace algunas semanas en la clase sobre los presocráticos no anaxágora
00:56:01anaximandro pitágora y la preocupación que lo inspiraba era precisamente el la búsqueda del
00:56:13arqué o del arjé como ustedes lo quieran pronunciar es decir la búsqueda del principio del origen y
00:56:20acaso algo que que podría sumar a los presocráticos al pensamiento descolonial y viceversa sería acaso
00:56:35el hecho de que los presocráticos no trataban de dar una explicación netamente racional de las
00:56:40cosas cosa que si vemos nosotros a partir de la modernidad con filósofos como como descartes
00:56:48y quizás esa búsqueda de una explicación no meramente racional recuerda que la explicación
00:56:55es alguna vez era el arquer el fuego el agua el aire la tierra los elementos todavía los
00:57:06presocráticos tenían barnices de pensamiento complejo holístico y no solamente y no meramente
00:57:14racionalista quizás por ahí pueda ir patrilá y nos dice desde argentina un gran abrazo para
00:57:19ti querida patria descartes y la idea de un ego pensante recorriendo un camino que en su relato
00:57:26se ha dado como inicio a él propio y no de quien del propio a él propio yo de quien medita creo
00:57:35haber entendido si esa es la gran crítica que se hace entonces desde el pensamiento descolonial
00:57:40que al final descartes pudo haber fundado el individuo racional occidental que termina
00:57:49siendo el macho pensante occidental fundamentado en el propio yo por ahí por ahí podría ir también
00:58:01una una crítica iván espinosa y se perspire la pura filosofía doctor felicitaciones muy buena
00:58:09su clase bueno muchísimas gracias muchísimas gracias
00:58:23saludos desde mariana amigo ángel un gran abrazo para ti
00:58:28bueno un gran abrazo a ver por aquí siguen llegando mensajes a ver
00:58:39en todas las culturas militares y sacerdotes han sido cómplices luego los sacerdotes se
00:58:44apoderaron de la filosofía como herramienta de sustento de sus disparates bueno
00:58:51más que los sacerdotes sería un poco reductivista
00:58:57la iglesia católica evidentemente durante todo el medioevo tuvo el monopolio del conocimiento
00:59:02occidental no existían las universidades comenzaron a surgir
00:59:10años después y al final el pensamiento universal de bienes universitas universal
00:59:16universidad lo tenía hegemonizado la iglesia católica e incluso cartesio fue víctima de
00:59:26eso porque hay que decir que descartes era muy tímido a la hora de avanzar
00:59:32ciertas teorías por el miedo que tenía miedo fundado que tenía en que fuera perseguido por
00:59:41la iglesia católica bueno está galileo galilei está galileo galilei entre otros no la otra
00:59:46hablábamos el otro día de giordano bruno que también fue quemado en la hoguera por sus ideas
00:59:51científicas que al final tenía razón pero la iglesia católica no quería que se democratizará
00:59:56que quería sustentar todo en base al centro que era dios y bueno trataron de detener la
01:00:03ciencia hasta hasta donde pudieron quemando gente persiguiendo gente etcétera cartesio descartes
01:00:09evidentemente estaba muy consciente de todo esto y muchos le critican el hecho que cuando se trataba
01:00:16de avanzar teorías que podían tocar intereses de la iglesia católica se volvía más oscuro en su
01:00:24escritura más difícil de entender bueno sabía muy bien que estaba que estaba arriesgando la piel
01:00:33que estaba arriesgando la piel varios calea dice gracias por la clase cuando se habla de la
01:00:42voluntad me queda la duda si nos conduce al error completamente completamente descartes lo repito
01:00:49dice que el error no es otra cosa que la voluntad que se le adelanta a la inteligencia la voluntad
01:00:56que no espera la inteligencia la voluntad que se precipita se le adelanta a la inteligencia y
01:01:04al final nos lleva al error porque porque la inteligencia para descartes es el fundamento
01:01:11de la verificación de la verificación de la evidencia si lo llama el de la evidencia a ver
01:01:21por aquí me pasa que con cada pensador nuevo que nos traes digo si tiene razón es lógico y traes
01:01:29uno nuevo y digo lo mismo ahora estoy pensando que todos tienen la razón qué bueno qué bueno lo que
01:01:33me estás diciendo porque exactamente lo que vivimos todos bueno yo empecé a estudiar filosofía a los
01:01:3817 años y estudié ininterrumpidamente hasta los 26 años estudiar estudiar es decir dos licenciaturas
01:01:50dos maestrías un doctorado un postdoctorado y siempre pasaba lo mismo tú te estudiabas la
01:01:57historia moderna o la historia antigua y decía sócrates de razón no platón de razón no aristóteles
01:02:03iba a maquiavélo tiene razón no hostia razón no claro y eso es lo lindo de la filosofía que es
01:02:09una relación dialéctica donde al final todos tienen y no razón porque la construcción del
01:02:17aparato filosófico se construye precisamente al final a través de diversas teorías que se van
01:02:24contradiciendo y resolviendo entre ellas y así va evolucionando el pensamiento y es la magia de
01:02:29la filosofía son 32 21 y se de conocerte antes hubiese estudiado filosofía no estudia ya estudia
01:02:40ya además estos momentos de pandemia son espectaculares para regresar a la filosofía es un
01:02:45buen momento me había lo hice mejor imposible excelente cátedra gracias qué orgullo de maracaibo
01:02:50desde canadá bueno un gran abrazo un gran abrazo para ti gracias de verdad por vernos allá en
01:02:55en canadá desde facebook nos dice gladys angulo excelente como siempre mi querido miguel ángel
01:03:00bueno un gran abrazo un gueño orosco un abrazo desde bosconia césar colombia hombre de mucho
01:03:08conocimiento de todos los temas bueno un gran abrazo un gran abrazo un gran abrazo
01:03:15rosalba maldonado dice gracias mi amado por centrarnos en el pienso y luego existo
01:03:25a ver por aquí siguen llegando mensajes bueno se los agradezco en el alma de verdad
01:03:31maría lisa es impresionante lo mismo digo también quiero estudiar filosofía vamos a estudiar
01:03:36filosofía vamos a estudiar filosofía ángel flores dice todos tienen o no razón y a la vez dudo y
01:03:44hago cuestionamiento de todos que veis la filosofía bueno está en la onda cartesiana dudar de todo y
01:03:51es que hasta en la propia vida e insisto duden ustedes del que al que lo ve al que vean con
01:03:59mucha certeza duda del que usted vea con mucha certeza porque lo propio el conocimiento es
01:04:06precisamente tratar de no tener certezas buscar la certeza pero cuando yo estoy fundamentado en
01:04:14mi certeza eso se llama dogma y ahí hay no pensamiento el pensamiento siempre se está
01:04:19buscando y se está construyendo eso es lo propio de la filosofía y eso no quiere decir que no
01:04:26hayan conclusiones claro que hay conclusiones y claro que hay aportes pero no son dogmáticos
01:04:33no son dogmáticos son en movimiento son dialécticos yo lo explicaba la otra vez recuerdan
01:04:40ustedes con la matriuzka yo al final en las teorías las teorías científicas y también filosófica
01:04:48y una teoría contradice a la otra y como la matriuzka pero al contradecir la tiene dentro
01:04:57y después llega otra que contradice a las dos y es una matriuzka más grande que al final
01:05:01tiene a las tres y así y así es que va creciendo el pensamiento y estructurándose el pensamiento
01:05:08a ver por aquí patria yo jamás voy a dudar que eres un crack habla desde el cariño no eres
01:05:16objetiva tienes que dudar de eso también patria hay dudar es buscar la certeza dicen por aquí así
01:05:23es así es así es rosalba y se me siento feliz y orgullosa de escucharte gran venezolano aquí
01:05:32está mi equipo mi equipo de producción prácticamente bailando lambada para pedirles a ustedes si les
01:05:39está gustando esta clase si les ha gustado esta clase vamos a darle me gusta debajo de
01:05:43mi imagen es la única forma de pago que nosotros pedimos debajo de mi imagen esto es con la gente
01:05:49de youtube si les ha gustado la clase y aprovecho para decirle a quienes no todavía no están y
01:05:55suscritos que pueden suscribirse a nuestra cuenta en youtube la iguana tv ya tenemos 160.000
01:06:02suscriptores flor y adri dice me encantan tus programas bellos bueno muchísimas gracias
01:06:09intiamauro 40 dudar nos invita a investigar e indagar más allá de lo dispuesto muchísimas
01:06:16gracias a comer o muy bueno tu programa como siempre gracias muchísimas gracias edgar perez
01:06:22emotivas hermano vamos a motivarnos vamos a ser cada vez mejores vamos a estudiar filosofía
01:06:26los invito los invito los invito los invito
01:06:29dice por aquí a cocinar con una pregunta si yo hablo castellano en un discurso y en mi discurso
01:06:44hay una palabra en inglés por ejemplo always su pronunciación correcta es el inglés o el
01:06:48castellano ambas según la real academia española y yo no soy muy amante de la real academia española
01:06:55yo creo que hay que quemar todo eso y en eso de acuerdo con gabriel garcía márquez como es esto
01:06:59que una especie de sacerdote de la lengua nos están diciendo cómo hay que escribir no señor no señor
01:07:04con víctimas en podemos decir que la definición de una palabra es el uso que se le da bueno pero
01:07:11según la real academia española bueno y creo que era por rico que decía que al fin y al cabo los
01:07:18diccionarios son el cementerio de las palabras y gabriel garcía márquez se negaba a escribir con
01:07:23acentos y con h y con cosas de esas pero es como en la pintura primero hay que aprender a escribir
01:07:32para después jugar con el lenguaje porque tampoco se trata de crear analfabetos en masa no primero
01:07:40escribamos bien y después jugamos con el lenguaje pero bueno la real academia española dice que una
01:07:45palabra se puede pronunciar en castellano una palabra extranjera una palabra de otro idioma
01:07:52se puede pronunciar en el idioma mismo por ejemplo shakespeare se puede pronunciar shakespeare
01:07:57disculpen por mi muy mal inglés pero se puede pronunciar según la pronunciación inglesa
01:08:02shakespeare pero también es correcto pronunciar chaqués peare es decir tal cual
01:08:11iceberg se puede pronunciar sin problema y se verga
01:08:16always tú lo acabas de escribir se puede pronunciar algo ahí es correcto es correcto
01:08:27a comer bueno gracias por compartir tu conocimiento excelente bueno muchísimas gracias muchísimas
01:08:32gracias muy bien muy buen ejemplo pone carlos document aquí picasso aprendió a construir
01:08:40para luego destruir y descomponer muy bien muy bien muy buen ejemplo
01:08:46ustedes ven el primer picasso incluso
01:08:52incluso el primer dalí si ustedes ven el primer picasso es fotografía prácticamente
01:09:01una formación académica clásica después que dibujó y pintó insisto
01:09:07cuasi como una fotografía es que de construyó su pintura igual y terminó haciendo este arte
01:09:13estos cubismos este todo el periodo azul de los arlequines todo el pero claro que sí claro que
01:09:20sí a ver ángel flores es correcto miguel o sea que podemos decir que el conocimiento el pensamiento
01:09:27está en constante evolución correcto bueno yo diría que en algunos casos en constante involución
01:09:35también involución porque cuando cuando uno realmente ve fenómenos como vídeos de 30 segundos
01:09:41en tiktok haciendo cualquier estupidez y que eso se vuelve viral y que millones de personas ven eso
01:09:48uno dice bueno no sé no sé si estamos yendo para adelante o para atrás pero en la en la el ser
01:09:54humano cuando va para atrás también está yendo para adelante también está jose herrera dice miguel
01:10:00lamento haber llegado tarde salud no hay problema esta clase va a quedar en instagram esta clase va
01:10:06a quedar en en facebook en twitter y va a quedar en youtube así que la puedes ver cuántas veces
01:10:13quieras y distribuirla y distribuirla bueno yo voy a comenzar a despedirme les agradezco
01:10:19realmente en el alma realmente en el alma en esta compañía que que ustedes me han dado está
01:10:29espero que esta clase haya estado a la altura de ustedes la hicimos con mucho cariño ya hoy es
01:10:37viernes bueno viene sábado y domingo vamos a descansar un poco a estar con la familia un poco
01:10:43igual a seguir trabajando en la iguana punto tv y nosotros nos vemos entonces el lunes el lunes en
01:10:49otro desde donde sea les pido por favor cuídense mucho cuídense mucho cuídense mucho me despido
01:10:56primero que toda mi gente de twitter arroba m a perspire la muchísimas gracias veo que la gente
01:11:03youtube le está dando me gusta veo que están subiendo los me gusta se los agradezco en el
01:11:06alma chao mi gente bella de twitter nos vemos el lunes próximo a ver por aquí detener transmisión
01:11:13estamos listos por aquí me despido ahora de mi gente de facebook los quiero mucho
01:11:24nos vemos entonces mañana mañana no que mañana el lunes lo quiero mucho chau mi gente facebook
01:11:32y a mi gente bella también de gracias fioriza esta clase la veré varias veces muchísimas gracias
01:11:38muchísimas gracias como siempre excelente dice mil con un abrazo para ti mil que gracias por
01:11:44estar robert trini es excelente son gracias maravillosa clase maría le dice sin quitarle
01:11:50mérito a las otras clases los viernes son las cerezas del pastel eres un grande muchísimas
01:11:54gracias a comer o feliz y bendecido fin de semana gracias beso miguel te amamos
01:11:59dice fiori adri muchísimas gracias gracias gracias miles nos vemos el lunes
01:12:09y a mi gente bella de youtube bueno gracias como siempre realmente les agradecemos la compañía que
01:12:19nos hacen cada día y cada día como siempre nosotros tratamos de hacer lo mejor estar
01:12:25con ustedes maría vila dice extraordinaria clase bueno muchísimas gracias alejandro prieto dice
01:12:32la única manera de reflexionar sobre algo es soltando mis certezas citando a maturana muchas
01:12:37gracias para vivir el excelente gracias a ustedes ya mira dice un profesor como tú cualquiera se
01:12:42enamora de la filosofía eres pasión y conocimiento puro gracias por tus clases bueno muchísimas
01:12:46gracias luis enrique nos saluda desde ecuador muchísimas gracias cruz lópez dice la condición
01:12:54se da en dos sentidos pero siempre será aprendizaje o va lópez saludos miguel un abrazo desde panamá
01:13:01muy didáctico como siempre muchísimas gracias luis monaga gracias maestro muy bien programa
01:13:06un abrazo desde chile muchísimas gracias muchísimas gracias bueno los quiero mucho y nos vemos el
01:13:12próximo lunes por favor les pido en el alma descansen descansen y cuídense mucho chau
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