Imperios, el reino de David: El libro y la espada
En el año 458 A.C. un escriba llamado Ezra llega a Jerusalén desde Babilonia. Reúne a los judíos más ignorantes en una plaza y empieza a leerles la Biblia. En los años siguientes el estudio de la Biblia no sólo se convierte en parte esencial de la vida judía, sino que prepara a los judíos para enfrentarse a la amenaza mortal de desaparecer. En el año 330 A.C. Alejandro Magno alcanza Oriente Medio. A su paso el atractivo de la cultura griega convence a muchos para abandonar sus cultos ancestrales. Pero cuando el rey griego Antíoco El Loco prohíbe la práctica del judaísmo, Judá el Macabeo conduce a los judíos a una lucha épica para defender su libertad religiosa. En el año 160 A.C. los macabeos logran echar a los griegos y establecer el último reinado independiente judío.
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00:00En el siglo VI antes de Cristo, los cautivos judíos en Babilonia escribieron la primera
00:16edición de la Biblia Hebrea. Cuando volvieron a Jerusalén, este nuevo libro definió al
00:25pueblo de los judíos, dándoles un sentido de lo que estaba bien o estaba mal. Pero luego
00:34se enfrentaron con un dilema. ¿Renunciar a su fe o luchar por ella? Ninguna amenaza
00:43resultó más grave que la de Alejandro Magno y los griegos, que se apoderaron de todo el
00:48Oriente Medio, trayendo la cultura más emocionante que se haya visto jamás. Pero el judaísmo
00:58no iba a morir. En lugar de eso, se transformó con la nueva creencia de que la Biblia no
01:05era simplemente un libro, sino un testamento divino escrito por el propio Dios, y que
01:11los que fueran fieles a Dios, recibirían su premio en la otra vida. La fe en este nuevo
01:22judaísmo se hizo tan fuerte, que los judíos fueron el primer pueblo de la historia dispuesto
01:27a luchar y a morir por su religión y su Dios.
01:30El Reino de David. La saga de los israelitas. Episodio II. El libro y la espada.
01:59En el año 538 antes de Cristo, los persas conquistaron Babilonia. El rey de Persia liberó
02:06a todos los cautivos babilonios. Animó a muchos a volver a su patria, entre ellos a
02:14los judíos.
02:15Ciro, rey de Persia, dijo, Yavé, el Dios del cielo, me ha entregado todos los reinos
02:28de la tierra y me ha ordenado construirle un templo en Jerusalén, en Judea. Aquel de
02:38vosotros que pertenezca, sin mezcla al pueblo judío, que Dios vaya con él. Que se marche
02:45a Jerusalén de Judea y construya el templo de Yavé, Dios de Israel. Pero volver a una
02:57tierra que sus abuelos habían abandonado hacía décadas era todo un desafío. Y muchos
03:05judíos que habían triunfado en la vida se quedaron en Babilonia. Solo los más aventureros
03:14y los más profundamente religiosos se fueron a Jerusalén a reconstruir el templo.
03:33En cuanto llegaron los exiliados se empezó a trabajar en el segundo templo. El libro
03:40de Edra describe la emoción que invadía el ambiente. La gente contribuía con dinero
03:49para los albañiles y carpinteros y para comida, bebida y aceite para los hombres de tiro y
03:55sidón que traían cedro del Líbano por mar con el permiso del rey Ciro de Mercia.
04:06Los sacerdotes con sus ropajes avanzaron con trompetas y los levitas con címbalos para
04:12loar a Yavé. Y luego todo el pueblo se unió en un grito de alabanza porque se habían
04:19puesto los cimientos del templo. Muchos de los sacerdotes mayores y los jefes de familia
04:29que habían visto el primer templo lloraban, pero otros gritaban de alegría.
04:55Pero el templo era la única fuente de alegría para los que habían regresado. El resto de
05:05su mundo era bien triste. Los únicos habitantes de Judea que habían quedado atrás, cuando
05:14los babilonios los invadieron, eran los campesinos más pobres. En esos momentos sus descendientes
05:20estaban a punto de morir de hambre y luchaban para arrancar alimentos a la tierra. Los únicos
05:35que vivían cerca eran extranjeros que habían sido obligados a establecerse en Israel tras
05:40el exilio de las tribus israelitas del norte.
05:48Los extranjeros hacían lo que podían para evitar que los que habían regresado pusieran
05:53el pie en Jerusalén, porque les veían como rivales por el control de la región. Pero
06:06lo peor que tuvieron que soportar los que habían regresado era que su patria ancestral,
06:11Jerusalén, estaba arrasada.
06:18La ciudad de Jerusalén aún está en ruinas. La gente que vuelve a vivir en la zona de
06:24Jerusalén se instala en los edificios de piedra que quedaron en pie desde los tiempos
06:29de la destrucción babilónica. Así que tenemos la mitad de la ciudad donde la gente vive
06:37en casas arruinadas y luego la otra mitad de la ciudad donde no vive nadie con los edificios
06:42aún vacíos. Debió ser algo muy deprimente. Y al cabo de un tiempo, la gente perdería
06:55la esperanza y se conformaría con una vida de descontento.
07:00Pronto, incluso la construcción del templo se fue parando, por culpa de los conflictos
07:13entre los que habían regresado y los extranjeros. La reubicación forzosa de grupos étnicos
07:23por parte de asirios y babilonios había causado muchos problemas en todo el Oriente Medio.
07:30En Judea, la ley y el orden se habían desintegrado. Los extranjeros convencieron a los persas
07:44de que los judíos planeaban rebelarse y consiguieron una orden para suspender la reconstrucción
07:49del templo. A la larga, los judíos obtuvieron permiso para seguir con las obras, pero eran
07:58demasiado pobres y apáticos para terminar el templo.
08:07Ochenta años después de su llegada, el regreso a la patria de los exiliados parecía un tremendo
08:13error. Pero entonces llegó un hombre notable a Jerusalén. Se llamaba Ezra y había sido
08:29enviado por el rey de los persas para restaurar el orden en Jerusalén.
08:37Antajerjes, rey de reyes, dijo al sacerdote Ezra, saludos, estas son mis órdenes. Te
08:47mandaré a Judea y a Jerusalén. Tienes que nombrar magistrados y escribas que administren
08:54justicia para todos los que conozcan la ley de tu Dios y debes enseñarla a los que no
09:01la conozcan. Ezra es un escriba y sacerdote. No se llegaba a escriba solo por nacer escriba.
09:12Para llegar a escriba se necesitaba talento, inteligencia, cultura y creatividad. Así
09:21que por fin vuelve a Jerusalén un hombre con rango y privilegio y poder político.
09:34Ezra había llegado de Babilonia, donde los escribas judíos habían escrito la primera
09:39edición de la Biblia hebrea. Pero los que habían vuelto eran casi todos analfabetos
09:45y no sabían nada del libro, ni de sus historias, ni de sus leyes. Ezra les preparaba una sorpresa.
09:55Ezra no llegó a Jerusalén con las manos vacías. Llegó con un libro. Y es casi seguro
10:09que el libro era la Torah, con los cinco primeros libros de la Biblia, en la misma forma que
10:15la conocemos hoy. Y dijo a esa gente, esto es lo que somos y así es como debéis vivir.
10:29Ezra reunió a toda la gente de Judea en una plaza cercana al templo y les leyó los cinco
10:34primeros libros de la Biblia, la Torah. Fue uno de los acontecimientos más importantes
10:40de la historia. Ezra fue prácticamente un nuevo Moisés, dando a conocer la ley. Él
10:52se levantó y dijo al pueblo que si hasta entonces no sabían exactamente lo que tenían
10:56que hacer, a partir de ese día sí sabrían siempre lo que estaba bien. Y todo estaba
11:02en ese documento, ahí mismo.
11:06Sois hijos de Yahvé, vuestro Dios. Tenéis que tomar los diezmos de la cosecha para todo
11:13el año y reunirlos en vuestra comunidad. Y dejad que los forasteros, los huérfanos
11:20y las viudas de vuestra comunidad se acerquen y coman. Os doy esta orden. Sed siempre generosos
11:31con vuestros hermanos y con cualquiera en vuestro país que se vea pobre y necesitado.
11:39Recordad que fuisteis esclavos en Egipto y que Yahvé, vuestro Dios, os redimió. Por
11:47eso os doy esta orden.
11:56La principal posesión de los judíos es la Torah y se convirtió en la posición central
12:01de los judíos desde ese día, el día que Ezra la leyó en Jerusalén. Hasta entonces
12:09habían tenido partes de la Torah, pero ese día la tuvieron entera. Y durante los dos
12:15mil quinientos años que han pasado desde entonces, ha sido la fuerza que ha gobernado
12:20a los judíos, el ideal más alto. Toda ella, su historia, sus leyes, los principios de
12:27la Torah, todos provienen de ese momento de la historia.
12:38Después de la ceremonia en la que Ezra leyó la Torah, la gente de Judea tuvo que firmar
12:43un contrato aceptando vivir según las leyes de la Biblia. El documento que firmaron era
12:53revolucionario. Una prueba de que el Dios de los israelitas no se preocupaba solo de
13:00los reyes y los sacerdotes, sino de los granjeros y los tejedores, de las madres y los padres.
13:06Es una revolución religiosa profundamente democrática. Lo que Ezra declaró ese día
13:16no es ningún secreto en Israel. En las tradiciones de todo el mundo siempre ha habido sacerdotes
13:22misteriosos y ritos que otras personas no podían conocer. Pero la Torah está llena
13:27de los ritos exactos que los sacerdotes siguen en el templo. Y eso significa que cualquier
13:32israelita puede saber lo que saben los sacerdotes, lo que saben los maestros. La revelación
13:39de Dios es para cualquiera que decida entenderla. No hay una revelación para los profetas,
13:45otra para los sacerdotes y otra de segunda categoría para la gente de la calle. Todo
13:51el mundo puede buscar a Dios, todo el mundo puede entender sus enseñanzas.
14:02La llamada de Ezra a todos los judíos para que participaran en el contrato revitalizó
14:06Jerusalén. El templo fue lo que más se transformó, porque la Torah exigía que el templo tuviera
14:18un papel central en la vida judía. No debes poner a trabajar al primogénito de tu rebaño
14:28ni esquilar al primogénito de tus corderos. Debes comerlo tú y los de tu casa, una vez
14:35al año, en presencia de Yahvé, tu Dios. Durante la época del segundo templo sólo
14:45había un lugar donde el tiempo sagrado y el espacio sagrado se unían. Y todo el espectáculo,
14:52la estructura y el ritual de los sacrificios eran el vehículo para que la gente se acercara
14:58a Dios. Así pues, si vivías en el norte de Israel
15:09y llegaba el tiempo de la Pascua y querías traer un animal a uno de tus animales al
15:15templo, vendías el animal, tomabas el dinero, ibas en peregrinación a Jerusalén, comprabas
15:22otro animal y lo llevabas al templo. Ya podéis imaginaros, con toda esa preparación, lo
15:27que significaba ese momento para el penitente, que recorría tanta distancia y se tomaba
15:33tantas molestias, cuando por fin ponía las manos sobre el animal y declaraba, este es
15:38mi regalo para Dios, es lo que voy a comer junto a Dios, en presencia de Dios. Podéis
15:45imaginar la fuerza que tenía algo así. Además de las leyes sobre cómo debían tratar
15:55los humanos a Dios, la Biblia tenía mucho que decir sobre cómo los seres humanos deberían
16:00tratarse los unos a los otros, lo que lo convirtió en uno de los libros de leyes más sofisticados
16:06del mundo antiguo. Sin embargo, administrar leyes que se habían escrito muchos siglos
16:15antes no era nada fácil para un hombre. Una ley prohibía a los judíos casarse con gentiles,
16:25para evitar que adoraran dioses extranjeros. Pero en los años de tumulto que habían pasado
16:35desde el regreso, muchos judíos se habían casado con mujeres gentiles. Después de muchas
16:47deliberaciones, Edra decidió que no le quedaba más remedio que ordenar a esos hombres que
16:52se divorciaran de sus esposas. Habéis cometido traición casándoos con mujeres gentiles.
17:06Habéis añadido peso a los pecados de Israel. Pero ahora, dad gracias a Yahvé, el Dios
17:13de vuestros antepasados, y obedeced su voluntad, separándoos de vuestras mujeres gentiles.
17:24El concepto que tenía Edra es que el pueblo judío era un pueblo sagrado. Zera, Kodes,
17:32les llamaban. Y era muy importante para él, precisamente porque no vivían solos, sino
17:38entre otra gente. Por eso era muy importante crear una especie de estado religioso, separado
17:46del estado físico real. El estado religioso lo formarían los judíos, que se casarían
17:54entre ellos y serían la semilla sagrada. El divorcio de las esposas extranjeras con
18:03el que algunos judíos estaban muy en desacuerdo, era una señal de los desafíos que aún estaban
18:09por llegar. La Biblia solía hablar en metáforas, y desde el momento en que Edra la hizo pública,
18:17la gente empezó a discutir violentamente su auténtico significado.
18:20Hay todo tipo de sociedades que tienen desacuerdos, y es normal que ocurra sobre todo con un grupo
18:30de gente que vuelve del exilio. Todos tenían su visión de lo que debía ser la sociedad
18:36una vez volvieran a ella. Pero precisamente porque era gente que volvía los ojos hacia
18:42el pasado, que soñaba con el regreso, sus desacuerdos se convertían rápidamente en
18:48desacuerdos sobre el texto que hablaba de ese pasado, desacuerdos sobre las Escrituras.
18:59Y esa tradición, como decíamos, de estar en desacuerdos sobre las Escrituras fue como
19:05una especie de estribillo de toda la época posterior al exilio.
19:15Uno de los desacuerdos más importantes lo desencadenó un libro que se atrevió a desafiar
19:19el mensaje que transmitieron los escribas que editaron la Biblia. La explicación de
19:27los escribas sobre la historia judía se basaba en la creencia de que Dios era justo
19:32y premiaba a los buenos y castigaba a los malos. Pero un nuevo libro, escrito después
19:40del regreso, decía que Dios no actuaba así en absoluto.
19:44El protagonista del libro, un hombre rico y justo llamado Job, sufrió una serie de
19:58catástrofes. Las cosechas de Job fueron destruidas por la sequía, sus rebaños diezmados por
20:08la peste y sus diez hijos murieron. Luego, el propio cuerpo de Job quedó destrozado
20:19por la enfermedad. Sentado a la vera del camino, llorando la pérdida de todo lo que amaba,
20:27con un hábito de saco y cenizas, Job planteó una de las grandes preguntas de esta vida.
20:34¿Por qué muchas veces los malos prosperan, mientras que los buenos suelen sufrir?
20:45¿Por qué los perversos a veces viven, llegan a viejos y logran la prosperidad?
20:54Ellos le han dicho a Dios, apártate de nosotros, no queremos seguir tu camino.
21:03Yo he rescatado a pobres que lloraban, a huérfanos, a los que nadie quería ayudar.
21:11Los hombres arruinados y desesperados me bendecían y llevé canciones al corazón
21:19de las viudas. Sin embargo, el horror ha pasado sobre mí y me ha despojado de mi dignidad como
21:29el viento. Mi riqueza se ha desvanecido como una nube y ahora se me escapa la vida.
21:42He deseado el bien y sólo recibo el mal.
21:48Esperaba la luz y sólo veo la oscuridad.
21:55Vago por el mundo en tinieblas lejos del sol.
22:00¿Dónde están los hombres?
22:05Job parece reaccionar ante la idea de que hay un solo Dios poderoso y bueno en el mundo.
22:13En el que podemos confiar para que premie a los buenos y castigue a los malos.
22:18Esa es la idea central de la mayor parte de los libros bíblicos
22:21y desde luego de toda la historia bíblica.
22:24Y Job reacciona sencillamente diciendo que eso no es así, no se ajusta a la realidad
22:28que conocemos. Es cierto, la realidad no se ajusta a la tesis de que Dios siempre premia
22:32a los buenos y castiga a los malos.
22:34Job no esperaba recibir su recompensa por ser bueno después de la muerte. Ya avanzado
22:47el siglo IV antes de Cristo, los judíos veían la Biblia como un libro sobre su pasado,
22:53no sobre su futuro, y pocos creían en la otra vida.
23:03Incluso los árboles tiran esperanza si los cortas vuelven a brotar. Pero el hombre, cuando
23:12se agota y muere, cuando el ser humano se rinde, ¿dónde está? El agua se evapora
23:22del lago, los ríos se secan y se agrietan, y el hombre cae para no levantarse más.
23:37La filosofía de Job fue un desafío crítico al judaísmo. Si no había premio por ser
23:45bueno, ni castigo por ser malo, ¿por qué molestarse en obedecer las leyes de Dios?
23:58Fue una pregunta que todavía resultó más difícil de responder para los judíos, porque
24:02se presentó la ocasión de adoptar una forma de vida completamente nueva y emocionante.
24:07En el siglo IV a.C. un pueblo muy notable invadió Oriente Medio. Eran los griegos.
24:28Guiados por uno de los mejores generales de toda la historia, Alejandro Magno, los griegos
24:32conquistaron el mundo desde Grecia a la India. Pero los griegos tenían algo mucho más poderoso
24:41que sus proezas militares. Habían creado la civilización más sofisticada que se había
24:47visto en todo el mundo. Su magnífico arte estaba inspirado en su culto por el cuerpo
24:54humano, que también se expresaba en las proezas atléticas mostradas en sus Juegos Olímpicos.
24:59Pero los griegos también idolatraban la mente, y sus mejores pensadores contribuyeron
25:11al florecimiento de la filosofía, las ciencias y las matemáticas. Como resultado, la arquitectura
25:19helénica, su política y su economía iban muy por delante de los demás pueblos del
25:24mundo. Para los judíos, que los griegos apoderaran de casi todo el mundo conocido
25:37fue una amenaza mucho peor que la de un simple ejército cualquiera.
25:46Cuando el mundo griego se expandió hacia oriente, los judíos de la tierra de Israel
25:52se encontraron prácticamente en medio del imperio helénico. Estábamos rodeados por
26:01la cultura helénica, y de grado, o por fuerza, nos convertimos en helénicos. Eso representó
26:09a la vez un gran avance y un gran conflicto interno para el pueblo judío. ¿Cómo íbamos
26:15a identificarnos? ¿Sucumbiríamos al helenismo o lograríamos mantener nuestra identidad
26:21única como pueblo?
26:28Los griegos trajeron innovaciones brillantes a Judea que transformarían totalmente la
26:33vida diaria. Durante miles de años, los pueblos de oriente medio habían sobrevivido mediante
26:41el trueque. Pero los griegos favorecieron el uso generalizado del dinero. De repente,
26:49los mercaderes de la región podían vender sus productos a todo el mundo, en todas partes.
26:55El mundo se abrió económicamente. La gente empezó a dejar sus pueblos y sus ciudades.
27:05Por primera vez en la historia mundial, encontramos gran cantidad de gente desplazándose a más
27:10de 50 o 60 kilómetros de su pueblo, y los judíos no eran distintos de los demás. Creo
27:16que esa fue la gran innovación del mundo helénico, los movimientos de masas. La cultura
27:25griega ofrecía a los judíos oportunidades nuevas y emocionantes. Los granjeros que producían
27:33aceite de oliva podían venderlo en todas las ciudades, desde Alejandría a Atenas.
27:42Al crecer el comercio, se establecieron comunidades judías en todas las ciudades del imperio
27:47griego, y se construyeron nuevas ciudades griegas en Judea. Pero cuanto más crecía
27:57la influencia griega en la vida judía, más judíos temían que su propia cultura quedara
28:01aplastada.
28:02Para comprender cómo veían los antiguos judíos el helenismo, solo tenemos que pensar
28:16cómo han recibido las sociedades tradicionales de todo el mundo la llegada de la cultura
28:21norteamericana. Las películas, la forma de vestir, la tecnología. En nuestra época,
28:29hemos visto con qué violencia se oponen los elementos más tradicionales del islam,
28:35del judaísmo y de la cristiandad a la cultura materialista y laica del mundo occidental.
28:48Mientras esta notable cultura barría todo el oriente medio desde su cuna en Grecia,
28:53los judíos devotos se enfrentaban a un desafío monumental. ¿Cómo podía competir el judaísmo,
29:04enfocado solo hacia la bondad, con el estilo de vida vibrante y emocionante que ofrecían
29:09los griegos?
29:18Pero entonces el judaísmo sufrió una transformación revolucionaria. Empezó con un maestro que
29:26vivió en el siglo segundo antes de Cristo, llamado Ben Sira. Ben Sira estaba muy influenciado
29:34por la tradición filosófica griega de Sócrates y Platón. Feliz el que medita sobre la sabiduría
29:44y razona con sentido común. La cultiva en su corazón y analiza sus secretos.
29:58No se puede decir que Ben Sira es uno de los primeros filósofos judíos. Es decir,
30:05un amante de la sabiduría. Gran parte del libro de Ben Sira está dedicado a su gran
30:09respeto por la sabiduría, por lograr la sabiduría, por institucionalizar la sabiduría en una
30:13academia y eso es algo muy particularmente griego.
30:20La brillante innovación de Ben Sira fue aplicar la tradición griega del estudio y el debate
30:26a la Biblia. Creía que si sus alumnos estudiaban las historias de la Biblia, aprenderían más
30:33de la vida leyendo a Moisés que a Sócrates.
30:40De Moisés hizo un hombre generoso que obtuvo el favor a los ojos de toda la humanidad.
30:49Creado por Dios y por los hombres, Moisés, bendito sea tu recuerdo. Dios le permitió
30:57oír su voz, le entregó los mandamientos cara a cara, las leyes de la vida y del saber.
31:10Ben Sira lee las historias de Abraham y de Moisés y para él no son historias del pasado.
31:16Sus vidas personifican lecciones eternas. Realmente tiene la mentalidad de un filósofo,
31:27pero al mismo tiempo hace algo que ningún filósofo había hecho antes, hablar de las
31:32Escrituras. Para él la Torá era ni más ni menos que el gran libro de la sabiduría
31:39divina, así que su misión como filósofo para saber todo lo posible de la voluntad
31:44de Dios no era la misma que la de los demás filósofos. Los demás observaban el mundo
31:50y sacaban sus conclusiones, él las sacaba de la Biblia.
32:00Era un nuevo enfoque del judaísmo. Ezra había dado al pueblo la Torá para que obedecieran
32:09sus leyes, pero gracias a Ben Sira y a otros como él, los judíos que buscaban una alternativa
32:15a la cultura griega, empezaron a estudiar las vidas y la época de los protagonistas
32:19de la Biblia, buscando la sabiduría divina que encerraban sus historias. A medida que
32:27se fue extendiendo esa práctica, se les ocurrió una idea nueva. Que los escritores de la Biblia
32:33habían obrado por inspiración divina, y por eso toda la Biblia era verdad.
32:37La idea de la inspiración divina de la Biblia apareció muy lentamente y en partes. Hay
32:53muchos, muchos profetas bíblicos que dicen lo que dicen en nombre de Dios, Dios me ha
32:59dicho que os diga esto, y eso es lo que dijo. Pero poco a poco, con el pasado del tiempo,
33:05la idea de la inspiración divina de las escrituras, o la autorización divina de las escrituras,
33:12se distribuyó uniformemente a todas las partes de la Biblia.
33:22Los griegos podían ser los más ricos y poderosos del mundo, pero entonces los judíos devotos
33:27tenían una poderosa arma propia. Un libro que creían autorizado por el propio Dios,
33:35que les revelaba como quería él que vivieran. Pero a veces lo que revelaba Dios en cada
33:44pasaje concreto de la Biblia, resultaba difícil de precisar porque en ese instante, muchos
33:49siglos después de que se escribiera, el significado de la Biblia estaba sujeto a interpretaciones.
33:56La gente quiere pensar que los judíos son el pueblo de la Biblia, pero son el pueblo
34:09que interpretó la Biblia. Creo que hay muy pocos textos hoy en día de los que podamos
34:15decir que sin duda solo tienen un sentido. Cuando se trata de un texto muy antiguo, que
34:21en algunos casos usa palabras que ya no se entienden o que las usa de una forma muy distinta
34:27a como se utilizan hoy en día, hay que ayudar a la gente en un sentido muy básico a entender
34:34lo que significa el texto. Las dudas sobre el significado de la Biblia
34:43dio una libertad tremenda a sus intérpretes. Pronto aparecieron nuevas creencias que darían
34:55forma al judaísmo y a la cristiandad durante los dos milenios siguientes. La nueva creencia
35:07más importante era la respuesta a la gran pregunta de por qué los humanos debían ser
35:12buenos. Porque en el siglo segundo antes de Cristo, algunos judíos empezaron a creer
35:22que los muertos resucitarían un día y serían juzgados, y los buenos irían al cielo y los
35:29malos al infierno. Los que abrazaron esta creencia apuntaban como prueba a las insinuaciones
35:40que aparecían en la Biblia sobre la otra vida. En ese punto de la historia sagrada,
35:49creo que la gente empezó a ver cada vez más la otra vida como el lugar donde se hace justicia.
35:56Después de la muerte es cuando se saldan todas las cuentas. Por eso se volvieron hacia
36:02las escrituras, para encontrar pruebas que apoyaran esa idea, y desde luego, pruebas
36:09no faltaban. La creencia de que la Biblia estaba inspirada
36:14por Dios también aumentó el interés por sus profecías sobre acontecimientos terrenales.
36:22La profecía que más influencia tuvo era la que decía que se acercaba una época de
36:26disturbios y que mientras durara, Dios se pondría del lado de los que cumplieran el
36:32contrato, como los antiguos patriarcas. Estas nuevas formas de entender la Biblia,
36:40no solo transformaron el judaísmo, sino que lo prepararon para luchar por su supervivencia.
36:45A la muerte de Alejandro Magno, una nueva dinastía griega llamada los Seleúcidas tomaron
36:58el control del Oriente Medio. El primero de los reyes Seleúcidas se contentó con permitir
37:07que la cultura griega transformara gradualmente a sus súbditos en griegos. Pero en el año
37:14185 a. C., un hombre muy poco corriente subió al trono de los Seleúcidas. Era Antíoco
37:22IV, pero sus súbditos le conocían como Antíoco el Loco. Uno de los primeros decretos de Antíoco,
37:33recogido en el Libro de los Macabeos, exigía que todos sus súbditos sustituyeran sus tradiciones
37:39ancestrales por las griegas. El rey emitió una proclama para todo su reino, diciendo
37:50que todos debían formar un solo pueblo, renunciando a sus costumbres particulares. Muchos pueblos
38:01de la región ya habían adaptado el estilo de vida griego, pero los judíos devotos no.
38:10Se disponían a enfrentarse con un dilema, renunciar a su fe o luchar para defenderla.
38:16Antíoco, al principio, confió en un sector de judíos que habían abrazado la cultura
38:26griega. Para aumentar su influencia, vendió a uno de estos judíos el puesto más importante
38:34de Jerusalén, el de sumo sacerdote del templo.
38:43Jasón usurpó el puesto de sumo sacerdote prometiendo a Antíoco 360 talentos de plata.
38:50En cuanto subió al poder, Jasón se dedicó a convertir a sus compatriotas al estilo
38:56de vida griego. Para un sumo sacerdote de Jerusalén en el siglo II, la cuestión era
39:05muy sencilla, apuntarse al carro de los griegos o no, quedarse aparte o unirse a un proceso
39:11social que se había extendido por todo el Oriente Medio de la época. Encontramos sumo
39:17sacerdotes que están dispuestos a dar un paso más y a apuntarse al carro de Antíoco
39:22IV Epifanies. Eso provocó una reacción, una reacción violenta, porque muchos judíos
39:30consideraron que eso no era ni más ni menos que una herejía.
39:41La circuncisión era el símbolo definitivo que distinguía a los judíos.
39:52Pero durante el mandato del nuevo sumo sacerdote, muchos sacerdotes del templo se hicieron una
39:56cirugía cosmética para disimular la circuncisión y así poder participar desnudos en los Juegos
40:02Olímpicos. El proceso de helenización alcanzó tal nivel
40:10que los sacerdotes dejaron de mostrar interés por los servicios del altar. Salían corriendo
40:16a tomar parte en los juegos en cuanto oían la señal.
40:22Había cosas de la cultura y la civilización griega que eran totalmente inaceptables para
40:26los judíos. Entre ellas, claro, el concepto religioso de una pluralidad de dioses. A nadie
40:34le entra en la cabeza que eso sea aceptable para los judíos. También algunos aspectos
40:39de comportamiento, por ejemplo, los gimnasios y los ejercicios desnudos. Pero el problema
40:44no era tanto la desnudez como la auténtica devoción que sentían por el cuerpo humano.
40:50Esta clase de conceptos teológicos, ese tipo de actitudes eran totalmente inaceptables
40:57para la mayoría de los judíos. Según el libro de los Macabeos, el insulto
41:06definitivo para los judíos llegó cuando Antíoco ordenó que el alma y el corazón del judaísmo,
41:12el templo de Jerusalén, se convirtiera en un templo griego.
41:23El rey mandó a un hombre a que obligara a los judíos a profanar el templo de Jerusalén
41:28y dedicarlo al Zeus Olímpico. El templo se llenó de la intemperancia y la depravación
41:36de los paganos que gozaban con prostitutas y tenían relaciones con mujeres en el recinto
41:41sagrado.
41:52La revuelta contra Antíoco empezó en el campo, porque el rey había ordenado a sus
41:57hombres que viajaran de pueblo en pueblo con un ídolo de Zeus.
42:04Los comisionados del rey llegaron al pueblo de Modén para obligarles a ofrecer sacrificios.
42:10Muchos israelitas se reunieron a su alrededor, pero Matatías y sus hijos se mantuvieron
42:15aparte. Los comisionados del rey se dirigieron a Matatías. Tú eres un líder respetado,
42:23un gran hombre en esta ciudad. Si eres el primero en avanzar y obedecer las órdenes
42:29del rey, tú y tus hijos seréis premiados con oro, plata y muchos regalos.
42:38Levantando la voz, Matatías respondió, aunque todas las naciones que viven en los
42:44dominios del rey le obedezcan, mis hijos, mis hermanos y yo cumpliremos el contrato
42:51de nuestros antepasados.
42:56Cuando terminó de hablar, un judío se adelantó ante todos para ofrecer un sacrificio en el
43:01altar. Cuando Matatías lo vio, ardió de ira.
43:06Mató a los comisionados del rey y destrozó el altar. Luego huyó con sus hijos a la sierra.
43:22Matatías y sus hijos fueron conocidos pronto como los Macabeos. Su revuelta era la prueba
43:33de que el compromiso de los judíos con la religión del libro divino era tan fuerte
43:37que morirían por defenderlo.
43:39Los Macabeos fueron a la guerra para terminar con la persecución religiosa, para reclamar
43:49el templo y purificarlo. Es la primera vez en toda la historia del mundo que una guerra
43:58empieza por una cuestión de libertad religiosa o de libertad de conciencia. También era
44:04la primera vez que el Estado se metía en las tradiciones religiosas y el resultado
44:08fue que la gente se negó, iremos a la guerra, no podemos tolerarlo. Esa fue la guerra de
44:13los Macabeos.
44:18Muchos de los rebeldes Macabeos buscaron cuevas en el campo para esconderse del ejército
44:23de Antíoco. No solo les superaban en número, sino que se enfrentaban al inconveniente de
44:31tener que luchar según la ley bíblica. La Biblia decía que era ilegal luchar durante
44:41el Sábad. Así que cuando los griegos intentaron hacer salir con humo a un grupo de rebeldes
44:49durante el Sábad, los rebeldes decidieron que preferían morir y esperar su recompensa
44:54en la otra vida, antes que violar la ley de Dios.
45:02No opusieron resistencia, no tiraron ni una piedra, no montaron barricadas en sus escondites,
45:13solo dijeron, moriremos inocentes. El cielo y la tierra son testigos de que nos estáis
45:22masacrando sin asomo de justicia. El ataque se llevó a cabo el mismo Sábad y los descuartizaron
45:35con sus mujeres y sus hijos hasta llegar a mil personas.
45:38Es la primera vez que se introduce la idea del martirio de forma sistemática. Ya habíamos
45:51oído hablar de judíos que se negaban a luchar en Sábad y eran martirizados. La revuelta
45:57de los Macabeos no solo se convirtió en el ejemplo clásico de judíos que luchan por
46:01su religión, sino que se convierte en el primer ejemplo clásico de judíos dispuestos
46:05a morir por su religión.
46:12Pero después de las masacres, los rebeldes supervivientes decidieron reconsiderar la
46:16cuestión de la observación del Sábad. Y la falta de certeza sobre el sentido de la
46:24Biblia les dio la libertad que necesitaban.
46:29Se dijeron unos a otros, si todos hacemos lo mismo que nuestros hermanos y nos negamos
46:35a luchar, nos borrarán de esta tierra mucho más deprisa. Y entonces tomaron la siguiente
46:43decisión. Si alguien nos ataca durante el Sábad, resistiremos. No podemos dejar que
46:52nos maten a todos como a nuestros hermanos en sus escondites.
47:00Los Macabeos gobernaban y según parece se convirtió en una tradición judía para siempre.
47:05En caso de guerra defensiva, no solamente podían obviarse las restricciones con respecto
47:09al Sábad, sino que era obligatorio obviarlas.
47:12Tras la muerte de Matatías, su hijo Judá le sucedió como líder de los rebeldes. Judá
47:24era un estratega militar brillante y un líder carismático que usaba las historias de la
47:29Biblia para inspirar a sus seguidores.
47:34Las primeras luces del alba encontraron a Judá preparándose para la batalla en la
47:38llanura, aunque sus soldados no tenían espadas y escudos como sería de desear. Judá dijo
47:45a sus hombres, no les temáis por su número y no dudéis ante su ataque. Recordad como
47:54nuestros antepasados atravesaron el Mar Rojo cuando el faraón les perseguía con todas
47:59sus fuerzas.
48:00Los extranjeros miraron hacia arriba y al ver a los judíos avanzando contra ellos,
48:12salieron al campo de batalla. Los soldados de Judá tocaron las trompetas y se enfrentaron
48:18al enemigo. Los paganos fueron derrotados y huyeron hacia la llanura. Todos murieron
48:28bajo la espada.
48:36Después de una serie de victorias sobre los griegos, los hombres de Judá empezaron
48:40a llamarle Judá Macabeo, es decir, Judá el Martillo.
48:47Judá Macabeo es una especie de figura gigantesca de nuestra tradición histórica. Tiene su
48:53nombre que se alza contra el increíble poder del imperio seleucita, que lucha contra ejércitos
48:59enormes y que por un lado defiende la Torah y la tradición, pero que por otro lado es
49:09capaz de pactar con los romanos para luchar contra los seleucitas. Estamos hablando de
49:16alguien que debió ser un auténtico gigante de su tiempo.
49:24En el año 164 a. C., tres años después de que empezara la revuelta, los Macabeos
49:30conquistaron por fin Jerusalén. Su primer acto oficial fue eliminar toda la influencia
49:37griega del templo y dedicarlo de nuevo al único Dios verdadero.
49:41Macabeo y sus compañeros restauraron el templo y la ciudad. Purificaron el santuario y construyeron
49:55un nuevo altar. Luego encendieron fuego con yescas y ofrecieron el primer sacrificio después
50:04de dos años. Y quemaron incienso y encendieron las lámparas.
50:09Judá Macabeo, al entrar en la ciudad, tuvo que purificar el templo porque el templo había
50:17pasado por un proceso de helenización. Se habían introducido ritos paganos en el templo
50:22y Judá Macabeo lo purificó, volvió a dedicarlo a Dios y naturalmente ese fue el origen de
50:28la conocida fiesta de la Januca, la nueva consagración del templo.
50:40Aunque la Januca se presenta como un momento triunfante de victoria. Por desgracia para
50:46los Macabeos, la historia no terminó ahí. Las trofas de Antíoco pronto contraatacaron
50:55e infringieron un golpe tremendo a los rebeldes, matando a Judá Macabeo.
51:07Todo Israel lloró y llevó duelo por él. Y durante muchos días repitieron este salmo.
51:15¿Qué caída para ese hombre fuerte? El hombre que protegió a Israel.
51:30Hay dos interpretaciones posibles sobre si los Macabeos vencieron, porque los heliúcidas
51:35volvieron y les echaron. Aparentemente los hechos que celebramos en la Januca no representaron
51:41la victoria final. En la auténtica historia de los Macabeos,
51:50no fue el poder militar el que obtuvo la victoria final, sino la política y las negociaciones.
52:00Después de la muerte de Judá, su hermano Jonatán le sucedió como líder de los rebeldes.
52:07En el año 152 a. C., Jonatán tenía a 10.000 soldados bajo su mando. Pero en lugar de
52:14iniciar una nueva guerra, Jonatán firmó un pacto con uno de los dos generales griegos
52:19que luchaban por el control del imperio heliúcida. Había dos aspirantes al trono heliúcida
52:28que competían por el gobierno de Siria. Jonatán fue muy astuto y apoyó con sus soldados al
52:34más débil de los dos y a cambio consiguió que le nombraran sumo sacerdote y gobernador
52:40del pueblo judío. El pacto de Jonatán resultó bien. Judéa
52:48logró la independencia por primera vez desde la dinastía del rey David. El reinado de
52:56los Macabeos trajo un sentimiento de renovación a Judéa. Esos judíos que leían su libro
53:03divino para comprender el mundo se sintieron muy reconfortados. Para ellos, la victoria
53:11de los Macabeos contra todo pronóstico era una prueba más de lo que prometía la Biblia.
53:17Dios acudía a ayudar a los que estaban dispuestos a luchar por su fe.
53:21El significado de la Januca era algo evidente. Luchando en una guerra justa, unos pocos pueden
53:31derrotar a muchos. Los justos pueden derrotar a los malvados. Eso es un lugar común, no
53:38solo de la tradición judía, sino de la tradición judeocristiana. La idea es que todos deberían
53:43estar dispuestos a morir por sus creencias, al martirio, y sobre todo a ser firmes en
53:48la fe, casi diría que fanáticos. De hecho, el libro de los Macabeos casi transmite la
53:54idea de que hay que ser fanáticos de la fe y que Dios acude en ayuda de los fanáticos
53:58de la fe. El convencimiento de que el destino de los
54:05judíos dependía de la defensa de la ley de Dios a toda costa, seguiría creciendo
54:10en los años siguientes. Y sería la base de un auténtico cataclismo, cuando otro gran
54:18imperio llegó a Oriente Medio. Los romanos.